Egipto romano

Durante la época del Imperio Romano , la mayor parte del Egipto actual , excepto el Sinaí , fue gobernada como la provincia imperial ^{[ b ]} de Egipto , ^{[ c ]} desde que fue conquistada por las fuerzas romanas en el 30 a. C. hasta el 642 d. C. ^{[ 3 ]} Los últimos siglos de este período se han denominado Egipto tardoantiguo . La provincia limitaba con Creta y Cirenaica al oeste y con Judea , más tarde Arabia Pétrea , al este.

Egipto llegó a ser un importante productor de grano para el imperio y tenía una economía urbana muy desarrollada. Era, con mucho, la provincia romana más rica fuera de Italia . ^{[ 4 ]} Se desconoce la población del Egipto romano, aunque las estimaciones varían entre 4 y 8 millones . ^{[ 5 ]}^{[ 1 ]} Alejandría , su capital, era el puerto más grande y la segunda ciudad más grande del Imperio romano. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Tres legiones romanas guarneceron Egipto a principios del período imperial romano , reduciéndose posteriormente la guarnición a dos, junto con formaciones auxiliares del ejército romano . ^{[ 8 ]} La ciudad principal de cada nomo (región administrativa) se conocía como metrópolis ^{[ d ]} y gozaba de privilegios adicionales. ^{[ 8 ]} Los habitantes del Egipto romano estaban divididos por clases sociales según líneas étnicas y culturales. ^{[ 8 ]} La mayoría de los habitantes eran campesinos que vivían en aldeas rurales y hablaban la lengua egipcia (que evolucionó del egipcio demótico de los períodos tardío y ptolemaico al copto bajo el dominio romano). En cada metrópolis, los ciudadanos hablaban griego koiné y seguían una cultura helenística . Sin embargo, existía una considerable movilidad social, una creciente urbanización, y tanto la población rural como la urbana participaban en el comercio y tenían altas tasas de alfabetización. ^{[ 8 ]} En el año 212 d. C., la Constitutio Antoniniana otorgó la ciudadanía romana a todos los egipcios libres. ^{[ 8 ]}

La peste antonina golpeó a finales del siglo II, pero el Egipto romano se recuperó en el siglo III. ^{[ 8 ]} Habiendo escapado de gran parte de la Crisis del siglo III , el Egipto romano cayó bajo el control del Imperio palmireno secesionista después de una invasión de Egipto por Zenobia en 269. ^{[ 9 ]} El emperador Aureliano ( r. 270–275 ) asedió con éxito Alejandría y recuperó Egipto. Los usurpadores Domicio Domiciano y Aquileo tomaron el control de la provincia en oposición al emperador Diocleciano ( r. 284–305 ), quien la recuperó en 297–298. ^{[ 9 ]} Diocleciano luego introdujo reformas administrativas y económicas. Estas coincidieron con la cristianización del Imperio romano , especialmente el crecimiento del cristianismo en Egipto . ^{[ 9 ]} Después de que Constantino el Grande tomara el control de Egipto en 324 d. C. , los emperadores promovieron el cristianismo. ^{[ 9 ]} La lengua copta , derivada de formas anteriores del egipcio, surgió entre los cristianos del Egipto romano. ^{[ 8 ]}

Bajo Diocleciano, la frontera se trasladó río abajo hasta la Primera Catarata del Nilo en Siena ( Asuán ), retirándose de la región del Dodecacio . ^{[ 9 ]} Esta frontera sur fue en gran medida pacífica durante muchos siglos, ^{[ 9 ]} probablemente guarnecida por limitanei del ejército romano tardío . Unidades regulares también sirvieron en Egipto, incluyendo escitas que se sabe que estuvieron estacionados en la Tebaida por Justiniano el Grande ( r. 527–565 ). Constantino introdujo la moneda de oro sólido , que estabilizó la economía. ^{[ 9 ]} La tendencia hacia la propiedad privada de la tierra se hizo más pronunciada en el siglo V y alcanzó su punto máximo en el siglo VI, con grandes propiedades construidas a partir de muchas parcelas individuales. ^{[ 9 ]} Algunas grandes propiedades eran propiedad de iglesias cristianas, y los pequeños propietarios incluían a aquellos que eran arrendatarios de propiedades más grandes y terratenientes de arrendatarios que trabajaban sus propias tierras. ^{[ 9 ]} La primera pandemia de peste llegó a la cuenca del Mediterráneo con la aparición de la peste justiniana en Pelusio , en el Egipto romano, en el año 541.

Egipto fue conquistado por el Imperio sasánida en 618, que gobernó el territorio durante una década , pero fue devuelto al Imperio romano de Oriente por la deserción del gobernador en 628. Egipto dejó de formar parte del Imperio romano en 642, cuando pasó a formar parte del Califato Rashidun tras la conquista musulmana de Egipto .

Formación

El Reino Ptolemaico ( 305-30 a . C. , la Trigésimo Primera Dinastía ) había gobernado Egipto desde las Guerras de Alejandro Magno que derrocaron al Egipto aqueménida . La faraona ptolemaica Cleopatra VII se alió con Julio César durante la Guerra Civil de César (49-45 a. C.) y la posterior dictadura romana de César . Tras el asesinato de César en el 44 a. C., Cleopatra alineó a Egipto con Marco Antonio , el triunviro romano que controlaba el Mediterráneo oriental. En la última guerra de la República Romana (32-30 a. C.), Antonio (con el apoyo de Cleopatra) luchó contra Octaviano . Octaviano ganó la decisiva batalla naval de Actium y luego invadió Egipto. En agosto del 30 a. C., tras la batalla de Alejandría, Antonio y Cleopatra, derrotados, se suicidaron. ^[⁸^] El Reino Ptolemaico de Egipto dejó de existir; Octaviano se apoderó de Egipto como posesión personal. ^[⁸^]

El estatus legal se estableció en enero del 27 a. C., cuando a Octaviano se le otorgó el nombre honorífico de Augusto y Egipto se convirtió en una provincia imperial del recién establecido Imperio Romano . Augusto (y los emperadores romanos que le sucedieron ) gobernaron Egipto como faraón romano . Las instituciones ptolemaicas fueron desmanteladas: la administración gubernamental fue reformada por completo, al igual que la estructura social, aunque se mantuvieron algunos elementos burocráticos. ^{[ 8 ]} El sistema legal greco-egipcio del período helenístico continuó en uso, pero dentro de los límites del derecho romano . ^{[ 8 ]} La moneda tetradracma acuñada en la capital ptolemaica de Alejandría continuó siendo la moneda de una economía cada vez más monetizada, pero su valor se igualó al del denario romano . ^{[ 8 ]} Augusto introdujo reformas agrarias que permitieron un mayor derecho a la propiedad privada de la tierra (anteriormente raro bajo el sistema de cleruquia ptolemaica de asignaciones bajo propiedad real) y la administración local se reformó en un sistema litúrgico romano , en el que los terratenientes estaban obligados a servir en el gobierno local. ^{[ 8 ]} Los sacerdocios de las deidades del Antiguo Egipto y las religiones helenísticas de Egipto conservaron la mayoría de sus templos y privilegios, y a su vez, los sacerdotes también servían al culto imperial romano de los emperadores deificados y sus familias. ^{[ 8 ]}

Gobierno romano en Egipto

Cuando Roma superó el sistema ptolemaico vigente en algunas zonas de Egipto, introdujo numerosos cambios. En un principio, la conquista romana fortaleció la posición de los griegos y del helenismo frente a las influencias egipcias. Se conservaron algunos cargos y nombres de cargos del dominio ptolemaico helenístico, otros se modificaron, y algunos nombres se mantuvieron, pero su función y administración cambiaron.

Los romanos introdujeron cambios importantes en el sistema administrativo, con el objetivo de lograr un alto nivel de eficiencia y maximizar los ingresos . Las funciones del prefecto de Egipto combinaban la responsabilidad de la seguridad militar mediante el mando de las legiones y cohortes , la organización de las finanzas y la recaudación de impuestos, y la administración de justicia.

Las provincias egipcias del Reino Ptolemaico permanecieron totalmente bajo dominio romano hasta las reformas administrativas del augusto Diocleciano ( r. 284–305 ). ^{[ 10 ]}^{: 57} En estos primeros tres siglos del Egipto romano, todo el país quedó bajo el control central romano de un único gobernador, llamado oficialmente en latín : praefectus Alexandreae et Aegypti , lit. ' prefecto de Alejandría y Egipto ' y más comúnmente conocido como el latín: praefectus Aegypti , lit. ' prefecto de Egipto ' o el griego koiné : ἔπαρχος Αἰγύπτου , romanizado: eparchos Aigyptou , lit. ' Eparca de Egipto ' . ^{[ 10 ]}^{: 57} El doble título del gobernador como prefecto "de Alejandría y Egipto" refleja las distinciones entre el Alto y el Bajo Egipto y Alejandría, ya que Alejandría, fuera del delta del Nilo , no se encontraba dentro de los límites geográficos tradicionales de Egipto que prevalecían entonces. ^{[ 10 ]}^{: 57}

Desde el siglo I a. C., el gobernador romano de Egipto era nombrado por el emperador por un período de varios años y se le otorgaba el rango de prefecto ( en latín : praefectus ). ^{[ 8 ]} Tanto el gobernador como los principales funcionarios eran de rango ecuestre (a diferencia de otras provincias romanas, que tenían gobernadores de rango senatorial ). ^{[ 8 ]} El prefecto de Egipto tenía poderes civiles y militares ( imperium ) más o menos equivalentes a los de un procónsul , ya que una ley romana (a lex ) le otorgaba " imperium proconsular " ( en latín: imperium ad similarinem proconsulis ). ^[¹⁰^]^:⁵⁷ A diferencia de las provincias senatoriales , el prefecto era responsable de la recaudación de ciertos impuestos y de la organización de los importantísimos envíos de grano desde Egipto (incluida la annona ). ^[¹⁰^]^:⁵⁸ Debido a estas responsabilidades financieras, la administración del gobernador tenía que ser controlada y organizada con rigor. ^[¹⁰^]^:⁵⁸ El cargo de gobernador de Egipto era el segundo puesto más alto disponible para la clase ecuestre en el cursus honorum (después del de prefecto pretoriano ( en latín: praefectus praetorio ), comandante de la Guardia Pretoriana imperial ) y uno de los mejor pagados, con un salario anual de 200.000 sestercios (un puesto «ducenario»). ^[¹⁰^]^:⁵⁸ El prefecto era nombrado a discreción del emperador; oficialmente , el estatus y las responsabilidades de los gobernadores reflejaban las del propio augusto : su imparcialidad ( aequitas , « igualdad » ) y su previsión ( providencia ) . [ ¹⁰^]^:⁵⁸^Desde principios del siglo II, el servicio como gobernador de Egipto era frecuentemente la penúltima etapa en la carrera de un prefecto pretoriano. ^[¹⁰^]^:⁵⁸

Los poderes del gobernador como prefecto, que incluían los derechos para hacer edictos ( ius edicendi ) y, como autoridad judicial suprema, para ordenar la pena capital ( ius gladii , ' derecho de espadas ' ), expiraron tan pronto como su sucesor llegó a la capital provincial en Alejandría, quien entonces también asumió el mando general de las legiones romanas de la guarnición egipcia. ^{[ 10 ]}^{: 58} (Inicialmente, tres legiones estaban estacionadas en Egipto, con solo dos del reinado de Tiberio ( r. 14–37 d. C. ).) ^{[ 10 ]}^{: 58} Los deberes oficiales del praefectus Aegypti son bien conocidos porque se conservan suficientes registros para reconstruir un calendario oficial ( fasti ) casi completo de los compromisos de los gobernadores. ^{[ 10 ]}^{: 57} Anualmente en el Bajo Egipto , y una vez cada dos años en el Alto Egipto , el praefectus Aegypti celebraba un conventus ( griego koiné: διαλογισμός , romanizado: dialogismos , lit. ' diálogo ' ), durante el cual se llevaban a cabo juicios y se examinaban las prácticas de los funcionarios administrativos, generalmente entre enero ( Ianuarius ) y abril ( Aprilis ) del calendario romano . ^{[ 10 ]}^{: 58} Existe evidencia de más de 60 edictos emitidos por los gobernadores romanos de Egipto. ^{[ 10 ]}^{: 58}

Además del prefecto de Egipto, los emperadores romanos nombraron al gobierno de Alejandría varios procuradores subordinados para la provincia, todos de rango ecuestre y, al menos desde el reinado de Cómodo ( r. 176–192 ) de un rango salarial similar, "ducenario". ^{[ 10 ]}^{: 58} El administrador del Idios Logos , responsable de los ingresos especiales como las ganancias de la propiedad bona caduca , y el iuridicus ( griego koiné: δικαιοδότης , romanizado: dikaiodotes , lit. ' dador de leyes ' ), el funcionario legal de mayor rango, fueron nombrados imperialmente. ^{[ 10 ]}^{: 58} Desde el reinado de Adriano ( r. 117–138 ), los poderes financieros del prefecto y el control de los templos y sacerdocios egipcios se delegaron en otros procuradores, un dioiketes ( διοικητής ), el principal funcionario financiero, y un archiereus ( ἀρχιερεύς , ' arcipreste ' ). ^{[ 10 ]}^{: 58} Un procurador podía sustituir al prefecto cuando fuera necesario. ^{[ 10 ]}^{: 58}

También se nombraban procuradores de entre los libertos ( esclavos manumitidos ) de la casa imperial , incluido el poderoso procurador usiacus , responsable de la propiedad estatal en la provincia. ^{[ 10 ]}^{: 58} Otros procuradores eran responsables de la recaudación de impuestos de los monopolios estatales (el procurador ad Mercurium ), la supervisión de las tierras agrícolas (el procurador episkepseos ), de los almacenes de Alejandría (el procurador Neaspoleos ) y de las exportaciones y la emigración (el procurador Phari , « procurador del Faro » ). ^{[ 10 ]}^{: 58} Estos cargos están poco documentados, y a menudo la única información que se conserva, además de los nombres de los cargos, son algunos nombres de los titulares. En general, la administración provincial central de Egipto no es más conocida que los gobiernos romanos de otras provincias, ya que, a diferencia del resto de Egipto, las condiciones para la conservación de los papiros oficiales eran muy desfavorables en Alejandría. ^{[ 10 ]}^{: 58}

El gobierno local en el interior ( griego koiné: χώρα , romanizado: khṓrā , lit. ' campo ' ) fuera de Alejandría estaba dividido en regiones tradicionales conocidas como nomoi . ^{[ 10 ]}^{: 58} Las mētropoleis estaban gobernadas por magistrados extraídos del sistema litúrgico; estos magistrados, como en otras ciudades romanas, practicaban el euergetismo y construían edificios públicos. A cada nomo el prefecto designaba un strategos ( griego koiné: στρατηγός , romanizado: stratēgós , lit. ' general ' ); los strategoi eran administradores civiles, sin funciones militares, que realizaban gran parte del gobierno del país en nombre del prefecto y que provenían de las clases altas egipcias. ^{[ 10 ]}^{: 58} Los strategoi en cada una de las mētropoleis eran los funcionarios locales de mayor rango, servían como intermediarios entre el prefecto y las aldeas, y eran legalmente responsables de la administración y de su propia conducta mientras ocupaban el cargo durante varios años. ^{[ 10 ]}^{: 58} Cada strategos estaba complementado por un escriba real ( βασιλικός γραμματεύς , basilikós grammateús , ' secretario real ' ). ^{[ 10 ]}^{: 58} Estos escribas eran responsables de su nomeLos asuntos financieros, incluyendo la administración de todas las propiedades, tierras, ingresos territoriales y templos, y lo que queda de su registro no tiene parangón en el mundo antiguo por su exhaustividad y complejidad. ^{[ 10 ]}^{: 58} Los escribas reales podían actuar como representantes de los strategoi , pero cada uno informaba directamente a Alejandría, donde secretarios financieros dedicados —nombrados para cada nomo individual— supervisaban las cuentas: un eklogistes y un graphon ton nomon . ^{[ 10 ]}^{: 58} El eklogistes era responsable de los asuntos financieros generales, mientras que el graphon ton nomon probablemente se ocupaba de los asuntos relacionados con el Idios Logos . ^{[ 10 ]}^{: 58–59} En 200/201, el emperador Septimio Severo ( r. 193–211 ) otorgó a cada metrópolis, y a la ciudad de Alejandría, una boulē (un consejo municipal helenístico). ^{[ 8 ]}

Los nomoi se agrupaban tradicionalmente en los del Alto y Bajo Egipto, y cada una de estas divisiones se conocía como una " epistegia " en honor al funcionario principal, el epistrategos ( ἐπιστράτηγος , epistratēgós , ' general ' ), quien también era procurador romano. Poco después de la anexión romana, se formó una nueva epistrategia que abarcaba el área al sur de Menfis y la región de Fayum , y se denominó "el nomo de Heptanomia y Arsinoite". ^{[ 10 ]}^{: 58} En el delta del Nilo, sin embargo, el poder era ejercido por dos de los epistrategos . ^{[ 10 ]}^{: 58} El epistrategosSu función principal era la de mediar entre el prefecto de Alejandría y los estrategos de las metrópolis , y tenían pocas funciones administrativas específicas, desempeñando una función más general. ^{[ 10 ]}^{: 58} Su salario era de 60 000 sestercios anuales. ^{[ 10 ]}^{: 58}

Cada aldea o kome ( κώμη , kṓmē ) era atendida por un escriba de aldea ( κωμογραμματεύς , kōmogrammateús , ' secretario de la kome ' ), cuyo mandato, posiblemente remunerado, solía durar tres años. ^{[ 10 ]}^{: 59} Cada uno, para evitar conflictos de intereses, era designado a una comunidad alejada de su aldea de origen, ya que debían informar a los strategoi y epistrategoi de los nombres de las personas que debían realizar un servicio público no remunerado como parte del sistema litúrgico . ^{[ 10 ]}^{: 59} Se les exigía ser alfabetizados y tenían diversas funciones como escribanos oficiales. ^{[ 10 ]}^{: 59} Otros funcionarios locales extraídos del sistema litúrgico servían durante un año en su kome de origen ; ellos incluían al practor ( πράκτωρ , práktōr , ' ejecutor ' ), que recaudaba ciertos impuestos, así como oficiales de seguridad, funcionarios de graneros ( σιτολόγοι , sitologoi , ' recolectores de grano ' ), arrieros públicos ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι , dēmósioi ktēnotróphoi , ' pastores del demos ' ), y supervisores de carga ( ἐπίπλοοι , epiploöi ). ^{[ 10 ]}^{: 59} Otros funcionarios litúrgicos eran responsables de otros aspectos específicos de la economía: un conjunto de funcionarios era responsable cada uno de organizar suministros de particular necesidad en el curso de las giras oficiales del prefecto. ^{[ 10 ]}^{: 59} El sistema litúrgico se extendió a la mayoría de los aspectos de la administración romana durante el reinado de Trajano ( r. 98–117 ), aunque las personas elegibles para tales deberes hicieron esfuerzos constantes para evitar su imposición. ^{[ 10 ]}^{: 59}

Las reformas de principios del siglo IV sentaron las bases para otros 250 años de relativa prosperidad en Egipto, a costa de una mayor rigidez y un control estatal más opresivo. Egipto se subdividió administrativamente en varias provincias más pequeñas, y se establecieron cargos civiles y militares independientes: el praeses y el dux . La provincia estaba bajo la supervisión del conde de Oriente (es decir, el vicario) de la diócesis con sede en Antioquía de Siria.

El emperador Justiniano abolió la diócesis de Egipto en 538 y recombinó el poder civil y militar en manos del duque , con un representante civil ( praeses ) como contrapeso al poder de las autoridades eclesiásticas. Toda pretensión de autonomía local había desaparecido para entonces. La presencia de la milicia era más notoria, y su poder e influencia, más omnipresentes en la vida cotidiana de pueblos y aldeas.

Militar

El ejército romano se encontraba entre las estructuras romanas más homogéneas, y su organización en Egipto difería poco de la del resto del Imperio romano. Las legiones romanas se reclutaban entre ciudadanos romanos , mientras que las tropas auxiliares romanas se reclutaban entre súbditos no ciudadanos. ^{[ 11 ]}^{: 69}

Egipto era único en el sentido de que su guarnición estaba comandada por el praefectus Aegypti , un funcionario del orden ecuestre, en lugar de, como en otras provincias, un gobernador de la clase senatorial. ^{[ 11 ]}^{: 75} Esta distinción fue estipulada en una ley promulgada por Augusto, y, debido a que era impensable que un ecuestre pudiera comandar a un senador, los comandantes de las legiones en Egipto eran ellos mismos, de manera única, de rango ecuestre. ^{[ 11 ]}^{: 75} Como resultado de estas restricciones, el gobernador se vio imposibilitado de construir una base de poder rival (como lo había podido hacer Marco Antonio), mientras que los legados militares que comandaban las legiones eran soldados de carrera, anteriormente centuriones con el rango superior de primus pilus , en lugar de políticos cuya experiencia militar se limitaba al servicio juvenil como tribuno militar . ^{[ 11 ]}^{: 75} Bajo el praefectus Aegypti , el comandante general de las legiones y auxilias estacionadas en Egipto se denominaba en latín: praefectus stratopedarches , del griego: στρατοπεδάρχης , romanizado: stratopedárchēs , lit. ' comandante del campamento ' , o en latín: praefectus exercitu qui est in Aegypto , lit. ' prefecto del ejército en Egipto ' . ^{[ 11 ]}^{: 75–76} Colectivamente, estas fuerzas eran conocidas como el exercitus Aegyptiacus , ' Ejército de Egipto ' . ^{[ 11 ]}^{: 76}

La guarnición romana se concentró en Nicópolis, un distrito de Alejandría, en lugar de en el corazón estratégico del país alrededor de Menfis y la Babilonia egipcia . ^{[ 12 ]}^{: 37} Alejandría fue la segunda ciudad del Mediterráneo en el Imperio romano temprano, la capital cultural del Oriente griego y rival de Roma bajo Antonio y Cleopatra. ^{[ 12 ]}^{: 37} Debido a que solo se conservan unos pocos papiros de la zona, se sabe poco más sobre la vida cotidiana de los legionarios que lo que se sabe de otras provincias del imperio, y existe poca evidencia de las prácticas militares del prefecto y sus oficiales. ^{[ 11 ]}^{: 75} La mayoría de los papiros se han encontrado en aldeas del Egipto medio , y los textos se ocupan principalmente de asuntos locales, rara vez dando espacio a la alta política y asuntos militares. ^{[ 11 ]}^{: 70} No se sabe mucho sobre los campamentos militares del período imperial romano , ya que muchos están bajo el agua o han sido construidos encima y porque la arqueología egipcia tradicionalmente ha tenido poco interés en los sitios romanos. ^{[ 11 ]}^{: 70} Debido a que proporcionan un registro del historial de servicio de los soldados, seis diplomas militares romanos de bronce que datan de entre 83 y 206 son la principal fuente de evidencia documental para las auxilia en Egipto; estos certificados inscritos recompensaban 25 o 26 años de servicio militar en las auxilia con la ciudadanía romana y el derecho de conubium . ^{[ 11 ]}^{: 70–71} Es seguro que el ejército era más griegohablante que en otras provincias. ^{[ 11 ]}^{: 75}

El corazón del Ejército de Egipto era la guarnición de Nicópolis en Alejandría, con al menos una legión permanentemente estacionada allí, junto con una fuerte fuerza de caballería auxiliar . ^{[ 11 ]}^{: 71} Estas tropas protegían la residencia del prefecto de Egipto contra levantamientos entre los alejandrinos y estaban listas para marchar rápidamente a cualquier punto por orden del prefecto. ^{[ 11 ]}^{: 71–72} En Alejandría también se encontraba la Classis Alexandrina , la flota provincial de la Armada Romana en Egipto. ^{[ 11 ]}^{: 71} En los siglos II y III, había alrededor de 8000 soldados en Alejandría, una fracción de la enorme población de la megalópolis . ^{[ 11 ]}^{: 72}

Inicialmente, la guarnición legionaria del Egipto romano constaba de tres legiones: la Legio III Cyrenaica , la Legio XXII Deiotariana y otra legión. ^{[ 11 ]}^{: 70} No se sabe con certeza la ubicación e identidad de esta tercera legión, ni se sabe con precisión cuándo fue retirada de Egipto, aunque ciertamente fue antes del 23 d. C., durante el reinado de Tiberio ( r. 14–37 ). ^{[ 11 ]}^{: 70} En el reinado del padrastro y predecesor de Tiberio, Augusto, las legiones habían estado estacionadas en Nicópolis y en la Babilonia egipcia, y quizás en Tebas . ^{[ 11 ]}^{: 70} Después de agosto de 119, la III Cyrenaica fue retirada de Egipto; la XXII Deiotariana fue transferida algún tiempo después, y antes de 127/8, llegó la Legio II Traiana , para permanecer como el componente principal del Ejército de Egipto durante dos siglos. ^{[ 11 ]}^{: 70}

Después de algunas fluctuaciones en el tamaño y posiciones de la guarnición de auxilia en las primeras décadas del Egipto romano, relacionadas con la conquista y pacificación del país, el contingente de auxilia fue mayormente estable durante el Principado , aumentando un poco hacia finales del siglo II, y con algunas formaciones individuales que permanecieron en Egipto durante siglos. ^{[ 11 ]}^{: 71} Tres o cuatro alas de caballería estaban estacionadas en Egipto, cada ala con alrededor de 500 jinetes. ^{[ 11 ]}^{: 71} Había entre siete y diez cohortes de infantería auxilia , cada cohorte de unos 500 hombres, aunque algunas eran cohortes equitatas , unidades mixtas de 600 hombres, con infantería y caballería en una proporción aproximada de 4:1. ^{[ 11 ]}^{: 71} Además de las tropas auxiliares estacionadas en Alejandría, al menos tres destacamentos guarnecían permanentemente la frontera sur, en la Primera Catarata del Nilo, cerca de Philae y Syene ( Asuán ), protegiendo a Egipto de los enemigos del sur y previniendo rebeliones en la Tebaida . ^{[ 11 ]}^{: 72}

Además de la guarnición principal en la Nicópolis de Alejandría y la fuerza fronteriza del sur, la disposición del resto del Ejército de Egipto no está clara, aunque se sabe que muchos soldados estuvieron estacionados en varios puestos avanzados ( praesidia ), incluidos aquellos que defendían caminos y recursos naturales remotos de los ataques. ^{[ 11 ]}^{: 72} Los destacamentos romanos, centuriones y beneficiarios mantuvieron el orden en el valle del Nilo, pero se sabe poco sobre sus funciones, ya que sobreviven pocas evidencias, aunque eran, además de los strategoi de los nomoi , los principales representantes locales del estado romano. ^{[ 11 ]}^{: 73} El trabajo arqueológico dirigido por Hélène Cuvigny ha revelado muchos ostraca (fragmentos de cerámica inscritos) que brindan información detallada sin precedentes sobre la vida de los soldados estacionados en el desierto oriental a lo largo del camino Coptos – Myos Hormos y en la cantera imperial de granito en Mons Claudianus . ^{[ 11 ]}^{: 72} Otro puesto avanzado romano, conocido por una inscripción, existió en Farasan , la isla principal de las islas Farasan del Mar Rojo, frente a la costa occidental de la península arábiga . ^[¹¹^]^:⁷²

Como en otras provincias, muchos de los soldados romanos en Egipto fueron reclutados localmente, no solo entre los auxiliares no ciudadanos , sino también entre los legionarios, quienes debían tener la ciudadanía romana. ^{[ 11 ]}^{: 73} Una proporción cada vez mayor del Ejército de Egipto era de origen local durante el reinado de la dinastía Flavia , con una proporción aún mayor —hasta tres cuartas partes de los legionarios— bajo la dinastía Severa . ^{[ 11 ]}^{: 73} De estos, alrededor de un tercio eran descendientes ( en latín: castrenses , lit. ' hombres del campamento ' ) de soldados, criados en los asentamientos canabae que rodeaban la base del ejército en Nicópolis, mientras que solo alrededor de una octava parte eran ciudadanos alejandrinos. ^{[ 11 ]}^{: 73} A los egipcios se les daban nombres latinos de estilo romano al unirse al ejército; a diferencia de otras provincias, los nombres indígenas son casi desconocidos entre los soldados locales del Ejército de Egipto. ^{[ 11 ]}^{: 74}

Uno de los diplomas militares que sobrevivieron enumera el lugar de nacimiento del soldado como Coptos , mientras que otros demuestran que soldados y centuriones de otros lugares se retiraron a Egipto: se nombran veteranos auxilia de Quíos e Hippo Regius (o Hippos ). ^[¹¹^]^:^73–74 La evidencia del siglo II sugiere que la mayoría de los auxilia provenían de Egipto, con otros provenientes de las provincias de África y Siria , y de la Asia Menor romana . ^[¹¹^]^:^73–74Los auxilia de los Balcanes, que sirvieron en todo el ejército romano, también sirvieron en Egipto: se conocen muchos nombres dacios a partir de ostraca en el período trajano, tal vez relacionados con el reclutamiento de dacios durante y después de las guerras dacias de Trajano ; son predominantemente nombres de hombres de caballería, con algunos de infantes. ^[¹¹^]^:⁷⁴ También estaban presentes tracios , comunes en el ejército de otras provincias romanas, y se ha encontrado un diploma auxiliar de la guarnición egipcia en Tracia . ^[¹¹^]^:⁷⁴ Dos diplomas auxiliares conectan a veteranos del Ejército de Egipto con Siria, incluyendo uno que menciona Apamea . ^[¹¹^]^:⁷⁴ Un gran número de reclutas reunidos en Asia Menor pudieron haber reforzado la guarnición después de la Revuelta de la Diáspora , un levantamiento judío en Egipto, Libia y Chipre. ^[¹¹^]^:⁷⁴

Sociedad

La estructura social en Egipto bajo el dominio romano era a la vez singular y compleja. Por un lado, los romanos continuaron utilizando muchas de las mismas tácticas organizativas que se habían empleado bajo los líderes del período ptolemaico. Al mismo tiempo, los romanos consideraban a los griegos de Egipto como «egipcios», una idea que tanto los egipcios nativos como los griegos habrían rechazado. ^{[ 13 ]} Para complicar aún más la situación, los judíos, que en general estaban muy helenizados, tenían sus propias comunidades, separadas tanto de los griegos como de los egipcios nativos. ^{[ 13 ]}

La mayoría de los habitantes eran campesinos, muchos de ellos arrendatarios que pagaban rentas elevadas en especie, cultivando tierras sagradas pertenecientes a templos o tierras públicas que antes pertenecían a la monarquía egipcia. ^{[ 8 ]} La división entre la vida rural de las aldeas, donde se hablaba la lengua egipcia , y la metrópolis, donde los ciudadanos hablaban griego koiné y frecuentaban los gimnasios helenísticos , fue la división cultural más significativa en el Egipto romano, y no se disolvió con la Constitutio Antoniniana del 212, que convirtió a todos los egipcios libres en ciudadanos romanos. ^{[ 8 ]} Sin embargo, existía una considerable movilidad social, que acompañaba a la urbanización masiva, y la participación en la economía monetizada y la alfabetización en griego por parte de la población campesina estaban muy extendidas. ^{[ 8 ]}

Los romanos establecieron un sistema de jerarquía social basado en la etnia y el lugar de residencia. Aparte de los ciudadanos romanos, un ciudadano griego de una de las ciudades griegas gozaba del estatus más alto, mientras que un egipcio rural se encontraba en la clase más baja. ^{[ 14 ]} Entre estas clases se situaba el metropolitano, casi con toda seguridad de origen helénico. Obtener la ciudadanía y ascender socialmente era muy difícil, y las opciones para el ascenso eran escasas. ^{[ 15 ]}

Una de las vías que muchos siguieron para ascender a otra casta fue el alistamiento en el ejército. Aunque solo los ciudadanos romanos podían servir en las legiones, muchos griegos encontraron la manera de ingresar. Los egipcios nativos podían unirse a las fuerzas auxiliares y obtener la ciudadanía al ser dados de baja. ^{[ 16 ]} Los diferentes grupos tenían diferentes tasas impositivas según su clase social. Los ciudadanos romanos y los ciudadanos de Alejandría estaban exentos del impuesto de capitación . Los habitantes helenizados de las capitales de los nomos pagaban una tasa baja de impuesto de capitación, mientras que los egipcios nativos pagaban una tasa más alta. ^{[ 8 ]} A los egipcios nativos se les prohibía servir en el ejército, y existían otras distinciones legales definidas entre las clases. ^{[ 17 ]} Dentro de las metrópolis existía una élite sociopolítica helénica, una aristocracia urbana terrateniente que dominó Egipto durante los siglos II y III a través de sus grandes propiedades privadas. ^{[ 8 ]}

La estructura social en Egipto está muy ligada a la administración gobernante. Elementos de gobierno centralizado derivados del período ptolemaico perduraron hasta el siglo IV. Un elemento en particular fue el nombramiento de estrategos para gobernar los nomos , las divisiones administrativas tradicionales de Egipto. Los boulai , o consejos municipales, en Egipto fueron constituidos formalmente por Septimio Severo . Fue solo bajo Diocleciano, a finales del siglo III, que estos boulai y sus funcionarios adquirieron importantes responsabilidades administrativas para sus nomos. La toma del poder por Augusto introdujo un sistema de servicio público obligatorio, basado en poros (calificación de propiedad o ingresos), que dependía completamente del estatus social y el poder. Los romanos también introdujeron el impuesto per cápita, similar a las tasas impositivas que recaudaban los Ptolomeos, pero los romanos otorgaron tasas bajas especiales a los ciudadanos de las metrópolis . ^{[ 18 ]} La ciudad de Oxirrinco conserva numerosos restos de papiros que contienen mucha información sobre la estructura social de estas ciudades. Esta ciudad, junto con Alejandría, muestra la diversa estructura de las distintas instituciones que los romanos siguieron utilizando tras su conquista de Egipto.

Al igual que bajo los Ptolomeos, Alejandría y sus ciudadanos tenían sus propias designaciones especiales. La capital gozaba de un estatus superior y más privilegios que el resto de Egipto. Como ocurría bajo los Ptolomeos, la principal forma de obtener la ciudadanía de la Alejandría romana era demostrando, al registrarse para un demo , que ambos padres eran ciudadanos alejandrinos. Los alejandrinos eran los únicos egipcios que podían obtener la ciudadanía romana. ^{[ 19 ]}

Si un egipcio común quería convertirse en ciudadano romano, primero tenía que convertirse en ciudadano alejandrino. El período augusteo en Egipto vio la creación de comunidades urbanas con élites terratenientes " helénicas ". Estas élites terratenientes gozaban de privilegios y poder, y tenían mayor autonomía que la población egipcia. Dentro de la ciudadanía, existían gimnasios a los que los ciudadanos griegos podían acceder si demostraban que ambos padres eran miembros del gimnasio, según una lista compilada por el gobierno entre los años 4 y 5 d. C. ^{[ 20 ]}

El candidato al gimnasio era admitido en el efebo . También existía el consejo de ancianos conocido como la gerusía . Este consejo de ancianos no tenía que rendir cuentas a un boulai. Toda esta organización griega era una parte vital de la metrópolis y las instituciones griegas proporcionaban un grupo de ciudadanos de élite. Los romanos recurrían a estas élites para obtener funcionarios municipales y administradores bien educados. ^{[ 20 ]} Estas élites también pagaban impuestos per cápita más bajos que los egipcios nativos locales, fellahin . ^{[ 8 ]} Está bien documentado que los alejandrinos en particular estaban exentos del pago de impuestos per cápita y podían disfrutar de tasas impositivas más bajas sobre la tierra. ^{[ 21 ]} Los terratenientes egipcios pagaban aproximadamente 3 veces más que las élites por aroura de tierra en tasas impositivas, y entre 4 y 5 veces más que los alejandrinos por aroura de tierra en tasas impositivas. ^{[ 21 ]}

Estos privilegios se extendían incluso a los castigos corporales. Los romanos estaban protegidos de este tipo de castigo, mientras que los egipcios nativos eran azotados. Los alejandrinos, en cambio, tenían el privilegio de ser simplemente golpeados con una vara. ^{[ 22 ]} Si bien Alejandría gozaba del mayor estatus entre las ciudades griegas de Egipto, es evidente que otras ciudades griegas, como Antinoópolis, gozaban de privilegios muy similares a los de Alejandría; por ejemplo, al igual que los alejandrinos, los antinoópolis estaban exentos del pago de impuestos per cápita. ^{[ 23 ]}

El Gnomon del Idios Logos muestra la conexión entre ley y estatus. Describe los ingresos que gestiona, principalmente multas y confiscación de bienes, a los que solo unos pocos grupos estaban sujetos. El Gnomon también confirma que un esclavo liberado hereda el estatus social de su antiguo amo. El Gnomon demuestra los controles sociales que los romanos mantenían mediante mecanismos monetarios basados en el estatus y la propiedad.

Economía

Los recursos económicos que este gobierno imperial se dedicaba a explotar no habían cambiado desde el período ptolemaico , pero el desarrollo de un sistema tributario mucho más complejo y sofisticado fue un sello distintivo del dominio romano. Se aplicaban impuestos, tanto en efectivo como en especie, sobre la tierra, y una desconcertante variedad de pequeños impuestos en efectivo, así como derechos de aduana y otros similares, eran recaudados por funcionarios designados.

Una enorme cantidad de grano de Egipto se transportaba río abajo (hacia el norte) tanto para alimentar a la población de Alejandría como para exportarlo a la capital romana. Los contribuyentes se quejaban con frecuencia de opresión y extorsión.

Para la administración y tenencia de la tierra, el estado ptolemaico había conservado gran parte de la categorización de la tierra como bajo los faraones anteriores, pero el Imperio romano introdujo una distinción entre tierras privadas y públicas (el sistema anterior había categorizado poca tierra como propiedad privada) y se desarrolló un arreglo complejo que consistía en docenas de tipos de tenencia de la tierra. ^{[ 24 ]}^{: 23–24} El estatus de la tierra estaba determinado por la hidrología, la jurídica y la función de la propiedad, así como por las tres categorías principales de propiedad que se conservaban del sistema ptolemaico: la propiedad sagrada perteneciente a los templos ( griego koiné: Ἱερά γη , romanizado: Hierā́ gē , lit. ' tierra santa ' ); la tierra real ( Βασιλική γη , Basilikḗ gē , ' tierra real ' ) perteneciente al estado y que constituía la mayor parte de sus ingresos; y la "tierra regalada" ( griego koiné: γή εν δωρεά , romanizado: gḗ en dōreá , iluminado. ' tierra en regalo ' ; Δωρεά , Dōreá , ' regalos ' ) arrendada bajo el sistema clerical . ^{[ 24 ]}^{: 23–24}

El gobierno romano había fomentado activamente la privatización de la tierra y el aumento de la iniciativa privada en la manufactura, el comercio y los negocios, y los bajos impuestos favorecían a los propietarios y empresarios privados. Las personas más pobres se ganaban la vida como arrendatarios de tierras estatales o de propiedades pertenecientes al emperador o a terratenientes privados adinerados, y soportaban una carga mucho mayor debido a los alquileres, que solían mantenerse en un nivel bastante elevado.

En general, el grado de monetización y complejidad de la economía, incluso a nivel de aldea , era intenso. Las mercancías se transportaban e intercambiaban a gran escala mediante el uso de monedas y, en las ciudades y los pueblos más grandes, se desarrolló un alto nivel de actividad industrial y comercial en estrecha relación con la explotación de la base agrícola predominante. El volumen de comercio, tanto interno como externo, alcanzó su punto máximo en los siglos I y II.

A finales del siglo III, se hicieron evidentes graves problemas. Una serie de devaluaciones de la moneda imperial habían mermado la confianza en la acuñación, ^{[ 26 ]} e incluso el propio gobierno contribuía a ello exigiendo cada vez más pagos irregulares de impuestos en especie, que canalizaba directamente a los principales consumidores, el personal del ejército. La administración local por parte de los consejos era negligente, recalcitrante e ineficiente; la evidente necesidad de una reforma firme y decidida tuvo que ser abordada de frente durante los reinados de Diocleciano y Constantino I.

Existen numerosos indicios del comercio romano con la India durante este período, particularmente entre el Egipto romano y el subcontinente indio. El gobernante del Imperio Kushan , Huvishka (150-180 d. C.), incorporó en sus monedas al dios helenístico-egipcio Serapis (bajo el nombre ϹΑΡΑΠΟ , "Sarapo"). ^{[ 25 ]}^{[ 27 ]} Dado que Serapis era la deidad suprema del panteón de Alejandría en Egipto , esta moneda sugiere que Huvishka tenía una fuerte orientación hacia el Egipto romano, que pudo haber sido un mercado importante para los productos provenientes del Imperio Kushan. ^{[ 25 ]}

Arquitectura

En las capitales administrativas provinciales de los nomoi , las mētropoleis heredadas en su mayoría del período faraónico y ptolemaico, los edificios públicos romanos fueron erigidos por el estratego gobernante y el gimnasiarca local . ^{[ 29 ]}^{: 189} En la mayoría de los casos, estos no han sobrevivido y la evidencia de ellos es escasa, pero es probable que la mayoría fueran construidos en la arquitectura clásica del mundo grecorromano, empleando los órdenes clásicos en edificios de piedra. ^{[ 29 ]}^{: 189} Los restos prominentes incluyen dos teatros romanos en Pelusio , un templo de Serapis y un tetrástilo en Diospolis Magna en Tebas , y, en Philae , un arco triunfal y templos dedicados al culto del emperador Augusto y la diosa Roma , la personificación de Roma. ^{[ 29 ]}^{: 189} Además de algunos bloques de piedra individuales en algunas mētropoleis , se conocen restos sustanciales de arquitectura romana en particular de tres de las mētropoleis – Heracleópolis Magna , Oxyrhynchus y Hermópolis Magna – así como de Antinoöpolis , una ciudad fundada c. 130 por el emperador Adriano ( r. 117–138 ). ^{[ 29 ]}^{: 189} Todas estas eran ciudades sagradas dedicadas a deidades particulares. ^{[ 29 ]}^{: 189} Las ruinas de estas ciudades fueron por primera vez estudiadas y dibujadas metódicamente por intelectuales vinculados a la campaña de Napoleón en Egipto , publicadas finalmente en la serie Description de l'Égypte . ^{[ 29 ]}^{: 189} Las ilustraciones producidas por Edme-François Jomard y Vivant Denon constituyen gran parte de la evidencia de estos restos, porque desde el siglo XIX muchas de las ruinas han desaparecido. ^{[ 29 ]}^{: 189} Al sur de Tebas, las metrópolis pueden haber carecido en gran medida de edificios clásicos, pero cerca de Antinoópolis la influencia clásica puede haber sido más fuerte. ^{[ 29 ]}^:189 La mayoría de las metrópolis probablemente se construyeron sobre la cuadrícula hipodámica clásica empleada por la polis helenística , como en Alejandría, con el patrón romano típico de las vías principales Cardo (norte-sur) y Decumanus Maximus (este-oeste) que confluían en sus centros, como en Athribis y Antinoópolis.^{[ 29 ]}^{: 189}

Vivant Denon realizó bocetos de las ruinas de Oxirrinco, y Edme-François Jomard escribió una descripción; junto con algunas fotografías históricas y los pocos restos que sobreviven, constituyen la mejor evidencia de la arquitectura clásica de la ciudad, dedicada al medjed , una especie sagrada de pez Mormyrus . ^{[ 29 ]}^{: 189} Dos grupos de edificios sobreviven en Heracleópolis Magna, sagrada para Heracles / Hércules , conocida también por la obra de Jomard, que constituye además el pilar del conocimiento sobre la arquitectura de Antinoópolis, fundada por Adriano en honor a su amante deificado Antínoo . ^{[ 29 ]}^{: 189} La evidencia de la época napoleónica también es importante para documentar Hermópolis Magna, donde sobreviven más edificios y que estaba dedicada al culto de Thot , equiparado con Hermes / Mercurio . ^{[ 29 ]}^{: 189}

Los restos más antiguos conocidos de arquitectura eclesiástica en Egipto se encuentran en la aldea romana de Kellis ; después de la iglesia doméstica de principios del siglo IV, se construyó una iglesia basílica de tres naves con ábside en el período constantiniano, con pastaforias a cada lado, mientras que una tercera iglesia estaba acompañada por un cementerio cristiano. ^[³⁰^]^:⁶⁷¹ Todas estas iglesias fueron construidas en un eje este-oeste, con el foco litúrgico en el este, y las pastaforias (salas laterales) eran una marca común de las iglesias en el país. ^[³⁰^]^:⁶⁷¹ Las iglesias se construyeron rápidamente después de la victoria de Constantino sobre Licinio, y en el siglo IV incluso ciudades como 'Ain el-Gedida en el oasis de Dakhla tenían sus propias iglesias. ^[³⁰^]^:⁶⁷¹ La basílica monumental más antigua conocida de la que sobreviven restos es la de Antinoópolis; Una basílica de cinco naves con ábside, orientada al este y ubicada en un cementerio, tiene 60 metros (200 pies) de largo y 20 metros (66 pies) de ancho. ^[³⁰^]^:⁶⁷¹

A finales del siglo IV, las iglesias monásticas se diferenciaban de las demás iglesias por la construcción de santuarios rectangulares —en lugar de semicirculares— en sus extremos orientales, donde se ubicaba el altar , y en lugar del ábside había una edícula o nicho embellecido con un arco y columnas de yeso. ^{[ 30 ]}^{: 671} En el siglo V, surgieron estilos regionales de basílicas monumentales con pastaforia : en la costa del Mediterráneo y en todo el norte del país, las iglesias eran basílicas de tres o cinco naves, pero en el Egipto Medio y el Alto Egipto, las basílicas a menudo contaban con una columnata que rodeaba toda la estructura, formando un deambulatorio continuo mediante la adición de una cuarta nave transversal al oeste de las otras tres. ^{[ 30 ]}^{: 671–672} En el Egipto oriental, se enfatizaban las columnas y la columnata, y el santuario se distinguía con un arco triunfal frente a él. ^{[ 30 ]}^{: 671–672}

Un plano de transepto se adoptó solo en entornos urbanos como Abu Mena y Marea en el delta occidental del Nilo. ^{[ 30 ]}^{: 673} A mediados del siglo V, la Gran Basílica, una de las iglesias más grandes de Egipto, se construyó en Hermópolis Magna en el cruce central de la ciudad. ^{[ 30 ]}^{: 673} Inusualmente, la basílica de transepto de tres naves tenía extensiones semicirculares en los muros norte y sur. ^{[ 30 ]}^{: 673} En el Monasterio Blanco Copto en Sohag , la iglesia del siglo V se construyó con un ábside triconcha , un diseño inusual que también se encuentra en Dayr Anbā Bishoi de Sohag; en el Wadi El Natrun en Dayr as-Suyrān; en el Oasis de Dakhla en el Desierto Occidental en Dayr Abū Mattā, y en Dendera. ^{[ 30 ]}^{: 674} La capilla-tumba del fundador del Monasterio Blanco, Shenoute , también fue construida con este plano tricóncavo y fue el primer ejemplo de una tumba de fundador monástico construida en un monasterio. ^{[ 30 ]}^{: 673} Algunos de los sillares de piedra caliza del Monasterio Blanco eran spolia ; las piedras probablemente fueron tomadas de los edificios faraónicos en el Alto Egipto Athribis cercano. ^{[ 30 ]}^{: 674} El interior de la iglesia principal es una basílica de tres naves con un ambón y un asiento, y la nave transversal occidental egipcia habitual, pero su exterior se asemeja a un templo egipcio, con cornisas cavetto en el techo. ^{[ 30 ]}^{: 674} Inusualmente para las iglesias coptas, la iglesia del Monasterio Blanco tiene dos nártex, quizás para acomodar a los fieles de fuera de la comunidad monástica. ^{[ 30 ]}^{: 674} El cercano Monasterio Rojo, afiliado a este, conserva la decoración pintada más extensa de la Antigüedad tardía que se haya visto en cualquier lugar y probablemente sea representativo de la decoración interior de las iglesias egipcias de la época. ^{[ 30 ]}^{: 674} Además de la basílica monumental principal de Antinoópolis, se construyeron allí otras dos iglesias cruciformes a finales del siglo V. ^{[ 30 ]}^{: 671}

Religión

Culto imperial

El culto a los gobernantes de Egipto fue interrumpido por completo por la caída de la dinastía ptolemaica , quienes junto con su predecesor Alejandro Magno habían sido venerados con un culto gobernante egipcio-helenístico . ^{[ 31 ]}^{: 98} Después de la conquista romana de Egipto, Augusto instituyó un nuevo culto imperial romano en Egipto. ^{[ 31 ]}^{: 98} Formalmente, el "pueblo romano" ( en latín : populus Romanus ) era ahora colectivamente el gobernante de Egipto; los emperadores nunca fueron coronados faraón en persona de la manera tradicional, y no hay evidencia de que los emperadores fueran incorporados sistemáticamente a los panteones tradicionales venerados por los sacerdocios tradicionales. ^{[ 32 ]}^{: 435} En cambio, la imagen de Augusto se identificó con Zeus Eleuterio ( griego antiguo: Ἐλευθέριος , lit. ' liberador ' ), y se modeló en el ejemplo de Alejandro Magno, de quien se decía que había "liberado" a Egipto de los antiguos faraones. ^{[ 32 ]}^{: 435} Sin embargo, en el 27 a. C. había en Menfis, como era tradición, un sumo sacerdote de Ptah nombrado bajo la autoridad de Augusto como el celebrante principal del culto al gobernante egipcio y llamado "sacerdote de César". ^{[ 32 ]}^{: 435} Augusto había sido honrado con un culto en Egipto antes de su muerte, y hay evidencia de que Nerón fue adorado mientras aún vivía, al igual que Adriano en particular. ^{[ 32 ]}^{: 437} Sin embargo, mientras vivía, el emperador solía ser honrado con ofrendas a los diversos dioses "por su salud" ( en latín: pro salute ); por lo general, solo después de la muerte del emperador era deificado y venerado como un dios. ^{[ 32 ]}^{: 437} Una carta de Claudio escrita a los alejandrinos en el año 41 d. C. rechaza la oferta de un culto a sí mismo, permitiendo solo honores divinos como estatuas y reservando el culto para el Augusto deificado. ^{[ 32 ]}^{: 438} Para fines jurídicos, el juramento imperial que recordaba el precedente ptolemaico debía prestarse en nombre o "fortuna" ( tyche ) del emperador: "Juro por César Imperator, hijo de Dios, Zeus Eleutherios , Augusto". ^{[ 32 ]}^{: 437}

El culto oficial fue supervisado por el archiereus de Alejandría y de todo Egipto ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης , archiereùs Alexandrías kaì Aigyptou pásēs ), quien era procurador a cargo de los templos de Egipto y responsable del culto de las deidades imperiales y de Serapis en todo el país. ^{[ 31 ]}^{: 95, 98} Al igual que el praefectus Aegypti , el archiereus de Alejandría y de todo Egipto era ciudadano romano y probablemente nombrado de la clase ecuestre . ^{[ 31 ]}^{: 95} El culto oficial en Egipto difería del de otras provincias; La diosa Roma , estrechamente asociada con el Senado romano , no fue introducida por Augusto, ya que, como provincia imperial, Egipto se encontraba fuera del alcance de los poderes del Senado ( imperium ). ^{[ 31 ]}^{: 98} El arquiéreo de Alejandría y de todo Egipto era nombrado por el emperador. ^{[ 31 ]}^{: 95} El título completo del sumo sacerdote («sumo sacerdote de los dioses Augusto y del Gran Serapis y responsable de los templos de Egipto y de todo el país») indica que el culto a Serapis estaba estrechamente relacionado con el culto a los emperadores y que ambos eran supervisados por el mismo funcionario romano. ^{[ 31 ]}^{: 94-95}

En cada uno de los nomoi existía un archiereus ; procedentes de la élite local a través del sistema litúrgico , estos sumos sacerdotes eran responsables del mantenimiento de los templos y cultos imperiales en sus mētropoleis . ^[³¹^]^:⁹⁸ Estos funcionarios, en funciones desde mediados del siglo I d. C. a más tardar, eran conocidos como el "sumo sacerdote de los Señores Augustos y de todos los dioses" ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων , archiereùs tōn kuríōn Sebastōn kaì theōn apántōn ) o el "sumo sacerdote de la ciudad" ( ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως , archiereùs tes póleōs ), y fue responsable principalmente de la organización del culto imperial, ya que los cultos locales tradicionales ya tenían sus propios sacerdocios. ^[³¹^]^:^92–93 Aunque impuesto por el estado romano y supervisado desde la capital provincial, el culto imperial se organizó localmente, aunque también se atestigua el control imperial directo para el culto en Alejandría. ^[³¹^]^:⁹⁸^[³²^]^:⁴³⁸ En todo Egipto, se instalaron altares sacrificiales dedicados al culto del emperador deificado Augusto ( griego koiné: Σεβαστός , romanizado: Sebastós , lit. ' Venerable ' ) en templos dedicados ( sebasteia o caesarea ). ^[³¹^]^:^86,⁹⁸ Cada sebasteion o caesareum tenía funciones administrativas además de organizar el culto local del emperador. ^[³¹^]^:⁸⁶ Sin embargo, hay escasa evidencia de que el culto a los emperadores fuera común en entornos privados, y los alejandrinos frecuentemente eran hostiles a los propios emperadores. ^[³¹^]^:⁹⁸

La forma del culto imperial establecido en el reinado de Augusto, que pudo haber estado centrado en gran medida en el propio emperador deificado, continuó hasta el reinado de Constantino el Grande. ^{[ 32 ]}^{: 437} La viuda del emperador Trajano, la augusta Plotina , fue deificada después de su muerte por Adriano. ^{[ 33 ]}^{: 14} En Dendera, en un templo dedicado a Afrodita , la difunta emperatriz fue identificada con la diosa egipcia Hathor , el primer caso de un miembro de la familia imperial —además del propio emperador— integrado en el panteón egipcio. ^{[ 33 ]}^{: 14} A diferencia del culto real de la dinastía ptolemaica, cuyas festividades se celebraban según el calendario egipcio , los días del culto imperial, como los cumpleaños de los emperadores ( griego koiné: ἡμέραι σεβασταί , romanizado: hēmérai sebastaí , lit. ' días venerables ' ), caían según el calendario romano . ^{[ 32 ]}^{: 438}

El culto de Serapis e Isis

Serapis era un dios sincrético de la abundancia y la vida después de la muerte que unía rasgos helenísticos y egipcios y que había sido instituido por Ptolomeo I Sóter ( r. 305/304–282 a. C. ) al comienzo del período ptolemaico, posiblemente relacionado con el culto de Osiris - Apis . ^{[ 34 ]}^{: 439} Serapis asumió el papel de Osiris en el panteón egipcio como dios de la vida después de la muerte y la regeneración, esposo de la diosa de la fertilidad Isis y padre del niño Horus, conocido en el mundo helenístico como Harpócrates . ^{[ 34 ]}^{: 439} A veces, los emperadores eran representados como Serapis, y sus retratos llevaban los rasgos distintivos de Serapis, quien, a diferencia de la mayoría de los dioses egipcios nativos pero en común con Osiris, nunca fue representado en forma animal o semianimal. ^{[ 34 ]}^{: 439} Caracalla tomó el título de "Filosarapis" para indicar su devoción al culto. ^{[ 34 ]}^{: 439} Serapis se distinguía por su vestimenta de estilo griego, cabello largo y barba, así como por su corona plana, conocida como calathus . ^{[ 34 ]}^{: 439} Los Misterios de Isis , un culto mistérico desarrollado fuera de Egipto y reimportado al país desde territorios romanos en otros lugares, se celebraban cada vez más, e Isis era la deidad femenina suprema y diosa creadora en el panteón, incorporando la tradición ptolemaica del culto a la reina. ^{[ 34 ]}^{: 439} Como Isis lactans , ' Isis lactante ' , era una imagen de la maternidad, alimentando a su infante Harpócrates; como Isis Koine Greek : myrionymos , lit. ' la de innumerables nombres ' , era una diosa de la magia y los misterios. ^{[ 34 ]}^{: 439}

En el Egipto romano, el culto estaba supervisado por el arquiereo de Alejandría y de todo Egipto. ^{[ 31 ]}^{: 94–95} Se encontraron templos de Serapis ( serapea ) por todo Egipto, siendo el serapeo más antiguo el de Menfis y el más grande el de Alejandría . ^{[ 34 ]}^{: 439} La santa familia de Serapis, Isis y Harpócrates era venerada en todo el imperio; para el siglo IV, el culto se había convertido, después del cristianismo, en la religión más popular del mundo romano. ^{[ 34 ]}^{: 439}

templos

El arquiereo de Alejandría y de todo Egipto , designado por el imperio, era responsable de la administración de los templos, más allá de los del culto imperial, dedicados a las deidades grecorromanas y a los antiguos dioses egipcios . ^{[ 31 ]}^{: 95} Controlaba el acceso a los sacerdocios de los cultos egipcios: la circuncisión ritual de los candidatos estaba sujeta a su aprobación y mediaba en las disputas relacionadas con los templos, ejerciendo ciertas facultades judiciales. ^{[ 31 ]}^{: 93} Como patrocinadores de los cultos de los templos, los emperadores aparecían con las insignias faraónicas tradicionales en los relieves tallados de los templos. ^{[ 32 ]}^{: 435} Del mismo modo, a veces se mostraba a los dioses egipcios con atuendos militares romanos, en particular a Anubis y Horus. ^{[ 34 ]}^{: 439}

La historia de los templos egipcios en la época romana puede estudiarse particularmente bien en algunos asentamientos en los límites del Fayum : se dispone de evidencia arqueológica, junto con numerosas fuentes escritas sobre la vida cotidiana de los sacerdotes, en Bakchias, Narmouthis , Soknopaiou Nesos , Tebtunis y Theadelphia. Por ejemplo, se observa que los templos se apoyaban mutuamente solicitando ayuda a sus colegas cuando había escasez de personal, pero también competían entre sí por esferas de influencia. Cuando los templos entraban en conflicto con las autoridades, principalmente con funcionarios administrativos de menor rango, que pertenecían a la población local, los procuradores romanos intervenían en estos conflictos, si acaso, de manera moderadora. ^{[ 35 ]}

Los emperadores Julio-Claudianos Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón patrocinaron monumentos e instituciones religiosas en Coptos y Dendera . ^{[ 33 ]}^{: 13} Se sabe que Tiberio patrocinó monumentos en Armant , Asuán , Athribis , Debod , Diospolis Parva , Edfu , Karnak , Kom Ombo , Luxor , Philae y en el Templo de Shenhur . ^{[ 33 ]}^{: 13} El patrocinio de Claudio está registrado en Asuán, Athribis, Esna , Kom Ombo y en Philae. ^{[ 33 ]}^{: 13} Se registra que Nerón patrocinó a las élites egipcias en el Oasis de Dakhla en el Desierto Occidental , y en Karanis y Akoris , así como en Asuán y Kom Ombo. ^{[ 33 ]}^{: 13} Durante los breves reinados de Galba y de los contendientes en el Año de los Cuatro Emperadores después de la caída de Nerón, se esculpieron imágenes de Otón y Galba en relieves en Medinet Habu , un templo faraónico que data de la Dinastía XVIII , pero no se conocen monumentos a Vitelio . ^{[ 33 ]}^{: 13}

Se sabe que los emperadores flavios Vespasiano, Tito y Domiciano fueron responsables de obras en Esna. ^{[ 33 ]}^{: 14} Tanto Vespasiano como su hijo mayor, Tito, patrocinaron obras en el oasis de Dakhla, y Vespasiano también patrocinó obras en Medinet Habu. ^{[ 33 ]}^{: 14} A Vespasiano y a su hijo menor, Domiciano, se les atribuye el patrocinio de obras en Kom Ombo y Silsila , y el patrocinio de Domiciano también se registró en Akhmim , Armant, Dendera y Philae. ^{[ 33 ]}^{: 14} 185 escenas en muchos templos muestran a Domiciano, concentrado en los oasis y en el Alto Egipto; su nombre fue eliminado en algunos lugares como resultado de su damnatio memoriae . ^{[ 36 ]}^{: 413}

Después del asesinato de Domiciano, el patrocinio del emperador Nerva a los templos egipcios se registra solo en Esna. ^{[ 33 ]}^{: 14} El heredero adoptivo de Nerva, Trajano, continuó brindando patrocinio imperial a los cultos egipcios, y su patrocinio se registra en Dendera, Esna, Gebelein , Kalabsha , Kom Ombo, Medinet Habu y Philae. ^{[ 33 ]}^{: 14} Durante el viaje de Adriano a Egipto en 130-131, el emperador fundó la nueva polis helenística de Antinoópolis en el punto donde Antínoo se ahogó en el Nilo e instituyó un culto a Antínoo como Osiris , para quien una muerte por ahogamiento era sacrosanta. ^{[ 33 ]}^{: 15} Adriano encargó el obelisco Barberini para conmemorar los ritos funerarios de su difunto amante, incluida la ceremonia egipcia de apertura de la boca ; El obelisco fue erigido en Roma y el culto de Antínoo se propagó por todas las provincias. ^{[ 33 ]}^{: 15} Adriano también patrocinó obras de construcción en Philae, y tanto él como su sucesor Antonino Pío patrocinaron obras en Armant, Dendera y Esna. ^{[ 33 ]}^{: 16} El reinado de Antonino Pío, también mecenas de obras de construcción en Coptos, Medamud , Medinet Habu y Tod , vio las últimas obras de construcción sustanciales en templos egipcios. ^{[ 33 ]}^{: 16} Después de los de Antonino Pío encontrados en Medinet Habu, Deir el-Shelwit y Dendera, no se conocen más cartuchos imperiales de las regiones de Tebas y los oasis occidentales. ^{[ 36 ]}^{: 413} Desde el reinado de Marco Aurelio, de quien se registra que volvió a consagrar una ofrenda a Hathor hecha originalmente por Ptolomeo VIII Fiscón , el ritmo de construcción y decoración de nuevos templos disminuyó. ^{[ 36 ]}^{: 413} Cómodo fue registrado como patrocinador faraónico de templos en Armant, Esna, Kom Ombo y Philae, el último emperador en ser ampliamente honrado de esta manera en monumentos que sobrevivieron; una falta general de recursos y la turbulencia política después del asesinato de Cómodo probablemente fueron responsables. ^{[ 33 ]}^{: 18} El nombre de su sucesor Pertinax ( r.193 ) se registra en el Templo de Tutu en Kellis . ^{[ 37 ]}^{: 182} Después de las inscripciones de Cómodo, ya no se encuentran inscripciones griegas en los templos del Fayum. ^{[ 36 ]}^{: 413} Es posible que la reforma de Septimio Severo a principios del siglo III agravara el declive de los templos egipcios; las metrópolis, ahora con control administrativo sobre los templos de sus nomoi, no priorizaron su mantenimiento. ^{[ 36 ]}^{: 413}

Con un relieve tallado en Esna, Septimio Severo fue conmemorado, junto con su hijo y coaugusto Caracalla , su esposa Julia Domna la augusta y su hijo menor Geta , con motivo de la gira imperial por Egipto en 199-200. ^{[ 33 ]}^{: 18} Los títulos del propio Caracalla están registrados en Philae, Ombos, en el Egipto Medio y en el Delta. ^{[ 36 ]}^{: 413} Después de asesinar a su hermano y coaugusto Geta , su imagen fue retirada del relieve del monumento de su padre en Esna como parte de la damnatio memoriae impuesta por Caracalla. ^{[ 33 ]}^{: 19} El sucesor de Caracalla fue Macrino , cuyo mecenazgo está registrado solo en Kom Ombo; no se conserva evidencia de su sucesor Heliogábalo en Egipto, ni tampoco se registra el mecenazgo de Severo Alejandro . ^{[ 33 ]}^{: 19}

La construcción y decoración monumental de templos entre los cultos egipcios cesó por completo a principios del siglo III. ^{[ 36 ]}^{: 413} Después de que el cartucho de Filipo el Árabe se añadiera al muro del templo en Esna, el cartucho de su sucesor Decio fue tallado en él, el último ejemplo conocido de esta práctica establecida desde hace mucho tiempo de los faraones usurpadores de borrar el legado dinástico de sus predecesores. ^[³³^]^:²¹ El reinado de Filipo el Árabe vio la última inscripción romana encontrada en el Templo de Kalabsha; algún tiempo después el sitio fue abandonado por los romanos. ^[³³^]^:²² En Tahta en Egipto Medio , el cartucho de Maximino Daza fue añadido a un templo desde entonces en ruinas, junto con otras adiciones; es el último emperador romano conocido que fue registrado en escritura jeroglífica oficial. ^[³³^]^:^25–26 El último toro Buchis de Hermonthis ( Armant ) nació en el reinado de Licinio y murió en el de Constancio II ; el cartucho de su estela funeraria , dedicada en 340, es el último de todos. ^[³⁶^]^:⁴¹³^[³³^]^:²⁸ Bajo la dinastía teodosiana , durante los reinados conjuntos de Teodosio el Grande y sus hijos Arcadio y Honorio , una inscripción en el Templo de Harendotes de Philae conmemoraba el cumpleaños de Osiris en el año 110 de Diocleciano (24 de agosto de 394), la inscripción jeroglífica más reciente que se ha datado con seguridad. ^[³³^]^:³⁰^[³⁶^]^:⁴¹³

Calígula permitió el culto a los dioses egipcios en Roma, que había estado formalmente prohibido desde el reinado de Augusto. ^{[ 33 ]}^{: 12} En Roma y en Benevento , Domiciano estableció nuevos templos a los dioses egipcios Isis y Serapis. ^{[ 33 ]}^{: 14} Una « egiptomanía » general siguió a la gira de Adriano por el país, y la villa de Adriano en Tívoli incluía un área de temática egipcia conocida como el Canopo. ^{[ 33 ]}^{: 16} Es posible que Adriano recibiera consejos sobre asuntos religiosos de Páncrates, poeta y sacerdote de Egipto. ^{[ 33 ]}^{: 15}

cristianismo

Los autores del Nuevo Testamento no registran ninguna misión de los apóstoles a Alejandría ni ninguna epístola a los egipcios, aunque en el Libro de los Hechos se menciona a judíos egipcios y alejandrinos en Jerusalén . ^[³⁰^]^:⁶⁶⁵^[³⁸^]^:^475–476 ( Hechos 2:10 y 6:9 .) Un judío alejandrino, Apolos , está registrado en el Libro de los Hechos hablando en la sinagoga de Éfeso , y debido a una interpolación en Hechos 18:24 vigente en el siglo V – por ejemplo en el Códice Bezae – que sugería que Apolos se había convertido al cristianismo en Egipto ( griego bíblico : ἐν τῇ πατρίδι , romanizado: en tēi patrídi , lit. ' en su país ' ), la llegada del cristianismo se ha fechado en el siglo I, pero no hay evidencia segura de esto, ya que Apolos pudo haberse convertido en otro lugar. ^[³⁸^]^:⁴⁷⁵ El Evangelio Secreto de Marcos , pseudoepigráfico y de dudosa autenticidad, es el primer texto que afirma que el apóstol Marcos visitó Egipto. ^[³⁸^]^:⁴⁷⁵ La cronología de Sexto Julio Africano del siglo III fue probablemente la fuente de la narración del obispo Eusebio de Cesarea del siglo IV sobre la llegada de Marcos a Egipto, que entra en conflicto con la del Evangelio Secreto de Marcos y es la historia más antigua del cristianismo alejandrino, incluyendo los nombres de los diez obispos que supuestamente sucedieron a Marcos antes del episcopado de Juliano de Alejandría a finales del siglo II . ^[³⁸^]^:⁴⁷⁵ El impulso de conectar Alejandría con las vidas de los personajes del Nuevo Testamento fue parte de un deseo de establecer continuidad y sucesión apostólica con las iglesias que se supone fueron fundadas por San Pedro y los demás apóstoles. ^[³⁸^]^:⁴⁷⁵ El cristianismo probablemente llegó a Egipto entre los judíos alejandrinos helenizados, desde las comunidades de judeocristianos de Palestina. ^[³⁰^]^:⁶⁶⁵

La evidencia más antigua del cristianismo en Egipto es una carta escrita en la primera mitad del siglo III y que menciona al gimnasiarca y al boulē (indicando así que el autor y el destinatario eran de la clase alta) utiliza los nomina sacra cristianos y el griego bíblico : ἐν κυρίῳ , romanizado: en kyríōí , lit. ' en el Señor ' , tomado de las epístolas paulinas . ^{[ 38 ]}^{: 480} Otro papiro del mismo período registra los nombres de los candidatos para el servicio litúrgico "supervisión de la torre de agua y las fuentes de la metrópolis" de Arsinoë ( Fayum ); Entre los nombres se encuentra uno "Antonios Dioscoros hijo de Orígenes, Alejandrino", contra cuyo nombre se anota en griego koiné: ἔστ(ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός , romanizado: ésti Dióskoros chrēstianós , lit. ' él es el Dioscoros (que es un) cristiano ' . ^{[ 38 ]}^{: 480} Con ciudadanía alejandrina y un nomen romano , Antonios ( latín: Antonius ) probablemente tenía un estatus social más alto que los otros candidatos en la lista, y es el primer cristiano egipcio nombrado del que existe evidencia. ^{[ 38 ]}^{: 480} En la Chora más allá de Alejandría, no hay ninguna evidencia de cristianismo en el siglo II, excepto algunas cartas ambiguas, además de algunos fragmentos de papiros de las Escrituras entre los Papiros de Oxirrinco y entre los papiros encontrados en Antinoópolis e Hipponón (Qarara) en el nomo heracleopolita alrededor de Heracleópolis Magna . ^{[ 38 ]}^{: 480} Muchos de estos tienen forma de códices en lugar de rollos, ya que los escribas cristianos preferían el códice. ^{[ 38 ]}^{: 478} Entre los papiros del Nuevo Testamento del siglo II se encuentran el Papiro P52 de la Biblioteca Rylands y el Papiro 3523 de Oxirrinco —fragmentos del Evangelio de Juan— , y el Papiro LXIV 4404 de Oxirrinco, un fragmento del Evangelio de Mateo . ^{[ 38 ]}^{: 478}Se desconoce si estos papiros indican una presencia cristiana fuera de la capital en el siglo II, si su datación paleográfica es subjetiva , son tan antiguos como se ha propuesto, o si se encontraban en Egipto cuando fueron elaborados o llegaron posteriormente como libros ya antiguos. ^{[ 38 ]}^{: 478–479}

Los obispos solían nombrar a sus sucesores (por ejemplo, Pedro, su hermano, fue nombrado por Atanasio en 373) o la sucesión se efectuaba imponiendo las manos del obispo fallecido al elegido para sucederle. Hacia el año 200, es evidente que Alejandría era uno de los grandes centros cristianos. Los apologistas cristianos Clemente de Alejandría y Orígenes vivieron parte o la totalidad de sus vidas en esa ciudad, donde escribieron, enseñaron y debatieron. Con el Edicto de Milán en 313, Constantino I puso fin a la persecución de los cristianos. A lo largo del siglo V, el paganismo fue reprimido y perdió seguidores, como señaló acertadamente el poeta Paladas . Persistió en la clandestinidad durante muchas décadas: el edicto final contra el paganismo se promulgó en 435, pero los grafitis en Philae, en el Alto Egipto, demuestran que el culto a Isis persistió en sus templos hasta el siglo VI. Muchos judíos egipcios también se convirtieron al cristianismo, pero muchos otros se negaron a hacerlo, convirtiéndose así en la única minoría religiosa considerable en un país cristiano. En el siglo IV d. C., la labor misionera copta se extendió a la zona de la actual Etiopía. ^{[ 39 ]}

Apenas la Iglesia egipcia alcanzó la libertad y la supremacía, se vio inmersa en un cisma y un conflicto prolongado que, en ocasiones, degeneró en guerra civil. Alejandría se convirtió en el epicentro de la primera gran escisión del mundo cristiano, entre los arrianos , llamados así por el sacerdote alejandrino Arrio , y sus oponentes, representados por Atanasio , quien se convirtió en arzobispo de Alejandría en el año 326 a. C. tras el rechazo de las ideas de Arrio por el Primer Concilio de Nicea . La controversia arriana provocó años de disturbios y rebeliones durante la mayor parte del siglo IV a. C. En el transcurso de una de ellas, el gran templo de Serapis , bastión del paganismo, fue destruido. Atanasio fue expulsado de Alejandría y restituido como arzobispo entre cinco y siete veces.

La autoría patrística estuvo dominada por las contribuciones egipcias: Atanasio, Dídimo el Ciego y Cirilo, y el poder de la sede de Alejandría encarnado en Atanasio, Teófilo, su sobrino, Cirilo y, poco después, en Dioscuro.

Egipto poseía una antigua tradición de especulación religiosa, lo que propició el florecimiento de diversas posturas religiosas controvertidas. No solo prosperó el arrianismo, sino que otras doctrinas, como el gnosticismo y el maniqueísmo , tanto autóctonas como importadas, encontraron numerosos seguidores. Otro fenómeno religioso en Egipto fue el monacato de los Padres del Desierto , quienes renunciaron al mundo material para vivir una vida de pobreza y devoción a la Iglesia.

Los cristianos egipcios adoptaron el monacato con tal entusiasmo que el emperador Valente tuvo que restringir el número de hombres que podían hacerse monjes. Egipto exportó el monacato al resto del mundo cristiano. Otro desarrollo de este período fue el desarrollo del copto , una forma de la lengua del antiguo egipcio escrita con el alfabeto griego, complementada con varios signos para representar sonidos presentes en egipcio que no existían en griego. Fue inventado para asegurar la correcta pronunciación de palabras y nombres mágicos en textos paganos, los llamados papiros mágicos griegos . El copto fue pronto adoptado por los primeros cristianos para difundir el evangelio entre los egipcios nativos y se convirtió en la lengua litúrgica del cristianismo egipcio, siéndolo hasta nuestros días.

El cristianismo finalmente se extendió hacia el oeste, a los bereberes. La Iglesia copta se estableció en Egipto. Más tarde, en los siglos VII y VIII, el cristianismo se extendió a Nubia. ^{[ 40 ]}

La caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V aisló aún más a los egipcios romanos de la cultura romana y aceleró el crecimiento del cristianismo. El éxito del cristianismo conllevó un abandono virtual de las tradiciones faraónicas: con la desaparición de los sacerdotes y sacerdotisas egipcios que oficiaban en los templos, nadie podía leer los jeroglíficos del Egipto faraónico, y sus templos fueron convertidos en iglesias o abandonados en el desierto.

Cirilo , el patriarca de Alejandría , convenció al gobernador de la ciudad para que expulsara a los judíos en 415 con la ayuda de la multitud, en respuesta a la supuesta masacre nocturna de muchos cristianos perpetrada por los judíos. El asesinato de la filósofa Hipatia en marzo de 415 marcó un giro dramático en la cultura helénica clásica en Egipto, pero la filosofía floreció en la Alejandría del siglo VI. Otro cisma en la Iglesia produjo disturbios prolongados y pudo haber alejado a Egipto del Imperio. Los innumerables hallazgos de papiros evidencian la continuidad de la cultura y las instituciones griegas en diversos niveles.

La nueva controversia religiosa giraba en torno a la naturaleza humana y divina de Cristo . La cuestión era si poseía dos naturalezas, humana y divina, o una combinada ( una unión hipostática entre su humanidad y su divinidad). En una época de profunda religiosidad, esto bastó para dividir un imperio. La controversia miafisita surgió tras el Primer Concilio de Constantinopla en 381 y se prolongó hasta mucho después del Concilio de Calcedonia en 451, que se pronunció a favor de la postura de que Cristo era «una sola persona en dos naturalezas», en contraposición al monofisismo (una sola naturaleza).

Los miafisitas no compartían la creencia monofisita, pues afirmaban que Jesús provenía de dos naturalezas en una sola, denominada «Logos Encarnado de Dios». Muchos miafisitas alegaban haber sido malinterpretados, que su postura era prácticamente idéntica a la del Concilio de Calcedonia, y que este había dictaminado en su contra por motivos puramente políticos. La Iglesia de Alejandría se separó de las Iglesias de Roma y Constantinopla por este motivo, dando origen a la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría, que sigue siendo una fuerza importante en la vida religiosa egipcia actual. ^{[ 41 ]} Egipto y Siria continuaron siendo focos de sentimiento miafisita, y la resistencia organizada a la visión calcedoniana no fue sofocada hasta la década de 570.

Historia

Egipto romano primitivo (30 a. C. – siglo IV)

La provincia se estableció en el año 30 a. C. después de que Octaviano (el futuro emperador romano Augusto ) derrotara a su rival Marco Antonio , depusiera a la faraona Cleopatra y anexionara el Reino Ptolemaico al Imperio Romano .

Mapas del Egipto romano

África del Norte bajo dominio romano

El Imperio Romano durante el reinado de Adriano (117-138). Dos legiones fueron desplegadas en la provincia imperial de Egipto en el año 125.

El primer prefecto de Egipto, Cayo Cornelio Galo , sometió el Alto Egipto al control romano por la fuerza de las armas, tras la revuelta de Tebas , y estableció un protectorado sobre la frontera sur, que había sido abandonada por los últimos Ptolomeos.

El segundo prefecto, Elio Galo , emprendió una expedición infructuosa para conquistar Arabia Pétrea e incluso Arabia Félix . La costa del Mar Rojo de Egipto no quedó bajo control romano hasta el reinado de Claudio . El tercer prefecto, Cayo Petronio , rehabilitó los canales abandonados para el riego, impulsando así un resurgimiento de la agricultura. Petronio incluso dirigió una campaña hacia el actual Sudán central contra el Reino de Kush en Meroe , cuya reina Imanarenat había atacado previamente el Egipto romano. Al no lograr conquistas permanentes, en el año 22 a. C. arrasó la ciudad de Napata y se retiró hacia el norte.

Los reinados de Tiberio , Calígula y Claudio fueron principalmente pacíficos en Egipto, con conflictos civiles intermitentes entre griegos y judíos en Alejandría. ^{[ 33 ]}^{: 12} Según el historiador latino Tácito , Germánico visitó Egipto sin el permiso de Tiberio y provocó una ruptura con su tío, el emperador. ^{[ 33 ]}^{: 12} Claudio rechazó las demandas alejandrinas de autogobierno bajo su propio senado e intentó sofocar los disturbios entre griegos y judíos de Alejandría. ^{[ 33 ]}^{: 12} Bajo Nerón, quizás influenciado por Queremón de Alejandría —un sacerdote egipcio y tutor estoico del emperador— se emprendió una expedición a Meroe , aunque los posibles planes para una invasión del reino del sur se vieron frustrados por las exigencias militares de la Primera Guerra Judeo-Romana , una revuelta en Judea . ^{[ 33 ]}^{: 13}

El primer prefecto de Egipto de origen alejandrino fue Tiberio Julio Alejandro , quien fue gobernador durante el Año de los Cuatro Emperadores y que finalmente proclamó emperador al general Vespasiano , vencedor de la Guerra Judía, en Alejandría en julio del 69 d. C. ^{[ 33 ]}^{: 13} Este prefecto era él mismo de ascendencia judía helenizada y estaba emparentado con Filón de Alejandría . ^{[ 33 ]}^{: 13} La importancia de la cosecha de grano egipcia ( en latín: claustra annonae , lit. ' clave del suministro de grano ' ) para Roma ayudó a Vespasiano a afirmar el control sobre todo el imperio. ^{[ 33 ]}^{: 13}

Desde el reinado de Nerón en adelante, Egipto disfrutó de una era de prosperidad que duró un siglo. Muchos problemas fueron causados por conflictos religiosos entre griegos y judíos , particularmente en Alejandría , que tras la destrucción de Jerusalén en el año 70 se convirtió en el centro mundial de la religión y la cultura judías.

Vespasiano fue el primer emperador desde Augusto en aparecer en Egipto. ^{[ 33 ]}^{: 13} En Alejandría fue aclamado como faraón; recordando la bienvenida a Alejandro Magno en el Oráculo de Zeus-Amón del oasis de Siwa , Vespasiano fue proclamado hijo de la deidad creadora Amón (Zeus-Amón), al estilo de los antiguos faraones, y una encarnación de Serapis a la manera de los Ptolomeos. ^{[ 33 ]}^{: 13–14} Como exigía el precedente faraónico, Vespasiano demostró su elección divina mediante los métodos tradicionales de escupir y pisotear a un hombre ciego y lisiado, curándolo así milagrosamente. ^{[ 33 ]}^{: 14} (Esta tradición egipcia de curación está relacionada con la curación del hombre ciego de nacimiento , uno de los milagros de Jesús de Nazaret ). ^{[ 33 ]}^{: 14}

En 114, durante el reinado de Trajano ( 98-117 ), se desató la agitación entre los judíos de Alejandría tras el anuncio de la llegada de un Mesías en Cirene . [ ^{33 ] :}^{14 La} revuelta de ese año fue sofocada, pero entre 115 y 117 continuó una revuelta en el campo ante la ausencia de los ejércitos que participaban en la campaña parta de Trajano . ^{[ 33 ]}^{: 14} Esta revuelta de la diáspora significó que los griegos y los campesinos egipcios tomaran las armas en la lucha contra los judíos, que culminó con su derrota y la destrucción efectiva de la comunidad judía de Alejandría, la cual no se recuperó hasta el siglo III. ^{[ 33 ]}^{: 14-15} La ciudad de Oxirrinco, en cambio, celebró su supervivencia a la rebelión con festivales anuales durante al menos ochenta años. ^{[ 33 ]}^{: 15}

Adriano y Antínoo ( Museo Greco-Romano )

Cabeza de bronce de Adriano

Estatua de mármol de Osiris-Antínoo

Durante el reinado del sucesor de Trajano, Adriano ( r. 117–138 ), se instigó una revuelta egipcia con motivo de la identificación de un nuevo toro Apis en 122; esta rebelión fue pronto sofocada. ^{[ 33 ]}^{: 15} El propio Adriano recorrió Egipto con su corte durante ocho a diez meses en 130–131, embarcándose en un crucero por el Nilo, cazando leones en el desierto y realizando la visita al amanecer a los Colosos de Memnón . ^{[ 33 ]}^{: 15} Adriano fundó la ciudad de Antinoópolis, donde su amante Antínoo se ahogó en el río; la polis se unió a las otras tres polis como ciudad con derechos de ciudadanía helénica, y encargó la Vía Adriana , que conectaba Antinoópolis con Berenice Troglodytica , en el Mar Rojo. ^{[ 33 ]}^{: 15}

En 139, al comienzo del reinado de Antonino Pío ( r. 138–161 ), el ciclo sótico llegó a su fin, lo que significó que, por primera vez en 1460 años, la salida helíaca de Sirio coincidió con el Año Nuevo del calendario egipcio . ^{[ 33 ]}^{: 16} La acuñación del emperador conmemoraba la buena fortuna que se esperaba que esto presagiara con imágenes del fénix milenario . ^{[ 33 ]}^{: 16} En algún momento durante su reinado, Antonino Pío visitó Alejandría e hizo construir nuevas puertas y un nuevo hipódromo, pero en 153, un motín en Alejandría mató al prefecto de Egipto. ^[³³^]^:¹⁶

La devastadora epidemia de peste antonina afectó a Egipto desde 165 hasta 180; se han descubierto evidencias de fosas comunes de esa época mediante excavaciones arqueológicas en el Valle de las Reinas . ^{[ 33 ]}^{: 17} Una revuelta de los egipcios nativos desde 171 fue sofocada recién en 175, después de mucha lucha. ^{[ 33 ]}^{: 17} Esta " Guerra Bucólica ", llamada así por los "pastores" nativos ( griego antiguo: Βουκόλοι , romanizado: Boukóloi , lit. ' ganaderos ' ) fue liderada por un tal Isidoro y había derrotado a la guarnición romana de Egipto. ^{[ 33 ]}^{: 17} El control fue restablecido por Avidio Casio , gobernador de la Siria romana e hijo de un antiguo prefecto de Egipto , quien se declaró emperador en 175, siendo reconocido por sus propios ejércitos y el Ejército de Egipto en medio de rumores de que el emperador Marco Aurelio ( r. 161–180 ) había muerto. ^{[ 33 ]}^{: 17} Ante la llegada del emperador, Casio fue depuesto y asesinado tras tres meses de gobierno, y la clemencia de Marco Aurelio restauró la paz cuando visitó Alejandría en 176. ^{[ 33 ]}^{: 17}

Cómodo ( r. 176-192 ) , sucesor de Marco Aurelio, anuló el perdón que su padre adoptivo había concedido a la familia de Avidio Casio, ordenando su asesinato al comienzo de su reinado. ^{[ 33 ]}^{: 17} Tras el asesinato de Cómodo, Pertinax fue nombrado emperador el 1 de enero de 193, pero esto solo se notó oficialmente en Egipto a principios de marzo, poco antes del asesinato de Pertinax; la noticia no se conoció en algunas partes de Egipto hasta finales de mayo. ^{[ 33 ]}^{: 18} Pescenio Níger ( r. 193-194 ), quien había comandado una guarnición en Asuán y el ejército en Siria, fue reconocido como emperador reinante de Egipto en junio de 193, ignorando Egipto las pretensiones formuladas durante el breve reinado de Didio Juliano en Roma. ^{[ 33 ]}^{: 18}

Siguiendo la ruta de Adriano, Septimio Severo realizó un viaje por Egipto entre 199 y 200, visitando los Colosos de Memnón y ordenando la reparación de las estatuas, lo que provocó que el fenómeno natural del "canto" que los visitantes de los Colosos habían reportado durante siglos dejara de oírse. ^{[ 33 ]}^{: 18} Una serie de reformas administrativas, probablemente destinadas a mejorar la recaudación de ingresos, incluyeron una nueva boulē (un consejo o senado local) para Alejandría y para la metrópolis de cada nomo , instituida en 200/201. ^{[ 8 ]}^{[ 33 ]}^{: 18}

Caracalla ( r. 198–217 ) otorgó la ciudadanía romana a todos los egipcios, al igual que a los demás provinciales, con la Constitutio Antoniniana de 212. Como consecuencia, muchos egipcios adoptaron el nomen gentilicium del emperador , "Aurelio" (en honor a su predecesor imperial Marco Aurelio) como su nombre según las convenciones romanas de nombres , aunque los derechos de la ciudadanía eran menos valiosos que en siglos anteriores y conllevaban una carga impositiva. ^{[ 33 ]}^{: 19} Caracalla asesinó a su hermano y coaugusto Geta poco después de la muerte de su padre, alegando legítima defensa e imponiendo una damnatio memoriae ; esta excusa y otros defectos del carácter del emperador fueron ridiculizados por los alejandrinos cuando se acercó a Egipto en 215, lo que enfureció a Caracalla. ^{[ 33 ]}^{: 19} El emperador masacró a la delegación de bienvenida de Alejandría y permitió que su ejército saqueara la ciudad ; Posteriormente, prohibió la entrada de egipcios al lugar (excepto por motivos religiosos o comerciales) y aumentó su seguridad. ^{[ 33 ]}^{: 19}

Macrino ( r. 217–218 ), tras asesinar a Caracalla, asumió el poder y envió un nuevo prefecto de Egipto y, rompiendo la tradición, un senador para gobernar Egipto. Cuando se anunciaron en Alejandría las muertes de Macrino y su co- augusto Diadumeniano ( r. 218 ) después de la batalla de Antioquía , los alejandrinos se sublevaron, mataron al senador y expulsaron al prefecto. ^{[ 33 ]}^{: 20} El vencedor en la guerra civil fue Heliogábalo ( r. 218–222 ), a quien sucedió Severo Alejandro ( r. 218–222 ) tras el asesinato del primero, pero aunque Severo Alejandro pudo haber visitado Alejandría, ninguno de los dos emperadores aparece mucho en las fuentes egipcias. ^{[ 33 ]}^{: 20}

Después de la muerte de Decio, Treboniano Galo ( r. 251–253 ) fue reconocido como emperador; en 253 se atestigua una embajada de Meroe a los romanos a partir de un grafito tallado en Philae. ^{[ 33 ]}^{: 22} Tanto Treboniano Galo como Emiliano ( r. 253 ) hicieron emitir monedas en sus nombres en Alejandría. ^{[ 33 ]}^{: 22} Durante los reinados de Valeriano ( r. 253–260 ) y su hijo Galieno ( r. 253–268 ), la inestabilidad del imperio se vio agravada por la persecución de Valeriano y la derrota total sin precedentes y la captura de Valeriano por parte de Sapor I del Imperio sasánida ( r. 240–270 ) en la batalla de Edesa de 260 . ^[³³^]^:²² Tras esta humillación, el ejército aclamó a los hermanos Quieto y Macriano ( r. 260–261 ) como augustos ; fueron reconocidos emperadores en Egipto. ^[³³^]^:^22–23 Cuando fueron derrocados, los alejandrinos aclamaron a Lucio Musio Emiliano , prefecto de Egipto , como su nuevo emperador. ^[³³^]^:²³ Obtuvo victorias contra los blemios que atacaban la Tebaida, pero en agosto de 262 Alejandría estaba devastada y había perdido dos tercios de sus habitantes en medio de combates callejeros entre los leales a Emiliano y Galieno; Emiliano fue derrotado. ^[³³^]^:²³

Durante el siglo III se sucedieron varias revueltas, tanto militares como civiles. Bajo el reinado de Decio , en el año 250, los cristianos volvieron a sufrir persecución, pero su religión continuó extendiéndose. Musio Emiliano , prefecto de Egipto en el año 260, apoyó inicialmente a los Macriani , usurpadores durante el gobierno de Galieno , y posteriormente, en el año 261, se convirtió él mismo en usurpador , aunque fue derrotado por Galieno.

Durante la existencia del Imperio Palmireno separatista , Egipto quedó bajo el dominio de Zenobia . ^{[ 33 ]}^{: 23} Bajo su control, el estado palmireno entró en guerra con Roma, manteniendo a Egipto contra Aureliano ( r. 270–275 ); sus fuerzas, lideradas por su eventual sucesor Probo ( r. 276–282 ), capturaron Egipto a finales de 271. ^{[ 33 ]}^{: 23} Sin embargo, en 272, tanto Alejandría como Palmira volvieron a rebelarse, instigadas por Firmo , un alejandrino con conexiones con los blemios. ^{[ 33 ]}^{: 23} Aureliano sitió Alejandría y Firmo se suicidó. ^{[ 33 ]}^{: 23} El reinado del sucesor de Aureliano, Marco Claudio Tácito ( r. 275–276 ), no dejó ninguna huella conocida en Egipto, y su hermano Floriano ( r. 276 ) fue derrocado por Probo con el apoyo del Ejército de Egipto. ^{[ 33 ]}^{: 23} Los blemios atacaron Coptos y Ptolemaida con incursiones en el Alto Egipto; Probo los derrotó. ^{[ 33 ]}^{: 23}

Egipto antiguo tardío (siglos IV-VII)

Coptos se rebeló en 293 y fue destruido por el césar (coemperador menor) y futuro sucesor de Augusto Diocleciano , Galerio ( r. 293–311 ). ^[³³^]^:²⁴ Las reformas de Diocleciano subdividieron el imperio en más numerosas provincias romanas tardías ; estas se agruparon en trece diócesis romanas , y estas en cuatro prefecturas pretorianas . ^[³³^]^:²³ La antigua provincia de Egipto se dividió, convirtiéndose la Tebaida en una provincia independiente. En 297 se implementaron reformas financieras y tributarias en Egipto, y la moneda egipcia se alineó con las reformas monetarias del resto del imperio. ^[³³^]^:^23–24 El papel del praefectus Aegypti se dividió entre un praeses —un gobernador civil— y un dux militar . ^[³³^]^:²⁴

En 297, Domicio Domiciano lideró una revuelta y se hizo emperador, asistido por Aquiles . ^{[ 33 ]}^{: 24} Diocleciano capturó Alejandría después de un asedio de ocho meses y se erigió en su honor la " Columna de Pompeyo " en el Serapeo de Alejandría. ^{[ 33 ]}^{: 24} Diocleciano viajó luego por Egipto hasta Philae , donde se construyeron nuevas puertas para la ocasión. ^{[ 33 ]}^{: 24} También se sabe que Diocleciano visitó Panópolis en 298. ^{[ 33 ]}^{: 24} Cedió el Dodekaschoinos , aguas arriba de la Primera Catarata en la Baja Nubia , al pueblo Noba , que fue subvencionado por los romanos para defender la frontera, ahora en Syene (Asuán), del ataque de los blemios. ^{[ 33 ]}^{: 24} La segunda visita de Diocleciano a Egipto, en 302, incluyó la distribución de pan a los alejandrinos y acciones emprendidas contra los seguidores del maniqueísmo ; al año siguiente, Diocleciano instituyó la Persecución Diocleciana contra el cristianismo. ^{[ 33 ]}^{: 24} La persecución fue recordada como particularmente intensa bajo Satrio Arriano y Sosiano Hierocles , los prefectos entre 304 y 307 y en 310 respectivamente. ^{[ 33 ]}^{: 24} El Edicto de Serdica , publicado por Galerio, el emperador principal en 311, puso fin a la Persecución Diocleciana. ^{[ 33 ]}^{: 24}

En 313, habiendo derrotado a sus rivales, los co- augustos Licinio ( r. 308–324 ) y Constantino el Grande ( r. 306–337 ) emitieron su Edicto de Milán , dando al cristianismo reconocimiento oficial entre las demás religiones de los romanos. ^{[ 33 ]}^{: 26} El sistema tributario fue reformado y se instituyeron nuevos ciclos de quince años (con fecha retroactiva a 312) de indicciones con fines de recaudación. ^{[ 33 ]}^{: 26} El antiguo soldado Pacomio el Grande fue bautizado en el cristianismo en 313. ^{[ 33 ]}^{: 26} Constantino pudo haber planeado una visita a Egipto en 325, ya que se hicieron preparativos para una recepción imperial en Oxirrinco, pero estos planes se habrían visto frustrados por la convocatoria del Primer Concilio Cristiano de Nicea . ^{[ 33 ]}^{: 27} El Credo Niceno unió a la mayor parte de la Iglesia cristiana contra el arrianismo promovido por el obispo egipcio Arrio y a favor de las doctrinas de otro obispo egipcio, Atanasio de Alejandría . ^{[ 33 ]}^{: 27} En 330, el monje cristiano Macario de Egipto estableció su monasterio en Scetis ( Wadi El Natrun ) en el desierto de Nitria . ^{[ 33 ]}^{: 27}

El 24 de febrero de 391, el emperador Teodosio el Grande ( r. 379–395 ), en nombre propio y de sus co- augustos (su cuñado Valentiniano II ( r. 375–392 ) y su propio hijo Arcadio ( r. 383–408 )), prohibió los sacrificios y el culto en los templos de todo el imperio mediante un decreto dirigido al prefecto de la ciudad de Roma . ^{[ 42 ]}^{[ 33 ]}^{: 29} El 16 de junio, escribiendo al prefecto augusto y al comes de Egipto , Teodosio y sus colegas imperiales reiteraron la prohibición del culto en los templos y los sacrificios específicamente para Alejandría y Egipto. ^{[ 42 ]}^{[ 33 ]}^{: 29}

El obispo Teófilo de Alejandría fomentó la agitación contra los habitantes paganos , provocando disturbios al intentar convertir un templo en iglesia y escenificar el descubrimiento de reliquias cristianas. ^{[ 33 ]}^{: 29} Estas fueron llevadas en procesión por las calles y los paganos se vieron obligados a refugiarse en el Serapeo , con el filósofo Olimpio a la cabeza. ^{[ 33 ]}^{: 29} La turba cristiana leal a Teófilo saqueó el Serapeo, y finalmente fue rededicado como iglesia a Juan el Bautista . ^{[ 33 ]}^{: 29} El Serapeo de Canopo ( Abu Qir ) fue saqueado al mismo tiempo, convirtiéndose primero en un monasterio y luego en una iglesia dedicada a Ciro y Juan . ^{[ 33 ]}^{: 29} Amonio Gramático , sacerdote de Thot, y el poeta alejandrino Claudiano huyeron posteriormente de Egipto, a Constantinopla y Roma respectivamente. ^{[ 43 ]}^{[ 33 ]}^{: 30}

El largo reinado del hijo y sucesor de Arcadio, Teodosio II ( r. 402–450 ), vio la agitación generada por el obispo Cirilo de Alejandría ; se oponía a las doctrinas de Nestorio , obispo de Constantinopla, en relación con el título de Madre de Dios ( Theotokos ). ^{[ 33 ]}^{: 30} La facción de Cirilo, ayudada por Shenoute , prevaleció, y Nestorio, habiendo sido denunciado en el Concilio de Éfeso de 431 , fue desterrado en 435 al oasis de Kharga en el desierto occidental. ^{[ 33 ]}^{: 30} La sede del obispo de Alejandría alcanzó el cenit de su influencia en 449, cuando bajo el reinado de Dioscoro I ( 444–454/458 ) defendió con éxito las doctrinas de Eutiques en el Segundo Concilio de Éfeso contra las posiciones de los obispos rivales de Dioscoro, León I de Roma y Flaviano de Constantinopla . ^[³³^]^:³⁰

Los blemios continuaron atacando el Egipto romano, aunque los paganos los idealizaron por su resistencia a los cristianos. Olimpiodoro de Tebas escribió un relato positivo sobre ellos tras una visita alrededor del año 425. ^{[ 33 ]}^{: 31} En 451, el emperador Marciano ( r. 450–457 ) firmó un tratado de paz con los blemios que les permitía usar el templo de Philae anualmente y les autorizaba a usar (y devolver) las estatuas de culto de los templos con fines oraculares. ^{[ 33 ]}^{: 31}

Marciano, sin embargo, convocó el Concilio de Calcedonia de 451 , revocando las conclusiones del Segundo Concilio de Éfeso, condenando a Dioscoro y enviándolo al exilio. ^{[ 33 ]}^{: 31} El cisma resultante y duradero entre la Iglesia Copta y la iglesia estatal del Imperio Romano data de esta época. ^{[ 33 ]}^{: 31} Proterio fue nombrado obispo en lugar de Dioscoro. ^{[ 33 ]}^{: 32} Cuando los alejandrinos se enteraron de la ascensión del sucesor de Marciano, León I , destrozaron al odiado Proterio y lo reemplazaron con su propio nominado, Timoteo II , cuya elección no fue reconocida ni por León ni por su sucesor y yerno Zenón . ^{[ 33 ]}^{: 32} Cuando Basilisco, cuñado de León, usurpó el trono de Zenón en 475, su miafisitismo propició un deshielo en las relaciones entre Alejandría y la capital imperial oriental, pero la recuperación de Constantinopla por Zenón al año siguiente reanudó la hostilidad. ^{[ 33 ]}^{: 32} El intento de Zenón de reparar las relaciones entre Roma, Constantinopla y Alejandría resultó en su propia excomunión por parte del obispo de Roma, Félix III , y en el inicio del cisma acacio . ^{[ 33 ]}^{: 32}

El Imperio sasánida invadió el delta del Nilo en el reinado de Anastasio I ( r. 491–518 ), aunque el ejército sasánida se retiró después de que no lograron capturar Alejandría ni obtener ganancias significativas. ^{[ 33 ]}^{: 32} A principios del siglo VI y en el reinado de Justino I ( r. 518–527 ), los blemios volvieron a atacar el Alto Egipto. ^{[ 33 ]}^{: 32} El sucesor de Justino, Justiniano I ( r. 527–565 ) y su esposa, la augusta Teodora , intentaron convertir a los Noba al cristianismo; los enviados de Justiniano promovieron el diofisismo, pero los Noba fueron persuadidos de adoptar el miafisismo de la Iglesia copta por emisarios de la emperatriz. ^{[ 33 ]}^{: 32} Recién convertidos, ayudaron al ejército romano en su conquista de los blemios paganos, y en 543 el general Narses fue enviado a confiscar las estatuas de culto de Philae (que fueron enviadas a Constantinopla), cerrar el templo y suprimir su sacerdocio mediante el encarcelamiento. ^{[ 33 ]}^{: 32} En 577, durante el retiro del sucesor de Justiniano, Justino II ( r. 565–574 ) y el comienzo del reinado de Tiberio II Constantino ( r. 574–582 ), las defensas de Philae tuvieron que ser reconstruidas para repeler los ataques de los blemios. ^{[ 33 ]}^{: 33}

Durante el reinado de Constantino el Grande se fundó Constantinopla como nueva capital del Imperio Romano. En el siglo IV, el Imperio se dividió en dos, y Egipto pasó a formar parte del Imperio Romano de Oriente, con Constantinopla como capital. El latín, que nunca estuvo bien establecido en Egipto, fue perdiendo protagonismo, mientras que el griego continuó siendo la lengua dominante en el gobierno y la erudición. Durante los siglos V y VI, el Imperio Romano de Oriente , conocido historiográficamente como el Imperio Bizantino , se transformó gradualmente en un estado profundamente cristiano cuya cultura difería significativamente de su pasado pagano.

El Imperio de Oriente adoptó un estilo cada vez más «oriental» a medida que se desvanecían sus vínculos con el antiguo mundo grecorromano. El sistema griego de gobierno local, ejercido por los ciudadanos, había desaparecido por completo. Los cargos públicos, con nuevos nombres grecobizantinos, eran prácticamente hereditarios en las familias terratenientes adineradas. Alejandría, la segunda ciudad del imperio, continuó siendo un centro de controversias y violencia religiosa.

Egipto, sin embargo, siguió siendo un importante centro económico para el Imperio, abasteciendo gran parte de sus necesidades agrícolas y manufactureras, además de continuar siendo un importante centro de conocimiento. Abastecía las necesidades del Imperio bizantino y del Mediterráneo en su conjunto. Durante el reinado de Justiniano ( 527-565 ), el Imperio reconquistó Roma y gran parte de Italia a los bárbaros, pero estos éxitos dejaron expuesto el flanco oriental del imperio. El granero del imperio carecía ahora de protección.

La Iglesia Episcopal ve

Las antiguas sedes episcopales de la provincia romana de Aegyptus Primus (I) que figuran en el Annuario Pontificio como sedes titulares , ^{[ 45 ]} sufragáneas del Patriarcado de Alejandría se enumeran a continuación. Sin embargo, esta lista no incluye otras provincias como Augustamnica, Arcadia y Tebais.

Agnus
Andrópolis (Khirbita)
Butus (¿cerca de Desuq? ¿Com-Casir?)
Cleopatris (Seresna)
Coprithis (Qabrit)
Hermópolis Parva
Letópolis (Ausim)
Phatanus (El-Batanu, El-Batnu)
Mariotes (Lago Mariout)
Menelaita (Idku)
Metelis (Fuwwah)
Naucratis (An Nuqrash)
Nicio (Zawyat Razin)
Onouphis (Minuf)
Petra en Egipto (Hagar-En-Nauatiyeh)
Sais (San Al Hajar)
Taua (¿Thaouah? ¿cerca de Ebiar?)
Terenuthis (Al Tarranah)
Thois (Tideh)

Antiguas sedes episcopales de la provincia romana de Aegyptus Secundus (II) enumeradas en el Annuario Pontificio como sedes titulares : ^{[ 45 ]}

Busiris (Abu-Sir)
Cabasa (Chahbas-Esch-Choada)
Cinópolis en Egipto (Banâm Benâ)
* Diospolis Inferior (*Dile al-Balamun)
Pachnemunis (Kom el-Khanziri)
Phragonis (Tell-El-Faraïn, Côm-Faraïn)
Schedia
Sebenito (Sebenito)
Xois

Invasión persa sasánida (619 d.C.)

El Imperio bizantino en 629, después de que Heraclio reconquistara Siria, Palestina y Egipto del Imperio sasánida .

La conquista sasánida de Egipto , que comenzó en el año 618 o 619 d. C., fue uno de los últimos triunfos sasánidas en las guerras romano-persas contra el Imperio romano . Entre 619 y 628, incorporaron Egipto nuevamente a sus territorios , tras un período más prolongado bajo el dominio aqueménida . Cosroes II Parvez había iniciado esta guerra con el pretexto de vengar el asesinato del emperador Mauricio (582-602) y había logrado una serie de éxitos iniciales, que culminaron con las conquistas de Jerusalén (614) y Alejandría (619).

Una contraofensiva bizantina lanzada por el emperador Heraclio en la primavera de 622 cambió la ventaja, y la guerra terminó con la caída de Cosroes el 25 de febrero de 628. ^{[ 46 ]} Los egipcios no sentían aprecio por el emperador en Constantinopla y opusieron poca resistencia. El hijo y sucesor de Cosroes, Kavadh II Šêrôe (Šêrôy), quien reinó hasta septiembre, concluyó un tratado de paz que devolvía los territorios conquistados por los sasánidas al Imperio Romano de Oriente .

La conquista sasánida permitió que el miafisitismo resurgiera abiertamente en Egipto, y cuando el emperador Heraclio restauró el gobierno imperial en 629, los miafisitas fueron perseguidos y su patriarca expulsado. Egipto se encontraba, por lo tanto, en un estado de alienación tanto religiosa como política respecto al Imperio cuando apareció un nuevo invasor.

Conquista árabe-islámica (639-646 d. C.)

El mundo mediterráneo en el año 650, después de que los árabes conquistaran Egipto y Siria a los bizantinos.

Un ejército de 4000 árabes, liderado por Amr Ibn Al-Aas, fue enviado por el califa Umar , sucesor de Mahoma , para extender el dominio islámico hacia Occidente. Los árabes cruzaron a Egipto desde Palestina en diciembre de 639, ^{[ 47 ]} y avanzaron rápidamente hacia el delta del Nilo . Las guarniciones imperiales se replegaron a las ciudades amuralladas, donde resistieron con éxito durante un año o más.

Los árabes pidieron refuerzos y, en abril de 641, sitiaron Alejandría . Tras una breve tregua, las fuerzas imperiales se retiraron, poniendo fin a 671 años de gobierno romano. ^{[ e ]} Los bizantinos reunieron una flota con el objetivo de reconquistar Egipto y, a finales de 645, recuperaron brevemente Alejandría . Sin embargo, los musulmanes volvieron a tomar la ciudad en 646, completando así la conquista musulmana de Egipto . 40 000 civiles fueron evacuados a Constantinopla con la flota imperial. ^{[ 49 ]}

Galería

Máscara de momia de un hombre, principios del siglo I d. C., 72.57, Museo de Brooklyn.
Vasija canópica del siglo III o IV ( Museo Arqueológico Nacional, Florencia )
Máscaras funerarias descubiertas en Fayum , siglo I.
Estatuilla del siglo II de Horus como general romano ( Museo del Louvre )
Estatuilla de Horus como soldado romano, de los siglos I al IV ( Museo del Louvre ).
Estatuilla del siglo II de Isis-Afrodita ( Museo Metropolitano de Arte )
Estatuilla del siglo II de Isis-Afrodita procedente del Bajo Egipto ( Museo del Louvre ).
Estatuilla de Isis lactans de los siglos I-IV ( Museo del Louvre )
Isis lactans : la diosa madre amamanta a Harpócrates ( Museo Pio-Clementino )
Estatua de Anubis de mármol de Paros de los siglos I/II ( Museo Egipcio Gregoriano )
El Buda de Berenice , descubierto en Berenice , Egipto, en el siglo II d.C.
Mosaico de Anubis de Ariminum de los siglos II y III ( Museo della Città, Rimini )
Estela funeraria cristiana de arenisca de los siglos VI o VII ( Museo de Luxor )
Estela cristiana de arenisca de los siglos VI o VII ( Museo de Luxor )
Relieve cristiano en arenisca de los siglos VI o VII ( Museo de Luxor )
Moneda de Adriano que conmemora la provincia de Egipto, acuñada alrededor del año 135 a . C. En el anverso, Egipto está personificado como una mujer reclinada que sostiene el sistro de Hathor . Su codo izquierdo descansa sobre una cesta de grano, mientras que un ibis se posa sobre la columna a sus pies.
Moneda de Zenobia que indica su título de reina de Egipto ( Augusta ) y muestra su busto diademado y drapeado sobre una media luna. El anverso muestra una figura de pie de Ivno Regina ( Juno ) sosteniendo una pátera en su mano derecha y un cetro en su mano izquierda, con un pavo real a sus pies y una estrella brillante a su izquierda.

Véase también

faraón romano

Notas

↑ Diseñado como prefectus augustalis ( prefecto augustal ) después de 381, y luego dux et praefectus augustalis ( duque y prefecto augustal ) después de 539.^[²^]
↑ Latín : Prōvincia Ægyptī , IPA: [ proːˈwɪŋki.a ae̯ˈɡʏptiː ] ; Griego koiné : Ἐπαρχία Αἰγύπτου , romanizado: Eparchía Aigýptou , IPA: [ eparˈkʰi.a ɛˈɡyptu ] .
↑ Latín : Ægyptus , IPA: [ ae̯ˈɡʏptʊs ] ; Griego koiné : Αἴγυπτος , romanizado: Aígyptos , IPA: [ ˈɛɡyptos ] .
↑ Griego koiné : μητρόπολις , romanizado: mētropolis , lit. ' ciudad madre '
↑ Alejandría fue conquistada por Augusto el 1 de agosto del 30 a. C.;^{[ 48 ]} las últimas fuerzas romanas partieron el 17 de septiembre del 642.^{[ 49 ]}

Referencias

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Lecturas adicionales

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Enlaces externos

Mapa detallado de Egipto

[3] Diseñado como prefectus augustalis ( prefecto augustal ) después de 381, y luego dux et praefectus augustalis ( duque y prefecto augustal ) después de 539.^[²^]

[4] Latín : Prōvincia Ægyptī , IPA: [ proːˈwɪŋki.a ae̯ˈɡʏptiː ] ; Griego koiné : Ἐπαρχία Αἰγύπτου , romanizado: Eparchía Aigýptou , IPA: [ eparˈkʰi.a ɛˈɡyptu ] .

[5] Latín : Ægyptus , IPA: [ ae̯ˈɡʏptʊs ] ; Griego koiné : Αἴγυπτος , romanizado: Aígyptos , IPA: [ ˈɛɡyptos ] .

[12] Griego koiné : μητρόπολις , romanizado: mētropolis , lit. ' ciudad madre '

[54] Alejandría fue conquistada por Augusto el 1 de agosto del 30 a. C.;^{[ 48 ]} las últimas fuerzas romanas partieron el 17 de septiembre del 642.^{[ 49 ]}

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