Historia del mestizaje

En África Occidental, una serie de matrimonios y relaciones interraciales dieron lugar a numerosas familias de raza mixta en los diversos países de la región.

En Sierra Leona, los matrimonios entre representantes de empresas comerciales británicas y princesas del pueblo Sherbro dieron origen a varias familias aristocráticas, como los Sherbro Tucker y los Sherbro Caulker . Gracias a la línea matrilineal, han mantenido sus pretensiones sobre sus tronos ancestrales.

En Benín, por su parte, los descendientes del traficante de esclavos brasileño Francisco Félix de Sousa y su harén de consortes negras han aportado numerosos ciudadanos prominentes. Figuras como un presidente ( Paul-Émile de Souza ) y una primera dama ( Chantal de Souza Boni Yayi , sobrina del presidente de Souza) son, sin duda, las más destacadas.

En Gabón, una mujer llamada Germaine Anina, hija de un jefe tribal gabonés, se casó con un comerciante y político chino llamado Cheng Zhiping. Su hijo, Jean Ping , llegó a ser ministro en el país natal de su madre.

En la religión y costumbre ortodoxa serer , los matrimonios interreligiosos e interraciales están prohibidos. El destierro y la desheredación pueden aplicarse a un serer que no siga estas enseñanzas tradicionales. ^{[ 8 ]} Los serer-noon (un subgrupo del pueblo serer) se adhieren firmemente a estas enseñanzas. ^{[ 8 ]} Fue por esta razón que el primer presidente senegalés, Léopold Sédar Senghor, no recibió apoyo de la comunidad serer, especialmente de los serer ultratradicionales. Aunque nació en una familia serer aristocrática, no recibió apoyo de la comunidad serer debido a su matrimonio con su esposa francesa. En cambio, fue apoyado por otros grupos étnicos como los wolof y los fula . A cambio, Senghor no logró desarrollar las aldeas y ciudades serer. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

En Sudáfrica existe una importante población mestiza, fruto principalmente de uniones entre europeos y africanos, conocida como "coloridos" . El término "colorido" también se utiliza en Namibia, país vecino, para describir a personas de ascendencia khoisan , negra y blanca. Los basters constituyen un grupo étnico aparte, considerado en ocasiones un subgrupo de la población mestiza del país.

Algunos miembros del pueblo xhosa afirman descender de personas blancas. La familia real de los ImiDushane , por ejemplo, desciende de la reina Gquma de los Mpondo , una huérfana blanca que fue adoptada por un jefe xhosa tras un naufragio en el que murieron sus padres. Posteriormente, se casó con un príncipe Mpondo, se convirtió en su gran esposa y fue reina durante su reinado como rey de los Tshomane Mpondo.

Los matrimonios interraciales estaban prohibidos durante el apartheid. Debido a esto, hubo una considerable oposición al matrimonio entre Sir Seretse Khama , jefe supremo de los tswanas bamangwato , y su futura esposa Ruth Williams Khama , Lady Khama, a pesar de que el jefe Khama era botsuano y no sudafricano.

Hoy en día existen varias parejas interraciales de alto perfil en el sur de África, como las uniones de Mmusi Maimane (un político negro de la oposición que se desempeñó como Líder de la Oposición de Sudáfrica), Nyaniso Dzedze (un actor negro) y su esposa alemana Yana Fay Dzedze, Matthew Booth (un futbolista blanco ) y su esposa Sonia Bonneventia (una ex Miss Sudáfrica y modelo internacional negra) ^{[ 11 ]} y Bryan Habana (un jugador de rugby sudafricano mestizo ) y su esposa blanca Janine Viljoen. ^{[ 12 ]}

Muchos hombres chinos que se dedicaban a la minería de oro en Ghana se casaron con mujeres ghanesas negras africanas locales y tuvieron hijos con ellas. Posteriormente, el gobierno de Ghana deportó a los mineros ilegales, dejando a los hijos mestizos de padres chinos varados en Ghana, mientras que sus padres fueron enviados de regreso a China. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

En Ghana, varios padres fundadores tuvieron relaciones con extranjeros de otras razas: Kwame Nkrumah se casó con la egipcia copta Fathia Nkrumah y formó una familia con ella. Sus hijos se convertirían en políticos, al igual que su padre. Joe Appiah , contemporáneo y amigo ocasional del presidente Nkrumah , estuvo casado con la debutante británica Peggy Cripps Appiah . A principios del siglo XXI, sus descendientes estaban liderados por su único hijo, Kwame Anthony Appiah . Además, el Dr. JB Danquah tuvo un hijo con una mujer británica durante su estancia en Gran Bretaña. Este hijo se convertiría en el reconocido actor Paul Danquah .

Muchos hombres chinos que se dedicaban a la minería de oro en Ghana se casaron con mujeres ghanesas negras africanas locales y tuvieron hijos con ellas. Posteriormente, el gobierno de Ghana deportó a los mineros ilegales, dejando a los hijos mestizos de padres chinos varados en Ghana, mientras que sus padres fueron enviados de regreso a China. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Muchas mujeres ugandesas se han casado con empresarios chinos que se mudaron a Uganda. ^{[ 17 ]}

Los primeros marineros chinos tuvieron diversos contactos con Kenia. Los arqueólogos han encontrado porcelanas chinas fabricadas durante la dinastía Tang (618-907) en aldeas kenianas; sin embargo, se cree que Zheng He las trajo durante sus viajes oceánicos del siglo XV . ^{[ 18 ]} En la isla de Lamu , frente a la costa de Kenia, la tradición oral local sostiene que 20 marineros chinos náufragos, junto con 400 supervivientes, ^{[ 19 ]} posiblemente parte de la flota de Zheng, llegaron a la costa hace cientos de años. Tras matar a una peligrosa pitón, las tribus locales les dieron permiso para asentarse, se convirtieron al islam y se casaron con mujeres locales. Ahora, se cree que solo quedan seis descendientes; en 2002, las pruebas de ADN realizadas a una de las mujeres confirmaron que era de ascendencia china. Su hija, Mwamaka Sharifu, recibió posteriormente una beca del gobierno de la República Popular China para estudiar medicina tradicional china (MTC) en China. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

En la isla de Pate , Frank Viviano describió en un artículo de National Geographic de julio de 2005 cómo se habían encontrado fragmentos de cerámica alrededor de Lamu que, según el funcionario administrativo del museo local de historia suajili, eran de origen chino, específicamente del viaje de Zheng He al este de África. Los ojos de los habitantes de Pate se parecían a los chinos, y Famao y Wei eran algunos de los nombres que se especulaba que eran de origen chino. Se decía que sus ancestros eran mujeres indígenas que se casaron con marineros chinos de la dinastía Ming tras un naufragio. Dos lugares en Pate se llamaban "Viejo Shanga " y "Nuevo Shanga", nombres que les habían dado los marineros chinos. Un guía local que afirmaba descender de los chinos le mostró a Frank un cementerio hecho de coral en la isla, indicando que eran las tumbas de los marineros chinos, que el autor describió como "prácticamente idénticas" a las tumbas chinas de la dinastía Ming, con "cúpulas de media luna" y "entradas en terrazas". ^{[ 22 ]}

El renovado interés en los recursos naturales de Kenia ha atraído más de mil millones de dólares en inversiones de empresas chinas. Esto ha impulsado el desarrollo de la infraestructura keniana, con empresas chinas que traen a sus propios trabajadores varones para construir carreteras. ^{[ 23 ]} Los residentes temporales suelen llegar sin sus cónyuges ni familias. Por lo tanto, un aumento de incidentes que involucran a mujeres locales en edad universitaria ha resultado en un incremento de la tasa de nacimientos de bebés afro-chinos de madres solteras kenianas. ^{[ 24 ]}

En Kenia se observa una tendencia de afluencia de trabajadores varones chinos, con un número creciente de bebés abandonados hijos de hombres chinos que engendraron hijos con mujeres locales, lo que genera preocupación. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

El tema de los ugandeses de raza mixta sigue resurgiendo en el ámbito público, con el creciente número de ugandeses multirraciales ( Ugandeses multirraciales en Uganda ).

Muchas mujeres ugandesas se han casado con empresarios chinos que se mudaron a Uganda y han tenido hijos con ellos. ^{[ 27 ]}

A finales del siglo XIX y principios del XX, los hombres chinos en Mauricio se casaron con mujeres locales indias y criollas debido tanto a la falta de mujeres chinas como al mayor número de mujeres indias en la isla. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Todos los inmigrantes eran hombres. Cuando los primeros hombres chinos llegaron a Mauricio, se mostraron reacios a casarse con mujeres locales debido a sus reglas de endogamia consuetudinaria. Pero al no haber mujeres chinas a la vista, los hombres chinos finalmente comenzaron a integrarse y mezclarse con las poblaciones locales criollas e indias en la isla y establecer hogares en ménage. ^{[ 30 ]} El censo de 1921 en Mauricio contabilizó que las mujeres indias allí tuvieron un total de 148 hijos engendrados por hombres chinos. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} Estos chinos eran en su mayoría comerciantes. ^{[ 34 ]} En las colonias azucareras de los indios surgieron estereotipos colonialistas como "la mujer coolie degradada" y el "maltratador de mujeres coolie", debido a que las mujeres indias eran asesinadas por sus maridos después de huir con otros hombres más ricos, ya que la proporción de mujeres indias con respecto a los hombres era baja. ^{[ 35 ]}

Durante la década de 1970, el aumento de la demanda de cobre y cobalto atrajo inversiones japonesas a la región sureste de la provincia de Katanga, rica en minerales . En un período de 10 años, más de 1000 mineros japoneses se trasladaron a la región, confinados a un campamento exclusivamente masculino. Al llegar sin familia ni cónyuges, los hombres a menudo buscaban interacción social fuera de los campamentos. En busca de intimidad con el sexo opuesto, lo que derivó en la convivencia, los hombres entablaron abiertamente relaciones interraciales, una práctica aceptada por la sociedad local. Como resultado, varios mineros japoneses tuvieron hijos con mujeres congoleñas nativas. Sin embargo, la mayoría de los bebés mestizos nacidos de estas uniones murieron poco después del nacimiento. Numerosos testimonios de la población local sugieren que los bebés fueron envenenados por un médico y una enfermera japoneses que trabajaban en el hospital minero local. Posteriormente, estas circunstancias habrían avergonzado a los mineros, ya que la mayoría de ellos ya tenían familia en su Japón natal. Esta práctica obligó a muchas madres nativas de Katanga a esconder a sus hijos, al no presentarse en el hospital para dar a luz.

Hoy, cincuenta afro-japoneses han formado una asociación de supervivientes del infanticidio de Katanga . La organización ha contratado asesoría legal para solicitar una investigación formal sobre los asesinatos. El grupo presentó una solicitud oficial de información tanto al gobierno congoleño como al japonés , sin éxito. Entre los problemas específicos de este grupo se encuentra la falta de documentación de sus nacimientos, ya que el hecho de no haber nacido en el hospital local les salvó la vida. Se desconoce el número total de supervivientes. ^{[ 36 ]}

La mayoría de la población de Reunión se define como mestiza. En los últimos 350 años, diversos grupos étnicos ( africanos , chinos, ingleses , franceses , indios gujaratis e indios tamiles ) han llegado y se han asentado en la isla. Ha habido personas mestizas en la isla desde su primera ocupación permanente en 1665. La población nativa Kaf tiene una ascendencia diversa que proviene de pueblos indios y chinos coloniales. También descienden de esclavos africanos traídos a la isla desde países como Mozambique , Guinea , Senegal , Madagascar , Tanzania y Zambia .

Se han dado varios casos de comerciantes y obreros chinos que se casaron con mujeres africanas negras, ya que muchos trabajadores chinos fueron empleados para construir ferrocarriles y otros proyectos de infraestructura en África. Estos grupos de trabajadores estaban compuestos exclusivamente por hombres, con muy pocas mujeres chinas que emigraron a África. En Reunión y Madagascar, los matrimonios mixtos entre hombres chinos de origen cantonés y mujeres africanas no son infrecuentes. ^{[ 37 ]}

La mayoría de la población de Reunión son criollos de ascendencia mixta y constituyen la mayoría de la población. También eran comunes las uniones mixtas entre hombres europeos y chinos con mujeres africanas, indias, chinas y malgaches. En 2005, un estudio genético sobre la población racialmente mixta de Reunión reveló lo siguiente: para el ADN materno ( mitocondrial ), los haplogrupos son indio (44%), asiático oriental (27%), europeo/medio oriental (19%) o africano (10%). Los linajes indios son M2 , M6 y U2i ; los asiáticos orientales son E1 , D5a , M7c y F (E1 y M7c también se encuentran solo en el sudeste asiático y en Madagascar); los europeos/medio orientales son U2e , T1 , J , H e I ; y los africanos son L1b1 , L2a1 , L3b y L3e1 . ^{[ 38 ]}

En cuanto al ADN paterno ( cromosoma Y ), los haplogrupos son europeos/de Oriente Medio (85 %) o asiáticos orientales (15 %). Los linajes europeos son R1b e I , el de Oriente Medio E1b1b1c (anteriormente E3b3) (también presente en el noreste de África), y los asiáticos orientales son R1a (presente en muchas partes del mundo, incluyendo Europa y Asia Central y Meridional, aunque la secuencia particular se ha encontrado en Asia) y O3 . ^{[ 38 ]}

La población nativa de Kaf tiene una ascendencia diversa que proviene de pueblos coloniales indios y chinos. También descienden de esclavos africanos traídos a la isla desde países como Mozambique, Guinea, Senegal, Madagascar, Tanzania y Zambia. ^{[ 39 ]}

Hubo una mezcla frecuente entre las poblaciones de habla austronesia y bantú de Madagascar. Un gran número de los malgaches actuales son el resultado de la mezcla entre austronesios y africanos. Esto es más evidente en los Mikea , que también son la última población malgache conocida que todavía practica un estilo de vida de cazadores-recolectores. En el estudio de "El doble origen de los malgaches en el sudeste asiático insular y África oriental: evidencia de linajes maternos y paternos" muestra que el origen materno bantú es 38% y el paterno 51%, mientras que el origen paterno del sudeste asiático es 34% y el materno 62%. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} En el estudio de los malgaches, el ADN autosómico muestra que el grupo étnico de las tierras altas como los Merina son una mezcla casi equitativa de origen del sudeste asiático y bantú, mientras que el grupo étnico costero tiene una mezcla bantú mucho mayor en su ADN autosómico, lo que sugiere que son una mezcla de nuevos migrantes bantúes y el grupo étnico de las tierras altas ya establecido. Las estimaciones de máxima verosimilitud favorecen un escenario en el que Madagascar fue poblada hace aproximadamente 1200 años por un grupo muy pequeño de mujeres de aproximadamente 30. ^{[ 43 ]} El pueblo malgache existió a través de matrimonios mixtos entre la pequeña población fundadora.

Los matrimonios mixtos entre hombres chinos y mujeres nativas malgaches no eran infrecuentes. ^{[ 37 ]} Varios miles de hombres cantoneses se casaron y cohabitaron con mujeres malgaches. El 98% de los chinos tenían su origen en Guangdong, más específicamente, en el distrito cantonés de Shunde. Por ejemplo, el censo de 1954 encontró 1111 uniones chino-malgaches "irregulares" y 125 legítimas, es decir, legalmente casadas. Los hijos eran registrados por sus madres con un nombre malgache. Los matrimonios mixtos entre hombres franceses y mujeres nativas malgaches tampoco eran infrecuentes.

Canadá no tenía leyes explícitas contra los matrimonios mixtos, pero la prohibición de la mezcla de razas a menudo se aplicaba mediante otras leyes y la Corte Suprema de Canadá la consideraba válida. Velma Demerson , por ejemplo, fue encarcelada en 1939 por gestar un hijo de padre chino; fue considerada "incorregible" según la Ley de Refugios Femeninos y fue sometida a experimentos físicos en prisión para descubrir las causas de su comportamiento. ^{[ 44 ]}

En última instancia, un régimen informal y extralegal garantizó que el tabú social de la mezcla racial se mantuviera al mínimo (Walker, 1997; Backhouse, 1999; Walker, 2000). Y, desde 1855 hasta la década de 1960, Canadá seleccionó a sus inmigrantes en función de su categorización racial, en lugar de los méritos individuales del solicitante, dando preferencia a los inmigrantes de origen nordeuropeo (especialmente británico, escandinavo y francés) sobre las llamadas "razas negras y asiáticas", y en ocasiones sobre las razas centro y meridionales de Europa.

Podría argumentarse que las diversas manifestaciones de la Ley Federal de Asuntos Indígenas de Canadá fueron diseñadas para regular las relaciones matrimoniales interraciales (en este caso, entre indígenas y no indígenas) y la categorización de la descendencia mestiza.

El Ku Klux Klan canadiense quemó cruces en una reunión en Moose Jaw , Saskatchewan, para desalentar los matrimonios mixtos, y en 1930 fueron reclutados en Oakville , Ontario , para intimidar a Isabella Jones e Ira Junius Johnson y disuadirlos de casarse.

El tabú histórico que rodea las relaciones entre blancos y negros en Estados Unidos puede considerarse una consecuencia histórica de la opresión y la segregación racial de los afroamericanos. ^{[ 45 ] [ 46 ]} En muchos estados de EE. UU., el matrimonio interracial ya era ilegal cuando se acuñó el término mestizaje en 1863. (Antes de eso, se llamaba «amalgama»). Las primeras leyes que prohibían el matrimonio interracial se introdujeron a finales del siglo XVII en las colonias esclavistas de Virginia (1691) y Maryland (1692). Posteriormente, estas leyes también se extendieron a colonias y estados donde no existía la esclavitud.

Aunque se oponía vehementemente al mestizaje en público, Thomas Jefferson fue padre del hijo de su esclava Sally Hemings . ^{[ 47 ]} Considerando a los negros como "inferiores a los blancos en las dotes tanto físicas como mentales", Jefferson, en sus Notas sobre el Estado de Virginia publicadas en 1785, también escribiría: "La mejora de los negros en cuerpo y mente, en el primer caso de su mezcla con los blancos, ha sido observada por todos, y prueba que su inferioridad no es simplemente el efecto de su condición de vida". ^{[ 48 ]}

A principios del siglo XIX, el terrateniente cuáquero Zephaniah Kingsley publicó un panfleto que defendía el mestizaje, el cual fue reimpreso tres veces. Según él, los niños mestizos eran más sanos y hermosos. También afirmó haberse casado con una esclava que compró en Cuba a los 13 años , aunque el matrimonio no tuvo lugar en Estados Unidos y no existe ninguna prueba de ello más allá de la declaración de Kingsley. Finalmente, se vio obligado a abandonar Estados Unidos y trasladarse a la plantación Mayorasgo de Koka en Haití (actualmente República Dominicana ).

En 1918, hubo una gran controversia en Arizona cuando un granjero de ascendencia india, BK Singh, se casó con la hija de dieciséis años de uno de sus inquilinos blancos. ^{[ 49 ]} Durante y después de la esclavitud, la mayoría de los blancos estadounidenses consideraban tabú el matrimonio interracial entre blancos y negros. Sin embargo, durante la esclavitud, muchos hombres y mujeres blancos estadounidenses concibieron hijos con parejas negras. Algunos niños fueron liberados por sus padres esclavistas o comprados para ser emancipados si el padre no era el dueño. La mayoría de los descendientes mestizos se integraron al grupo étnico afroamericano durante la era de Jim Crow .

Inicialmente, los filipino-estadounidenses eran considerados blancos y no tenían prohibido contraer matrimonio interracial, existiendo casos documentados de matrimonios interraciales entre hombres filipinos y mujeres blancas en Luisiana y Washington D. C. Sin embargo, a finales del siglo XIX y principios del XX, en California, se prohibió a los filipinos casarse con mujeres blancas mediante una serie de casos judiciales que redefinieron su interpretación racial ante la ley. Durante la Segunda Guerra Mundial, los militares filipinos en California tuvieron que viajar con sus prometidas blancas a Nuevo México para poder casarse. ^{[ 50 ]}

Tras la Guerra Civil y la abolición de la esclavitud en 1865, el matrimonio entre estadounidenses blancos y negros siguió siendo un tabú, especialmente en los antiguos estados esclavistas.

El Código de Producción Cinematográfica de 1930, también conocido como Código Hays , establecía explícitamente que la representación de la "mestizaje... está prohibida". ^{[ 51 ]} Una estrategia importante destinada a desalentar el matrimonio entre estadounidenses blancos y estadounidenses de ascendencia parcialmente africana fue la promulgación de la teoría de la gota de sangre , que sostenía que cualquier persona con ascendencia africana conocida, por remota que fuera, debía ser considerada negra. Esta definición de negritud se codificó en las leyes contra el mestizaje de varios estados de EE. UU., como la Ley de Integridad Racial de Virginia de 1924. Los demandantes en Loving v. Virginia , Mildred Jeter y Richard Loving, se convirtieron en la pareja interracial más prominente de la historia de los Estados Unidos gracias a su lucha legal contra esta ley.

A lo largo de la historia estadounidense , ha habido una frecuente mezcla entre nativos americanos y africanos negros. Cuando los nativos americanos invadieron la colonia europea de Jamestown, Virginia, en 1622, mataron a los europeos, pero tomaron como cautivos a los esclavos africanos, integrándolos gradualmente. Se dieron relaciones interraciales entre afroamericanos y miembros de otras tribus a lo largo de los estados costeros. Durante el período de transición en el que los africanos se convirtieron en la raza principal esclavizada, los nativos americanos a veces fueron esclavizados junto con ellos. Africanos y nativos americanos trabajaron juntos, algunos incluso se casaron entre sí y tuvieron hijos mestizos. La relación entre africanos y nativos americanos era vista como una amenaza para los europeos y los estadounidenses de origen europeo, quienes intentaron activamente dividir a nativos americanos y africanos y enfrentarlos entre sí. ^{[ 53 ]}

Durante el siglo XVIII, algunas mujeres nativas americanas recurrieron a hombres africanos libres o fugitivos debido a una importante disminución de la población masculina en las aldeas nativas americanas. Al mismo tiempo, la población esclava inicial en América era desproporcionadamente masculina. Los registros muestran que algunas mujeres nativas americanas compraban hombres africanos como esclavos. Sin que los vendedores europeos lo supieran, las mujeres liberaban a los hombres y los casaban con miembros de su tribu. Algunos hombres africanos elegían a mujeres nativas americanas como parejas porque sus hijos serían libres, ya que el estatus del niño seguía el de la madre. Los hombres podían casarse con miembros de algunas tribus matrilineales y ser aceptados, ya que sus hijos aún se consideraban pertenecientes al pueblo de la madre. A medida que la expansión europea aumentaba en el sureste, los matrimonios entre africanos y nativos americanos se hicieron más numerosos. ^{[ 54 ]}

Desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, muchas personas negras y mexicanas contrajeron matrimonio entre sí en el Valle del Bajo Río Grande, en el sur de Texas (principalmente en los condados de Cameron e Hidalgo). En el condado de Cameron, el 38% de las personas negras contrajeron matrimonio interracial (7 de 18 familias), mientras que en el condado de Hidalgo la cifra ascendió al 72% (18 de 25 familias). Estos dos condados registraron las tasas más altas de matrimonios interraciales con al menos un cónyuge negro en Estados Unidos. La gran mayoría de estos matrimonios involucraban a hombres negros que se casaban con mujeres mexicanas o tejanas de primera generación (mujeres nacidas en Texas de ascendencia mexicana). Dado que los mexicanos eran considerados blancos por las autoridades de Texas y el gobierno estadounidense, estos matrimonios constituían una violación de las leyes estatales contra el mestizaje. Sin embargo, no existe evidencia de que nadie en el sur de Texas haya sido procesado por violar esta ley. Las tasas de esta dinámica de matrimonios interraciales se remontan a la llegada de hombres negros al Valle del Bajo Río Grande tras el fin de la Guerra Civil. Se casaron con miembros de familias de etnia mexicana y se unieron a otras personas negras que encontraron refugio en la frontera entre Estados Unidos y México. ^{[ 55 ]}

Desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX, los cientos de miles de hombres chinos que emigraron eran casi en su totalidad de origen cantonés, principalmente de Taishan. Las leyes contra el mestizaje prohibían que los hombres chinos se casaran con mujeres blancas en muchos estados. ^{[ 56 ]} Después de la Proclamación de Emancipación , muchos matrimonios mixtos en algunos estados no se registraron e históricamente, los hombres chino-americanos se casaron con mujeres afroamericanas en proporciones mayores que su número total de matrimonios debido a que pocas mujeres chino-americanas vivían en los Estados Unidos. Después de la Proclamación de Emancipación, muchos chino-americanos emigraron al sur de los Estados Unidos , particularmente a Arkansas , para trabajar en plantaciones. Por ejemplo, en 1880, el décimo censo de los Estados Unidos, solo en Luisiana , señaló que el 57% de todos los matrimonios interraciales fueron entre hombres chinos y mujeres negras y el 43% de ellos fueron entre hombres chinos y mujeres blancas. ^{[ 57 ]} Entre el 20 y el 30 por ciento de los chinos que vivían en Mississippi se casaron con mujeres negras antes de 1940. ^{[ 58 ]} En un estudio genético de 199 muestras de hombres afroamericanos se encontró que uno pertenecía al haplogrupo O2a (o 0,5 %) ^{[ 59 ]} El historiador Henry Louis Gates Jr. descubrió en la miniserie documental African American Lives que la astronauta de la NASA Mae Jemison tiene una mezcla genética significativa (superior al 10 %) de Asia Oriental . Gates especuló que el matrimonio/relaciones entre trabajadores migrantes chinos y esclavos o exesclavos negros o afroamericanos durante el siglo XIX podrían haber contribuido a su composición étnica y genética. A mediados de la década de 1850, entre 70 y 150 chinos vivían en la ciudad de Nueva York y 11 de ellos se casaron con mujeres irlandesas. En 1906, el New York Times (6 de agosto) informó que 300 mujeres blancas (irlandesas-estadounidenses) estaban casadas con hombres chinos en Nueva York, y muchas más cohabitaban. En 1900, basándose en la investigación de Liang, de los 120 000 hombres en más de 20 comunidades chinas en los Estados Unidos, estimó que uno de cada veinte hombres chinos (cantoneses) estaba casado con una mujer blanca. ^{[ 60 ]} En el censo de la década de 1960 se registraron 3500 hombres chinos casados ​​con mujeres blancas y 2900 mujeres chinas casadas con hombres blancos. ^{[ 61 ]}

Antes de la Guerra Civil, los defensores de la esclavitud solían acusar a los abolicionistas de apoyar el mestizaje. Tras la guerra, los segregacionistas blancos formularon acusaciones similares contra los defensores de la igualdad de derechos para los afroamericanos . Según estas acusaciones, se decía que conspiraban secretamente para destruir la raza blanca mediante la promoción del mestizaje . En la década de 1950, los segregacionistas alegaron que el gobierno de la Unión Soviética financiaba un complot comunista para promover el mestizaje y acelerar la toma del poder en Estados Unidos. En 1957, los segregacionistas citaron el engaño antisemita «Un programa racial para el siglo XX» como prueba de la supuesta veracidad de estas afirmaciones.

Las caricaturas anti-amalgamación, como las publicadas por Edward William Clay , eran "fantasías antiabolicionistas elaboradamente exageradas" en las que se representaba a personas blancas y negras "fraternizando y socializando en igualdad de condiciones". ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} La obra de Jerome B. Holgate , A Sojourn in the City of Amalgamation , "pintaba un futuro en el que la fusión sexual estaba de moda". ^{[ 64 ]}

La Universidad Bob Jones prohibió las relaciones interraciales hasta el año 2000. ^{[ 65 ]}

En algunos estados, las leyes contra el mestizaje incluían específicamente a personas de origen asiático. California continuó prohibiendo los matrimonios entre personas de origen asiático y blancas hasta la sentencia del caso Pérez contra Sharp en 1948.

En los Estados Unidos, los segregacionistas, incluidos los grupos modernos de la Identidad Cristiana , han afirmado que varios pasajes de la Biblia , ^{[ 67 ]} como las historias de Fineas (véase Sacerdocio de Fineas ), la maldición y la marca de Caín y la maldición de Cam , deben entenderse como referencias a la mezcla de razas y también creen que ciertos versículos de la Biblia la prohíben expresamente.

El matrimonio interracial ha ganado mayor aceptación en los Estados Unidos desde el movimiento por los derechos civiles . ^{[ 68 ]} La aprobación de los matrimonios mixtos en las encuestas de opinión nacionales ha aumentado del 4% en 1958, 20% en 1968 (en el momento de la decisión de la SCOTUS), 36% en 1978, al 48% en 1991, 65% en 2002, 77% en 2007 y 86% en 2011. ^{[ 69 ] [ 70 ]} El estadounidense de raza mixta más notable es el expresidente de los Estados Unidos , Barack Obama , quien es producto de un matrimonio mixto entre un padre negro y una madre blanca. Sin embargo, tan tarde como en 2009, un juez de paz de Luisiana se negó a emitir una licencia de matrimonio a una pareja interracial, justificando la decisión por motivos de preocupación por cualquier hijo futuro que la pareja pudiera tener. ^{[ 71 ]} El número de matrimonios interraciales como proporción de los nuevos matrimonios ha aumentado del 11% en 2010 al 19% en 2019. ^{[ 72 ]}

Hawai

La mayoría de los chinos hawaianos eran migrantes de Guangdong que hablaban cantonés, pero una minoría de ellos eran hakka. Si se incluye a todas las personas con ascendencia china en Hawái (incluidos los chino-hawaianos), forman aproximadamente 1/3 de la población total de Hawái. Un gran porcentaje de inmigrantes chinos se casó con nativos hawaianos, europeos y hawaianos multirraciales, mientras que una minoría se casó con mujeres blancas en Hawái que eran de ascendencia portuguesa ^{[cita requerida]} . Los matrimonios mixtos comenzaron a disminuir en la década de 1920. ^{[ 73 ] [ 74 ]} Los hawaianos portugueses y otros de ascendencia europea a menudo se casaban con inmigrantes chinos y sus descendientes. ^{[ 75 ] [ 76 ]} Los registros de nacimiento y los datos censales de la década de 1930 demuestran que los niños de padres mixtos a menudo se clasificaban solo por la identidad étnica de su padre, como con 38 nacimientos registrados entre 1932 y 1933 de portugueses-chinos donde el padre era chino, lo que refleja las actitudes estadounidenses sobre la pureza racial. ^{[ 73 ]} Se produjo una gran cantidad de mezcla dentro de la comunidad china en Hawái, con muchos chinos-hawaianos casándose con personas de las comunidades portuguesa, española, hawaiana, caucásico-hawaiana y otras. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} También se documentaron matrimonios mixtos en Hawái entre chinos e individuos puertorriqueños, portugueses, japoneses, griegos y de raza mixta. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

Los 12.592 hawaianos de ascendencia asiática censados ​​en 1930 fueron el resultado de matrimonios mixtos entre hombres chinos y hawaianos, así como entre hawaianos y europeos. La mayoría de los hombres hawaianos de ascendencia asiática también se casaron con mujeres hawaianas y europeas (y viceversa). En el censo, algunos chinos con poca ascendencia nativa serían clasificados como chinos —y no como hawaianos de ascendencia asiática— debido a la dilución de su sangre.

Las uniones entre hombres chinos y mujeres portuguesas dieron como resultado hijos de ascendencia mixta chino-portuguesa, llamados chino-portugueses. ^{[ 83 ] [ 84 ]} Durante dos años, hasta el 30 de junio de 1933, 38 de estos niños nacidos fueron clasificados como chinos puros porque sus padres eran chinos. ^{[ 85 ]} Hubo una gran cantidad de mestizaje entre chinos y portugueses; hombres chinos se casaron con portuguesas, españolas, hawaianas, caucásico-hawaianas, etc. ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]} Solo se registró un hombre chino que se casó con una mujer estadounidense. ^{[ 90 ] [ 91 ]} Los hombres chinos en Hawái también se casaron con mujeres puertorriqueñas, italianas, japonesas y mestizas. ^{[ 92 ] [ 93 ]}

En México, el concepto de mestizaje (o la fusión cultural y racial ) es parte integral de la identidad del país. Si bien a menudo se considera una mezcla de indígenas y españoles, México ha tenido una notable mezcla de indígenas y africanos negros desde la época colonial. La Iglesia Católica nunca se opuso a los matrimonios interraciales, aunque las personas debían declarar su raza en el registro matrimonial parroquial.

Los chinos que emigraron a México en los siglos XIX y XX eran casi en su totalidad hombres chinos. Los varones constituían la mayoría de la comunidad china original en México y se casaban con mujeres mexicanas. ^{[ 94 ]} Estos matrimonios con mujeres mexicanas dieron lugar a prejuicios antichinos; muchos fueron expulsados, mientras que aquellos a quienes se les permitió quedarse se casaron con la población mexicana. Las autoridades de Mexicali estimaron que poco más de 2000 eran chinos de pura sangre y alrededor de 8000 eran mestizos chino-mexicanos. Otras estimaciones afirmaban que había 50 000 residentes más de los que se pensaba que eran de ascendencia china. 10 000 chinos de pura sangre, una cifra inferior a los 35 000 de la década de 1920. ^{[ 95 ]} El matrimonio de estas personas con mexicanos de pura sangre está diluyendo aún más la comunidad. ^{[ 95 ]} Los chinos mexicanos en Mexicali se consideran igualmente "cachanilla", término usado para referirse a los lugareños, como cualquier otro residente de la ciudad, incluso si hablan cantonés además de español. El sentimiento en contra de los hombres chinos se debía a que (y casi todos los inmigrantes chinos en México eran hombres) les robaban empleos y mujeres mexicanas a los hombres mexicanos que se habían ido a luchar en la Revolución o en la Primera Guerra Mundial. ^{[ 96 ]}

120.000 coolies cantoneses (todos varones) entraron en Cuba bajo contrato por 80 años. La mayoría no se casó, pero Hung Hui (1975:80) afirma que había una frecuencia de actividad sexual entre mujeres negras y coolies cantoneses. Según Osberg (1965:69), los chinos a menudo compraban mujeres esclavas y las liberaban, expresamente para el matrimonio. En los siglos XIX y XX, los hombres chinos (cantoneses) mantuvieron relaciones sexuales con mujeres cubanas blancas y negras, lo que resultó en muchos hijos. (Para un modelo británico caribeño de retención cultural china a través de la procreación con mujeres negras, véase Patterson, 322-31). ^{[ 97 ]} En la década de 1920 llegaron otros 30.000 cantoneses y pequeños grupos de japoneses. Ambas inmigraciones fueron exclusivamente masculinas, y hubo una rápida mezcla con poblaciones blancas, negras y mulatas. ^{[ 98 ]} En el CIA World Factbook: Cuba (15 de mayo de 2008), los autores estimaron 114.240 personas con ascendencia chino-cubana y solo 300 de ascendencia china pura. ^{[ 99 ]} En el estudio del origen genético, la mezcla y la asimetría en los linajes humanos maternos y paternos en Cuba, se tipificaron 35 SNP del cromosoma Y en los 132 individuos masculinos de la muestra cubana. El estudio no incluyó a ninguna persona con alguna ascendencia china. Todas las muestras eran cubanos blancos y negros. 2 de las 132 muestras masculinas pertenecen al haplogrupo O2 de Asia Oriental, que se encuentra en frecuencias significativas entre los cantoneses y se encuentra en el 1,5% de la población cubana. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

En El Salvador, era frecuente el matrimonio mixto entre esclavos negros y mujeres indígenas. Muchos de estos esclavos se casaban con mujeres indígenas con la esperanza de obtener la libertad (si no para ellos mismos, al menos para sus hijos). De estas uniones nacieron muchos niños mestizos africanos e indígenas. Los españoles intentaron impedir estas uniones afro-indígenas, pero la mezcla de ambos grupos era inevitable. Los esclavos seguían buscando a los indígenas con la perspectiva de la libertad. Según el libro de Richard Price, Maroon Societies (1979), está documentado que durante el período colonial las mujeres indígenas preferían casarse con hombres negros que con hombres indígenas, y que los hombres negros preferían casarse con mujeres indígenas que con mujeres negras para que sus hijos nacieran libres. Price citó esto de una historia de H. H. Bancroft publicada en 1877, que se refería al México colonial. La población africana de El Salvador vivía en circunstancias similares, y la mezcla entre hombres negros y mujeres indígenas era común durante la época colonial. ^{[ 102 ]}

En Guatemala, se dieron numerosos casos de hombres negros y mulatos que se casaban con mujeres mayas y de otras etnias indígenas. Estas uniones eran más comunes en algunas regiones que en otras. En Escuintla (conocida entonces como Escuintepeque), los indígenas de habla pipil que habitaban zonas de mayor altitud solían vivir alejados de las tierras bajas costeras cálidas, donde se concentraban los hombres negros y mulatos. Sin embargo, a medida que la población de hombres negros aumentó durante este periodo (1671-1701), se desarrolló una tendencia a que se casaran con mujeres indígenas. En Zapotitlán (también conocida como Suchitepéquez), la presencia española era proporcionalmente mayor que en Escuintla. Por lo tanto, la menor población africana tenía menos oportunidades de endogamia y estaba desapareciendo a principios del siglo XVIII, ya que los negros se casaban con mayas y los mulatos con mestizos y españoles de menor rango. Finalmente, en Guazacapán, un distrito pipil con un 10 % de población no indígena, los matrimonios religiosos entre mayas o pipiles y mulatos libres eran poco frecuentes. Sin embargo, los hombres negros se casaban frecuentemente con mujeres mayas en uniones informales, lo que dio lugar a una importante población mestiza en esta zona y en toda la región costera. En el Valle de las Vacas, los esclavos negros también contraían matrimonio con mujeres mayas. ^{[ 103 ]}

Los chinos en Costa Rica se originaron a partir de migrantes varones cantoneses. Los chinos puros constituyen solo el 1% de la población costarricense, pero, según Jacqueline M. Newman , hasta un diez por ciento de la población de Costa Rica es china, si se cuentan las personas que son chinas, están casadas con un chino o son de ascendencia china mixta. ^{[ 104 ]} La mayoría de los inmigrantes chinos desde entonces han sido cantoneses, pero en las últimas décadas del siglo XX, un número considerable de inmigrantes también provino de Taiwán. Muchos hombres llegaron solos para trabajar, se casaron con mujeres costarricenses y hablan cantonés. Sin embargo, la mayoría de los descendientes de los primeros inmigrantes chinos ya no hablan cantonés y se consideran costarricenses de pleno derecho. ^{[ 105 ]} Se casaron con mujeres ticanas (que son una mezcla de europeas, castizas, mestizas, indígenas y negras). ^{[ 106 ]} Un ticano también es una persona blanca con una pequeña cantidad de sangre no blanca, como los castizas. El censo de 1989 muestra que aproximadamente el 98% de los costarricenses eran blancos, castizos o mestizos, siendo el 80% blancos o castizos. Hasta la década de 1940, los hombres constituían la gran mayoría de la comunidad china costarricense. ^{[ 107 ]} Los hombres constituían la mayoría de la comunidad china original en México y se casaban con mujeres mexicanas. ^{[ 108 ]}

Muchos africanos en Costa Rica también contrajeron matrimonio con personas de otras razas. En Cartago, a finales de la época colonial, el 33% de los 182 hombres africanos casados ​​y el 7% de las mujeres africanas casadas tenían cónyuges de otra raza. Las cifras eran aún más llamativas en San José, donde el 55% de los 134 hombres africanos casados ​​y el 35% de las 65 mujeres africanas casadas tenían cónyuges de otra raza (en su mayoría mestizos). En Cartago, se registraron dos hombres africanos con esposas españolas y tres con esposas indígenas, mientras que nueve mujeres africanas estaban casadas con hombres indígenas. Los españoles rara vez convivían con mujeres mulatas, excepto en la región ganadera fronteriza con Nicaragua al norte. Allí también, dos mujeres españolas vivían con hombres africanos. ^{[ 109 ]}

En Haití , existe un porcentaje considerable de minorías de ascendencia asiática . Haití también alberga al pueblo marabú, un pueblo mestizo de ascendencia india y africana, descendiente de inmigrantes indios procedentes de otras naciones caribeñas, como Martinica y Guadalupe , y de descendientes de esclavos africanos. La mayoría de los descendientes actuales de los marabú originales son producto de la hipodescendencia y, por consiguiente, tienen mayoritariamente ascendencia africana.

El país también cuenta con una importante población haitiana de origen japonés y chino . Uno de los afroasiáticos más destacados del país es el difunto pintor Edouard Wah, hijo de un inmigrante chino y una madre afrohaitiana.

Cuando las mujeres negras e indias tenían hijos con hombres chinos, a los niños se les llamaba chaina raial en inglés jamaicano. ^{[ 110 ]} La comunidad china en Jamaica pudo consolidarse porque había una apertura a casarse con mujeres indias entre los chinos, ya que las mujeres chinas eran escasas. ^{[ 111 ]} El compartir mujeres era menos común entre los indios en Jamaica, según Verene A. Shepherd . ^{[ 112 ]} El pequeño número de mujeres indias era disputado entre hombres indios y provocó un aumento en la cantidad de asesinatos de esposas por parte de hombres indios. ^{[ 113 ]} Las mujeres indias representaron el 11 por ciento de la cantidad anual de migrantes indios contratados entre 1845 y 1847 en Jamaica. ^{[ 114 ]} Miles de hombres chinos e indios se casaron con mujeres jamaicanas locales. El estudio "Diversidad del cromosoma Y en Haití y Jamaica: niveles contrastantes de flujo genético con sesgo de sexo" muestra el haplogrupo paterno chino O-M175 con una frecuencia del 3,8% en los jamaicanos locales (jamaicanos no chinos), incluidos el indio H-M69 (0,6%) y L-M20 (0,6%) en los jamaicanos locales. ^{[ 115 ]} Entre los afroasiáticos más notables del país se encuentran los cantantes de reggae Sean Paul , Tami Chynn y Diana King .

Entre 1849 y 1874, unos 300.000 trabajadores y migrantes cantoneses (casi todos varones) emigraron a América Latina; muchos de ellos se casaron y convivieron con la población negra, mestiza y europea de Cuba, Perú, Guyana y Trinidad.

Además, las sociedades latinoamericanas también presenciaron un crecimiento tanto en los matrimonios sancionados por la Iglesia como en los matrimonios de hecho entre africanos y personas no mestizas. ^{[ 109 ]}

En Buenos Aires, en 1810, solo el 2,2% de los hombres africanos y el 2,5% de las mujeres africanas estaban casados ​​con personas no mestizas (blancas). En 1827, las cifras aumentaron al 3,0% para los hombres y al 6,0% para las mujeres. La mezcla racial se incrementó aún más a medida que más hombres africanos comenzaron a alistarse en el ejército. Entre 1810 y 1820, solo el 19,9% de los hombres africanos se alistaron en el ejército. Entre 1850 y 1860, este número aumentó al 51,1%. Esto provocó un desequilibrio sexual entre hombres y mujeres africanos en Argentina. Las uniones entre mujeres africanas y hombres no mestizos se hicieron más comunes a raíz de la inmigración masiva italiana al país. Esto llevó a un comentarista editorial africano a bromear diciendo que, dado el desequilibrio sexual en la comunidad, las mujeres negras que "no podían conseguir pan tendrían que conformarse con pasta". ^{[ 109 ]}

Durante el período colonial, muchas personas negras se casaron con miembros de la población nativa (principalmente aymara ). El resultado de estas relaciones fue la fusión de ambas culturas (aymara y afroboliviana ).

Tras la Reforma Agraria de Bolivia de 1953, la población negra (al igual que la indígena) emigró de sus aldeas agrícolas a las ciudades de La Paz , Cochabamba y Santa Cruz en busca de mejores oportunidades educativas y laborales. En este contexto, las personas negras comenzaron a contraer matrimonio con personas de tez más clara, como blancos y mestizos. Esto se hizo como un medio para lograr una mejor integración, tanto para ellos como, sobre todo, para sus hijos, en la sociedad boliviana. ^{[ 116 ]}

Brasil es el país más poblado de América Latina, así como uno de los más diversos racialmente. Según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), la composición racial de Brasil es 43,5% blancos (88,2 millones) 45,3% pardos (92,1 millones) 10,2% negros (20,7 millones), 0,8% indígenas (1,7 millones) y 0,4% amarillos (850 mil). ^{[ 117 ]} El enfoque en el color de la piel en lugar del origen racial es controvertido. Debido a su configuración racial, Brasil se compara a menudo con Estados Unidos en términos de sus relaciones raciales; sin embargo, la presencia de una población mixta tan fuerte en Brasil se cita como una de sus principales diferencias con Estados Unidos. ^{[ 118 ]} El censo más reciente en Brasil demuestra que una parte considerable de la población no es blanca. ^{[ 119 ]} La categoría pardo denota una composición mixta o multirracial. Sin embargo, podría desglosarse aún más en términos basados ​​en las principales influencias raciales en el fenotipo de un individuo .

La recopilación sistemática de datos sobre raza en Brasil se considera una de las más extensas de la región. Sin embargo, el IBGE ha sido objeto de críticas constantes por su método de medición de la demografía racial. Una distinción importante es que Brasil recopila datos basados ​​en el color, no en la raza. Por lo tanto, la categoría "pardo" no se refiere a un fenotipo específico, sino únicamente al color de la persona. Esto significa que una persona "pardo" puede tener ascendencia blanca e indígena, o africana y portuguesa. Existe una diferencia evidente entre estos dos fenotipos que no se engloba bajo el término general de "pardo". Se han realizado numerosos estudios que analizan la importancia del enfoque del IBGE en el color en lugar de la raza. Ellis Monk ha publicado investigaciones que ilustran las implicaciones de este marco racial en la sociedad brasileña desde una perspectiva sociológica. En una discusión sobre cómo el gobierno implementó una dicotomía blanco-no blanco (razas mixtas, junto con negros e indígenas), afirma: "El gobierno brasileño, a partir de la década de 1990, incluso lideró campañas que instaban a los brasileños a verse a sí mismos como racialmente dicotómicos, como negros o blancos en función de su ascendencia africana, independientemente del color de su piel". ^{[ 120 ]} Este desarrollo ha continuado, ya que ha ganado apoyo de los afrobrasileños y los movimientos de conciencia negra que deseaban distinguirse como una raza distinta con piel negra, similar al marco racial utilizado en los Estados Unidos. ^{[ 120 ]}

Las primeras etapas de las colonias portuguesas en territorio brasileño propiciaron una mezcla entre colonizadores portugueses, tribus indígenas y esclavos africanos. Esta composición era común en la mayoría de las colonias de América Latina. En este sentido, varios sociólogos han comparado la experiencia colonial brasileña con la de México. Desde la publicación de la obra fundamental de Gilberto Freyre , Casa Grande y Senzala , los sociólogos han considerado a Brasil como poseedor de una historia colonial única, donde las relaciones interraciales eran aceptadas sin prejuicios religiosos ni de clase. Freyre afirma:

El sentimiento nacionalista en Brasil se ha visto profundamente afectado por el hecho de que el sistema feudal no permitía un Estado totalmente dominante ni una Iglesia omnipotente, así como por la circunstancia del mestizaje practicado bajo el amparo de dicho sistema y, al mismo tiempo, en contra de él, lo que dificultó la identificación absoluta de la clase dominante con la estirpe europea pura o casi pura de los principales conquistadores, los portugueses. El resultado es un sentimiento nacional atemperado por una simpatía hacia el extranjero tan amplia que, en la práctica, se convierte en universalismo. Sería, en efecto, imposible concebir un pueblo que avanza hacia la socialdemocracia que, en lugar de ser universal en sus tendencias, sea estrechamente excluyente o etnocéntrico.

Para Freyre, la falta de prejuicios sexuales incentivó la mezcla racial que produjo la amplia variedad genética que vemos hoy. Los hombres portugueses se casaron y tuvieron hijos con mujeres indígenas y africanas. Las consecuencias sociales de esto son una marcada diversificación de los colores de piel, que difumina la ascendencia racial de quienes se consideran de raza mixta. El aumento de la influencia de una raza sobre otra en la producción del fenotipo brasileño se produjo por etapas. Por ejemplo, la política de inmigración se flexibilizó a finales de la década de 1940, lo que resultó en la afluencia de múltiples comunidades europeas que ahora se consideran responsables de la "blanqueamiento" de las comunidades brasileñas del norte y noreste. ^{[ 121 ]}

La mezcla de razas nunca ha sido ilegal en las Indias Occidentales Británicas, y las poblaciones de Guyana, ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]} Belice, ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]} Jamaica, ^{[ 128 ] [ 129 ]} y Trinidad ^{[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]} se encuentran hoy entre las más diversas del mundo.

Muchos hombres portugueses se casaron con mujeres criollas. Sus hijos se integraron fácilmente al resto de la población criolla. Muchos hombres chinos también se casaron o establecieron relaciones sexuales con mujeres criollas. ^{[ 134 ]} Al principio, el matrimonio interracial con hombres chinos no era común. En la década de 1870, se veía con peores ojos que el matrimonio de hombres portugueses con mujeres criollas, por lo que la población china se mantuvo mayoritariamente racialmente pura. Los matrimonios interraciales entre hombres chinos se volvieron cada vez más comunes. Los cambios significativos en la percepción que las mujeres criollas tenían de los hombres chinos como parejas deseables llevaron a un aumento de los matrimonios mixtos. Debido a la escasez de mujeres chinas, Kirke observó en 1897 que a los hombres chinos en Guyana les gustaba mezclarse con mujeres criollas y tener como concubinas a las mujeres de color más bellas. Como resultado de la continua mezcla, el 80% de los chinos de Guyana apenas parecen chinos, con solo algunos rasgos faciales característicos de los chinos. ^{[ 135 ]}

En Guyana, los hombres inmigrantes chinos establecieron relaciones sexuales con mujeres locales indias y criollas debido a la falta de mujeres chinas que emigraban a la Guayana Británica. ^{[ 136 ] [ 137 ]} Las relaciones sexuales y los matrimonios criollos con chinos e indios eran raros. ^{[ 138 ]} Sin embargo, era más común que las mujeres indias y los hombres chinos establecieran relaciones sexuales entre sí y algunos hombres chinos se llevaron a sus esposas indias de regreso a China. ^{[ 139 ]} En Guyana, mientras que los matrimonios entre mujeres indias y hombres africanos negros son socialmente vergonzosos para los indios, los matrimonios chino-indios se consideran aceptables como informó Joseph Nevadomsky en 1983. ^{[ 140 ]} "Chiney-dougla" es el término indio guyanés para los niños mestizos chino-indios. ^{[ 141 ]} Algunas mujeres indias en Guayana tenían múltiples parejas debido a que había más hombres que mujeres. Un relato de la época, contado por mujeres de la Guayana Británica, habla de un hombre chino soltero al que su esposo indio, amigo suyo, le permitió tomar prestada temporalmente a una mujer india hindú para que pudiera tener un hijo con ella. Después de que naciera un hijo, el hombre chino se quedó con el niño mientras ella regresaba con su esposo indio. El niño se llamaba William Adrian Lee. ^{[ 142 ] [ 143 ]} Una mujer india llamada Mary See se casó con un hombre chino de apellido Wu en Goedverwagting y fundaron su propia familia después de que él aprendiera a procesar la caña de azúcar. ^{[ 144 ]}

En la Guayana Británica, los chinos no mantuvieron sus rasgos físicos distintivos debido a la alta tasa de hombres chinos que se casaban con personas de otras etnias, como las mujeres indias. ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]} El grave desequilibrio, con los hombres indios superando en número a las mujeres indias, llevó a algunas mujeres a aprovecharse de la situación para obtener favores de los hombres y dejar a sus parejas por otros hombres, ^{[ 148 ]} un ejemplo infame fue una mujer india cristiana, bonita y de piel clara llamada Mary Ilandun, con orígenes ancestrales de Madrás , nacida en 1846, que tuvo relaciones sexuales con hombres indios, negros y chinos, casándose con ellos sucesivamente y huyendo con su dinero para irse con su siguiente amante, haciendo esto desde 1868 hasta 1884. ^{[ 149 ]} Los hombres indios usaron la fuerza para hacer que las mujeres indias volvieran a la normalidad y dejaran de comportarse de esta manera. ^{[ 150 ]} La escasez más grave de mujeres entre todos los pueblos de la Guayana Británica se daba entre los chinos, lo que llevó a los europeos a creer que los chinos no cometían asesinatos de esposas, mientras que estos eran algo inherente a los hombres indios, y a diferencia de las mujeres coolie indias, las mujeres chinas eran vistas como castas. ^{[ 151 ]} Las mujeres chinas no estaban bajo servidumbre por contrato y, dado que no necesitaban trabajar, evitaban a los hombres que buscaban relaciones, mientras que el carácter de las mujeres indias era menospreciado como inmoral y su supuesta promiscuidad sexual era culpada de sus muertes en los "asesinatos de esposas" cometidos por hombres indios. ^{[ 152 ]} La proporción de sexos de hombres indios a mujeres indias era de 100:63, mientras que la proporción de sexos de hombres chinos a mujeres chinas era de 100:43 en la Guayana Británica en 1891. ^{[ 153 ]}

Con el tiempo, aunque hubo más matrimonios criollos con chinos, también hubo un pequeño aumento de matrimonios indios con chinos y se informó que "no es raro encontrar a una mujer criolla viviendo con un chino como su esposa, y en uno o dos casos la mujer ha acompañado a su supuesto esposo a China", por el Dr. Comins en 1891, con seis mujeres indias que se casaron con hombres chinos solo en el año 1892, según informó The Immigration Report de 1892. ^{[ 154 ] [ 155 ]}

Según el censo de 1931, 1713 personas nacieron de padres indígenas y 805 de madres indígenas (Kuczynski 1953). No se indica la raza del otro progenitor. El censo de 1946 registra la presencia de 8406 criollos de ascendencia indígena oriental, definidos como «personas de origen indígena oriental mixto, en general personas que tenían un padre o una madre de ascendencia indígena oriental» (Kuczynski 339). Harewood (1975) señala que estos 8406 fueron incluidos en la categoría «Mestizos» junto con 70 369 mulatos y otras personas de ascendencia racial mixta. ^{[ 156 ]}

En Trinidad, algunos hombres chinos tuvieron relaciones sexuales con mujeres indias asiáticas no calificadas, engendrando hijos con ellas, y se informó que "Se encontrarán algunos niños nacidos de padres madras y criollos y algunos también de padres madras y chinos, siendo la madrasa la madre", por el misionero John Morton en 1876, Morton señaló que parecía extraño dado que había más hombres indios no calificados que mujeres indias no calificadas que mujeres indias no calificadas se casaran con hombres chinos, pero afirmó que lo más probable era porque los chinos podían proporcionar comodidades a las mujeres ya que los chinos eran dueños de tiendas y ellas eran atraídas por estas. ^{[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]} Las mujeres indias se casaron con hombres chinos contratados en Trinidad. ^{[ 162 ]} Pocas mujeres chinas emigraron a Trinidad mientras que la mayoría de los migrantes chinos eran hombres. ^{[ 163 ]} La migración de chinos a Trinidad resultó en matrimonios mixtos entre ellos y otros. ^{[ 164 ]} Los chinos en Trinidad se volvieron relativamente abiertos a tener relaciones matrimoniales con otras razas y las mujeres indias comenzaron a tener familias con chinos en la década de 1890. ^{[ 165 ]}

La situación en Trinidad y la Guayana Británica, donde las mujeres indias eran menos numerosas que los hombres indios, llevó a que las mujeres indias aprovecharan la situación para su propio beneficio, abandonando a sus parejas por otros hombres. Esto provocó una alta incidencia de "asesinatos de esposas" por parte de hombres indios, y las mujeres y la cultura indias fueron tachadas de "inmorales" por los observadores europeos. Un hombre indio llamado Mohammad Orfy, en representación de los "hombres indios indigentes de Trinidad", presentó una petición a las autoridades coloniales quejándose del comportamiento de las mujeres indias y afirmando que era "una plaga devastadora... el alto porcentaje de vidas inmorales que lleva la sección femenina de nuestra comunidad... para satisfacer la codicia y la lujuria de la sección masculina de una raza completamente diferente a la suya... [Las mujeres indias] son ​​atraídas, seducidas y asustadas para convertirse en concubinas y amantes... [Las mujeres indias] no tienen absolutamente ningún conocimiento del valor de la virginidad... son desvergonzadas y una amenaza para la nobleza india". con él nombrando pueblos específicos, afirmando que las mujeres indias tenían relaciones sexuales con hombres chinos, estadounidenses, africanos y europeos, ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]} diciendo "Africanos, estadounidenses y chinos en buen número están seduciendo a las mujeres de la India, que son más o menos sutiles a las trampas lujuriosas presagiadas por algún temor a ser castigadas si no se someten fácilmente como se les pide". ^{[ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]}

La situación en Trinidad permitió una autonomía sin precedentes en las actividades sexuales de las mujeres indias y libertad. ^{[ 174 ]} La "Petición de Trabajadores Contratados en Trinidad" de 1916 se quejaba de que: "¿Es permisible que un miembro varón de la fe cristiana tenga a una mujer hindú o musulmana como su amante o concubina? ¿No es esto un acto de sacrilegio y un escándalo vergonzoso según la fe cristiana, el incitar y alentar a las mujeres indias a llevar vidas inmorales?" ^{[ 174 ]} Los hombres indios usaban la violencia contra las mujeres indias en respuesta a que estas mantuvieran relaciones sexuales con múltiples hombres debido a la escasez de ellos en Trinidad. ^{[ 175 ]} En las plantaciones, los gerentes europeos blancos se aprovechaban y usaban a las mujeres indias contratadas para el sexo, ^{[ 176 ]} además, los hombres ingleses, portugueses y chinos también tenían relaciones sexuales con mujeres indias, como señaló el Fiscal General WF Haynes Smith, mientras que las mujeres criollas eran aborrecidas o ignoradas por los hombres indios. ^{[ 177 ] [ 178 ]} La aprobación del matrimonio interracial ha aumentado lentamente en Trinidad y Tobago y un hombre chino informó que su esposa india no encontró ningún rechazo por parte de sus padres cuando se le preguntó en una encuesta. ^{[ 179 ]} En Trinidad, los indios ven a los europeos y chinos como parejas matrimoniales aceptables, mientras que casarse con hombres negros llevaría al rechazo de sus hijas por parte de las familias indias. ^{[ 180 ]}

En la Guayana Británica y Trinidad, los capataces y administradores blancos se aprovechaban de las mujeres indias no cualificadas y las usaban en relaciones sexuales; las mujeres indias eran culpadas de estos incidentes y consideradas supuestamente "libertinas" y promiscuas por los funcionarios coloniales, y las mujeres indias eran sometidas a una alta tasa de "asesinatos de esposas" por hombres indios, a quienes también se les culpaba de esto debido a su "inconstancia" debido a una supuesta baja "moralidad sexual". ^{[ 181 ]} En un incidente en Trinidad, siete mujeres indias fueron embarazadas al mismo tiempo por un administrador de fincas en 1854. ^{[ 182 ] [ 183 ]} Las relaciones sexuales del administrador con mujeres indias causaron disturbios, en el más significativo, a manos de la policía, 59 indios resultaron heridos y 5 indios murieron, en Non Pareil en 1896, debido a que una mujer india cohabitaba con Gerad Van Nooten, el administrador interino. ^{[ 184 ] [ 185 ] : 29 [ 186 ] : 37 [ 187 ] : 52} La baja proporción de mujeres indias en comparación con los hombres indios, junto con el factor de los portugueses, los capataces y gerentes blancos, y los hombres chinos que tenían relaciones sexuales con mujeres indias, agravó el problema de la rivalidad por las mujeres indias entre los hombres indios y elevó el valor de las mujeres indias. ^{[ 188 ]} Los incidentes de capataces y gerentes que se aprovechaban sexualmente de las mujeres trabajadoras llevaron a los trabajadores indios a causar paros y protestas. ^{[ 189 ]} En la Guayana Británica, el abuso sexual de mujeres indias por parte de capataces y gerentes hizo que los trabajadores indios se embarcaran en una "lucha" de 1869 a 1872. ^{[ 190 ]} Los conflictos debido a las mujeres llevaron a ataques contra conductores y capataces. ^{[ 191 ]} El resentimiento de los trabajadores se agravó por el uso de mujeres en las plantaciones para relaciones sexuales. ^{[ 192 ]}

El déficit de mujeres indias en comparación con los hombres fue causado por la proporción de cuotas de reclutamiento de 100 hombres por 40 mujeres, la mayoría de las mujeres eran jóvenes y solteras, ^{[ 186 ] : 16} y la escasez de mujeres indias para los hombres indios se agravó cuando las mujeres indias fueron tomadas por africanos y supervisores europeos, lo que llevó a una gran cantidad de asesinatos de esposas contra mujeres indias por hombres indios y una disminución en la moral. ^{[ 185 ] : 15} La apropiación de mujeres indias por europeos y africanos aumentó el resentimiento que contribuyó a la violencia contra las mujeres indias por parte de hombres indios. ^{[ 186 ] : 22–23} Las mujeres indias en las plantaciones participaron en la lucha contra las autoridades africanas y europeas que las utilizaban sexualmente. ^{[ 186 ] : 26 [ 187 ] : 18} Los nacionalistas indios avergonzados de la reputación sexual de las mujeres indias no calificadas a menudo atacaban el comercio asiático no calificado por esa razón en lugar de otras razones como las malas condiciones de trabajo. ^{[ 193 ]} Los capataces y plantadores en las plantaciones y los marineros y médicos a bordo de los barcos que transportaban mujeres indígenas no calificadas intentaban obtener sexo de las mujeres indígenas. ^{[ 194 ]} Las mujeres indígenas tenían una moneda de cambio sexual ya que podían cambiar de amantes con frecuencia debido a que había menos mujeres indígenas que hombres, The Daily Chronicle describió a las mujeres indígenas no calificadas como "bonitas y jóvenes", los trabajadores tenían que ser trasladados por las plantaciones por los administradores para evitar que los hombres mataran a sus esposas adúlteras, y el aura que rodeaba la sexualidad y los peligros de las mujeres indígenas no calificadas se veía realzada por el culto generalizado a la diosa Kali por parte de ellas. ^{[ 195 ] [ 196 ]} Los disturbios y asesinatos se atribuyeron a las relaciones sexuales entre los capataces blancos, los administradores y las mujeres indígenas no calificadas, además de su constante cambio de parejas sexuales y la sexualidad de las mujeres no calificadas era vista con vergüenza como una desviación del comportamiento esperado de las mujeres indígenas. ^{[ 197 ]} El periodista guyanés-indio Gaiutra Bahadur escribió sobre las experiencias de las mujeres indias no cualificadas. ^{[ 198 ] [ 199 ]} El sexo era utilizado como un instrumento poderoso por las mujeres indias no cualificadas, como cuando obtenían favores de los capataces teniendo relaciones sexuales con ellos, ^{[ 200 ]}y las mujeres podían estar "en peligro" o "empoderadas" al establecer relaciones sexuales con los capataces. ^{[ 201 ]} Las mujeres indias no cualificadas tenían ventajas sexuales debido a su menor número y sufrían explotación sexual; en total, alrededor de 250.000 mujeres indias emigraron como coolies. ^{[ 202 ]}

Gaiutra Bahadur declaró en una entrevista que algunos guyaneses de su comunidad se enfurecieron por su libro y sus escritos sobre las experiencias sexuales de las mujeres indias trabajadoras, y uno de ellos preguntó: "¿Quién es esa mujer que ha estado escribiendo que todas nuestras abuelas y bisabuelas eran prostitutas?", y otro comentó: "Hay que tener cuidado". Ante esta situación, que consideraba su libro un ataque al honor y la moral de las mujeres indias, Bahadur sostuvo que intentaba devolver la "dignidad" a las mujeres y que el honor de las mujeres indias fue atacado de la misma manera por los funcionarios coloniales, quienes culpaban a las propias mujeres por sus relaciones sexuales en lugar de reconocer las deficiencias de los sistemas de plantaciones y servidumbre por contrato. ^{[ 203 ]}

Se atribuyó un estereotipo de una libido sexual incontrolable a las mujeres indias en el Caribe y se las describió como con "hígado blanco" debido a esto. ^{[ 193 ] [ 204 ] [ 205 ]} El abuso sexual, las malas condiciones de vida y el trabajo duro eran cosas con las que las mujeres indias no calificadas tenían que lidiar. ^{[ 206 ] [ 207 ]} Al buscar posibles parejas, las mujeres indias no calificadas tenían cierta libertad de elección debido a su escaso número; algunas de ellas pudieron terminar su servidumbre cuando se casaron con capataces blancos. ^{[ 208 ]} Hubo casos de abuso sexual de mujeres indias en los barcos y un hombre prostituyó a su hija de 8 años, ^{[ 209 ]} y en otro caso un cirujano británico se casó con una joven viuda, ^{[ 210 ]} las mujeres obtuvieron una ventaja en las relaciones sexuales por ser menos numerosas que los hombres, pero esto llevó a una gran cantidad de asesinatos llamados "asesinatos de esposas" de las mujeres por parte de hombres a los que rechazaban. ^{[ 211 ]} Se hicieron postales de mujeres y niñas indias no calificadas adornadas con joyas de oro y plata, como brazaletes y aros nasales , que parecían tener como objetivo mostrarlas como ricas y bonitas. ^{[ 212 ] [ 213 ] [ 214 ]} Las mujeres indias no calificadas llevaban su riqueza en forma de joyas, ^{[ 215 ] [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]} como brazaletes y aros nasales . ^{[ 219 ] [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ]} En Puerto España en Trinidad, se describió a las personas chinas no calificadas que andaban casi desnudas, mientras que las mujeres indias no calificadas llevaban "escasas telas" y tenían "brazos y tobillos cubiertos con brazaletes". ^{[ 225 ]} Una mujer india que se dirigía a Guayana tuvo que recibir joyas como brazaletes de plata y aros de oro en la nariz por parte de su marido para que no lo abandonara. ^{[ 226 ]}

Entre 1849 y 1874, aproximadamente 100 000 trabajadores chinos (casi todos varones) emigraron a Perú y se casaron con mujeres peruanas de origen mestizo, europeo, amerindio, europeo/mestizo, africano y mulata. Por lo tanto, muchos chinos peruanos en la actualidad son de ascendencia mixta china, española, africana o amerindia. Se estima que la mezcla chino-peruana asciende a entre 1,3 y 1,6 millones de personas. Se calcula que los peruanos de origen asiático representan el 3 % de la población, pero una fuente sitúa el número de ciudadanos con ascendencia china en 4,2 millones, lo que equivale al 15 % de la población total del país. ^{[ 227 ]} En Perú, mujeres no chinas se casaron con los trabajadores chinos, en su mayoría varones. ^{[ 228 ]}

Los matrimonios interraciales entre hombres cantoneses-chinos y mujeres peruanas fueron bastante numerosos, lo que resultó en un gran número de niños mestizos y personas con ascendencia china en Perú. No existe una actitud racista generalizada contra los matrimonios mixtos entre chinos y no chinos en Perú, por lo que el número de matrimonios interraciales es bastante alto. Según una fuente, el número de niños mestizos nacidos fue de 180.000. La mitad de esa cifra se encontraba solo en Lima, con una proporción entre mestizos chinos y chinos puros de 90.000 a 15.000 (6:1). ^{[ 229 ]} Se estima que hasta 2,5 millones (hasta el 8% de Perú) de ciudadanos son de ascendencia mixta chino-peruana, conocidos como "tusanos". ^{[ 230 ]} Una estimación sitúa a 4,2 millones (15%) de los peruanos con alguna ascendencia china. ^{[ 231 ]}

Entre los migrantes chinos que fueron a Perú y Cuba casi no había mujeres. ^{[ 232 ] [ 233 ]} Muchas mujeres peruanas de diferentes orígenes se casaron con estos migrantes chinos. La mayoría de las mujeres que se casaron con chinos eran indígenas (incluidas mestizas) y negras. Algunas mujeres blancas de clase baja también se casaron con hombres chinos, pero en menor proporción. ^{[ 234 ] [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] [ 238 ] [ 239 ]} Los chinos tuvieron contacto con mujeres peruanas en las ciudades, donde formaron relaciones durante su trabajo como coolies y engendraron bebés mestizos, estas mujeres se originaron en áreas andinas y costeras y no vinieron originalmente de las ciudades, en las haciendas en la costa en áreas rurales, mujeres jóvenes nativas de origen indígena (nativo) y serranas (montañoso) de las montañas de los Andes bajaban a trabajar, estas mujeres nativas andinas eran preferidas como parejas matrimoniales por los hombres chinos sobre las africanas, con casamenteros que organizaban matrimonios comunitarios de hombres chinos con mujeres jóvenes indígenas y serranas. ^{[ 240 ]} Hubo una reacción racista por parte de los peruanos a los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. ^{[ 241 ]} Cuando las mujeres nativas peruanas (cholas y nativas, indias, indígenas) y los hombres chinos tenían hijos mestizos, a los niños se les llamaba injertos y, una vez que nacían estos injertos, los hombres chinos buscaban chicas de origen injerta como parejas matrimoniales; a los hijos nacidos de madres negras no se les llamaba injertos. ^{[ 242 ]} Los peruanos de clase baja establecían uniones sexuales o matrimonios con hombres chinos y algunas mujeres negras e indias se "reproducían" con los chinos según Alfredo Sachettí, quien afirmaba que la mezcla estaba causando que los chinos sufrieran de "degeneración progresiva"; en Casa Grande, las mujeres indígenas de las tierras altas y los hombres chinos participaban en "matrimonios masivos" comunitarios entre sí, concertados cuando las mujeres de las tierras altas eran traídas por un casamentero chino después de recibir un pago inicial. ^{[ 243 ] [ 244 ]}

En Perú y Cuba, algunas mujeres indígenas (nativas americanas), mulatas, negras y blancas se casaron o tuvieron relaciones sexuales con hombres chinos, y el Informe de la Comisión de Cuba reportó matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas. En Perú, el New York Times informó que mujeres negras e indígenas peruanas se casaron con hombres chinos para su propio beneficio y en detrimento de los hombres, ya que dominaban y "subyugaban" a los hombres chinos a pesar de que el contrato laboral quedaba anulado por el matrimonio, invirtiendo los roles en el matrimonio, con la mujer peruana ejerciendo el poder conyugal, gobernando la familia y haciendo que los hombres chinos fueran serviles, dóciles, "serviles", "sumisos" y "afeminados", y dándoles órdenes. Se informó que "De vez en cuando  ... él [el hombre chino] se enamora de los encantos de alguna chola (mujer indígena y mestiza) o samba (una mujer mestiza) de tez oscura, y se convierte y se une a la Iglesia, para poder entrar en los lazos del matrimonio con la señorita morena". ^{[ 245 ]} Los hombres chinos eran buscados como maridos y considerados un "buen partido" por las "damiselas morenas" (mujeres peruanas) porque eran vistos como un "marido modelo, trabajador, cariñoso, fiel y obediente" y "útil para tener en casa". Las mujeres peruanas se convertían en la "mejor mitad" en lugar del "vaso más débil" y dirigían a sus maridos chinos "con gran estilo" en lugar de tratarlos por igual. Mientras que el contrato laboral del trabajador chino quedaba anulado por el matrimonio, la esposa peruana veía la anulación simplemente como que el anterior "amo" le entregaba la autoridad sobre el hombre chino al convertirse ella en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" hacia ella, poniendo fin rápidamente a cualquier queja o suposición de los hombres chinos de que tendrían algún poder en el matrimonio. ^{[ 246 ]}

En el pasado, los matrimonios entre europeos, mestizos, indígenas y africanos eran comunes. Varios miles de chinos de Enping residían en el país. A los chinos se les seguía considerando en gran medida como una población extranjera que se casaba con mujeres extranjeras, pero que rara vez se integraba a la sociedad venezolana.

En 1905, la administración colonial local prohibió los matrimonios civiles de parejas "mixtas" en el África Sudoccidental Alemana. Tres años después, todos los "matrimonios mixtos" contraídos antes de 1905 fueron anulados retroactivamente.

Durante los años posteriores a la Primera Guerra Mundial , el ejército francés ocupó Renania , utilizando soldados africanos entre sus filas. A sus hijos se les conocía como " bastardos de Renania ".

A partir de 1933, los nazis declararon que los judíos eran un grupo de personas obligadas a formar una unidad por sus estrechos lazos genéticos (de sangre), una unidad a la que ningún no judío podía unirse ni de la que podía separarse. Los nazis afirmaron que la influencia de los judíos era perjudicial para Alemania, con el fin de justificar la discriminación y la persecución a la que sometían a los judíos alemanes. Para evitar la discriminación y la persecución, una persona debía demostrar su pertenencia a la raza aria , tal como la concebían los nazis .

Resultaba paradójico que ni las pruebas genéticas ni los supuestos rasgos raciales externos de la fisonomía de una persona determinaran su afiliación racial, aunque los nazis hablaban mucho de fisonomía , sino que solo los registros de las afiliaciones religiosas de los abuelos de una persona lo decidían. Si bien los abuelos habían podido elegir su religión anteriormente , en la era nazi, una persona sería catalogada obligatoriamente como judía y perseguida, incluso si sus abuelos habían practicado originalmente el judaísmo pero luego se habían convertido a otra religión. Así, si tres o cuatro abuelos habían estado inscritos como miembros de una congregación judía, sus nietos serían considerados judíos y perseguidos, independientemente de si eran considerados judíos según la Halajá (lo que significa, a grandes rasgos, que eran judíos de nacimiento de una madre judía o que eran judíos por conversión), apóstatas , irreligiosos o cristianos.

Las Leyes de Núremberg de 1935 prohibieron los matrimonios entre personas consideradas racialmente superiores , los llamados arios , y personas consideradas racialmente inferiores , los llamados no arios ; estas leyes prohibieron todos los matrimonios en los que al menos uno de los cónyuges fuera ciudadano alemán. Los no arios consistían principalmente en alemanes judíos y alemanes gentiles de ascendencia judía. La definición oficial de "ario" clasificaba a todos los europeos no judíos como arios, ^{[ 247 ]} las relaciones sexuales entre arios y no arios pasaron a ser punibles como Rassenschande (contaminación racial). ^{[ 248 ]}

Finalmente, los niños nacidos dentro de matrimonios mixtos, independientemente de cuándo nacieran, así como los nacidos de relaciones extramatrimoniales mixtas antes del 31 de julio de 1936, fueron considerados mestizos y discriminados. Sin embargo, los niños nacidos posteriormente de padres mestizos, cuyos padres aún no estaban casados ​​cuando se promulgaron las Leyes de Núremberg, fueron considerados judíos religiosos y discriminados, incluso si los padres se habían casado en el extranjero o permanecían solteros. Con el tiempo, los niños inscritos en una congregación judía también fueron considerados judíos religiosos y discriminados.

En 1940, los Geltungsjuden fueron sometidos a trabajos forzados en diversos grados, una orden que se impuso parcialmente a todos los cónyuges clasificados como judíos. Los únicos cónyuges clasificados como judíos que estaban exentos de esta orden eran los maridos y las esposas clasificados como judíos que cuidaban de sus hijos menores. Según los documentos, ninguna pareja mixta estuvo exenta de la persecución, especialmente en el caso de los cónyuges clasificados como judíos. ^{[ 249 ]}

Las deportaciones sistemáticas de alemanes judíos y alemanes gentiles de ascendencia judía comenzaron el 18 de octubre de 1941. ^{[ 250 ]} De hecho, los judíos alemanes y los alemanes gentiles de ascendencia judía que vivían en matrimonios mixtos se libraron en su mayoría de la deportación. ^{[ 251 ]} En caso de que un matrimonio mixto terminara con la muerte del llamado cónyuge ario o el divorcio del cónyuge clasificado como judío, este último que residía en Alemania solía ser deportado poco después; esto no ocurría si la pareja aún tenía hijos menores que no eran considerados Geltungsjuden. ^{[ 252 ]}

En marzo de 1943, un intento de deportar a los judíos y gentiles de ascendencia judía residentes en Berlín que vivían en matrimonios mixtos no privilegiados fracasó debido a la protesta pública de sus suegros, considerados de parentesco ario (véase la protesta de Rosenstraße ). Asimismo, los maridos clasificados como arios y los hijos clasificados como mestizos (a partir de los 16 años) nacidos de sus matrimonios mixtos fueron obligados a realizar trabajos forzados por la Organización Todt a partir del otoño de 1944.

El último intento, realizado en febrero/marzo de 1945, fracasó porque los campos de exterminio ya habían sido liberados. Sin embargo, 2600 personas fueron deportadas a Theresienstadt desde todo el Reich; la mayoría sobrevivió a los últimos meses de la guerra y vivió para ver su liberación. ^{[ 253 ]}

Después de que comenzó la guerra, la ley de profanación racial se extendió a todos los extranjeros. ^{[ 254 ]} La Gestapo persiguió severamente las relaciones sexuales entre alemanes y trabajadores de Europa del Este bajo el argumento de "riesgo para la integridad racial de la nación alemana". ^{[ 254 ]} Un decreto fechado el 7 de diciembre de 1942 establecía que cualquier "relación sexual no autorizada" resultaría en la pena de muerte. ^{[ 255 ]} Los trabajadores extranjeros que fueron traídos a la Alemania nazi fueron considerados una amenaza para las personas de sangre alemana. ^{[ 256 ]} Los trabajadores polacos y los trabajadores del este que tuvieron relaciones sexuales con un alemán fueron castigados con la pena de muerte. ^{[ 257 ]} Durante la guerra, cientos de hombres polacos, bielorrusos, ucranianos y rusos fueron ejecutados por sus relaciones con mujeres alemanas. ^{[ 258 ] [ 259 ]}

Con la derrota de la Alemania nazi en 1945, se derogaron las leyes que prohibían los llamados matrimonios mixtos. Si las parejas que ya habían convivido durante la era nazi permanecieron solteras debido a las restricciones legales y luego contrajeron matrimonio después de la guerra, su fecha de matrimonio se retrotrajo legalmente si así lo deseaban, para que fuera la fecha en que formaron pareja. ^{[ 260 ]} Incluso si uno de los cónyuges ya había fallecido, el matrimonio podía ser reconocido retroactivamente. En la República Federal de Alemania Occidental, 1.823 parejas solicitaron el reconocimiento, que fue concedido en 1.255 casos.

A principios del siglo XX, algunos hombres vietnamitas se casaron con mujeres francesas, pero en la mayoría de los casos tuvieron que ocultar sus relaciones mediante encuentros sexuales casuales, burdeles y lugares de trabajo. Según los registros oficiales de 1918, de los hombres vietnamitas y las mujeres francesas, 250 se habían casado oficialmente y 1363 parejas convivían sin el consentimiento paterno francés ni la aprobación de las autoridades francesas. ^{[ 261 ] [ 262 ]}

Los ávaros , nómadas de Asia Central que durante finales de los siglos VI y VII formaron el Kaganato Ávaro, habitado en gran parte por eslavos conquistados , utilizaban a sus esposas e hijas como concubinas. ^{[ 263 ]}

Cada año, los hunos (ávaros) venían a pasar el invierno con los eslavos; luego tomaban a las esposas e hijas de los eslavos y se acostaban con ellas. Además de los demás maltratos (ya mencionados), los eslavos también se veían obligados a pagar tributos a los hunos. Pero los hijos de los hunos, que se criaban con las esposas e hijas de estos wendos (eslavos), no pudieron soportar más esta opresión y se negaron a obedecer a los hunos, iniciando, como ya se ha dicho, una rebelión.

Se cree que los húngaros tienen su origen en una antigua población fino-ugria que habitaba originalmente la zona boscosa entre el río Volga y los montes Urales . ^{[ 264 ]} En la época de la migración magiar en el siglo X, la actual Hungría estaba habitada por eslavos , que sumaban alrededor de 200 000, ^{[ 265 ]} quienes fueron asimilados o esclavizados por los magiares. ^{[ 265 ]}

Durante la campaña rusa del siglo XIII, los mongoles expulsaron a unas 40 000 familias cumanas , una tribu nómada, al oeste de los Cárpatos. ^{[ 266 ]} El pueblo iraní Jassic llegó a Hungría junto con los cumanos tras ser derrotados por los mongoles. Con el paso de los siglos, se asimilaron completamente a la población húngara. ^{[ 267 ]} Rogerio de Apulia , un monje italiano que presenció y sobrevivió a la Primera invasión mongola de Hungría , señaló que los mongoles «disfrutaban» humillando a las mujeres locales. ^{[ 268 ]}

A partir de 1938, Hungría, bajo el mandato de Miklós Horthy, promulgó una serie de medidas antisemitas que emulaban las Leyes de Núremberg de Alemania. La primera, promulgada el 29 de mayo de 1938, limitaba al veinte por ciento el número de judíos en cada empresa comercial, en la prensa, entre médicos, ingenieros y abogados. La segunda ley antisemita (5 de mayo de 1939), por primera vez, definía a los judíos racialmente: las personas con dos, tres o cuatro abuelos nacidos en el seno de una familia judía eran declaradas judías. Se les prohibía trabajar en el gobierno a cualquier nivel, no podían ser editores de periódicos y su número se limitaba al seis por ciento entre actores de teatro y cine, médicos, abogados e ingenieros. Las empresas privadas tenían prohibido emplear a más del 12% de judíos. 250.000 judíos húngaros perdieron sus ingresos. La mayoría de ellos también perdió su derecho al voto: antes de la segunda ley judía, alrededor del 31% de la población judía del condado de Borsod (excluido Miskolc), 2496 personas tenían este derecho. En las siguientes elecciones, menos de un mes después de esta nueva legislación antisemita, solo 38 judíos privilegiados pudieron votar. ^{[ 269 ]}

En la antigüedad , la península ibérica fue frecuentemente invadida por extranjeros que se mezclaron con la población nativa. Uno de los primeros grupos extranjeros en llegar a la región fueron los celtas indoeuropeos , quienes se unieron a los íberos preindoeuropeos en la Iberia prehistórica, dando origen a los celtíberos . Posteriormente, llegaron los fenicios y cartagineses semitas , así como los romanos indoeuropeos , quienes se mezclaron con los pueblos prerromanos de la península ibérica durante la Antigüedad clásica . Durante el período islámico, entre los siglos VIII y XIV, y a principios de la Edad Moderna, minorías de origen norteafricano residieron en Portugal y el sur de España, donde los matrimonios interraciales fueron especialmente frecuentes ^.

A ellos les siguieron los visigodos , suevos y vándalos germánicos , así como los sármatas y alanos iraníes , quienes también se mezclaron con la población local de Hispania durante la Antigüedad tardía . En el siglo VI, la región de Spania fue reconquistada por el Imperio bizantino ( Imperio romano de Oriente ), donde también se asentaron griegos bizantinos , antes de que la región volviera a caer en manos del reino visigodo menos de un siglo después.

Los descendientes de matrimonios entre árabes y no árabes en Iberia (bereberes o ibéricos locales) eran conocidos como Muladi o Muwallad , un término árabe que todavía se usa en el mundo árabe moderno para referirse a personas con padres árabes y madres no árabes . ^{[ 270 ]} Algunas fuentes consideran este término como el origen de la palabra española Mulatto . ^{[ 271 ] [ 272 ]} Sin embargo, la Real Academia Española no respalda dicha etimología. ^{[ 273 ]} Esto se debe a que el término se usaba principalmente durante el período de al-Ándalus para referirse a los ibéricos locales (cristianos y paganos) que se convirtieron al islam o cuyos antepasados ​​se habían convertido. Un ejemplo es Banu Qasi , una dinastía musulmana de origen vasco. Además, muchos Muladi también descendían de esclavos Saqaliba ( eslavos ) tomados de Europa del Este a través del comercio árabe de esclavos . Colectivamente, los europeos cristianos llamaban a todos los musulmanes de Iberia «moros», independientemente de su origen étnico.

Tras la Reconquista , que se completó en 1492, la mayoría de los moros se vieron obligados a huir a territorios islámicos o a convertirse al cristianismo . Quienes se convirtieron al cristianismo fueron conocidos como moriscos y a menudo fueron perseguidos por la Inquisición española como sospechosos de herejía en virtud de la doctrina de la Limpieza de sangre , bajo la cual se implementaron leyes contra el mestizaje en la Península Ibérica . ^{[ 274 ]}

Cualquiera cuyos antepasados ​​se hubieran mezclado con moros o judíos era sospechoso de practicar secretamente el islam o el judaísmo , por lo que a menudo era particularmente vigilado por la Inquisición. La pretensión de hidalguía universal (la más baja nobleza) de los vascos fue justificada por eruditos como Manuel de Larramendi (1690-1766) ^{[ 275 ]} porque la invasión árabe no había llegado a los territorios vascos, por lo que se creía que los vascos habían mantenido su pureza original, mientras que el resto de España era sospechoso de mestizaje. La hidalguía ayudó a muchos vascos a acceder a cargos oficiales en la administración. ^{[ 276 ]} En diciembre de 2008, un estudio genético de la población actual de la Península Ibérica, publicado en el American Journal of Human Genetics , estimó que alrededor del 10% tiene antepasados ​​norteafricanos y el 20% tiene antepasados ​​judíos sefardíes . Sin embargo, dado que no existe un vínculo directo entre la composición genética y la afiliación religiosa, es difícil extraer conclusiones directas entre sus hallazgos y la conversión forzada o voluntaria. ^{[ 277 ]} Sin embargo, el resultado sefardí está en contradicción ^{[ 278 ] [ 279 ] [ 280 ] [ 281 ] [ 282 ]} o no se ha replicado en todos los estudios genéticos realizados en Iberia y ha sido posteriormente cuestionado por los propios autores ^{[ 277 ] [ 283 ] [ 284 ] [ 285 ]} y por Stephen Oppenheimer, quien estima que migraciones mucho más antiguas, de 5000 a 10 000 años atrás desde el Mediterráneo oriental, también podrían haber explicado las estimaciones sefardíes: «Realmente están asumiendo que están viendo su migración de inmigrantes judíos, pero los mismos linajes podrían haber sido introducidos en el Neolítico». ^{[ 286 ]} El resto de los estudios genéticos realizados en España estiman la contribución norteafricana que oscila entre el 2,5/3,4 % y el 7,7 %. ^{[ 287 ]}

Como ocurría en otras zonas ocupadas por musulmanes, en el sur de Italia, bajo dominio islámico, era aceptable que un hombre musulmán se casara con mujeres cristianas y judías; concretamente, en el Emirato de Sicilia entre los siglos IX y XI; y, en menor medida, en el efímero Emirato de Bari entre 847 y 871. En este caso, la mayoría de los matrimonios mixtos se daban entre hombres árabes y bereberes del norte de África y mujeres locales griegas , romanas e italianas . Estos matrimonios mixtos eran particularmente comunes en el Emirato de Sicilia , donde un escritor que visitó el lugar en la década de 970 expresó su asombro por la frecuencia con la que se daban en las zonas rurales. ^{[ 288 ]} Tras la conquista normanda del sur de Italia , todos los ciudadanos musulmanes (ya fueran extranjeros, nativos o mestizos) del Reino de Sicilia eran conocidos como « moros ». Tras un breve período en el que la cultura árabe-normanda floreció bajo el reinado de Roger II de Sicilia , gobernantes posteriores obligaron a los moros a convertirse al cristianismo o ser expulsados ​​del reino al asentamiento musulmán de Lucera en el año 1224 d.C.

En Malta , norteafricanos e italianos de las vecinas Sicilia y Calabria se casaron con los habitantes locales, ^{[ 289 ]} quienes descendían de fenicios , griegos , romanos y vándalos . Hay malteses que descienden de tales uniones, y la lengua maltesa desciende del siculoárabe . ^{[ 290 ]}

En ocasiones, las ciudades-estado italianas también desempeñaron un papel activo en el comercio árabe de esclavos, donde comerciantes moros e italianos intercambiaban esclavos ocasionalmente.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas marroquíes francesas conocidas como Goumiers cometieron violaciones de guerra en Italia, especialmente después de la Batalla de Monte Cassino , ^{[ 291 ]} y también en menor número en Francia y Alemania. En Italia, las víctimas de la violación masiva cometida después de la Batalla de Monte Cassino por los Goumiers son conocidas como Marocchinate . Según fuentes italianas, más de 7000 civiles italianos, incluyendo mujeres y niños, fueron violados por los Goumiers. ^{[ 292 ]}

Ya en el siglo XVII se produjeron numerosos matrimonios entre colonos rusos y aborígenes de Siberia .

La Fundación Métis estima que hay alrededor de 40.000 rusos mestizos. ^{[ 293 ]}

Muchos hombres chinos, incluso aquellos que habían dejado esposas e hijos en China, se casaron con mujeres locales en la década de 1920, especialmente aquellas que habían enviudado durante las guerras y convulsiones de la década anterior. Sus hijos mestizos solían recibir nombres rusos; algunos conservaron los apellidos chinos de sus padres , mientras que otros adoptaron apellidos rusos, y una gran proporción también inventó nuevos apellidos utilizando el apellido paterno completo.

En 2017, The Moscow Times informó que "los matrimonios interraciales se están volviendo más comunes en Rusia". ^{[ 294 ]}

Los vikingos exploraron y finalmente se asentaron en territorios de las zonas de Europa del Este dominadas por los eslavos . Hacia el año 950 d. C., estos asentamientos se habían eslavizado en gran medida mediante matrimonios mixtos con la población local. Europa del Este también fue una fuente importante para el comercio árabe de esclavos en aquella época, cuando los esclavos saqaliba (eslavos) eran llevados al mundo árabe , donde las mujeres y niñas a menudo servían en harenes , algunas de las cuales se casaban con sus amos árabes . Cuando el Imperio mongol anexionó gran parte de Europa del Este en el siglo XIII, los mongoles también se casaron con la población local y a menudo practicaron violaciones de guerra y capturaron esclavas sexuales durante la invasión mongola de Europa .

A finales del siglo XV, el pueblo romaní , de origen indio , llegó a Gran Bretaña. Los romaníes en Gran Bretaña se casaron con la población local y pasaron a ser conocidos entre ellos como los romaníes . En la India, los empleados y oficiales de la Compañía Británica de las Indias Orientales , así como otros soldados europeos, se casaron con mujeres indias. Los hijos nacidos de estos matrimonios fueron llamados angloindios . ^{[ 295 ]} En algunas ocasiones, mujeres indias se trasladaron a Gran Bretaña para vivir con sus maridos. ^{[ 296 ]} La Compañía Británica de las Indias Orientales trajo a muchos lascares del sur de Asia (auxiliares marítimos empleados por compañías mercantiles y navieras británicas) a Gran Bretaña, donde muchos se establecieron con esposas británicas blancas locales , debido a la escasez de mujeres asiáticas en Gran Bretaña en ese momento. ^{[ 297 ]}

Las relaciones interétnicas se han vuelto cada vez más aceptadas en las últimas décadas. En 2001, el 2% de todos los matrimonios en Gran Bretaña eran interétnicos. A pesar de tener una población no blanca mucho menor (9%), los matrimonios mixtos en el Reino Unido son tan comunes como en los Estados Unidos, aunque Estados Unidos tiene muchas menos definiciones específicas de raza (cuatro definiciones raciales en comparación con las 86 del Reino Unido). ^{[ 298 ]} En 2005, se estimaba que casi la mitad de los hombres afrocaribeños nacidos en Gran Bretaña , un tercio de las mujeres afrocaribeñas nacidas en Gran Bretaña y una quinta parte de los hombres indios y africanos tenían parejas blancas. ^{[ 299 ]} En 2009, uno de cada 10 niños en el Reino Unido vivía en una familia de raza o etnia mixta (en la cifra se incluyen las familias encabezadas por un padre blanco británico y un padre blanco no de origen británico) y dos de cada cinco mujeres chinas tenían parejas de una raza diferente. ^{[ 300 ]} Uno de cada cinco hombres chinos tiene pareja de otra raza. Según el censo del Reino Unido de 2001 , los hombres británicos negros tenían aproximadamente un 50 % más de probabilidades que las mujeres negras de casarse fuera de su raza. Las mujeres británicas de origen chino (30 %) tenían el doble de probabilidades que sus homólogos masculinos (15 %) de casarse con alguien de un grupo étnico diferente.

Entre la población judía de Israel en 2014, más del 25 % de los escolares y más del 35 % de todos los recién nacidos eran de ascendencia mixta, tanto asquenazí como sefardí / mizrají , porcentaje que aumenta un 0,5 % cada año. Más del 50 % de la población judía es de ascendencia sefardí/mizrají, al menos parcialmente. ^{[ 314 ]}

En Israel, todos los matrimonios deben ser aprobados por las autoridades religiosas, mientras que los matrimonios civiles celebrados en el extranjero son legalmente reconocidos. Las normas que rigen el matrimonio se basan en las estrictas directrices religiosas de cada religión. Según la ley israelí, la autoridad sobre todos los asuntos relacionados con el judaísmo en Israel, incluido el matrimonio, recae en el Gran Rabinato de Israel , que es ortodoxo. El judaísmo ortodoxo es la única forma de judaísmo reconocida por el Estado, y los matrimonios celebrados en Israel por rabinos no ortodoxos no son reconocidos.

El Rabinato prohíbe en Israel el matrimonio de judíos halájicos (es decir, personas nacidas de madre judía o convertidas al judaísmo), sean judíos ortodoxos o no, con parejas no judías o de ascendencia judía por línea paterna (es decir, no judías según la halajá ), a menos que se conviertan formalmente al judaísmo. En consecuencia, en el Estado de Israel, las personas de diferentes tradiciones religiosas no pueden casarse legalmente con alguien de otra religión, y las parejas interreligiosas deben abandonar el país para contraer matrimonio.

En Israel, la única alternativa para el matrimonio entre un judío halájico (ortodoxo o no) y un no judío, o entre un cristiano y un no cristiano, o un musulmán y un no musulmán, es que uno de los cónyuges se convierta formalmente a la religión del otro, ya sea al judaísmo ortodoxo, a una denominación cristiana o a una denominación islámica. En cuanto a las personas con ascendencia judía patrilineal (es decir, no reconocidas como judías según la halajá) que deseen casarse con un judío halájico (es decir, nacido de madre judía o convertido al judaísmo ortodoxo), sea ortodoxo o no, también deben convertirse formalmente al judaísmo ortodoxo para poder contraer matrimonio legalmente.

Según un artículo de Haaretz titulado "El Ministerio de Justicia elabora una ley de matrimonio civil para los 'refuseniks ' " , 300.000 personas, o 150.000 parejas, se ven afectadas por restricciones matrimoniales basadas en las diferentes tradiciones religiosas de los cónyuges o en su condición de judíos no halájicos. ^{[ 315 ]} Una encuesta realizada en 2014 reveló que tres cuartas partes de los judíos israelíes y dos tercios de los palestinos israelíes no se casarían con alguien de una religión diferente. Las relaciones interreligiosas fueron rechazadas por el 95 por ciento de los judíos haredíes , el 88 por ciento de los judíos tradicionales y religiosos y el 64 por ciento de los judíos seculares . ^{[ 316 ]}

Un grupo de 35 hombres judíos, conocidos como "Fuego por el Judaísmo", en Pisgat Ze'ev, han comenzado a patrullar la ciudad para impedir que las mujeres judías salgan con hombres palestinos. El municipio de Petah Tikva también ha anunciado una iniciativa para prevenir las relaciones interraciales, proporcionando una línea telefónica directa para que amigos y familiares "denuncien" a las chicas judías que salen con hombres palestinos, así como psicólogos para brindar asesoramiento. La ciudad de Kiryat Gat lanzó un programa escolar para advertir a las chicas judías sobre los peligros de salir con hombres beduinos locales. ^{[ 317 ] [ 318 ]}

En febrero de 2010, Maariv informó que la municipalidad de Tel Aviv había instituido un programa oficial de asesoramiento, patrocinado por el gobierno, para disuadir a las jóvenes judías de tener citas y casarse con jóvenes palestinos. El Times también informó sobre un grupo de padres justicieros que vigilaban el barrio de Pisgat Ze'ev en Jerusalén para intimidar y disuadir a las parejas palestino-judías locales. El grupo judío antimisionero Yad L'Achim también llevó a cabo operaciones paramilitares de rescate de mujeres judías de maridos no judíos y celebra a las mujeres rescatadas en su sitio web. ^{[ 319 ]}

En 2005, Ben-Zion Gopstein , discípulo del ultranacionalista Meir Kahane , fundó la organización antimestizaje Lehava . ^{[ 320 ]} El nombre del grupo es un acrónimo de «Para impedir la asimilación en Tierra Santa». ^{[ 321 ]} En noviembre de 2019, Gopstein fue acusado de incitación al terrorismo, la violencia y el racismo. ^{[ 322 ]}

En 2014, el matrimonio de un novio musulmán y una novia convertida del judaísmo al islam atrajo la atención cuando Lehava , una organización que se opone a la asimilación judía, protestó contra la boda. Un tribunal israelí autorizó la protesta, pero ordenó a los manifestantes que se mantuvieran a una distancia mínima de 200 metros del lugar de la ceremonia en Rishon LeZion . En respuesta, también se llevó a cabo una manifestación en apoyo de la pareja. ^{[ 323 ]}

En el siglo XI, el territorio bizantino de Anatolia fue conquistado por los turcos selyúcidas , originarios de Turkestán , en Asia Central. Sus descendientes otomanos anexionaron los Balcanes y gran parte de Europa del Este en los siglos XV y XVI. Debido a la ley matrimonial islámica, que permitía a los hombres musulmanes casarse con mujeres cristianas y judías , era común en el Imperio Otomano que los hombres turcos contrajeran matrimonio con mujeres europeas. Por ejemplo, varios sultanes de la dinastía otomana solían tener esposas griegas ( Rûm ), eslavas ( Saqaliba ), venecianas , caucásicas del norte y francesas.

En el Imperio Otomano , además de que las élites otomanas solían tener un gran número de esposas y concubinas europeas (véase la sección de Europa Sudoriental y Oriental ), también existían oportunidades para lo contrario: el imperio reclutaba a jóvenes cristianos (europeos y levantinos cristianos ) para formar parte de las tropas de élite del Imperio Otomano , los jenízaros . Estos jenízaros estaban desplegados por todo el Imperio Otomano, incluyendo Oriente Medio y el norte de África, lo que propició relaciones interétnicas entre hombres y mujeres europeos procedentes de estas regiones.

Las concubinas del sultán otomano eran principalmente esclavas compradas. Debido a que la ley islámica prohibía a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes, las concubinas del sultán eran generalmente de origen cristiano. La madre de un sultán, aunque técnicamente una esclava, recibía el poderoso título de valide sultan y, en ocasiones, se convertía en gobernante de facto del Imperio (véase Sultanato de mujeres ). Un ejemplo notable fue Kösem Sultan , hija de un sacerdote cristiano griego, que dominó el Imperio otomano durante las primeras décadas del siglo XVII. ^{[ 324 ]} Otro ejemplo notable fue Roxelana , la esposa favorita de Solimán el Magnífico .

Algunas de estas esposas europeas ejercieron una gran influencia en el imperio como valide sultan ("Sultana Madre"), algunos ejemplos famosos incluyen a Roxelana , una esclava del harén ucraniana que más tarde se convirtió en la esposa favorita de Solimán el Magnífico , y Nakşidil Sultan , esposa de Abdul Hamid I , quien según la leyenda pudo haber sido Aimée du Buc de Rivéry , prima de la emperatriz francesa Josefina . Debido a la frecuencia de tales matrimonios mixtos en el Imperio Otomano, han tenido un impacto significativo en la composición étnica de la población turca moderna en Turquía , que ahora difiere de la de la población turca en Asia Central. ^{[ 325 ]} Además de los matrimonios mixtos, los grandes harenes de los sultanes otomanos a menudo consistían casi en su totalidad en concubinas que eran de origen europeo cristiano. ^{[ 326 ]} Se dice que el sultán Ibrahim el Loco , gobernante otomano de 1640 a 1648, ahogó a 280 concubinas de su harén en el Bósforo. ^{[ 327 ]} Al menos una de sus concubinas, Turhan Hatice , una joven ucraniana capturada durante una de las incursiones de los tártaros y vendida como esclava , sobrevivió a su reinado.

El mestizaje fue una política deliberada del Protector de los Aborígenes de Australia Occidental, AO Neville , quien esperaba eliminar las características aborígenes de la creciente población mestiza de aborígenes en Australia Occidental. Como resultado, no procesó los casos en los que niñas mestizas fueron abusadas sexualmente o violadas por australianos de origen europeo , que buscaban una noche de placer. Los hijos de tales uniones a menudo eran separados de sus madres y confinados en campos de concentración en Moore River y Carrolup , como parte de la política conocida como Generaciones Robadas . ^{[ 328 ]}

El deseo de evitar el mestizaje también influyó en la aprobación y la continua aplicación de la política de la Australia Blanca . En 1949, el ministro de Inmigración, Arthur Calwell, declaró: «Estoy seguro de que no queremos mestizos campando a sus anchas por nuestro país», justificando así la decisión del gobierno de denegar la entrada a Lorenzo Gamboa (un filipino veterano del ejército estadounidense con esposa e hijos australianos). ^{[ 329 ] [ 330 ]}

Se han registrado matrimonios históricos de mujeres aborígenes australianas con hombres europeos, asiáticos y africanos de diversas nacionalidades a finales del siglo XIX y durante el siglo XX. Hombres inmigrantes chinos y otros hombres asiáticos emigraron a Australia y se casaron con mujeres aborígenes australianas. En 1913, el antropólogo y protector jefe interino Walter Baldwin Spencer se opuso a estos matrimonios mixtos y demostró un claro prejuicio contra la mezcla de mujeres aborígenes y hombres asiáticos (en contraposición a los hombres blancos), alegando que su contacto sexual causaba una «rápida degeneración de la población nativa». ^{[ 331 ] [ 332 ]}

La mayor parte de la población chino-australiana inicial estaba formada por inmigrantes cantoneses de Guangzhou y Taishan, incluyendo algunos de Fujian, que llegaron durante la fiebre del oro de la década de 1850. Los registros matrimoniales muestran que entre la década de 1850 y principios del siglo XX, hubo alrededor de 2000 matrimonios legales entre mujeres blancas y hombres inmigrantes chinos en las colonias orientales de Australia, probablemente con un número similar de personas involucradas en relaciones de hecho de diversa índole. ^{[ 333 ]} Las manifestaciones contra los hombres chinos que se casaban con mujeres blancas se generalizaron. A finales de 1878, había 181 matrimonios entre mujeres europeas y hombres de etnia china, y 171 parejas que cohabitaban sin estar casadas, lo que resultó en 586 hijos. ^{[ 334 ]}

Los matrimonios mixtos son muy comunes. Históricamente, han sido vistos con tolerancia y aceptados casi universalmente en Nueva Zelanda. ^{[ 335 ] [ 336 ] [ 337 ]} Las personas que se identifican como maoríes suelen tener ancestros ('tīpuna' ^{[ 338 ]} ) de al menos dos etnias distintas. Históricamente, esto se prestó a la creencia de que los maoríes "auténticos" estaban desapareciendo gradualmente de Nueva Zelanda a través de los matrimonios mixtos. ^{[ 339 ]} Esta visión prevaleció en Nueva Zelanda hasta finales de la década de 1960 y la de 1970, cuando un resurgimiento y restablecimiento de la cultura y la tradición maoríes coincidió con el rechazo de la opinión mayoritaria. ^{[ 340 ]}

La creencia de que los maoríes estaban desapareciendo se basaba parcialmente en la realidad de las altas tasas de matrimonios mixtos entre europeos y maoríes desde la colonización. Durante el resurgimiento de la cultura y la tradición maoríes, esta creencia fue cuestionada al redefinir "maorí" como una identidad étnica en lugar de una categoría racial. ^{[ 341 ]} La noción de ser " de raza mixta " siempre ha sido poco común. ^{[ 342 ] [ 343 ]} . Como resultado, una persona puede tener un progenitor europeo/asiático/pacífico y un progenitor maorí, pero ser considerada no menos "auténticamente maorí" que un descendiente de dos maoríes, ya que la mayoría de los maoríes creen que cualquier grado de ascendencia maorí es suficiente para identificarse como maorí. ^{[ 343 ] [ 344 ] [ 345 ]}

En 2010, dos tercios de los nacimientos maoríes, la mitad de los nacimientos de personas del Pacífico y un tercio de los nacimientos de personas blancas y asiáticas involucraron a más de un grupo étnico. ^{[ 346 ]}

Según un estudio de 2006, los maoríes tienen en promedio aproximadamente un 43 % de ascendencia europea, y las tasas están aumentando. ^{[ 347 ]}