casubios

Los casubios ( en casubio : Kaszëbi ; en polaco : Kaszubi ; en alemán : Kaschuben ), ^{[ 5 ]} también conocidos como casubios o kashubs , son un grupo étnico eslavo occidental originario de la región histórica de Pomerania , incluyendo su parte oriental llamada Pomerelia , en el centro-norte de Polonia . ^{[ 6 ]} Su área de asentamiento se conoce como Casubia . Hablan el idioma casubio , que se clasifica como un idioma separado ^{[ 7 ]} estrechamente relacionado con el polaco .

Los casubios están estrechamente emparentados con los polacos y a veces se les clasifica como un subgrupo de estos. Además, la gran mayoría de los casubios se declaran polacos y muchos de ellos tienen una identidad polaco-casubia. Los casubios se agrupan con los eslovenos como pomeranos . De manera similar, las lenguas eslovena (ahora extinta) y casubia se agrupan como lenguas pomeranas , siendo el esloveno (también conocido como casubio de Łeba ) una lengua distinta estrechamente relacionada con el casubio, ^{[ 8 ]} o un dialecto casubio. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Entre las ciudades más grandes, Gdynia ( Gdiniô ) concentra la mayor proporción de personas que declaran tener origen casubio. Sin embargo, la ciudad más grande de la región de Casubia es Gdańsk ( Gduńsk ), capital del voivodato de Pomerania . Entre el 80,3 % y el 93,9 % de la población de localidades como Linia , Sierakowice , Szemud , Kartuzy , Chmielno , Żukowo , etc., es de ascendencia casubia. ^{[ 11 ]}

Las ocupaciones tradicionales de los casubios han sido la agricultura y la pesca. A estas se han sumado los sectores de servicios y hostelería, así como el agroturismo . La principal organización que preserva la identidad casubia es la Asociación Casubia-Pomerania . La recientemente formada «Odroda» también se dedica a la revitalización de la cultura casubia. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

La capital tradicional ha sido objeto de disputa durante mucho tiempo e incluye a Kartuzy ( Kartuzë ) entre los siete aspirantes. ^{[ 14 ]} Las ciudades más grandes que reclaman ser la capital son: Gdańsk ( Gduńsk ), ^{[ 15 ]} Wejherowo ( Wejrowò ), ^{[ 16 ]} y Bytów ( Bëtowò ). ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Población

El número total de casubios (pomeranias) varía según la definición. Una estimación común es que más de 500.000 personas en Polonia son de etnia casubia, las estimaciones van desde aprox. 500.000 ^{[ 1 ]} hasta aprox. 567.000. ^{[ 2 ] [ 3 ]} En el censo polaco de 2002, solo 5.062 personas declararon identidad nacional casubia , aunque 52.655 declararon casubio como su lengua cotidiana. ^{[ 19 ]} La mayoría de los casubios declaran identidad nacional polaca y etnia casubia , y se consideran tanto polacos como casubios. En el censo de 2002 no había opción de declarar una identidad nacional y una etnia diferente, o más de una etnia. En el censo de 2011, el número de personas que declararon "casubio" como su única etnia fue de 16.000, y de 233.000 incluyendo a quienes declararon casubio como primera o segunda etnia (junto con polaco). ^{[ 20 ] [ 21 ]} En ese censo, más de 108.000 personas declararon el uso cotidiano del idioma casubio. ^{[ 22 ]} El número de personas que pueden hablar al menos algo de casubio es mayor, alrededor de 366.000. ^{[ 3 ]}

En 1890, el lingüista Stefan Ramułt estimó que el número de casubios (incluidos los eslovenos ) en Pomerelia era de 174.831. ^{[ 24 ] [ 25 ]} También estimó que en ese momento había más de 90.000 casubios en Estados Unidos, alrededor de 25.000 en Canadá, 15.000 en Brasil y 25.000 en otras partes del mundo. En total, 330.000.

En el censo de 2021, un total de 179.685 personas en Polonia declararon ser casubias como su identidad étnico-nacional. De ellas, solo 12.846 lo hicieron sin incluir la identidad polaca. ^{[ 4 ]}

Los casubios son un pueblo eslavo occidental que habita en las costas del mar Báltico. Los casubios poseen una lengua, una historia, una cultura y unas tradiciones propias.

Población histórica

Hasta finales del siglo XII, la gran mayoría de los habitantes de Pomerania ( tanto la cercana como la oriental ) hablaban lenguas eslavas , pero la provincia estaba escasamente poblada, con extensas áreas cubiertas de bosques y tierras baldías. Durante el siglo XIII, comenzó la colonización alemana del este (Ostsiedlung) en esta región. Los duques eslavos de Pomerania, como Barnim I (1220-1278), a pesar de autodenominarse duque de Slavorum et Cassubie , contribuyeron en gran medida al cambio de la estructura étnica al promover la inmigración alemana y otorgar tierras a nobles, monjes y clérigos alemanes. La propia dinastía gobernante eslava comenzó a contraer matrimonio con princesas alemanas y, con el tiempo, se germanizó culturalmente. Los plebeyos wendos se sintieron alienados en su propia tierra, y su cultura fue reemplazada por la de los recién llegados. Todo esto condujo a la germanización de la mayoría de los pomeranios eslavos y a la desaparición gradual de su lengua eslava, con una tendencia general de asimilación y desplazamiento lingüístico de oeste a este. Johannes Bugenhagen escribió que a principios del siglo XVI la frontera lingüística germano-eslava se encontraba cerca de Koszalin . Durante el siglo XVII, la frontera entre las zonas con poblaciones mayoritariamente germanohablantes y las zonas con poblaciones mayoritariamente eslavas discurría más o menos a lo largo de la actual frontera entre los voivodatos de Pomerania Occidental y Pomerania .

En 1612, el cartógrafo Eilhard Lubinus , mientras trabajaba en su mapa de Pomerania, viajó desde Pollnow hacia Treblin , de camino a Gdańsk . Durante su estancia en la casa señorial de Stanislaus Stenzel von Puttkamer en Treblin, anotó en su diario: «Hemos entrado en tierras habitadas por eslavos, lo cual nos ha sorprendido mucho». Más tarde, al regresar de Gdańsk a Stettin , Lubinus pernoctó en Wielka Wieś , cerca de Stolp , y anotó: «En todo el pueblo, no encontramos ni un solo germanohablante» (lo que causó problemas de comunicación). Lubinus también viajó desde Chocimino, pasando por Świerzno, hasta Trzebielino, y entró en tierras habitadas por eslavos. Durante otro viaje, cerca de Wierzchocino , no pudo encontrar ni una sola persona que hablara alemán.

Más de un siglo después, entre 1772 y 1778, Johann Bernoulli visitó la zona . Observó que los pueblos propiedad de Otto Christoph von Podewils —como Dochow , Zipkow y Warbelin— estaban habitados exclusivamente por hablantes de lenguas eslavas. También señaló que los sacerdotes y nobles locales se esforzaban por erradicar el idioma eslavo y convertir a sus súbditos en alemanes. ^{[ 26 ]} En 1779, Brüggemann escribió que la zona al este del río Lupow estaba habitada por «wendos de pura sangre», mientras que al oeste de este río algunas zonas rurales estaban habitadas por «wendos alemanes» ya semigermanizados . ^{[ 27 ]}

Quizás las primeras cifras censales sobre la estructura étnica o nacional de Prusia Occidental ^{[ 28 ] : 42} y Pomerania Occidental datan de 1817 a 1823. ^{[ 28 ] : 31}

Karl Andree , Polen: in geographischer, geschichtlicher und culturhistorischer Hinsicht (Leipzig 1831), cifra la población total de Prusia Occidental en 700.000 personas, incluido un 50% de polacos (350.000), un 47% de alemanes (330.000) y un 3% de judíos (20.000). Los casubios están incluidos entre los polacos y los menonitas entre los alemanes. ^{[ 29 ]}

Leszek Belzyt y Jan Mordawski ofrecen estimaciones modernas de la población casubia en Prusia Occidental a principios del siglo XIX, por condado:

Según Georg Hassel , había 65.000 hablantes de lenguas eslavas en toda la provincia de Pomerania entre 1817 y 1819. Las estimaciones modernas para las partes orientales de Pomerania (Casubia Occidental) a principios del siglo XIX oscilan entre 40.000 (Leszek Belzyt) y 25.000 (Jan Mordawski, Zygmunt Szultka). El número se redujo a entre 35.000 y 23.000 (Zygmunt Szultka, Leszek Belzyt) entre 1827 y 1831. En las décadas de 1850 y 1860, se estimaba que quedaban entre 23.000 y 17.000 hablantes de lenguas eslavas en Pomerania, cifra que se redujo a 15.000 en 1892 según Stefan Ramułt . El número estaba disminuyendo debido a la germanización . La mayor parte de la población eslava en la Pomerania del siglo XIX se concentraba en sus condados más orientales: especialmente Bytów (Bütow), Lębork (Lauenburg) y Słupsk (Stolp). Según Zygmunt Szultka, a principios del siglo XIX, en la provincia de Pomerania, los casubios representaban alrededor del 55 % de la población total (14 200 personas) en el condado de Lauenburg-Bütow (Lębork-Bytów) y más del 25 % de la población total (10 450 personas) en el condado de Stolp (Słupsk). ^{[ 32 ]}

Los casubios descienden de las tribus eslavas de Pomerania , que se asentaron entre los ríos Oder y Vístula tras el Período de las Migraciones y fueron en diversas épocas vasallos polacos y daneses. Si bien la mayoría de los eslavos de Pomerania fueron asimilados durante la colonización alemana medieval de Pomerania (Ostsiedlung) , especialmente en Pomerania Oriental ( Pomerelia ), algunos conservaron y desarrollaron sus costumbres y llegaron a ser conocidos como casubios. ^{[ 33 ]}

El escritor árabe Al-Masudi , del siglo X, que viajó mucho y tenía gran interés en los pueblos no musulmanes, incluidos los diversos eslavos de Europa del Este, menciona a un pueblo al que llama Kuhsabin , que probablemente eran casubios. La mención más antigua conocida e inequívoca de "Casubia" data del 19 de marzo de 1238  : el papa Gregorio IX escribió sobre Bogislaw I como duque  de Casubia. El sello más antiguo data del siglo XIII (un sello de Barnim I de la Casa de Pomerania , duque de Pomerania-Stettin ). Los duques de Pomerania, por lo tanto, usaron "Duque de los Casubios" en sus títulos, transmitiéndolo a la Corona sueca que sucedió en la Pomerania sueca cuando la Casa de Pomerania se extinguió .

Influencias lingüísticas y culturales

La colonización alemana del este de Casubia fue iniciada por los duques de Pomerania ^{[ 34 ]} y se centró en las ciudades, mientras que gran parte del campo permaneció casubio. ^{[ 35 ]} Una excepción fue el delta del Vístula colonizado por alemanes ^{[ 35 ]} ( alemanes del Vístula ), las regiones costeras ^{[ 34 ]} y el valle del Vístula . ^{[ 34 ]} Tras siglos de interacción entre la población local alemana y casubia, Aleksander Hilferding (1862) y Alfons Parczewski (1896) confirmaron un cambio lingüístico progresivo en la población casubia desde su vernáculo eslavo al dialecto germánico occidental local ( bajo alemán Ostpommersch , bajo alemán prusiano o alto alemán ). ^{[ 8 ]}

Por otro lado, Pomerelia, desde la Edad Media, estuvo asignada a la diócesis de Leslau, en Cuyavia , y por lo tanto conservó el polaco como lengua eclesiástica. Solo los eslovenos adoptaron el luteranismo en 1534, después de que la Reforma protestante llegara al ducado de Pomerania , ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} mientras que los casubios en Pomerelia permanecieron católicos romanos. El parlamento prusiano ( Landtag ) en Königsberg cambió la lengua eclesiástica oficial del polaco al alemán en 1843, pero esta decisión fue pronto revocada. ^{[ 39 ]}

En el siglo XIX, el activista casubio Florian Ceynowa emprendió esfuerzos para identificar la lengua casubia, su cultura y sus tradiciones. Aunque sus esfuerzos no fueron bien recibidos por los lugareños en ese momento, los activistas casubios actuales han afirmado que Ceynowa despertó la autoidentidad casubia, oponiéndose así tanto a la germanización como a la autoridad prusiana, y a la nobleza y el clero polacos. ^{[ 40 ]} Creía en una identidad casubia separada y luchó por una federación paneslava liderada por Rusia , ^{[ 40 ]} Consideraba a los polacos "hermanos de nacimiento". ^{[ 41 ]} Ceynowa fue un radical que intentó tomar la guarnición prusiana en Preussisch Stargard ( Starogard Gdański ) durante 1846 (véase Levantamiento de la Gran Polonia ), ^{[ 42 ]} pero la operación fracasó cuando sus 100 combatientes, armados solo con guadañas, decidieron abandonar el lugar antes de que se llevara a cabo el ataque. ^{[ 43 ]} Aunque algunos activistas casubios posteriores intentaron impulsar una identidad separada, basaron sus ideas en una interpretación errónea del periodista y activista Hieronim Derdowski : «No hay casubia sin Polonia , ni Polonia sin casubia» ( Nie ma Kaszeb bez Polonii a bez Kaszeb Polsci ). ^{[ 41 ]} Otras estrofas del homenaje de Derdowski también señalan que los casubios eran polacos y no podían sobrevivir sin ellos. La Sociedad de Jóvenes Casubios ( Towarzystwo Młodokaszubskie ) decidió seguir este camino, y si bien buscaban crear una fuerte identidad casubia, al mismo tiempo consideraban a los casubios como «Una rama, de muchas, de la gran nación polaca». ^{[ 41 ]}

El líder del movimiento fue Aleksander Majkowski , un médico educado en Chełmno con la Sociedad de Ayuda Educativa de Chełmno. En 1912 fundó la Sociedad de Jóvenes Casubios y comenzó el periódico Gryf . Los casubios votaron por listas polacas en las elecciones, lo que fortaleció la representación de los polacos en la región de Pomerania. ^{[ 41 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} Entre 1855 y 1900, alrededor de 100 000 casubios emigraron a los Estados Unidos, Canadá, Brasil, Nueva Zelanda y Australia en la llamada diáspora casubia , principalmente por razones económicas. ^{[ 48 ]} En 1899, el erudito Stefan Ramult nombró a Winona, Minnesota, la "Capital Casubia de América" ​​debido al tamaño de la comunidad casubia dentro de la ciudad y su actividad. ^{[ 49 ]} Debido a su fe católica, los casubios fueron sometidos a la Kulturkampf de Prusia entre 1871 y 1878. ^{[ 50 ]} Los casubios se enfrentaron a esfuerzos de germanización, incluidos los del clero luterano evangélico. Estos esfuerzos tuvieron éxito en Lauenburg ( Lębork ) y Leba ( Łeba ), donde la población local utilizaba el alfabeto gótico. ^{[ 41 ]} Si bien resentían la falta de respeto mostrada por algunos funcionarios prusianos y junkers , los casubios vivieron en coexistencia pacífica con la población alemana local hasta la Segunda Guerra Mundial, aunque durante el período de entreguerras, los lazos casubios con Polonia fueron exagerados o ignorados por autores polacos y alemanes, respectivamente, en argumentos sobre el Corredor Polaco . ^{[ 50 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis consideraban a los casubios como de "origen alemán" o "extradición", o "inclinados hacia la germanidad" y "capaces de germanización", y por lo tanto los clasificaban en la tercera categoría de la Deutsche Volksliste (lista de clasificación étnica alemana) si se podían disolver los lazos con la nación polaca. ^{[ 51 ]} Sin embargo, los casubios que eran sospechosos de apoyar la causa polaca, ^{[ 50 ]} particularmente aquellos con educación superior, ^{[ 50 ]} fueron arrestados y ejecutados, siendo Piaśnica (Gross Plassnitz) el principal lugar de ejecuciones, ^{[ 52 ]} donde fueron ejecutados 12 000. ^{[ 53 ] [ 54 ]} El administrador alemán de la zona, Albert Forster, consideraba a los casubios de "bajo valor" y no apoyaba ningún intento de crear una nacionalidad casubia. ^{[ 55 ]} Algunos casubios organizaron grupos de resistencia antinazis, Gryf Kaszubski (más tarde Gryf Pomorski ) y el exiliado Zwiazek Pomorski en Gran Bretaña. ^{[ 50 ]}

Al integrarse en Polonia, quienes aspiraban a la autonomía casubia se enfrentaron a un régimen comunista que buscaba la homogeneidad étnica y presentaba la cultura casubia como mero folclore. ^{[ 50 ]} Los casubios fueron enviados a las minas de Silesia, donde conocieron a silesios que enfrentaban problemas similares. ^{[ 50 ]} Lech Bądkowski, de la oposición casubia, se convirtió en el primer portavoz de Solidarność . ^{[ 50 ]}

Como resultado de la desconfianza política y la coacción para declarar la identidad polaca, muchos casubios se alejaron de Polonia y optaron por Alemania . ^{[ 56 ]}

En el Censo de Población de 2021, ^{[ 57 ]} aproximadamente 87 600 personas declararon el casubio como su idioma hablado en casa, una disminución con respecto a las 108 100 del Censo de 2011. ^{[ 58 ]}

La clasificación del casubio como lengua o dialecto ha sido controvertida. ^{[ 59 ]} Desde un punto de vista diacrónico de la lingüística histórica, el casubio, al igual que el esloveno , el polabio y el polaco , es una lengua eslava occidental lequítica , mientras que desde un punto de vista sincrónico es un grupo de dialectos polacos. ^{[ 59 ]} Dados los intereses nacionalistas pasados ​​de alemanes y polacos en Casubia, Barbour y Carmichel afirman: «Como siempre ocurre con la división de un continuo dialectal en lenguas separadas, aquí hay margen para la manipulación». ^{[ 59 ]}

No existe una lengua casubia "estándar" a pesar de los intentos por crearla; en cambio, se hablan diversos dialectos que difieren significativamente entre sí. ^{[ 59 ]} El vocabulario está influenciado tanto por el alemán como por el polaco. ^{[ 59 ]}

Hay otros grupos étnicos eslavos tradicionales que habitan Pomerania , incluidos los kociewiacy , borowiacy y krajniacy . Estos dialectos tienden a ubicarse entre el casubio y los dialectos polacos de la Gran Polonia y Mazovia , con el dialecto krajniak fuertemente influenciado por el casubio, mientras que los dialectos borowiak y kociewiak están mucho más cerca del polaco de la Gran Polonia y Mazovia. No se observa ningún sustrato casubio evidente ni ninguna otra influencia en el dialecto kociewiak. ^{[ 60 ]} Esto indica que no solo son descendientes de los pomeranios , sino también de colonos que llegaron a Pomerania desde la Gran Polonia y Mazovia durante la Edad Media , a partir del siglo X.

En los siglos XVI y XVII, Michael Brüggemann (también conocido como Pontanus o Michał Mostnik), Simon Krofey (Szimon Krofej) y JM Sporgius introdujeron el casubio en la Iglesia luterana. ^{[ 61 ]} Krofey, pastor en Bütow (Bytow), publicó un cancionero religioso en 1586, escrito en polaco pero que también contenía algunas palabras casubias. ^{[ 61 ]} Brüggemann, pastor en Schmolsin , publicó una traducción al polaco de algunas obras de Martín Lutero ( catecismo ) y textos bíblicos, que también contenían elementos casubios. ^{[ 61 ]} Otros textos bíblicos fueron publicados en 1700 por Sporgius, pastor en Schmolsin. ^{[ 61 ]} Su Schmolsiner Perikopen , la mayor parte del cual está escrito en el mismo estilo polaco-casubio que los libros de Krofey y Brüggemann, también contiene pequeños pasajes ("6º domingo después de la Epifanía") escritos en casubio puro. ^{[ 61 ]} El interés científico por la lengua casubia fue impulsado por Christoph Mrongovius (publicaciones en 1823, 1828), Florian Ceynowa y el lingüista ruso Aleksander Hilferding (1859, 1862), seguidos más tarde por Leon Biskupski (1883, 1891), Gotthelf Bronisch (1896, 1898), Jooseppi Julius Mikkola (1897), Kazimierz Nitsch (1903). Las obras importantes son S. Ramult , Słownik jezyka pomorskiego, czyli kaszubskiego , 1893, y Friedrich Lorentz , Slovinzische Grammatik , 1903, Slovinzische Texte , 1905 y Slovinzisches Wörterbuch , 1908. Zdzisław Stieber participó en la producción lingüística atlas de Casubia (1964-1978).

El primer activista del movimiento nacional casubio fue Florian Ceynowa . Entre sus logros, documentó el alfabeto y la gramática casubios hacia 1879 y publicó una colección de relatos etnográficos e históricos sobre la vida de los casubios ( Skórb kaszébsko-slovjnckjé mòvé , 1866-1868). Otro escritor pionero en casubio fue Hieronim Derdowski . Posteriormente surgió el movimiento de los Jóvenes Casubios, liderado por el autor Aleksander Majkowski , quien escribía para el periódico Zrzësz Kaszëbskô como parte del grupo "Zrzëszincë". Este grupo contribuiría significativamente al desarrollo de la lengua literaria casubia. Otro escritor importante en casubio fue Bernard Sychta (1907-1982).

tradiciones culturales

De forma similar a las tradiciones de otras partes de Europa Central y Oriental , los sauces llorones se adoptaron como alternativa a las hojas de palma utilizadas en las celebraciones del Domingo de Ramos , que no se podían conseguir en Casubia . Los sacerdotes los bendecían el Domingo de Ramos, tras lo cual los feligreses se azotaban unos a otros con las ramas de sauce llorón, diciendo Wierzba bije, jô nie bijã. Za tidzéń wiôldżi dzéń, za nocë trzë i trzë są Jastrë ('El sauce golpea, no soy yo quien golpea, en una semana, en el gran día, en tres y tres noches, es la Pascua').

Los sauces gatunos, bendecidos por los sacerdotes, eran considerados amuletos sagrados que podían prevenir los rayos, proteger a los animales y favorecer la producción de miel. También se creía que traían salud y buena fortuna, y era tradición tragar un brote de sauce gatuno el Domingo de Ramos para promover la buena salud.

Según la antigua tradición, el lunes de Pascua los muchachos de Kashub persiguen a las muchachas azotándoles suavemente las piernas con ramitas de enebro . Esto es para atraer la buena fortuna en el amor a las muchachas perseguidas. Esto solía ir acompañado del canto de un muchacho: «Dyngus, dyngus – pò dwa jaja, Nie chcã chleba, leno jaja» («Dyngus, dyngus, por dos huevos; no quiero pan, sino huevos»). A veces, azotaban a una muchacha aún en su cama. Las muchachas les daban a los muchachos huevos pintados. ^{[ 62 ]}

La alfarería, una de las antiguas artesanías casubias, ha perdurado hasta nuestros días. El bordado casubio , y en particular la escuela de bordado Zukowo, es un importante patrimonio cultural inmaterial .

El Papa Juan Pablo II visitó la región en junio de 1987 e hizo un llamamiento a los casubios para que preservaran sus valores tradicionales, incluido su idioma. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

La gastronomía casubia incorpora muchos elementos de la tradición culinaria europea. Entre las especialidades locales se incluyen:

• Czarnina ( Czarwina ) – un tipo de sopa hecha con sangre de ganso
• Brzadowô zupa – una especie de sopa dulce con, por ejemplo, manzanas.
• Kaszëbsczi kùch marchewny (pastel de zanahoria casubio)
• Plińce
• Prażnica

Según un estudio publicado en 2015, el haplogrupo Y-DNA más común entre los casubios (n=204) que viven en Casubia es el haplogrupo R1a , que es portado por el 61,8% de los hombres casubios. Le siguen en frecuencia I1 (13,2%), R1b (9,3%), I2 (4,4%), E1b1b (3,4%), J (2,5%), G (2%) y N1 (1,5%). Otros haplogrupos son 2%. ^{[ 69 ]} Otro estudio de 2010 (n=64) descubrió proporciones similares de la mayoría de los haplogrupos (R1a - 68,8%, I1 – 12,5%, R1b - 7,8%, I2 – 3,1%, E1b1b - 3,1%), pero también encontró Q1a en el 3,1% de los casubios. Este estudio no reportó diferencias significativas entre los casubios de Polonia y otros polacos en lo que respecta al polimorfismo del cromosoma Y. ^{[ 70 ]} En cuanto a los haplogrupos de ADN mitocondrial , según un estudio de enero de 2013, los linajes de ADNmt principales más comunes entre los casubios, cada uno portado por al menos el 2,5% de su población, incluyen J1 (12,3%), H1 (11,8%), H* (8,9%), T* (5,9%), T2 (5,4%), U5a (5,4%), U5b (5,4%), U4a (3,9%), H10 (3,9%), H11 (3,0%), H4 (3,0%), K (3,0%), V (3,0%), H2a (2,5%) y W (2,5%). En conjunto, representan casi 8/10 de la diversidad total de ADNmt casubio. ^{[ 71 ]}

En un estudio de 2013, los haplogrupos de ADN-Y entre la población polaca autóctona de Kociewie (n=158) se informaron de la siguiente manera:

56,3% R1a , 17,7% R1b , 8,2% I1 , 7,6% I2 , 3,8% E1b1b , 1,9% N1 , 1,9% J y 2% de otros haplogrupos. ^{[ 72 ]}

Los inmigrantes casubios mantuvieron una identidad propia entre los polaco-canadienses y los polaco-estadounidenses .

Desde 1858 hasta 1907, familias de casubios, principalmente de las áreas que rodean Kościerzyna , emigraron al Alto Canadá , estableciéndose en su mayoría en lo que ahora es el oeste del condado de Renfrew en Ontario . ^{[ 73 ]} El relativo aislamiento y el terreno difícil de la zona dieron como resultado la preservación de muchas tradiciones culturales en la zona, incluida la del idioma casubio , que todavía conocen muchos residentes mayores en la actualidad. Además, comunidades como Killaloe , Wilno y Barry's Bay continúan teniendo grandes poblaciones polacas/casubias con 38,8% ^{[ 74 ]} y 43,5% ^{[ 75 ]} de las poblaciones de los municipios de Killaloe, Hagarty y Richards y Madawaska Valley respectivamente declararon el polaco como origen cultural o étnico en el censo canadiense de 2021 .

Los inmigrantes casubios fundaron la parroquia de San Josafat en el barrio de Lincoln Park de Chicago a finales del siglo XIX, así como la parroquia del Inmaculado Corazón de María en Irving Park , cuyas inmediaciones se conocían como " Pequeña Cassubia ". En la década de 1870, inmigrantes casubios establecieron un pueblo pesquero en Jones Island , Milwaukee , Wisconsin . Sin embargo, los colonos no poseían títulos de propiedad de la tierra, y el gobierno de Milwaukee los desalojó por ocupación ilegal en la década de 1940, convirtiéndose poco después la zona en un parque industrial. El último vestigio de este pueblo pesquero de Milwaukee, fundado por casubios en Jones Island, se encuentra en el nombre del parque más pequeño de la ciudad: Parque Kaszube . ^{[ 76 ]}

• Evan Wenskay (1992-) Músico, paté provocador.
• Lech Bądkowski (1920–1984) fue escritor, periodista, traductor y activista político, cultural y social.
• Joshua C. Blank ^{[ 77 ]} (1984-), historiador, autor galardonado, profesor, ganador del premio Swastek.
• Józef Borzyszkowski (1946– ) historiador, político, fundador del Instituto Casubia
• Edward Breza (1932–2017), etimólogo galardonado y profesor.
• Paul Breza (1937–2025), sacerdote estadounidense y activista casubio-estadounidense.
• Jerzy Łysk (1950– ) Poeta, compositor, cantante y animador cultural casubio, gestor de instituciones culturales.
• Jan Romuald Byzewski (1842–1905) fue un sacerdote estadounidense nacido en Casubia y activista social.
• Florian Ceynowa (1817-1881) fue un activista político, escritor, lingüista y revolucionario.
• Arnold Chrapkowski (1968– ) Padre General de la Orden de San Pablo el Primer Ermitaño
• Hieronim Derdowski (1852–1902) fue un escritor, editor de periódicos y activista político estadounidense nacido en Casubia.
• Konstantyn Dominik (1870-1942) obispo auxiliar de Chełmno (ahora Pelplin )
• Jan Gierszewski (1882–1951), cofundador de la organización militar secreta de la Segunda Guerra Mundial Kashubian Griffin , nombre en clave "Major Rys" ^{[ 78 ]}
• Günter Grass (1927–2015), escritor alemán de ascendencia casubia y ganador del Premio Nobel.
• Hilary Jastak (1914–2000) fue un sacerdote prelado polaco , Doctor en Teología , Capellán del movimiento Solidaridad , Mayor de las Fuerzas Armadas Polacas y Teniente Comandante de la Armada Polaca .
• Marian Jeliński (1949– ) Veterinario, autor, activista casubio
• Wojciech Kasperski (1981–) director de cine, guionista
• Zenon Kitowski (1962–) clarinetista
• Józef Kos (1900-2007) veterano de la Primera Guerra Mundial
• Gerard Labuda (1916–2010), historiador
• Mark Lilla (1956–) Escritor estadounidense, historiador intelectual.
• Aleksander Majkowski (1876–1938), autor, publicista, dramaturgo y activista cultural.
• Marian Majkowski (1926–2012), autora, arquitecta.
• Paul Mattick (1904–1981) fue un escritor marxista germano-estadounidense de ascendencia casubia.
• Mestwin II (1220–1294), gobernante de la Pomerania Oriental unificada.
• Jerzy Samp (1951–2015) fue escritor, publicista, historiador y activista social.
• Wawrzyniec Samp (1939– ) escultor y artista gráfico
• Franziska Schanzkowska (1896–1984); también conocida como Anna Anderson, impostora que afirmaba ser Anastasia Romanova, hija del zar Nicolás II.
• Danuta Stenka (1962–) actriz
• Swantopolk II (1195–1266), poderoso gobernante de Pomerania Oriental.
• Brunon Synak (1943–2013), profesor de sociología y activista casubio.
• Jerzy Treder (1942–2015), filólogo y lingüista, conocido como experto en estudios casubios.
• Jan Trepczyk (1907–1989) poeta, compositor, lexicógrafo y creador del diccionario polaco-casubio.
• Donald Tusk (1957– ), historiador, político, líder de Plataforma Cívica , Primer Ministro de Polonia y Presidente del Consejo Europeo.
• Ludwig Yorck von Wartenburg (1759–1830), mariscal de campo prusiano de la era napoleónica .
• Erich von Manstein (Fritz Erich Georg Eduard von Lewinski) (1887-1973), mariscal de campo alemán
• Friedrich Bogislav von Tauentzien 1710 en Tawęcino (alemán: Tauenzien), † 21 de marzo de 1791 en Wrocław (Breslau) / General prusiano
• Erich von dem Bach-Zelewski (1899-1972) criminal de guerra nazi y pionero de las tácticas genocidas antipartisanas
• Emil von Zelewski (1854–1891), oficial prusiano
• Paul Yakabuski (1922–1987), primer diputado casubio elegido en Canadá en 1963.

Importante para la literatura casubia fue Xążeczka dlo Kaszebov del doctor Florian Ceynowa (1817–1881). Hieronim Derdowski (1852–1902) fue otro autor significativo que escribió en casubio, al igual que el doctor Aleksander Majkowski (1876–1938) de Kościerzyna , quien escribió la epopeya nacional casubia La vida y aventuras de Remo . Jan Trepczyk fue un poeta que escribió en casubio, al igual que Stanisław Pestka . La literatura casubia ha sido traducida al checo , polaco , inglés , alemán , bielorruso , esloveno y finlandés . Un considerable corpus de literatura cristiana ha sido traducido al casubio, incluyendo el Nuevo Testamento y el Libro del Génesis .

• alfabeto casubio
• diáspora casubia
• idioma casubio
• Estudios de Casubia
• estadounidenses de casubio

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• Synak, Brunon (diciembre de 1997). "Los casubios durante la transformación poscomunista en Polonia". Nationalities Papers . 25 (4): 715– 728. doi : 10.1080/00905999708408536 . S2CID 154827253 . 
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• Obracht-Prondzyński C.: Los Kashub hoy  : cultura, lengua, identidad; [trad. por Tomasz Wicherkiewicz Gdańsk  : Instytut Kaszubski, 2007, ISBN 978-83-89079-78-7
• Szulist W.: Kaszubi w Ameryce  : Szkice i materiały, MPiMK-P Wejherowo 2005 (resumen en inglés).
• "Los Kashubs hoy" Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine ISBN 978-83-89079-78-7

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• (en inglés) La Sociedad del Patrimonio de Wilno. Archivado el 25 de agosto de 2013 en Wayback Machine.
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• (en inglés) Cashubes Archivado el 8 de enero de 2015 en Wayback Machine
• Kaszëbskô Mowa: Liberando la lengua casubia. Archivado el 21 de junio de 2019 en Wayback Machine.