uigures

El grupo de habla turca Karluk en el actual Xinjiang carecía de endónimos étnicos bien establecidos antes del siglo XX. Simplemente se identificaban como "musulmanes" ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} o "Sarts" (que significa comerciante, mercader o líder de caravana ), ^{[ 50 ] [ 51 ]} o por su oasis de origen, como "Kashgari" para la gente de Kashgar o "Hotani" para la gente de Hotan. ^{[ 52 ] [ 47 ]}

Desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX, a los musulmanes turcos de Xinjiang se les conocía comúnmente como Chanhui (chino:缠回) o Chantou Huihui (chino:缠头回回) (término que todavía se usa oficialmente en Mongolia), un exónimo chino que significa literalmente musulmanes que usan turbante, para distinguirlos de los musulmanes chinos (hoy en día, el pueblo Hui ), conocidos comúnmente como Hanhui (chino:汉回), que significa literalmente musulmanes chinos Han. ^{[ 53 ]} Aunque el término "Hui (chino:回)" o "Huihui (chino:回回)" se origina del término "uigur" (chino:回鹘; huí hú ), que se refiere a un grupo étnico de habla turca siberiana , en lugar de karluk , que habla la " lengua antigua uigur ", que estableció el khaganato uigur , el reino qocho uigur. y el Reino Uigur de Ganzhou , el término se aplicó más tarde a personas que creen en cualquiera de las religiones abrahámicas , como los judíos judaístas (蓝帽回回; lán mào huí huí ), los cristianos osetios (绿睛回回; lǜ jīng huí huí ), los musulmanes chams (占城回回; zhàn chéng). huí huí ), etc. durante el Imperio mongol , ^{[ 54 ]} y gradualmente se aplicó específicamente a personas que creen en el Islam, como el pueblo Hui (回族; huí zú ), Baihui (白族回回; bái zú huí huí ), Menghui (蒙古回回; měng gǔ huí huí ), etc. , hasta nuestros días. ^{[ 55 ]}

Aunque el significado semántico del término "Hui (chino:回)" pasó de referirse a los antiguos hablantes de uigur a los musulmanes , los antiguos hablantes de uigur eran predominantemente no musulmanes. Ninguno de los Kaganatos Uigures , el Reino Uigur de Qocho ni el Reino Uigur de Ganzhou establecieron el Islam como religión oficial de sus estados, y sus descendientes directos, que fueron renombrados como pueblo Yugur , que hablan la lengua neouigur , practican predominantemente el budismo hasta el día de hoy, al igual que sus ancestros antiguos uigures . ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} Sin embargo, debido a esta conexión semántica, los etnónimos de tres de los 56 grupos étnicos reconocidos oficialmente en la República Popular China, que son los Hui , los Yugures y los Uigures, comparten el mismo origen etimológico. ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} Aunque tanto los yugures como los uigures hablan lenguas túrquicas, la lengua yugur (neo-uigur) , al igual que la antigua lengua uigur , pertenece a la rama túrquica siberiana , y la lengua uigur pertenece a la rama túrquica karluk . Los dos grupos étnicos también son genéticamente muy distintos entre sí. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

Una minoría de los uigures actuales eran descendientes del Reino Uigur de Qocho , ubicado en lo que hoy es Xinjiang oriental, que hablaba el antiguo idioma turco siberiano uigur y practicaba predominantemente el budismo. ^{[ 64 ]} Fueron asimilados lingüística, religiosa y culturalmente a la gran mayoría de musulmanes que hablaban el idioma turco karluk chagatai en el Kanato de Chagatai después de la conquista de Chagatai . ^{[ 65 ] [ 66 ]} Desde entonces, la identidad uigur en el actual Xinjiang había desaparecido hasta que el término "uigur" fue revivido en 1921. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Un aspecto que vale la pena mencionar es que, tras la división del Kanato Chagatai Oriental , su sucesor menor, el Kanato Turpan, con sede en Xinjiang Oriental, fue conocido externamente como «Uigurstán» debido a la conexión histórica de Xinjiang Oriental con el Reino Uigur de Qocho, incluso si la población local había comenzado a hablar la lengua turca karluk chagatai y a practicar el islam, ^{[ 69 ]} mientras que el sucesor principal, el Kanato Yarkent, con sede en la cuenca del Tarim, que posteriormente conquistó el Kanato Turpan, fue conocido externamente como «Kashgar Kanato». ^{[ 70 ]}

La aplicación moderna del término «uigur» al pueblo turco de Karluk fue, de hecho, una invención del siglo XX. ^{[ 71 ]} La conferencia de Tashkent, celebrada en la Unión Soviética en 1921, reunió a musulmanes turcos de la cuenca del Tarim, quienes decidieron utilizar el término «uigur» como etnónimo moderno del grupo, ^{[ 72 ]} aunque también se dieron cuenta de que su etnia no debía confundirse con la del Kaganato Uigur de la historia medieval. ^{[ 73 ]} Este uso fue posteriormente aceptado formalmente por la Unión Soviética, y se estableció un raión uigur en el actual Kazajistán, fronterizo con China. ^{[ 74 ]} Con la esperanza de dividir a la población musulmana de Xinjiang, el gobierno de Xinjiang, gobernado por Sheng Shicai en China, aceptó posteriormente el uso moderno del término "uigur" de la Unión Soviética, pero el grupo en Xinjiang se dividió aún más en uigures y taranchis (uigures modernos en Ili ) entre los 14 grupos étnicos reconocidos en ese momento. ^{[ 75 ]} Después del establecimiento de la República Popular China, los taranchis fueron oficialmente incluidos en los uigures. ^{[ 76 ]}

En el idioma uigur , el etnónimo se escribe ئۇيغۇر en escritura árabe , Уйғур en cirílico uigur y Uyghur o Uygur (como la romanización china estándar , GB 3304–1991) en latín ; ^{[ 77 ]} todos se pronuncian como [ ʔʊjˈʁʊːr ] . ^{[ 78 ] [ 79 ]} En chino , esto se transcribe en caracteres como维吾尔/維吾爾, que se romaniza en pinyin como Wéiwú'ěr .

En inglés, el gobierno de Xinjiang escribe oficialmente el nombre uigur ^{[ 80 ]} , pero también aparece como uigur , ^{[ 81 ]} uigur ^{[ 81 ]} y uigur (estos reflejan las diversas grafías cirílicas Уиғур, Уигур y Уйгур). El nombre generalmente se pronuncia en inglés como / ˈw iː . ɡ ʊər , - . ɡ ər / WEE -goor, - ⁠ gər (y por lo tanto puede ir precedido por el artículo indefinido "a"), ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 27 ]} aunque algunos uigures abogan por el uso de una pronunciación más nativa / ˌ uː . i . ˈ ɡ ʊər / OO -ee- GOOR en su lugar (que, por el contrario, requiere el artículo indefinido "an"). ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 84 ]}

El significado original del término no está claro. Las inscripciones turcas antiguas registran la palabra uyɣur ^{[ 85 ]} ( Turco antiguo: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺 ); un ejemplo se encuentra en la inscripción de Sudzi, "Soy khan ata de Yaglaqar , vine de la tierra uigur." ( Turco antiguo: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim ). ^{[ 86 ]} Se transcribe en los anales Tang como回纥/回紇(Mandarín: Huíhé , pero probablemente *[ɣuɒiɣət] en chino medio ). ^{[ 87 ]} Se usó como el nombre de una de las entidades políticas turcas formadas en el período intermedio entre el Primer y el Segundo Kaganato Göktürk (630–684 d. C.  ). ^{[ 88 ]} La Antigua Historia de las Cinco Dinastías registra que en 788 o 809, los chinos accedieron a una petición uigur y enmendaron su transcripción a回鹘/回鶻(mandarín: Huíhú , pero [ɣuɒiɣuət] en chino medio). ^{[ 89 ] [ 90 ]}

Las explicaciones etimológicas modernas para el nombre Uyghur van desde la derivación del verbo "seguir, acomodarse" ^{[ 81 ]} y el adjetivo "no rebelde" (es decir, del turco uy/uð- ) hasta el verbo que significa "despertar, despertar o agitar" (es decir, del turco oðğur- ). Ninguna de estas se considera satisfactoria porque el cambio fonético de /ð/ y /ḏ/ a /j/ no parece estar establecido en este momento. ^{[ 89 ]} Por lo tanto, la etimología no puede determinarse de manera concluyente y su referente también es difícil de fijar. Los "Huihe" y "Huihu" parecen ser una designación política más que tribal ^{[ 91 ]} o puede ser un grupo entre varios otros conocidos colectivamente como Toquz Oghuz . ^{[ 92 ]} El nombre cayó en desuso en el siglo XV, pero fue reintroducido a principios del siglo XX ^{[ 78 ] [ 79 ]} por los bolcheviques soviéticos para reemplazar los términos anteriores Turk y Turki . ^{[ 93 ] [ nota 3 ]} El nombre se usa actualmente para referirse a los habitantes urbanos y agricultores turcos asentados de la cuenca del Tarim que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central , distinguibles de las poblaciones turcas nómadas de Asia Central.

El registro más antiguo de una tribu uigur aparece en relatos de la dinastía Wei del Norte (siglos IV-VI d. C.), donde se les denominaba袁紇Yuanhe (< MC ZS * ɦʉɐn-ɦət ) y derivaban de una confederación llamada高车/高車( lit. "Carros Altos"), que se lee como Gāochē en chino mandarín , pero originalmente con la pronunciación reconstruida del chino medio *[kɑutɕʰĭa], más tarde conocida como Tiele (铁勒/鐵勒, Tiělè ). ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]} Gāochē a su vez se ha relacionado con los uigures Qangqil ( قاڭقىل o Қаңқил). ^{[ 98 ]}

Los uigures son el pueblo al que los antiguos viajeros rusos llamaban " Sart " (nombre que usaban para referirse a los centroasiáticos sedentarios de habla turca en general), mientras que los viajeros occidentales los llamaban Turki, en reconocimiento a su idioma. Los chinos solían llamarlos "Ch'an-t'ou" ("Cabezas con turbante"), pero este término se ha abandonado por considerarse despectivo, y ahora los chinos, usando su propia pronunciación, los llaman Weiwuerh. De hecho, durante siglos no tuvieron un nombre "nacional"; la gente se identificaba con el oasis del que provenían, como Kashgar o Turfan.

El término «uigur» no se utilizaba para referirse a una etnia existente específica en el siglo XIX: se refería a un «pueblo antiguo». Una enciclopedia de finales del siglo XIX titulada The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia decía: «Los uigures son la más antigua de las tribus turcas y antiguamente habitaban una parte de la Tartaria china (Xinjiang), ahora ocupada por una población mixta de turcos, mongoles y calmucos ». ^{[ 109 ]} Antes de 1921/1934, los escritores occidentales llamaban a los musulmanes de habla turca de los oasis «turcos» y a los musulmanes turcos que habían emigrado de la cuenca del Tarim a Ili , Ürümqi y Dzungaria en la parte norte de Xinjiang durante la dinastía Qing se les conocía como « taranchi », que significa «campesino». Los rusos y otros extranjeros se referían a ellos como «sart», ^{[ 110 ]} «turco» o «turco». ^{[ 111 ] [ nota 3 ]} A principios del siglo XX se identificaron con diferentes nombres ante diferentes pueblos y en respuesta a diferentes preguntas: se llamaban Sarts frente a los kazajos y kirguises, mientras que se llamaban "Chantou" si se les preguntaba sobre su identidad después de haberse identificado primero como musulmanes. ^{[ 112 ] [ 52 ]} El término "Chantou" (纏頭; Chántóu , que significa "Cabeza de turbante") se usaba para referirse a los musulmanes turcos de Altishahr (ahora sur de Xinjiang ), ^{[ 113 ] [ 114 ]} incluyendo a los hui (tunganos). ^{[ 115 ]} Estos grupos de pueblos a menudo se identifican por su oasis de origen en lugar de una etnia; ^{[ 116 ]} por ejemplo, los de Kashgar pueden referirse a sí mismos como kashgarliq o kashgari , mientras que los de Hotan se identifican como "hotani". ^{[ 52 ] [ 47 ]} Otros asiáticos centrales alguna vez llamaron a todos los habitantes de los oasis del sur de Xinjiang Kashgari, ^{[ 117 ]} un término que todavía se usa en algunas regiones de Pakistán. ^{[ 118 ]} Los pueblos turcos también usaban "Musulman", que significa "musulmán", para describirse a sí mismos. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

Rian Thum exploró los conceptos de identidad entre los ancestros de los uigures modernos en Altishahr (el nombre uigur nativo para Turkestán Oriental o Xinjiang Meridional) antes de la adopción del nombre "uigur" en la década de 1930, refiriéndose a ellos con el nombre "Altishahri" en su artículo Historia Modular: Mantenimiento de la Identidad antes del Nacionalismo Uigur . Thum indicó que los turcos de Altishahr tenían la sensación de ser un grupo distintivo separado de los andijanis turcos al oeste, los kirguises turcos nómadas, los qalmaq mongoles nómadas y los kitay chinos han antes de que se les conociera como uigures. No había un solo nombre utilizado para su identidad; varios nombres nativos que los altishahris usaban para identificarse eran Altishahrlik (persona de Altishahr), yerlik (local), Turki y Musulmān (musulmán); El término Musulmán en esta situación no implicaba connotaciones religiosas, porque los Altishahri excluyen a otros pueblos musulmanes como los kirguises al identificarse a sí mismos como musulmanes. ^{[ 119 ] [ 120 ]} La Dra. Laura J. Newby afirma que el pueblo turco Altishahri, de carácter sedentario, se consideraba separado de otros musulmanes turcos al menos desde el siglo XIX. ^{[ 121 ]}

El nombre "uigur" reapareció después de que la Unión Soviética tomara el etnónimo del siglo IX del Kanato Uigur y luego lo reaplicara a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. ^{[ 122 ]} Esto siguió a orientalistas de Europa occidental como Julius Klaproth en el siglo XIX, quien revivió el nombre y difundió el uso del término entre los intelectuales turcos locales ^{[ 123 ]} y una propuesta del siglo XIX de historiadores rusos de que los uigures modernos descendían del Reino de Qocho y del Kanato Kara-Khanid formado después de la disolución del Kanato Uigur. ^{[ 124 ]} Los historiadores generalmente coinciden en que la adopción del término "uigur" se basa en una decisión de una conferencia de 1921 en Tashkent , a la que asistieron musulmanes turcos de la cuenca del Tarim (Xinjiang). ^{[ 122 ] [ 72 ] [ 125 ] [ 126 ]} Allí, eligieron «uigur» como nombre de su etnia, aunque ellos mismos señalan que no debían confundirse con el Kaganato uigur de la historia medieval. ^{[ 110 ] [ 73 ]} Según Linda Benson, los soviéticos y su aliado Sheng Shicai pretendían fomentar una nacionalidad uigur para dividir a la población musulmana de Xinjiang, mientras que los diversos pueblos turcos musulmanes preferían identificarse como «turcos», «turquestaníes orientales» o «musulmanes». ^{[ 110 ]}

Por otro lado, el régimen gobernante de China en ese momento, el Kuomintang , agrupó a todos los musulmanes, incluyendo a la gente de habla turca de Xinjiang, en la " nacionalidad Hui ". ^{[ 127 ] [ 128 ]} La dinastía Qing y el Kuomintang generalmente se referían a los musulmanes turcos sedentarios que habitaban los oasis de Xinjiang como "Hui de cabeza de turbante" para diferenciarlos de otras etnias predominantemente musulmanas en China. ^{[ 110 ] [ 129 ] [ nota 4 ]} En la década de 1930, viajeros extranjeros en Xinjiang como George W. Hunter , Peter Fleming , Ella Maillart y Sven Hedin , se referían a los musulmanes turcos de la región como "Turki" en sus libros. El uso del término uigur era desconocido en Xinjiang hasta 1934. El gobernador de la zona, Sheng Shicai , llegó al poder, adoptando la clasificación etnográfica soviética en lugar de la del Kuomintang y se convirtió en el primero en promulgar el uso oficial del término "uigur" para describir a los musulmanes turcos de Xinjiang. ^{[ 110 ] [ 124 ] [ 131 ]} "uigur" reemplazó a "cabeza de trapo". ^{[ 132 ]}

La introducción por parte de Sheng Shicai del nombre "uigur" para el pueblo turco de Xinjiang fue criticada y rechazada por intelectuales turcos como los panturquistas Jadids y los activistas independentistas del Turquestán Oriental Muhammad Amin Bughra (Mehmet Emin) y Masud Sabri . Exigieron que se utilizaran los nombres "turco" o "turki" como etnónimos para su pueblo. Masud Sabri consideraba al pueblo hui como chinos han musulmanes y separados de su pueblo, ^{[ 133 ]} mientras que Bughrain criticó a Sheng por su designación de los musulmanes turcos en diferentes etnias, lo que podría sembrar la desunión entre ellos. ^{[ 134 ] [ 135 ]} Tras la victoria comunista, el Partido Comunista Chino , bajo el liderazgo del presidente Mao Zedong , continuó con la clasificación soviética, utilizando el término "uigur" para describir la etnia moderna. ^{[ 110 ]}

En el uso actual, el término uigur se refiere a los habitantes urbanos y agricultores de habla turca asentados en la cuenca del Tarim e Ili que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central, a diferencia de las poblaciones turcas nómadas de Asia Central. Sin embargo, los agentes del gobierno chino designan como "uigures" a ciertos pueblos con historias y ascendencias significativamente divergentes del grupo principal. Estos incluyen a los lopliks del condado de Ruoqiang y al pueblo dolan , considerado más cercano a los mongoles oirates y a los kirguises . ^{[ 136 ] [ 137 ]} El uso del término uigur dio lugar a anacronismos al describir la historia del pueblo. ^{[ 138 ]} En uno de sus libros, James Millward evitó deliberadamente usar el término uigur. ^{[ 139 ]}

Otra etnia, los Yugur occidentales de Gansu , se identifican como los "Uigures Amarillos" ( Sarïq Uyghur ). ^{[ 140 ]} Algunos estudiosos afirman que la cultura, el idioma y la religión de los Yugures están más cerca de la cultura original del estado uigur de Karakorum que de la cultura del pueblo uigur moderno de Xinjiang. ^{[ 141 ]} El lingüista y etnógrafo S. Robert Ramsey defiende la inclusión tanto de los Yugur orientales como de los occidentales y de los Salar como subgrupos de los Uigures, basándose en raíces históricas similares para los Yugures y en similitudes lingüísticas percibidas para los Salar. ^{[ 142 ]}

« Turkistani » es utilizado como etnónimo alternativo por algunos uigures. ^{[ 143 ]} Por ejemplo, la diáspora uigur en Arabia adoptó la identidad « turkistani ». Algunos uigures en Arabia Saudita adoptaron el nombre árabe de su ciudad natal, como « Al- Kashgari » de Kashgar . La familia del uigur Hamza Kashgari, nacido en Arabia Saudita, era originaria de Kashgar. ^{[ 144 ] [ 145 ]}

Distribución provincial de los uigures, según el censo chino de 2020 : ^{[ 172 ]}

Estudios genéticos han sugerido que la mezcla entre los componentes ancestrales de Eurasia occidental y Asia oriental de los uigures pudo haber estado sesgada por sexo, siendo la ascendencia de Asia oriental más común en los linajes maternos y la ascendencia de Eurasia occidental predominante en los linajes paternos. Estudios posteriores de todo el genoma han indicado una historia más compleja que involucra múltiples eventos de mezcla entre poblaciones de Eurasia oriental y occidental. ^{[ 173 ] [ 174 ]}

Un estudio del ADN mitocondrial (2004) (y, por lo tanto, de la contribución genética matrilineal ) encontró que la frecuencia del haplogrupo específico de Eurasia occidental en los uigures era del 42,6 % y la del haplogrupo de Asia oriental del 57,4 %. ^{[ 173 ] [ 175 ]} Por otro lado, se demostró que los uigures de Kazajistán tenían un 55 % de ADNmt materno europeo/eurasia occidental. ^{[ 175 ]}

Un estudio basado en ADN paterno (2005) muestra que los haplogrupos de Eurasia occidental (J y R) en los uigures constituyen entre el 65% y el 70%, y los haplogrupos de Asia oriental (C, N, D y O) entre el 30% y el 35%. ^{[ 174 ]}

Un estudio de Xu et al. (2008), utilizando muestras solo de Hetian ( Hotan ), encontró que los uigures tienen un promedio de aproximadamente 60% de ascendencia europea o de Asia occidental (euroasiática occidental) y alrededor de 40% de ascendencia de Asia oriental o siberiana (euroasiática oriental). En la misma área, se encontró que la proporción de individuos uigures con ascendencia europea/asiática occidental varía individualmente de 40,3% a 84,3%, mientras que su ascendencia de Asia oriental/siberiana varía individualmente de 15,7% a 59,7%. ^{[ 176 ]} Otro estudio del mismo equipo mostró un promedio de componente europeo/asiático occidental ligeramente mayor en 52% (que varía individualmente de 44,9% a 63,1%) en la población uigur del sur de Xinjiang, pero solo 47% (que varía individualmente de 30% a 55%) en la población uigur del norte. ^{[ 177 ]}

Otro estudio realizado por Li et al. (2009) utilizó una muestra más amplia de individuos de un área más extensa y halló un componente asiático oriental mayor, de aproximadamente el 70% en promedio, mientras que el componente europeo/asiático occidental fue de alrededor del 30%. En general, los uigures muestran una similitud relativa mayor con los "asiáticos orientales occidentales" que con los "asiáticos orientales orientales". Los autores también citan estudios antropológicos que estiman aproximadamente un 30% de "proporciones occidentales", lo cual concuerda con sus resultados genéticos. ^{[ 178 ]}

Un estudio (2013) basado en ADN autosómico muestra que los uigures promedio están más emparentados con otros pueblos túrquicos de Asia Central y China, así como con diversas poblaciones chinas. El análisis de la diversidad del citocromo B sugiere además que los uigures están más emparentados con las poblaciones chinas y siberianas que con diversos grupos caucásicos de Asia Occidental o Europa. Sin embargo, existe una distancia genética significativa entre los uigures del sur de Xinjiang y la población china, pero no entre los uigures del norte y la población china. ^{[ 180 ]}

Un estudio (2016) de hombres uigures que viven en el sur de Xinjiang utilizó un sistema de 26 loci Y-STR de alta resolución para inferir las relaciones genéticas entre la población uigur y las poblaciones europeas y asiáticas. Los resultados mostraron que la población uigur del sur de Xinjiang exhibía una mezcla genética de poblaciones del este de Asia y europeas, pero con una relación ligeramente más estrecha con las poblaciones europeas que con las del este de Asia. ^{[ 181 ]}

Un extenso estudio genómico realizado en 2017 analizó 951 muestras de uigures de 14 subpoblaciones geográficas en Xinjiang y observó una diferenciación suroeste-noreste en la población, causada en parte por las montañas Tian Shan , que forman una barrera natural, con flujos genéticos desde el este y el oeste. El estudio identifica cuatro componentes ancestrales principales que podrían haber surgido de dos grupos mestizos anteriores: uno que migró del oeste, con un componente euroasiático occidental asociado a ascendencia europea (25-37%) y un componente de ascendencia del sur de Asia (12-20%), y otro del este, con un componente de ascendencia siberiana (15-17%) y un componente de ascendencia del este de Asia (29-47%). En total, los uigures son, en promedio, 33,3% euroasiáticos occidentales, 32,9% asiáticos orientales, 17,9% asiáticos meridionales y 16% siberianos. Las partes occidentales de Xinjiang tienen más componentes euroasiáticos occidentales que euroasiáticos orientales. Sugiere al menos dos grandes oleadas de mestizaje, una hace unos 3750 años que coincide con el rango de edad de las momias con rasgos europeos encontradas en Xinjiang, y otra que ocurrió hace unos 750 años. ^{[ 182 ]}

Un estudio de 2018 de 206 muestras uigures de Xinjiang, utilizando el análisis de SNP informativos de ascendencia (AISNP), encontró que la ascendencia genética promedio de los uigures es 63,7% relacionada con Asia oriental y 36,3% relacionada con Europa. ^{[ 183 ]}

El descubrimiento de momias bien conservadas de Tarim de un pueblo de apariencia europea indica la migración de un pueblo de aspecto europeo a la zona de Tarim a principios de la Edad del Bronce alrededor del 1800 a. C. Este pueblo podría haber sido de origen tocario , y algunos han sugerido que se trata de los Yuezhi mencionados en textos chinos antiguos. ^{[ 192 ] [ 193 ]} Se cree que los tocarios se desarrollaron a partir de la cultura Afanasevo de habla indoeuropea del sur de Siberia (c. 3500–2500 a. C.). ^{[ 194 ]} Un estudio publicado en 2021 mostró que las culturas más antiguas de la cuenca de Tarim tenían altos niveles de ascendencia del antiguo norte de Eurasia , con una mezcla menor de asiáticos del noreste . ^{[ 195 ]} Las momias posteriores descendían abrumadoramente de la población de Sintashta y Andronovo , con mezclas menores de BMAC y las momias más antiguas de Tarim. ^{[ 107 ]} El activista uigur Turgun Almas afirmó que las momias de Tarim eran uigures porque los primeros uigures practicaban el chamanismo y la orientación de las momias enterradas sugiere que habían sido chamanistas; mientras tanto, Qurban Wäli afirmó que las palabras escritas en escrituras kharosthi y sogdiana eran "uigures" en lugar de palabras sogdianas absorbidas por el uigur según otros lingüistas. ^{[ 196 ]}

Migraciones posteriores trajeron pueblos del oeste y noroeste a la región de Xinjiang, probablemente hablantes de varias lenguas iraníes como las tribus Saka , que estaban estrechamente relacionadas con los escitas europeos y descendían de la cultura Andronovo anterior , ^{[ 197 ]} y que pudieron haber estado presentes en el área de Khotan y Kashgar en el primer milenio a. C., así como los sogdianos que formaron redes de comunidades comerciales a través de la cuenca del Tarim desde el siglo IV d. C. ^{[ 198 ]} También puede haber un componente indio, ya que la leyenda fundacional de Khotan sugiere que la ciudad fue fundada por indios de la antigua Taxila durante el reinado de Ashoka . ^{[ 199 ] [ 200 ]} Otros pueblos de la región mencionados en textos chinos antiguos incluyen a los Dingling , así como a los Xiongnu, que lucharon por la supremacía en la región contra los chinos durante varios siglos. Algunos nacionalistas uigures también afirmaban descender de los Xiongnu (según el texto histórico chino Libro de Wei , el fundador de los uigures descendía de un gobernante Xiongnu), ^{[ 89 ]} pero esta opinión es cuestionada por los académicos chinos modernos. ^{[ 185 ]}

Los Yuezhi fueron expulsados ​​por los Xiongnu, pero fundaron el Imperio Kushan , que ejerció cierta influencia en la cuenca del Tarim, donde se han encontrado textos Kharosthi en Loulan , Niya y Khotan . Loulan y Khotan fueron algunas de las muchas ciudades-estado que existieron en la región de Xinjiang durante la dinastía Han ; otras incluyen Kucha , Turfan , Karasahr y Kashgar . Estos reinos en la cuenca del Tarim quedaron bajo el control de China durante las dinastías Han y Tang. Durante la dinastía Tang fueron conquistados y puestos bajo el control del Protectorado General para Pacificar Occidente , y las culturas indoeuropeas de estos reinos nunca se recuperaron del dominio Tang después de que miles de sus habitantes fueran asesinados durante la conquista. ^{[ 201 ]} La población sedentaria de estas ciudades se fusionó posteriormente con los pueblos túrquicos que llegaron, incluidos los uigures del Kaganato Uigur, para formar los uigures modernos. La lengua indoeuropea tocariana desapareció más tarde cuando la población urbana cambió a una lengua túrquica como el antiguo uigur . ^{[ 202 ]}

Los primeros pueblos túrquicos descendían de comunidades agrícolas del noreste de Asia que se desplazaron hacia el oeste, a Mongolia , a finales del tercer milenio a. C., donde adoptaron un estilo de vida pastoril. ^{[ 203 ] [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ]} A principios del primer milenio a. C., estos pueblos se habían convertido en nómadas ecuestres . ^{[ 203 ]} En los siglos posteriores, las poblaciones de la estepa de Asia Central parecen haber sido progresivamente turquizadas por turcos nómadas del este de Asia , que se desplazaron desde Mongolia. ^{[ 208 ] [ 209 ]}

Los uigures del Kaganato Uigur formaban parte de una confederación turca llamada Tiele , ^{[ 210 ]} que vivía en los valles al sur del lago Baikal y alrededor del río Yenisei . Derrocaron al Primer Kaganato Turco y establecieron el Kaganato Uigur .

El Kaganato Uigur existió desde 744 hasta 840. ^{[ 101 ]} Se administraba desde la capital imperial Ordu-Baliq , una de las ciudades antiguas más grandes construidas en Mongolia. En 840, tras una hambruna y una guerra civil, el Kaganato Uigur fue invadido por los kirguises del Yeniséi , otro pueblo túrquico. Como resultado, la mayoría de los grupos tribales que antes estaban bajo control uigur se dispersaron y abandonaron Mongolia.

Los uigures que fundaron el Kaganato Uigur se dispersaron tras la caída del Kaganato, viviendo entre los karluk y en lugares como Jimsar , Turpan y Gansu . ^{[ 211 ] [ nota 5 ]} Estos uigures pronto fundaron dos reinos, y el estado más oriental fue el Reino de Ganzhou (870-1036), que gobernó partes de Xinjiang, con su capital cerca de la actual Zhangye , Gansu, China. Se cree que los yugures modernos son descendientes de estos uigures. Ganzhou fue absorbido por la dinastía Xia Occidental en 1036.

El segundo reino uigur, el Reino de Qocho , que gobernaba una sección más extensa de Xinjiang, también conocido como Uiguristán en su período posterior, fue fundado en la zona de Turpan con capital en Qocho (actual Gaochang ) y Beshbalik . El Reino de Qocho perduró desde el siglo IX hasta el siglo XIV y demostró ser más duradero que cualquier otro poder en la región, anterior o posterior. ^{[ 101 ]} Los uigures eran originalmente tengristas , chamanistas y maniqueos , pero se convirtieron al budismo durante este período. Qocho aceptó a Qara Khitai como su señor supremo en la década de 1130, y en 1209 se sometió voluntariamente al creciente Imperio mongol . A los uigures del Reino de Qocho se les permitió una autonomía significativa y desempeñaron un papel importante como funcionarios públicos del Imperio mongol , pero finalmente fue destruido por el Kanato de Chagatai a finales del siglo XIV. ^{[ 101 ] [ 213 ]}

En el siglo X, los karluks , yagmas , chigils y otras tribus túrquicas fundaron el Kanato Kara-Khanid en Semirechye , el Tian Shan occidental y Kashgaria , y posteriormente conquistaron Transoxiana . Es probable que los gobernantes karakánidas fueran yagmas asociados con los oguz toquz , y algunos historiadores consideran que esto constituye un vínculo entre los karakánidas y los uigures del Kanato Uigur, aunque otros cuestionan esta conexión. ^{[ 214 ]}

Los karajánidas se convirtieron al islam en el siglo X, comenzando con el sultán Satuq Bughra Khan , la primera dinastía turca en hacerlo. ^{[ 215 ]} Los uigures modernos consideran a los karajánidas musulmanes como una parte importante de su historia; sin embargo, la islamización de la población de la cuenca del Tarim fue un proceso gradual. El reino budista saka indoiraní de Khotan fue conquistado por los karajánidas turcos musulmanes de Kashgar a principios del siglo XI, pero el Qocho uigur permaneció mayoritariamente budista hasta el siglo XV, y la conversión del pueblo uigur al islam no se completó hasta el siglo XVII.

Los siglos XII y XIII fueron testigos del dominio de potencias no musulmanas: primero los karakitas en el siglo XII, seguidos por los mongoles en el siglo XIII. Tras la muerte de Gengis Kan en 1227, Transoxiana y Kashgar pasaron a ser dominio de su segundo hijo, Chagatai Kan . El Kanato de Chagatai se dividió en dos en la década de 1340, y la zona del Kanato de Chagatai donde viven los uigures modernos pasó a formar parte de Mogulistán , que significaba "tierra de los mongoles". En el siglo XIV, un kan chagataíta, Tughluq Temür, se convirtió al islam, y la nobleza mongola de Gengis Kan también lo siguió. Su hijo Khizr Khoja conquistó Qocho y Turfan (el núcleo de Uiguristán) en la década de 1390, y los uigures de la región se convirtieron mayoritariamente al islam a principios del siglo XVI. ^{[ 214 ]} Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures budistas de Turfan no conservaron la memoria de su legado ancestral y creyeron erróneamente que los "kalmuks infieles" ( dzungaros ) fueron quienes construyeron las estructuras budistas en su área. ^{[ 216 ]}

Desde finales del siglo XIV hasta el siglo XVII, la región de Xinjiang se subdividió aún más en Moghulistan en el norte, Altishahr (Kashgar y la cuenca del Tarim) y el área de Turpan, cada una a menudo gobernada por separado por descendientes rivales de Chagatayid, los Dughlats , y más tarde los Khojas . ^{[ 214 ]}

El islam también fue difundido por los sufíes , y ramas de su orden Naqshbandi fueron los Khojas , quienes tomaron el control de los asuntos políticos y militares en la cuenca del Tarim y Turpan en el siglo XVII. Sin embargo, los Khojas se dividieron en dos facciones rivales: los Khojas Aqtaghlik ("Montañeses Blancos") (también llamados Afaqiyya ) y los Khojas Qarataghlik ("Montañeses Negros") (también llamados Ishaqiyya). El legado de los Khojas perduró hasta el siglo XIX. Los Khojas Qarataghlik tomaron el poder en Yarkand, donde los kanes Chagatai gobernaban en el Kanato de Yarkent, forzando a los Khojas Aqtaghlik Afaqi al exilio.

En el siglo XVII, el Kanato budista Dzungar consolidó su poder en Dzungaria . La conquista dzungar de Altishahr puso fin al último Kanato Chagatai independiente, el Kanato de Yarkent , después de que el Aqtaghlik Afaq Khoja solicitara ayuda al quinto Dalai Lama y a sus seguidores budistas dzungar para que lo apoyaran en su lucha contra los Khojas Qarataghlik. Los Khojas Aqtaghlik de la cuenca del Tarim se convirtieron entonces en vasallos de los dzungar.

La expansión de los dzungaros hacia el territorio mongol de Khalkha en Mongolia los llevó a un conflicto directo con la China Qing a finales del siglo XVII, y en el proceso también trajo de vuelta la presencia china a la región mil años después de que la China Tang perdiera el control de las Regiones Occidentales . ^{[ 218 ]}

La guerra entre los dzungaros y la dinastía Qing duró una década. Durante el conflicto de los Dzungaros, dos hermanos Aqtaghlik, el llamado "Khoja el Joven" ( en chino :霍集佔), también conocido como Khwāja-i Jahān, y su hermano, el Khoja el Mayor ( en chino :波羅尼都), también conocido como Burhān al-Dīn, tras ser nombrados vasallos en la cuenca del Tarim por los Dzungaros, se unieron primero a los Qing y se rebelaron contra el dominio de los Dzungaros hasta la victoria final de los Qing sobre estos. Posteriormente, se rebelaron contra los Qing en la Revuelta de los Khojas de Altishahr (1757-1759), acción que impulsó la invasión y conquista de la cuenca del Tarim por los Qing en 1759. Los uigures de Turfan y Hami, como Emin Khoja, fueron aliados de los Qing en este conflicto, y también ayudaron a los Qing a gobernar Altishahr. Los uigures en la cuenca del Tarim. ^{[ 219 ] [ 220 ]}

La campaña final contra los Dzungaros en la década de 1750 terminó con el genocidio Dzungaro . La "solución final" Qing de genocidio para resolver el problema de los mongoles Dzungaros creó una tierra desprovista de Dzungaros, a la que siguió el asentamiento patrocinado por los Qing de millones de otras personas en Dzungaria. ^{[ 221 ] [ 222 ]} En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos Han, Hui, Uigur, Xibe, Daur, Solón, turcos musulmanes Taranchis y kazajos, con un tercio de la población total de Xinjiang compuesta por Hui y Han en el área norte, mientras que alrededor de dos tercios eran Uigures en la cuenca del Tarim en el sur de Xinjiang. ^{[ 223 ]} En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi e Yining. ^{[ 224 ]} La propia cuenca de Dzungaria está ahora habitada por muchos kazajos. ^{[ 225 ]} Por lo tanto, la dinastía Qing unificó Xinjiang y también cambió su composición demográfica. ^{[ 226 ] : 71} La derrota de los dzungaros budistas por parte de los Qing condujo al fortalecimiento de los begs musulmanes en el sur de Xinjiang, la migración de los taranchis musulmanes al norte de Xinjiang y el aumento del poder turco-musulmán, cuya cultura e identidad turco-musulmana fueron toleradas o incluso promovidas por los Qing. ^{[ 226 ] : 76} Por consiguiente, Henry Schwarz argumentó que "la victoria de los Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam". ^{[ 226 ] : 72}

En Pekín , una comunidad de uigures se agrupaba alrededor de la mezquita cerca de la Ciudad Prohibida , tras haberse trasladado a Pekín en el siglo XVIII. ^{[ 227 ]}

La rebelión de Ush en 1765, protagonizada por uigures contra los manchúes, se produjo tras varios incidentes de mala gestión y abusos que habían generado considerable ira y resentimiento. ^{[ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]} El emperador manchú ordenó la masacre de la ciudad rebelde uigur; los hombres fueron ejecutados y las mujeres y los niños esclavizados. ^{[ 231 ]}

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  Cacique uigur de Wushi , Kucha y Aksu , con su esposa. Huang Qing Zhigong Tu , 1769. ^{[ 232 ]}
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  Plebeyos uigures de Wushi , Kucha y Aksu . Huang Qing Zhigong Tu , 1769. ^{[ 233 ]}
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  Pueblo uigur de Hami , en la subprefectura de Anxi. Huang Qing Zhigong Tu , 1769. ^{[ 234 ]}
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  Pueblo uigur de Ili , Taleqi , Chahan y Wusu . Huang Qing Zhigong Tu , 1769. ^{[ 235 ]}

Durante la Revuelta Dungan (1862-1877) , los uzbekos andijani del Kanato de Kokand, bajo el mando de Buzurg Khan y Yaqub Beg , expulsaron a funcionarios Qing de partes del sur de Xinjiang y fundaron un reino independiente de Kashgar llamado Yettishar ("País de las Siete Ciudades"). Bajo el liderazgo de Yaqub Beg, este reino incluía Kashgar , Yarkand , Khotan , Aksu , Kucha , Korla y Turpan . Grandes fuerzas de la dinastía Qing, bajo el mando del general chino Zuo Zongtang, atacaron Yettishar en 1876.

Después de esta invasión, las dos regiones de Dzungaria, que se conocían como la región de Dzungaria o las marcas del norte de Tian Shan, ^{[ 236 ] [ 237 ]} y la cuenca del Tarim, que se conocía como "tierra musulmana" o marcas del sur de Tian Shan, ^{[ 238 ]} se reorganizaron en una provincia llamada Xinjiang , que significa "Nuevo Territorio". ^{[ 239 ] [ 240 ]}

En 1912, la dinastía Qing fue reemplazada por la República de China. Para 1920, los jadidistas panturcos se habían convertido en un desafío para el caudillo chino Yang Zengxin, quien controlaba Xinjiang. Los uigures organizaron varios levantamientos contra el dominio chino. En 1931, estalló la Rebelión de Kumul , que condujo al establecimiento de un gobierno independiente en Khotan en 1932, ^{[ 241 ]} lo que posteriormente dio lugar a la creación de la Primera República del Turkestán Oriental , oficialmente conocida como la República Turca Islámica del Turkestán Oriental. Los uigures se unieron a los uzbekos, kazajos y kirguises y lograron declarar su independencia el 12 de noviembre de 1933. ^{[ 242 ]} La Primera República del Turquestán Oriental fue un intento efímero de independencia en las áreas que abarcaban Kashgar, Yarkent y Khotan, y fue atacada durante la Rebelión de Qumul por un ejército musulmán chino bajo el mando del general Ma Zhancang y Ma Fuyuan y cayó tras la Batalla de Kashgar (1934). Los soviéticos respaldaron el gobierno del caudillo chino Sheng Shicai sobre el Turquestán Oriental/Xinjiang desde 1934 hasta 1943. En abril de 1937, los remanentes de la Primera República del Turquestán Oriental lanzaron un levantamiento conocido como la Rebelión Islámica en Xinjiang y establecieron brevemente un gobierno independiente, controlando áreas de Atush, Kashgar, Yarkent e incluso partes de Khotan, antes de ser aplastado en octubre de 1937, tras la intervención soviética. ^{[ 243 ]} Sheng Shicai purgó a entre 50.000 y 100.000 personas, en su mayoría uigures, tras este levantamiento. ^{[ 243 ]}

El opresivo reinado de Sheng Shicai alimentó el descontento de los uigures y otros pueblos túrquicos de la región, y Sheng expulsó a los asesores soviéticos tras el apoyo de Estados Unidos al Kuomintang de la República de China . ^{[ 244 ]} Esto llevó a los soviéticos a capitalizar el descontento de los uigures y otros pueblos túrquicos de la región, culminando en su apoyo a la Rebelión de Ili en octubre de 1944. La Rebelión de Ili resultó en el establecimiento de la Segunda República del Turkestán Oriental el 12 de noviembre de 1944, en los tres distritos de lo que ahora es la Prefectura Autónoma Kazaja de Ili . ^{[ 245 ]} Varios uigures pro-KMT como Isa Yusuf Alptekin , Memet Emin Bugra y Mesut Sabri se opusieron a la Segunda República del Turkestán Oriental y apoyaron a la República de China. ^{[ 246 ] [ 247 ] [ 248 ]} En el verano de 1949, los soviéticos purgaron a los treinta principales líderes de la Segunda República del Turkestán Oriental ^{[ 249 ]} y sus cinco principales funcionarios murieron en un misterioso accidente aéreo el 27 de agosto de 1949. ^{[ 250 ]} El 13 de octubre de 1949, el Ejército Popular de Liberación entró en la región y el Ejército Nacional del Turkestán Oriental se fusionó con el 5.º Cuerpo de Ejército del EPL, lo que llevó al fin oficial de la Segunda República del Turkestán Oriental el 22 de diciembre de 1949. ^{[ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]}

Mao proclamó la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Transformó la Segunda República del Turkistán Oriental en la Prefectura Autónoma Kazaja de Ili y nombró a Saifuddin Azizi como el primer gobernador del Partido Comunista de la región. Muchos leales a la República huyeron al exilio en Turquía y países occidentales. El nombre de Xinjiang se cambió a Región Autónoma Uigur de Xinjiang, donde los uigures constituyen la etnia mayoritaria, concentrada principalmente en el suroeste de Xinjiang. ^{[ 255 ]}

El conflicto de Xinjiang es un conflicto separatista en la provincia de Xinjiang, en el extremo oeste de China, cuya región norte se conoce como Dzungaria y cuya región sur (la cuenca del Tarim ) se conoce como Turkestán Oriental. Los separatistas y grupos independentistas uigures afirman que la Segunda República de Turkestán Oriental fue incorporada ilegalmente por China en 1949 y desde entonces ha estado bajo ocupación china. La identidad uigur permanece fragmentada, ya que algunos apoyan una visión panislámica , ejemplificada por el Movimiento Islámico de Turkestán Oriental , mientras que otros apoyan una visión panturca , como la Organización de Liberación de Turkestán Oriental . Un tercer grupo, que incluye a la Asociación Uigur Americana, apoya una visión liberal occidental y espera una intervención liderada por Estados Unidos en Xinjiang. ^{[ 256 ]} Algunos combatientes uigures en Siria también han estudiado el sionismo como modelo para su patria. ^{[ 257 ] [ 258 ]} Como resultado, "ningún grupo uigur o del Turquestán Oriental habla en nombre de todos los uigures", y los uigures en los campos panturcos y panislámicos han cometido actos de violencia, incluidos asesinatos, contra otros uigures que consideran demasiado asimilados a la sociedad china. ^{[ 256 ]}

Activistas uigures como Rebiya Kadeer han intentado principalmente conseguir apoyo internacional para los uigures, incluido el derecho a manifestarse, aunque el gobierno chino la ha acusado de orquestar los disturbios mortales de Ürümqi de julio de 2009. [ ^{259 ] El} libro de Eric Enno Tamm de 2011 afirmaba que "las autoridades han censurado a escritores uigures y han 'derrochado fondos' en historias oficiales que describen la expansión territorial china en las zonas fronterizas étnicas como 'unificaciones (tongyi), nunca como conquistas (zhengfu) o anexiones (tunbing)'" ^{[ 260 ]}

Violaciones de los derechos humanos contra los uigures en Xinjiang.

En 2014, el gobierno chino anunció una " guerra popular contra el terror ". Desde entonces, los uigures en Xinjiang se han visto afectados por extensos controles y restricciones que el Partido Comunista Chino (PCCh) y el gobierno chino han impuesto a sus vidas religiosas, culturales, económicas y sociales. ^{[ 261 ] [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ]} Para asimilarlos por la fuerza , el gobierno ha detenido arbitrariamente a más de un millón de uigures en campos de internamiento . ^{[ 265 ] [ 266 ]} Human Rights Watch afirma que los campos se han utilizado para adoctrinar a uigures y otros musulmanes desde 2017. ^{[ 267 ] [ 268 ]}

Los procedimientos operativos filtrados del gobierno chino indican que la característica principal de los campos es garantizar la adhesión a la ideología del PCCh , y que los reclusos permanecen cautivos de forma continua durante un mínimo de 12 meses, dependiendo de su desempeño en las pruebas de ideología china. ^{[ 269 ]} El New York Times informó que se exige a los reclusos que "canten himnos que alaban al Partido Comunista Chino y escriban ensayos de 'autocrítica'", y que los prisioneros también son sometidos a abusos físicos y verbales por parte de los guardias penitenciarios. ^{[ 270 ]} En ocasiones, se ha asignado a funcionarios chinos para vigilar a las familias de los reclusos, y algunas mujeres han sido detenidas debido a acciones de sus hijos o maridos. ^{[ 270 ]}

Otras políticas han incluido trabajo forzoso , ^{[ 271 ] [ 272 ]} supresión de las prácticas religiosas uigures , ^{[ 273 ]} adoctrinamiento político , ^{[ 274 ]} maltrato severo, ^{[ 275 ]} esterilización forzada , ^{[ 276 ]} anticoncepción forzada , ^{[ 277 ] [ 278 ]} y aborto forzado . ^{[ 279 ] [ 280 ]} Según el investigador alemán Adrian Zenz , cientos de miles de niños han sido separados a la fuerza de sus padres y enviados a internados . ^{[ 281 ] [ 282 ]} El Instituto Australiano de Política Estratégica estima que unas dieciséis mil mezquitas han sido arrasadas o dañadas desde 2017. ^{[ 283 ]} Associated Press informó que de 2015 a 2018, las tasas de natalidad en las regiones mayoritariamente uigures de Hotan y Kashgar cayeron en más del 60%, ^{[ 276 ]} en comparación con una disminución del 9,69% en todo el país. ^{[ 284 ]} La alegación de que las tasas de natalidad uigures son más bajas que las de los chinos Han ha sido cuestionada por expertos de Pakistan Observer , ^{[ 285 ]} Antara , ^{[ 286 ]} y Detik.com . ^{[ 287 ]}

Las políticas han provocado una condena generalizada, y algunos las han calificado de genocidio. En una evaluación de la Oficina de Derechos Humanos de la ONU , las Naciones Unidas (ONU) afirmaron que las políticas y acciones de China en la región de Xinjiang podrían ser crímenes de lesa humanidad , aunque no utilizaron el término genocidio. ^{[ 288 ] [ 289 ]} Estados Unidos ^{[ 290 ]} y legislaturas de varios países han descrito las políticas como un genocidio. El gobierno chino niega haber cometido abusos contra los derechos humanos en Xinjiang ^{[ 291 ] [ 292 ]} y afirma que estos campos servían a los objetivos de promover la ideología del PCCh, prevenir el separatismo , combatir el terrorismo y proporcionar educación vocacional a los uigures. ^{[ 293 ]} Varios académicos, organizaciones de derechos humanos y gobiernos consideran que los abusos perpetrados contra los uigures equivalen a crímenes de lesa humanidad y genocidio .

Los antiguos uigures creían en muchas deidades locales. Estas prácticas dieron origen al chamanismo y al tengrismo . Los uigures también practicaban aspectos del zoroastrismo , como los altares de fuego , y adoptaron el maniqueísmo como religión de estado para el Kaganato Uigur, ^{[ 301 ]} posiblemente en 762 o 763. Los antiguos uigures también practicaban el budismo después de trasladarse a Qocho, y algunos creían en la Iglesia del Oriente . ^{[ 302 ] [ 303 ] [ 304 ] [ 305 ]}

La gente de la región de la cuenca occidental del Tarim comenzó su conversión al Islam a principios del período del Kanato Kara-Khanid. ^{[ 215 ]} Algunas prácticas preislámicas continuaron bajo el dominio musulmán; por ejemplo, si bien el Corán dictaba muchas reglas sobre el matrimonio y el divorcio, otros principios preislámicos basados ​​en el zoroastrismo también ayudaron a dar forma a las leyes del país. ^{[ 306 ]} Hubo conversiones al cristianismo a finales del siglo XIX y principios del XX, pero fueron reprimidas por los agentes del gobierno de la Primera República del Turkestán Oriental . ^{[ 307 ] [ 308 ] [ 309 ]} Debido a la persecución, las iglesias fueron destruidas y los creyentes se dispersaron. ^{[ 310 ]} Según el censo nacional, el 0,5% o 1142 uigures en Kazajstán eran cristianos en 2009. ^{[ 311 ]}

Los uigures modernos son principalmente musulmanes y constituyen la segunda etnia predominantemente musulmana más grande de China, después de los hui . ^{[ 312 ]} La mayoría de los uigures modernos son sunitas , aunque existen conflictos adicionales entre órdenes religiosas sufíes y no sufíes. ^{[ 312 ]} Si bien los uigures modernos consideran el islam como parte de su identidad, la observancia religiosa varía entre las diferentes regiones. En general, los musulmanes de la región sur, en particular de Kashgar, son más conservadores. Por ejemplo, es más común que las mujeres usen el velo (una pieza de tela que cubre completamente la cabeza) en Kashgar que en otras ciudades. ^{[ 313 ]} Sin embargo, el velo está prohibido en ciudades como Ürümqi desde 2014, tras su creciente popularidad en la zona. ^{[ 314 ]}

Aunque la gran mayoría de los musulmanes uigures eran sunitas, había algunos uigures chiitas, principalmente ismaelitas con una minoría duodecimana. Se sabe que las redes de dawah ismaelitas llegaron a las regiones uigures de Xinjiang a través de Badakhshan y los Pamir, donde ya existían focos de islam chiita nizarí y tayyibi entre las comunidades de montaña iranias y turcas. ^{[ 315 ] [ 316 ]} Una minoría de uigures chiitas eran duodecimanos. ^{[ 317 ]} A principios del siglo XX, algunos uigures estudiaron en seminarios chiitas duodecimanos en Nayaf y Qom y posteriormente regresaron a Xinjiang como musulmanes chiitas duodecimanos. ^{[ 318 ]} Durante las épocas republicana y maoísta en China, los musulmanes chiitas fueron marginados tanto a nivel nacional por las autoridades chinas Han como a nivel regional por las élites religiosas sunitas uigures. ^{[ 318 ]} El islam chií duodecimano se asoció históricamente con los persas o tayikos, lo que limitó su adopción entre los uigures. Sin embargo, muchos uigures se convirtieron históricamente al islam chií. ^{[ 319 ]}

Existe una división étnica entre los uigures y los musulmanes hui en Xinjiang, y generalmente practican su culto en mezquitas diferentes. ^{[ 320 ]} El gobierno chino desalienta el culto religioso entre los uigures, ^{[ 321 ]} y hay evidencia de la destrucción de miles de mezquitas uigures, incluidas algunas históricas. ^{[ 322 ]} Según un informe del Instituto Australiano de Política Estratégica de 2020 , las autoridades chinas han destruido o dañado 16 000 mezquitas en Xinjiang desde 2017. ^{[ 323 ] [ 324 ]}

A principios del siglo XXI, surgió en Xinjiang una nueva corriente del islam, el salafismo , principalmente entre la población turca, incluidos los uigures, aunque también existen salafistas hui. Estos salafistas tendían a manifestar panislamismo y abandonaban el nacionalismo en favor de un califato que gobernara Xinjiang en caso de independencia de China. ^{[ 325 ] [ 326 ]} Muchos salafistas uigures se han aliado con el Partido Islámico del Turkistán en respuesta a la creciente represión de los uigures por parte de China. ^{[ 327 ]}

Los antiguos habitantes de la cuenca del Tarim hablaban originalmente diferentes lenguas, como el tocario , el saka (jotanés) y el gandhari . Los pueblos túrquicos que se asentaron en la región en el siglo IX trajeron consigo sus lenguas, que poco a poco fueron suplantando las lenguas originales de los habitantes locales. En el siglo XI, Mahmud al-Kashgari observó que los uigures (de Qocho) hablaban una lengua túrquica pura, pero también hablaban otra lengua entre ellos y tenían dos escrituras diferentes. También señaló que la gente de Khotan no conocía bien el túrquico y tenía su propia lengua y escritura ( jotanés ). ^{[ 328 ]} Los escritores del período karajánida, Al-Kashgari y Yusuf Balasagun , se referían a su lengua túrquica como Khāqāniyya (que significa real) o la "lengua de Kashgar" o simplemente túrquica. ^{[ 329 ] [ 330 ]}

La lengua uigur moderna se clasifica dentro de la rama karluk de la familia de lenguas túrquicas . Está estrechamente relacionada con el Äynu , el lop , el ili turco y el chagatai (las lenguas karluk orientales) y ligeramente menos relacionada con el uzbeko (que es karluk occidental). El uigur es una lengua aglutinante y tiene un orden de palabras sujeto-objeto-verbo . Posee armonía vocálica como otras lenguas túrquicas y tiene casos para sustantivos y verbos , pero carece de distinción de género. ^{[ 331 ]}

Los uigures modernos han adoptado varios sistemas de escritura para su idioma. El alfabeto árabe , conocido como alfabeto chagatai , se adoptó junto con el islam. Este alfabeto se conoce como kona yëziq (escritura antigua). Los cambios políticos del siglo XX propiciaron numerosas reformas de los sistemas de escritura, como el alfabeto cirílico uigur , basado en el alfabeto cirílico ; una nueva escritura uigur latina; y, posteriormente, un alfabeto árabe uigur reformado que representa todas las vocales, a diferencia del kona yëziq. En el siglo XXI también se ideó una nueva versión latina: el alfabeto latino uigur .

En la década de 1990, muchos uigures en algunas partes de Xinjiang no podían hablar chino mandarín . ^{[ 332 ]}

Las obras literarias de los antiguos uigures eran principalmente traducciones de textos religiosos budistas y maniqueos, ^{[ 333 ]} pero también había obras narrativas, poéticas y épicas aparentemente originales de los uigures. Sin embargo, es la literatura del período Kara-Khanid la que los uigures modernos consideran la parte importante de sus tradiciones literarias. Entre estas se encuentran textos religiosos islámicos e historias de pueblos túrquicos , y obras importantes que sobreviven de esa época son Kutadgu Bilig , "Sabiduría de la Gloria Real" de Yusuf Khass Hajib (1069-70), Dīwānu l-Luġat al-Turk de Mahmud al-Kashgari , "Diccionario de dialectos túrquicos" (1072) y Etebetulheqayiq de Ehmed Yükneki . La literatura religiosa uigur moderna incluye la Taẕkirah , biografías de figuras religiosas islámicas y santos. ^{[ 334 ] [ 119 ] [ 335 ]} El Tadhkirah i Khwajagan en idioma turco fue escrito por M. Sadiq Kashghari. ^{[ 336 ]} Entre los siglos XVII y XX se escribieron muchos manuscritos de tazkirah en idioma turco dedicados a historias de sultanes, mártires y santos locales. ^{[ 337 ]} Quizás las piezas más famosas y queridas de la literatura uigur moderna sean Iz de Abdurehim Ötkür , Zimin de Oyghanghan , Anayurt de Zordun Sabir y las novelas Mayimkhan y Misterio de los años de Ziya Samedi .

Escritores y poetas uigures exiliados, como Muyesser Abdul'ehed , utilizan la literatura para destacar los problemas que enfrenta su comunidad. ^{[ 338 ]}

El muqam es el estilo musical clásico. Los 12 muqams constituyen la epopeya oral nacional de los uigures. El sistema muqam se desarrolló entre los uigures del noroeste de China y Asia Central durante los últimos 1500 años, aproximadamente, a partir del sistema modal árabe maqamat , que ha dado origen a numerosos géneros musicales entre los pueblos de Eurasia y el norte de África . Los uigures poseen sistemas muqam locales que llevan el nombre de las ciudades oasis de Xinjiang , como Dolan , Ili , Kumul y Turpan . El sistema más desarrollado hasta la fecha son los 12 muqams de la región occidental de Tarim , que conforman un extenso canon de música y canciones grabadas por intérpretes tradicionales como Turdi Akhun y Omar Akhun en la década de 1950 y posteriormente organizadas en un sistema más sistemático. Si bien los intérpretes folclóricos probablemente improvisaban sus canciones, como en las representaciones turcas de taksim , el canon institucional actual se interpreta como composiciones fijas por conjuntos musicales.

El Muqam uigur de Xinjiang ha sido designado por la UNESCO como parte del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. ^{[ 339 ]}

A Amannisa Khan , a veces llamada Amanni Shahan (1526–1560), se le atribuye la recopilación y, por lo tanto, la preservación de los Doce Muqam. ^{[ 340 ]} El erudito ruso Pantusov escribe que los uigures fabricaban sus propios instrumentos musicales, tenían 62 tipos diferentes de instrumentos musicales, y en cada hogar uigur solía haber un instrumento llamado " duttar ".

La compositora uzbeka Shakhida Shaimardanova utiliza temas de la música folclórica uigur en sus composiciones. ^{[ 341 ]}

Sanam es una danza folclórica popular entre el pueblo uigur. ^{[ 342 ]} Es común que la gente la baile en bodas, ocasiones festivas y fiestas. ^{[ 343 ]} La danza puede realizarse con canto y acompañamiento musical. Sama es una forma de danza grupal para Newruz (Año Nuevo) y otras festividades. ^{[ 343 ]} Otras danzas incluyen las danzas Dolan, Shadiyane y Nazirkom. ^{[ 344 ]} Algunas danzas pueden alternar entre canto y baile, y los tambores de mano uigures llamados dap se utilizan comúnmente como acompañamiento para las danzas uigures.

Durante finales del siglo XIX y principios del XX, las expediciones científicas y arqueológicas a la región de la Ruta de la Seda de Xinjiang descubrieron numerosos templos rupestres, ruinas de monasterios y pinturas murales, así como miniaturas, libros y documentos. En el yacimiento hay 77 cuevas excavadas en la roca . La mayoría tienen espacios rectangulares con techos de arco de medio punto, a menudo divididos en cuatro secciones, cada una con un mural de Buda . El efecto es el de un techo entero cubierto con cientos de murales de Buda. Algunos techos están pintados con un gran Buda rodeado de otras figuras, incluyendo indios, persas y europeos. La calidad de los murales varía: algunos son artísticamente ingenuos, mientras que otros son obras maestras del arte religioso. ^{[ 345 ]}

Históricamente, el nivel educativo de los antiguos uigures era superior al de las demás etnias de su entorno. Los uigures budistas de Qocho se convirtieron en funcionarios del Imperio mongol y gozaron de un alto estatus dentro de él. También introdujeron la escritura para el idioma mongol . En la era islámica, la educación se impartía en mezquitas y madrasas . Durante la dinastía Qing, se establecieron escuelas confucianas chinas en Xinjiang ^{[ 346 ]} y, a finales del siglo XIX, escuelas misioneras cristianas ^{[ 347 ] .}

A finales del siglo XIX y principios del XX, las escuelas solían ubicarse en mezquitas y madrasas. Las mezquitas contaban con escuelas informales, conocidas como mektep o maktab , anexas a ellas. ^{[ 348 ]} El maktab impartía la mayor parte de la educación y su currículo era principalmente religioso y oral. ^{[ 349 ]} Niños y niñas podían recibir clases en escuelas separadas, algunas de las cuales ofrecían asignaturas seculares modernas a principios del siglo XX. ^{[ 346 ] [ 347 ] [ 350 ]} En las madrasas se enseñaban poesía, lógica, gramática árabe y derecho islámico . ^{[ 351 ]} A principios del siglo XX, los jadidistas , musulmanes turcos de Rusia, difundieron nuevas ideas sobre educación ^{[ 352 ] [ 353 ] [ 354 ] [ 355 ]} y popularizaron la identidad de "turkestaní". ^{[ 356 ]}

En tiempos más recientes, la educación religiosa está muy restringida en Xinjiang y las autoridades chinas han intentado erradicar cualquier escuela religiosa que consideren ilegal. ^{[ 357 ] [ 358 ]} Aunque las escuelas privadas islámicas (escuelas sinoárabes (中阿學校)) han sido apoyadas y permitidas por el gobierno chino en las zonas musulmanas Hui desde la década de 1980, esta política no se extiende a las escuelas de Xinjiang por temor al separatismo. ^{[ 359 ] [ 360 ] [ 361 ]}

A principios del siglo XX, la educación laica se generalizó. Al comienzo de la era comunista, los uigures podían elegir entre dos sistemas escolares laicos distintos: uno impartido en su propio idioma y otro que ofrecía instrucción únicamente en chino. ^{[ 362 ]} Muchos uigures vinculaban la preservación de su identidad cultural y religiosa con el idioma de instrucción en las escuelas y, por lo tanto, preferían las escuelas en idioma uigur. ^{[ 347 ] [ 363 ]} Sin embargo, a partir de mediados de la década de 1980, el gobierno chino comenzó a reducir la enseñanza en uigur y, a partir de mediados de la década de 1990, también comenzó a fusionar algunas escuelas de ambos sistemas. Para 2002, la Universidad de Xinjiang , originalmente una institución bilingüe, había dejado de ofrecer cursos en idioma uigur. A partir de 2004, la política gubernamental ha sido que las clases se impartan en chino en la medida de lo posible y, en algunas regiones seleccionadas, la instrucción en chino comenzó en primer grado. ^{[ 364 ]} En 2000 también se estableció un programa especial de internado de educación secundaria superior para uigures, la Clase Xinjiang, con un trabajo de curso realizado completamente en chino. ^{[ 365 ]} Muchas escuelas también pasaron a la educación bilingüe chino-uigur a partir de 2012, ^{[ 366 ]} con la enseñanza en idioma uigur limitada a solo unas pocas horas a la semana. ^{[ 367 ]} El nivel de logro educativo entre los uigures es generalmente más bajo que el de los chinos han; esto puede deberse al costo de la educación, la falta de dominio del idioma chino (ahora el principal medio de instrucción) entre muchos uigures y las peores perspectivas de empleo para los graduados uigures debido a la discriminación laboral a favor de los chinos han. ^{[ 368 ] [ 369 ]} Los uigures en China, a diferencia de los hui y salar , que también son mayoritariamente musulmanes, generalmente no se oponen a la coeducación , ^{[ 370 ]} sin embargo, las niñas pueden ser retiradas de la escuela antes que los niños. ^{[ 347 ]}

La medicina tradicional uigur se conoce como Unani (طب یونانی), tal como se utilizaba históricamente en el Imperio mogol . ^{[ 371 ]} Sir Percy Sykes describió la medicina como "basada en la antigua teoría griega" y mencionó cómo se trataban las dolencias y enfermedades en Through Deserts and Oases of Central Asia . ^{[ 372 ]} Hoy en día, la medicina tradicional todavía se puede encontrar en puestos callejeros. Al igual que en otras medicinas tradicionales, el diagnóstico generalmente se realiza mediante la comprobación del pulso, los síntomas y el historial de la enfermedad, y luego el farmacéutico muele diferentes hierbas secas, elaborando medicamentos personalizados según la prescripción. Los hospitales médicos uigures modernos adoptaron la ciencia y la medicina modernas y aplicaron tecnología farmacéutica basada en la evidencia a las medicinas tradicionales. Históricamente, el conocimiento médico uigur ha contribuido a la medicina china en términos de tratamientos médicos, materiales e ingredientes medicinales y detección de síntomas. ^{[ 373 ]}

La gastronomía uigur muestra influencias tanto de Asia Central como de China . Un plato típico uigur es el polu (o pilaf ), un plato común en toda Asia Central. En una versión tradicional del polu uigur , primero se fríen zanahorias y cordero (o pollo) en aceite con cebolla, luego se añade arroz y agua, y se cuece al vapor. También se pueden añadir pasas y albaricoques secos. Asimismo, se encuentran platos como el kawaplar ( en uigur : Каваплар ) o el chuanr (es decir, kebabs o carne a la parrilla). Otro plato uigur común es el leghmen ( لەغمەن , ләғмән ), un plato de fideos con una guarnición salteada ( säy , del chino cai ,菜) generalmente hecha de cordero y verduras, como tomates, cebollas, pimientos verdes, chiles y repollo. Es probable que este plato tenga su origen en el lamian chino , pero su sabor y método de preparación son distintivamente uigures. ^{[ 374 ]}

La comida uigur ( Uyghur Yemekliri , Уйғур Йәмәклири ) se caracteriza por el consumo de cordero , ternera , camello (exclusivamente bactriano ), pollo , ganso , zanahorias , tomates , cebollas , pimientos , berenjena , apio , diversos productos lácteos y frutas.

Un desayuno al estilo uigur consiste en té con pan casero, yogur natural , aceitunas , miel , pasas y almendras . A los uigures les gusta agasajar a sus invitados con té, naan y fruta antes de que estén listos los platos principales.

Sangza ( ساڭزا , Саңза ) son palitos crujientes de masa de harina de trigo fritos , una especialidad festiva. Samsa ( سامسا , Самса ) son empanadas de cordero horneadas en un horno de ladrillo especial. Youtazi es pan de varias capas al vapor. Göshnan ( گۆشنان , Гөшнан ) son empanadas de cordero a la plancha. Pamirdin ( Памирдин ) son empanadas horneadas rellenas de cordero, zanahorias y cebollas. Shorpa es sopa de cordero ( شۇرپا , Шорпа ). Otros platos incluyen Toghach ( Тоғач ) (un tipo de pan tandoor ) y Tunurkawab ( Тунуркаваб ). Girde ( Гирде ) es también un pan muy popular parecido a un bagel , con una corteza dura y crujiente y un interior suave.

Un pastel que venden los uigures es el tradicional pastel de nueces uigur. ^{[ 375 ] [ 376 ] [ 377 ]}

Los uigures suelen usar chapan , un abrigo, y doppa , un tipo de sombrero para hombres. Otro tipo de tocado, el salwa telpek ( salwa tälpäk , салва тәлпәк), también lo usan. ^{[ 378 ]}

A principios del siglo XX, las mujeres turcas de Xinjiang usaban velos que cubrían el rostro con gorros de terciopelo adornados con piel de nutria, como atestiguó el aventurero Ahmad Kamal en la década de 1930. ^{[ 379 ]} Los viajeros de la época, Sir Percy Sykes y Ella Sykes, escribieron que en Kashgar las mujeres iban al bazar "realizando transacciones comerciales con el velo echado hacia atrás", pero los mulás intentaban imponer el uso del velo y "tenían la costumbre de golpear a quienes mostraban su rostro en el Gran Bazar". ^{[ 380 ]} En ese período, pertenecer a diferentes estatus sociales implicaba una diferencia en el rigor con el que se usaba el velo. ^{[ 381 ]}

Los hombres musulmanes turcos tradicionalmente se cortan todo el cabello de la cabeza. ^{[ 382 ]} Sir Aurel Stein observó que los «turcos musulmanes acostumbraban a cubrir su cabeza rapada con un gorro de piel grueso cuando la temperatura era tan baja como lo era entonces». ^{[ 383 ]} No se cortaban el cabello los hombres en los ajuz ayyam , días del año considerados de mal augurio. ^{[ 384 ]}

Yengisar es famoso por la fabricación de cuchillos artesanales uigures. ^{[ 385 ] [ 386 ] [ 387 ]} La palabra uigur para cuchillo es pichaq ( پىچاق , пичақ ) y la palabra para fabricación de cuchillos (cuchillero) es pichaqchiliq ( پىچاقچىلىقى , пичақчилиқ ). ^{[ 388 ]} Los artesanos uigures en Yengisar son conocidos por su fabricación de cuchillos. Los hombres uigures llevan tales cuchillos como parte de su cultura para demostrar la masculinidad del portador, ^{[ 389 ]} pero esto también ha llevado a tensión étnica. ^{[ 390 ] [ 391 ]} Se impusieron limitaciones a la venta de cuchillos debido a preocupaciones sobre terrorismo y agresiones violentas. ^{[ 392 ]}

La mayoría de los uigures son agricultores. El cultivo de cosechas en una región árida les ha permitido dominar las técnicas de irrigación. Esto incluye la construcción y el mantenimiento de canales subterráneos llamados karez , que llevan agua desde las montañas hasta sus campos. Algunos de los productos agrícolas más conocidos son las manzanas (especialmente de Ghulja ), los melones dulces (de Hami ) y las uvas de Turpan . Sin embargo, muchos uigures también trabajan en la minería, la manufactura, la industria algodonera y la petroquímica. Las artesanías locales, como el tejido de alfombras y la talla de jade, también son importantes para la industria artesanal uigur. ^{[ 393 ]}

Algunos uigures han obtenido empleos a través de programas de acción afirmativa del gobierno chino. ^{[ 394 ]} Los uigures también pueden tener dificultades para obtener préstamos sin intereses (debido a las creencias islámicas). ^{[ 395 ]} La falta general de dominio del mandarín por parte de los uigures también crea una barrera para acceder a empleos en los sectores público y privado. ^{[ 396 ]}

Desde la llegada del Islam, la mayoría de los uigures han usado "nombres árabes", pero algunos todavía usan nombres uigures tradicionales y nombres de otro origen. ^{[ 397 ]} Después del establecimiento de la Unión Soviética, muchos uigures que estudiaron en Asia Central soviética agregaron sufijos rusos para rusificar sus apellidos. ^{[ 398 ]} Nombres de Rusia y Europa se usan en Qaramay y Ürümqi por parte de la población de uigures que viven en ciudades. Otros usan nombres con etimologías difíciles de entender, la mayoría datan de la era islámica y son de derivación árabe o persa. ^{[ 399 ]} Algunos nombres uigures preislámicos se conservan en Turpan y Qumul . ^{[ 397 ]} El gobierno ha prohibido unas dos docenas de nombres islámicos. ^{[ 321 ]}