Historia del sionismo

Como movimiento nacionalista organizado, se considera generalmente que el sionismo fue fundado por Theodor Herzl en 1897. Sin embargo, la historia del sionismo comenzó antes y está entrelazada con la historia judía y el judaísmo . Las organizaciones de Hovevei Zion ( lit. ' Amantes de Sión ' ), consideradas las precursoras de los ideales sionistas modernos, fueron responsables de la creación de 20 ciudades judías en Palestina entre 1870 y 1897. ^[1] 

En el centro de la ideología sionista estaba la aspiración tradicional de un hogar nacional judío mediante el restablecimiento de la soberanía judía en Palestina , que sería facilitada por la diáspora judía (véase aliá ). Herzl buscaba un estado judío independiente (generalmente definido como un estado secular con una población de mayoría judía, en contraste con un estado halájico teocrático ), como lo expresó en su panfleto de 1896 Der Judenstaat . Aunque no vivió para presenciarlo, su visión se cumplió con la fundación del Estado de Israel en 1948.

Si bien los valores sionistas sirven como base ideológica de Israel, la importancia del sionismo como movimiento organizado ha disminuido desde la independencia israelí . ^[2]

El movimiento sionista sigue existiendo en forma de diversas organizaciones que trabajan para apoyar a Israel, combatir el antisemitismo , ayudar a los judíos perseguidos y alentar a los judíos de la diáspora a mudarse a Israel. La mayoría de los partidos políticos israelíes siguen definiéndose como sionistas.

Debido al éxito del sionismo, la población judía mundial ha experimentado un cambio , y las estadísticas muestran un patrón constante de crecimiento en el porcentaje de judíos de la diáspora que se trasladan a Israel. Hoy en día, Israel alberga a alrededor del 40% de los judíos del mundo, y también es el único país en el que los judíos representan la mayoría de la población. Hasta la fecha, no hay otro ejemplo en la historia de la humanidad de una nación que se restablezca después de un período tan largo de existencia como una diáspora . ^[3]

El precedente de que los judíos regresen a su patria ancestral, motivado por una fuerte intervención divina, aparece por primera vez en la Torá , y por lo tanto fue adoptado más tarde en el Antiguo Testamento cristiano . Después de que Jacob y sus hijos descendieron a Egipto para escapar de una sequía, fueron esclavizados y se convirtieron en una nación. Más tarde, como lo ordenó Dios, Moisés se presentó ante el Faraón, exigió: "¡Deja ir a mi pueblo!" y predijo severas consecuencias , si esto no se hacía. La Torá describe la historia de las plagas y el Éxodo de Egipto, que se estima en alrededor de 1400 a. C., y el comienzo del viaje del pueblo judío hacia la Tierra de Israel. Estos se celebran anualmente durante la Pascua , y la cena de Pascua tradicionalmente termina con las palabras " El próximo año en Jerusalén ". ^{[4] [5] [6] [7]}

El tema del retorno a su patria tradicional surgió de nuevo después de que los babilonios conquistaran Judea en 587 a. C. y los judíos fueran exiliados a Babilonia. En el libro de los Salmos ( Salmo 137 ), los judíos lamentaron su exilio mientras que profetas como Ezequiel previeron su regreso. La Biblia relata cómo, en 538 a. C., Ciro el Grande de Persia conquistó Babilonia y emitió una proclamación otorgando al pueblo de Judá su libertad. 50.000 judíos, liderados por Zorobabel, regresaron. Un segundo grupo de 5000, liderado por Esdras y Nehemías , regresó a Judea en 456 a. C. ^{[8] [9] [10]}

La revuelta judía de 613 contra Heraclio se considera el último intento serio judío de obtener autonomía en Palestina en la antigüedad. En 1160 David Alroy lideró un levantamiento judío en la Alta Mesopotamia que tenía como objetivo reconquistar la tierra prometida. En 1648 Sabbatai Zevi de la actual Turquía afirmó que conduciría a los judíos de regreso a Palestina. A principios del siglo XIX, los Perushim , discípulos del Gaón de Vilna , abandonaron Lituania para establecerse en la Palestina otomana en previsión del regreso del Mesías en 1840. Un despacho del Consulado británico en Jerusalén en 1839 informó que "los judíos de Argel y sus dependencias, son numerosos en Palestina..." También hubo una migración significativa desde Asia Central ( judíos de Bujará ). En 1868 Judah ben Shalom lideró un gran movimiento de judíos yemeníes a Palestina.

Además de los movimientos mesiánicos, la población de Tierra Santa fue aumentando lentamente gracias a los judíos que huían de la persecución cristiana , especialmente después de la llamada Reconquista de Al-Ándalus (el nombre árabe de la península Ibérica ). ^{[ dudoso – discutir ]} Safed se convirtió en un importante centro de la Cábala . Jerusalén , Hebrón y Tiberíades también tenían poblaciones judías significativas. ^{[ cita requerida ]}

Entre los judíos de la diáspora , la Tierra de Israel era venerada en un sentido cultural, nacional, étnico, histórico y religioso. Pensaban en un retorno a ella en una futura era mesiánica. ^[11] El retorno siguió siendo un tema recurrente entre generaciones, en particular en las oraciones de Pésaj y de Yom Kippur , que tradicionalmente concluían con “ El año que viene en Jerusalén ”, y en la Amidá (oración de pie) que se recita tres veces al día. ^[12]

Las oraciones diarias judías incluyen muchas referencias a "tu pueblo Israel", "tu regreso a Jerusalén" y asocian la salvación con una presencia restaurada en la Tierra de Israel, la Tierra de Sión y Jerusalén (generalmente acompañada por un Mesías); por ejemplo, la oración Uva Letzion (Isaías 59:20): "Y un redentor vendrá a Sión..." ^{[ cita requerida ]} La aliyá (retorno a Israel) siempre ha sido considerada un acto digno de elogio para los judíos según la ley judía y algunos rabinos lo consideran uno de los 613 mandamientos fundamentales del judaísmo. ^[13] Desde la Edad Media en adelante, algunos rabinos famosos (y a menudo sus seguidores) hicieron aliyá a la Tierra de Israel. Entre ellos se encontraban Nahmanides , Yechiel de París con varios cientos de sus estudiantes, Joseph ben Ephraim Karo , Menachem Mendel de Vitebsk y 300 de sus seguidores, y más de 500 discípulos (y sus familias) del Gaón de Vilna conocido como Perushim , entre otros.

La persecución de los judíos jugó un papel clave en la preservación de la identidad judía y en mantener transitorias a las comunidades judías; más tarde desempeñaría un papel clave al inspirar a los sionistas a rechazar las formas europeas de identidad.

En los estados católicos, a los judíos se les prohibía poseer tierras y ejercer diversas profesiones. A partir del siglo XIII, se les exigió que llevaran prendas que los identificaran, como sombreros especiales o estrellas en la ropa . Esta forma de persecución se originó en Bagdad en el siglo X y fue copiada por los gobernantes cristianos. Las constantes expulsiones y la inseguridad llevaron a los judíos a adoptar profesiones artesanales que eran fácilmente transferibles de un lugar a otro (como la fabricación de muebles o la sastrería).

La persecución en España y Portugal llevó a un gran número de judíos a convertirse al cristianismo, aunque muchos continuaron practicando rituales judíos en secreto . La Iglesia respondió creando la Inquisición en 1478 y expulsando a todos los judíos restantes en 1492. En 1542, la inquisición se expandió para incluir a los Estados Pontificios . Los inquisidores podían torturar arbitrariamente a los sospechosos y muchas víctimas fueron quemadas vivas.

En 1516, la República de Venecia decretó que a los judíos solo se les permitiría residir en una zona amurallada de la ciudad llamada gueto . Los residentes del gueto tenían que pagar un impuesto diario y solo podían quedarse una cantidad limitada de tiempo. En 1555, el Papa decretó que los judíos en Roma enfrentarían restricciones similares. La obligación de que los judíos vivieran en guetos se extendió por toda Europa y los guetos con frecuencia estaban muy superpoblados y sujetos a fuertes impuestos. También proporcionaban un blanco conveniente para las turbas ( pogromos ). Los judíos fueron expulsados ​​de Inglaterra en 1290. Siguió vigente una prohibición que solo se levantó cuando Oliver Cromwell derrocó a la monarquía en 1649 (véase Reubicación de los judíos en Inglaterra ).

La persecución de los judíos comenzó a disminuir tras la conquista de Europa por parte de Napoleón tras la Revolución Francesa, aunque el breve imperio nazi resucitó la mayoría de las prácticas. En 1965, la Iglesia Católica excluyó formalmente la idea de responsabilizar colectivamente a los judíos de la muerte de Jesús.

Para más información véase Sionismo Cristiano .

Damos la bienvenida a la amistad de los sionistas cristianos. ^[14] —Theodore Herzl, 1897

La Reforma condujo al surgimiento de la creencia de un retorno de los judíos a Palestina debido a una interpretación bíblica teológica específica, entre algunos pensadores cristianos protestantes, y originalmente como un movimiento anticatólico y antimusulmán. ^[15]

Se ha sostenido que los primeros sionistas modernos fueron cristianos, ^[15] y que la contribución del sionismo cristiano había sido ignorada por la historiografía sionista tradicional. ^[14]

La Era de las Luces en Europa condujo a un movimiento de ilustración judía en los siglos XVIII y XIX en Europa, llamado Haskalah . En 1791, la Revolución Francesa llevó a Francia a convertirse en el primer país de Europa en otorgar a los judíos igualdad legal. Gran Bretaña les dio a los judíos derechos iguales en 1856, Alemania en 1871. La difusión de las ideas liberales occidentales entre los judíos recién emancipados creó por primera vez una clase de judíos seculares que absorbieron las ideas predominantes de la Ilustración, incluido el racionalismo , el romanticismo y el nacionalismo .

Sin embargo, la formación de las naciones modernas en Europa acompañó cambios en los prejuicios contra los judíos. Lo que antes había sido persecución religiosa ahora se convirtió en un nuevo fenómeno de antisemitismo racial y adquirió un nuevo nombre: antisemitismo . Los antisemitas veían a los judíos como un grupo religioso, nacional y racial ajeno y trataban activamente de impedir que los judíos adquirieran igualdad de derechos y ciudadanía. La prensa católica estaba a la vanguardia de estos esfuerzos y era alentada silenciosamente por el Vaticano, que veía su propio declive en el estatus como vinculado a la igualdad otorgada a los judíos. ^[16] A fines del siglo XIX, los movimientos nacionalistas más extremistas en Europa a menudo promovían la violencia física contra los judíos a quienes consideraban intrusos y explotadores que amenazaban el bienestar de sus naciones.

Los judíos de Europa del Este se enfrentaron a constantes pogromos y persecución en la Rusia zarista. A partir de 1791 solo se les permitió vivir en la Zona de Asentamiento . En respuesta al impulso judío por la integración y la educación moderna ( Haskalah ) y el movimiento por la emancipación, los zares impusieron cuotas estrictas en escuelas, universidades y ciudades para evitar la entrada de judíos. De 1827 a 1917, los niños judíos rusos debían servir 25 años en el ejército ruso, comenzando a la edad de 12 años. La intención era destruir por la fuerza su identidad étnica, sin embargo, la medida radicalizó gravemente a los judíos de Rusia y los familiarizó con el nacionalismo y el socialismo. ^[17]

Se dice que el consejero principal del zar, Konstantin Pobedonostsev , dijo que se esperaba que un tercio de los judíos de Rusia emigrara, un tercio aceptara el bautismo y un tercio muriera de hambre. ^[18]

Entre los incidentes famosos se incluyen el juicio a Menahem Mendel Beilis de 1913 ( libelo de sangre contra los judíos ) y el pogromo de Kishinev de 1903 .

Entre 1880 y 1928, dos millones de judíos abandonaron Rusia; la mayoría emigró a Estados Unidos y una minoría eligió Palestina.

Los protosionistas incluyen al Gaón de Vilna (lituano) , al rabino Menachem Mendel de Vitebsk (ruso), al rabino Judah Alkalai (bosnio) ^{[19] al rabino} Zvi Hirsch Kalischer (alemán) y al británico Moses Montefiore ^[20] . Otros defensores de la independencia judía incluyen al (estadounidense) Mordecai Manuel Noah , al (ruso) Leon Pinsker y al (alemán) Moses Hess .

El Gaón de Vilna de Lituania (1720-1797) promovió una enseñanza del Zohar (libro del misticismo judío) de que “las puertas de la sabiduría de arriba y las fuentes de la sabiduría de abajo se abrirán” ocurriría después del comienzo del siglo VI del sexto milenio, es decir, después del año 5600 del calendario judío (1839-1840 d.C.). ^[21] Muchos entendieron que esto implicaba la llegada del Mesías en ese momento, y así una ola temprana de migración judía a Tierra Santa comenzó en 1808 y creció hasta la década de 1840.

En 1862, Moses Hess , antiguo colaborador de Karl Marx y Frederich Engels, escribió Roma y Jerusalén. La última cuestión nacional, en la que pedía a los judíos que crearan un Estado socialista en Palestina como medio para resolver la cuestión judía . También en 1862, el rabino ortodoxo alemán Kalischer publicó su tratado Derishat Zion , en el que sostenía que la salvación de los judíos, prometida por los profetas, sólo podía producirse mediante la autoayuda. ^[22] En 1882, después del pogromo de Odessa , Judah Leib Pinsker publicó el panfleto Autoemancipación (autoemancipación), en el que sostenía que los judíos sólo podían ser verdaderamente libres en su propio país y analizaba la persistente tendencia de los europeos a considerar a los judíos como extranjeros:

"Como el judío no se siente en casa en ningún lugar, ni se le considera nativo en ningún lugar, sigue siendo un extranjero en todas partes. El hecho de que él mismo y sus antepasados ​​hayan nacido en el país no altera en lo más mínimo este hecho... Para los vivos, el judío es un cadáver, para los nativos un extranjero, para el colono un vagabundo, para el propietario un mendigo, para el pobre un explotador y un millonario, para el patriota un hombre sin patria, para todos un rival odiado." ^[23]

Pinsker fundó el movimiento Hibbat Zion para promover activamente el asentamiento judío en Palestina. En 1890, la "Sociedad para el apoyo de los agricultores y artesanos judíos en Siria y Eretz Israel" (más conocida como el Comité de Odessa ) fue registrada oficialmente como una organización de caridad en el Imperio ruso y en 1897 contaba con más de 4000 miembros.

Las ideas de la restauración de los judíos en la Tierra de Israel entraron en el discurso público británico a principios del siglo XIX, aproximadamente al mismo tiempo que el Renacimiento protestante británico. ^[24]

No todas esas actitudes eran favorables hacia los judíos; estaban determinadas en parte por una variedad de creencias protestantes , ^[25] o por una veta de filosemitismo entre la élite británica con educación clásica, ^[26] o por las esperanzas de extender el Imperio. (Véase El gran juego )

A instancias de Lord Shaftesbury , Gran Bretaña estableció un consulado en Jerusalén en 1838, el primer nombramiento diplomático en la ciudad. En 1839, la Iglesia de Escocia envió a Andrew Bonar y Robert Murray M'Cheyne para informar sobre la condición de los judíos allí. El informe fue ampliamente publicado ^[27] y fue seguido por el Memorándum a los Monarcas Protestantes de Europa para la restauración de los judíos en Palestina . En agosto de 1840, The Times informó que el gobierno británico estaba considerando la restauración judía. ^[24] La correspondencia en 1841-42 entre Moses Montefiore , el presidente de la Junta de Diputados de los Judíos Británicos y Charles Henry Churchill , el cónsul británico en Damasco, se considera como el primer plan registrado propuesto para el sionismo político. ^{[28] [29]}

Lord Lindsay escribió en 1847: "El suelo de Palestina todavía disfruta de sus sabbats, y sólo espera el regreso de sus hijos desterrados y la aplicación de una industria acorde con sus capacidades agrícolas, para estallar una vez más en una exuberancia universal y ser todo lo que alguna vez fue en los días de Salomón". ^[30]

En 1851, la correspondencia entre Lord Stanley , cuyo padre se convirtió en primer ministro británico al año siguiente, y Benjamin Disraeli , que se convirtió en ministro de Hacienda junto con él, registra las opiniones protosionistas de Disraeli: "Luego desarrolló un plan para restaurar la nación en Palestina ; dijo que el país era admirablemente adecuado para ellos; los financieros de toda Europa podrían ayudar; la Puerta es débil; los turcos/poseedores de propiedades podrían ser comprados; este, dijo, era el objeto de su vida..." Coningsby era simplemente un tanteador, mis opiniones no estaban completamente desarrolladas en ese momento; desde entonces todo lo que he escrito ha sido con un propósito. El hombre que debería restaurar la raza hebrea en su país sería el Mesías, ¡el verdadero salvador de la profecía!" No agregó formalmente que aspiraba a desempeñar este papel, pero evidentemente estaba implícito. Pensaba muy bien en las capacidades del país e insinuó que su principal objetivo al adquirir poder aquí sería promover el retorno". ^{[31] [32]} 26 años después, Disraeli escribió en su artículo titulado "La cuestión judía es la búsqueda oriental" (1877) que dentro de cincuenta años, una nación de un millón de judíos residiría en Palestina bajo la guía de los británicos.

Moisés Montefiore visitó la Tierra de Israel siete veces y fomentó su desarrollo. ^[26]

En 1842, Joseph Smith , fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , envió a un representante, Orson Hyde , para dedicar la tierra de Israel para el regreso de los judíos. ^[33] El teólogo protestante William Eugene Blackstone presentó una petición al presidente de los EE. UU. en 1891; el Memorial Blackstone pedía la devolución de Palestina a los judíos.

A finales de la década de 1870, filántropos judíos como los Montefiore y los Rothschild respondieron a la persecución de los judíos en Europa del Este patrocinando asentamientos agrícolas para judíos rusos en Palestina. Los judíos que emigraron en este período son conocidos como la Primera Aliá . ^[34] Aliá es una palabra hebrea que significa "ascenso", en referencia al acto de "ascender" espiritualmente a Tierra Santa y un principio básico del sionismo.

El movimiento de judíos hacia Palestina fue rechazado por las comunidades haredíes que vivían en las Cuatro Ciudades Santas , ya que eran muy pobres y vivían de donaciones caritativas de Europa, que temían que fueran utilizadas por los recién llegados. Sin embargo, a partir de 1800 hubo un movimiento de empresarios sefardíes del norte de África y los Balcanes hacia Jaffa y la creciente comunidad allí percibió la modernidad y la aliá como la clave para la salvación. A diferencia de las comunidades haredíes, la comunidad de Jaffa no mantenía instituciones asquenazíes y sefardíes separadas y funcionaba como una sola comunidad unificada.

Fundados en 1878, Rosh Pinna y Petah Tikva fueron los primeros asentamientos judíos modernos.

Entre 1881 y 1882, el zar patrocinó una enorme ola de pogromos en el Imperio ruso y una oleada masiva de judíos comenzó a irse, principalmente a Estados Unidos. Llegaron tantos judíos rusos a Jaffa que la ciudad se quedó sin alojamiento y los judíos locales comenzaron a formar comunidades fuera de las murallas de la ciudad. Sin embargo, los inmigrantes tuvieron dificultades para encontrar trabajo (los nuevos asentamientos necesitaban principalmente agricultores y constructores) y el 70% finalmente se fue, en su mayoría rumbo a Estados Unidos. Uno de los inmigrantes de este período, Eliezer Ben-Yehuda, se dedicó a modernizar el hebreo para que pudiera usarse como idioma nacional.

El Rishon LeZion fue fundado el 31 de julio de 1882 por un grupo de diez miembros de Hovevei Zion de Járkov (actual Ucrania ). Zikhron Ya'akov fue fundada en diciembre de 1882 por pioneros de Hovevei Zion de Rumania . ^[35] En 1887 se construyó Neve Tzedek en las afueras de Jaffa. En este período se establecieron más de 50 asentamientos judíos.

En 1890, Palestina, que formaba parte del Imperio Otomano , estaba habitada por alrededor de medio millón de personas, en su mayoría árabes musulmanes y cristianos , pero también algunas decenas de miles de judíos.

En 1883, Nathan Birnbaum , de 19 años, fundó Kadimah , la primera asociación de estudiantes judíos en Viena e imprimió el panfleto de Pinsker Autoemancipación .

El caso Dreyfus , que estalló en Francia en 1894, conmocionó profundamente a los judíos emancipados. La profundidad del antisemitismo en el primer país que concedió a los judíos los mismos derechos llevó a muchos a cuestionar sus perspectivas futuras entre los cristianos. Entre los que presenciaron el caso se encontraba un periodista judío austrohúngaro, Theodor Herzl . Herzl nació en Budapest y vivió en Viena (a los judíos sólo se les permitió vivir en Viena a partir de 1848), quien publicó su panfleto Der Judenstaat ("El Estado judío") en 1896 y Altneuland ("La vieja nueva tierra") ^[36] en 1902. Describió el caso como un punto de inflexión personal. Ver el judaísmo de Dreyfus utilizado con tanto éxito como chivo expiatorio por los propagandistas monárquicos desilusionó a Herzl. La culpabilidad de Dreyfus se consideró indiscutible simplemente porque los estereotipos judíos de maldad impidieron que se llevara a cabo un juicio justo. Herzl negó rotundamente que tales estereotipos judíos tuvieran alguna base real. ^[37] Sin embargo, creía que el antisemitismo estaba tan profundamente arraigado en la sociedad europea que sólo la creación de un Estado judío permitiría a los judíos unirse a la familia de naciones y escapar del antisemitismo. ^[38]

Herzl infundió al sionismo político una urgencia nueva y práctica. Creó la Organización Sionista Mundial y, junto con Nathan Birnbaum, planeó su Primer Congreso en Basilea en 1897. ^[39]

Durante el Primer Congreso Sionista se alcanzó el siguiente acuerdo, conocido comúnmente como el Programa de Basilea :

El sionismo aspira a establecer un hogar para el pueblo judío en Palestina, garantizado por el derecho público. El Congreso contempla los siguientes medios para alcanzar este fin:

1. La promoción, por medios apropiados, del asentamiento en Palestina de agricultores, artesanos y fabricantes judíos.
2. La organización y unificación de todo el pueblo judío por medio de instituciones apropiadas, tanto locales como internacionales, de acuerdo con las leyes de cada país.
3. El fortalecimiento y fomento del sentimiento nacional judío y de la conciencia nacional.
4. Pasos preparatorios para obtener el consentimiento de los gobiernos, cuando sea necesario, a fin de alcanzar los objetivos del sionismo. ^[40]

En general, se entiende que "según el derecho público" significa solicitar permiso legal a los gobernantes otomanos para la migración judía. En este texto, se sustituyó la palabra "patria" por "estado" y "derecho público" por "derecho internacional" para no alarmar al sultán otomano. ^[41]

Durante los primeros cuatro años, la Organización Sionista Mundial (OSM) se reunió cada año; luego, hasta la Segunda Guerra Mundial, se reunió cada dos años. Desde la creación de Israel, el Congreso se reúne cada cuatro años.

Los delegados del Congreso eran elegidos por los miembros, que debían pagar una cuota denominada "shekel". En el Congreso, los delegados elegían un consejo ejecutivo de 30 miembros, que a su vez elegía al líder del movimiento. El movimiento era democrático y las mujeres tenían derecho a voto, derecho que todavía no existía en Gran Bretaña en 1914.

La estrategia inicial de la WZO fue obtener permiso del sultán otomano Abdul Hamid II para permitir el asentamiento sistemático de judíos en Palestina. Se buscó el apoyo del emperador alemán Guillermo II , pero sin éxito. En cambio, la WZO siguió una estrategia de construcción de una patria mediante una inmigración persistente en pequeña escala y la fundación de organismos como el Fondo Nacional Judío (1901, una organización benéfica que compraba tierras para el asentamiento judío) y el Banco Anglo-Palestino (1903, que proporcionaba préstamos a empresas y agricultores judíos).

La estrategia de Herzl se basó en ganar el apoyo de los gobernantes extranjeros, en particular del sultán otomano . También hizo esfuerzos para cultivar el apoyo rabínico ortodoxo. El apoyo rabínico dependía de que el movimiento sionista no desafiara la tradición judía existente. Sin embargo, surgió un movimiento de oposición que enfatizaba la necesidad de una revolución en el pensamiento judío. Mientras Herzl creía que los judíos necesitaban regresar a su patria histórica como refugio del antisemitismo, la oposición, liderada por Ahad Ha'am , creía que los judíos debían revivir y fomentar una cultura nacional judía y, en particular, se esforzaba por revivir el idioma hebreo. Muchos también adoptaron apellidos hebraizados. La oposición se hizo conocida como sionistas culturales. Entre los sionistas culturales importantes se encuentran Ahad Ha'am , Chaim Weizmann , Nahum Sokolow y Menachem Ussishkin . ^{[ cita requerida ]}

Kishinev era una pequeña ciudad en la Gobernación de Besarabia del imperio ruso , ahora en Moldavia , donde un antisemita activo, Pavel Krushevan , imprimió un periódico local que continuamente denunciaba complots judíos contra la minoría cristiana de la ciudad (Kishinev tenía un poco más de judíos). ^[42] La campaña de Krushevan condujo a un pogromo en el que 50 judíos fueron asesinados, miles de casas y tiendas destruidas y cientos de niñas y mujeres violadas. Un activista sionista local, Jacob Bernstein Kogan, ^[43] recaudó dinero de residentes judíos ricos y envió telegramas (todavía bastante nuevos en el área) a varios centros de prensa mundial. El movimiento sionista envió a un joven periodista, Hayim Nahman Bialik , quien, junto con un reportero enviado por el magnate de noticias estadounidense William Randolph Hearst , pasó semanas entrevistando a los sobrevivientes e informando en detalle lo que había sucedido, lo que provocó una protesta europea y estadounidense. Bialik escribió un poema épico, “ En la ciudad de la matanza ”, en el que criticaba a los judíos por no haber sabido defenderse adecuadamente. El poema se convirtió en un grito de guerra para generaciones de activistas sionistas. ^[42]

Unas semanas después del pogromo, el secretario colonial británico, Joseph Chamberlain , propuso el Programa de Uganda británico : Tierras para un estado judío en " Uganda " (en el actual distrito de Uasin Gishu , Eldoret , Kenia ). Herzl inicialmente rechazó la idea, prefiriendo Palestina, pero después del pogromo de Kishinev de abril de 1903 , Herzl presentó una controvertida propuesta al Sexto Congreso Sionista para investigar la oferta como una medida temporal para los judíos rusos en peligro. A pesar de su naturaleza de emergencia y temporal, la propuesta resultó muy divisiva, y la oposición generalizada al plan fue alimentada por una huelga encabezada por la delegación judía rusa al Congreso. Sin embargo, se estableció un comité para investigar la posibilidad, que finalmente fue descartada en el Séptimo Congreso Sionista en 1905. Después de eso, Palestina se convirtió en el único foco de las aspiraciones sionistas.

Israel Zangwill abandonó el principal movimiento sionista tras esta decisión y fundó la Organización Territorialista Judía (OIT). Los territorialistas estaban dispuestos a establecer una patria judía en cualquier lugar, pero no lograron atraer un apoyo significativo y se disolvieron en 1925.

En 1903, Pavel Krushevan , editor de periódicos y miembro de las Centurias Negras (un movimiento dedicado al genocidio de los judíos), con la ayuda de la policía secreta zarista , comenzó a publicar una nueva obra en la que denunciaba un complot judío para tomar el control del mundo. ^{[44] [42]}

Los Protocolos de los Sabios de Sión (subtítulo "Protocolos extraídos de los archivos secretos de la cancillería central de Sión"), inventados por Sergei Nilus , alcanzaron notoriedad mundial. En 1903, el editor afirmó que los protocolos revelaban la amenaza del sionismo:

... que tiene como objetivo unir a todos los judíos del mundo entero en una unión, una unión más unida y más peligrosa que los jesuitas. ^[45]

El libro contiene actas ficticias de una reunión imaginaria en la que supuestos líderes judíos conspiraron para apoderarse del mundo. Nilus afirmó más tarde que Herzl (el "Príncipe del Exilio") las presentó a los ancianos en el primer congreso sionista. Una edición polaca afirmó que fueron sacadas del apartamento de Herzl en Austria y una versión alemana de 1920 las rebautizó como " Los Protocolos Sionistas ". ^[46]

En 1904, el sionismo cultural fue aceptado por la mayoría de los sionistas y comenzó a desarrollarse un cisma entre el movimiento sionista y el judaísmo ortodoxo. En 1904, Herzl murió inesperadamente a la edad de 44 años y el liderazgo fue asumido por David Wolffsohn , quien dirigió el movimiento hasta 1911. Durante este período, el movimiento tuvo su base en Berlín (los judíos de Alemania eran los más asimilados ) y avanzó poco, sin lograr el apoyo de los Jóvenes Turcos después del colapso del régimen otomano. De 1911 a 1921, el movimiento fue dirigido por el Dr. Otto Warburg .

Bajo el liderazgo de Herzl, el sionismo dependía de los judíos ortodoxos para el apoyo religioso, siendo el partido principal el ortodoxo Mizrachi . Sin embargo, a medida que los sionistas culturales y socialistas rompían cada vez más con la tradición y usaban un lenguaje contrario a la perspectiva de la mayoría de las comunidades judías religiosas, muchas organizaciones religiosas ortodoxas comenzaron a oponerse al sionismo. Su oposición se basaba en su secularismo y en el argumento de que solo el Mesías podría restablecer el gobierno judío en Israel. ^[47] Por lo tanto, la mayoría de los judíos ortodoxos mantuvieron la creencia judía tradicional de que, si bien la Tierra de Israel fue entregada a los antiguos israelitas por Dios , y el derecho de los judíos a esa tierra era permanente e inalienable, el Mesías debía aparecer antes de que la tierra pudiera regresar al control judío.

Antes del Holocausto , el judaísmo reformista rechazaba el sionismo por considerarlo incompatible con los requisitos de la ciudadanía judía en la diáspora. ^[48] La oposición del judaísmo reformista se expresó en la Plataforma de Pittsburgh , adoptada por la Conferencia Central de Rabinos Americanos en 1885: "Ya no nos consideramos una nación sino una comunidad religiosa, y por lo tanto no esperamos ni un retorno a Palestina, ni un culto sacrificial bajo la administración de los hijos de Aarón, ni la restauración de ninguna de las leyes relativas al estado judío". ^[49]

La Revolución rusa de 1905 estuvo acompañada de pogromos generalizados, inspirados por las Centurias Negras prozaristas . En Odesa , León Trotsky proporcionó armas para que los sionistas pudieran proteger a la comunidad judía y esto evitó un pogromo. El líder sionista Jabotinsky finalmente lideró la resistencia judía en Odesa. Durante su juicio posterior, Trotsky presentó pruebas de que la policía había organizado el esfuerzo para crear un pogromo en Odesa. ^[50]

Los violentos pogromos provocaron una oleada de inmigrantes en Palestina. Esta nueva oleada amplió el resurgimiento de la lengua hebrea . En 1909, un grupo de 65 sionistas sentó las bases de una ciudad moderna en Palestina. La ciudad recibió el nombre del título hebreo del libro de Herzl " La vieja nueva tierra ": Tel Aviv .

Tel Aviv contaba con una escuela "científica" moderna, la Escuela Secundaria Hebrea de Herzliya , la primera escuela de su tipo que enseñaba sólo en hebreo. Todos los asuntos de la ciudad se llevaban a cabo en hebreo.

En Jerusalén se sentaron las bases de una universidad judía (la Universidad Hebrea ), que enseñaría sólo en hebreo y que los sionistas esperaban que les ayudara a demostrar su utilidad a los turcos (esto no se concretó hasta 1918). En Haifa se colocó la primera piedra de una escuela técnica judía, el Technion (Instituto Tecnológico de Israel ).

Los inmigrantes y las organizaciones judías comenzaron a realizar grandes compras de tierras, en particular comprando pantanos palúdicos (de los cuales había muchos) y drenándolos para producir tierras altamente fértiles. ^[51]

En 1909, una comuna socialista recibió unas tierras cerca del Mar de Galilea, formando así el primer kibutz , Degania . Había nueve miembros, dos de ellos mujeres. Una de ellas era una ex narodnik que se había ofrecido como enfermera voluntaria durante las guerras de los Balcanes y había sido testigo del maltrato a los judíos por parte de las tropas rusas. ^{[52] [53]} Su hijo, el segundo niño que nació en el kibutz, fue el general Moshe Dayan , que comandó las tropas israelíes en la guerra de 1956 y luego fue ministro de Defensa durante la Guerra de los Seis Días.

En Europa del Este, el Bund Laborista Judío General pidió la autonomía judía dentro de Europa del Este y promovió el yiddish como la lengua nacional judía. Al igual que el movimiento sionista, el Bund se fundó en 1897 y fue uno de los movimientos socialistas más grandes de Europa; sin embargo, no creció tan rápido como el sionismo. ^{[ cita requerida ]} El Bund hizo campaña por la autonomía judía y el reconocimiento de los derechos nacionales judíos (no territoriales) dentro de una Rusia socialista. Inicialmente, el Bund incluía partidos socialistas sionistas, pero con el tiempo la dirección llegó a oponerse al sionismo y al judaísmo ortodoxo. ^{[ cita requerida ]} El Bund era parte del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso y estaba afiliado a la Segunda Internacional, pero el movimiento socialista dominante solo reconocía de manera desigual a los judíos como nacionalidad dentro del movimiento y a menudo no estaba dispuesto a combatir el antisemitismo obrero o condenar públicamente los pogromos. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

Los sionistas socialistas creían que los siglos de opresión de los judíos en sociedades antisemitas habían reducido a los judíos a una existencia sumisa y desesperanzada que invitaba a un mayor antisemitismo. Argumentaban que los judíos debían redimirse convirtiéndose en agricultores, trabajadores y soldados en un país propio. Los sionistas socialistas rechazaban la religión por perpetuar una " mentalidad de diáspora " entre el pueblo judío y establecieron comunas rurales en Israel llamadas " kibutz ". Entre los principales teóricos del sionismo socialista se encontraban Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov y AD Gordon , y entre las figuras principales del movimiento se encontraban David Ben-Gurion y Berl Katznelson . Los sionistas socialistas rechazaban el yiddish como lengua del exilio, abrazando el hebreo como la lengua común a todas las comunidades judías y que se originó en Israel.

Gordon creía que los judíos carecían de una estructura de clases "normal" y que las diversas clases que constituyen una nación tenían que crearse artificialmente. Por lo tanto, los sionistas socialistas se propusieron convertirse en campesinos y proletarios judíos y se centraron en colonizar tierras y trabajarlas. Según Gordon, "la tierra de Israel se compra con trabajo: no con sangre ni con fuego". Instó a los judíos a abrazar una "religión del trabajo" en oposición a su religión existente. El sionismo socialista se convirtió en una fuerza dominante en Israel, sin embargo, exacerbó el cisma entre el sionismo y el judaísmo ortodoxo .

Los sionistas socialistas formaron el movimiento Poale Zion ("Trabajadores de Sión"), y crearon partidos en toda Europa, América del Norte y Palestina en la década de 1900 (el más significativo de los cuales fue el Partido Laborista Socialdemócrata Judío (Poalei Zion) en Rusia en 1906) y un sindicato mundial en 1907.

Los sionistas socialistas formaron movimientos juveniles que se convirtieron en organizaciones influyentes por derecho propio, entre ellas Habonim Dror , Hashomer Hatzair , HaNoar HaOved VeHaLomed y Machanot Halolim. Durante el gobierno británico, la falta de permisos de inmigración disponibles para Palestina llevó a los movimientos juveniles a implementar programas de capacitación en Europa, que preparaban a los judíos para la migración a Palestina. Como inmigrantes sionistas socialistas que llegaban ya hablaban hebreo, se capacitaban en agricultura y se preparaban para la vida en Palestina.

El movimiento sionista nunca restringió el sufragio femenino. En 1911, la activista sionista Hannah Meisel Shochat fundó Havat Ha'Almot (literalmente, "la granja de las niñas") para capacitar a las mujeres sionistas en la agricultura. La famosa poeta Rachel Bluwstein fue una de las graduadas. Los colonos sionistas eran generalmente jóvenes y estaban lejos de sus familias, por lo que se pudo desarrollar una cultura relativamente permisiva. Dentro del movimiento de los kibutzim, la crianza de los hijos se hacía en comunidad, lo que liberaba a las mujeres para trabajar (y luchar) junto a los hombres.

La sionista Roza Pomerantz-Meltzer fue la primera mujer elegida para el Sejm , el Parlamento de Polonia . Fue elegida en 1919 como miembro de un partido sionista. ^{[56] [57]} En la Palestina del Mandato Británico, las mujeres de las ciudades judías podían votar en las elecciones antes de que las mujeres obtuvieran el derecho a votar en Gran Bretaña.

La edición de 1911 de la Enciclopedia Judía destacó la expansión del movimiento: "no sólo en el número de judíos afiliados a la organización y al congreso sionista, sino también en el hecho de que casi no hay un rincón del mundo judío en el que no se encuentren sociedades sionistas". ^[58]

El apoyo al sionismo no fue un fenómeno puramente europeo y asquenazí . En el mundo árabe, las primeras filiales sionistas se abrieron en Marruecos sólo unos años después de la conferencia de Basilea, y el movimiento se hizo popular entre los judíos que vivían en el mundo árabe y musulmán, donde los judíos generalmente enfrentaban discriminación religiosa, prejuicios y violencia ocasional. Varios de los fundadores de la ciudad de Tel Aviv fueron inmigrantes judíos marroquíes tempranos y la Salónica otomana tenía un vigoroso movimiento sionista en 1908. ^[59]

Antes de 1917, la población árabe de Palestina se consideraba mayoritariamente súbditos otomanos. Temían los objetivos del movimiento sionista, pero asumían que éste fracasaría. Después de la revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, el nacionalismo árabe creció rápidamente en la zona y la mayoría de los nacionalistas árabes consideraban al sionismo una amenaza, aunque una minoría percibía que el sionismo ofrecía un camino hacia la modernidad. ^[60]

La población judía de los Estados Unidos se multiplicó por diez entre 1880 y 1920, con la inmigración de inmigrantes más pobres, más liberales y radicales, del "centro" de Europa del Este, que huían de la persecución, en contraste con las generaciones anteriores de judíos alemanes, españoles y portugueses, que eran mucho más conservadores y ricos. No fue hasta 1912, cuando el "abogado del pueblo" secular Louis Brandeis se involucró en el sionismo, justo antes de la Primera Guerra Mundial, que el sionismo ganó un apoyo significativo. ^[61] En 1917, el Comité Ejecutivo Provisional Estadounidense para Asuntos Sionistas Generales, que Brandeis presidía, había multiplicado por diez el número de miembros del sionismo estadounidense hasta alcanzar los 200.000 miembros; "a partir de entonces, el judaísmo estadounidense se convirtió en el centro financiero del movimiento sionista mundial". ^[62]

Al igual que en Estados Unidos, Inglaterra había experimentado un rápido crecimiento de su minoría judía. Alrededor de 150.000 judíos emigraron allí desde Rusia en el período 1881-1914. ^[63] Con esta afluencia inmigratoria, aumentó la presión de los votantes británicos para detenerla; sumado al conocimiento establecido en la sociedad británica de las escrituras del Antiguo Testamento , el sionismo se convirtió en una solución atractiva tanto para Gran Bretaña como para el Imperio .

En la búsqueda de apoyo, Herzl, antes de su muerte, había logrado el mayor progreso con el Kaiser alemán, acompañándolo en su viaje a Palestina en 1898. ^[64] Al estallar la guerra en 1914, las oficinas de la Organización Sionista estaban ubicadas en Berlín y dirigidas por Otto Warburg , un ciudadano alemán. Con diferentes secciones nacionales del movimiento apoyando a diferentes bandos en la guerra, la política sionista era mantener una estricta neutralidad y "demostrar lealtad completa a Turquía", ^[65] el aliado alemán que controlaba Palestina. Sin embargo, tras la entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial en agosto, los sionistas fueron expulsados ​​de Tel Aviv y sus alrededores.

David Ben-Gurion y Yitzhak Ben-Tzvi se presentaron como voluntarios al ejército turco, pero fueron rechazados y exiliados a Egipto. Se mudaron a los EE. UU. y trataron de reclutar judíos para establecer una unidad judía en el ejército turco. ^[66]

Aunque 500.000 judíos rusos servían en el ejército ruso, los líderes rusos consideraban a todos los judíos como sus enemigos y asumían que la mayoría evitaban el reclutamiento. En 1915, tras los avances alemanes en las provincias bálticas, los líderes militares rusos acusaron a los judíos de ser una quinta columna alemana y ordenaron a 500.000 de ellos que abandonaran sus hogares en la Zona de Asentamiento , en su mayoría con menos de 24 horas de aviso, y que se trasladaran a Rusia central. Se estima que 100.000 murieron de hambre y exposición y su difícil situación contribuyó a la desintegración del ejército ruso. ^[67]

En Estados Unidos, todavía oficialmente neutral, la mayoría de los judíos rusos y alemanes apoyaban a los alemanes, al igual que gran parte de la comunidad irlandesa y germano -estadounidense, en gran medida antibritánica . Gran Bretaña estaba ansiosa por ganar el apoyo estadounidense para su esfuerzo bélico, y ganarse el apoyo financiero y popular de los judíos en Estados Unidos se consideraba vital. ^[68] Con la Rusia zarista del lado aliado, la mayoría de los judíos apoyaban a Alemania y en gran parte de Europa del Este los alemanes que avanzaban eran considerados liberadores por los judíos. Al igual que los alemanes y los rusos, los británicos asumieron que la mayoría de los judíos estaban evitando el reclutamiento; estas creencias eran infundadas, pero el sionista polaco Ze'ev Jabotinsky pudo explotarlas para promover una división judía en el ejército británico. Para los británicos, la Legión Judía era un medio para reclutar inmigrantes judíos rusos (que en su mayoría eran sionistas) para el esfuerzo bélico británico. La legión estaba dominada por voluntarios sionistas.

En enero de 1915, dos meses después de la declaración de guerra británica contra los otomanos, el sionista y miembro del gabinete británico Herbert Samuel presentó al gabinete británico un memorándum detallado titulado El futuro de Palestina sobre los beneficios de un protectorado británico sobre Palestina para apoyar la inmigración judía.

El migrante ruso-sionista más destacado en Gran Bretaña fue el químico Chaim Weizmann . Weizmann desarrolló un nuevo proceso para producir acetona , un ingrediente fundamental en la fabricación de explosivos que Gran Bretaña no podía producir en cantidad suficiente. En 1915, el gobierno británico cayó como resultado de su incapacidad para fabricar suficientes proyectiles de artillería para el esfuerzo bélico. En el nuevo gobierno, David Lloyd George se convirtió en el ministro responsable de armamentos y le pidió a Weizmann que desarrollara su proceso para la producción en masa.

Lloyd George era un cristiano evangélico y prosionista. Según Lloyd George, cuando le preguntó a Weizmann sobre el pago por sus esfuerzos para ayudar a Gran Bretaña, Weizmann le dijo que no quería dinero, solo los derechos sobre Palestina. ^[69] Weizmann se convirtió en un estrecho colaborador de Lloyd George (primer ministro desde 1916) y del Primer Lord del Almirantazgo (ministro de Asuntos Exteriores desde 1916), Arthur Balfour .

En 1916, Hussein bin Ali, jerife de La Meca (en Arabia ), inició una " rebelión árabe " con la esperanza de crear un estado árabe en Oriente Medio. En la correspondencia McMahon-Hussein, los representantes británicos le prometieron que le permitirían crear dicho estado (los límites eran vagos). También le proporcionaron grandes sumas de dinero para financiar su revuelta.

En febrero de 1917, el zar fue derrocado y Alexander Kerensky se convirtió en primer ministro del Imperio ruso. Los judíos ocupaban un lugar destacado en el nuevo gobierno y los británicos esperaban que el apoyo judío ayudara a mantener a Rusia en la guerra. En junio de 1917, el ejército británico, dirigido por Edmund Allenby , invadió Palestina. La Legión Judía participó en la invasión y Jabotinsky fue premiado por su valentía. Las fuerzas árabes conquistaron Transjordania y más tarde tomaron el control de Damasco.

En agosto de 1917, mientras el gabinete británico discutía la Declaración Balfour, ^[70] Edwin Samuel Montagu , el único judío en el gabinete británico y un acérrimo antisionista, "se opuso apasionadamente a la declaración con el argumento de que (a) era una capitulación ante la intolerancia antisemita, con su sugerencia de que Palestina era el destino natural de los judíos, y que (b) sería una grave causa de alarma para el mundo musulmán". ^[71] El gabinete británico insertó referencias adicionales a los futuros derechos de los no judíos en Palestina y al estatus de los judíos en todo el mundo, reflejando la opinión del único judío dentro del gabinete. Cuando se finalizó el borrador, el término "estado" fue reemplazado por "hogar", y se buscaron comentarios de los sionistas en el extranjero. Louis Brandeis, miembro de la Corte Suprema de los Estados Unidos, influyó en el estilo del texto y cambió las palabras "raza judía" por "pueblo judío". ^[61]

El 2 de noviembre, el Ministro de Asuntos Exteriores británico, Arthur Balfour , hizo su histórica Declaración Balfour , expresando públicamente la opinión del gobierno a favor del "establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío", y señalando específicamente que su establecimiento no debe "perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y el estatus político de que disfrutan los judíos en cualquier otro país".

El 7 de noviembre, cinco días después de la declaración Balfour, los bolcheviques lideraron la Revolución de Octubre en Rusia. La toma del poder por los bolcheviques condujo a la guerra civil y al colapso de la parte occidental del Imperio ruso. Durante los combates, hubo pogromos en toda Rusia perpetrados por combatientes de todos los bandos, pero especialmente por el contrarrevolucionario Ejército Blanco . ^[55] Entre 1918 y 1921, cuando los bolcheviques asumieron el control de Ucrania, más de 50.000 judíos fueron asesinados, otros 100.000 quedaron mutilados permanentemente o murieron por heridas y 200.000 niños judíos quedaron huérfanos. ^[72]

En el momento de la revolución rusa, el Bund tenía 30.000 miembros en Rusia, en comparación con los 300.000 miembros sionistas de los cuales alrededor del 10% eran marxistas-sionistas. ^[73] Joseph Stalin fue el primer Comisariado del Pueblo de Nacionalidades y en este papel suprimió el Bund. Los bundistas que apoyaban a los bolcheviques formaron partidos Kombund (Bund Comunista) de corta duración (como el Bund Laborista Comunista Judío (Ucrania) y el Bund Laborista Comunista Judío en Polonia ) o se unieron a la Yevsektsia , una sección judía de la organización bolchevique creada por Stalin que trabajó para terminar con la vida comunitaria y religiosa judía, ^[74] mientras que los socialdemócratas anticomunistas mantuvieron estructuras independientes del Bund, especialmente en Polonia .

Los miembros del movimiento sionista marxista Poale Zion , dirigido por Ber Borochov , regresaron a Rusia (desde Palestina) y solicitaron formar Brigadas Judías dentro del Ejército Rojo. Trotsky apoyó la solicitud, pero la oposición de la Yevsektsia llevó al fracaso de la propuesta. ^[75] Poale Zion se dividió entre una "izquierda" procomunista y una "derecha" anticomunista. El futuro primer ministro israelí David Ben-Gurion fue miembro de la rama israelí de esta última, formando Ahdut HaAvoda (el antecesor del Partido Laborista israelí ) en 1919.

En 1921, tras una petición personal a Stalin del autor soviético Maxim Gorky , a los poetas hebreos Bialik y Shaul Tchernichovsky se les permitió emigrar a Palestina. ^[76] Bialik se convirtió en el poeta nacional israelí. A pesar de la oposición de la Evsektsiya, Stalin también permitió la financiación de una compañía de teatro hebrea en Moscú, llamada Habima . Konstantin Stanislavski asistió a la primera noche y el grupo montó una obra histórica llamada The Dybbuk , que se les permitió llevar de gira por Europa. ^[77] La ​​gira terminó en Tel Aviv, y Habima nunca regresó a Moscú, convirtiéndose en su lugar en el Teatro Nacional de Israel. La Revolución estuvo acompañada por un breve florecimiento de las artes yiddish antes de ser diezmadas por la censura y en 1950 un número significativo de destacados intelectuales yiddish habían sido enviados al Gulag . ^[78] Un censo soviético encontró que el 90% de los judíos bielorrusos y el 76% de los judíos ucranianos tenían el yiddish como lengua materna.

Entre 1922 y 1928, los soviéticos se embarcaron en un plan para trasladar a los judíos ucranianos a comunas agrícolas, principalmente en Crimea . El plan fue alentado por donaciones de organizaciones benéficas judías estadounidenses que intentaban proteger y ayudar a los judíos. Se establecieron varios colectivos agrícolas sionistas en Crimea como preparación para la vida en el kibutz. El líder soviético Mijail Kalinin consideró la creación de un estado judío en Crimea, que tenía una gran población caraíta que había estado exenta de la persecución zarista. (Los caraítas son judíos que rechazan la autoridad del Talmud.) ^[79]

En 1924, Stalin se convirtió en el gobernante de la URSS. En 1928 se creó una provincia autónoma judía en el Lejano Oriente ruso, con el yiddish como idioma oficial y el hebreo fue prohibido: el único idioma que fue prohibido en la URSS. ^[80] Pocos judíos se sintieron tentados por la República Judía Soviética y, en 2002, los judíos constituían solo alrededor del 1,2% de su población. ^[81]

Las Yevsektsiyas se disolvieron en 1927 y muchos de sus líderes perecieron durante la Gran Purga . El Bund sobrevivió en la Polonia independiente hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando sus miembros fueron exterminados por los nazis. ^{[ cita requerida ]}

'Haganah ( hebreo : הַהֲגָנָה , lit. La Defensa ) fue la principal organización paramilitar sionista ^[82] de la población judía (" Yishuv ") en la Palestina del Mandato Británico entre 1920 y su disolución en 1948, cuando se convirtió en el núcleo de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI).

Formada a partir de milicias existentes previamente, su propósito original era defender los asentamientos judíos de los ataques árabes, como los disturbios de 1920 , 1921 , 1929 y durante la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina . Estaba bajo el control de la Agencia Judía , el organismo gubernamental oficial a cargo de la comunidad judía de Palestina durante el Mandato Británico . Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , las actividades de la Haganá fueron moderadas, de acuerdo con la política de havlaga ("autocontrol"), que causó la división del Irgún más radical y el Lehi . El grupo recibió apoyo militar clandestino de Polonia. La Haganá buscó la cooperación con los británicos en caso de una invasión del Eje a Palestina a través del norte de África , lo que impulsó la creación del grupo de trabajo Palmach en 1941.

Con el fin de la Segunda Guerra Mundial y la negativa británica a cancelar las restricciones del Libro Blanco de 1939 a la inmigración judía, la Haganá se dedicó a actividades de sabotaje contra las autoridades británicas, incluyendo el bombardeo de puentes, líneas ferroviarias y barcos utilizados para deportar inmigrantes judíos ilegales, así como a ayudar a traer judíos a Palestina en desafío a la política británica. Después de que las Naciones Unidas adoptaran un plan de partición para Palestina en 1947, la Haganá se convirtió en la mayor fuerza de combate entre los judíos palestinos, venciendo con éxito a las fuerzas árabes durante la guerra civil . Poco después de la declaración de independencia de Israel y el comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 , la Haganá se fusionó con otros grupos y se reorganizó en el ejército oficial del estado.

El Irgún ( hebreo : ארגון ; título completo: hebreo : הארגון הצבאי הלאומי בארץ ישראל Hā-ʾIrgun Ha-Tzvaʾī Ha-Leūmī b-Ērētz Yiśrāʾel , lit. "La Organización Militar Nacional en la Tierra de Israel"), o Etzel ( hebreo : אצ"ל ), fue una organización paramilitar sionista que operó en el Mandato Palestino y luego en Israel entre 1931 y 1948. Fue una rama de la antigua y más grande organización paramilitar judía Haganah (hebreo : הגנה , Defensa). ^[83] El Irgún ha sido visto como un organización terrorista u organización que llevó a cabo actos terroristas. ^{[84] [85] [86] [87]}

La política del Irgún se basaba en lo que entonces se denominaba sionismo revisionista , fundado por Zeev Jabotinsky . Según Howard Sachar , «la política de la nueva organización se basaba directamente en las enseñanzas de Jabotinsky: todo judío tenía derecho a entrar en Palestina; sólo la represalia activa disuadiría a los árabes; sólo la fuerza armada judía garantizaría el Estado judío». ^[88]

Dos de las operaciones por las que el Irgún es más conocido son el bombardeo del Hotel Rey David en Jerusalén el 22 de julio de 1946 y la masacre de Deir Yassin que mató al menos a 107 árabes palestinos, incluidos mujeres y niños, llevada a cabo junto con Lehi el 9 de abril de 1948.

La organización cometió actos de terrorismo contra los británicos, a quienes consideraba ocupantes ilegales, y contra los árabes. ^[89] En particular, el Irgún fue descrito como una organización terrorista por las Naciones Unidas , los gobiernos británico y estadounidense; en medios como el periódico The New York Times ^{; [90] [91]} así como por el Comité Angloamericano de Investigación , ^{[92] [93]} el Congreso Sionista de 1946 ^[94] y la Agencia Judía . ^[95] Sin embargo, académicos como Bruce Hoffman y Max Abrahms han escrito que el Irgún hizo todo lo posible para evitar dañar a los civiles, como emitir advertencias previas al ataque; según Hoffman, el liderazgo del Irgún instó a "apuntar a las manifestaciones físicas del gobierno británico mientras se evita la inflicción deliberada de derramamiento de sangre". ^[96] Albert Einstein , en una carta al New York Times en 1948, comparó al Irgun y a su sucesor, el partido Herut, con "partidos nazis y fascistas" y lo describió como una "organización terrorista, de derecha y chovinista". ^[97] Las tácticas del Irgun atrajeron a muchos judíos que creían que cualquier acción tomada en la causa de la creación de un estado judío estaba justificada, incluido el terrorismo . ^[98]

Los miembros del Irgun fueron absorbidos por las Fuerzas de Defensa de Israel al comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948. El Irgun fue un predecesor político del partido derechista israelí Herut (o "Libertad"), que dio origen al actual partido Likud . ^[99] El Likud ha liderado o formado parte de la mayoría de los gobiernos israelíes desde 1977.

Betar fue fundada por Ze'ev Jabotinsky en una reunión de jóvenes judíos en Riga , Letonia , organizada por Aaron Propes en 1923. Jabotinsky habló de los ataques árabes al asentamiento de Tel Hai y otros asentamientos judíos en Galilea. Creía que estos incidentes, indicativos de amenazas graves para los palestinos judíos, solo podrían abordarse mediante la recreación del antiguo estado judío de Israel, que se extiende por la totalidad de Palestina y Jordania. Esta es la filosofía definitoria del sionismo revisionista. ^[100] Jabotinsky propuso crear Betar para fomentar una nueva generación de judíos completamente adoctrinados en estos ideales nacionalistas y entrenados para la acción militar contra todos los enemigos del judaísmo. En 1931, Jabotinsky fue elegido rosh Betar ("jefe de Betar") en la primera conferencia mundial en Danzig . ^[101]

Joseph Trumpeldor , el líder de los colonos judíos que fueron asesinados en Tel Hai en 1920, sirvió como el principal modelo a seguir de los Betar. Un hombre discapacitado con un solo brazo, dirigió a su pueblo en la inútil defensa del asentamiento y, según se dice, murió con las palabras: "No importa, es bueno morir por nuestro país" (en hebreo: "אין דבר ,טוב למות בעד ארצנו"). Esto fue particularmente significativo dado que los judíos aún no tenían un país: Trumpeldor se refería a sacrificar la propia vida para promover el establecimiento de un estado judío independiente. Las palabras de Shir Betar ("La canción de Betar"), escrita por Jabotinsky, incluyen una línea que cita las últimas palabras de Trumpeldor: "no importa". Como expresa la canción, los jóvenes de Betar debían ser tan “orgullosos, generosos y feroces [alternativamente traducido como ‘crueles’ ^[102] ]” como Trumpeldor, y tan dispuestos a sacrificarse por Israel.

El nombre Betar בית"ר hace referencia tanto al último fuerte judío que cayó en la revuelta de Bar Kokhba (136 d. C.) ^{[ dudoso – discutir ]} como a la abreviatura alterada del nombre hebreo de la organización, " B erit Trumpeldor " o " B rit Yosef Trumpeldor" [ 103 ] [ 104 ^{] (} ברית יוסף תרומפלדור ). Aunque el nombre de Trumpeldor se escribe correctamente con tet (ט), se escribía con taf (ת) para producir el acrónimo. ^[103]

A pesar de la resistencia de judíos sionistas y no sionistas, Betar rápidamente ganó un gran número de seguidores en Polonia, Palestina, Letonia, Lituania, Austria, Checoslovaquia, Alemania y otros lugares. Tuvo un éxito especial en Polonia, que tenía la mayor población judía de Europa en ese momento.

En 1934, Polonia albergaba a 40.000 de los 70.000 miembros de Betar. ^[105] Las actividades rutinarias de Betar en Varsovia incluían instrucción militar, instrucción en hebreo y estímulo para aprender inglés. Los grupos de milicianos organizados por Betar Polonia ayudaron a defenderse de los ataques de la ONR antisemita . ^[106] El gobierno polaco de entreguerras ayudó a Betar con entrenamiento militar. ^[107] Algunos miembros admiraban al bando nacionalista polaco e imitaban algunos de sus aspectos. ^[108]

Durante la década de 1930 y principios de la de 1940, Betar ayudó a la inmigración generalizada de judíos a Palestina en violación de las cuotas de inmigración del Mandato Británico , que no se habían incrementado a pesar del aumento de refugiados debido a la persecución y el asesinato de judíos por parte de los nazis . En total, Betar fue responsable de la entrada de más de 40.000 judíos a Palestina bajo tales restricciones. ^[109]

A fines de 1921, se celebró el 12.º Congreso Sionista en Carlsbad, Checoslovaquia; fue el primer congreso que se celebraba desde 1913, debido a la Primera Guerra Mundial. Asistieron 450 delegados, que representaban a 780.000 miembros sionistas que pagaban cuotas en todo el mundo. ^[110] Weizmann fue elegido presidente en reconocimiento a su papel en la obtención de la Declaración Balfour. La conferencia aprobó una propuesta para una "Entente árabe-judía", ^[111] que instaba a los líderes sionistas a "forjar un verdadero entendimiento con la nación árabe". ^[110] Weizmann dirigió el movimiento hasta 1931. De 1931 a 1935, la WZO estuvo presidida por Nahum Sokolow (que también había pasado la Primera Guerra Mundial en Gran Bretaña). Weizmann reasumió la presidencia de la WZO en 1935 y la dirigió hasta 1946.

Congresos sionistas:

• 1929 16º Congreso, Zurich: 604.000 miembros que pagan cuotas. ^[112]
• 1931 17º Congreso, Basilea: 670.000 miembros que pagan cuotas. ^[113]
• 1933 XVIII Congreso, Praga: 828.000 miembros que pagan cuotas. ^[114]

Después de la derrota y el desmantelamiento del Imperio Otomano por parte de las potencias coloniales europeas en 1918, la Sociedad de Naciones aprobó el texto completo de la Declaración Balfour y estableció el Mandato Británico para Palestina (Texto completo: ^[115] ).

Además de aceptar la declaración política de la Declaración Balfour, la Liga incluyó que "una agencia judía apropiada será reconocida como un organismo público con el propósito de asesorar y cooperar con la Administración de Palestina..." Esta inclusión fue paralela a una propuesta similar hecha por la Organización Sionista durante la Conferencia de Paz de París .

El movimiento sionista entró en una nueva fase de actividad. Sus prioridades eran fomentar el asentamiento judío en Palestina, construir las bases institucionales de un Estado judío y recaudar fondos para esos fines. En la década de 1920 se produjo un crecimiento constante de la población judía y la construcción de instituciones judías similares a un Estado, pero también surgió el nacionalismo árabe palestino y aumentó la resistencia a la inmigración judía.

El éxito del sionismo en la obtención de reconocimiento internacional para su proyecto condujo al crecimiento del número de miembros y al desarrollo de nuevas formas de sionismo. En el período 1919-1923 hubo migraciones de judíos que escapaban de la guerra civil en Rusia, y en el período 1924-1929 hubo migraciones de judíos que escapaban de los regímenes antisemitas en Polonia y Hungría.

En las décadas de 1920 y 1930, el rabino Abraham Isaac Kook (el primer rabino jefe de Palestina) y su hijo Zevi Judah comenzaron a desarrollar el concepto de sionismo religioso . A Kook le preocupaba que el creciente secularismo de los partidarios sionistas y el creciente antagonismo hacia el movimiento por parte de la comunidad ortodoxa, en su mayoría no sionista, pudieran conducir a un cisma entre ellos y trató de crear una rama del sionismo que sirviera como puente entre la ortodoxia judía y los sionistas judíos seculares.

Los sionistas religiosos establecieron un movimiento juvenil llamado Bnei Akiva en 1929 y varios kibutzim religiosos .

Los sionistas revisionistas se fundaron en 1923 y originalmente estaban dirigidos por Ze'ev Jabotinsky . Después de su participación en la lucha contra los disturbios árabes de 1929 , los británicos prohibieron a Jabotinsky volver a entrar en Palestina y, hasta su muerte en 1940, abogó por la ideología revisionista más militante en Europa y América. En 1935, él y los revisionistas abandonaron la Organización Sionista dominante y formaron la Nueva Organización Sionista . Tras la aceptación por parte del sionismo dominante de su anterior demanda militante de un estado judío, finalmente se reincorporaron a ella en 1946.

Durante este período, el sionismo revisionista era detestado por el movimiento sionista socialista, que lo consideraba capitalista e influenciado por el fascismo ; el movimiento también causaba mucha preocupación entre los árabes palestinos.

El revisionismo era popular en Polonia, pero carecía de un gran apoyo en Palestina. Los revisionistas se negaban a cumplir con las cuotas británicas sobre la migración judía y, tras la elección de Hitler en Alemania, los movimientos juveniles revisionistas HeHalutz y Beitar comenzaron a organizar la migración judía ilegal a Palestina. En Europa y América, abogaban por presionar a Gran Bretaña para que permitiera la emigración masiva de judíos y la formación de un ejército judío en Palestina. El ejército obligaría a la población árabe a aceptar la migración masiva de judíos y promovería los intereses británicos en la región.

Los nacionalistas árabes percibían predominantemente al sionismo como una amenaza a sus propias aspiraciones. Esta sensación se acentuó con el crecimiento del movimiento obrero sionista y su programa de " trabajo hebreo ". Este último era un esfuerzo por aumentar el empleo de los inmigrantes judíos, asegurar la creación de un proletariado judío e impedir que los asentamientos sionistas se convirtieran en una empresa colonial estándar. Al principio, buscaba desarrollar asentamientos y economías separados e hizo campaña por el empleo exclusivo de judíos; más tarde, hizo campaña contra el empleo de árabes. Sus efectos adversos sobre la mayoría árabe fueron cada vez más notados por la administración del mandato.

La Comisión King-Crane concluyó sobre el principio de autodeterminación:

"Si ese principio ha de regir y, por lo tanto, los deseos de la población palestina han de ser decisivos en cuanto a lo que se debe hacer con Palestina, entonces hay que recordar que la población no judía de Palestina –casi nueve décimas partes del total– está enfáticamente en contra de todo el programa sionista. Los cuadros muestran que no había nada en lo que la población de Palestina estuviera más de acuerdo que en esto."

y recomendado:

“… una modificación seria del programa sionista extremo para Palestina de inmigración ilimitada de judíos, con miras a convertir Palestina en un Estado claramente judío…” ^[116]

El propio Churchill declaró que el objetivo del Libro Blanco de Churchill era:

“…para dejar en claro que el establecimiento de instituciones autónomas en Palestina debía estar subordinado al compromiso y obligación primordiales de establecer un Hogar Nacional Judío en Palestina” ^[116]

En 1919, el emir hachemita Faisal firmó el Acuerdo Faisal-Weizmann . Escribió:

Nosotros , los árabes , especialmente los más cultos, sentimos una profunda simpatía por el movimiento sionista. Nuestra delegación, aquí en París, conoce perfectamente las propuestas presentadas ayer por la organización sionista a la Conferencia de Paz y las consideramos moderadas y adecuadas.

En su primera reunión en junio de 1918, Weizmann le había asegurado a Faisal que ^[117]

Los judíos no se proponían crear un gobierno propio, sino que deseaban trabajar bajo la protección británica, colonizar y desarrollar Palestina sin invadir ningún interés legítimo.

Inicialmente, los árabes palestinos esperaban que los líderes nacionalistas árabes crearan un solo estado árabe, sin embargo, el acuerdo de Faisal con Weizmann llevó a los árabes palestinos a desarrollar su propia marca de nacionalismo ^[118] y a pedir que Palestina se convirtiera en un estado gobernado por la mayoría árabe; en particular, exigieron una asamblea elegida.

Los partidarios sionistas ya eran conscientes de la oposición árabe, y esto llevó al movimiento en 1921 a aprobar una moción instando a los dirigentes a "forjar un verdadero entendimiento con la nación árabe". ^[119]

En 1921, Mohammad Amin al-Husayni fue nombrado Gran Muftí de Jerusalén por el Alto Comisionado Palestino Herbert Samuel , después de haber sido indultado por su papel en los disturbios palestinos de 1920. Durante las décadas siguientes, se convirtió en el foco de la oposición palestina al sionismo.

El Mufti creía que los judíos querían reconstruir el Templo de Jerusalén en el lugar donde se encontraban la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa . Esto dio lugar a una larga confrontación por el uso del Kotel , también conocido como el Muro de los Lamentos, que era propiedad de las autoridades musulmanas pero que era sagrado para los judíos. ^{[ cita requerida ]}

Las tensiones religiosas, la crisis económica internacional (que afectó a los precios de las cosechas) y las tensiones nacionalistas (por la inmigración sionista) llevaron a los disturbios palestinos de 1929. En estos disturbios religioso-nacionalistas, los judíos fueron masacrados en Hebrón y los supervivientes se vieron obligados a abandonar la ciudad. También hubo devastación en Safed y Jerusalén.

En 1936 se produjo una sublevación árabe que duró tres años. El Consejo Supremo Musulmán de Palestina, dirigido por el Muftí, organizó la revuelta. Durante la revuelta, el Muftí se vio obligado a huir a Irak, donde participó en un golpe de Estado pronazi durante el cual se produjo un pogromo en los barrios judíos de Bagdad .

En 1939 rechazó por insuficiente el Libro Blanco británico , que imponía restricciones a la inmigración judía y a la adquisición de tierras por parte de los judíos.

Después de que los británicos volvieran a ocupar Irak, el muftí se unió a los nazis. Trabajó con Himmler y ayudó a las SS ^[120]. Su principal función era difundir propaganda y reclutar musulmanes, principalmente para las Waffen SS en Bosnia . ^[121]

En 1948, el Mufti regresó a Egipto. Participó en el efímero Gobierno Pan-Palestino patrocinado por Egipto, pero la mayoría de los países árabes lo marginaron. ^{[ cita requerida ]}

Cuando la Segunda Guerra Mundial se acercaba a su fin, el rey de Arabia Saudita expresó su preocupación en una carta al presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt por el hecho de que el apoyo de Estados Unidos al sionismo pudiera afectar los derechos de los árabes de Palestina. El 5 de abril de 1945, el presidente respondió en una carta al rey que

No tomaré ninguna medida, en mi calidad de Jefe del Poder Ejecutivo de este Gobierno, que pudiera resultar hostil al pueblo árabe. ^[122]

Tras la muerte de Roosevelt, la administración Truman se adhirió públicamente a la política anunciada en la carta en una declaración oficial publicada el 18 de octubre de 1945.

Una cuestión dividió fatalmente a árabes y judíos en Palestina: la inmigración. Los judíos no quisieron hacer concesiones en materia de inmigración, que necesitaban como medio de escapar de la persecución europea y que era una doctrina central del sionismo. Los árabes, por su parte, no podían hacer concesiones en materia de inmigración porque hacerlo significaría poner fin a su mayoría en Palestina. Con el paso del tiempo, el conflicto entre las dos comunidades se fue haciendo cada vez más enconado.

El apoyo británico al sionismo siempre fue controvertido y el tema se debatía periódicamente en el Parlamento .

Churchill also restricted Jewish migration to an annual quota decided by the British. Certificates allowing migration were distributed by the Jewish Agency. Jews with 1000 Pounds in cash or Jewish professionals with 500 Pounds in cash could emigrate freely. Churchill's reforms made it hard for Mizrahi jews, Orthodox Jews and Revisionist Zionists from Poland^[123] to migrate to Palestine as the Jewish Agency was dominated by European Zionists, and increasingly by Socialist Zionists. Immigration restrictions did, however mean that Jewish immigrants to Palestine had to prove their loyalty and dedication by spending years preparing for migration. Many immigrants arrived after rigorous preparation including agricultural and ideological training and learning Hebrew.

During the 1920s concerns about antisemitism increased across Europe. By 1928, nations were increasingly legislating immigration, which at times prevented Jews from entering, and some of the new European states, established after the First World War, perceived Jewish immigrants as a threat to their political stability. Many countries feared that immigrating Jews from the east would bring revolutionary political ideas with them; Jews were also perceived as being a negative moral influence on society.

The rise to power of Adolf Hitler in Germany in 1933 produced a powerful new impetus for increased Zionist support and immigration to Palestine. The long-held assimilationist and non-Zionist view that Jews could live securely as minorities in European societies was deeply undermined, since Germany had been regarded previously as the country in which Jews had been most successfully integrated. With nearly all other countries closed to Jewish immigration, a new wave of migrants headed for Palestine. Those unable to pay the fees required for immediate entry by the British had to join the waiting lists.

Nazi efforts to induce Jews to leave Germany were made, but were undermined by their refusal to allow them to take their property also. In response, Haim Arlozorov of the Jewish Agency negotiated the Haavara Agreement with the Nazis, whereby German Jews could buy and then export German manufactured goods to Palestine. In Palestine the goods were later sold and the income returned to the migrants. As a result of this agreement, the influx of capital gave a much-needed economic boost in the midst of the Great Depression. Arlozorov, however, was assassinated shortly after his return, it was generally believed by members of the Irgun (in recent years it has been suggested that Nazi propaganda Minister Joseph Goebbels may have ordered the assassination to hide Arlozorov's connection with his wife).

Starting in 1934, the Revisionists also began organizing illegal immigration, and combined, the Jewish population of Palestine rose rapidly. While these conditions also led to increased Arab immigration, the rapid rise in Jewish immigrants eventually led to the 1936–1939 Arab revolt in Palestine.

By 1938, the increasing pressure put on European Jews also led mainstream Zionists to organize illegal immigration.

Cooperation with Nazi Germany before the second world war

Zionists and Nazi authorities had converging interests, as both wanted Jews out of Germany. Even if Nazi authorities didn’t support a Jewish State, they saw Jewish emigration as an answer for the German Jew problem, and Zionist organisations were favoured over other Jew ones by the authorities.^[124][125]

Zionist were also see as a useful tool to help justify and promote anti-assimilation laws, and a new Jewish identity.^[126]

"On the basis of German Jewish policy and its foreign policy implications, there exists no reason to paralyse Zionist tendencies in Germany because Zionism does not contradict the National Socialist goal of gradually eliminating the Jews from Germany." Vicco von Bülow-Schwante, september 1935^[126]

Heydrich ordered in 1935 the prohibition of speeches who advised Jews to remain in Germany. Zionism and emigration narratives were promoted by the SS.^[126]

For example, even when Jews were excluded from Nazi film industry, Zionist Union of Germany was allowed to organise segregated production and distribution outlets, by the German Propaganda Ministry.^[127]

Even if Nazi attitude towards Zionism was favourable, it was contradictory, as economic restriction on Jews prevented emigration. Eichmann visited Palestine in 1937 for illegal immigration mediations with Haganah Zionists but they were cut off by British authorities.^[128][124]

In Britain the 1930s, British Labour Party politician, Oswald Mosley, established a new party, the British Union of Fascists, which claimed that "the Jews" were leading Britain to war and campaigned for peace with Germany; however, his antisemitic remarks resulted in membership dropping to below 8,000 by the end of 1935 and, ultimately, Mosley shifted the party's focus back to mainstream politics before he was interned in 1940 and the BUF proscribed.^[129] British support for Zionism was undermined by the 1936–1939 Arab revolt in Palestine and concern that millions of Jews would soon be seeking entry to Palestine. The Nuremberg Laws effectively revoked the citizenship of the 500,000 Jews of Germany, making them refugees in their own country. In March 1938 Hitler annexed Austria, making its 200,000 Jews stateless refugees. In September the British agreed to Nazi annexation of the Sudetenland, making a further 100,000 Jews refugees.

In the absence of alternative destinations, over 100,000 German Jews headed for Palestine.^{[citation needed]}

In 1939 the British issued a White Paper in which they declared that a Jewish National Home now existed and that their obligations under the mandate were fulfilled. Further migration would be harmful to the Arab population. A further 10,000 Jews a year were to be admitted from 1939 to 1944 as well as a one-time allowance of 25,000 in view of the situation in Europe. After that Jewish migration would require (the extremely unlikely) agreement of the Arab majority (by this time Jews were about one-third of the population). The British promised the Arabs independence by 1949 and imposed restrictions on land purchases by Jews.^[130]

The British were concerned about maintaining Arab support as Italian Fascist and German Nazi propaganda was targeting the Arab world (and winning support).^[131] Jewish support in the fight against Fascism was guaranteed.^[132] In Palestine, Zionists increasingly viewed the British as an enemy, but they deemed the fight against the Nazis more important. In 1940 a group led by Avraham Stern, later known as Lehi, left the Irgun over its refusal to fight the British.

In 1938–39 the Zionist movement had 1,040,540 members in 61 countries. Total world Jewish population at this time was about 16 million.^[133] Zionism was banned in Turkey and the USSR, which had well over 3 million Jews.

The following figures relate to the last pre-war Zionist congress in Geneva, 1939. Elections for the congress were held in 48 countries and 529 delegates attended. Members of the movement voted for the parties. Each party submitted a delegate list. Seats were distributed to the parties according to the number of votes they obtained and candidates elected in the order in which they were named on the list. This system today forms the basis for Israeli elections.

During the Holocaust Europe's Jews were cut off from and disowned by the outside world. Jews were systematically impoverished, starved and murdered. Where Jews did try to fight the Nazis, Zionists were prominent in the resistance. However those fighting never had a chance of success, and were always bloodily suppressed by the Nazis. The only instances where Jews had been successful, were when they fought in the woods as partisans, for example the Bielski partisans, a group of 1213 Jews who survived the whole war while making trouble for the Nazis.^[135] Nazi allies Hungary, Romania, Slovakia and Croatia (mainly Romania) were responsible for the deaths of at least 10% of the 6 million Jews killed in the Holocaust. Axis governments, local police forces and local volunteers across Europe played a critical role in rounding up or executing Jews for the Nazis.

The Warsaw Ghetto Uprising of January and April 1943 included the participation of both right- and left-leaning Zionist organizations. Its commander, Mordechai Anielewicz, was a Socialist-Zionist and Zionists of all political spectra played a leading role in the struggle.^[123] The uprising's left-leaning survivors eventually made their way to Palestine and founded two Kibbutzim, Lohamei HaGeta'ot and Yad Mordechai.

In Palestine the Zionist leadership instructed all able-bodied Jews to volunteer for the British Army. In addition there was an effort to parachute fighters into Europe, though little came of this. Fearing a Nazi invasion, the Jewish community prepared for a final stand to be made against the Nazis.^[136]

Overall the yishuv leaders had not done enough in publicizing and trying to stop the Holocaust.^[137] While they could have succeeded in saving thousands of Jews if rescuing Jews had been their top priority, rather than state creation, they had no power to "stop" the Holocaust. In the words of Tom Segev:

"The story of the yishuv leaders during the Holocaust was essentially one of helplessness. They rescued a few thousand Jews from Europe. They could, perhaps have saved more, but they could not save millions."^[138]

Efforts were made to offer the Nazis money for the release of Jews. However, these efforts were systematically (and, according to Segev, cynically) destroyed by the British.^[139]

The 1942 Zionist conference could not be held because of the war. Instead 600 Jewish leaders (not just Zionists) met at the Biltmore Hotel in New York and adopted a statement known as the Biltmore Program.^[140] They agreed that the Zionist movement would seek the creation of a Jewish state after the war and that all Jewish organizations would fight to ensure free Jewish migration into Palestine.

Most Jewish resistance to the Nazis was led by Zionists. What follows is a partial list:

• Mordechai Anielewicz - Organiser and commander of the Warsaw Ghetto Uprising
• Jewish Combat Organization
• Fareynikte Partizaner Organizatsye
• Rachel Zilberberg
• Yitzhak Suknik
• Zivia Lubetkin
• Abba Kovner
• Mordechai Tenenbaum

See also Lohamei HaGeta'ot

The Nazi-inspired genocide in Europe had grave consequences for the Zionists.

1. A large section of the membership was wiped out. The damage was particularly great in Poland where about a third of the Zionist members had lived (the Russian membership had been lost to communism).
2. Those Jews who were not killed lost their possessions; the ability of the Zionist movement to raise money in Europe was severely reduced.

This calamity led to important changes in Jewish and Zionist politics:

1. Many Jews were now desperate to leave Europe and willing to take grave risks for that purpose
2. All Jews now agreed on the need for a Jewish state where Jews could live free of the fear of persecution and which would provide a haven in times of persecution.
3. The Jews of the USA were now the dominant force in Jewish politics.
4. More Jews were prepared to mobilize on behalf of their brethren.
5. Britain was now weakened and less able to resist international pressure.

In 1945, President Truman sent a personal representative, Earl G. Harrison, to investigate the situation of the Jewish survivors ("Sh'erit ha-Pletah") in Europe. Harrison reported that

substantial unofficial and unauthorized movements of people must be expected, and these will require considerable force to prevent, for the patience of many of the persons involved is, and in my opinion with justification, nearing the breaking point. It cannot be overemphasized that many of these people are now desperate, that they have become accustomed under German rule to employ every possible means to reach their end, and that the fear of death does not restrain them.^[141]

Despite winning the 1945 British election with a manifesto promising to create a Jewish state in Palestine, the Labour Government succumbed to Foreign Office pressure and kept Palestine closed to Jewish migration.

In Europe former Jewish partisans led by Abba Kovner began to organize escape routes ("Berihah"^[142]) taking Jews from Eastern Europe down to the Mediterranean where the Jewish Agency organized ships ("Aliyah Bet"^[143]) to illegally carry them to Palestine.

The British government responded by trying to force Jews to return to their places of origin. Holocaust survivors entering the British Zone were denied assistance or forced to live in hostels with former Nazi collaborators (Britain gave asylum to a large number of Belarusian Nazi collaborators after the war). In American-controlled zones, political pressure from Washington allowed Jews to live in their own quarters and meant the US Army helped Jews trying to escape the centres of genocide.

Despite the death of almost a third of the world's Jews during the Second World War, the number of fee paying members of the Zionist movement continued to grow. The December 1946 Zionist congress in Basle (Switzerland) attracted 375 delegates from 43 countries representing two million fee paying members. As before the largest parties were the Socialist Zionist parties although these lacked a full majority. Only ten of the delegates were British Jews.^[144]

In 1947 Britain announced its intention to withdraw from Palestine. A United Nations Special Committee investigated the situation and offered two solutions :

1. to establish a bi-national state in Palestine (the minority option);
2. to partition Palestine into a Jewish and an Arab state.

From the Zionist point of view, the second option corresponded to their goal and they gave full support to this.

On 29 November the United Nations General Assembly voted to partition Palestine into an Arab state and a Jewish state (with Jerusalem becoming an international enclave). Amid public rejoicing in Jewish communities in Palestine, the Jewish Agency accepted the plan. The Palestinian Arab leadership and the Arab League rejected the decision and announced that they would not abide by it. Civil conflict between the Arabs and Jews in Palestine ensued immediately.

On 14 May 1948 the leaders of the Jewish community in Palestine declared independence in accordance with the UN resolution, and Israel was established as the Jewish state. This marked a major turning point, since the Zionist movement had accomplished its principal goal. As a result, many Zionist institutions became government institutions, and the three Zionist militias were combined to form the Israel Defense Forces.

David Ben-Gurion, the first prime minister of Israel objected to the Zionist Organization's more moderate approach in attaining Jewish statehood, and later objected to its continued existence, which he saw as competition and largely irrelevant following the formation of the state; he clashed with the leadership of the international Zionist Organization. The ZO's main activities at this point were relegated to assisting persecuted Jews, usually in countries where Zionism was illegal^{[citation needed]}, and assisting immigration to Israel in countries where Jews faced little persecution^{[citation needed]}, plus raising awareness and encouraging support for Israel.

Most Diaspora Jews identify with Zionism and have done so since the 1930s, in the sense that they support the State of Israel, even if they do not choose to emigrate; the Zionist movement also has undertaken a variety of roles to encourage support for Israel. These have included encouraging immigration and assisting immigrants in absorption and integration, fund-raising on behalf of needs and development, encouraging private capital investment, and mobilizing public opinion support for Israel internationally. Worldwide Jewish political and financial support has been of vital importance for Israel.^{[citation needed]}

The 1967 war between Israel and the Arab states (the "Six-Day War") marked a major turning point in the history of both Israel and of Zionism. Israeli forces captured the eastern half of Jerusalem, including the holiest of Jewish religious sites, the Western Wall of the ancient Temple. They also took over the remaining territories of pre-1948 Palestine, the West Bank (from Jordan) the Gaza Strip (from Egypt) as well as the Golan Heights (from Syria).

The 28th Zionist Congress (Jerusalem, 1968) adopted the following five principles, known as the "Jerusalem Program", as the aims of contemporary Zionism:^[145]

• The unity of the Jewish people and the centrality of Israel in Jewish life
• The ingathering of the Jewish people in the historic homeland, Eretz Israel, through aliyah from all countries
• The strengthening of the State of Israel, based on the "prophetic vision of justice and peace"
• The preservation of the identity of the Jewish people through the fostering of Jewish, Hebrew and Zionist education and of Jewish spiritual and cultural values
• The protection of Jewish rights everywhere.

The election of 1977, characterized as "the revolution", brought the nationalistic, right-wing, Revisionist Zionist, Likud Party to power,^[146] after thirty years in opposition to the dominant Labor party and indicated further movement to the political right. Joel Greenburg, writing in The New York Times twenty years after the election, notes its significance and that of related events; he writes:^[147]

The seed was sown in 1977, when Menachem Begin of Likud brought his party to power for the first time in a stunning election victory over Labor. A decade before, in the 1967 war, Israeli troops had in effect undone the partition accepted in 1948 by overrunning the West Bank and Gaza Strip. Ever since, Mr. Begin had preached undying loyalty to what he called Judea and Samaria (the West Bank lands) and promoted Jewish settlement there. But he did not annex the West Bank and Gaza to Israel after he took office, reflecting a recognition that absorbing the Palestinians could turn Israel it into a binational state instead of a Jewish one.

Control of the West Bank and Gaza placed Israel in the position of control over a large population of Palestinian Arabs. Over the years this has generated conflict between competing core Zionist ideals of an egalitarian democratic state on the one hand, and territorial loyalty to historic Jewish areas, particularly the old city of Jerusalem, on the other.^[148] Zionism and its ideological underpinnings have become less important in Israeli politics, except for the ongoing national debate about what is meant by a "Jewish State", and the geographic limits of the State of Israel. These debates however, have largely taken place outside Zionist organizations, and within Israeli national politics.

In 1975 the United Nations General Assembly Resolution 3379 was passed. It stated that "zionism is a form of racism and racial discrimination."^[149] Resolution 3379 was rescinded in 1991 by the Resolution 4686.^[150]

In 2001, the first ever environmental Zionist organization, the Green Zionist Alliance, was founded by a group of American and Israeli environmentalists led by Dr. Alon Tal, Rabbi Michael Cohen and Dr. Eilon Schwartz. The Green Zionist Alliance focuses on the environment of Israel and its region.

In 1941, a pro-Nazi coup in Iraq led to a massacre of Jews in Baghdad (where they were the largest ethnic group and formed 40% of the population).^[151] With anti-Semitism growing, particularly following Iraqi independence, over a 1,000 Jews were illegally fleeing Iraq for Palestine every month. In March 1950, the Iraqi government announced that for a period of 9 months it would permit Jews to leave. Over 98% of the 130,000 Iraqi Jews opted to move to Israel (they were flown from Iran). Many of them abandoning substantial property which was expropriated by the Iraqi government.

In the late 1940s, the USSR became increasingly anti-Jewish and accusations of Zionism were frequently used as a euphemism for anti-Jewish campaigns in Eastern Europe and the Arab world.

Soviet propaganda backfired in 1967 and led to a major spurt of Jews applying to leave for Israel. The Zionist movement mounted a major campaign to pressure the USSR to allow Soviet Jews to migrate to Israel.^[152] Zionist activists in the USSR studied Hebrew (illegal in the USSR), held clandestine religious ceremonies (circumcision was illegal) and monitored Human Rights abuses on behalf of western organizations. The most prominent activist was Anatoly Sharansky, who was sentenced to 13 years in prison for his actions before being exchanged for a Soviet spy.

Over the years a number of Israeli and American Jewish organizations, most notably SSSJ and NCSJ, mounted a political campaign to free Soviet Jews. Aided with the efforts of Reagan administration, this campaign eventually succeeded in 1987 when most refusniks were released from prison and allowed to emigrate to Israel.

The Zionist Organization of America helped mobilized political support in the United States for Israel, with large scale funding and pressure on Washington and on public opinion. Emanuel Neumann and Hillel Silver were two leaders of the Zionist Organization of America. They felt its massive funding legitimized taking a major role in shaping Israeli government policy. They opposed the social and economic policies of Prime Minister David Ben-Gurion and his Mapai (Labor) Party, according to historian Zohar Segev. Their interventions were rejected and Israeli politicians agreed that American Zionists had a major role in funding but not in policy guidance.^[153]

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• Anti-Zionism
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• Taylor, A.R., 1971, "Vision and intent in Zionist Thought", in The transformation of Palestine, ed. by I. Abu-Lughod, ISBN 0-8101-0345-1, Northwestern university press, Evanston, USA
• David Hazony, Yoram Hazony, and Michael B. Oren, eds., New Essays on Zionism, Shalem Press, 2007, ISBN 978-9657052440.

• Brenner, Michael, and Shelley Frisch. Zionism: A Brief History (2003). excerpt and text search
• Cohen, Naomi. The Americanization of Zionism, 1897–1948 (2003). essays on specialized topics
• Laqueuer, Walter. A History of Zionism: From the French Revolution to the Establishment of the State of Israel (2003). good history by a leading scholar, excerpt and text search
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• Hertzberg, Arthur. The Zionist Idea: A Historical Analysis and Reader (1997), major primary sources

• Zionism
• Official website of the Central Zionist Archives
• Zionism: History at Curlie