Nez Perce

Los Nez Perce ( /nɛz pɜːrs/^ⓘ NEZ-purse );autónimoennez perce: nimíipuu , que significa 'nosotros, el pueblo') ^{[ 2 ]} son ​​unpueblo indígena de la mesetaque aún vive en una fracción de las tierras en lameseta del río Columbiaen elnoroeste del Pacífico. Esta región ha estado ocupada durante al menos 11.500 años. ^{[ 3 ]}

Los miembros del grupo lingüístico sahaptin , ^{[ 4 ]} los nimíipuu fueron el pueblo dominante de la meseta del Columbia durante gran parte de ese tiempo, ^{[ 5 ]} especialmente después de adquirir los caballos que los llevaron a criar el caballo appaloosa en el siglo XVIII. Los caballos appaloosa eran los únicos caballos generalmente disponibles en ese período.

Antes del primer contacto con los colonizadores europeos, los Nimíipuu eran económica y culturalmente influyentes en el comercio y la guerra, interactuando con otras naciones indígenas en una vasta red que abarcaba desde las costas occidentales de Oregón y Washington , las altas llanuras de Montana y la Gran Cuenca del norte en el sur de Idaho y el norte de Nevada . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Los exploradores y tramperos franceses utilizaron y popularizaron indiscriminadamente el nombre "Nez Percé" para los Nimíipuu y los Chinook cercanos . El nombre se traduce como " nariz perforada ", pero solo los Chinook utilizaban esa forma de modificación corporal. ^{[ 8 ]}

Aislados de la mayoría de sus sitios hortícolas en toda la pradera de Camas ^{[ 3 ]} por un tratado de 1863 (posteriormente conocido como el "Tratado del Ladrón" o "Tratado del Robo" entre los Nimíipuu), ^{[ 9 ] [ 8 ]} confinados a reservas en Idaho, Washington y el Territorio Indio de Oklahoma después de la Guerra Nez Perce de 1877, y las asignaciones de tierras de la Ley Dawes de 1887 , los Nez Perce siguen siendo una cultura distinta y una influencia político-económica dentro y fuera de su reserva. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Como tribu reconocida federalmente , la tribu Nez Perce de Idaho gobierna su reserva nativa en Idaho a través de un gobierno central con sede en Lapwai conocido como el Comité Ejecutivo Tribal Nez Perce (NPTEC). ^{[ 15 ] [ 16 ]} Son una de las cinco tribus reconocidas federalmente en el estado de Idaho. Los Nez Perce solo poseen el 12% de su propia reserva y algunos Nez Perce arriendan tierras a agricultores o madereros. La cría, cosecha y consumo de salmón es una importante fortaleza cultural y económica de los Nez Perce a través de la propiedad total o la cogestión de varios criaderos de salmón, como el Criadero Nacional de Peces de Kooskia en Kooskia o el Criadero Nacional de Peces de Dworshak en Orofino . ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Algunos aún hablan su idioma tradicional. La tribu posee y opera dos casinos a lo largo del río Clearwater (en Kamiah y al este de Lewiston ), ^{[ 20 ] [ 21 ]} clínicas de salud, una fuerza policial y un tribunal, centros comunitarios, pesquerías de salmón, una estación de radio y otras instituciones que promueven la autodeterminación económica y cultural . ^{[ 22 ]}

Su nombre para sí mismos es nimíipuu (pronunciado [ nimiːpuː ] ), que significa "nosotros, el pueblo" en su idioma, parte de la familia Sahaptin . ^{[ 23 ]}

Nez Percé es un exónimo dado por los comerciantes de pieles franco-canadienses que visitaban la zona con regularidad a finales delsiglo XVIII, que significa literalmente "nariz perforada", aunque esta designación es inexacta "ya que la tribu nunca practicó la perforación de la nariz". ^{[ 24 ]} Los comerciantes y colonos de habla inglesa adoptaron el nombre a su vez. Desde finales del siglo XX, los Nez Percé se identifican con mayor frecuencia como Nimíipuu en Sahaptin. ^{[ 23 ]} Esto también se ha escrito Nee-Me-Poo. Los Lakota/Dakota los llamaron Watopala , ogente de la canoa , de Watopa . Después de que Nez Percé se convirtiera en un nombre más común, lo cambiaron a Watopahlute . Esto proviene de pahlute , paso nasal, y es simplemente un juego de palabras. Si se traduce literalmente, sería como "Paso Nasal de la Canoa" (Watopa-pahlute) o "Paso Nasal de la Hierba" (Wato-pahlute). ^{[ 25 ]} Los assiniboine los llamaban Pasú oȟnógA wįcaštA , los arikara sinitčiškataríwiš . ^{[ 26 ]} La tribu también usa el término "Nez Perce", al igual que el Gobierno de los Estados Unidos en sus tratos oficiales con ellos, y los historiadores contemporáneos.Las obras y documentos etnológicos históricos más antiguos usan la ortografía francesa de Nez Percé , con el diacrítico . La pronunciación francesa original es [ ne pɛʁse ] , con tres sílabas. 

Los intérpretes Sacagawea y Toussaint Charbonneau de la Expedición de Lewis y Clark identificaron erróneamente a este pueblo como los Nez Perce cuando el equipo se encontró con la tribu en 1805. En 1889, la antropóloga Alice Fletcher , a quien el gobierno estadounidense había enviado a Idaho para asignar la Reserva Nez Perce, explicó el error en la denominación. Ella escribió:

Nunca es fácil dar con el nombre de un indígena, ni siquiera de una tribu indígena. Una tribu siempre tiene al menos dos nombres: uno con el que se identifican y otro con el que son conocidos por otras tribus. Todas las tribus que vivían al oeste de las Montañas Rocosas se llamaban "Chupnit-pa-lu", que significa "gente de las narices perforadas"; también significa "que emerge de los arbustos o del bosque"; "gente del bosque". Las tribus del río Columbia solían perforarse la nariz y llevar algún adorno, como los que llevan algunas mujeres blancas de antaño en las orejas. Lewis y Clark llevaban consigo un intérprete cuya esposa era shoshone o mujer serpiente, y así fue como, cuando se preguntó "¿Qué indígenas son estos?", la respuesta fue "Son 'Chupnit-pa-lu ' ", y se anotó en el diario; escrito de forma bastante peculiar, pues los oídos de los blancos no siempre captan los tonos indígenas y, por supuesto, los indígenas no sabían deletrear ninguna palabra. ^{[ 27 ]}

En sus diarios, William Clark se refería a la gente como los Chopunnish / ˈ tʃ oʊ p ə n ɪ ʃ / , una transliteración de un término Sahaptin. Según DE Walker en 1998, escribiendo para el Smithsonian , este término es una adaptación del término cú·pʼnitpeľu (el pueblo Nez Perce). El término se forma a partir de cú·pʼnit (perforar con un objeto puntiagudo) y peľu (gente). ^{[ 28 ]} Por el contrario, el Diccionario de la Lengua Nez Perce ^{[ 29 ]} tiene un análisis diferente al de Walker para el término cú·pʼnitpeľu . El prefijo cú - significa "en fila india". Este prefijo, combinado con el verbo -piní , "salir (por ejemplo, del bosque, arbustos, hielo)". Finalmente, con el sufijo -pelú , que significa "gente o habitantes de". Juntos, estos tres elementos: cú - + - piní + pelú = cú·pʼnitpeľu , o "la gente que sale del bosque en fila india". ^{[ 30 ]} La tradición oral de los Nez Perce indica que el nombre "cú·pʼnitpeľu" significaba "salimos del bosque o salimos de las montañas" y se refería a la época anterior a que los Nez Perce tuvieran caballos. ^{[ 31 ]}

La lengua nez perce , o nimiipuutímt, es una lengua sahaptiana relacionada con los diversos dialectos del sahaptín . La subfamilia sahaptiana es una de las ramas de la familia penutiana de la meseta , que a su vez puede estar relacionada con un grupo penutiano más amplio .

El territorio Nez Perce en la época de Lewis y Clark (1804-1806) abarcaba aproximadamente 17 000 000 de acres (69 000 km² ⁾ y cubría partes de los actuales estados de Washington , Oregón , Montana e Idaho , en un área que rodeaba los ríos Snake (Weyikespe) , Grande Ronde , Salmon (Naco'x kuus) ( " Agua del salmón Chinook ") y Clearwater (Koos-Kai-Kai) ("Agua Clara"). El área tribal se extendía desde las montañas Bitterroot al este (la puerta de entrada a las llanuras noroccidentales de Montana) hasta las montañas Blue al oeste, entre las latitudes 45°N y 47°N. ^{[ 32 ]} 

En 1800, los Nez Perce tenían más de 70 aldeas permanentes, con poblaciones que oscilaban entre 30 y  200 individuos, dependiendo de la estación y la agrupación social. Los arqueólogos han identificado un total de aproximadamente 300 sitios relacionados, incluyendo campamentos y aldeas, principalmente en el Cañón del Río Salmon. En 1805, los Nez Perce eran la tribu más grande de la Meseta del Río Columbia , con una población de aproximadamente 6000 personas. A principios del  siglo XX, la población de los Nez Perce se había reducido a unos 1800 individuos debido a epidemias , conflictos con no indígenas y otros factores. ^{[ 33 ]} La tribu reporta tener más de 3500 miembros en 2021. ^{[ 1 ]}

Al igual que otras tribus de la Meseta , los Nez Perce tenían aldeas y campamentos estacionales para aprovechar los recursos naturales durante todo el año. Su migración seguía un patrón recurrente desde aldeas permanentes de invierno a través de varios campamentos temporales, casi siempre regresando a los mismos lugares cada año. Los Nez Perce viajaban por el Sendero Lolo (Salish: Naptnišaqs – "Sendero Nez Perce") (Khoo-say-ne-ise-kit) hacia el este hasta las Llanuras (Khoo-sayn / Kuseyn) ("Tierra de búfalos") de Montana para cazar búfalos (Qoq'a lx) y hacia el oeste hasta la Costa del Pacífico ('Eteyekuus) ("Gran Agua"). Antes de la construcción de la Presa The Dalles en 1957 , que inundó esta zona, las Cataratas Celilo (Silayloo) eran un lugar predilecto en el río Columbia (Xuyelp) ("El Gran Río") para la pesca de salmón (lé'wliks) . La Iniciativa de la Cuenca del Columbia tiene como objetivo mejorar la pesca de salmón para la tribu.

Los Nez Perce tenían muchos aliados y socios comerciales entre los pueblos vecinos, pero también enemigos y tribus antagonistas constantes.

Al norte de ellos vivían los Coeur d'Alene (Schitsu'umsh) ('Iskíicu'mix), Spokane (Sqeliz) (Heyéeynimuu/Heyeynimu - "Gente [que come] trucha arcoíris"), y más al norte los Kalispel (Ql̓ispé) (Qem'éespel'uu/Q'emespelu, ambos significan "Gente de Camas" o "Comedores de Camas"), Colville (Páapspaloo/Papspelu - "Gente del abeto") y Kootenay / Kootenai (Ktunaxa) (Kuuspel'úu/Kuuspelu - "Gente del agua", lit. "Gente del río").

Al noroeste vivían los Palus (Pelúucpuu/Peluutspu - "Gente de Pa-luš-sa/Palus [pueblo]") y al oeste los Cayuse (Lik-si-yu) (Weyíiletpuu – "Gente de Ryegrass"), hacia el oeste se encontraban los Umatilla (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo/Hiyuwatalampo), Walla Walla , Wasco (Wecq'úupuu) y Sk'in (Tike'éspel'uu) y al noroeste de este último varias bandas de Yakama (Lexéyuu).

Al sur vivían los indios serpiente (varias bandas paiute del norte (numu) (Hey'ǘuxcpel'uu) en el suroeste y bannock (nimi pan a'kwati) - bandas shoshone del norte (newe) ^{[ 34 ]} (Tiwélqe/Tewelk'a, más tarde sosona') en el sureste).

Al este vivían los shoshone lemhi (lémhaay), al norte de ellos los salish de Bitterroot / cabeza plana (seliš) (séelix/se'lix).

Más al este y noreste de las Llanuras del Norte estaban los Cuervos (Apsáalooke) ('Isúuxe/Isuuxh'e - "Pueblo Cuervo") y dos poderosas alianzas: la Confederación de Hierro (Nehiyaw-Pwat) (llamada así por los dominantes Cree de las Llanuras y los Bosques (Paskwāwiyiniwak y Sakāwithiniwak) y Assiniboine (Nakoda) (Wihnen'íipel'uu), una alianza de naciones nativas americanas de las llanuras basadas en el comercio de pieles, y más tarde incluyeron a Stoney (Nakoda) , Western Saulteaux / Plains Ojibwe (Bungi o Nakawē) (Sat'sashipunu/Sat'sashipuun - "Pueblo puercoespín" o "comedor de puercoespín") y Métis ) y la Confederación Blackfoot (Niitsitapi o Siksikaitsitapi) ('Isq'óyxnix/Issq-oykinix - "Patas Negras People") (compuesto por tres pueblos de habla Blackfoot: los Piegan o Peigan (Piikáni) , los Kainai o Bloods (Káínaa) y los Siksika o Blackfoot (Siksikáwa) , a los que más tarde se unieron los no relacionados Sarcee (Tsuu T'ina) y (durante un tiempo) Gros Ventre o Atsina (A'aninin) ⁽ H'elutiin) ^{) .}

La temida Confederación Blackfoot y los diversos Teton Sioux (Lakota) (Iseq'uulkt - "Degolladores") y sus aliados posteriores, los Cheyenne (Suhtai/Sutaio Tsitsistas) (T'septitimeni'n - "[Gente con] Flechas Pintadas"), fueron los principales enemigos de los pueblos de la Meseta cuando entraron en las Llanuras del Noroeste para cazar búfalos.

• Banda Almotipu

Territorios a lo largo del río Snake en Hells Canyon hasta aproximadamente 80 millas al sur de la actual Lewiston, Idaho ( Simiinekem – "confluencia de dos ríos" o "bifurcación del río", ya que el Clearwater desemboca aquí en el río Snake), en las montañas Wallowa y en las montañas Seven Devils en Oregón e Idaho. Sus terrenos de pesca y caza también eran utilizados por la banda Pelloatpallah (que comprende la "Banda Palus (o Palus propiamente dicha)" y la "Banda Wawawai" de la Banda Regional Upper Palus ), que formaron bandas bilingües Palus-Nez-Percé debido a muchos matrimonios mixtos.

Entre ellas se incluyen varias bandas con base en aldeas:

• La banda Nuksiwepu
• La banda Palótpu (su aldea, Palót, estaba en la orilla norte del río Snake, a unas 2 o 3 millas río arriba de Sáhatp).
• La banda Pinewewixpu (Pinăwăwipu) (su aldea, Pinăwăwi, estaba ubicada en Penawawa Creek)
• La banda Sahatpu (Sáhatpu) (su aldea, Sáhatp, estaba ubicada en la orilla norte del río Snake, por encima de Wawáwih)
• La banda Siminekempu (Shimínĕkĕmpu) (su aldea Shimínĕkĕm – "confluencia", estaba ubicada en el área de la actual Lewiston)
• La banda Tokalatoinu (Tukálatuinu) (a lo largo del río Tucannon ( Took-kahl-la-toin ), un afluente del río Snake)
• La banda Wawawipu (su aldea, Wawáwih, estaba ubicada en Wawawai Creek, un afluente del río Snake).

• Banda Alpowna (Alpowai) o Banda Alpowe'ma (Alpoweyma/Alpowamino) ("Gente a lo largo del arroyo Alpaha (Alpowa) " o "Gente de 'Al'pawawaii, es decir, Clarkston ")

Territorios a lo largo de los ramales sur y medio del río Clearwater, hasta la ciudad de Lewiston (y al sur de ella), en el este de Washington y el Panhandle de Idaho. También pasaban mucho tiempo al este de las montañas Bitterroot y acampaban a lo largo del río Yellowstone. Su principal lugar de reunión y uno de los caladeros de pesca más importantes era la zona de Kooskia, Idaho ( Leewikees ). Sus zonas de pesca y caza también eran utilizadas por la "Banda Wawawai" de la Banda Regional Upper Palus, que vivía directamente al oeste y formó una banda bilingüe Palus-Nez-Percé debido a numerosos matrimonios mixtos. Eran el tercer grupo regional Nez Percé más grande y su territorio tribal era uno de los cuatro centros de los grandes grupos regionales Nez Percé.

Entre ellas se incluyen varias bandas con base en aldeas:

• La banda Alpowna (Alpowai) o Alpowe'ma (Alpoweyma/Alpowamino) (la banda más grande e importante, a lo largo del arroyo Alpaha (Alpowa), un pequeño afluente del Clearwater), al oeste de Clarkston, Washington ('Al'pawawaii = Gente de un "lugar de una planta llamada Ahl-pa-ha")
• La banda Tsokolaikiinma (entre Lewiston y Alpowa Creek)
• La banda Hasotino (Hăsotōinu) (su asentamiento Hasutin / Hăsotōin era un importante lugar de pesca en Asotin Creek (Héesutine – "río de anguilas") en el río Snake en el condado de Nez Perce, Idaho, justo enfrente de la actual ciudad de Asotin, Washington )
  • el grupo local Heswéiwewipu/Hăsweiwăwihpu (su aldea Hăsweiwăwih también estaba ubicada frente a Asotin, a lo largo de un pequeño arroyo cuyos tramos superiores se llamaban Heswé/Hăsiwĕ)
  • el grupo local Anatōinnu (su aldea Ánatōin estaba ubicada en la confluencia de Mill Creek y el río Snake)
• La banda Sapachesap
• La tribu Witkispu (aproximadamente a 3 millas río abajo de Alpowa Creek, a lo largo de la orilla este del río Snake).
• La banda Sálwepu (en la bifurcación central del río Clearwater, a unas 5 millas río arriba de la actual Kooskia, Idaho, Grupo Chief Looking Glass)

• Assuti Band ("Gente a lo largo de Assuti Creek" en Idaho, se unió al Jefe Joseph en la guerra de 1877).
• Banda Atskaaiwawipu o Banda Asahkaiowaipu ("Gente en la confluencia, gente de la desembocadura del río, es decir, Ahsahka ")

Territorios desde su aldea de invierno Ahsahka/Asaqa ("desembocadura del río" o "confluencia") hasta Salmon Ridge a lo largo del North Fork Clearwater River hasta su desembocadura en el Clearwater River, cazaban a veces cerca de Peck, Idaho ( Pipyuuninma ) en el territorio de la Banda Painima . Un importante lugar de pesca era Bruce Eddy en el condado de Clearwater, Idaho, que tradicionalmente pertenecía a los Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) , pero era compartido por bandas vecinas por invitación: la Banda Tewepu , la Banda Ilasotino (Hasotino) , la Banda Nipihama (Nipĕhĕmă) , la Banda Alpowna (Alpowai) y los Matalaimo ("Gente más arriba del río", un término colectivo para las bandas que tenían su centro alrededor de Kamiah).

• Banda Hatweme (Hatwēme) o Banda Hatwai (Héetwey) ("Gente a lo largo del arroyo Hatweh", un afluente del río Clearwater, a unas cuatro o cinco millas al este de Lewiston)
• Banda Hinsepu (vivía a lo largo del río Grande Ronde en Oregón).
• Banda Kămiăhpu o Banda Kimmooenim ("Gente de Kămiăhp", "Gente del lugar de las muchas literas de cuerda, es decir, Kamiah ")

Su aldea principal, Kămiăhp, estaba ubicada en la orilla sur del río Clearwater y la confluencia de Lawyer Creek, cerca de la actual Kamiah, Idaho ("muchas literas de cuerda"), en el valle de Kamiah. Junto con otras bandas, utilizaban los importantes caladeros de pesca cerca de Bruce Eddy, en el condado de Clearwater, Idaho, que pertenecía al territorio de la banda Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) . Otras bandas Nez Perce a menudo los agrupaban bajo el nombre colectivo de Uyame o Uyămă ; la banda Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu), estrechamente relacionada y vecina, se refería a todas las bandas alrededor de Kamiah como Matalaimo ("Gente más arriba del río"). Su territorio tribal era uno de los cuatro centros de los principales grupos regionales de los Nez Percé.

Entre ellas se incluyen varias bandas con base en aldeas:

• La banda Kămiăhpu (Kimmooenim) (era la banda más grande e importante del área del valle de Kamiah)
• La banda Tewepu ("Pueblo de Téewe, es decir, Orofino, Idaho ", en la confluencia del arroyo Orofino y el río Clearwater).
• La banda Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) (cerca de Big Eddy, en la orilla norte del río Clearwater, a varias millas río arriba de Orofino)
• la Banda Pipu'inimu (en Big Canyon Creek en Camas Prairie, que desemboca en el río Clearwater al norte del actual Peck; por lo tanto, eran vecinos directos de la Banda Painima del sur),
• La banda Painima (cerca de la actual Peck, Idaho ( Pipyuuninma ) en el condado de Nez Perce, en el río Clearwater en Idaho)

• Kannah Band o Kam'nakka Band ("Gente de Kannah (a lo largo del río Clearwater)" en Idaho)
• Lamtáma (Lamátta) Band o Lamatama Band ("Gente de una región con poca nieve, es decir, la región de Lamtáma (Lamátta)")

Los territorios se ubicaban entre la Banda Alpowai al norte y río abajo al noroeste la Banda Pikunan (Pikunin) y se extendían en el Panhandle de Idaho hacia el norte a lo largo del río Salmon Superior ( Naco'x kuus – "Río Salmon") y uno de sus afluentes, el arroyo White Bird, y hasta el río Snake al suroeste, e incluían también el Cañón White Bird (más profundo que el Gran Cañón) al suroeste de las montañas Clearwater y al sureste de la pradera de Camas . Su área tribal y nombre de banda deriva de Lamtáma (Lamátta) ("área con poca nieve") y hace referencia a sus excelentes condiciones climáticas, que eran particularmente adecuadas para la cría de caballos. Eran el segundo grupo regional Nez Percé más grande ; también llamado Banda del Río Salmon .

• la Banda Esnime (Iyăsnimă) (a lo largo de Slate Creek ('Iyeesnime) y el río Upper Salmon, por lo que a menudo se les llama simplemente Banda de Slate Creek o Indios del río Upper Salmon )
• La banda Nipihama (Nipĕhĕmă) (desde el río Lower Salmon hasta White Bird Creek)
• La banda Tamanmu (su asentamiento, Tamanma, estaba ubicado en la desembocadura del río Salmon en Idaho).

• Banda Lapwai o Banda Lapwēme ("Gente del Lugar de las Mariposas, es decir, Lapwai ")

Territorios a lo largo de Sweetwater Creek y Lapwai Creek hasta su confluencia con el río Clearwater cerca de la actual Spalding, Idaho . Uno de sus asentamientos tradicionales (así como un importante punto de encuentro para las bandas vecinas) se encontraba en el sitio de la actual Lapwai, Idaho ( Thlap-Thlap , también: Léepwey – «Lugar de las Mariposas»), el centro tribal y administrativo de la tribu Nez Percé de Idaho. Su territorio tribal era uno de los cuatro centros de los principales grupos regionales de los Nez Percé.

• Banda Mákapu ("Gente de Máka/Maaqa a lo largo de Cottonwood Creek (anteriormente: Maka Creek)", un afluente del río Clearwater, Idaho).
• Banda Pikunan (Pikunin) o Banda Pikhininmu ("Gente del Río Serpiente")

Sus territorios abarcaban la vasta región montañosa entre el río Snake al sur y el río Lower Salmon al norte, hasta su confluencia con el río Snake. Eran vecinos directos de la tribu Wallowa (Willewah) en la orilla opuesta del río Snake al oeste y de la tribu Lamtáma (Lamátta) que vivía más al sureste. Se les podría clasificar como cazadores de búfalos, pero también eran auténticos habitantes de las montañas, conocidos como la tribu del río Snake .

• Banda Saiksaikinpu (en la parte superior del ramal sur del río Clearwater; sus vecinos inmediatos río abajo eran la banda Tukpame ).
• Banda de Saxsano (a unos 6,4 km al norte de Asotin, Washington, en la orilla este del río Snake).
• Taksehepu Band ("Gente de Tukeespe/Tu-kehs-pa APS , es decir, la ciudad fantasma Agatha")
• Banda Tukpame (en la parte baja del ramal sur del río Clearwater; sus vecinos inmediatos río arriba eran la banda Saiksaikinpu ).
• Banda Wallowa (Willewah) o Banda Walwáma (Walwáama) ("Gente a lo largo del río Wallowa" o "Gente a lo largo del río Grand Ronde") ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

Territorios en el noreste de Oregón y el noroeste de Idaho, con centro tribal en los valles de los ríos Imnaha , Minam y Wallowa ( Wal'awa – "el río sinuoso"). Su territorio se extendía hasta las Montañas Azules (ya reclamadas por los Cayuse) al oeste, hasta las Montañas Wallowa al suroeste, a ambos lados del río Grande Ronde ( Waliwa o Willewah ) y su confluencia con el río Snake al norte, y casi hasta el río Snake al este. Su territorio era ampliamente conocido como un excelente pastizal para las grandes manadas de caballos y, por lo tanto, era utilizado frecuentemente por la vecina y emparentada banda Weyiiletpuu (Wailetpu) ("Gente del Ryegrass", es decir, el pueblo Cayuse ). A menudo se les agrupaba bajo el nombre colectivo de Kămúinnu o Qéemuynu ("Gente del Cáñamo Indio "). Eran el grupo Nez Percé más grande y su territorio tribal era uno de los cuatro centros de los principales grupos regionales de los Nez Percé. Hoy en día, la mayoría forma parte de las Tribus Confederadas de la Reserva Colville .

Entre ellas se incluyen varias bandas con base en aldeas:

• La banda Wallowa (Willewah) (la banda más grande con varios grupos locales, en el valle del río Wallowa y la pradera de Zumwalt )
• La banda Imnáma (Imnámma) (vivía con varios grupos locales aislados en el valle del río Imnaha)
• La banda Weliwe (Wewi'me) (su asentamiento Williwewix estaba ubicado en la desembocadura del río Grande Ronde)
• La banda Inantoinu (en Joseph Canyon , conocido como saqánma ("cañón largo y salvaje") o an-an-a-soc-um ("cañón largo y accidentado"), y a lo largo del arroyo Lower Joseph hasta su desembocadura en el río Grande Ronde).
• La banda Toiknimapu (por encima de Joseph Creek y a lo largo de la orilla norte del río Grande Ronde)
• La banda Isäwisnemepu (Isawisnemepu) (cerca del actual Zindel, en el río Grande Ronde en Oregón)
• La banda Sakánma (varios grupos locales a lo largo del río Snake entre la desembocadura del río Salmon en el sur y el río Grande Ronde en el norte, el nombre de su aldea principal Sakán y el nombre de la banda Sakánma se refieren a un área donde los acantilados se elevan cerca del agua; esto podría ser el cañón Joseph (Saqánma))

• Banda Yakama o Banda Yăkámă ("Gente del río Yăká, es decir, río Potlatch (por encima de su desembocadura en el río Clearwater)", que no debe confundirse con los pueblos Yakama ) ^{[ 39 ]}

Territorios a lo largo del río Potlatch (que se llamaba Yăká aguas arriba de su desembocadura en el río Clearwater) en Idaho.

Entre ellas se incluyen varias bandas con base en aldeas:

• La tribu Yakto'inu (Yaktōinu) (su aldea, Yaktōin, estaba ubicada en la desembocadura del río Potlatch en el río Clearwater).
• La tribu Yatóinu (vivía a lo largo de Pine Creek, un pequeño afluente derecho del río Potlatch).
• La banda Iwatoinu (Iwatōinu) (su aldea, Iwatōin, estaba ubicada en la orilla norte del río Potlatch, cerca de la actual Kendrick, en el condado de Latah).
• La banda Tunèhepu (Tunĕhĕpu) (su aldea Tunĕhĕ estaba ubicada en la desembocadura del arroyo Middle Potlatch en el río Potlatch, cerca de Juliaetta, Idaho ( Yeqe ))

Debido a la gran cantidad de matrimonios mixtos entre las bandas Nez Perce y las tribus o bandas vecinas para forjar alianzas y la paz (a menudo viviendo juntas en aldeas bilingües mixtas), las siguientes bandas también se contabilizaron dentro de los Nez Perce (que hoy en día se consideran grupos étnicos separados, pero estrechamente relacionados lingüística y culturalmente):

Banda de Walla Walla

Se trataba del pueblo Walla Walla , que vivía a lo largo del río Walla Walla y en la confluencia de los ríos Snake y Columbia; hoy en día están inscritos en las Tribus Confederadas de la Reserva India de Umatilla .

Banda de Pelloatpallah o Banda de Palous

Estas eran la Banda Palus (o Palus propiamente dicha) y la Banda Wawawai de la Banda Palus Superior, que constituían junto con la Banda Palus Media y la Banda Palus Inferior, uno de los tres grupos principales del pueblo Palus , que vivía a lo largo de los ríos Columbia, Snake y Palouse, al noroeste de los Nez Perce. Hoy en día, la mayoría está inscrita en las Tribus y Bandas Confederadas de la Nación Yakama y algunos forman parte de las Tribus Confederadas de la Reserva Colville .

Banda Weyiiletpuu (Wailetpu) o Banda Yeletpo

Estos eran los Cayuse que vivían al oeste de los Nez Perce en las cabeceras de los ríos Walla Walla, Umatilla y Grande Ronde, y desde las Montañas Azules hacia el oeste hasta el río Deschutes. A menudo compartían aldeas con los Nez Perce y los Palus, y eran temidos por las tribus vecinas. Ya en 1805, la mayoría de los Cayuse habían abandonado su lengua materna y habían adoptado el Weyíiletpuu , una variante del dialecto Lower Nez Perce/Lower Nimiipuutímt de la lengua Nez Perce . Se llamaban a sí mismos por su nombre Nez-Percé, Weyiiletpuu ("Gente del centeno"); hoy en día, la mayoría de los Cayuse están inscritos en las Tribus Confederadas de la Reserva India de Umatilla , algunos como Tribus Confederadas de Warm Springs o Tribu Nez Perce de Idaho .

Los nez percés, un pueblo semi-sedentario, eran cazadores-recolectores que vivían en una sociedad donde la mayor parte o la totalidad de su alimento se obtenía mediante la recolección (recolectando plantas y raíces silvestres y cazando animales salvajes). Dependían de la caza, la pesca y la recolección de raíces y bayas silvestres.

Históricamente, el pueblo Nez Perce dependía de diversas especies de salmón y trucha del Pacífico para su alimentación: el salmón Chinook o nacoox ( Oncorhynchus tschawytscha ) era el que más consumían, pero también comían otras especies como la lamprea del Pacífico (Entosphenus tridentatus o Lampetra tridentata) y el pez boca cincelada . ^{[ 40 ]} Otros peces importantes incluían el salmón rojo ( Oncorhynchus nerka ), el salmón plateado o ka'llay ( Oncorhynchus kisutch ), el salmón chum o salmón perro o ka'llay ( Oncorhynchus keta ), el corégono de montaña o ci'mey ( Prosopium williamsoni ), el esturión blanco ( Acipenser transmontanus ), el chupador blanco o mu'quc ( Catostomus commersonii ) y variedades de trucha: la trucha arcoíris de la costa oeste o heyey ( Oncorhynchus mykiss ), la trucha de arroyo o pi'ckatyo ( Salvelinus fontinalis ), la trucha toro o i'slam ( Salvelinus confluentus ) y la trucha degollada o wawa'lam ( Oncorhynchus clarkii ). ^{[ 41 ]}

Antes del contacto con los europeos, las áreas tradicionales de caza y pesca de los Nez Perce se extendían desde la Cordillera de las Cascadas en el oeste hasta las Montañas Bitterroot en el este. ^{[ 42 ]}

Históricamente, a finales de mayo y principios de junio, los aldeanos Nez Perce se congregaban en los lugares de pesca comunales para atrapar anguilas, truchas arcoíris y salmones chinook, o para pescar con grandes redes. La pesca se practicaba durante todo el verano y el otoño, primero en los arroyos bajos y luego en los afluentes altos, y entre las capturas también se incluían salmones, esturiones, corégonos, carpas y diversas especies de trucha. La mayor parte del suministro para el invierno provenía de una segunda migración en otoño, cuando grandes cantidades de salmón rojo, salmón plateado y salmón perro aparecían en los ríos.

La pesca es tradicionalmente una actividad ceremonial y comercial importante para la tribu Nez Perce. Hoy en día, los pescadores Nez Perce participan en la pesca tribal en el cauce principal del río Columbia, entre las presas de Bonneville y McNary . Los Nez Perce también pescan salmón Chinook de primavera y verano, así como trucha arcoíris y trucha cabeza de acero en el río Snake y sus afluentes. La tribu Nez Perce administra el criadero tribal Nez Perce en el río Clearwater, además de varios programas de criaderos satélite.

La primera pesca de la temporada iba acompañada de rituales prescritos y un banquete ceremonial conocido como kooyit . Se ofrecía acción de gracias al Creador y a los peces por haber regresado y haberse entregado al pueblo como alimento. De esta manera, se esperaba que los peces volvieran al año siguiente.

Al igual que el salmón, las plantas contribuyeron a la cultura tradicional Nez Perce tanto en dimensiones materiales como espirituales. ^{[ 43 ]}

Aparte del pescado y la caza, los alimentos vegetales proporcionaban más de la mitad de las calorías de la dieta, y la supervivencia invernal dependía en gran medida de raíces secas, especialmente Kouse , o qáamsit (cuando estaba fresco) y qáaws (cuando estaba pelado y seco) ( Lomatium, especialmente Lomatium cous ), y Camas , o qém'es ( Nez Perce : "dulce") ( Camassia quamash ), el primero se asaba en fosas, mientras que el segundo se molía en morteros y se moldeaba en tortas para su uso posterior; ambas plantas habían sido tradicionalmente un alimento y un artículo comercial importante. ^{[ 43 ]} Las mujeres eran las principales responsables de la recolección y preparación de estos cultivos de raíces. Los bulbos de Camas se recolectaban en la región entre las cuencas de los ríos Salmon y Clearwater . ^{[ 44 ]} Las técnicas para preparar y almacenar alimentos de invierno permitieron a las personas sobrevivir a épocas de inviernos más fríos con pocos o ningún alimento fresco. ^{[ 43 ]}

Las frutas secas favoritas para el invierno eran las bayas de servicio o kel ( Amelanchier alnifolia o Saskatoon berry ), los arándanos negros o cemi'tk ( Vaccinium membranaceum ), las bayas de saúco rojas o mi'ttip ( Sambucus racemosa var. melanocarpa ) y las chokecherries o ti'ms ( Prunus virginiana var. melanocarpa ). Los textiles Nez Perce se elaboraban principalmente con adelfa o qeemu ( Apocynum cannabinum o cáñamo indio ), tules o to'ko ( Schoenoplectus acutus var. acutus ) y cedro rojo occidental o tala'tat ( Thuja plicata ). Las maderas industriales más importantes eran el cedro rojo, el pino ponderosa o la'qa ( Pinus ponderosa ), el abeto Douglas o pa'ps ( Pseudotsuga menziesii ), el sauce arenoso o tax's ( Salix exigua ) y maderas duras como el tejo del Pacífico o ta'mqay ( Taxus brevifolia ) y la jeringuilla o sise'qiy ( Phiadelphus lewisii o flecha india ). ^{[ 43 ]}

Muchos peces y plantas importantes para la cultura Nez Perce son hoy símbolos estatales: el arándano negro o cemi'tk es la fruta oficial del estado y el árbol de flecha indio o sise'qiy , el abeto de Douglas o pa'ps es el árbol estatal de Oregón y el pino ponderosa o la'qa de Montana, el salmón Chinook es el pez estatal de Oregón, la trucha degollada o wawa'lam de Idaho, Montana y Wyoming, y la trucha arcoíris de la costa oeste o "heyey" de Washington.

Los Nez Perce creían en espíritus llamados weyekins (Wie-a-kins) que, según ellos, ofrecían un vínculo con el mundo invisible del poder espiritual. ^{[ 45 ]} El weyekin protegía a la persona del daño y se convertía en un espíritu guardián personal. Para recibir un weyekin, el buscador iba solo a las montañas en una búsqueda de visión. Esto incluía ayuno y meditación durante varios días. Durante la búsqueda, el individuo podía recibir la visión de un espíritu, que tomaba la forma de un mamífero o un ave. Esta visión podía aparecer físicamente, en un sueño o en trance. El weyekin debía otorgar los poderes del animal a su portador; por ejemplo, un ciervo podía darle a su portador velocidad. El weyekin de una persona era muy personal. Rara vez se compartía con alguien y se contemplaba en privado. El weyekin permanecía con la persona hasta la muerte.

Helen Hunt Jackson , autora de " Un siglo de deshonor ", escrito en 1881, se refiere a los Nez Perce como "el más rico, noble y gentil" de los pueblos indígenas, así como el más industrioso. ^{[ 46 ]}

El museo del Parque Histórico Nacional Nez Perce , con sede en Spalding, Idaho , y administrado por el Servicio de Parques Nacionales , incluye un centro de investigación, archivos y biblioteca. Los registros históricos están disponibles para su estudio e interpretación in situ de la historia y la cultura Nez Perce. ^{[ 47 ]} El parque incluye 38 sitios asociados con los Nez Perce en los estados de Idaho, Montana, Oregón y Washington, muchos de los cuales son administrados por agencias locales y estatales. ^{[ 47 ]}

Las tierras tribales actuales consisten en una reserva en el centro norte de Idaho en 46°18′N 116°24′W / 46.300°N 116.400°W / 46.300; -116.400 , principalmente en la región de Camas Prairie al sur del río Clearwater , en partes de cuatro condados. ^{[ 58 ]} En orden descendente de superficie, los condados son Nez Perce , Lewis , Idaho y Clearwater . La superficie total es de aproximadamente 1195 millas cuadradas (3100 km ² ) , y la población de la reserva en el censo de 2000 era de 17 959. ^{[ 59 ]} 

Debido a la pérdida de tierras tribales, la población de la reserva es predominantemente blanca, casi el 90% en 1988. ^{[ 60 ]} La comunidad más grande es la ciudad de Orofino , cerca de su extremo noreste. Lapwai es la sede del gobierno tribal y tiene el mayor porcentaje de residentes Nez Perce, alrededor del 81,4  %.

De forma similar a la apertura de tierras de nativos americanos en Oklahoma , que permitió la adquisición de excedentes por parte de no nativos después de que las familias recibieran parcelas, el gobierno de los Estados Unidos abrió la reserva Nez Percé para el asentamiento general el  18 de noviembre de 1895. La proclamación había sido firmada menos de dos semanas antes por el presidente Grover Cleveland . ^{[ 61 ]} Miles de personas se apresuraron a tomar tierras en la reserva, reclamando incluso terrenos propiedad de familias Nez Percé. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

El territorio ancestral de los Nez Perce en Wallowa ^{[ 65 ],} ubicado en Wallowa , al noreste de Oregón, se encuentra en el territorio histórico de la gran tribu Wallowa. El territorio ancestral posee 130 hectáreas (320 acres) y un centro de visitantes desde el año 2000, con el fin de "enriquecer las relaciones entre los descendientes de los pueblos indígenas y los habitantes actuales del valle de Wallowa... [y] preservar y celebrar las costumbres y la cultura de los habitantes indígenas". En 1877 se estableció una iglesia metodista en Wallowa, y en 2021 la Iglesia Metodista Unida devolvió una pequeña parcela de tierra y el edificio de la iglesia a la tribu Nez Perce. ^{[ 66 ]} 

La Celebración de Tamkaliks es un powwow que recibe su nombre de la palabra nez perce que significa "donde se pueden ver las montañas". Comenzó en 1991 para dar la bienvenida a los nez perce de regreso a su hogar en el valle de Wallowa. ^{[ 67 ]}

• Archie Phinney (1904–1949), erudito y administrador que estudió con Franz Boas en la Universidad de Columbia y produjo Nez Perce Texts , una colección publicada de mitos y leyendas Nez Perce de la tradición oral ^{[ 68 ].}
• El jefe Joseph ( hinmatóoyalahtq'it – "Trueno que viaja a zonas más altas") (1840-1904), también conocido como el joven Joseph, fue el líder más conocido de los Nez Perce, quien dirigió a su pueblo en su lucha por conservar su identidad. Con unos 60 guerreros, comandaba al mayor número de seguidores entre los jefes que no habían firmado tratados.
• Abogado Jefe ( Hallalhotsoot , Halalhot'suut ) (c. 1796–1876), hijo de una mujer Flathead de habla salish y de Twisted Hair, el Nez Perce que acogió y entabló amistad con la exhausta Expedición de Lewis y Clark en septiembre de 1805. Las experiencias positivas de su padre con los blancos influyeron enormemente en él, líder de la facción del tratado de los Nez Percé, y firmó el Tratado de Walla Walla de 1855 y el controvertido tratado de 1863. ^{[ 69 ]} Los tramperos lo llamaban el Abogado debido a su oratoria y su habilidad para hablar varios idiomas. Defendió las acciones del Tratado de 1863, que costó a los Nez Perce casi el 90% de sus tierras tras el descubrimiento de oro, porque sabía que era inútil resistir al gobierno estadounidense y su poder militar. Intentó negociar el mejor resultado posible, que aún permitiera a la mayoría de los Nez Perce vivir en sus aldeas habituales. Murió frustrado porque el gobierno estadounidense no cumplió las promesas hechas en ambos tratados, llegando incluso a viajar a Washington, D.C. para expresar su frustración. ^{[ 69 ]} Está enterrado en el cementerio de Nikesa, en la iglesia presbiteriana de Kamiah . ^{[ 69 ]}
• Claudia Kauffman , una política del estado de Washington.
• Águila de la Luz, ^{[ 70 ]} ( Tipiyelehne Ka Awpo ), jefe de la banda Lam'tama que no firmó el tratado, que viajó hacia el este a través de las montañas Bitterroot junto con la banda de Looking Glass para cazar búfalos, estuvo presente en el Consejo de Walla Walla en 1855 y apoyó a la facción que no firmó el tratado en el Consejo de Lapwai, se negó a firmar el Tratado de 1855 y 1866, dejó su territorio en Salmon River (dos millas al sur de Corvallis) en 1875 con parte de su banda, y se estableció en el condado de Weiser (Montana), uniéndose al jefe Shoshone Ojo de Águila. El liderazgo de los otros Lam'tama que descansaban en Salmon River fue tomado por el viejo jefe Pájaro Blanco. Águila de la Luz no participó en la Guerra de 1877 porque estaba demasiado lejos.
• Elaine Miles , actriz conocida principalmente por su papel en la serie de televisión Northern Exposure.
• Ellis (c. 1810–1848) fue el primer líder unificado de los Nez Perce. Era nieto del líder Hohots Ilppilp (también conocido como Oso Grizzly Rojo), quien se reunió con Lewis y Clark.
• Cinco Heridas ( Pahkatos Owyeen ), herido en la mano derecha en la Batalla de Clearwater y muerto en la Batalla de Big Hole.
• Jack y Al Hoxie, actores de cine mudo; su madre era Nez Perce.
• Jackson Sundown , veterano de guerra y campeón de rodeo.
• Lily Gladstone , actriz; su madre es blanca y su padre es Blackfeet y Nez Perce ^{[ 71 ]}
• Looking Glass (el joven) o 'Eelelimyeteqenin' (también: Allalimya Takanin – "Envuelto en el viento") (c. 1832–1877), líder de la banda Alpowai que no firmó el tratado y líder de guerra, que murió durante la batalla final de la tribu contra el Ejército de los Estados Unidos; su séquito era el tercero y no superaba los 40 hombres.
• Michael Wasson , poeta
• El Viejo Jefe Joseph ( Tuekakas ), (también: tiwíiteq'is) (c. 1785–1871), fue líder de la Banda Wallowa y uno de los primeros conversos Nez Percé al cristianismo y un enérgico defensor de la paz temprana de la tribu con los blancos, padre del Jefe Joseph (también conocido como el Joven Joseph).
• Ollokot ( 'álok'at , también conocido como Ollikut) (década de 1840-1877), hermano menor del jefe Joseph, jefe de guerra de la banda Wallowa, murió luchando en la batalla final en Snake Creek, cerca de las montañas Bear Paw, el  4 de octubre de 1877.
• Peo Peo Tholekt ( piyopyóot'alikt – "Aterrizaje del pájaro"), un guerrero Nez Perce que luchó con distinción en todas las batallas de la Guerra Nez Perce, resultó herido en la Batalla de Camas Creek .
• Poker Joe , guerrero y subjefe; jefe de ruta y guía elegido por el pueblo Nez Percé tras la Batalla del Gran Agujero, murió en la Batalla de la Garra de Oso ; de ascendencia mitad franco-canadiense y mitad Nez Percé.
• Rainbow ( Wahchumyus ), líder guerrero de una banda que no firmó el tratado, murió en la Batalla del Gran Agujero.
• Búho Rojo ( Koolkool Snehee ), líder de guerra de una banda que no firmó un tratado.
• Timothy ( Tamootsin , 1808–1891), líder de la facción del tratado de la banda Alpowai (o Alpowa) de los Nez Percé, fue el primer converso cristiano entre los Nez Percé, estaba casado con Tamer, una hermana del Viejo Jefe Joseph , quien fue bautizado el mismo día que Timothy. ^{[ 72 ]}
• Toohoolhoolzote fue líder y tooat ( curandero (o chamán) o profeta ) de la banda Pikunan que no firmó el tratado; luchó en la Guerra Nez Perce después de abogar inicialmente por la paz; murió en la Batalla de Bear Paw.
• Pájaro Blanco o Piyóopiyo x̣ayx̣áyx̣ (también: Peo-peo-hix-hiix o Peo peo Hih Hih ; más correctamente Peopeo Kiskiok Hihih – "Ganso Blanco") (m. 1892), también conocido como Pelícano Blanco, fue un líder de guerra y tooat ( curandero o profeta ) de la banda Lamátta o Lamtáama, que no firmó un tratado, perteneciente a Lahmatta ("área con poca nieve"), por la cual los Nez Perce conocían el Cañón del Pájaro Blanco. Su séquito era el segundo en tamaño después del de José y no superaba los 50 hombres.
• Envuelto en el viento ( 'elelímyeté'qenin'/ háatyata'qanin )
• Toro Amarillo o Cúuɫim maqsmáqs (también: Chuslum Moxmox ), líder de guerra de una banda no firmante de tratados.
• Yellow Wolf o Hiímiin maqs maqs / Himíin maqsmáqs (también: He–Mene Mox Mox o Hemene Moxmox , deseaba ser llamado Heinmot Hihhih o In-mat-hia -hia – "Relámpago Blanco", c. 1855, murió en agosto de 1935) fue un guerrero Nez Perce de la banda Wallowa no firmante del tratado que luchó en la Guerra Nez Perce de 1877, herida de bala, brazo izquierdo cerca de la muñeca; debajo del ojo izquierdo en la Batalla de Clearwater.

• 
  Abogado principal , c. 1861
• 
  Peo Peo Tholekt (Aterrizaje del Pájaro), un guerrero Nez Perce que ayudó a capturar el obús de montaña en la Batalla del Gran Agujero.
• 
  Lobo Amarillo ,  30 de diciembre de 1909

El gasterópodo del Triásico Cryptaulax nezperceorum Nützel & Erwin, 2004, encontrado en las tierras de la tribu Nez Percé, ha sido nombrado en su honor. ^{[ 73 ]}

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• Sitio oficial de la tribu .
• Amigos de los campos de batalla de Bear Paw, Big Hole y Canyon Creek .
• Registro de caballos Nez Perce .
• Comisión Intertribal de Pesca del Río Columbia : entre las tribus miembros se encuentra la tribu Nez Perce.
• Parque Histórico Nacional Nez Perce .
• Sendero Histórico Nacional Nez Perce .
• El ensayo sobre los Nez Perce, de Deward E. Walker, Jr. y Peter N. Jones – Colección digital de la Universidad de Washington.