Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Imperio Chalukya Occidental

{{Cite book |last=Sen |first=Sailendra |title=A Textbook of Medieval Indian History |publisher=Primus Books |year=2013 |isbn=978-93-80607-34-4 |pages=52–53}} "},"event_pre":{"wt...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Artículo con protección extendida

El Imperio Chalukya Occidental ( / tʃ ə ˈ l uː k j ə / chə- LOO -kyə ) gobernó la mayor parte del Decán occidental , en el sur de la India , entre los siglos X y XII. Esta dinastía kannada a veces se denomina Chalukya de Kalyani por su capital real en Kalyani, la actual Basavakalyan en el distrito moderno de Bidar del estado de Karnataka , y alternativamente Chalukya Posterior por su relación teórica con la dinastía Chalukya de Badami del siglo VI . La dinastía se llama Chalukya Occidental para diferenciarla de los Chalukya Orientales de Vengi , contemporáneos de la misma dinastía. Antes del auge de estos Chalukya, el Imperio Rashtrakuta de Manyakheta controló la mayor parte de la meseta del Decán y la India central durante más de dos siglos. En 973, ante la confusión reinante en el imperio Rashtrakuta tras la exitosa invasión de su capital por parte de Tailapa II , gobernante de la dinastía Paramara de Malwa, un vasallo de la dinastía Rashtrakuta que gobernaba desde la región de Bijapur derrotó a sus señores y estableció Manyakheta como su capital. La dinastía ascendió rápidamente al poder y se convirtió en un imperio bajo el reinado de Someshvara I, quien trasladó la capital a Kalyani.

Durante más de un siglo, los dos imperios del sur de la India, los Chalukyas occidentales y la dinastía Chola de Thanjavur, libraron numerosas y feroces guerras para controlar la fértil región de Vengi . Durante estos conflictos, los Chalukyas orientales de Vengi, primos lejanos de los Chalukyas occidentales pero emparentados con los Chola por matrimonio, se aliaron con los Chola, complicando aún más la situación. Durante el reinado de Vikramaditya VI , a finales del siglo XI y principios del XII, los Chalukyas occidentales se enfrentaron con contundencia a los Chola y alcanzaron su máximo esplendor, gobernando territorios que se extendían por la mayor parte del Deccan, entre el río Narmada en el norte y el río Kaveri en el sur. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Sus hazañas no se limitaron al sur, ya que incluso como príncipe, durante el reinado de Someshvara I, dirigió exitosas campañas militares hasta el este, en lo que hoy son Bihar y Bengala . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Durante este período, las otras familias gobernantes importantes del Deccan, el Imperio Hoysala , la dinastía Seuna , la dinastía Kakatiya y los Kalachuris de Kalyani , fueron subordinadas de los Chalukyas occidentales y obtuvieron su independencia solo cuando el poder de los Chalukya disminuyó durante la segunda mitad del siglo XII.

La arquitectura de los Chalukya occidentales, conocida hoy como un estilo de transición, representa un vínculo arquitectónico entre el estilo de la primera dinastía Chalukya y el del posterior Imperio Hoysala. La mayoría de sus monumentos se encuentran en los distritos que bordean el río Tungabhadra, en el centro de Karnataka. Ejemplos destacados son el templo Kasivisvesvara en Lakkundi , el templo Mallikarjuna en Kuruvatti , el templo Kalleshvara en Bagali y el templo Mahadeva en Itagi . Este fue un período importante en el desarrollo de las bellas artes en el sur de la India, especialmente en la literatura, ya que los reyes Chalukya occidentales fomentaron la escritura en su lengua materna, el kannada, y en sánscrito .

Historia

Antigua inscripción en kannada fechada en 1028 d. C. del reinado del rey Jayasimha II en el templo de Praneshvara en Talagunda , distrito de Shivamogga
Antigua inscripción en kannada fechada en 1057 d.C. del rey Someshvara I en el templo de Kalleshwara, Hire Hadagali en el distrito de Bellary.
Templo de Mahadeva en Itagi, distrito de Koppal , Karnataka.

El conocimiento de la historia de los Chalukya occidentales se ha obtenido mediante el examen de las numerosas inscripciones en lengua kannada dejadas por los reyes (los eruditos Sheldon Pollock y Jan Houben han afirmado que el 90 por ciento de las inscripciones reales Chalukya están en kannada), [ 11 ] [ 12 ] y del estudio de importantes documentos literarios contemporáneos en la literatura Chalukya occidental, como Gada Yuddha (982 d. C.) en kannada por Ranna y Vikramankadeva Charitam (1120) en sánscrito por Bilhana . [ 13 ] [ 14 ] El registro más antiguo data de 957, durante el reinado de Tailapa II , cuando los Chalukya occidentales aún eran vasallos de los Rashtrakutas y Tailapa II gobernaba desde Tardavadi en el actual distrito de Bijapur , Karnataka . [ 15 ] [ 16 ] La genealogía de los reyes de este imperio aún se debate. Una teoría, basada en evidencia literaria e inscripciones contemporáneas, además del hallazgo de que los Chalukyas occidentales empleaban títulos y nombres comúnmente utilizados por los primeros Chalukyas, sugiere que los reyes Chalukya occidentales pertenecían a la misma línea familiar que la ilustre dinastía Chalukya del siglo VI, [ 17 ] [ 18 ] mientras que otra evidencia inscripciones de los Chalukya occidentales indica que eran una línea distinta no relacionada con los primeros Chalukyas. [ 19 ]

Los registros sugieren una posible rebelión de un rey local Chalukya, Chattigadeva de la provincia de Banavasi (c. 967), en alianza con jefes locales Kadamba . Sin embargo, esta rebelión no fructificó, pero allanó el camino para su sucesor Tailapa II. [ 20 ] Unos años más tarde, Tailapa II restableció el gobierno Chalukya y derrotó a los Rashtrakutas durante el reinado de Karka II al hacer coincidir su rebelión con la confusión causada en la capital Rashtrakuta de Manyakheta por los Paramaras invasores de la India central en 973. [ 21 ] [ 22 ] Después de vencer a los Rashtrakutas, Tailapa II trasladó su capital a Manyakheta y consolidó el imperio Chalukya en el Deccan occidental al someter a los Paramara y otros rivales agresivos y extender su control sobre el territorio entre los ríos Narmada y Tungabhadra. [ 23 ] Sin embargo, algunas inscripciones indican que Balagamve en el territorio de Mysore pudo haber sido un centro de poder hasta el reinado de Someshvara I en 1042. [ 24 ]

La intensa rivalidad entre el reino del Decán occidental y los reinos tamiles se agudizó en el siglo XI por los fértiles valles fluviales de la región del doab , entre los ríos Krishna y Godavari, conocidos como Vengi (actual Andhra Pradesh costero ). Los Chalukyas occidentales y la dinastía Chola libraron numerosas y cruentas guerras por el control de este recurso estratégico. Los Chola imperiales alcanzaron el poder durante el reinado del famoso rey Rajaraja Chola I y el príncipe heredero Rajendra Chola I. El emperador Chola Rajaraja Chola I conquistó partes del territorio Chalukya en el actual sur de Karnataka, sometiendo a la dinastía Ganga occidental de Gangavadi . Los Chalukyas orientales de Vengi eran parientes de los Chalukyas occidentales, pero se vieron cada vez más influenciados por los Chola a través de sus alianzas matrimoniales con el reino tamil. Dado que esto iba en contra de los intereses de los Chalukyas occidentales, no tardaron en involucrarse política y militarmente en Vengi. Cuando el rey Satyashraya sucedió a Tailapa II en el trono, pudo proteger su reino de la agresión Chola, así como sus territorios del norte en Konkan y Gujarat, aunque su control sobre Vengi era inestable. En 1007, el príncipe heredero Chola Rajendra Chola I invadió a los Chalukyas occidentales y libró una batalla con el emperador Chalukya occidental Satyashraya en Donur, en el distrito de Bijapur de Karnataka. Según una inscripción de Satyasraya de Dharwad, Rajaraja Nittavinoda Rajendra Vidyadhara, ornamento de la raza Chola, Nurmudi-Chola (Cien Coronas Chola) invadió el Imperio Chalukya Occidental en 1007 d. C. con un ejército de 900.000 soldados, llevando fuego y espada por toda la región. Las tropas invasoras avanzaron hasta Donur en el distrito de Bijapur en su camino a la capital Chalukya Manyakheta , donde fueron recibidas por el ejército Chalukya bajo el mando de Satyashraya. Las inscripciones del gran templo de Tanjore y las inscripciones de Hottur afirman que Rajendra Chola I destruyó la capital de los Chalukya occidentales. [ 25 ] El resultado de la batalla fue que los Cholas conquistaron Gangapadi y Nolambapadi. ​​El sucesor de Satyashraya, Jayasimha II , libró muchas batallas con los Cholas en el sur alrededor de 1020-21 cuando ambos reinos poderosos luchaban por elegir al rey de Vengi. [ 26 ] [ 27 ] Poco después, alrededor de 1024, Jayasimha II sometió a los Paramara del centro de la India y al rebelde rey Yadava Bhillama .26 ]

Se sabe por los registros que el hijo de Jayasimha, Someshvara I , cuyo gobierno el historiador Sen considera un período brillante en el gobierno de los Chalukya occidentales, trasladó la capital Chalukya a Kalyani alrededor de 1042. [ 28 ] [ 29 ] Las hostilidades con los Cholas continuaron mientras ambos bandos ganaban y perdían batallas, aunque ninguno perdió territorio significativo [ 30 ] [ 31 ] durante la lucha constante por instalar un títere en el trono de Vengi. En 1066, Vikramaditya VI, hijo de Someshwara I, había invadido el Imperio Chola penetrando hasta la capital Gangaikonda Cholapuram y amenazando la ciudad antes de ser rechazado por los Cholas. [ 29 ] [ 32 ] [ 33 ] En la batalla de Vijayawada que se libró en 1068 entre Someshvara I y el emperador Chola Virarajendra Chola , Someshwara I y su hijo Vikramaditya VI sufrieron una derrota y perdieron Vengi a manos de los Cholas. Después de la batalla, Someshwara I, debido a una enfermedad incurable, se ahogó en el río Tungabhadra ( Paramayoga ). [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] A pesar de muchos conflictos con los Cholas en el sur, Someshvara I había logrado mantener el control sobre los territorios del norte en Konkan, Gujarat, Malwa y Kalinga durante su reinado. Su sucesor, su hijo mayor Someshvara II , se enemistó con su hermano menor, Vikramaditya VI , un ambicioso guerrero que inicialmente había sido gobernador de Gangavadi en el sur de Deccan cuando Someshvara II era rey. Antes de 1068, incluso siendo príncipe, Vikramaditya VI había invadido Bengala , debilitando al imperio Pala reinante . Estas incursiones llevaron al establecimiento de dinastías Karnata como la dinastía Sena y la dinastía Varman en Bengala, y la dinastía Nayanadeva en Bihar. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] A la muerte de Someshvara I en abril de 1068, su hijo Someshvara II lo sucedió como rey de Chalukya. Poco después estalló una disputa entre él y su hermano menor, lo que resultó en una guerra civil entre ambos por el control del imperio, y el hermano se proclamó Vikramaditya VI de Chalukya Occidental. La solicitud de ayuda de Vikramaditya al rey Virarajendra CholaFue bien recibido, y Virarajendra registró posteriormente que reconoció a Vikramaditya VI como rey de los Chalukya occidentales. Virarajendra casó a su hija con Vikramaditya VI y forjó una alianza con él, poniendo fin a la larga disputa entre los dos imperios. Vikramaditya VI se ganó la lealtad de los feudatarios Chalukya: los Hoysala, los Seuna y los Kadambas de Hangal. En 1075, Vikramaditya derrocó a Someshawara II y se convirtió en emperador de los Chalukya occidentales. Entre 1075 y 1076, durante el reinado Chola de Kulottunga I , la guerra comenzó con la incursión de las fuerzas de Vikramaditya en los territorios Chola y los dos ejércitos se encontraron en el distrito de Kolar. Lo que siguió fue el contraataque Chola, conocido popularmente como el episodio de Nangili. En la batalla que siguió, el ejército Chalukya fue completamente derrotado y perseguido por las fuerzas Chola desde los caminos rocosos de Nangili hasta el Tungabhadra, pasando por Manalur. Se dice que Vikramaditya se retiró apresuradamente y huyó. [ 37 ] [ 38 ]

El reinado de cincuenta años de Vikramaditya VI, el más exitoso de los últimos gobernantes Chalukya, fue un período importante en la historia de Karnataka y es conocido por los historiadores como la "era Chalukya Vikrama". [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] No solo logró controlar a sus poderosos feudatarios en el norte (Kadamba Jayakesi II de Goa, Silhara Bhoja y el rey Yadava) y en el sur (Hoysala Vishnuvardhana), sino que también se enfrentó con éxito a los Cholas imperiales, a quienes derrotó en la batalla de Vengi en 1093 y nuevamente en 1118. Retuvo este territorio durante muchos años a pesar de las continuas hostilidades con los Cholas. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Esta victoria en Vengi redujo la influencia Chola en el Deccan oriental y lo convirtió en emperador de territorios que se extendían desde el río Kaveri en el sur hasta el río Narmada en el norte, lo que le valió los títulos de Permadideva y Tribhuvanamalla (señor de tres mundos). Los eruditos de su tiempo le rindieron brillantes homenajes por su liderazgo militar, su interés en las bellas artes y su tolerancia religiosa. [ 42 ] [ 43 ] La literatura proliferó y eruditos en kannada y sánscrito adornaron su corte. El poeta Bilhana, que emigró de la lejana Cachemira , elogió al rey en su conocida obra Vikramankadeva Charita . [ 44 ] [ 45 ] Vikramaditya VI no solo fue un guerrero capaz, sino también un rey devoto, como lo indican sus numerosas inscripciones que registran donaciones hechas a eruditos y centros religiosos. [ 46 ] [ 47 ]

Rechazar

Chalukyas occidentales de Kalyana, moneda del rey Somesvara I Trailokyamalla (1043-1068). Fachada de templo / Ornamentación floral elaborada. [ 48 ]

La guerra continua con los Cholas agotó a ambos imperios, dando a sus subordinados la oportunidad de rebelarse. [ 47 ] [ 51 ] En las décadas posteriores a la muerte de Vikramaditya VI en 1126, el imperio disminuyó constantemente en tamaño a medida que sus poderosos feudatarios expandieron su autonomía y control territorial. [ 47 ] [ 52 ] El período entre 1150 y 1200 vio muchas batallas reñidas entre los Chalukyas y sus feudatarios que también estaban en guerra entre sí. Para la época de Jagadhekamalla II , los Chalukyas habían perdido el control de Vengi y su sucesor, Tailapa III , fue derrotado por el rey Kakatiya Prola en 1149. [ 52 ] Tailapa III fue hecho prisionero y luego liberado, lo que redujo el prestigio de los Chalukyas occidentales. Al ver la decadencia y la incertidumbre que se infiltraban en el gobierno Chalukya, los Hoysalas y los Seunas también invadieron el imperio. Hoysala Narasimha I derrotó y mató a Tailapa III, pero no pudo vencer a los Kalachuris, que luchaban por el control de la misma región. En 1157, los Kalachuris de Kalyanis, bajo el mando de Bijjala II, capturaron Kalyani y la ocuparon durante los siguientes veinte años, obligando a los Chalukyas a trasladar su capital a Annigeri , ubicada en el actual distrito de Dharwad . [ 52 ] [ 53 ]

Los Kalachuris fueron originalmente inmigrantes en el sur del Deccan desde el centro de la India y se llamaban a sí mismos Kalanjarapuravaradhisavaras . [ 54 ] Bijjala II y sus antepasados ​​habían gobernado como comandantes Chalukya ( Mahamandaleshwar ) sobre las provincias de Karhad-4000 y Tardavadi-1000 (región superpuesta en los actuales Karnataka y Maharashtra) con Mangalavada [ 55 ] o Annigeri [ 56 ] como su capital. El registro Chikkalagi de Bijjala II de 1157 lo llama Mahabhujabala Chakravarti ("emperador con hombros y brazos poderosos") indica que ya no era un subordinado de los Chalukyas. [ 55 ] Sin embargo, los sucesores de Bijjala II no pudieron mantener Kalyani y su gobierno terminó en 1183 cuando el último vástago Chalukya, Someshvara IV , hizo un último intento por recuperar el control del imperio recapturando Kalyani. [ 53 ] [ 56 ] El rey Kalachuri Sankama fue asesinado por el general Chalukya Narasimha en este conflicto. [ 57 ] [ 58 ] Durante este tiempo, Hoysala Veera Ballala II se estaba volviendo ambicioso y se enfrentó en varias ocasiones con los Chalukyas y otros pretendientes sobre su imperio. Derrotó a Chalukya Someshvara IV y Seuna Bhillama V, trayendo grandes regiones en el valle del río Krishna bajo los dominios Hoysala, pero no tuvo éxito contra los Kalachuris. [ 59 ] Los Seunas bajo Bhillama V también estaban en una expansión imperialista cuando los Chalukyas recuperaron Kalyani. Sus ambiciones se vieron temporalmente frenadas por su derrota ante el general Chalukya Barma en 1183, pero posteriormente obtuvieron su venganza en 1189. [ 60 ]

El esfuerzo general de Someshvara IV por reconstruir el imperio Chalukya fracasó y la dinastía fue derrocada por los gobernantes Seuna, quienes obligaron a Someshvara IV a exiliarse en Banavasi en 1189. Tras la caída de los Chalukyas, los Seunas y los Hoysalas continuaron guerreando por la región del río Krishna en 1191, infligiéndose mutuamente derrotas en distintos momentos. [ 61 ] Este período presenció la caída de dos grandes imperios: los Chalukyas del Decán occidental y los Cholas de Tamilakam. Sobre las ruinas de estos dos imperios se erigieron los reinos de sus vasallos, cuyas mutuas rivalidades llenaron los anales de la historia del Decán durante más de cien años, llegando los Pandyas a controlar algunas regiones del antiguo imperio Chola. [ 62 ]

Administración

Grupo de templos Mallikarjuna en Badami en el distrito de Bagalkot , Karnataka

La monarquía Chalukya occidental era hereditaria y pasaba al hermano del rey si este no tenía un heredero varón. La administración estaba muy descentralizada y clanes feudales como los Alupas , los Hoysalas, los Kakatiya, los Seuna, los Kalachuri del sur y otros tenían permitido gobernar sus provincias autónomas, pagando un tributo anual al emperador Chalukya. [ 63 ] Las inscripciones excavadas registran títulos como Mahapradhana (ministro principal), Sandhivigrahika y Dharmadhikari (juez principal). Algunos cargos, como Tadeyadandanayaka (comandante del ejército de reserva), estaban especializados en su función, mientras que todos los cargos ministeriales incluían el rol de Dandanayaka (comandante), lo que demuestra que los miembros del gabinete estaban entrenados como comandantes del ejército, además de poseer habilidades administrativas generales. [ 64 ]

El reino se dividió en provincias como Banavasi-12000 , Nolambavadi-32000 , Gangavadi-96000 , cada nombre incluyendo el número de aldeas bajo su jurisdicción. Las provincias grandes se dividieron en provincias más pequeñas que contenían un menor número de aldeas, como Belavola-300 . Las grandes provincias se llamaban Mandala y bajo ellas había Nadu, dividido a su vez en Kampanas (grupos de aldeas) y finalmente un Bada (aldea). Un Mandala estaba bajo el mando de un miembro de la familia real, un feudatario de confianza o un alto funcionario. El propio Tailapa II estuvo a cargo de la provincia de Tardavadi durante el gobierno de los Rashtrakuta . Los jefes de los Mandalas eran transferibles según los acontecimientos políticos. Por ejemplo, un funcionario llamado Bammanayya administró Banavasi-12000 bajo el rey Someshvara III, pero más tarde fue transferido a Halasige-12000. Las mujeres de la familia real también administraban Nadus y Kampanas . Los comandantes del ejército recibían el título de Mahamandaleshwaras y aquellos que dirigían un Nadu recibían el título de Nadugouvnda . [ 65 ]

Los Chalukyas occidentales acuñaron pagodas de oro con marcas de punzón con leyendas en kannada y nagari [ 66 ] que eran monedas de oro grandes y delgadas con varias marcas de punzón variables en el anverso. Por lo general, llevaban múltiples punzones de símbolos como un león estilizado, Sri en kannada, [ 67 ] una punta de lanza, el título del rey, un loto y otros. Jayasimha II usó la leyenda Sri Jaya , Someshvara I emitió monedas con Sri Tre lo ka malla , Someshvara II usó Bhuvaneka malla , la moneda de Lakshmideva llevaba Sri Lasha , y la moneda de Jagadhekamalla II tenía la leyenda Sri Jagade . Los Alupas, un feudatario, acuñaron monedas con la leyenda en kannada y nagari Sri Pandya Dhanamjaya . [ 68 ] Lakkundi en el distrito de Gadag y Sudi en el distrito de Dharwad fueron las principales cecas ( Tankhashaley ). Su moneda de oro más pesada era la Gadyanaka, que pesaba 96 granos . Otras monedas incluían la Dramma (65 granos), la Kalanju (48 granos), la Kasu (15 granos), la Manjadi (2,5 granos), la Akkam (1,25 granos) y la Pana (9,6 granos). [ 69 ]       

Economía

Mantapa ornamentada en el templo de Kalleshvara (987 d.C.) en Bagali, distrito de Davanagere

La agricultura era la principal fuente de ingresos del imperio a través de impuestos sobre la tierra y los productos agrícolas. La mayoría de la población vivía en aldeas y se dedicaba al cultivo de los principales productos básicos: arroz , legumbres y algodón en las zonas áridas, y caña de azúcar en las zonas con suficiente lluvia . La areca y el betel eran los principales cultivos comerciales. Las condiciones de vida de los campesinos que trabajaban la tierra debían ser tolerables, ya que no existen registros de revueltas de campesinos sin tierra contra los terratenientes ricos. Si los campesinos estaban descontentos, la práctica común era emigrar en masa fuera de la jurisdicción del gobernante que los maltrataba, privándolo así de los ingresos derivados de su trabajo. [ 70 ]

Se aplicaban impuestos a los productos mineros y forestales, y se obtenían ingresos adicionales mediante peajes por el uso de las instalaciones de transporte. El estado también recaudaba tasas aduaneras, licencias profesionales y multas judiciales. [ 71 ] Los registros muestran que se gravaban los caballos y la sal, así como las mercancías (oro, textiles, perfumes) y los productos agrícolas (pimienta negra, arroz, especias, hojas de betel, hojas de palma, cocos y azúcar). La evaluación del impuesto sobre la tierra se basaba en estudios frecuentes que evaluaban la calidad de la tierra y el tipo de producción. Los registros de Chalukya mencionan específicamente las tierras de tierra negra y roja, además de los humedales, las tierras secas y las tierras baldías, para determinar las tasas impositivas. [ 72 ]

Las figuras clave mencionadas en las inscripciones de las zonas rurales eran los Gavundas (funcionarios) o Goudas . Los Gavundas pertenecían a dos estratos económicos: el Praja Gavunda (Gavunda del pueblo) y el Prabhu Gavunda (señor de los Gavundas). Cumplían la doble función de representar al pueblo ante los gobernantes y, al mismo tiempo, actuar como funcionarios estatales encargados de la recaudación de impuestos y la formación de milicias. Se les menciona en inscripciones relacionadas con transacciones de tierras, mantenimiento de sistemas de riego, recaudación de impuestos en las aldeas y funciones del consejo de la aldea. [ 73 ]

La organización de empresas corporativas se generalizó en el siglo XI. [ 74 ] Casi todas las artes y oficios se organizaron en gremios y el trabajo se realizaba de forma corporativa; los registros no mencionan a artistas, escultores ni artesanos individuales. Solo en las regiones gobernadas por los Hoysala los escultores individuales grababan sus nombres debajo de sus creaciones. [ 75 ] Los comerciantes se organizaron en poderosos gremios que trascendían las divisiones políticas, lo que permitía que sus operaciones no se vieran afectadas en gran medida por guerras y revoluciones. Su única amenaza era la posibilidad de robos por parte de bandidos cuando sus barcos y caravanas viajaban a tierras lejanas. Entre los poderosos gremios mercantiles del sur de la India se encontraban el Manigramam , el Nagarattar y el Anjuvannam . Los gremios locales se llamaban nagaram , mientras que los Nanadesis eran comerciantes de reinos vecinos que quizás mezclaban los negocios con el placer. El gremio mercantil más rico, influyente y célebre del sur de la India era el autodenominado Ainnurruvar , también conocido como los 500 Svamis de Ayyavolepura ( brahmanes y mahajanas de la actual Aihole ), [ 76 ] [ 77 ] que realizaba un extenso comercio terrestre y marítimo, contribuyendo así significativamente al comercio exterior total del imperio. Protegía con vehemencia sus obligaciones comerciales ( Vira Bananjudharma o ley de los nobles mercaderes) y sus miembros solían dejar constancia de sus logros en inscripciones ( prasasti ). Quinientas de estas inscripciones Prasasti excavadas , con su propia bandera y emblema, el toro, dan testimonio de su orgullo por su actividad.

Los comerciantes adinerados contribuyeron significativamente al tesoro del rey mediante el pago de impuestos de importación y exportación. Los edictos de los Aihole Svamis mencionan vínculos comerciales con reinos extranjeros como Chera , Pandya , Maleya ( Malasia ), Magadh , Kaushal , Saurashtra , Kurumba, Kambhoja ( Camboya ), Lata ( Gujarat ), Parasa ( Persia ) y Nepal . Viajando tanto por tierra como por mar, estos mercaderes comerciaban principalmente con piedras preciosas, especias, perfumes y otros artículos especializados como el alcanfor. El comercio de piedras preciosas prosperó, como diamantes, lapislázuli , ónix , topacio , carbunclos y esmeraldas . Las especias más comercializadas eran el cardamomo, el azafrán y el clavo, mientras que los perfumes incluían derivados del sándalo, el bdellium , el almizcle, la civeta y la rosa. Estos artículos se vendían a granel o ambulantemente por comerciantes locales en las ciudades. [ 78 ] Los Chalukyas occidentales controlaban la mayor parte de la costa occidental del sur de la India y, para el siglo X, habían establecido extensos lazos comerciales con el Imperio Tang de China , los imperios del sudeste asiático y el Califato abasí de Bagdad , y para el siglo XII las flotas chinas frecuentaban los puertos indios. Las exportaciones a la China de la dinastía Song incluían textiles, especias, plantas medicinales, joyas, marfil, cuerno de rinoceronte, ébano y alcanfor. Los mismos productos también llegaban a puertos en el oeste, como Dhofar y Adén . Los destinos finales de quienes comerciaban con el oeste eran Persia, Arabia y Egipto. [ 79 ] El próspero centro comercial de Siraf , un puerto en la costa oriental del Golfo Pérsico, atendía a una clientela internacional de comerciantes, incluidos los del imperio Chalukya, quienes eran agasajados por ricos comerciantes locales durante sus visitas comerciales. Un indicador de la importancia de los comerciantes indios en Siraf proviene de registros que describen platos reservados para ellos. [ 80 ] Además de esto, Siraf recibió madera de aloe , perfumes, sándalo y condimentos. La importación más cara al sur de la India eran los envíos de caballos árabes, comercio monopolizado por árabes y comerciantes brahmanes locales. El viajero Marco PoloEn el siglo XIII, se registró que la cría de caballos nunca tuvo éxito en la India debido a las diferentes condiciones climáticas, del suelo y de los pastizales. [ 79 ]

Cultura

Religión

Estatua de Basavanna
Una piedra de héroe con una antigua inscripción en kannada (1115 d. C.) durante el reinado de Vikarmaditya VI en el templo de Kedareshvara en Balligavi.

La caída del imperio Rashtrakuta ante los Chalukyas occidentales en el siglo X, coincidiendo con la derrota de la dinastía Ganga occidental por los Cholas en Gangavadi , fue un revés para el jainismo . El crecimiento del virashaivismo en el territorio Chalukya y del hinduismo vaishnava en la región Hoysala fue paralelo a una disminución general del interés por el jainismo, aunque los reinos sucesores continuaron siendo religiosamente tolerantes. [ 81 ] Dos lugares de culto jainista en el territorio Hoysala continuaron siendo patrocinados, Shravanabelagola y Kambadahalli . El declive del budismo en el sur de la India había comenzado en el siglo VIII con la difusión de la filosofía Advaita de Adi Shankara . [ 82 ] Los únicos lugares de culto budista que permanecieron durante el gobierno de los Chalukya occidentales fueron en Dambal y Balligavi . [ 83 ] No hay mención de conflicto religioso en los escritos e inscripciones de la época, lo que sugiere que la transición religiosa fue pacífica.

Aunque el origen de la fe Virashaiva ha sido objeto de debate, el movimiento creció gracias a su asociación con Basavanna en el siglo XII. [ 84 ] [ 85 ] Basavanna y otros santos Virashaiva predicaron una fe sin sistema de castas . En sus Vachanas (una forma de poesía), Basavanna apeló a las masas en un sencillo kannada y escribió "el trabajo es adoración" (Kayakave Kailasa). También conocidos como Lingayats (adoradores del Linga , el símbolo universal de Shiva), estos Virashaivas cuestionaron muchas de las normas establecidas de la sociedad, como la creencia en los rituales y la teoría de la reencarnación, y apoyaron el nuevo matrimonio de las viudas y el matrimonio de las mujeres mayores solteras. [ 86 ] Esto otorgó mayor libertad social a las mujeres, pero no fueron aceptadas en el sacerdocio. Ramanujacharya , el superior del monasterio vaisnava de Srirangam , viajó al territorio Hoysala y predicó el camino de la devoción ( bhakti marga ). Posteriormente escribió Sribhashya , un comentario sobre el Badarayana Brahmasutra , una crítica a la filosofía Advaita de Adi Shankara. [ 87 ] La estancia de Ramanujacharya en Melkote propició la conversión del rey Hoysala Vishnuvardhana al vaisnavismo, fe que también siguieron sus sucesores.

El impacto de estos avances religiosos en la cultura, la literatura y la arquitectura del sur de la India fue profundo. Durante los siglos siguientes se escribieron importantes obras de metafísica y poesía basadas en las enseñanzas de estos filósofos. Akka Mahadevi , Allama Prabhu y una gran cantidad de seguidores de Basavanna, incluidos Chenna Basava, Prabhudeva, Siddharama y Kondaguli Kesiraja, escribieron cientos de poemas llamados Vachanas en alabanza al Señor Shiva . [ 88 ] Los eruditos estimados en la corte de Hoysala, Harihara y Raghavanka , eran Virashaivas. [ 89 ] Esta tradición continuó en el imperio Vijayanagar con eruditos tan conocidos como Singiraja, Mallanarya, Lakkana Dandesa y otros prolíficos escritores de la literatura Virashaiva. [ 90 ] [ 91 ] Las dinastías Saluva, Tuluva y Aravidu del imperio Vijayanagara fueron seguidoras del vaisnavismo y un templo vaisnava con una imagen de Ramanujacharya existe hoy en el área de Vitthalapura de Vijayanagara. [ 92 ] Eruditos del sucesor reino de Mysore escribieron obras vaisnavitas que apoyaban las enseñanzas de Ramanujacharya. [ 93 ] El rey Vishnuvardhana construyó muchos templos después de su conversión del jainismo al vaisnavismo. [ 94 ]

Sociedad

Relieve de Kirtimukha en el templo Kedareswara en Balligavi , distrito de Shimoga

El auge del veerashaivaismo fue revolucionario y desafió el sistema de castas hindú imperante , que conservaba el apoyo real. El rol social de la mujer dependía en gran medida de su estatus económico y nivel educativo en este período relativamente liberal. Las mujeres gozaban de mayor libertad en las familias reales y urbanas adineradas. Los registros describen la participación de mujeres en las bellas artes, como la reina Chalukya Chandala Devi y la reina Kalachuris de Kalyani Sovala Devi, quienes demostraron su destreza en la danza y la música. Las composiciones de treinta poetisas Vachana incluyen la obra de la mística virashaiva del siglo XII , Akka Mahadevi, cuya devoción al movimiento bhakti es bien conocida. [ 95 ] Los registros contemporáneos indican que algunas mujeres de la realeza participaron en asuntos administrativos y militares, como la princesa Akkadevi (hermana del rey Jayasimha II), quien luchó y derrotó a feudales rebeldes. [ 96 ] [ 97 ] Las inscripciones enfatizan la aceptación pública de la viudez, lo que indica que el Sati (una costumbre en la que la viuda de un hombre muerto solía inmolarse en la pira funeraria de su esposo ), aunque presente, era de forma voluntaria. [ 98 ] Las muertes rituales para alcanzar la salvación se observaban entre los jainistas que preferían ayunar hasta la muerte ( Sallekhana ), mientras que personas de otras comunidades optaban por saltar sobre estacas ( Shoolabrahma ) o caminar hacia el fuego durante un eclipse.

En un sistema de castas hindú muy arraigado, los brahmanes gozaban de una posición privilegiada como proveedores de conocimiento y justicia local. Estos brahmanes solían dedicarse a profesiones relacionadas con la religión y el saber, con la excepción de algunos que destacaron en asuntos militares. Contaban con el patrocinio de reyes, nobles y aristócratas adinerados, quienes persuadían a los brahmanes eruditos a establecerse en pueblos y aldeas específicas mediante la concesión de tierras y viviendas. La reubicación de los brahmanes eruditos se consideraba beneficiosa para el reino, ya que se les veía como personas ajenas a la riqueza y el poder, y su conocimiento era una herramienta útil para educar e inculcar la ética y la disciplina en las comunidades locales. Los brahmanes también participaban activamente en la resolución de problemas locales, actuando como árbitros neutrales ( Panchayat ). [ 99 ]

En cuanto a los hábitos alimenticios, los brahmanes, jainistas, budistas y shaivas eran estrictamente vegetarianos, mientras que el consumo de diferentes tipos de carne era popular entre otras comunidades. Los vendedores del mercado vendían carne de animales domésticos como cabras, ovejas, cerdos y aves, así como carne exótica, incluyendo perdiz, liebre, aves silvestres y jabalí. [ 100 ] La gente encontraba entretenimiento en interiores asistiendo a combates de lucha libre ( Kusti ) o viendo peleas de animales como peleas de gallos y de carneros, o jugando. Las carreras de caballos eran un pasatiempo popular al aire libre. [ 101 ] Además de estas actividades de ocio, los festivales y ferias eran frecuentes y a menudo se ofrecía entretenimiento a cargo de compañías itinerantes de acróbatas, bailarines, dramaturgos y músicos. [ 102 ]

En los registros se mencionan escuelas y hospitales, construidos en las proximidades de los templos. Los mercados funcionaban como ayuntamientos al aire libre donde la gente se reunía para debatir y reflexionar sobre asuntos locales. Los coros, cuya función principal era cantar himnos devocionales, se mantenían a expensas del templo. Los jóvenes recibían formación para cantar en coros en escuelas anexas a monasterios como el Hindu Matha , el Jain Palli y el Buddhist Vihara . [ 103 ] Estas instituciones proporcionaban educación superior en religión y ética, y contaban con bibliotecas bien equipadas ( Saraswati Bhandara ). La enseñanza se impartía en la lengua local y en sánscrito. Las escuelas de enseñanza superior se denominaban Brahmapuri (o Ghatika o Agrahara ). La enseñanza del sánscrito era prácticamente un monopolio de los brahmanes, quienes recibían donaciones reales para su causa. Las inscripciones registran que el número de asignaturas impartidas variaba de cuatro a dieciocho. [ 104 ] Las cuatro materias más populares entre los estudiantes reales eran Economía ( Vartta ), Ciencias Políticas ( Dandaniti ), Veda ( trayi ) y Filosofía ( Anvikshiki ), materias que se mencionan ya en el Arthashastra de Kautilya .

Literatura

Rejas de madera en el templo Tripurantkesvara en Balligavi, distrito de Shimoga.

La era Chalukya occidental fue de gran actividad literaria en kannada y sánscrito. [ 105 ] En una época dorada de la literatura kannada, [ 106 ] los eruditos jainistas escribieron sobre la vida de los Tirthankaras y los poetas virashaivas expresaron su cercanía a Dios a través de poemas concisos llamados Vachanas . Se han registrado cerca de trescientos Vachanakaras ( poetas Vachana ) contemporáneos, incluyendo treinta poetisas. [ 107 ] [ 108 ] Las primeras obras de escritores brahmanes versaron sobre las epopeyas, el Ramayana , el Mahabharata , el Bhagavata , los Puranas y los Vedas . En el campo de la literatura secular, se escribieron por primera vez temas como el romance, la erótica, la medicina, el léxico, las matemáticas, la astrología, la enciclopedia, etc. [ 109 ] [ 110 ]

Entre los eruditos kannada más notables se encontraban Ranna , el gramático Nagavarma II , el ministro Durgasimha y el santo virashaiva y reformador social Basavanna . Ranna, quien fue patrocinado por el rey Tailapa II y Satyashraya, es una de las "tres joyas de la literatura kannada". [ 111 ] El rey Tailapa II le otorgó el título de "Emperador entre los poetas" ( Kavi Chakravathi ) y cuenta con cinco obras principales. De estas, Saahasabheema Vijayam (o Gada yuddha ) de 982 en estilo Champu es un elogio de su mecenas, el rey Satyashraya, a quien compara con Bhima en valor y logros, y narra el duelo entre Bhima y Duryodhana usando mazas en el decimoctavo día de la guerra del Mahabharata . [ 112 ] Escribió Ajitha purana en 993, describiendo la vida del segundo Tirthankara , Ajitanatha. [ 113 ] [ 114 ]

Nagavarma II, poeta laureado ( Katakacharya ) del rey Jagadhekamalla II, hizo contribuciones a la literatura kannada en diversos temas. [ 115 ] [ 116 ] Sus obras en poesía, prosodia, gramática y vocabulario son autoridades estándar y su importancia para el estudio del idioma kannada es bien reconocida. Kavyavalokana en poética, Karnataka-Bhashabhushana en gramática y Vastukosa un léxico (con equivalentes en kannada para palabras sánscritas) son algunas de sus amplias contribuciones. [ 117 ] Durante este período se produjeron varios trabajos sobre medicina. Entre ellos se destacan Karnataka Kalyana Karaka de Jagaddala Somanatha . [ 118 ]

Un poema popular vachana en idioma kannada de Akka Mahadevi

Durante este período se desarrolló una forma poética única y autóctona en kannada llamada Vachanas . Fueron escritas por místicos, quienes expresaron su devoción a Dios en poemas sencillos que podían llegar a las masas. Basavanna, Akka Mahadevi , Allama Prabhu , Channabasavanna y Siddharama son los más conocidos entre ellos. [ 119 ]

En sánscrito, un conocido poema ( Mahakavya ) en 18 cantos llamado Vikramankadeva Charita del poeta cachemir Bilhana relata en estilo épico la vida y los logros de su rey protector Vikramaditya VI. La obra narra el episodio de la ascensión de Vikramaditya VI al trono Chalukya tras derrocar a su hermano mayor Someshvara II. [ 120 ] El gran matemático indio Bhāskara II (nacido hacia 1114 ) floreció durante esta época. Según su propio relato en su famosa obra Siddhanta Siromani (c. 1150, que comprende el Lilavati , el Bijaganita sobre álgebra, el Goladhaya sobre el globo celeste y el Grahaganita sobre los planetas), Bijjada Bida (la actual Bijapur ) era su lugar de origen. [ 121 ]

El Manasollasa o Abhilashitartha Chintamani del rey Someshvara III (1129) fue una obra en sánscrito destinada a todos los sectores de la sociedad. Este es un ejemplo de una enciclopedia temprana en sánscrito que abarca muchos temas, incluyendo medicina, magia, veterinaria, valoración de piedras preciosas y perlas, fortificaciones, pintura, música, juegos, diversiones, etc. [ 122 ] Si bien el libro no otorga una jerarquía de importancia particular a ninguno de los temas tratados, sirve como un hito para comprender el estado del conocimiento en esos temas en ese momento. [ 123 ] Someshwara III también escribió una biografía de su famoso padre Vikramaditya VI llamada Vikraman-Kabhyudaya. El texto es una narración histórica en prosa que también incluye una descripción gráfica de la geografía y la gente de Karnataka . [ 124 ]

El erudito sánscrito Vijnaneshwara se hizo famoso en el campo de la literatura jurídica por su Mitakshara , en la corte de Vikramaditya VI. Quizás la obra más reconocida en ese campo, Mitakshara es un tratado de derecho (comentario sobre el Yajnavalkya ) basado en escritos anteriores y ha sido aceptado en la mayor parte de la India moderna. Un inglés, Colebrooke, tradujo posteriormente al inglés la sección sobre herencia, dándole vigencia en el sistema judicial de la India británica. [ 125 ] Algunas obras literarias importantes de la época relacionadas con la música y los instrumentos musicales fueron Sangita Chudamani , Sangita Samayasara y Sangita Ratnakara . [ 126 ]

Arquitectura

Típico occidental Chalukya dravida Vimana en el templo Siddesvara en Haveri , Karnataka

El reinado de la dinastía Chalukya Occidental fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura del Deccan. La arquitectura diseñada durante este tiempo sirvió como un vínculo conceptual entre la arquitectura Chalukya de Badami del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. [ 127 ] [ 128 ] El arte de los Chalukyas Occidentales a veces se llama el " estilo Gadag " por la cantidad de templos ornamentados que construyeron en la región del doab del río Tungabhadra-río Krishna del actual distrito de Gadag en Karnataka. [ 129 ] La actividad de construcción de templos de la dinastía alcanzó su madurez y culminación en el siglo XII con más de cien templos construidos en todo el Deccan, más de la mitad de ellos en el actual centro de Karnataka. [ 130 ] [ 131 ] Además de los templos, la arquitectura de la dinastía es bien conocida por los pozos escalonados ornamentados ( Pushkarni ) que servían como lugares de baño ritual, algunos de los cuales se conservan en buen estado en Lakkundi. Estos diseños de pozos escalonados fueron incorporados posteriormente por los Hoysalas y el imperio Vijayanagara en los siglos siguientes. [ 132 ] [ 133 ]

Pilares ornamentados en el templo Saraswati en la ciudad de Gadag , Karnataka

El templo Kasivisvesvara en Lakkundi (distrito de Gadag), [ 134 ] [ 135 ] el templo Dodda Basappa en Dambal (distrito de Gadag), [ 136 ] [ 137 ] el templo Mallikarjuna en Kuruvatti ( distrito de Bellary ), [ 135 ] [ 138 ] el templo Kallesvara en Bagali ( distrito de Davangere ), [ 138 ] [ 139 ] el templo Siddhesvara en Haveri ( distrito de Haveri ), [ 140 ] [ 141 ] el templo Amrtesvara en Annigeri ( distrito de Dharwad ), [ 142 ] el templo Mahadeva en Itagi ( distrito de Koppal ), [ 143 ] [ 144 ] el templo Kaitabheshvara en Kubatur, [ 145 ] y el templo Kedareshvara en Balligavi son los mejores ejemplos producidos por los arquitectos Chalukya posteriores. [ 146 ] El templo Mahadeva del siglo XII con sus esculturas bien ejecutadas es un ejemplo exquisito de detalle decorativo. Las intrincadas y finamente elaboradas tallas en muros, pilares y torres dicen mucho sobre el gusto y la cultura Chalukya. Una inscripción fuera del templo lo llama "Emperador de los Templos" ( devalaya chakravarti ) y relata que fue construido por Mahadeva, un comandante en el ejército del rey Vikramaditya VI. [ 147 ] [ 148 ] El templo Kedareswara (1060) en Balligavi es un ejemplo de un estilo arquitectónico de transición Chalukya-Hoysala. [ 149 ] [ 150 ] Los Chalukya occidentales construyeron templos en Badami y Aihole durante su fase temprana de actividad de construcción de templos, tales como el templo Mallikarjuna, el templo Yellamma y el grupo de templos Bhutanatha . [ 151 ] [ 152 ]

Brahma Jinalaya en Lakkundi data de mediados del siglo XI.

El vimana de sus templos (torre sobre el santuario) es un compromiso en los detalles entre el estilo escalonado simple de los primeros Chalukyas y el acabado decorativo de los Hoysalas. [ 128 ] Cabe destacar que los arquitectos Chalukya occidentales desarrollaron pilares torneados ( afinados ) y utilizaron esteatita (esquisto clorítico) como material básico de construcción y escultura, un estilo muy popular en los templos Hoysala posteriores. Popularizaron el uso de Kirtimukha decorativos (rostros de demonios) en sus esculturas. Entre los arquitectos famosos del reino Hoysala se encontraban arquitectos Chalukya originarios de lugares como Balligavi. [ 153 ] La decoración artística de las paredes y el estilo escultórico general correspondían a la arquitectura dravídica . [ 133 ] Este estilo a veces se denomina Karnata dravida , una de las tradiciones más notables de la arquitectura india. [ 154 ]

Idioma

Antigua inscripción en kannada de 1112 en el templo de Mahadeva en Itagi, Karnataka, atribuida al rey Vikramaditya VI.

El idioma local, el kannada, se usaba principalmente en las inscripciones y epígrafes de los Chalukya occidentales (Kalyani). Algunos historiadores afirman que el noventa por ciento de sus inscripciones están en kannada, mientras que el resto están en sánscrito . [ 155 ] [ 12 ] Se atribuyen más inscripciones en kannada a Vikramaditya VI que a cualquier otro rey anterior al siglo XII, [ 156 ] muchas de las cuales han sido descifradas y traducidas por historiadores del Servicio Arqueológico de la India. [ 14 ] Las inscripciones generalmente se realizaban en piedra ( Shilashasana ) o en placas de cobre ( Tamarashasana ). Este período vio el crecimiento del kannada como lengua de literatura y poesía, cuyo impulso provino del movimiento devocional de los Virashaivas (llamado Lingayatismo ) que expresaban su cercanía a su deidad en forma de letras sencillas llamadas Vachanas. [ 157 ] A nivel administrativo, se utilizaba la lengua regional para registrar ubicaciones y derechos relacionados con las concesiones de tierras. Cuando se redactaban inscripciones bilingües, la sección que indicaba el título, la genealogía, los mitos de origen del rey y las bendiciones generalmente se escribían en sánscrito. El kannada se utilizaba para indicar los términos de las concesiones, incluyendo información sobre la tierra, sus límites, la participación de las autoridades locales, los derechos y obligaciones del beneficiario, los impuestos y las tasas, y los testigos. Esto garantizaba que el contenido fuera claramente comprendido por la población local sin ambigüedad alguna. [ 158 ]

Además de las inscripciones, se escribieron crónicas llamadas Vamshavalis para proporcionar detalles históricos de las dinastías. Los escritos en sánscrito incluían poesía, gramática, léxico, manuales, retórica, comentarios sobre obras antiguas, ficción en prosa y teatro. En kannada, se popularizaron los escritos sobre temas seculares. Algunas obras conocidas son Chandombudhi , una prosodia, y Karnataka Kadambari , un romance, ambos escritos por Nagavarma I ; un léxico llamado Rannakanda de Ranna (993); un libro sobre medicina llamado Karnataka-Kalyanakaraka de Jagaddala Somanatha; el escrito más antiguo sobre astrología llamado Jatakatilaka de Sridharacharya (1049); un escrito sobre erotismo llamado Madanakatilaka de Chandraraja; y una enciclopedia llamada Lokapakara de Chavundaraya II (1025). [ 110 ] [ 159 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 Sen, Sailendra (2013). Un libro de texto de historia medieval de la India . Primus Books. págs. 52–53 . ISBN  978-93-80607-34-4.
  2. Kamath, Suryanath U. (2001). Una breve historia de Karnataka: (desde la prehistoria hasta la actualidad) . Jupiter Books. pág.  328.
  3. ↑ Kamath, Suryanath U. (2001). Una historia concisa de Karnataka: (desde la prehistoria hasta la actualidad) . Jupiter Books. pág. 328. 
  4. 1 2 Cita: "Desde 1118, Ananthapala, el famoso general de Vikramaditya VI, es descrito como gobernante de Vengi; otros comandantes Chalukya se encuentran establecidos en otras partes del territorio telugu, y el poder Chola prácticamente desaparece durante varios años después. Así, Kulotunga sufrió otra reducción de su imperio, que al final de su reinado se limitaba prácticamente al territorio tamil y a una zona relativamente pequeña de los distritos telugu adyacentes" (Sastri, 1955, p. 175).
  5. 1 2 Cita: "Vikramaditya VI dirigió una expedición contra los Cholas alrededor de 1085 y capturó Kanchi, manteniéndola durante algunos años. Vikramaditya VI logró conquistar gran parte del Reino de Vengi en 1088. Kollipakei-7000, una provincia de Vengi, estuvo bajo su control durante mucho tiempo después de esto. Vengi estuvo bajo su control desde aproximadamente 1093 hasta 1099 y, aunque fue recapturada por los Cholas en 1099, él la reconquistó alrededor de 1118 y la mantuvo hasta 1124" (Kamath, 2001, p. 105). Vikramaditya VI sometió con éxito a los Hoysalas , los Silharas de Konkan, los Kadambas de Goa, los Pandyas de Uchangi, los Seuna de Devagiri , los Kakatiya de Warangal , los Chaulukyas de Gujarat, los Chedi de Ratnapur y los gobernantes de los territorios de Malwa al sur del río Narmada. (Kamath, 2001, p. 105)
  6. 1 2 Cita: "Alrededor del año 1118 d. C., la habilidad diplomática y militar de Vikramaditya permitió a los Chalukyas occidentales poner fin al dominio Chola sobre Vengi y traer esa provincia de vuelta a la esfera de influencia de Kalyani" (Chopra, 2003, p. 139, parte 1)
  7. 1 2 Cita: "Desde aproximadamente 1118 hasta el final del reinado de Vikramaditya, y durante algunos años después, el poder Chola dejó de existir en Vengi" (Sen, 1999, p. 387)
  8. 1 2 Somers, 1977, pág. 214
  9. 1 2 Sen, 1999, pág. 282
  10. 1 2 Majumdar, 1977, pág. 320
  11. ↑ Pollock, 2006, págs. 288–289, 332
  12. 1 2 Houben, 1996, pág. 215
  13. ↑ Kamath, 2001, págs. 10–12, 100
  14. 1 2 Sastry, Shama y Rao, N. Lakshminarayana. "Inscripciones en kannada" . Servicio arqueológico de la India, inscripciones del sur de la India, sábado 18 de noviembre de 2006. What Is India Publishers (P) Ltd. Recuperado el 28 de diciembre de 2006 .
  15. ↑ La provincia de Tardavadi, situada en el corazón del imperio Rashtrakuta, fue otorgada a Tailapa II como feudo (concesión provincial) por Rashtrakuta Krishna III por los servicios prestados en la guerra. (Sastri, 1955, p. 162)
  16. ↑ Kamath, 2001, pág. 101
  17. ↑ Los reyes de la dinastía Chalukya de Vemulavada , que sin duda pertenecían a la familia Chalukya de Badami, usaban el título de "Malla", frecuentemente empleado por los Chalukya occidentales. Nombres como "Satyashraya", utilizados por los Chalukya de Badami, también corresponden a nombres de reyes Chalukya occidentales. (Kamath, 2001, p. 100)
  18. ↑ A diferencia de los Chalukyas de Badami, los Chalukyas de Kalyani no se consideraban Harithiputhras del gotra Manavysya . El uso de títulos como Tribhuvanamalla los distinguía como una línea diferente. (Kamath, 2001, p. 100)
  19. ↑ Moraes, 1931, págs. 88–93
  20. ↑ Leyendas y tradiciones posteriores aclamaron a Tailapa como una encarnación del dios Krishna , quien libró 108 batallas contra la raza de Ratta (Rashtrakuta) y les arrebató 88 fortalezas. (Sastri, 1955, p. 162)
  21. ↑ Según una inscripción de 973, Tailapa II, con la ayuda de los Kadambas de Hangal , destruyó a los Rattas (Rashtrakutas), mató al valiente Munja (del reino Paramara), tomó la cabeza de Panchala (dinastía Ganga) y restauró la dignidad real de los Chalukyas. (Moraes, 1931, pp. 93–94)
  22. ↑ Sastri, 1955, pág. 164
  23. ↑ Una capital menor de Jayasimha II. (Cousens, 1926, págs. 10, 105)
  24. ^ Sastri, KA Nilakanta (1958). Historia del sur de la India .
  25. 1 2 Sen, 1999, pág. 383
  26. ↑ La elección de Jayasimha fue Vijayaditya VII, mientras que los Chola intentaron colocar a Rajaraja Narendra , yerno de Rajendra Chola I. (Kamath, 2001, p. 102)
  27. ↑ Cita: "La embelleció de tal manera que superó a todas las demás ciudades de la tierra" (Cousens, 1926, p. 10)
  28. 1 2 Sen, 1999, pág. 384
  29. ↑ Kamath, 2001, pág. 103
  30. ↑ Sastri, 1955, pág. 166
  31. ↑ Someshvara I apoyó la causa de Shaktivarman II, hijo de Vijayaditya II, mientras que los Cholas prefirieron a Rajendra, hijo del rey anterior Rajaraja Narendra (Kamath, 2001, p. 103).
  32. ↑ Sastri, 1955, pág. 169
  33. ↑ Kamath, 2001, pág. 104
  34. ↑ Sastri, 1955, pág. 170
  35. ↑ Cousens, 1926, págs. 10–11
  36. ↑ Sastri, 1955, pág. 172
  37. ↑ Al elogiar a Vikramaditya VI, el poeta cachemir Bilhana escribió en su Vikramanakadeva Charita que el propio señor Shiva aconsejó a Chalukya Vikramaditya VI que reemplazara a su hermano mayor en el trono. (Thapar, 2003, p. 468)
  38. ↑ Vikramaditya VI abolió la era saka y estableció la era Vikrama-varsha (era Vikrama). La mayoría de las inscripciones Chalukya posteriores se fechan en esta nueva era. (Cousens, 1926, p. 11)
  39. ↑ El gobierno de Vikramaditya se menciona como una era ( samvat ) junto con la era Satavahana Vikrama del 58 a. C., la era Shaka, del 78 d. C., la era Harshavardhana del 606 d. C. (Thapar, 2003, págs. 468–469)
  40. ↑ Sen, 1999, pág. 386
  41. ↑ Vijnyaneshavara, su erudito de la corte en sánscrito, escribió sobre él como un rey sin igual. (Kamath, 2001, p. 106)
  42. ↑ Cousens, 1926, pág. 12
  43. ↑ Bilhana denominó al reinado "Rama Rajya" en su obra, que constaba de 18 cantos. El último canto trata sobre la vida del propio autor, quien escribe que compuso la obra en agradecimiento por el gran honor que le concedió el gobernante de Karnata . (Sastri, 1955, p. 315)
  44. ↑ Bilhana fue nombrado Vidyapati (pandit principal) por el rey. (Cousens, 1926, p. 12)
  45. ↑ Ningún otro rey anterior a los gobernantes de Vijayanagara ha dejado tantos registros como Vikramaditya VI. (Kamath, 2001, p. 105)
  46. 1 2 3 Sen, 1999, pág. 387
  47. ↑ Monedas de GNC
  48. ↑ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Un atlas histórico del sur de Asia . Chicago: University of Chicago Press. págs. 37, 147. ISBN  0226742210.
  49. ↑ Eaton, Richard M. (25 de julio de 2019). India en la época persa: 1000-1765 . Penguin UK. pág. 38. ISBN  978-0-14-196655-7.
  50. ↑ Sus vasallos, los Hoysalas de la región de Mysore, los Kakatiyas de Warangal, los Seunas de Devagiri y los Pandyas de Madurai, no perdieron el tiempo en aprovechar la oportunidad. (Sastri, 1955, p. 158)
  51. 1 2 3 Sastri, 1955, pág. 176
  52. 1 2 Sen, 1999, pág. 388
  53. ↑ Kamath, 2001, pág. 107
  54. 1 2 Kamath, 2001, pág. 108
  55. 1 2 Cousens, 1926, pág. 13
  56. ↑ Del registro de Minajagi de 1184. (Kamath, 2001, p. 109)
  57. ↑ Se sabe que un comandante Kalachuri llamado Barmideva o Brahma brindó apoyo a los Chalukyas. (Sastri, 1955, págs. 179–180)
  58. ↑ Kamath, 2001, pág. 127
  59. ↑ Sen, 1999, págs. 388–389
  60. ↑ Sastri, 1955, pág. 180
  61. ↑ Sastri, 1955, pág. 192
  62. ↑ Kamath, 2001, pág. 110
  63. ↑ Kamath, 2001, pág. 109
  64. ↑ Existía flexibilidad en los términos utilizados para designar la división territorial. (Kamath, 2001, p. 110)
  65. ↑ Se han encontrado monedas de los Chalukyas occidentales con leyendas en kannada. (Kamath, 2001, p. 12)
  66. ↑ Govindaraya Prabhu, S (1 de noviembre de 2001). "Monedas indias: dinastías del sur - Chalukyas" . Página web de Prabhu sobre numismática india . Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  67. ↑ Govindaraya Prabhu, S. "Monedas indias: dinastías del sur de Alupas" . Página web de Prabhu sobre la numismática india, 1 de noviembre de 2001. Archivado del original el 15 de agosto de 2006. Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  68. ↑ Kamath, 2001, pág. 111
  69. ↑ Thapar, 2002, pág. 373
  70. ↑ Thapar, 2002, pág. 378
  71. ↑ Sastri, 1955, pág. 298
  72. ^ Thapar, 2002, págs.379, 382
  73. ↑ Thapar, 2002, pág. 382
  74. ↑ Sastri, 1955, pág. 299
  75. ↑ Sastri, 1955, pág. 300
  76. ↑ Thapar, 2002, pág. 384
  77. ↑ Sastri, 1955, pág. 301
  78. 1 2 Thapar, 2002, pág. 383
  79. ↑ Sastri, 1955, pág. 302
  80. ↑ Kamath, 2001, págs. 112, 132
  81. ↑ Una obra budista del siglo XVI del lama Taranatha habla despectivamente de Shankaracharya, ya que los escritores budistas no veían con buenos ojos los estrechos paralelismos entre algunas de sus creencias y la filosofía budista. (Thapar, 2003, pp. 349–350, 397)
  82. ↑ Una inscripción fechada en 1095 d. C. de Vikramaditya VI menciona donaciones a un vihara de Buda y Arya-Taradevi. (Cousens, 1926, p. 11)
  83. ↑ Se dice que cinco santos anteriores, Renuka, Daruka, Ekorama, Panditharadhya y Vishwaradhya, fueron los fundadores originales del virashaivismo. (Kamath, 2001, p. 152)
  84. ↑ Sin embargo, se argumenta que estos santos fueron del mismo período que Basavanna. (Sastri, 1955, p. 393)
  85. ↑ Thapar, 2003, pág. 399
  86. ↑ Criticó a Adi Shankara como un "budista disfrazado". (Kamath, 2001, p. 151)
  87. ^ Narasimhacharya, 1988, pág. 20
  88. ^ Sastri, 1955, págs. 361–362
  89. ↑ Kamath, 2001, pág. 182
  90. ^ Narasimhacharya, 1988, pág. 22
  91. ↑ Mack, 2001, págs. 35–36
  92. ↑ Kamath, 2001, pág. 152
  93. ^ Kamath, KL (4 de noviembre de 2006). "Templos Hoysala de Belur" . Popurrí de Kamat . Consultado el 1 de diciembre de 2006 .
  94. ↑ No solo fue una pionera en la era de la emancipación femenina, sino también un ejemplo de una cosmovisión trascendental. (Thapar, 2003, p. 392)
  95. ↑ Sastri, 1955, pág. 286
  96. ↑ Esto contrasta marcadamente con la literatura de la época (como el Vikramankadeva Charita de Bilhana ), que retrataba a las mujeres como retraídas, excesivamente románticas e indiferentes a los asuntos de Estado. (Thapar, 2003, p. 392)
  97. ↑ La inscripción de Belathur de 1057 describe el final de una viuda llamada Dekabbe, quien se inmoló (sati) a pesar de las súplicas de sus padres para que no lo hiciera, mientras que algunas viudas, como la reina Chalukya Attimabbe , sobrevivieron mucho tiempo a sus difuntos maridos. (Kamath, 2001, pp. 112-113)
  98. ↑ Las aptitudes intelectuales de los brahmanes los hacían idóneos para servir como ministros y consejeros de los reyes ( rajguru ). (Sastri, 1955, p. 289)
  99. ↑ Sastri, 1955, pág. 288
  100. ↑ Sastri, 1955, pág. 289
  101. ↑ El Manasollasa, escrito por el rey Someshvara III, contiene información significativa sobre la vida social de la época de los Chalukya occidentales. (Kamath, 2001, p. 112)
  102. ↑ Las orquestas fueron popularizadas por los Kalamukhas, un culto que veneraba al dios Shiva. (Kamath, 2001, p. 115)
  103. ↑ Sastri, 1955, pág. 292
  104. ↑ Kamath, 2001, pág. 114
  105. ↑ Sen, 1999, pág. 393
  106. ↑ Puranik, 1992, pág. 4452
  107. ↑ Sastri, 1955, pág. 361
  108. ↑ Narasimhacharya, 1988, págs. 18–20
  109. 1 2 Narasimhacharya, 1988, págs. 61–65
  110. ↑ Las otras dos joyas son Adikavi Pampa y Sri Ponna . (Sastri, 1955, p. 356)
  111. ↑ Una composición escrita en un estilo mixto de prosa y verso se llama Champu. (Narasimhacharya, 1988, p. 12)
  112. ↑ Este texto también está escrito en estilo Champu y fue redactado a petición de Attimabbe , una piadosa viuda del general Nagavarma que promovió la causa del jainismo. (Sastri, 1955, p. 356)
  113. ↑ Rice, 1921, pág. 32
  114. ↑ Narasimhacharya, 1988, págs. 64–65,
  115. ↑ Rice, 1921, pág. 34
  116. ↑ Nagavarma II fue el maestro ( gurú ) de otro destacado erudito, Janna, que más tarde adornó la corte del Imperio Hoysala . (Sastri, 1955, pág. 358)
  117. ^ Narasimhachar, 1988, pág. 63
  118. ↑ Los vachanas son párrafos inconexos que terminan con un nombre atribuido al dios Shiva o a una de sus formas. Los poemas enseñan la falta de valor de las riquezas, los rituales y el conocimiento libre, y los privilegios espirituales de la adoración a Shiva. (Sastri, 1955, p. 361)
  119. ↑ Thapar, 2003, pág. 394
  120. ↑ Puttaswamy, 2012, pág. 331
  121. ↑ Thapar, 2003, pág. 393
  122. ↑ Sastri, 1955, pág. 315
  123. ↑ Sreedharan, 2004, pág. 328
  124. ↑ Sastri, 1955, pág. 324
  125. ↑ Sangita Ratnakara se escribe en la corte del reino feudatario de Seuna . (Kamath, 2001, pág. 115)
  126. ↑ Un período importante en el desarrollo del arte indio. (Kamath, 2001, p. 115)
  127. 1 2 Sastri, 1955, pág. 427
  128. ↑ Kannikeswaran. "Templos de Karnataka, templos de Kalyani Chalukya" . Consultado el 16 de diciembre de 2006 .
  129. ^ Un fabuloso renacimiento del edificio del templo Chalukya en el centro de Karnataka en el siglo XI. (Foekema, 1996, pág. 14)
  130. ↑ Hardy, 1995, págs. 156–157
  131. ↑ Davison-Jenkins, 2001, pág. 89
  132. ^ Kamiya , Takeo. "Arquitectura del subcontinente indio, 20 de septiembre de 1996" . Gerard da Cunha-Arquitectura Autónoma, Bardez, Goa, India. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2008 . Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  133. ↑ Cousens, 1926, págs. 79–82
  134. 1 2 Hardy, 1995, pág. 336
  135. ↑ Cousens, 1926, págs. 114–115
  136. ↑ Hardy, 1995, pág. 326
  137. 1 2 Kamath, 2001, pág. 117
  138. ↑ Hardy, 1995, pág. 323
  139. ↑ Cousens, 1926, págs. 85–87
  140. ↑ Hardy, 1995, pág. 330
  141. ↑ Hardy, 1995, pág. 321
  142. ↑ Cousens, 1926, págs. 100–102
  143. ↑ Hardy, 1995, pág. 333
  144. ↑ Hardy, 1995, pág. 335
  145. ↑ Hardy, 1995, pág. 324
  146. ↑ Cita: "Un título que se merece plenamente, pues probablemente sea el templo más bello de los distritos de Kanarés, después de Halebidu " (Cousens, 1926, p. 101)
  147. ↑ Rao, Kishan. "El emperador de los templos clama por atención" . The Hindu, 10 de junio de 2002. The Hindu. Archivado del original el 28 de noviembre de 2007. Recuperado el 10 de noviembre de 2006 .
  148. ↑ Cousens, 1926, págs. 105–106
  149. ↑ Githa UB (2002). "Balligavi: un importante centro de aprendizaje" . Chitralakshana.com . Chitralakshana. Archivado del original el 6 de octubre de 2006. Consultado el 15 de diciembre de 2006 .
  150. ↑ Hardy, 1995, pág. 157
  151. ↑ Gunther, Michael D 2002. "Monumentos de la India - V" . Consultado el 10 de noviembre de 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  152. ↑ Kamath, 2001, págs. 116–118
  153. ↑ Hardy, 1995, págs. 6–7
  154. ↑ Pollock, 2006, pág. 332
  155. ↑ Miles de inscripciones en idioma kannada son atribuidas a Vikramaditya VI y se refieren a sus concesiones diarias de tierras y caridad ( Nityadana ), Kamat, Jyotsna. "Chalukyas of Kalyana" . 1996–2006 Kamat's Potpourri . Recuperado el 24 de diciembre de 2006 .
  156. ↑ El kannada gozó del patrocinio de la realeza, de influyentes jainistas y del movimiento Lingayat de los Virashaivas. (Thapar, 2003, p. 396)
  157. ↑ Sin embargo, en el siglo XIV, las inscripciones bilingües cayeron en desuso y las inscripciones pasaron a estar mayoritariamente en la lengua local. (Thapar, 2003, pp. 393–395)
  158. ↑ Rice, 1921, pág. 33

Referencias

Libro

  • Chopra, PN; Ravindran, TK; Subrahmanian, N. (2003). Historia del sur de la India (antigua, medieval y moderna) Parte 1. Nueva Delhi: Chand Publications. ISBN 81-219-0153-7.
  • Cousens, Henry (1996) [1926]. La arquitectura Chalukya de los distritos de Kanarés . Nueva Delhi: Servicio Arqueológico de la India. OCLC 37526233 . 
  • Davison-Jenkins, Dominic J. (2001). «Obras hidráulicas». En John M. Fritz; George Michell (eds.). Nuevas perspectivas sobre Hampi: Investigaciones recientes en Vijayanagara . Bombay: MARG. ISBN 81-85026-53-X.
  • Foekema, Gerard (1996). Una guía completa de los templos de Hoysala . Nueva Delhi: Publicaciones Abhinav. ISBN 81-7017-345-0.
  • Hardy, Adam (1995). Arquitectura de templos indios: forma y transformación: la tradición Karnata Dravida de los siglos VII al XIII . Abhinav Publications. ISBN 81-7017-312-4.
  • Houben, Jan EM (1996). Ideología y estatus del sánscrito: Contribuciones a la historia de la lengua sánscrita . Brill. ISBN 90-04-10613-8.
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Una historia concisa de Karnataka: desde tiempos prehistóricos hasta el presente . Bangalore: Jupiter Books. LCCN 80905179. OCLC 7796041 .  
  • Mack, Alexandra (2001). «El distrito de templos de Vitthalapura». En John M. Fritz; George Michell (eds.). Nuevas perspectivas sobre Hampi: Investigaciones recientes en Vijayanagara . Bombay: MARG. ISBN 81-85026-53-X.
  • Majumdar, RC (1977). India antigua . Nueva Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 81-208-0436-8.
  • Moraes, George M. (1990) [1931]. The Kadamba Kula, A History of Ancient and Medieval Karnataka . Nueva Delhi, Madrás: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0595-0.
  • Narasimhacharya, R. (1988). Historia de la literatura kannada . Nueva Delhi: Penguin Books. ISBN 81-206-0303-6.
  • Pollock, Sheldon (2006). El lenguaje de los dioses en el mundo de los hombres: sánscrito, cultura y poder en la India premoderna . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-24500-8.
  • Puranik, Sidya (1992). "Literatura Vachana (kannada)". En Mohal Lal (ed.). Enciclopedia de literatura india: sasay a zorgot . Nueva Delhi: Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1221-8.
  • Puttaswamy, TK (2012). «Bhaskara II». Logros matemáticos de los matemáticos indios premodernos . Londres: Elsevier Publications. ISBN 978-0-12-397913-1.
  • Rice, EP (1982) [1921]. Literatura kannada . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0063-0.
  • Sastri, Nilakanta KA (2002) [1955]. Una historia del sur de la India desde la prehistoria hasta la caída de Vijayanagar . Nueva Delhi: sucursal india, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
  • Sen, Sailendra Nath (1999). Historia y civilización de la India antigua . New Age Publishers. ISBN 81-224-1198-3.
  • Somers, George E. (1977). Historia dinástica de Magadha . Nueva Delhi: Abhinav Publications. ISBN 81-7017-059-1.
  • Sreedharan, E. (2004). Un libro de texto de historiografía, 500 a. C. a 2000 d. C. Nueva Delhi: Orient Blackswan. ISBN 81-250-2657-6.
  • Thapar, Romila (2003). The Penguin History of Early India . Nueva Delhi: Penguin Books. ISBN 0-14-302989-4.

Web

  • Kamiya, Takeyo. "Arquitectura del subcontinente indio" . Arquitectura india . Gerard da Cunha . Consultado el 31 de diciembre de 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  • Kamat, Jyotsna. "Los Chalukyas de Kalyani" . Dinastías del Deccan . Miscelánea de Kamat . Consultado el 31 de diciembre de 2006 .
  • "Inscripciones indias, vol. 9, 11, 15, 17, 18, 20" . Servicio Arqueológico de la India . What Is India Publishers Ltd. Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  • Githa, UB "Balligavi: un importante centro de aprendizaje" . Historia del arte indio . Chitralakshana.com 2002. Archivado del original el 6 de octubre de 2006. Consultado el 31 de diciembre de 2006 .
  • Gunther, Michael D. "Índice IV, Chalukya tardío" . Monumentos de la India . Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  • Kannikeswaran, K. "Templos de los Chalukya de Kalyani" . TempleNet . Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  • Prabhu, Govindaraya S. "Catálogo de la dinastía Alupa" . Página web de Prabhu sobre monedas indias . Archivado del original el 15 de agosto de 2006. Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  • Prabhu, Govindaraya S. "Catálogo de la dinastía Chalukya" . Página web de Prabhu sobre monedas indias . Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  • Rao, Kishan. "El emperador entre los templos que claman por atención" . Estados del sur: Karnataka . The Hindu. Archivado del original el 28 de noviembre de 2007. Recuperado el 10 de noviembre de 2006 .