Mu'awiya I

Después de la muerte de Muhammad en 632, Abu Bakr se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana). ^{[ 9 ]} Él y sus sucesores Umar , Uthman y Ali son a menudo conocidos como los califas Rashidun ('bien guiados') para distinguirlos de Mu'awiya y sus sucesores dinásticos omeyas . ^{[ 10 ]} Al tener que lidiar con los desafíos a su liderazgo por parte de los Ansar , los nativos de Medina que habían brindado a Muhammad refugio seguro de sus antiguos oponentes de La Meca, y las deserciones masivas de varias tribus árabes , Abu Bakr se acercó a los Quraysh, particularmente a sus dos clanes más fuertes, los Banu Makhzum y los Banu Abd Shams, para reforzar el apoyo al Califato. ^{[ 11 ]} Entre los Qurayshitas que designó para reprimir a las tribus árabes rebeldes durante las Guerras de Ridda (632-633) estaba el hermano de Mu'awiya, Yazid. Después de esa guerra, Yazid fue enviado como uno de los cuatro comandantes a cargo de la conquista musulmana de la Siria bizantina hacia el año 634. ^{[ 12 ]} El califa nombró a Mu'awiya comandante de la vanguardia de Yazid. ^{[ 1 ]} Mediante estos nombramientos, Abu Bakr otorgó a la familia de Abu Sufyan una participación en la conquista de Siria, donde Abu Sufyan ya poseía propiedades en las cercanías de Damasco . ^{[ 12 ] [ b ]}

El sucesor de Abu Bakr, Umar ( r. 634–644 ), nombró a un destacado compañero de Mahoma, Abu Ubayda ibn al-Jarrah , como comandante general del ejército musulmán en Siria en 636 después de la derrota de los bizantinos en la batalla de Yarmouk , ^{[ 14 ]} que allanó el camino para la conquista del resto de Siria. ^{[ 15 ]} Mu'awiya estuvo entre las tropas árabes que entraron en Jerusalén con el califa Umar en 637. ^{[ 1 ] [ c ]} Posteriormente, Abu Ubayda envió a Mu'awiya y Yazid a conquistar las ciudades costeras de Sidón , Beirut y Biblos . ^{[ 17 ]} Tras la muerte de Abu Ubayda en la peste de Amwas en 639, Umar dividió el mando de Siria, nombrando a Yazid gobernador de los distritos militares de Damasco , Jordania y Palestina , y al veterano comandante Iyad ibn Ghanm gobernador de Homs y la Jazira (Alta Mesopotamia ). ^{[ 1 ] [ 18 ]} Cuando Yazid sucumbió a la peste más tarde ese año, Umar nombró a Mu'awiya gobernador militar y fiscal de Damasco, y posiblemente también de Jordania. ^{[ 1 ] [ 19 ]} En 640 o 641, Mu'awiya capturó Cesarea , la capital del distrito de la Palestina bizantina , y luego capturó Ascalón , completando la conquista musulmana de Palestina. ^{[ 1 ] [ 20 ] [ 21 ]} Ya en 640 o 641, Mu'awiya pudo haber liderado una campaña contra Cilicia y procedido a Euchaita , en lo profundo de la Anatolia bizantina . ^{[ 22 ]} En 644, dirigió una incursión contra la ciudad anatolia de Amorium . ^{[ 23 ]}

Los sucesivos ascensos de los hijos de Abu Sufyan contradecían los esfuerzos de Umar por limitar la influencia de la aristocracia qurayshí en el estado musulmán en favor de los primeros conversos musulmanes (es decir, los grupos Muhajirun y Ansar ). ^{[ 18 ]} Según el historiador Leone Caetani , este trato excepcional se debía al respeto personal de Umar por los omeyas , la rama de los Banu Abd Shams a la que pertenecía Mu'awiya. ^{[ 19 ]} Esto es puesto en duda por el historiador Wilferd Madelung , quien supone que Umar tenía pocas opciones, debido a la falta de una alternativa adecuada a Mu'awiya en Siria y a la plaga que azotaba la región, lo que impedía el despliegue de comandantes más afines a Umar procedentes de Medina. ^{[ 19 ]}

Tras la ascensión al trono del califa Uthman ( r. 644–656 ), el gobierno de Mu'awiya se amplió para incluir Palestina, mientras que un compañero de Muhammad, Umayr ibn Sa'd al-Ansari , fue confirmado como gobernador del distrito de Homs-Jazira. A finales de 646 o principios de 647, Uthman anexó el distrito de Homs-Jazira al gobierno sirio de Mu'awiya, ^{[ 1 ]} aumentando considerablemente el número de efectivos militares a su disposición. ^{[ 24 ]}

Durante el reinado de Uthman, Mu'awiya se alió con los Banu Kalb , ^{[ 25 ]} la tribu predominante en la estepa siria que se extendía desde el oasis de Dumat al-Jandal en el sur hasta los accesos a Palmira . Los Kalb también eran el componente principal de la confederación Quda'a , que estaba presente en toda Siria. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} Medina cortejó constantemente a los Kalb, que se habían mantenido mayormente neutrales durante las guerras árabe-bizantinas, particularmente después de que las súplicas del gobierno central a los principales aliados árabes de los bizantinos, los gasánidas cristianos , fueran rechazadas. ^{[ 29 ] [ d ]} Antes de la llegada del Islam a Siria, el Kalb y el Quda'a, bajo la influencia durante mucho tiempo de la cultura greco-aramea y la iglesia monofisita , ^{[ 32 ] [ 33 ]} habían servido a Bizancio como subordinados de sus reyes clientes gasánidas para proteger la frontera siria contra las invasiones de los persas sasánidas y los clientes árabes de estos últimos, los lajmíes . ^{[ 32 ]} Para cuando los musulmanes entraron en Siria, el Kalb y el Quda'a habían acumulado una importante experiencia militar y estaban acostumbrados al orden jerárquico y la obediencia militar. ^{[ 33 ]} Para aprovechar su fuerza y ​​así asegurar su posición en Siria, Mu'awiya consolidó los lazos con la casa gobernante del Kalb, el clan de Bahdal ibn Unayf , casándose con la hija de este último, Maysun, alrededor del año 650 . ^{[ 25 ] [ 28 ] [ 34 ]} También se casó con la prima paterna de Maysun, Na'ila bint Umara, por un corto período. ^{[ 35 ] [ e ]}

La dependencia de Mu'awiya de las tribus árabes nativas de Siria se vio agravada por el alto número de bajas que la plaga de Amwas infligió a las tropas musulmanas en Siria, ^{[ 37 ]} lo que provocó que el número de soldados disminuyera de 24.000 en 637 a 4.000 en 639. ^{[ 38 ]} Además, la migración tribal árabe se dirigió hacia el frente sasánida en Irak . ^{[ 37 ]} Mu'awiya supervisó una política de reclutamiento liberal que resultó en que un número considerable de miembros de tribus cristianas y campesinos fronterizos llenaran las filas de sus fuerzas regulares y auxiliares. ^{[ 39 ]} De hecho, los tanukhids cristianos y los Banu Tayy, de confesión musulmana y cristiana , formaron parte del ejército de Mu'awiya en el norte de Siria. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Para ayudar a pagar a sus tropas, Mu'awiya solicitó y obtuvo de Uthman la propiedad de las abundantes tierras de la corona bizantina en Siria, productoras de ingresos, que previamente habían sido designadas por Umar como propiedad comunal para el ejército musulmán. ^{[ 42 ]}

Aunque la población cristiana rural de Siria, que hablaba arameo , permaneció en gran parte intacta, ^{[ 43 ]} la conquista musulmana había provocado una huida masiva de cristianos griegos urbanos de Damasco, Alepo , Latakia y Trípoli hacia territorio bizantino, ^{[ 38 ]} mientras que los que se quedaron mantuvieron simpatías pro-bizantinas. ^{[ 37 ]} A diferencia de las otras regiones conquistadas del Califato, donde se establecieron nuevas ciudades guarnición para albergar a las tropas musulmanas y su administración, en Siria las tropas se asentaron en ciudades existentes, incluidas Damasco, Homs, Jerusalén, Tiberíades , ^{[ 38 ]} Alepo y Qinnasrin . ^{[ 31 ]} Mu'awiya restauró, repobló y guarneció las ciudades costeras de Antioquía , Balda , Tartus , Maraclea y Baniyas . ^{[ 37 ]} En Trípoli asentó a un número significativo de judíos , ^{[ 37 ]} mientras enviaba a Homs, Antioquía y Baalbek a los remanentes persas de la ocupación sasánida de la Siria bizantina a principios del siglo VII. ^{[ 44 ]} Por orden de Uthman, Mu'awiya asentó grupos de las tribus nómadas Tamim , Asad y Qays en áreas al norte del Éufrates en las cercanías de Raqqa . ^{[ 37 ] [ 45 ]}

Mu'awiya inició las campañas navales árabes contra los bizantinos en el Mediterráneo oriental, ^{[ 1 ]} requisando los puertos de Trípoli, Beirut, Tiro , Acre y Jaffa . ^{[ 39 ] [ 46 ]} Umar había rechazado la solicitud de Mu'awiya de lanzar una invasión naval de Chipre , citando preocupaciones sobre la seguridad de las fuerzas musulmanas en el mar, pero Uthman le permitió comenzar la campaña en 647, después de rechazar una súplica anterior. ^{[ 47 ]} La justificación de Mu'awiya era que la isla en manos bizantinas representaba una amenaza para las posiciones árabes a lo largo de la costa siria, y que podía ser neutralizada fácilmente. ^{[ 47 ]} El año exacto de la incursión no está claro, ya que las primeras fuentes árabes proporcionan un rango entre 647 y 650, mientras que dos inscripciones griegas en la aldea chipriota de Solois citan dos incursiones lanzadas entre 648 y 650. ^{[ 47 ]}

Según los historiadores del siglo IX al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat , Mu'awiya dirigió la incursión personalmente acompañado de su esposa, Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr de los Qurayshitas Banu Nawfal , junto con el comandante Ubada ibn al-Samit . ^{[ 36 ] [ 47 ]} Katwa murió en la isla y en algún momento Mu'awiya se casó con su hermana Fakhita. ^{[ 36 ]} En una narración diferente de las primeras fuentes musulmanas, la incursión fue llevada a cabo por el almirante de Mu'awiya, Abdallah ibn Qais , quien desembarcó en Salamina antes de ocupar la isla. ^{[ 46 ]} En cualquier caso, los chipriotas se vieron obligados a pagar un tributo igual al que habían pagado a los bizantinos. ^{[ 46 ] [ 48 ]} Mu'awiya estableció una guarnición y una mezquita para mantener la influencia del Califato en la isla, que se convirtió en una base para que árabes y bizantinos lanzaran incursiones contra los territorios de los demás. ^{[ 48 ]} Los habitantes de Chipre fueron en gran medida abandonados a su suerte y la evidencia arqueológica indica una prosperidad ininterrumpida durante este período. ^{[ 49 ]}

El dominio del Mediterráneo oriental permitió a las fuerzas navales de Mu'awiya saquear Creta y Rodas en 653. Tras el saqueo de Rodas, Mu'awiya entregó un importante botín de guerra a Uthman. ^{[ 50 ]} En 654 o 655, una expedición naval conjunta lanzada desde Alejandría , Egipto y los puertos de Siria derrotó a una flota bizantina comandada por el emperador bizantino Constante II ( r. 641–668 ) frente a la costa de Licia en la Batalla de los Mástiles . Constante II se vio obligado a navegar hacia Sicilia , lo que abrió el camino para un ataque naval árabe contra Constantinopla que , en última instancia, resultó infructuoso . ^{[ 51 ]} Los árabes estaban comandados por el gobernador de Egipto, Abd Allah ibn Abi Sarh , o por el lugarteniente de Mu'awiya, Abu al-A'war . ^{[ 51 ]}

Mientras tanto, tras dos intentos previos de los árabes por conquistar Armenia , el tercer intento en 650 terminó con una tregua de tres años alcanzada entre Mu'awiya y el enviado bizantino Procopio en Damasco. ^{[ 52 ]} En 653, Mu'awiya recibió la sumisión del líder armenio Teodoro Rshtuni , que el emperador bizantino prácticamente aceptó al retirarse de Armenia ese mismo año. ^{[ 53 ]} En 655, el lugarteniente comandante de Mu'awiya, Habib ibn Maslama al-Fihri , capturó Teodosiópolis y deportó a Rshtuni a Siria, consolidando así el dominio árabe sobre Armenia. ^{[ 53 ]}

La victoria de Ali en Basora dejó a Mu'awiya vulnerable, con su territorio atrapado entre las fuerzas de Ali en Irak y Egipto, mientras la guerra con los bizantinos continuaba en el norte. ^{[ 69 ]} En 657 o 658, Mu'awiya aseguró su frontera norte con Bizancio mediante una tregua con el emperador, lo que le permitió concentrar la mayor parte de sus tropas en la inminente batalla con el califa. ^{[ 70 ]} Tras fracasar en su intento de lograr la deserción del gobernador de Egipto, Qays ibn Sa'd , decidió poner fin a la hostilidad de la familia Omeya hacia Amr ibn al-As, el conquistador y antiguo gobernador de Egipto, a quien acusaban de estar involucrado en la muerte de Uthman. ^{[ 71 ]} Mu'awiya y Amr, que era popular entre las tropas árabes de Egipto, hicieron un pacto por el cual este último se unió a la coalición contra Ali y Mu'awiya acordó públicamente instalar a Amr como gobernador vitalicio de Egipto si destituían al designado por Ali. ^{[ 72 ]}

Aunque contaba con el firme respaldo del Kalb, para consolidar el resto de su base en Siria, Mu'awiya fue aconsejado por su pariente al-Walid ibn Uqba de asegurar una alianza con las tribus yemenitas de Himyar , Kinda y Hamdan , que en conjunto dominaban la guarnición de Homs. Empleó al veterano comandante y noble kindita Shurahbil ibn Simt , ampliamente respetado en Siria, para movilizar a los yemenitas a su favor. ^{[ 73 ]} Luego, obtuvo el apoyo del líder tribal dominante de Palestina, el jefe de Judham , Natil ibn Qays , al permitir que la confiscación del tesoro del distrito por parte de este quedara impune. ^{[ 74 ]} Los esfuerzos dieron fruto y las demandas de guerra contra Ali crecieron en todo el dominio de Mu'awiya. ^{[ 75 ]} Cuando Ali envió a su enviado, el veterano comandante y jefe de los Bajila , Jarir ibn Abd Allah, a Mu'awiya, este respondió con una carta que equivalía a una declaración de guerra contra el califa, cuya legitimidad se negaba a reconocer. ^{[ 76 ]}

En la primera semana de junio de 657, los ejércitos de Mu'awiya y Ali se encontraron en Siffin, cerca de Raqqa, y se enfrentaron en días de escaramuzas interrumpidas por una tregua de un mes el 19 de junio. ^{[ 77 ]} Durante la tregua, Mu'awiya envió una embajada encabezada por Habib ibn Maslama, quien presentó a Ali un ultimátum para entregar a los supuestos asesinos de Uthman, abdicar y permitir que una shura (consejo consultivo) decidiera el califato. Ali rechazó a los enviados de Mu'awiya y el 18 de julio declaró que los sirios seguían obstinados en su negativa a reconocer su soberanía. Al día siguiente, se produjo una semana de duelos entre los principales comandantes de Ali y Mu'awiya. ^{[ 78 ]} La batalla principal entre los dos ejércitos comenzó el 26 de julio. ^{[ 79 ]} Mientras las tropas de Ali avanzaban hacia la tienda de Mu'awiya, este ordenó a sus tropas de élite que avanzaran y derrotaron a los iraquíes antes de que la situación cambiara al día siguiente en contra de los sirios con la muerte de dos de los principales comandantes de Mu'awiya: Ubayd Allah , hijo del califa Umar, y Samayfa ibn Nakur , también conocido como Dhu al-Kalaʿ al-Himyari, el llamado "rey de Himyar". ^{[ 80 ]}

Mu'awiya rechazó las sugerencias de sus consejeros de entablar un duelo con Ali y poner fin definitivamente a las hostilidades. ^{[ 81 ]} La batalla culminó en la llamada «Noche del Clamor» el 28 de julio, en la que las fuerzas de Ali tomaron la ventaja en una refriega mientras el número de muertos aumentaba en ambos bandos. ^{[ 82 ] [ h ]} Según el relato del erudito al-Zuhri (m. 742), esto impulsó a Amr ibn al-As a aconsejar a Mu'awiya a la mañana siguiente que hiciera que varios de sus hombres ataran hojas del Corán en sus lanzas como un llamamiento a los iraquíes para que resolvieran el conflicto mediante la consulta. Según el erudito al-Sha'bi (m. 723), al-Ash'ath ibn Qays , que estaba en el ejército de Ali, expresó sus temores de ataques bizantinos y persas si los musulmanes se agotaban en la guerra civil. Al recibir información sobre esto, Mu'awiya ordenó que se levantaran las hojas del Corán. ^{[ 84 ]} Si bien este acto representó una especie de rendición, ya que Mu'awiya abandonó, al menos temporalmente, su anterior insistencia en resolver la disputa con Ali militarmente y perseguir a los asesinos de Uthman en Irak, tuvo el efecto de sembrar discordia e incertidumbre en las filas de Ali. ^{[ 85 ]}

El califa se adhirió a la voluntad de la mayoría de su ejército y aceptó la propuesta de arbitraje. ^{[ 86 ]} Además, Ali accedió a la demanda de Amr, o Mu'awiya, de omitir su título formal, amir al-mu'minin (comandante de los fieles, el título tradicional de un califa), del documento de arbitraje inicial. ^{[ 87 ]} Según el historiador Hugh N. Kennedy , el acuerdo obligó a Ali a "tratar con Mu'awiya en igualdad de condiciones y renunciar a su derecho indiscutible a liderar la comunidad". ^{[ 88 ]} Madelung afirma que "le otorgó a Mu'awiya una victoria moral" antes de provocar una "desastrosa división en las filas de los hombres de Ali". ^{[ 89 ]} De hecho, tras el regreso de Ali a su capital, Kufa, en septiembre de 658, un gran segmento de sus tropas que se habían opuesto al arbitraje desertó, inaugurando el movimiento jariyí . ^{[ 90 ]}

El acuerdo inicial pospuso el arbitraje para una fecha posterior. ^{[ 82 ] [ 91 ]} La información en las primeras fuentes musulmanas sobre el momento, el lugar y el resultado del arbitraje es contradictoria, pero probablemente hubo dos reuniones entre los respectivos representantes de Mu'awiya y Ali, Amr y Abu Musa al-Ash'ari , la primera en Dumat al-Jandal y la última en Adhruh . ^{[ 92 ]} Ali abandonó el arbitraje después de la primera reunión en la que Abu Musa —quien, a diferencia de Amr, no estaba particularmente apegado a la causa de su principal— ^{[ 93 ]} aceptó la afirmación de la parte siria de que Uthman fue asesinado injustamente, un veredicto al que Ali se opuso. ^{[ 94 ]} La reunión final en Adhruh, que había sido convocada a petición de Mu'awiya, fracasó, pero para entonces Mu'awiya había surgido como un importante contendiente para el califato. ^{[ 95 ]}

Tras el fracaso de las conversaciones de arbitraje, Amr y los delegados sirios regresaron a Damasco, donde saludaron a Mu'awiya como amir al-mu'minin , lo que indicaba su reconocimiento como califa. ^{[ 96 ]} En abril o mayo de 658, Mu'awiya recibió una promesa general de lealtad de los sirios. ^{[ 59 ]} En respuesta, Ali interrumpió las comunicaciones con Mu'awiya, se movilizó para la guerra e invocó una maldición contra Mu'awiya y su séquito cercano como ritual en las oraciones matutinas. ^{[ 96 ]} Mu'awiya respondió de la misma manera contra Ali y sus partidarios más cercanos en su propio dominio. ^{[ 97 ]}

En julio, Mu'awiya envió un ejército al mando de Amr a Egipto tras una solicitud de intervención de la facción Uthmaniyya en la provincia, que estaba siendo reprimida por el gobernador, Muhammad ibn Abi Bakr (hijo de Abu Bakr y hijastro de Ali) ^{[ 98 ].} Las tropas de este último fueron derrotadas por las fuerzas de Amr, la capital provincial Fustat fue capturada y Muhammad fue ejecutado por orden de Mu'awiya ibn Hudayj , líder de la Uthmaniyya egipcia . ^{[ 98 ]} La pérdida de Egipto fue un duro golpe para la autoridad de Ali, quien estaba inmerso en la lucha contra los desertores jariyíes en Irak y cuyo control sobre Basora y las dependencias orientales y meridionales de Irak se estaba erosionando. ^{[ 59 ] [ 99 ]} Aunque su posición se fortaleció, Mu'awiya se abstuvo de lanzar un ataque directo contra Ali. ^{[ 99 ]} En cambio, su estrategia fue sobornar a los jefes tribales del ejército de Ali para que se unieran a su bando y hostigar a los habitantes a lo largo de la frontera occidental de Irak. ^{[ 99 ]} La primera incursión fue realizada por al-Dahhak ibn Qays al-Fihri contra nómadas y peregrinos musulmanes en el desierto al oeste de Kufa. ^{[ 100 ]} A esto le siguió el ataque fallido de Nu'man ibn Bashir al-Ansari contra Ayn al-Tamr y luego, en el verano de 660, las exitosas incursiones de Sufyan ibn Awf contra Hit y Anbar . ^{[ 101 ]}

En 659 o 660, Mu'awiya extendió sus operaciones al Hiyaz (Arabia occidental, donde se ubican La Meca y Medina), enviando a Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari para recaudar el impuesto de limosna y los juramentos de lealtad a Mu'awiya de los habitantes del oasis de Tayma . Esta incursión inicial fue derrotada por los kufanos, ^{[ 102 ]} mientras que un intento de obtener juramentos de lealtad de los Quraysh de La Meca en abril de 660 también fracasó. ^{[ 103 ]}

En el verano, Mu'awiya envió un gran ejército al mando de Busr ibn Abi Artat para conquistar el Hiyaz y Yemen. Le ordenó a Busr que intimidara a los habitantes de Medina sin hacerles daño, que perdonara a los mecanos y que matara a cualquiera en Yemen que se negara a jurarle lealtad. ^{[ 104 ]} Busr avanzó por Medina, La Meca y Taif , sin encontrar resistencia y ganándose el reconocimiento de Mu'awiya en esas ciudades. ^{[ 105 ]} En Yemen, Busr ejecutó a varios notables en Najrán y sus alrededores por haber criticado a Uthman o por sus vínculos con Ali, y masacró a numerosos miembros de las tribus de Hamdan y a habitantes de Saná y Marib . Antes de poder continuar su campaña en Hadramaut , se retiró ante la llegada de una fuerza de socorro de Kufa. ^{[ 106 ]} Las noticias de las acciones de Busr en Arabia impulsaron a las tropas de Ali a unirse en torno a su campaña planeada contra Mu'awiya, ^{[ 107 ]} pero la expedición fue abortada como resultado del asesinato de Ali por un jariyita en enero de 661. ^{[ 108 ]}

Tras la muerte de Ali, Mu'awiya dejó a al-Dahhak ibn Qays al mando de Siria y dirigió su ejército hacia Kufa, donde el hijo de Ali, Hasan, había sido designado como su sucesor. ^{[ 109 ] [ 110 ]} Consiguió sobornar a Ubayd Allah ibn Abbas , comandante de la vanguardia de Hasan, para que desertara de su puesto y envió emisarios para negociar con Hasan. ^{[ 111 ]} A cambio de un acuerdo económico, Hasan abdicó y Mu'awiya entró en Kufa en julio o septiembre de 661 y fue reconocido como califa. Este año es considerado por varias fuentes musulmanas primitivas como «el año de la unidad» y generalmente se considera el inicio del califato de Mu'awiya. ^{[ 59 ] [ 112 ]}

Antes y/o después de la muerte de Ali, Mu'awiya recibió juramentos de lealtad en una o dos ceremonias formales en Jerusalén, la primera a finales de 660 o principios de 661 y la segunda en julio de 661. ^{[ 113 ]} El geógrafo jerosolimitano del siglo X al-Maqdisi sostiene que Mu'awiya había desarrollado aún más una mezquita construida originalmente por el califa Umar en el Monte del Templo , precursora de la mezquita congregacional de al-Aqsa , y recibió allí sus juramentos formales de lealtad. ^{[ 114 ]} Según la fuente más antigua que se conserva sobre la ascensión de Mu'awiya en Jerusalén, la Crónica Maronita casi contemporánea , compuesta por un autor siríaco anónimo , Mu'awiya recibió las promesas de los jefes tribales y luego oró en el Gólgota y la Tumba de la Virgen María en Getsemaní , ambos adyacentes al Monte del Templo. ^{[ 115 ]} La Crónica Maronita también sostiene que Mu'awiya "no llevaba corona como otros reyes del mundo". ^{[ 116 ]}

Hay poca información en las primeras fuentes musulmanas sobre el gobierno de Mu'awiya en Siria, el centro de su califato. ^{[ 117 ] [ 118 ]} Estableció su corte en Damasco y trasladó allí el tesoro califal desde Kufa. ^{[ 119 ]} Se apoyó en su ejército tribal sirio, ^{[ 117 ]} que sumaba unos 100 000 hombres, ^{[ 120 ]} aumentando su paga a expensas de las guarniciones iraquíes, ^{[ 117 ]} también unos 100 000 soldados en total. ^{[ 120 ]} Los estipendios más altos se pagaban de forma hereditaria a 2000 nobles de las tribus Quda'a y Kinda, los componentes centrales de su base de apoyo, a quienes además se les otorgó el privilegio de ser consultados para todas las decisiones importantes y el derecho a vetar o proponer medidas. ^{[ 32 ] [ 121 ]} Los respectivos líderes de los Quda'a y los Kinda, el jefe kalbita Ibn Bahdal y Shurahbil, con base en Homs, formaban parte de su círculo íntimo sirio junto con los qurayshitas Abd al-Rahman ibn Khalid , hijo del famoso general Khalid ibn al-Walid , y al-Dahhak ibn Qays , un jefe del clan Fihr que se desempeñó como comandante de las fuerzas de seguridad del califa ( shurta ) y gobernador de Damasco. ^{[ 122 ]}

A Mu'awiya se le atribuye en las primeras fuentes musulmanas el establecimiento de diwanes (departamentos gubernamentales) para la correspondencia ( rasa'il ), la cancillería ( khatam ) y la ruta postal ( barid ). ^{[ 32 ]} Según al-Tabari, tras un intento de asesinato por parte del jariyí al-Burak ibn Abd Allah contra Mu'awiya mientras oraba en la mezquita de Damasco en 661, Mu'awiya estableció un haras califal (guardia personal) y shurta (tropas selectas) y la maqsura (zona reservada) dentro de las mezquitas. ^{[ 123 ] [ 124 ]} El tesoro del califa dependía en gran medida de los ingresos fiscales de Siria y de los ingresos de las tierras de la corona que confiscó en Irak y Arabia. También recibía la quinta parte habitual del botín de guerra adquirido por sus comandantes durante las expediciones. ^{[ 32 ]} En Jazira, Mu'awiya hizo frente a la afluencia tribal, que abarcaba grupos previamente establecidos como los Sulaym , recién llegados de las confederaciones Mudar y Rabi'a y refugiados de la guerra civil de Kufa y Basora, separando administrativamente el distrito militar de Qinnasrin-Jazira de Homs, según el historiador del siglo VIII Sayf ibn Umar . ^{[ 125 ] [ 126 ]} Al-Baladhuri atribuye este cambio al sucesor de Mu'awiya, Yazid I ( r. 680–683 ). ^{[ 125 ]}

Siria conservó su burocracia de la época bizantina, integrada por cristianos, incluido el jefe de la administración tributaria, Sarjun ibn Mansur . ^{[ 127 ]} Este último había servido a Mu'awiya en el mismo cargo antes de que este alcanzara el califato, ^{[ 128 ]} y el padre de Sarjun fue probablemente el titular del cargo bajo el emperador Heraclio ( r. 610–641 ). ^{[ 127 ]} Mu'awiya fue tolerante con la mayoría cristiana nativa de Siria. ^{[ 129 ]} A su vez, la comunidad estaba generalmente satisfecha con su gobierno, bajo el cual sus condiciones eran al menos tan favorables como bajo los bizantinos. ^{[ 130 ]} Mu'awiya intentó acuñar sus propias monedas, pero la nueva moneda fue rechazada por los sirios porque omitía el símbolo de la cruz. ^{[ 131 ]} La única atestación epigráfica del gobierno de Mu'awiya en Siria, una inscripción griega fechada en 663 descubierta en las aguas termales de Hamat Gader cerca del Mar de Galilea , ^{[ 132 ]} se refiere al califa como Abd Allah Mu'awiya, amir al-mu'minin ("Siervo de Dios Mu'awiya, comandante de los fieles"; el nombre del califa está precedido por una cruz) y le atribuye la restauración de instalaciones de baños de la época romana para beneficio de los enfermos. Según el historiador Yizhar Hirschfeld , "con este acto, el nuevo califa buscó complacer" a sus súbditos cristianos. ^{[ 133 ]} El califa solía pasar los inviernos en su palacio de Sinnabra cerca del Mar de Galilea. ^{[ 134 ]} A Mu'awiya también se le atribuye haber ordenado la restauración de la iglesia de Edesa después de que fuera destruida por un terremoto en 679. ^{[ 135 ]} Demostró un gran interés por Jerusalén. ^{[ 136 ]} Aunque faltan pruebas arqueológicas, hay indicios en fuentes literarias medievales de que existía una mezquita rudimentaria en el Monte del Templo ya en la época de Mu'awiya o que fue construida por él. ^{[ 137 ] [ i ]}

El principal desafío interno de Mu'awiya fue supervisar un gobierno con sede en Siria que pudiera reunificar el Califato, fracturado política y socialmente, y afirmar su autoridad sobre las tribus que formaban sus ejércitos. ^{[ 125 ]} Aplicó un gobierno indirecto a las provincias del Califato, nombrando gobernadores con plena autoridad civil y militar. ^{[ 139 ]} Aunque en principio los gobernadores estaban obligados a enviar los excedentes de los ingresos fiscales al califa, ^{[ 125 ]} en la práctica la mayor parte del excedente se distribuyó entre las guarniciones provinciales y Damasco recibió una parte insignificante. ^{[ 32 ] [ 140 ]} Durante el califato de Mu'awiya, los gobernadores dependieron de los ashraf (jefes tribales), que servían de intermediarios entre las autoridades y los miembros de las tribus en las guarniciones. ^{[ 125 ]} Es probable que la habilidad política de Mu'awiya se inspirara en su padre, quien utilizó su riqueza para establecer alianzas políticas. ^{[ 140 ]} El califa generalmente prefería sobornar a sus oponentes antes que enfrentarse directamente. En el resumen de Kennedy, Mu'awiya gobernaba "haciendo acuerdos con quienes ostentaban el poder en las provincias, fortaleciendo el poder de quienes estaban dispuestos a cooperar con él y atrayendo a su causa a tantas figuras importantes e influyentes como fuera posible". ^{[ 140 ]}

Mu'awiya poseía más experiencia personal que cualquier otro califa luchando contra los bizantinos, ^{[ 167 ]} la principal amenaza externa para el Califato, ^{[ 59 ]} y llevó a cabo la guerra contra el Imperio con más energía y constancia que sus sucesores. ^{[ 168 ]} La Primera Fitna provocó que los árabes perdieran el control de Armenia a manos de príncipes nativos pro-bizantinos, pero en 661 Habib ibn Maslama volvió a invadir la región. ^{[ 53 ]} Al año siguiente, Armenia se convirtió en tributaria del Califato y Mu'awiya reconoció al príncipe armenio Grigor Mamikonian como su comandante. ^{[ 53 ]} Poco después de la guerra civil, Mu'awiya rompió la tregua con Bizancio, ^{[ 169 ]} y casi anualmente o cada dos años el califa empleó a sus tropas sirias en incursiones a través de la montañosa frontera de Anatolia , ^{[ 127 ]} la zona de amortiguación entre el Imperio y el Califato. ^{[ 170 ]} Al menos hasta la muerte de Abd al-Rahman ibn Khalid en 666, Homs sirvió como el principal punto de concentración para las ofensivas, y después Antioquía también cumplió esta función. ^{[ 171 ]} La mayor parte de las tropas que luchaban en los frentes de Anatolia y Armenia provenían de los grupos tribales que llegaron de Arabia durante y después de la conquista. ^{[ 34 ]} Durante su califato, Mu'awiya continuó sus esfuerzos anteriores para repoblar y fortificar las ciudades portuarias sirias. ^{[ 59 ]} Debido a la reticencia de las tribus árabes a habitar las zonas costeras, en 663 Mu'awiya trasladó a civiles y personal persas que había establecido previamente en el interior de Siria a Acre y Tiro, y transfirió a los Asawira , soldados persas de élite, de Kufa y Basora a la guarnición de Antioquía. ^{[ 37 ] [ 44 ]} Unos años más tarde, Mu'awiya estableció Apamea con 5000 eslavos que habían desertado de los bizantinos durante una de las campañas de sus fuerzas en Anatolia. ^{[ 37 ]}

Según las historias de al-Tabari (m. 923) y Agapius de Hierápolis (m. 941), la primera incursión del califato de Mu'awiya ocurrió en 662 o 663, durante la cual sus fuerzas infligieron una dura derrota a un ejército bizantino con numerosos patricios muertos. Al año siguiente, una incursión dirigida por Busr llegó a Constantinopla y en 664 o 665, Abd al-Rahman ibn Khalid asaltó Koloneia en el noreste de Anatolia. A finales de la década de 660, las fuerzas de Mu'awiya atacaron Antioquía de Pisidia o Antioquía de Isauria . ^{[ 169 ]} Tras la muerte de Constante II en julio de 668, Mu'awiya supervisó una política cada vez más agresiva de guerra naval contra los bizantinos. ^{[ 59 ]} Según las primeras fuentes musulmanas, las incursiones contra los bizantinos alcanzaron su punto álgido entre 668 y 669. ^{[ 169 ]} En cada uno de esos años se produjeron seis campañas terrestres y una importante campaña naval, la primera por una flota egipcia y medina y la segunda por una flota egipcia y siria. ^{[ 172 ]} La culminación de las campañas fue un asalto a Constantinopla, pero las cronologías de las fuentes árabes, siríacas y bizantinas son contradictorias. La visión tradicional de los historiadores modernos es la de una gran serie de asaltos navales contra Constantinopla entre c. 674 y 678 , basada en la historia del cronista bizantino Teófanes el Confesor (m. 818). ^{[ 173 ]}

Sin embargo, la datación y la historicidad misma de esta visión han sido cuestionadas; el erudito de Oxford James Howard-Johnston considera que no tuvo lugar ningún asedio a Constantinopla, y que la historia se inspiró en el asedio real una generación después. ^{[ 174 ]} El historiador Marek Jankowiak por otro lado, en una reconstrucción revisionista de los eventos basada en fuentes árabes y siríacas, afirma que el asalto tuvo lugar antes de lo que relata Teófanes, y que la multitud de campañas que se reportaron durante 668-669 representaron los esfuerzos coordinados de Mu'awiya para conquistar la capital bizantina. ^{[ 175 ]} Al-Tabari informa que el hijo de Mu'awiya, Yazid, dirigió una campaña contra Constantinopla en 669 e Ibn Abd al-Hakam informa que las armadas egipcia y siria se unieron al asalto, dirigidas por Uqba ibn Amir y Fadala ibn Ubayd respectivamente. ^{[ 176 ]} Según Jankowiak, Mu'awiya probablemente ordenó la invasión aprovechando la oportunidad que le brindó la rebelión del general armenio bizantino Saborios , quien había formado un pacto con el califa en la primavera de 667. El califa envió un ejército al mando de Fadala, pero antes de que los armenios pudieran unirse a él, Saborios murió. Mu'awiya envió entonces refuerzos liderados por Yazid, quien dirigió la invasión del ejército árabe en el verano. ^{[ 173 ]} Una flota árabe llegó al mar de Mármara en otoño, mientras que Yazid y Fadala, tras haber saqueado Calcedonia durante el invierno, sitiaron Constantinopla en la primavera de 668, pero debido al hambre y las enfermedades, levantaron el asedio a finales de junio. Los árabes continuaron sus campañas en las cercanías de Constantinopla antes de retirarse a Siria, muy probablemente a finales de 669. ^{[ 177 ]}

En 669, la armada de Mu'awiya realizó incursiones que llegaron hasta Sicilia. Al año siguiente, se completó la fortificación a gran escala de Alejandría. ^{[ 59 ]} Si bien las historias de al-Tabari y al-Baladhuri informan que las fuerzas de Mu'awiya capturaron Rodas en 672–674 y colonizaron la isla durante siete años antes de retirarse durante el reinado de Yazid I, el historiador moderno Clifford Edmund Bosworth pone en duda estos eventos y sostiene que la isla solo fue saqueada por el lugarteniente de Mu'awiya, Junada ibn Abi Umayya al-Azdi, en 679 o 680. ^{[ 178 ]} Bajo el emperador Constantino IV ( r. 668–685 ), los bizantinos comenzaron una contraofensiva contra el Califato, primero saqueando Egipto en 672 o 673, ^{[ 179 ]} mientras que en el invierno de 673, el almirante de Mu'awiya, Abd Allah ibn Qays, dirigió una gran flota que saqueó Esmirna y las costas de Cilicia y Licia. ^{[ 180 ]} Los bizantinos obtuvieron una importante victoria contra un ejército y una flota árabes liderados por Sufyan ibn Awf, posiblemente en Sillyon , en 673 o 674. ^{[ 181 ]} Al año siguiente, Abd Allah ibn Qays y Fadala desembarcaron en Creta y en 675 o 676, una flota bizantina atacó Maraclea, matando al gobernador de Homs. ^{[ 179 ]}

En 677, 678 o 679, según Teófanes, Mu'awiya pidió la paz a Constantino IV, posiblemente como resultado de la destrucción de su flota o del despliegue de los mardaítas por parte de los bizantinos en el litoral sirio durante ese tiempo. ^{[ 182 ]} Se concluyó un tratado de treinta años, que obligaba al Califato a pagar un tributo anual de 3000 monedas de oro, 50 caballos y 30 esclavos, y a retirar sus tropas de las bases avanzadas que habían ocupado en la costa bizantina. ^{[ 183 ]} Pero otras fuentes bizantinas e islámicas no mencionan este tratado. ^{[ 184 ]} Aunque los musulmanes no lograron ninguna ganancia territorial permanente en Anatolia durante la carrera de Mu'awiya, las frecuentes incursiones proporcionaron a las tropas sirias de Mu'awiya botín de guerra y tributo, lo que ayudó a asegurar su lealtad continua y a perfeccionar sus habilidades de combate. ^{[ 185 ]} Además, el prestigio de Mu'awiya aumentó y los bizantinos quedaron excluidos de cualquier campaña coordinada contra Siria. ^{[ 186 ]}

Conquista del centro del norte de África

Los árabes no habían avanzado más allá de Cirenaica desde la década de 640, salvo incursiones periódicas. Durante el reinado de Mu'awiya, se reanudaron las expediciones contra el norte de África bizantino . ^{[ 187 ]} En 665 o 666, Ibn Hudayj dirigió un ejército que saqueó Byzacena (distrito sur del África bizantina ) y Gabes y capturó temporalmente Bizerta antes de retirarse a Egipto. Al año siguiente, Mu'awiya envió a Fadala y Ruwayfi ibn Thabit a saquear la valiosa isla comercial de Djerba . ^{[ 188 ]} Mientras tanto, en 662 o 667, Uqba ibn Nafi , un comandante qurayshita que había jugado un papel clave en la captura de Cirenaica por los árabes en 641, reafirmó la influencia musulmana en la región de Fezzan , capturando el oasis de Zawila y la capital garamante de Germa . ^{[ 189 ]} Puede que haya realizado incursiones tan al sur como Kawar, en el actual Níger. ^{[ 189 ]}

La lucha por la sucesión de Constantino IV desvió la atención bizantina del frente africano. ^{[ 190 ]} En 670, Mu'awiya nombró a Uqba vicegobernador de Egipto sobre las tierras del norte de África bajo control árabe al oeste de Egipto. Al frente de una fuerza de 10 000 hombres, Uqba inició su expedición contra los territorios al oeste de Cirenaica. ^{[ 191 ]} A medida que avanzaba, su ejército se unió a los bereberes Luwata islamizados y sus fuerzas combinadas conquistaron Ghadamis , Gafsa y Jarid . ^{[ 189 ] [ 191 ]} En esta última región, estableció una ciudad guarnición árabe permanente llamada Kairouan , a una distancia relativamente segura de Cartago y las zonas costeras, que habían permanecido bajo control bizantino, para que sirviera de base para futuras expediciones. El nuevo centro árabe también ayudó a los esfuerzos de conversión al islam entre las tribus bereberes que dominaban el campo circundante. ^{[ 192 ]}

Mu'awiya destituyó a Uqba en 673, probablemente por temor a que formara una base de poder independiente en las lucrativas regiones que había conquistado. La nueva provincia árabe, Ifriqiya (actual Túnez), permaneció subordinada al gobernador de Egipto, quien envió a su mawla (liberto musulmán no árabe) Abu al-Muhajir Dinar para reemplazar a Uqba, quien fue arrestado y entregado a la custodia de Mu'awiya en Damasco. Abu al-Muhajir continuó las campañas hacia el oeste hasta Tlemcen y derrotó al jefe bereber Awraba Kasila , quien posteriormente abrazó el islam y se unió a sus fuerzas. ^{[ 192 ]} En 678, un tratado entre los árabes y los bizantinos cedió Bizancio al Califato, obligando a los árabes a retirarse de las partes septentrionales de la provincia. ^{[ 190 ]} Tras la muerte de Mu'awiya, su sucesor Yazid volvió a nombrar a Uqba, Kasila desertó y una alianza bizantino-bereber puso fin al control árabe sobre Ifriqiya, ^{[ 192 ]} que no se restableció hasta el reinado del califa Abd al-Malik ibn Marwan ( r. 685–705 ). ^{[ 193 ]}

En una medida sin precedentes en la política islámica, Mu'awiya nombró a su propio hijo, Yazid, como su sucesor. ^{[ 194 ]} Es probable que el califa albergara ambiciones por la sucesión de su hijo durante un período considerable. ^{[ 195 ]} En 666, supuestamente envenenó a su gobernador en Homs, Abd al-Rahman ibn Khalid, para eliminarlo como un potencial rival de Yazid. ^{[ 196 ]} Los árabes sirios , entre quienes Abd al-Rahman ibn Khalid era popular, habían visto al gobernador como el sucesor más adecuado del califa debido a su historial militar y su descendencia de Khalid ibn al-Walid. ^{[ 197 ] [ j ]}

No fue hasta la segunda mitad de su reinado que Mu'awiya declaró públicamente a Yazid heredero aparente, aunque las primeras fuentes musulmanas ofrecen detalles divergentes sobre el momento y el lugar de los eventos relacionados con la decisión. ^{[ 203 ]} Los relatos de al-Mada'ini (752–843) e Ibn al-Athir (1160–1232) coinciden en que al-Mughira fue el primero en sugerir que Yazid fuera reconocido como sucesor de Mu'awiya y que Ziyad apoyó la nominación con la condición de que Yazid abandonara las actividades impías que pudieran provocar oposición de la política musulmana. ^{[ 204 ]} Según al-Tabari, Mu'awiya anunció públicamente su decisión en 675 o 676 y exigió que se prestaran juramentos de lealtad a Yazid. ^{[ 205 ]} Solo Ibn al-Athir relata que delegaciones de todas las provincias fueron convocadas a Damasco, donde Mu'awiya les disertó sobre sus derechos como gobernante, sus deberes como súbditos y las cualidades dignas de Yazid, lo que fue seguido por los llamados de al-Dahhak ibn Qays y otros cortesanos para que Yazid fuera reconocido como sucesor del califa. Los delegados brindaron su apoyo, con la excepción del noble basrano de alto rango al-Ahnaf ibn Qays , quien finalmente fue sobornado para que accediera. ^{[ 206 ]} Al-Mas'udi (896–956) y al-Tabari no mencionan delegaciones provinciales aparte de una embajada basrana encabezada por Ubayd Allah ibn Ziyad en 678–679 o 679–680, respectivamente, que reconoció a Yazid. ^{[ 207 ]}

Según Hinds, además de la nobleza, la edad y el buen juicio de Yazid, «lo más importante de todo» era su conexión con el Kalb. La confederación Quda'a, liderada por el Kalb, fue el fundamento del gobierno sufyaní, y la sucesión de Yazid significó la continuación de esta alianza. ^{[ 32 ]} Al nombrar a Yazid, hijo del kalbita Maysun, Mu'awiya pasó por alto a su hijo mayor, Abd Allah, fruto de su matrimonio con la qurayshita Fakhita. ^{[ 208 ]} Si bien el apoyo del Kalb y del Quda'a estaba garantizado, Mu'awiya exhortó a Yazid a ampliar su base de apoyo tribal en Siria. Dado que los qaysitas eran el elemento predominante en los ejércitos de la frontera norte, el nombramiento de Yazid por parte de Mu'awiya para dirigir los esfuerzos bélicos contra Bizancio pudo haber servido para fomentar el apoyo qaysita a su nombramiento. ^{[ 209 ]} Los esfuerzos de Mu'awiya con ese fin no tuvieron un éxito completo, como lo refleja un verso de un poeta qaysita: "nunca juraremos lealtad al hijo de una mujer kalbi [es decir, yazidí]". ^{[ 210 ] [ 211 ]}

En Medina, los parientes lejanos de Mu'awiya, Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As e Ibn Amir, aceptaron la orden de sucesión de Mu'awiya, aunque con desaprobación. ^{[ 212 ]} La mayoría de los opositores a la orden de Mu'awiya en Irak y entre los omeyas y los quraysh del Hiyaz fueron finalmente amenazados o sobornados para que la aceptaran. ^{[ 185 ]} La oposición principal restante provenía de Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr . ^{[ 213 ]} Como todos estos hombres eran hijos prominentes de califas anteriores o compañeros cercanos de Mahoma, radicados en Medina, tenían las pretensiones rivales más fuertes al califato; en consecuencia, Mu'awiya estaba decidido a obtener su reconocimiento. ^{[ 214 ] [ 215 ]} Según el historiador Awana ibn al-Hakam (m. 764), antes de su muerte, Mu'awiya ordenó que se tomaran ciertas medidas contra ellos, encomendando estas tareas a sus leales al-Dahhak ibn Qays y Muslim ibn Uqba . ^{[ 216 ]}

Las historias musulmanas que han sobrevivido se originaron en el Irak de la era abasí. ^{[ 239 ]} Los compiladores, los narradores de quienes se recopilaron las historias y el sentimiento público general en Irak eran hostiles a los omeyas con base en Siria, ^{[ 240 ]} bajo quienes Siria era una provincia privilegiada e Irak era percibido localmente como una colonia siria. ^{[ 232 ]} Además, los abasíes, tras derrocar a los omeyas en 750, los consideraron gobernantes ilegítimos y empañaron aún más su memoria para aumentar su propia legitimidad. Califas abasíes como al-Saffah , al-Ma'mun y al-Mu'tadid condenaron públicamente a Mu'awiya y a otros califas omeyas. ^{[ 241 ]} Por lo tanto, la tradición histórica musulmana es en general anti-omeya. ^{[ 239 ]} No obstante, en el caso de Mu'awiya lo retrata de una manera relativamente equilibrada. ^{[ 242 ]}

Por un lado, lo retrata como un gobernante exitoso que implementó su voluntad con persuasión en lugar de fuerza. ^{[ 242 ]} Enfatiza su cualidad de hilm , que en su caso significaba gentileza, lentitud para enojarse, sutileza y manejo de la gente al percibir sus necesidades y deseos. ^{[ 32 ] [ 243 ]} La tradición histórica está repleta de anécdotas de su perspicacia política y autocontrol. En una de esas anécdotas, cuando se le preguntó si permitía que uno de sus cortesanos se dirigiera a él con arrogancia, comentó: ^{[ 244 ]}

No me interpongo entre el pueblo y su lengua, mientras ellos no se interpongan entre nosotros y nuestra soberanía. ^{[ 244 ]}

La tradición lo presenta actuando como un jeque tribal tradicional que carece de autoridad absoluta; convocando delegaciones ( wufud ) de jefes tribales y persuadiéndolos con halagos, argumentos y regalos. Esto se ejemplifica en un dicho que se le atribuye: «Nunca uso mi voz si puedo usar mi dinero, nunca mi látigo si puedo usar mi voz, nunca mi espada si puedo usar mi látigo; pero, si tengo que usar mi espada, lo haré». ^{[ 242 ]}

Por otro lado, la tradición también lo retrata como un déspota que pervirtió el califato convirtiéndolo en monarquía. En palabras de al-Ya'qubi (m. 898): ^{[ 242 ]}

[Mu'awiya] fue el primero en tener guardaespaldas, fuerza policial y chambelanes... Tenía a alguien caminando delante de él con una lanza, tomaba limosnas de los estipendios y se sentaba en un trono con el pueblo debajo de él... Utilizó mano de obra forzada para sus proyectos de construcción... Fue el primero en convertir este asunto [el califato] en una mera monarquía. ^{[ 245 ]}

Al-Baladhuri lo llama el ' Khosrow de los árabes' ( Kisra al-Arab ). ^{[ 246 ]} 'Khosrow' era usado por los árabes como referencia a los monarcas persas sasánidas en general, a quienes los árabes asociaban con el esplendor mundano y el autoritarismo , en contraposición a la humildad de Mahoma. ^{[ 247 ]} Mu'awiya fue comparado con estos monarcas principalmente porque nombró a su hijo Yazid como el siguiente califa, lo que fue visto como una violación del principio islámico de la shura y una introducción de gobierno dinástico a la par con los bizantinos y sasánidas. ^{[ 242 ] [ 246 ]} Se afirma que la guerra civil que estalló después de la muerte de Mu'awiya fue consecuencia directa de la nominación de Yazid. ^{[ 242 ]} En la tradición islámica, a Mu'awiya y a los Omeyas se les da el título de malik (rey) en lugar de khalifa (califa), aunque los abasíes que les sucedieron son reconocidos como califas. ^{[ 248 ]}

Las fuentes contemporáneas no musulmanas generalmente presentan una imagen benévola de Mu'awiya. ^{[ 129 ] [ 242 ]} El historiador griego Teófanes lo llama protosymboulos , 'primero entre iguales'. ^{[ 242 ]} Según Kennedy, el cronista cristiano nestoriano John bar Penkaye, que escribió en la década de 690, "no tiene más que elogios para el primer califa omeya... de cuyo reinado dice: 'la paz en todo el mundo fue tal que nunca hemos oído, ni de nuestros padres ni de nuestros abuelos, ni hemos visto que haya habido jamás algo semejante'". ^{[ 249 ]}

A diferencia de los cuatro califas anteriores, considerados modelos de piedad y de gobierno justo, Mu'awiya no es reconocido por los sunitas como un califa bien guiado ( khalifa rashid ). ^{[ 245 ]} Se le considera responsable de la transformación del califato en una monarquía mundana y despótica. Su ascenso al poder mediante la guerra civil y la instauración de la sucesión hereditaria al nombrar a su hijo Yazid como heredero aparente son las principales acusaciones en su contra. ^{[ 250 ]} Si bien Uthman y Ali fueron muy controvertidos durante el período inicial, los eruditos religiosos de los siglos VIII y IX transigieron para apaciguar e integrar a las facciones uthmaníes y pro-alidas. Así, Uthman y Ali fueron considerados, junto con los dos primeros califas, como guiados divinamente, mientras que Mu'awiya y sus sucesores fueron vistos como tiranos opresores. ^{[ 245 ]} Sin embargo, los sunitas le otorgan el estatus de compañero de Mahoma y lo consideran un escriba de la revelación coránica ( katib al-wahi ). Por estas razones, también es respetado. ^{[ 251 ] [ 252 ]} Algunos sunitas defienden su guerra contra Ali, sosteniendo que, aunque se equivocó, actuó según su mejor juicio y no tenía malas intenciones. ^{[ 253 ]}

La guerra de Mu'awiya contra Ali, a quien los chiíes consideran el verdadero sucesor de Mahoma , lo ha convertido en una figura vilipendiada en el islam chií. Según los chiíes, basándose únicamente en esto, Mu'awiya califica como infiel, si es que alguna vez fue creyente. ^{[ 252 ]} Además, se le considera responsable de la muerte de varios compañeros de Mahoma en Siffin, por haber ordenado la maldición de Ali desde el púlpito, por nombrar a Yazid como su sucesor, quien luego mató a Husayn en Karbala, ejecutó al noble kufano pro-Alid Hujr ibn Adi, ^{[ 254 ]} y asesinó a Hasan por envenenamiento. ^{[ 255 ]} Por ello, ha sido un blanco particular de las tradiciones chiíes. Algunas tradiciones sostienen que nació de una relación ilegítima entre la esposa de Abu Sufyan, Hind, y el tío de Mahoma, Abbas . ^{[ 256 ]} Se considera que su conversión al Islam careció de toda convicción y que fue motivada por conveniencia después de que Mahoma conquistara La Meca. Sobre esta base, se le otorga el título de taliq (esclavo liberado de Mahoma). Se atribuyen a Mahoma varios hadices que condenan a Mu'awiya y a su padre Abu Sufyan, en los que se le llama "un hombre maldito ( la'in ), hijo de un hombre maldito" y se profetiza que morirá como incrédulo. ^{[ 257 ]} A diferencia de los sunitas, los chiítas le niegan el estatus de compañero ^{[ 257 ]} y también refutan las afirmaciones sunitas de que fue un escriba de la revelación coránica. ^{[ 252 ]} Al igual que otros oponentes de Ali, Mu'awiya es maldecido en un ritual llamado tabarra , que muchos chiítas consideran una obligación. ^{[ 258 ]}

En medio del creciente sectarismo religioso entre los musulmanes en el siglo X, mientras el Califato abasí estaba dominado por los emires chiíes duodecimanos de la dinastía Buyí , la figura de Mu'awiya se convirtió en una herramienta de propaganda utilizada por los chiíes y los suníes que se oponían a ellos. Los suníes manifestaron fuertes sentimientos a favor de Mu'awiya en varias ciudades abasíes, incluidas Bagdad , Wasit , Raqqa e Isfahán . Casi al mismo tiempo, los Buyíes y los califas abasíes suníes permitieron a los chiíes realizar la maldición ritual de Mu'awiya en las mezquitas. ^{[ 259 ]} En el Egipto de los siglos X-XI, la figura de Mu'awiya desempeñó ocasionalmente un papel similar, con los califas fatimíes chiíes ismaelitas introduciendo medidas contrarias a la memoria de Mu'awiya y los opositores del gobierno utilizándolo como herramienta para denigrar a los chiíes. ^{[ 260 ]}

El islam ibadí , que tiene sus raíces en el jariyismo, se adhiere a la visión jariyí de Mu'awiya como apóstata. ^{[ 261 ]} Esta designación proviene no solo de su oposición a Ali , sino también de sus esfuerzos por vengar la causa de Uthman , a quien los ibadíes también clasifican como apóstata. ^{[ 261 ]} La doctrina ibadí temprana refuerza esta postura, sosteniendo que el grupo de Mu'awiya se había desviado de la fe hasta tal punto que debían ser combatidos hasta su muerte o hasta que volvieran al camino del Corán. ^{[ 262 ]}