afroamericanos

La gran mayoría de las personas esclavizadas y transportadas en la trata transatlántica de esclavos pertenecían a diversos grupos étnicos de África central y occidental . Habían sido capturadas directamente por traficantes de esclavos europeos en incursiones costeras, ^{[ 14 ]} o capturadas y vendidas por traficantes de esclavos de África occidental o por "príncipes mercaderes" de ascendencia europea ^{[ 15 ]} a traficantes de esclavos europeos, quienes las llevaron a América. ^{[ 16 ]}

Los primeros esclavos africanos en lo que hoy es Estados Unidos llegaron a principios del siglo XVI. Algunos africanos formaron parte del viaje de Juan Ponce de León en 1513, que desembarcó en lo que se convertiría en la Florida española , y otros africanos esclavizados llegaron aproximadamente al mismo tiempo a Puerto Rico español . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Los africanos también llegaron a través de Santo Domingo, en el Caribe , a la colonia de San Miguel de Gualdape (probablemente ubicada en la zona de la bahía de Winyah , en la actual Carolina del Sur ), fundada por el explorador español Lucas Vázquez de Ayllón en 1526. ^{[ 19 ]} La desafortunada colonia se vio casi de inmediato interrumpida por una lucha por el liderazgo, durante la cual los esclavos se rebelaron y huyeron para buscar refugio entre los nativos americanos locales . De Ayllón y muchos de los colonos murieron poco después a causa de una epidemia, y la colonia fue abandonada. Los colonos y los esclavos que no habían escapado regresaron a la isla de La Española , de donde habían venido. ^{[ 19 ]}

El explorador esclavizado Esteban llegó a Florida con la expedición de Narváez en 1528, un viaje que primero desembarcó en Santo Domingo y luego viajó al Texas español y al suroeste antes de terminar en México. ^{[ 20 ]}

El matrimonio entre Luisa de Abrego, una sirvienta negra libre de Sevilla , y Miguel Rodríguez, un conquistador blanco segoviano, en 1565 en San Agustín (Florida española), es el primer matrimonio cristiano conocido y registrado en lo que hoy es el territorio continental de los Estados Unidos. ^{[ 21 ]}

Los primeros africanos registrados en la América inglesa (incluida la mayor parte de los futuros Estados Unidos) fueron "veinte y tantos negros" que llegaron a Jamestown , Virginia, vía Cabo Comfort en agosto de 1619 como sirvientes por contrato . ^{[ 22 ]} A medida que muchos colonos virginianos comenzaron a morir debido a las duras condiciones, cada vez más africanos fueron traídos para trabajar como jornaleros. ^{[ 23 ]}

Un sirviente por contrato (que podía ser blanco o negro) trabajaba durante varios años (generalmente de cuatro a siete) sin salario. La situación de los sirvientes por contrato en los inicios de Virginia y Maryland era similar a la esclavitud. Los sirvientes podían ser comprados, vendidos o arrendados, y podían ser golpeados físicamente por desobediencia o intento de fuga. A diferencia de los esclavos, eran liberados al expirar su período de servicio o si compraban su libertad. Sus hijos no heredaban su condición, y al ser liberados del contrato recibían "una provisión anual de maíz, ropa doble, herramientas necesarias" y un pequeño pago en efectivo llamado "cuota de libertad". ^{[ 24 ]} Los africanos podían cultivar legalmente cosechas y criar ganado para comprar su libertad. ^{[ 25 ]} Formaban familias, se casaban con otros africanos y, a veces, se casaban con nativos americanos o colonos europeos . ^{[ 26 ]}

Hacia las décadas de 1640 y 1650, varias familias africanas poseían granjas alrededor de Jamestown , y algunas se enriquecieron según los estándares coloniales y compraron sirvientes por contrato. En 1640, la Corte General de Virginia registró la primera documentación de esclavitud de por vida cuando condenó a John Punch , un negro, a servidumbre de por vida bajo su amo Hugh Gwyn , por haberse fugado. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

En la Florida española , algunos españoles se casaron o contrajeron matrimonio con mujeres de Pensacola , Creek o africanas , tanto esclavizadas como libres, y sus descendientes crearon una población mestiza de mestizos y mulatos . Los españoles animaron a los esclavos de la colonia de Georgia a venir a Florida como refugio, prometiéndoles la libertad a cambio de su conversión al catolicismo . El rey Carlos II emitió una proclamación real que liberaba a todos los esclavos que huyeran a la Florida española y aceptaran la conversión y el bautismo. La mayoría se dirigió a la zona de San Agustín , pero algunos esclavos fugitivos también llegaron a Pensacola. San Agustín había reunido una milicia compuesta exclusivamente por negros para defender la Florida española ya en 1683. ^{[ 30 ]}

Uno de los inmigrantes africanos holandeses, Anthony Johnson , sería más tarde propietario de uno de los primeros "esclavos" negros, John Casor , como resultado del fallo judicial de un caso civil. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

La concepción popular de un sistema de esclavitud basado en la raza no se desarrolló plenamente hasta el siglo XVIII. La Compañía Neerlandesa de las Indias Occidentales introdujo la esclavitud en 1625 con la importación de once esclavos negros a Nueva Ámsterdam (actual ciudad de Nueva York). Sin embargo, todos los esclavos de la colonia fueron liberados tras su rendición a los ingleses. ^{[ 33 ]}

Massachusetts fue la primera colonia inglesa en reconocer legalmente la esclavitud en 1641. En 1662, Virginia promulgó una ley que establecía que los hijos de mujeres esclavizadas tendrían la condición de la madre, en lugar de la del padre, como ocurría bajo el derecho consuetudinario . Este principio legal se denominó partus sequitur ventrum . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Mediante una ley de 1699, Virginia ordenó la deportación de todos los negros libres, definiendo de hecho como esclavos a todas las personas de ascendencia africana que permanecieron en la colonia. ^{[ 36 ]} En 1670, la asamblea colonial aprobó una ley que prohibía a los negros libres y bautizados (y a los nativos americanos) comprar cristianos (en esta ley se refería a los europeos blancos), pero les permitía comprar personas "de su propia nación". ^{[ 37 ]}

En la Luisiana española , aunque no hubo un movimiento hacia la abolición del comercio de esclavos africanos, el dominio español introdujo una nueva ley llamada coartación , que permitía a los esclavos comprar su libertad y la de otros. ^{[ 40 ]} Si bien algunos no tenían el dinero para hacerlo, las medidas gubernamentales sobre la esclavitud posibilitaron la existencia de muchos negros libres. Esto causó problemas a los españoles con los criollos franceses (franceses que se habían asentado en Nueva Francia ) que también habían poblado la Luisiana española. Los criollos franceses citaron esa medida como uno de los peores elementos del sistema. ^{[ 41 ]}

Establecidas por primera vez en Carolina del Sur en 1704, se formaron grupos de hombres blancos armados —patrullas de esclavos— para vigilar a las personas negras esclavizadas. ^{[ 42 ]} Su función era controlar a los esclavos, especialmente a los fugitivos. Los dueños de esclavos temían que estos pudieran organizar revueltas o rebeliones , por lo que se formaron milicias estatales para proporcionar una estructura de mando militar y disciplina dentro de las patrullas de esclavos. Estas patrullas se utilizaban para detectar, interceptar y sofocar cualquier reunión organizada de esclavos que pudiera derivar en revueltas o rebeliones . ^{[ 42 ]}

Las primeras congregaciones e iglesias afroamericanas se organizaron antes de 1800 tanto en ciudades del norte como del sur tras el Gran Despertar . Para 1775, los africanos constituían el 20% de la población de las colonias americanas , lo que los convertía en el segundo grupo étnico más numeroso después de los estadounidenses de origen inglés . ^{[ 43 ]}

Durante la década de 1770, los africanos, tanto esclavizados como libres, ayudaron a los colonos estadounidenses rebeldes a asegurar su independencia al derrotar a los británicos en la Guerra de Independencia de Estados Unidos . ^{[ 44 ]} Los negros desempeñaron un papel en ambos bandos de la Revolución Americana. Entre los activistas de la causa patriota se encontraban James Armistead , el príncipe Whipple y Oliver Cromwell . ^{[ 45 ] [ 46 ]} Alrededor de 15 000 lealistas negros partieron con los británicos después de la guerra, la mayoría de ellos terminaron como personas negras libres en Inglaterra ^{[ 47 ]} o sus colonias, como los negros de Nueva Escocia y los criollos de Sierra Leona . ^{[ 48 ] [ 49 ]}

En la Luisiana española , el gobernador Bernardo de Gálvez organizó a hombres negros libres españoles en dos compañías de milicia para defender Nueva Orleans durante la Revolución Americana. Lucharon en la batalla de 1779 en la que España capturó Baton Rouge a los británicos. Gálvez también los comandó en campañas contra los puestos de avanzada británicos en Mobile, Alabama , y ​​Pensacola , Florida. Reclutó esclavos para la milicia prometiendo liberar a cualquiera que resultara gravemente herido y asegurar un precio bajo por la coartación (comprar su libertad y la de otros) para aquellos que sufrieran heridas menores. Durante la década de 1790, el gobernador Francisco Luis Héctor, barón de Carondelet, reforzó las fortificaciones locales y reclutó aún más hombres negros libres para la milicia. Carondelet duplicó el número de hombres negros libres que servían, creando dos compañías de milicia más: una compuesta por miembros negros y la otra por pardos (mestizos). Servir en la milicia acercó a los hombres negros libres un paso más a la igualdad con los blancos, otorgándoles, por ejemplo, el derecho a portar armas y aumentando su capacidad de generar ingresos. Sin embargo, en realidad, estos privilegios los distanciaron de los negros esclavizados y los impulsaron a identificarse con los blancos. ^{[ 41 ]}

La esclavitud había sido tácitamente consagrada en la Constitución de los Estados Unidos a través de disposiciones como el Artículo I, Sección 2, Cláusula 3, comúnmente conocido como el compromiso de 3/5 . Debido a las restricciones de la Sección 9, Cláusula 1 , el Congreso no pudo aprobar una Ley que prohibiera la importación de esclavos hasta 1807. ^{[ 50 ]} Las leyes de esclavos fugitivos (derivadas de la Cláusula de Esclavos Fugitivos de la Constitución: Artículo IV, Sección 2, Cláusula 3 ) fueron aprobadas por el Congreso tanto en 1793 como en 1850 , garantizando el derecho de un propietario de esclavos a recuperar a un esclavo fugitivo en cualquier lugar dentro de los Estados Unidos. ^{[ 39 ]} Los propietarios de esclavos, que veían a las personas esclavizadas como propiedad, se aseguraron de que se convirtiera en un delito federal ayudar o asistir a aquellos que habían huido de la esclavitud o interferir con su captura. ^{[ 38 ]} Para entonces, la esclavitud, que afectaba casi exclusivamente a las personas negras, se había convertido en el tema político más crítico y polémico en los Estados Unidos anteriores a la Guerra de Secesión , provocando repetidamente crisis y conflictos. Entre ellos se encontraban el Compromiso de Missouri , el Compromiso de 1850 , la infame decisión del caso Dred Scott y la incursión de John Brown en Harpers Ferry .

Antes de la Guerra Civil , ocho presidentes en ejercicio habían poseído esclavos, una práctica protegida legalmente por la Constitución de los Estados Unidos. ^{[ 51 ]} Para 1860, el número de personas negras esclavizadas en los Estados Unidos había aumentado a entre 3,5 y 4,4 millones, en gran parte como resultado del comercio transatlántico de esclavos . Además, entre 488.000 y 500.000 personas negras vivían libres en todo el país, con limitaciones legisladas ^{[ 52 ] [ 53 ]} impuestas sobre ellas, además de un "prejuicio insuperable" por parte de los blancos, según Henry Clay . ^{[ 54 ]} En respuesta a estas condiciones, algunas personas negras libres optaron por abandonar los Estados Unidos y emigrar a Liberia, en África Occidental. ^{[ 52 ]} Liberia había sido establecida en 1821 como un asentamiento por la Sociedad Americana de Colonización (ACS), y muchos miembros abolicionistas de la ACS creían que los afroamericanos tendrían mayores oportunidades de libertad e igualdad en África que en los Estados Unidos. ^{[ 52 ]}

Los esclavos no solo representaban una importante inversión financiera para sus dueños, sino que también desempeñaban un papel crucial en la producción del producto y exportación más valioso del país: el algodón . Las personas esclavizadas fueron fundamentales en la construcción de varias estructuras prominentes, como el Capitolio de los Estados Unidos , la Casa Blanca y otros edificios ubicados en Washington, D.C. ^{[ 55 ]} Existían proyectos de construcción similares en los estados esclavistas .

Para 1815, el comercio interno de esclavos se había convertido en una actividad económica importante y significativa en los Estados Unidos, y continuó prosperando hasta la década de 1860. ^{[ 56 ]} Los historiadores estiman que casi un millón de personas fueron sometidas a esta migración forzada, a la que a menudo se hacía referencia como un nuevo "Paso Medio". El historiador Ira Berlin describió esta migración interna forzada de personas esclavizadas como el "acontecimiento central" en la vida de un esclavo durante el período comprendido entre la Revolución Americana y la Guerra Civil. Berlin enfatizó que, ya sea que las personas esclavizadas fueran desarraigadas directamente o vivieran con el temor constante de que ellas o sus familias fueran reubicadas involuntariamente, "la deportación masiva traumatizó a la población negra" en todo Estados Unidos. ^{[ 57 ]} Como resultado de este movimiento forzado a gran escala, innumerables personas perdieron su conexión con sus familias y clanes, y muchos africanos étnicos perdieron su conocimiento de los diversos orígenes tribales en África. ^{[ 56 ]}

La fotografía de Wilson Chinn de 1863 , un esclavo marcado de Luisiana, junto con la famosa imagen de Gordon y su espalda marcada por las cicatrices, sirvieron como dos de los primeros y más poderosos ejemplos de cómo el incipiente medio de la fotografía podía utilizarse para documentar visualmente y plasmar la brutalidad y la crueldad de la esclavitud. ^{[ 58 ]}

La emigración de personas negras libres a su continente de origen se había propuesto desde la Guerra de Independencia. Tras la independencia de Haití , se intentó reclutar a afroamericanos para que emigraran allí después de restablecer las relaciones comerciales con Estados Unidos. La Unión Haitiana fue un grupo formado para promover las relaciones entre ambos países. ^{[ 59 ]} Después de los disturbios contra la población negra en Cincinnati , su comunidad negra patrocinó la fundación de la Colonia Wilberforce , un asentamiento inicialmente exitoso de inmigrantes afroamericanos en Canadá. La colonia fue una de las primeras entidades políticas independientes de este tipo. Perduró durante varias décadas y sirvió de destino para unas 200 familias negras que emigraban de diversas localidades de Estados Unidos. ^{[ 59 ]}

En 1863, durante la Guerra Civil Estadounidense , el presidente Abraham Lincoln firmó la Proclamación de Emancipación . La proclamación declaraba libres a todos los esclavos en territorio controlado por la Confederación. ^{[ 60 ]} Las tropas de la Unión que avanzaban hicieron cumplir la proclamación, siendo Texas el último estado en ser emancipado, en 1865. ^{[ 61 ]}

La esclavitud en algunos estados fronterizos continuó hasta la ratificación de la Decimotercera Enmienda en diciembre de 1865. ^{[ 62 ]} Si bien la Ley de Naturalización de 1790 limitaba la ciudadanía estadounidense solo a los blancos, ^{[ 63 ] [ 64 ]} la Decimocuarta Enmienda (1868) otorgó la ciudadanía a las personas negras, y la Decimoquinta Enmienda (1870) otorgó a los hombres negros el derecho al voto. ^{[ 65 ]}

Los afroamericanos rápidamente establecieron congregaciones, escuelas y asociaciones comunitarias/cívicas para tener un espacio alejado del control o la supervisión de los blancos. Si bien la era de la Reconstrucción posterior a la guerra fue inicialmente una época de progreso para los afroamericanos, ese período terminó en 1876. A finales de la década de 1890, los estados del Sur promulgaron las leyes Jim Crow para imponer la segregación racial y la privación del derecho al voto . ^{[ 66 ]} La segregación se impuso mediante las leyes Jim Crow, utilizando letreros que indicaban a los negros dónde podían caminar, hablar, beber, descansar o comer legalmente. ^{[ 67 ]} En aquellos lugares con mezcla racial, las personas no blancas tenían que esperar hasta que se atendiera a todos los clientes blancos. ^{[ 67 ]} La mayoría de los afroamericanos obedecieron las leyes Jim Crow para evitar la violencia por motivos raciales . Para mantener la autoestima y la dignidad, afroamericanos como Anthony Overton y Mary McLeod Bethune continuaron construyendo sus propias escuelas , iglesias , bancos, clubes sociales y otros negocios. ^{[ 68 ]}

En la última década del siglo XIX, las leyes discriminatorias por motivos raciales y la violencia racial contra los afroamericanos proliferaron en Estados Unidos, un período a menudo denominado el " punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses ". Estos actos discriminatorios incluyeron la segregación racial —confirmada por la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos en el caso Plessy contra Ferguson en 1896—, que fue impuesta legalmente por los estados del sur y a nivel nacional a nivel local; la supresión del voto o la privación del derecho al voto en los estados del sur; la negación de oportunidades económicas o recursos en todo el país; y actos privados de violencia y violencia racial masiva contra los afroamericanos, sin obstáculos ni el apoyo de las autoridades gubernamentales. ^{[ 69 ]}

Las condiciones desesperadas de los afroamericanos en el Sur impulsaron la Gran Migración durante la primera mitad del siglo XX, lo que llevó a una creciente comunidad afroamericana en el norte y el oeste de los Estados Unidos. ^{[ 71 ]} La rápida afluencia de negros perturbó el equilibrio racial dentro de las ciudades del norte y el oeste, exacerbando la hostilidad entre negros y blancos en ambas regiones. ^{[ 72 ]} El Verano Rojo de 1919 estuvo marcado por cientos de muertes y un mayor número de heridos en todo Estados Unidos como resultado de los disturbios raciales que ocurrieron en más de tres docenas de ciudades, como los disturbios raciales de Chicago de 1919 y los disturbios raciales de Omaha de 1919. En general, los negros en las ciudades del norte y el oeste experimentaron discriminación sistémica en una gran cantidad de aspectos de la vida. En el ámbito laboral, las oportunidades económicas para los negros se canalizaban hacia los puestos de menor estatus y restringían su movilidad potencial. En la Conferencia Negra de Hampton de 1900 , el reverendo Matthew Anderson dijo: "...las líneas a lo largo de la mayoría de las vías de obtención de salario están trazadas de manera más rígida en el Norte que en el Sur". ^{[ 73 ]} Dentro del mercado inmobiliario, se utilizaron medidas discriminatorias más severas en correlación con la afluencia, lo que resultó en una mezcla de "violencia selectiva, pactos restrictivos , segregación racial y orientación racial ". ^{[ 74 ]} Mientras que muchos blancos defendieron su espacio con violencia, intimidación o tácticas legales contra los afroamericanos, muchos otros blancos emigraron a regiones suburbanas o periurbanas racialmente más homogéneas, un proceso conocido como huida blanca . ^{[ 75 ]}

A pesar de la discriminación, un factor clave para escapar de la desesperanza en el Sur fue el crecimiento de instituciones y comunidades afroamericanas en las ciudades del Norte. Estas instituciones incluían organizaciones orientadas a la comunidad negra (por ejemplo, la Liga Urbana , la NAACP ), iglesias, empresas y periódicos, así como logros en el desarrollo de la cultura intelectual, musical y popular afroamericana (por ejemplo, el Renacimiento de Harlem , el Renacimiento Negro de Chicago ). El Cotton Club en Harlem era un establecimiento exclusivo para blancos, donde se permitía actuar a artistas negros (como Duke Ellington ), pero ante un público blanco. ^{[ 76 ]} Los afroamericanos también encontraron un nuevo terreno para el poder político en las ciudades del Norte, sin las limitaciones impuestas por las leyes de Jim Crow . ^{[ 77 ] [ 78 ]}

Para la década de 1950, el movimiento por los derechos civiles estaba cobrando impulso. Un linchamiento en 1955 que desató la indignación pública por la injusticia fue el de Emmett Till , un niño de 14 años de Chicago. Pasando el verano con parientes en Money, Mississippi , Till fue asesinado por supuestamente haberle silbado a una mujer blanca. Till había sido brutalmente golpeado, le sacaron un ojo y le dispararon en la cabeza. La respuesta visceral a la decisión de su madre de celebrar un funeral con ataúd abierto movilizó a la comunidad negra en todo Estados Unidos. ^{[ 79 ]} Vann Newkirk escribió "el juicio de sus asesinos se convirtió en un espectáculo que iluminó la tiranía de la supremacía blanca ". ^{[ 79 ]} El estado de Mississippi juzgó a dos acusados, pero fueron rápidamente absueltos por un jurado compuesto exclusivamente por blancos . ^{[ 80 ]} Cien días después del asesinato de Emmett Till, Rosa Parks se negó a ceder su asiento en el autobús en Alabama; de hecho, Parks le dijo a la madre de Emmett, Mamie Till , que "la fotografía del rostro desfigurado de Emmett en el ataúd se le quedó grabada en la mente cuando se negó a ceder su asiento en el autobús de Montgomery". ^{[ 81 ]}

Se atribuye a la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad, y a las condiciones que la propiciaron, la presión ejercida sobre los presidentes John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson . Johnson apoyó la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964, que prohibía la discriminación en los servicios públicos, el empleo y los sindicatos , y la Ley de Derecho al Voto de 1965, que amplió la autoridad federal sobre los estados para garantizar la participación política de la población negra mediante la protección del registro de votantes y las elecciones. ^{[ 82 ]} En 1966, el surgimiento del movimiento del Poder Negro , que se extendió de 1966 a 1975, amplió los objetivos del movimiento por los derechos civiles para incluir la autosuficiencia económica y política, y la libertad de la autoridad blanca. ^{[ 83 ]}

Durante el período de posguerra, muchos afroamericanos continuaron en desventaja económica en comparación con otros estadounidenses. El ingreso promedio de los negros se situó en el 54 por ciento del de los trabajadores blancos en 1947, y en el 55 por ciento en 1962. En 1959, el ingreso familiar medio para los blancos era de $5,600 ( equivalente a $61,849 en 2025 ), en comparación con $2,900 ( equivalente a $32,029 en 2025 ) para las familias no blancas. En 1965, el 43 por ciento de todas las familias negras se encontraban en el umbral de pobreza, con ingresos inferiores a $3,000 ( equivalente a $30,649 en 2025 ) al año. La década de 1960 vio mejoras en las condiciones sociales y económicas de muchos afroamericanos. ^{[ 84 ]}

Entre 1965 y 1969, los ingresos de las familias negras aumentaron del 54% al 60% de los ingresos de las familias blancas. En 1968, el 23% de las familias negras ganaban menos de 3000 dólares ( equivalente a 27 775 dólares en 2025 ) al año, en comparación con el 41% en 1960. En 1965, el 19% de los afroamericanos tenían ingresos iguales a la mediana nacional, una proporción que aumentó al 27% en 1967. En 1960, el nivel medio de educación para los negros era de 10,8 años, y a finales de la década de 1960, la cifra aumentó a 12,2 años, medio año por debajo de la mediana para los blancos. ^{[ 84 ]}

Política y económicamente, los afroamericanos han logrado avances sustanciales durante la era posterior a los derechos civiles. En 1967, Thurgood Marshall se convirtió en el primer juez afroamericano de la Corte Suprema. En 1968, Shirley Chisholm se convirtió en la primera mujer negra elegida al Congreso de los Estados Unidos . En 1989, Douglas Wilder se convirtió en el primer gobernador afroamericano electo en la historia de los Estados Unidos. Clarence Thomas sucedió a Marshall y se convirtió en el segundo juez afroamericano de la Corte Suprema en 1991. En 1992, Carol Moseley-Braun de Illinois se convirtió en la primera mujer afroamericana elegida al Senado de los Estados Unidos . En el año 2000, había 8936 funcionarios negros en los Estados Unidos, lo que representa un aumento neto de 7467 desde 1970. En 2001, había 484 alcaldes negros. ^{[ 85 ]}

En 2005, el número de africanos que inmigraron a los Estados Unidos, en un solo año, superó el número máximo de los que fueron traídos involuntariamente a los Estados Unidos durante el comercio transatlántico de esclavos . ^{[ 86 ]} El 4 de noviembre de 2008, el senador demócrata Barack Obama —hijo de una madre estadounidense blanca y un padre keniano— derrotó al senador republicano John McCain para convertirse en el primer afroamericano en ser elegido presidente. Al menos el 95 por ciento de los votantes afroamericanos votaron por Obama. ^{[ 87 ] [ 88 ]} También recibió un apoyo abrumador de jóvenes blancos educados, una mayoría de asiáticos , ^{[ 89 ]} e hispanos , ^{[ 89 ]} obteniendo varios estados nuevos en la columna electoral demócrata. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Obama perdió el voto blanco general, aunque ganó una mayor proporción de votos blancos que cualquier otro candidato presidencial demócrata no titular anterior desde Jimmy Carter . ^{[ 90 ]} Obama fue reelegido para un segundo y último mandato , por un margen similar el 6 de noviembre de 2012. ^{[ 91 ]} En 2021, Kamala Harris , hija de padre jamaicano y madre india, se convirtió en la primera mujer, la primera afroamericana y la primera estadounidense de origen asiático en servir como vicepresidenta de los Estados Unidos . ^{[ 92 ]} En junio de 2021, Juneteenth , un día que conmemora el fin de la esclavitud en los Estados Unidos, se convirtió en un día festivo federal. ^{[ 93 ]}

• Distribución de la población afroamericana (solamente) a lo largo del tiempo
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  1790
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  1800
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  1810
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  1820
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  1830
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  1840
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  1870
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  1880
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  1900
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  1910
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  1920
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  1930
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  1940
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  1970
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  1980
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  1990
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  2000
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  2010
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  2020

Texas tiene la mayor población afroamericana por estado, con aproximadamente cuatro millones. ^{[ 108 ]} Le siguen Florida , con 3,8 millones, y Georgia , con 3,6 millones. ^{[ 109 ]} Misisipi es el estado con la mayor proporción de población afroamericana, con un 39%. Le siguen Luisiana, con un 34%, y Georgia, con un 32%. ^{[ 108 ]}

Después de 100 años de que los afroamericanos abandonaran el sur en grandes cantidades en busca de mejores oportunidades y trato en el oeste y el norte, un movimiento conocido como la Gran Migración , ahora hay una tendencia inversa, llamada la Nueva Gran Migración . Al igual que con la Gran Migración anterior, la Nueva Gran Migración se dirige principalmente hacia ciudades y grandes áreas urbanas, como Charlotte , Houston , Dallas , Fort Worth , Huntsville , Raleigh , Tampa , San Antonio , Nueva Orleans , Memphis , Nashville , Jacksonville , etc. ^{[ 110 ]} Un porcentaje creciente de afroamericanos del oeste y el norte está migrando a la región sur de los EE. UU. por razones económicas y culturales. En 2020, las áreas metropolitanas de la ciudad de Nueva York , Chicago y Los Ángeles tuvieron la mayor disminución de afroamericanos, mientras que Atlanta , Dallas y Houston tuvieron el mayor aumento respectivamente. ^{[ 111 ] [ 112 ]} A pesar de los descensos recientes, a partir de 2020, el área metropolitana de la ciudad de Nueva York todavía tiene la mayor población metropolitana afroamericana de los Estados Unidos y la única que tiene más de tres millones de afroamericanos. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

Entre las ciudades de 100.000 habitantes o más , South Fulton, Georgia, tuvo el mayor porcentaje de residentes negros de cualquier gran ciudad estadounidense en 2020, con un 93%. Otras grandes ciudades con mayorías afroamericanas incluyen Jackson, Mississippi (80%), Detroit, Michigan (80%), Birmingham, Alabama (70%), Miami Gardens, Florida (67%), Memphis, Tennessee (63%), Montgomery, Alabama (62%), Baltimore, Maryland (60%), Augusta, Georgia (59%), Shreveport, Louisiana (58%), Nueva Orleans, Louisiana (57%), Macon, Georgia (56%), Baton Rouge, Louisiana (55%), Hampton, Virginia (53%), Newark, Nueva Jersey (53%), Mobile, Alabama (53%), Cleveland, Ohio (52%) y Brockton, Massachusetts (51%).

El condado de Claiborne, Mississippi, es el condado con mayor población negra de EE. UU., con un 87 % de población negra en 2020. El condado de Cook, Illinois, tiene la mayor población negra de EE. UU., con 1.185.601 residentes negros en 2020.

La comunidad más próspera del país con una mayoría afroamericana reside en View Park–Windsor Hills, California , con un ingreso familiar medio anual de $159,618 y un precio medio de vivienda de aproximadamente $1.5 millones en 2025. ^{[ 115 ] [ 116 ]} Otras comunidades mayoritariamente prósperas y afroamericanas incluyen el condado de Prince George (es decir , Mitchellville , Woodmore , Upper Marlboro ) y el condado de Charles en Maryland, ^{[ 117 ]} el condado de DeKalb (es decir , Stonecrest , Lithonia , Smoke Rise ) y South Fulton en Georgia, el condado de Charles City en Virginia, Baldwin Hills en California, Hillcrest y Uniondale en Nueva York, y Cedar Hill , DeSoto y Missouri City en Texas. Además, hay una presencia negra próspera significativa en los suburbios del sur de Chicago del condado de Cook, Illinois . Un informe de la Asociación Nacional de Agentes Inmobiliarios (NAREB) indicó que cinco de los diez municipios principales del país (con al menos 500 hogares negros) que registraban las tasas más altas de propiedad de vivienda entre la población negra se encontraban en esta área , incluyendo Olympia Fields , South Holland , Flossmoor , Matteson y Lynwood . ^{[ 118 ]} En 2006, el condado de Queens, Nueva York, fue el único condado con una población de 65 000 o más donde los afroamericanos tenían un ingreso familiar medio más alto que los estadounidenses blancos. ^{[ 119 ]} 

Seatack, Virginia, es actualmente la comunidad afroamericana más antigua de los Estados Unidos. ^{[ 120 ]} Sobrevive hoy con una comunidad cívica vibrante y activa. ^{[ 121 ]}

Durante la esclavitud, se promulgaron en Estados Unidos leyes contra la alfabetización que prohibían la educación a las personas negras. Los dueños de esclavos veían la alfabetización como una amenaza para la institución de la esclavitud. Como afirmaba un estatuto de Carolina del Norte: «Enseñar a los esclavos a leer y escribir tiende a despertar insatisfacción en sus mentes y a producir insurrección y rebelión ». ^{[ 122 ]}

Cuando finalmente se abolió la esclavitud en 1865, los sistemas de educación pública se expandieron por todo el país. Para 1870, alrededor de setenta y cuatro instituciones en el sur ofrecían algún tipo de educación superior para estudiantes afroamericanos. Para 1900, más de cien programas en estas escuelas brindaban capacitación a profesionales negros, incluidos maestros. Muchos de los estudiantes de la Universidad de Fisk, incluido el joven W.E.B. Du Bois , daban clases durante los veranos para financiar sus estudios. ^{[ 123 ]}

Los afroamericanos estaban muy preocupados por brindar una educación de calidad a sus hijos, pero la supremacía blanca limitaba su capacidad para participar en la formulación de políticas educativas a nivel político. Los gobiernos estatales pronto tomaron medidas para socavar su ciudadanía restringiendo su derecho al voto. A finales de la década de 1870, los negros fueron privados del derecho al voto y segregados en todo el sur de Estados Unidos. ^{[ 124 ]} Los políticos blancos de Misisipi y otros estados retuvieron recursos financieros y suministros a las escuelas para negros. Sin embargo, la presencia de maestros negros y su compromiso con sus comunidades, tanto dentro como fuera del aula, aseguraron que los estudiantes negros tuvieran acceso a la educación a pesar de estas limitaciones externas. ^{[ 125 ] [ 126 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial , las demandas de unidad y tolerancia racial en el frente interno propiciaron la creación del primer programa de estudios de historia afroamericana del país. ^{[ 127 ]} Por ejemplo, a principios de la década de 1940, Madeline Morgan, una maestra afroamericana de las escuelas públicas de Chicago, creó un programa de estudios para alumnos de primero a octavo grado que destacaba las contribuciones de las personas afroamericanas a la historia de los Estados Unidos. Al finalizar la guerra, la Junta de Educación de Chicago redujo el estatus del programa de estudios de obligatorio a opcional. ^{[ 128 ]}

Antes de la década de 1970, las escuelas predominantemente negras para estudiantes desde jardín de infantes hasta el duodécimo grado eran comunes en todo Estados Unidos. Sin embargo, para 1972, los esfuerzos de desegregación hicieron que solo el 25 % de los estudiantes negros estuvieran en escuelas con más del 90 % de estudiantes no blancos. Desde entonces, una tendencia hacia la resegregación afectó a comunidades en todo el país: para 2011, 2,9 millones de estudiantes afroamericanos estaban en escuelas con una abrumadora mayoría de estudiantes de minorías, incluyendo el 53 % de los estudiantes negros en distritos escolares que anteriormente estaban bajo órdenes de desegregación. ^{[ 129 ] [ 130 ]}

Todavía en 1947, se consideraba que aproximadamente un tercio de los afroamericanos mayores de 65 años carecían de la alfabetización necesaria para leer y escribir sus propios nombres. Para 1969, el analfabetismo, tal como se había definido tradicionalmente, se había erradicado en gran medida entre los afroamericanos más jóvenes. ^{[ 131 ]}

Entre 1995 y 2009, la matrícula universitaria de estudiantes de primer año para afroamericanos aumentó un 73 por ciento y solo un 15 por ciento para blancos. ^{[ 132 ]} Las mujeres negras están matriculadas en la universidad más que cualquier otro grupo racial y de género, liderando a todos con un 9,7% matriculado según el censo de EE. UU. de 2011. ^{[ 133 ] [ 134 ]} La tasa promedio de graduación de la escuela secundaria de los negros en los Estados Unidos ha aumentado constantemente hasta el 71% en 2013. ^{[ 135 ]} Separar esta estadística en partes componentes muestra que varía mucho dependiendo del estado y el distrito escolar examinado. El 38% de los hombres negros se graduaron en el estado de Nueva York, pero en Maine el 97% se graduó y superó la tasa de graduación de los hombres blancos en 11 puntos porcentuales. ^{[ 136 ]} En gran parte del sureste de los Estados Unidos y algunas partes del suroeste de los Estados Unidos la tasa de graduación de los hombres blancos fue de hecho inferior al 70% como en Florida donde el 62% de los hombres blancos se graduaron de la escuela secundaria. Examinar distritos escolares específicos pinta un panorama aún más complejo. En el distrito escolar de Detroit, la tasa de graduación de los hombres negros fue del 20% pero del 7% para los hombres blancos. En el distrito escolar de la ciudad de Nueva York el 28% de los hombres negros se gradúan de la escuela secundaria en comparación con el 57% de los hombres blancos. En el condado de Newark el 76% de los hombres negros se graduaron en comparación con el 67% de los hombres blancos. Se ha producido una mejora académica adicional en 2015. Aproximadamente el 23% de todos los negros tienen títulos de licenciatura. En 1988, el 21% de los blancos había obtenido un título de licenciatura frente al 11% de los negros. En 2015, el 23% de los negros había obtenido una licenciatura frente al 36% de los blancos. ^{[ 137 ]} Los negros nacidos en el extranjero, que representan el 9% de la población negra, lograron avances aún mayores. Superan a los negros nacidos en el país por 10 puntos porcentuales. ^{[ 137 ]}

College Board , que administra los programas oficiales de nivel universitario de colocación avanzada (AP) en las escuelas secundarias estadounidenses, ha recibido críticas en los últimos años porque sus planes de estudio se han centrado demasiado en la historia eurocéntrica . ^{[ 138 ]} En 2020, College Board reformuló algunos planes de estudio entre los cursos basados ​​en historia para reflejar mejor la diáspora africana . ^{[ 139 ]} En 2021, College Board anunció que pondría en marcha un programa piloto de un curso AP de Estudios Afroamericanos entre 2022 y 2024. El curso se lanzó oficialmente en agosto de 2024. ^{[ 140 ] [ 141 ]}

En junio de 2023, la Corte Suprema puso fin a la acción afirmativa basada en la raza en las universidades estadounidenses . Se cree que esta histórica decisión de la Corte Suprema contribuyó a una disminución en la matrícula de afroamericanos en las universidades más selectivas y prestigiosas del país, donde los solicitantes afroamericanos suelen tener, en promedio, puntuaciones más bajas en las pruebas estandarizadas y promedios de calificaciones (GPA) en comparación con el conjunto general de solicitantes. En respuesta, muchas de las universidades históricamente negras (HBCU) más destacadas del país han reportado un aumento significativo en las solicitudes y la matrícula. ^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}

Un poco más de 250.000 estudiantes afroamericanos de la promoción de 2025 de la escuela secundaria realizaron el Examen de Aptitud Académica (SAT), lo que representa el 13% de los examinados. Los estudiantes afroamericanos obtuvieron una puntuación promedio de 904, inferior al promedio nacional de 1.209. Los estudiantes asiático-americanos obtuvieron el promedio más alto, con 1.229. ^{[ 146 ]}

Según un estudio de 2025, los afroamericanos tienen la deuda estudiantil promedio más alta . Los afroamericanos con títulos de licenciatura deben un promedio de $52,726 en préstamos estudiantiles. Casi el 70% de los afroamericanos solicitaron un préstamo para financiar su educación universitaria. ^{[ 147 ]} Las mujeres afroamericanas, en particular, tienen la deuda estudiantil promedio más alta del país. ^{[ 148 ]}

La disparidad económica entre las razas en los EE. UU. ha mejorado marginalmente desde el fin de la esclavitud. En 1863, dos años antes de la emancipación, las personas negras poseían el 0,5 por ciento de la riqueza nacional, mientras que en 2019 era poco más del 1,5 por ciento. ^{[ 153 ]} La disparidad racial en las tasas de pobreza se ha reducido desde la era de los derechos civiles, con una tasa de pobreza entre los afroamericanos que disminuyó del 24,7 % en 2004 al 18,8 % en 2020, en comparación con el 10,5 % para todos los estadounidenses. ^{[ 154 ] [ 155 ]} La pobreza está asociada con mayores tasas de estrés y disolución matrimonial, problemas de salud física y mental , discapacidad , déficits cognitivos , bajo nivel educativo y delincuencia. ^{[ 156 ]}

Los afroamericanos tienen una larga y diversa historia de propiedad empresarial. Si bien se desconoce el primer negocio afroamericano, se cree que los esclavos capturados en África Occidental establecieron empresas comerciales como vendedores ambulantes y artesanos especializados ya en el siglo XVII. Alrededor de 1900, Booker T. Washington se convirtió en el defensor más famoso de los negocios afroamericanos. Su crítico y rival, W.E.B. Du Bois, también elogió los negocios como un vehículo para el progreso de los afroamericanos. ^{[ 157 ]}

Los afroamericanos tenían un poder adquisitivo combinado de más de 1,6 billones de dólares en 2021, un aumento del 171 % con respecto a su poder adquisitivo en 2000, pero con un crecimiento significativamente inferior al de los latinos y asiáticos estadounidenses en el mismo período (con un 288 % y un 383 %, respectivamente; a modo de referencia, el crecimiento general de EE. UU. fue del 144 % en el mismo período); sin embargo, el patrimonio neto de los afroamericanos se había reducido un 14 % el año anterior a pesar del fuerte crecimiento de los precios de las propiedades y del S&P 500. En 2002, las empresas propiedad de afroamericanos representaban 1,2 millones de las 23 millones de empresas de EE. UU. ^{[ 159 ]} A partir de 2011Las empresas propiedad de afroamericanos representan aproximadamente dos millones de empresas en los EE. UU . ^{[ 160 ]} Las empresas propiedad de personas negras experimentaron el mayor crecimiento en número de empresas entre las minorías de 2002 a 2011. ^{[ 160 ]}

El veinticinco por ciento de los negros tenían ocupaciones de cuello blanco (gestión, profesiones liberales y campos relacionados) en 2000, en comparación con el 33,6% del total de los estadounidenses. ^{[ 161 ] [ 162 ]} En 2001, más de la mitad de los hogares afroamericanos de parejas casadas ganaban 50 000 dólares o más. ^{[ 162 ]} Aunque en ese mismo año los afroamericanos estaban sobrerrepresentados entre los pobres del país, esto estaba directamente relacionado con el porcentaje desproporcionado de familias afroamericanas encabezadas por mujeres solteras; dichas familias son colectivamente más pobres, independientemente de su origen étnico. ^{[ 162 ]}

En 2006, el ingreso medio de los hombres afroamericanos era mayor que el de las mujeres negras y no negras en general, y en todos los niveles educativos. ^{[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]} Al mismo tiempo, entre los hombres estadounidenses, las disparidades de ingresos eran significativas; el ingreso medio de los hombres afroamericanos era aproximadamente 76 centavos por cada dólar de sus homólogos estadounidenses de ascendencia europea, aunque la brecha se redujo un poco con el aumento del nivel educativo. ^{[ 163 ] [ 168 ]}

En general, los ingresos medios de los hombres afroamericanos eran 72 centavos por cada dólar que ganaban sus homólogos asiático-americanos, y 1,17 dólares por cada dólar que ganaban los hombres hispanos. ^{[ 163 ] [ 166 ] [ 169 ]} Por otro lado, para 2006, entre las mujeres estadounidenses con educación postsecundaria, las mujeres afroamericanas habían logrado avances significativos; el ingreso medio de las mujeres afroamericanas era mayor que el de sus homólogas asiáticas, europeas e hispanas con al menos algún nivel de estudios universitarios. ^{[ 164 ] [ 165 ] [ 170 ]}

El sector público estadounidense es la principal fuente de empleo para los afroamericanos. ^{[ 171 ]} Durante el período 2008-2010, el 21,2 % de todos los trabajadores negros eran empleados públicos, en comparación con el 16,3 % de los trabajadores no negros. ^{[ 171 ]} Tanto antes como después del inicio de la Gran Recesión , los afroamericanos tenían un 30 % más de probabilidades que otros trabajadores de estar empleados en el sector público. ^{[ 171 ]} El sector público también es una fuente crucial de empleos bien remunerados para los afroamericanos. Tanto para hombres como para mujeres, el salario medio percibido por los empleados negros es significativamente mayor en el sector público que en otras industrias. ^{[ 171 ]}

En 1999, el ingreso medio de las familias afroamericanas era de $33,255 en comparación con los $53,356 de los estadounidenses de origen europeo. En tiempos de dificultades económicas para la nación, los afroamericanos sufren de manera desproporcionada la pérdida de empleo y el subempleo , siendo la clase baja negra la más afectada. La frase "los últimos en ser contratados y los primeros en ser despedidos" se refleja en las cifras de desempleo de la Oficina de Estadísticas Laborales . A nivel nacional, la tasa de desempleo de los afroamericanos en octubre de 2008 fue del 11.1%, ^{[ 172 ]} mientras que la tasa nacional fue del 6.5%. ^{[ 173 ]} En 2007, el ingreso promedio de los afroamericanos fue de aproximadamente $34,000, en comparación con los $55,000 de los blancos. ^{[ 174 ]} Los afroamericanos experimentan una tasa de desempleo más alta que la población general. ^{[ 175 ]}

La brecha de ingresos entre familias negras y blancas también es significativa. En 2005, los negros empleados ganaban el 65% de los salarios de los blancos, frente al 82% en 1975. ^{[ 154 ]} El New York Times informó en 2006 que en Queens , Nueva York, el ingreso medio entre las familias afroamericanas superaba al de las familias blancas, lo que el periódico atribuyó al crecimiento en el número de familias negras con dos padres. Señaló que Queens era el único condado con más de 65.000 residentes donde esto era cierto. ^{[ 119 ]} En 2011, se informó que el 72% de los bebés negros nacieron de madres solteras . ^{[ 176 ]} La tasa de pobreza entre las familias negras monoparentales era del 39,5% en 2005, según Walter E. Williams , mientras que era del 9,9% entre las familias negras con parejas casadas. Entre las familias blancas, las tasas respectivas eran del 26,4% y del 6% en pobreza. ^{[ 177 ]}

En conjunto, los afroamericanos participan más en el proceso político estadounidense que otros grupos minoritarios en Estados Unidos, como lo demuestra el mayor nivel de registro de votantes y participación en elecciones entre estos grupos en 2004. ^{[ 178 ]} Los afroamericanos también tienen el mayor nivel de representación en el Congreso de cualquier grupo minoritario en Estados Unidos. ^{[ 179 ]}

Propiedad de vivienda entre afroamericanos

La propiedad de vivienda en los EE. UU. es el indicador más fuerte de estabilidad financiera y el principal activo que la mayoría de los estadounidenses utiliza para generar riqueza. Los afroamericanos continúan rezagados con respecto a otros grupos raciales en cuanto a la propiedad de vivienda. ^{[ 181 ]} En el primer trimestre de 2021, el 45,1 % de los afroamericanos eran propietarios de sus viviendas, en comparación con el 65,3 % de todos los estadounidenses. ^{[ 182 ]} La tasa de propiedad de vivienda entre los afroamericanos se ha mantenido relativamente estable desde la década de 1970 a pesar de un aumento en las leyes y protecciones de vivienda contra la discriminación . ^{[ 183 ]} La tasa de propiedad de vivienda entre los afroamericanos alcanzó su punto máximo en 2004 con un 49,7 %. ^{[ 184 ]}

El joven blanco promedio que abandona la escuela secundaria todavía tiene una probabilidad ligeramente mayor de ser propietario de una vivienda que el graduado universitario afroamericano promedio, generalmente debido a índices de deuda-ingresos o puntajes crediticios desfavorables entre la mayoría de los graduados universitarios afroamericanos. ^{[ 185 ] [ 186 ]} Desde el año 2000, el rápido aumento de los costos de la vivienda en la mayoría de las ciudades ha hecho aún más difícil que la tasa de propiedad de vivienda de los afroamericanos en los EE. UU. crezca significativamente y alcance más del 50 % por primera vez en la historia. De 2000 a 2022, el precio medio de la vivienda en los EE. UU. creció un 160 %, superando el crecimiento promedio anual de los ingresos familiares en ese mismo período, que solo creció alrededor del 30 %. ^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]} Carolina del Sur es el estado con la mayor cantidad de propietarios de vivienda afroamericanos, con aproximadamente el 55 % de los afroamericanos que poseen sus propias viviendas. ^{[ 190 ] [ 191 ]}

Según los datos, las personas negras, que representan el 12% de la población total de Estados Unidos, constituyen el 32% de todas las personas sin hogar. ^{[ 192 ]}

Desde mediados del siglo XX, una gran mayoría de afroamericanos apoya al Partido Demócrata . En las elecciones presidenciales de 2024 , el 86 % de los votantes afroamericanos apoyó a la demócrata Kamala Harris , mientras que el 13 % apoyó al republicano Donald Trump . ^{[ 193 ]} Si bien existe un grupo de presión afroamericano en la política exterior, no ha tenido el mismo impacto que las organizaciones afroamericanas en la política interna. ^{[ 194 ]}

Muchos afroamericanos fueron excluidos de la política electoral en las décadas posteriores al fin de la Reconstrucción. Para aquellos que pudieron participar, hasta el New Deal , los afroamericanos apoyaban al Partido Republicano porque fue el presidente republicano Abraham Lincoln quien contribuyó a otorgar la libertad a los esclavos estadounidenses; en aquel entonces, los republicanos y los demócratas representaban los intereses regionales del Norte y del Sur , respectivamente, más que una ideología específica, y tanto conservadores como liberales estaban representados por igual en ambos partidos.

La tendencia de los afroamericanos a votar por los demócratas se remonta a la década de 1930, durante la Gran Depresión , cuando el programa New Deal de Franklin D. Roosevelt brindó alivio económico a los afroamericanos. La coalición del New Deal de Roosevelt convirtió al Partido Demócrata en una organización de la clase trabajadora y sus aliados liberales, independientemente de la región. El voto afroamericano se volvió aún más sólido a favor de los demócratas cuando los presidentes demócratas John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson impulsaron la legislación de derechos civiles durante la década de 1960. En 1960, casi un tercio de los afroamericanos votó por el republicano Richard Nixon . ^{[ 195 ]}

El conservadurismo ha ido en aumento entre los afroamericanos, especialmente desde las elecciones presidenciales de 2020. En las elecciones de 2024, Trump obtuvo un porcentaje ligeramente mayor del voto afroamericano en comparación con su desempeño en 2020. ^{[ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]}

himno nacional negro

« Lift Every Voice and Sing » se conoce a menudo como el himno nacional negro en los Estados Unidos. ^{[ 199 ]} En 1919, la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) lo denominó «himno nacional negro» por su poder para expresar un clamor de liberación y afirmación para el pueblo afroamericano. ^{[ 200 ]}

La mayoría de los afroamericanos son protestantes , muchos de los cuales siguen las iglesias históricamente negras. ^{[ 202 ]} El término iglesia negra se refiere a las iglesias que atienden a congregaciones predominantemente afroamericanas. Las congregaciones negras fueron establecidas por primera vez por esclavos liberados a finales del siglo XVII, y más tarde, cuando se abolió la esclavitud, a más afroamericanos se les permitió crear una forma única de cristianismo influenciada culturalmente por las tradiciones espirituales africanas. ^{[ 203 ]} Una de estas primeras tradiciones culturales cristianas afroamericanas en la Iglesia Negra es el servicio de Vigilia , también llamado Víspera de la Libertad, donde las congregaciones afroamericanas de todo el país se reúnen desde la víspera de Año Nuevo hasta la mañana de Año Nuevo para recordar la víspera y el Año Nuevo de su emancipación, compartiendo testimonios, bautizándose y participando en la alabanza y la adoración. ^{[ 204 ]}

Según una encuesta de 2007, más de la mitad de la población afroamericana forma parte de las iglesias históricamente negras. ^{[ 205 ]} La denominación protestante más grande entre los afroamericanos es la bautista , ^{[ 206 ]} distribuida principalmente en cuatro denominaciones, siendo la más grande la Convención Nacional Bautista de EE. UU. y la Convención Nacional Bautista de América . ^{[ 207 ]} La segunda más grande es la metodista , ^{[ 208 ]} cuyas organizaciones más grandes son la Iglesia Metodista Episcopal Africana y la Iglesia Metodista Episcopal Africana Zion . ^{[ 207 ] [ 209 ]}

Los pentecostales se distribuyen entre varios cuerpos religiosos diferentes, siendo la Iglesia de Dios en Cristo la más grande con diferencia. ^{[ 207 ]} Alrededor del 16% de los cristianos afroamericanos son miembros de comuniones protestantes blancas; ^{[ 208 ]} estas denominaciones (que incluyen la Iglesia Unida de Cristo ) tienen en su mayoría entre un 2 y un 3% de miembros afroamericanos. ^{[ 210 ]} También hay un gran número de católicos , que constituyen el 5% de la población afroamericana. ^{[ 205 ]} Del número total de testigos de Jehová , el 22% son negros. ^{[ 202 ]}

Algunos afroamericanos siguen el Islam . Históricamente, entre el 15 y el 30% de los africanos esclavizados traídos a América eran musulmanes , pero la mayoría de estos africanos se convirtieron al cristianismo durante la época de la esclavitud en América. ^{[ 211 ]} Durante el siglo XX, algunos afroamericanos se convirtieron al Islam, principalmente a través de la influencia de grupos nacionalistas negros que predicaban prácticas islámicas distintivas; incluyendo el Templo de la Ciencia Morisca de América y la organización más grande, la Nación del Islam , fundada en la década de 1930, que atrajo al menos a 20 000 personas para 1963. ^{[ 212 ] [ 213 ]} Entre los miembros prominentes se encontraban el activista Malcolm X y el boxeador Muhammad Ali . ^{[ 214 ]}

Malcolm  X es considerado la primera persona en iniciar el movimiento entre los afroamericanos hacia el islam tradicional, después de abandonar la Nación y realizar la peregrinación a La Meca . ^{[ 215 ]} En 1975, Warith Deen Mohammed , hijo de Elijah Muhammad, tomó el control de la Nación tras la muerte de su padre y guió a la mayoría de sus miembros hacia el islam ortodoxo . ^{[ 216 ]}

Los musulmanes afroamericanos constituyen el 20% de la población musulmana total de EE. UU . ^{[ 217 ]} La ​​mayoría son musulmanes sunitas u ortodoxos, algunos de ellos se identifican con la comunidad de W. Deen Mohammed . ^{[ 218 ] [ 219 ]} La Nación del Islam, liderada por Louis Farrakhan, tiene entre 20.000 y 50.000 miembros. ^{[ 220 ]}

También hay un pequeño pero creciente grupo de judíos afroamericanos , que representan menos del 0,5% de los afroamericanos o alrededor del 2% de la población judía en los Estados Unidos . La mayoría de los judíos afroamericanos son asquenazíes , mientras que un número menor se identifica como sefardí , mizrají u otros. ^{[ 221 ] [ 222 ] [ 223 ]} Muchos judíos afroamericanos están afiliados a denominaciones como las ramas reformista , conservadora , reconstruccionista u ortodoxa del judaísmo, pero la mayoría se identifica como "judíos sin religión", comúnmente conocidos como judíos seculares. Un número significativo de personas que se identifican como "judíos negros" están afiliados a grupos religiosos sincréticos , principalmente los israelitas hebreos negros , cuyas creencias incluyen la afirmación de que los afroamericanos descienden de los israelitas bíblicos . ^{[ 224 ]} Los judíos de todas las razas generalmente no aceptan a los israelitas hebreos negros como judíos, en parte porque normalmente no son judíos según la ley judía , ^{[ 225 ]} y en parte porque estos grupos a veces se asocian con el antisemitismo. ^{[ 226 ] [ 227 ]} Los judíos afroamericanos han criticado a los israelitas hebreos negros, considerando que el movimiento está compuesto principalmente por negros no judíos que se han apropiado de la identidad judía negra. ^{[ 228 ]}

En la década de 2010, los ateos confirmados eran menos del medio por ciento, cifras similares a las de los hispanos . ^{[ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]}

En 2025, un estudio del Pew Research Center reveló que, entre los afroamericanos, la afiliación cristiana había disminuido en los últimos años. El porcentaje de adultos afroamericanos que se identificaban como cristianos cayó del 85 % en 2007 al 79 % en 2014 y al 73 % en 2021, reflejando un declive generalizado del cristianismo en Estados Unidos. Sin embargo, los adultos afroamericanos siguen teniendo mayor probabilidad que el conjunto de la población adulta estadounidense de identificarse como cristianos (73 % frente al 62 %). Alrededor del 4 % de los adultos afroamericanos se identifican con religiones no cristianas, principalmente el islam, mientras que el 22 % no se identifican con ninguna religión ("ninguno"), incluyendo un 3 % de ateos o agnósticos y un 19 % que se identifican como "nada en particular". El 58 % afirma que la religión es muy importante en sus vidas, el 64 % reza diariamente y el 57 % asiste a servicios religiosos al menos mensualmente, ya sea en persona o en línea. En comparación, aproximadamente la mitad o menos de los adultos de otros grupos raciales o étnicos declaran que la religión es muy importante o que rezan diariamente, e incluso porcentajes menores asisten a servicios mensualmente. La religiosidad entre los afroamericanos también varía según la edad. El 39 % de los adultos afroamericanos de 65 años o más se describen a sí mismos como muy religiosos, en comparación con el 21 % de los menores de 30 años. Este patrón por edad es similar al observado entre los estadounidenses blancos e hispanos, aunque los adultos afroamericanos de todas las edades tienen más probabilidades que otros grupos de describirse a sí mismos como muy religiosos. ^{[ 2 ]}

Según una encuesta de Gallup , el 4,6 % de los afroamericanos se identificaron como LGBT en 2016, ^{[ 232 ]} mientras que la proporción total de adultos estadounidenses de todos los grupos étnicos que se identificaron como LGBT fue del 4,1 % en 2016. ^{[ 232 ]} Las mujeres afroamericanas tienen más probabilidades que los hombres afroamericanos de identificarse abiertamente como LGBT. ^{[ 233 ]}

Estudios recientes realizados en afroamericanos mediante pruebas genéticas han revelado que la ascendencia varía según la región y el sexo de los ancestros. Estos estudios encontraron que, en promedio, los afroamericanos tienen entre un 73,2 % y un 82,1 % de ascendencia subsahariana, entre un 16,7 % y un 24 % de ascendencia europea y entre un 0,8 % y un 1,2 % de ascendencia nativa americana, con una gran variación entre individuos. ^{[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ]} Los servicios de pruebas comerciales han reportado una variación similar, con rangos que van desde el 0,6 % hasta el 2 % de ascendencia nativa americana, del 19 % al 29 % de ascendencia europea y del 65 % al 80 % de ascendencia subsahariana. ^{[ 269 ]}

Según un estudio de todo el genoma realizado por Bryc et al. (2009), la ascendencia mixta de los afroamericanos en proporciones variables surgió como resultado del contacto sexual entre africanos occidentales/centrales (con mayor frecuencia mujeres) y europeos (con mayor frecuencia hombres). Esto puede entenderse como el resultado de la violación de mujeres afroamericanas esclavizadas por hombres blancos. ^{[ 270 ]} En consecuencia, los 365 afroamericanos de su muestra tienen un promedio de todo el genoma de 78,1 % de ascendencia de África Occidental y 18,5 % de ascendencia europea, con una gran variación entre individuos (que oscila entre el 99 % y el 1 % de ascendencia de África Occidental). El componente ancestral de África Occidental en los afroamericanos es más similar al de los hablantes actuales de las ramas no bantúes de la familia Níger-Congo . ^{[ 266 ] [ nota 2 ]}

En consecuencia, Montinaro et al. (2014) observaron que alrededor del 50% de la ascendencia general de los afroamericanos proviene de una población similar a los yoruba de habla níger-congo del sur de Nigeria y el sur de Benín , lo que refleja la centralidad de esta región de África Occidental en el comercio atlántico de esclavos. El siguiente componente ancestral más frecuente encontrado entre los afroamericanos se derivó de Gran Bretaña, de acuerdo con los registros históricos. Constituye un poco más del 10% de su ascendencia general y es más similar al componente ancestral del noroeste europeo que también portan los barbadenses . ^{[ 272 ]} Zakharia et al. (2009) encontraron una proporción similar de ascendencia tipo yoruba en sus muestras de afroamericanos, con una minoría también proveniente de poblaciones mandenka y bantú . Además, los investigadores observaron una ascendencia europea promedio del 21,9%, nuevamente con una variación significativa entre individuos. ^{[ 265 ]} Bryc et al. (2009) señalan que las poblaciones de otras partes del continente también pueden constituir sustitutos adecuados para los ancestros de algunos individuos afroamericanos; a saber, poblaciones ancestrales de Guinea-Bissau , Senegal y Sierra Leona en África Occidental y Angola en África Meridional. ^{[ 266 ]} Un individuo afroamericano puede tener más de quince grupos étnicos africanos en su composición genética debido al comercio de esclavos que abarcó áreas tan vastas. ^{[ 273 ]}

En conjunto, los estudios genéticos sugieren que los afroamericanos son un pueblo genéticamente diverso. Según el análisis de ADN dirigido en 2006 por el genetista de Penn State , Mark D. Shriver , alrededor del 58 por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 12,5 % de ascendencia europea (equivalente a un bisabuelo europeo y sus antepasados), el 19,6 por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 25 % de ascendencia europea (equivalente a un abuelo europeo y sus antepasados), y el uno por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 50 % de ascendencia europea (equivalente a un padre europeo y sus antepasados). ^{[ 274 ] [ 275 ]} Según Shriver, alrededor del cinco por ciento de los afroamericanos también tienen al menos un 12,5 % de ascendencia nativa americana (equivalente a un bisabuelo nativo americano y sus antepasados). ^{[ 276 ] [ 277 ]} Las investigaciones sugieren que la ascendencia nativa americana entre las personas que se identifican como afroamericanas es resultado de relaciones que ocurrieron poco después de la llegada de los barcos de esclavos a las colonias americanas, y la ascendencia europea es de origen más reciente, a menudo de las décadas anteriores a la Guerra Civil. ^{[ 278 ]}

Los africanos portadores del E-V38 (E1b1a) probablemente atravesaron el Sahara , de este a oeste , hace aproximadamente 19.000 años. ^{[ 279 ]} El E-M2 (E1b1a1) probablemente se originó en África Occidental o África Central. ^{[ 280 ]} Según un estudio de ADN-Y realizado por Sims et al. (2007), la mayoría (≈60%) de los afroamericanos pertenecen a varios subclados del haplogrupo paterno E-M2 (E1b1a1, anteriormente E3a). Este es el linaje paterno genético más común que se encuentra hoy entre los hombres de África Occidental/Central y también es una señal de las migraciones históricas bantúes . El siguiente haplogrupo de ADN-Y más frecuente observado entre los afroamericanos es el clado R1b , que porta alrededor del 15% de los afroamericanos. Este linaje es más común hoy entre los hombres del noroeste de Europa. Los afroamericanos restantes pertenecen principalmente al haplogrupo paterno I (≈7%), que también es frecuente en el noroeste de Europa. ^{[ 281 ]}

Según un estudio de ADNmt realizado por Salas et al. (2005), los linajes maternos de los afroamericanos son más similares a los haplogrupos que hoy son especialmente comunes en África Occidental (>55%), seguidos de cerca por África Centro-Occidental y África Sudoccidental (<41%). Los haplogrupos característicos de África Occidental L1b , L2b,c,d y L3b,d, y los haplogrupos de África Centro-Occidental L1c y L3e , en particular, se presentan con alta frecuencia entre los afroamericanos. Al igual que con el ADN paterno de los afroamericanos, las contribuciones de otras partes del continente a su acervo genético materno son insignificantes. ^{[ 282 ]}

En Estados Unidos, que tiene la mayor población carcelaria per cápita del mundo, los afroamericanos están sobrerrepresentados como la segunda población más grande de reclusos (38%) en 2023, después de los blancos, que constituían el 57% de la población carcelaria. ^{[ 291 ]} Según el Registro Nacional de Exoneraciones , los negros tienen aproximadamente 7,5 veces más probabilidades de ser condenados injustamente por asesinato en Estados Unidos que los blancos. ^{[ 292 ]} En 2012, el Departamento de Policía de la Ciudad de Nueva York detuvo a personas más de 500.000 veces bajo la ley de detención y registro de la ciudad . Del total de detenidos, el 55% eran afroamericanos, mientras que los negros constituían el 20% de la población de la ciudad. ^{[ 293 ]}

Los hombres afroamericanos tienen más probabilidades de morir a manos de la policía en comparación con otras razas. ^{[ 294 ]} Este es uno de los factores que llevaron a la creación del movimiento Black Lives Matter en 2013. ^{[ 295 ]} Un problema histórico en los EE. UU. donde las mujeres han utilizado su privilegio blanco como arma en el país al denunciar a personas negras, a menudo instigando la violencia racial, ^{[ 296 ] [ 297 ]} mujeres blancas difíciles —a quienes los afroamericanos les han dado un nombre diferente a lo largo de los siglos— que llaman a la policía para denunciar a personas negras se hizo ampliamente conocido en 2020. ^{[ 298 ] [ 299 ]} Según The Guardian , "El espectro de Karen persistió a medida que las protestas de Black Lives Matter y los disturbios civiles se extendieron por todo el país tras el asesinato de Floyd y los ajustes de cuentas con el racismo comenzaron a sacudir las instituciones, derribando carreras y estatuas". ^{[ 300 ]}

Tras el apogeo de las protestas de Black Lives Matter y los esfuerzos generalizados de reforma policial a principios de la década de 2020, los índices de criminalidad se dispararon en todo el país, especialmente en los barrios predominantemente negros. Muchas ciudades experimentaron niveles de violencia y otras actividades delictivas casi récord o récords. Como resultado, numerosos municipios redujeron las iniciativas de reforma policial y aumentaron la financiación para las fuerzas del orden. ^{[ 301 ] [ 302 ] [ 303 ]}

Después de más de 50 años, las tasas de matrimonio para todos los estadounidenses comenzaron a disminuir, mientras que las tasas de divorcio y los nacimientos fuera del matrimonio aumentaron. ^{[ 304 ]} Estos cambios han sido más pronunciados entre los afroamericanos. Después de más de 70 años de paridad racial, las tasas de matrimonio de los negros comenzaron a quedar por debajo de las de los blancos. ^{[ 304 ]} Los hogares monoparentales se han vuelto más comunes y, según las cifras del censo de EE. UU. publicadas en enero de 2010, solo el 38 % de los niños negros vivían con ambos padres. ^{[ 305 ]} En 2021, las estadísticas muestran que más del 80 % de los matrimonios en el grupo étnico afroamericano se celebran dentro de su propio grupo étnico. ^{[ 306 ]}

Los niños negros están sobrerrepresentados en el sistema de acogimiento familiar de EE . UU. En 2017, los niños afroamericanos representaban el 14 % de la población infantil, pero el 22 % de los que se encontraban en el sistema de acogimiento familiar. ^{[ 307 ]} Los niños afroamericanos tienen más del doble de probabilidades de ser colocados en un hogar de acogida que los niños blancos estadounidenses. ^{[ 308 ]}

La primera ley contra el mestizaje fue aprobada por la Asamblea General de Maryland en 1691, penalizando el matrimonio interracial . ^{[ 309 ]} En un discurso en Charleston, Illinois en 1858, Abraham Lincoln declaró: "No estoy, ni he estado nunca a favor de hacer votantes o jurados de negros, ni de calificarlos para ocupar cargos, ni de casarse con personas blancas". ^{[ 310 ]} A finales del siglo XIX, 38 estados de EE. UU. tenían estatutos contra el mestizaje. ^{[ 309 ]} Para 1924, la prohibición del matrimonio interracial todavía estaba vigente en 29 estados. ^{[ 309 ]} Si bien el matrimonio interracial había sido legal en California desde 1948, en 1957 el actor Sammy Davis Jr. enfrentó una reacción negativa por su relación con la actriz blanca Kim Novak . ^{[ 311 ]} Harry Cohn , presidente de Columbia Pictures, con quien Novak tenía contrato, cedió ante sus preocupaciones de que una reacción racista contra la relación pudiera perjudicar al estudio. ^{[ 311 ]} Davis se casó brevemente con la bailarina negra Loray White en 1958 para protegerse de la violencia de la turba. ^{[ 311 ]} Ebrio en la ceremonia de boda, Davis le dijo desesperado a su mejor amigo, Arthur Silber Jr.: "¿Por qué no me dejan vivir mi vida?". La pareja nunca vivió junta y comenzó los trámites de divorcio en septiembre de 1958. ^{[ 311 ]} En 1958, agentes en Virginia entraron en la casa de Mildred y Richard Loving y los sacaron a rastras de la cama por vivir juntos como pareja interracial, basándose en que "cualquier persona blanca que se case con una persona de color" —o viceversa— cada parte "será culpable de un delito grave" y se enfrentará a penas de prisión de cinco años. ^{[ 309 ]} En 1967, la ley fue declarada inconstitucional (a través de la 14.ª Enmienda adoptada en 1868) por la Corte Suprema de los Estados Unidos en Loving v. Virginia . ^{[ 309 ]}

En 2008, los demócratas votaron abrumadoramente en contra de la Proposición 8 de California (70% ), los afroamericanos votaron a favor (58%) y en contra (42%). ^{[ 312 ]} El 9 de mayo de 2012, Barack Obama, el primer presidente negro, se convirtió en el primer presidente de Estados Unidos en apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Desde el respaldo de Obama, ha habido un rápido crecimiento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre los afroamericanos. En 2012, el 59% de los afroamericanos apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo, porcentaje superior al promedio nacional (53%) y al de los estadounidenses blancos (50%). ^{[ 313 ]}

Las encuestas en Carolina del Norte , ^{[ 314 ]} Pensilvania , ^{[ 315 ]} Misuri , ^{[ 316 ]} Maryland , ^{[ 317 ]} Ohio , ^{[ 318 ]} Florida, ^{[ 319 ]} y Nevada ^{[ 320 ]} también han mostrado un aumento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre los afroamericanos. El 6 de noviembre de 2012, Maryland , Maine y Washington votaron a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, junto con Minnesota, que rechazó una enmienda constitucional que lo prohibía . Las encuestas a pie de urna en Maryland muestran que alrededor del 50% de los afroamericanos votaron a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que demuestra una gran evolución entre los afroamericanos sobre el tema y fue crucial para ayudar a aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Maryland. ^{[ 321 ]}

Los afroamericanos tienen opiniones mucho más conservadoras sobre el aborto, las relaciones sexuales extramatrimoniales y la crianza de hijos fuera del matrimonio que los demócratas en general. ^{[ 322 ]} Sin embargo, en cuestiones financieras, los afroamericanos coinciden con los demócratas, apoyando generalmente una estructura tributaria más progresiva para destinar más fondos públicos a los servicios sociales. ^{[ 323 ]}

Los afroamericanos han luchado en todas las guerras de la historia de los Estados Unidos . ^{[ 324 ]}

Los logros alcanzados por los afroamericanos en el movimiento por los derechos civiles y en el movimiento del Poder Negro no solo les consiguieron ciertos derechos, sino que transformaron la sociedad estadounidense de maneras trascendentales y de vital importancia. Antes de la década de 1950, los afroamericanos del Sur estaban sujetos a discriminación de jure, o leyes Jim Crow . A menudo eran víctimas de extrema crueldad y violencia, que en ocasiones resultaban en muertes. Para la posguerra, los afroamericanos se sentían cada vez más descontentos con la desigualdad que habían sufrido durante tanto tiempo. En palabras de Martin Luther King Jr. , los afroamericanos y sus partidarios desafiaron a la nación a "levantarse y vivir el verdadero significado de su credo de que todos los hombres son creados iguales  ..." ^{[ 325 ]}

El movimiento por los derechos civiles marcó un cambio trascendental en la vida social, política, económica y cívica estadounidense. Trajo consigo boicots , sentadas , manifestaciones y marchas no violentas , batallas judiciales, atentados con bombas y otros actos de violencia; generó cobertura mediática mundial e intensos debates públicos; forjó alianzas cívicas, económicas y religiosas duraderas; y desestabilizó y redefinió los dos principales partidos políticos del país.

Con el tiempo, cambió de manera fundamental la forma en que negros y blancos interactúan y se relacionan entre sí. El movimiento logró la eliminación de la segregación y discriminación racial codificada y de jure de la vida y la ley estadounidenses, e influyó profundamente en otros grupos y movimientos en la lucha por los derechos civiles y la igualdad social dentro de la sociedad estadounidense, incluyendo el Movimiento por la Libertad de Expresión , las personas con discapacidad , el movimiento feminista y los trabajadores migrantes . También inspiró el movimiento por los derechos de los nativos americanos , y en su libro de 1964, *Por qué no podemos esperar*, King escribió que Estados Unidos "nació en el genocidio cuando adoptó la doctrina de que el estadounidense original, el indígena, era una raza inferior". ^{[ 326 ] [ 327 ]}

• El Canal África – Dedicado a la programación sobre la cultura africana.
• aspireTV : un canal digital de cable y satélite propiedad del empresario y exjugador de baloncesto Magic Johnson .
• ATTV – un canal independiente de asuntos públicos y educación.
• BET Media Group : el medio multimedia más destacado dirigido al público afroamericano.
  • APUESTA
  • APUESTA por ella
  • VH1 – Originalmente un spin-off de MTV centrado en géneros musicales ligeros, la programación de la cadena se inclinó hacia la cultura afroamericana durante la década de 2010. ^{[ 337 ]}
• Bounce TV : una red de multidifusión digital propiedad de EW Scripps Company .
• Fox Soul : una cadena de televisión digital y streaming que emite principalmente programas de entrevistas originales y programación sindicada.
• Oprah Winfrey Network es una cadena de televisión por cable y satélite fundada por Oprah Winfrey y propiedad conjunta de Warner Bros. Discovery y Harpo Studios . Si bien no se dirige exclusivamente al público afroamericano, gran parte de su programación original está orientada a un público similar.
• Revolt : un canal de música y una empresa de medios fundada por Sean "Puff Daddy" Combs .
• Soul of the South Network : una cadena de radiodifusión regional.
• TheGrio : una red digital de multidifusión centrada en programación informativa y de opinión.
• TV One : un canal de entretenimiento general dirigido a adultos.
  • Cleo TV : una cadena hermana dirigida a mujeres millennials y de la Generación X.
• We TV , propiedad de AMC Networks , se orientó hacia las mujeres negras durante la década de 2010.

El inglés afroamericano es una variedad ( dialecto , etnolecto y sociolecto ) del inglés americano , hablado comúnmente por afroamericanos urbanos de clase trabajadora y, en gran medida , bidialectales de clase media . ^{[ 341 ]} Comparte partes de su gramática y fonología con el dialecto del inglés americano del sur . El inglés afroamericano difiere del inglés americano estándar (SAE) en ciertas características de pronunciación, uso de los tiempos verbales y estructuras gramaticales, que derivan de lenguas de África occidental (particularmente las pertenecientes a la familia níger-congo ). ^{[ 342 ]}

Prácticamente todos los hablantes habituales de inglés afroamericano pueden comprender y comunicarse en inglés americano estándar. Como ocurre con todas las formas lingüísticas, el uso del inglés afroamericano vernáculo (AAVE) está influenciado por diversos factores, como el origen geográfico, educativo y socioeconómico, así como la formalidad del contexto. ^{[ 342 ]} Además, existen numerosos usos literarios de esta variedad de inglés, particularmente en la literatura afroamericana . ^{[ 343 ]}

Otros idiomas son hablados por subcomunidades específicas. El idioma gullah es un criollo basado en el inglés hablado principalmente en las regiones costeras de Carolina del Sur y Georgia por los gullah ; ^{[ 344 ]} una rama de este es el criollo afroseminola hablado por los seminolas negros, principalmente ahora en México y Brackettville, Texas . ^{[ 345 ]} El criollo de Luisiana es un criollo basado en el francés y hablado principalmente en Luisiana . ^{[ 346 ]}

La King & Carter Jazzing Orchestra fotografiada en Houston, Texas, en enero de 1921.

Chuck Berry es considerado un pionero del rock and roll .

La música afroamericana es una de las influencias culturales afroamericanas más extendidas en los Estados Unidos hoy en día y una de las más dominantes en la música popular dominante. El hip-hop , el R&B , el funk , el rock and roll , el soul , el blues y otras formas musicales estadounidenses contemporáneas se originaron en las comunidades negras y evolucionaron a partir de otras formas de música negra, como el blues, el doo-wop , el barbershop , el ragtime , el bluegrass , el jazz y la música gospel .

Las formas musicales de origen afroamericano también han influido y se han incorporado a prácticamente todos los demás géneros de música popular del mundo, incluidos el country y el techno . Los géneros afroamericanos constituyen la tradición vernácula étnica más importante de Estados Unidos, ya que se han desarrollado independientemente de las tradiciones africanas de las que provienen, más que cualquier otro grupo de inmigrantes, incluidos los europeos; conforman la gama de estilos más amplia y duradera de Estados Unidos; y, históricamente, han sido más influyentes, intercultural, geográfica y económicamente, que otras tradiciones vernáculas estadounidenses. ^{[ 353 ]}

Los afroamericanos también han desempeñado un papel importante en la danza estadounidense. Bill T. Jones , un destacado coreógrafo y bailarín moderno, ha incluido temas históricos afroamericanos en su obra, particularmente en la pieza "Last Supper at Uncle Tom's Cabin/The Promised Land". Asimismo, la obra artística de Alvin Ailey , incluyendo "Revelations", basada en su experiencia de crecer como afroamericano en el Sur durante la década de 1930, ha tenido una influencia significativa en la danza moderna. Otra forma de danza, el stepping , es una tradición afroamericana cuya interpretación y competición se ha formalizado a través de las fraternidades y hermandades tradicionalmente negras en las universidades. ^{[ 354 ]}

Muchos autores afroamericanos han escrito cuentos, poemas y ensayos influenciados por sus experiencias como afroamericanos. La literatura afroamericana es un género importante en la literatura estadounidense. Algunos ejemplos famosos son Langston Hughes , James Baldwin , Richard Wright , Zora Neale Hurston , Ralph Ellison , la ganadora del Premio Nobel Toni Morrison y Maya Angelou .

Los inventores afroamericanos han creado muchos dispositivos de uso generalizado en el mundo y han contribuido a la innovación internacional . Norbert Rillieux creó la técnica para convertir el jugo de caña de azúcar en cristales de azúcar blanca. Además, Rillieux dejó Luisiana en 1854 y se fue a Francia, donde pasó diez años trabajando con los Champollion descifrando jeroglíficos egipcios de la Piedra Rosetta . ^{[ 355 ]} La mayoría de los inventores esclavos eran anónimos, como el esclavo propiedad del presidente confederado Jefferson Davis que diseñó la hélice de barco utilizada por la armada confederada. ^{[ 356 ]}

Para 1913, más de 1000 inventos fueron patentados por afroamericanos. Entre los inventores más notables se encontraban Jan Matzeliger , quien desarrolló la primera máquina para producir zapatos en masa, ^{[ 357 ]} y Elijah McCoy , quien inventó dispositivos de lubricación automática para máquinas de vapor. ^{[ 358 ]} Granville Woods tenía 35 patentes para mejorar los sistemas ferroviarios eléctricos, incluido el primer sistema que permitía la comunicación entre trenes en movimiento. ^{[ 359 ]} Garrett A. Morgan desarrolló el primer semáforo automático y la primera máscara antigás. ^{[ 360 ]}

Lewis Howard Latimer inventó una mejora para la bombilla incandescente. ^{[ 361 ]} Entre los inventores más recientes se encuentra Frederick McKinley Jones , quien inventó la unidad de refrigeración móvil para el transporte de alimentos en camiones y trenes. ^{[ 362 ]} Lloyd Quarterman trabajó con otros seis científicos negros en la creación de la bomba atómica (nombre en clave Proyecto Manhattan ) ^{[ 363 ]} y ayudó a desarrollar el primer reactor nuclear. ^{[ 364 ]}

Como parte de la preservación de su cultura, los afroamericanos han lanzado continuamente sus propias publicaciones y editoriales, como Robert Sengstacke Abbott , fundador del periódico Chicago Defender, y Carter G. Woodson , fundador del Mes de la Historia Negra, quien dedicó más de treinta años a documentar y publicar la historia afroamericana en revistas y libros. ^{[ 365 ]} La Johnson Publishing Company , fundada por John H. Johnson en 1942, es un Monumento Histórico Nacional. ^{[ 366 ]}

El término afroamericano fue popularizado por Jesse Jackson en la década de 1980, ^{[ 6 ]} aunque existen registros de su uso desde los siglos XVIII y XIX, ^{[ 367 ]} por ejemplo, en festividades y conferencias posteriores a la emancipación. ^{[ 368 ] [ 369 ]} Los términos anteriores también utilizados para describir a los estadounidenses de ascendencia africana se referían más al color de la piel que a la ascendencia. Otros términos (como colorado , persona de color o negro ) se incluyeron en la redacción de diversas leyes y decisiones legales que algunos consideraron que se utilizaban como herramientas de supremacía y opresión blanca . ^{[ 370 ]}

Un panfleto de 16 páginas titulado "Un sermón sobre la captura de Lord Cornwallis" destaca por atribuir su autoría a "Un afroamericano ". Publicado en 1782, el uso de esta frase en el libro precede a cualquier otro identificado hasta la fecha en más de 50 años. ^{[ 371 ]}

En la década de 1980, el término afroamericano se popularizó para brindar a los descendientes de esclavos estadounidenses y a otros afroamericanos que vivieron la época de la esclavitud, una herencia y una base cultural. ^{[ 370 ]} El término se difundió en las comunidades negras de todo el país de boca en boca y finalmente se generalizó su uso tras el uso de Jesse Jackson en 1988. Posteriormente, los principales medios de comunicación lo adoptaron. ^{[ 370 ]}

Las encuestas realizadas en la década de 1990 y la primera década del siglo XXI mostraron que la mayoría de los afroamericanos no tenían preferencia por «afroamericano» frente a «negro americano» ^{[ 372 ]} , aunque sí tenían una ligera preferencia por este último en contextos personales y por el primero en contextos más formales ^{[ 373 ]} . Para 2021, según una encuesta de Gallup , el 58% de los afroamericanos no expresó preferencia alguna sobre cómo debería llamarse a su grupo, y el 17% prefería tanto « negro» como «afroamericano» . Entre quienes no tenían preferencia, Gallup encontró que una ligera mayoría se inclinaba por «negro » «si tuvieran que elegir» ^{[ 374 ].}

En 2020, Associated Press actualizó su Manual de Estilo AP para indicar a sus redactores que escribieran con mayúscula la primera letra de « Negro» cuando se usara «en un sentido racial, étnico o cultural, transmitiendo un sentido esencial y compartido de historia, identidad y comunidad entre las personas que se identifican como negras, incluidas las de la diáspora africana y las que viven en África». ^{[ 375 ]} The New York Times y otros medios hicieron cambios similares al mismo tiempo. ^{[ 376 ]}

En 2023, el gobierno publicó un nuevo desglose más detallado debido al aumento de la inmigración racialmente negra a los EE. UU., enumerando a los afroamericanos como una etnia compuesta, distinta de otras etnias racialmente negras como nigeriana, jamaicana, etc. ^{[ 377 ]}

El término afroamericano engloba el panafricanismo, tal como lo enunciaron anteriormente destacados pensadores africanos como Marcus Garvey , W.E.B. Du Bois y George Padmore . El término afro- usoniano , y sus variantes, se utilizan con menos frecuencia. ^{[ 378 ] [ 379 ]}

Desde 1977, en un intento por mantenerse al día con la cambiante opinión social, el gobierno de los Estados Unidos ha clasificado oficialmente a las personas negras (revisado a negro o afroamericano en 1997) como "con orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África". ^{[ 380 ]} Otras oficinas federales, como la Oficina del Censo de los Estados Unidos, se adhieren a los estándares de la Oficina de Administración y Presupuesto sobre raza en sus esfuerzos de recopilación y tabulación de datos. ^{[ 381 ]} En preparación para el censo de los Estados Unidos de 2010 , un plan de marketing y divulgación llamado Plan de Campaña de Comunicaciones Integradas del Censo de 2010 (ICC) reconoció y definió a los afroamericanos como personas negras nacidas en los Estados Unidos. Desde la perspectiva del ICC, los afroamericanos son uno de los tres grupos de personas negras en los Estados Unidos: afroamericanos, africanos negros y afrocaribeños. ^{[ 382 ]}

El plan de la CCI era llegar a los tres grupos reconociendo que cada grupo tiene su propio sentido de comunidad basado en la geografía y la etnia. ^{[ 383 ]} La mejor manera de promocionar el proceso del censo entre cualquiera de los tres grupos es llegar a ellos a través de sus propios canales de comunicación únicos y no tratar a toda la población negra de los EE. UU. como si fueran todos afroamericanos con un único origen étnico y geográfico. La Oficina Federal de Investigación del Departamento de Justicia de los EE. UU. clasifica a las personas negras o afroamericanas como "[una] persona con orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África" ​​a través de las categorías raciales utilizadas en el Programa UCR, adoptadas del Manual de Política Estadística (1978) y publicadas por la Oficina de Política y Normas Estadísticas Federales del Departamento de Comercio de los EE. UU. , derivadas de la clasificación de la Oficina de Administración y Presupuesto de 1977. ^{[ 384 ]}

Históricamente, la " mezcla racial " entre personas negras y blancas era un tabú en los Estados Unidos. Las llamadas leyes antimestizaje , que prohibían a negros y blancos casarse o tener relaciones sexuales, se establecieron en la América colonial ya en 1691, ^{[ 385 ]} y perduraron en muchos estados del Sur hasta que la Corte Suprema las declaró inconstitucionales en Loving v. Virginia (1967). El tabú entre los blancos estadounidenses en torno a las relaciones entre blancos y negros es una consecuencia histórica de la opresión y la segregación racial de los afroamericanos. ^{[ 386 ]} El historiador David Brion Davis señala que la mezcla racial que ocurrió durante la esclavitud fue frecuentemente atribuida por la clase plantadora a los "hombres blancos de clase baja", pero Davis concluye que "hay abundante evidencia de que muchos dueños de esclavos, hijos de dueños de esclavos y capataces tomaron amantes negras o, de hecho, violaron a las esposas e hijas de familias esclavas". ^{[ 387 ]} Un ejemplo famoso fue la amante de Thomas Jefferson , Sally Hemings . ^{[ 388 ]} Aunque públicamente se oponía a la mezcla racial, Jefferson, en sus Notas sobre el Estado de Virginia publicadas en 1785, escribió: «La mejora de los negros en cuerpo y mente, en el primer momento de su mezcla con los blancos, ha sido observada por todos, y prueba que su inferioridad no es simplemente el efecto de su condición de vida». ^{[ 389 ]}

El historiador de la Universidad de Harvard, Henry Louis Gates Jr., escribió en 2009 que "los afroamericanos... son un pueblo racialmente mestizo o mulata , de manera profunda y abrumadora". Después de la Proclamación de Emancipación , los hombres chino-americanos se casaron con mujeres afroamericanas en una alta proporción con respecto al total de matrimonios, debido a la escasez de mujeres chino-americanas en Estados Unidos. ^{[ 390 ]} Los esclavos africanos y sus descendientes también han tenido una historia de intercambio cultural y matrimonios mixtos con los nativos americanos, ^{[ 391 ]} aunque no necesariamente conservaron lazos sociales, culturales o lingüísticos con los pueblos nativos. ^{[ 392 ]} También hay un aumento de matrimonios mixtos y descendencia entre negros no hispanos e hispanos de cualquier raza, especialmente entre puertorriqueños y afroamericanos. ^{[ 393 ]}

Los matrimonios interraciales se han vuelto cada vez más aceptados en los Estados Unidos desde el movimiento por los derechos civiles. ^{[ 394 ]} La aprobación en las encuestas de opinión nacionales ha aumentado del 36% en 1978, al 48% en 1991, al 65% en 2002, al 77% en 2007. ^{[ 395 ]} Una encuesta de Gallup realizada en 2013 encontró que el 84% de los blancos y el 96% de los negros aprobaban el matrimonio interracial, y el 87% en general. ^{[ 396 ]} Los hombres negros tienen más del doble de probabilidades de tener citas y casarse interracialmente que las mujeres negras . ^{[ 397 ]}

Al final de la Segunda Guerra Mundial, algunos militares afroamericanos destinados en Asia y Europa embarazaron a mujeres locales no negras, lo que dio lugar al nacimiento de miles de niños mestizos llamados " bebés marrones ". Algunas de estas familias emigraron posteriormente a Estados Unidos. Sin embargo, algunos niños mestizos, especialmente en Japón , fueron internados en orfanatos debido a los estigmas sociales asociados a los niños mestizos sin padre en la década de 1950. ^{[ 398 ] [ 399 ] [ 400 ]}

La autora Debra Dickerson ha argumentado que el término "negro" debería referirse estrictamente a los descendientes de africanos traídos a Estados Unidos como esclavos, y no a los hijos e hijas de inmigrantes negros que carecen de esa ascendencia. Por lo tanto, según su definición, el presidente Barack Obama, hijo de un keniano, no es negro. ^{[ 401 ] [ 402 ]} Argumenta que agrupar a todas las personas de ascendencia africana, independientemente de sus circunstancias ancestrales únicas, negaría inevitablemente los efectos persistentes de la esclavitud dentro de la comunidad estadounidense de descendientes de esclavos, además de negar a los inmigrantes negros el reconocimiento de sus propios orígenes ancestrales. "Agruparnos a todos", escribió Dickerson, "borra la importancia de la esclavitud y el racismo persistente, al tiempo que da la apariencia de progreso". ^{[ 401 ]} Se han hecho comentarios similares sobre Kamala Harris, hija de un inmigrante jamaicano, quien fue elegida vicepresidenta en 2020. ^{[ 403 ] [ 404 ] [ 405 ]}

Puntos de vista similares a los de Dickerson han sido expresados ​​por el autor Stanley Crouch en un artículo del New York Daily News , Charles Steele Jr. de la Southern Christian Leadership Conference ^{[ 406 ]} y el columnista afroamericano David Ehrenstein del Los Angeles Times , quien acusó a los liberales blancos de acudir en masa a los negros que eran " negros mágicos" , un término que se refiere a una persona negra sin pasado que simplemente aparece para ayudar a la agenda dominante blanca (como protagonistas/impulsores culturales). ^{[ 407 ]} Ehrenstein continuó diciendo: "Está ahí para aliviar la 'culpa' blanca que sienten por el papel de la esclavitud y la segregación racial en la historia estadounidense". ^{[ 407 ]}

El movimiento Descendientes Estadounidenses de la Esclavitud (ADOS) se articula en torno a esta postura, argumentando que los descendientes negros de la esclavitud estadounidense merecen una categoría étnica separada que los distinga de otros grupos negros en los Estados Unidos. ^{[ 408 ]} Su terminología ha ganado popularidad en algunos círculos, pero otros han criticado al movimiento por un supuesto sesgo contra los inmigrantes (especialmente los pobres y negros) y por su retórica a menudo incendiaria. ^{[ 403 ] [ 409 ] [ 410 ]} Políticos como Obama y Harris han recibido críticas particularmente agudas del movimiento, ya que ninguno de ellos pertenece a los ADOS y en ocasiones se han manifestado en contra de políticas específicas para ellos. ^{[ 404 ] [ 405 ]}

Muchos movimientos y organizaciones panafricanas de ideología nacionalista negra , antiimperialista , antisionista y socialista científica, como el Partido Revolucionario Panafricano (A-APRP) , han argumentado que se debería usar el término africano (en referencia a la diáspora) o neoafricano en lugar de afroamericano. ^{[ 411 ]} En particular, Malcolm X y Kwame Ture expresaron opiniones similares: que los afroamericanos son africanos que "están en Estados Unidos por casualidad" y no deberían afirmar ni identificarse como estadounidenses si luchan por la liberación negra (neoafricana). Históricamente, esto se debe a la esclavitud de los africanos durante el comercio transatlántico de esclavos , la violencia anti-negra persistente y el racismo estructural en países como Estados Unidos. ^{[ 412 ] [ 413 ]}

Antes de la independencia de las Trece Colonias y hasta la abolición de la esclavitud en 1865, a un esclavo afroamericano se le conocía comúnmente como negro . Negro libre era el estatus legal en el territorio de una persona afroamericana que no estaba esclavizada. ^{[ 414 ]} En respuesta al proyecto de la Sociedad Americana de Colonización de transportar a negros libres a la futura Liberia, un proyecto que la mayoría de los negros rechazó enérgicamente, los negros de la época dijeron que no eran más africanos que los estadounidenses blancos europeos, y se referían a sí mismos con lo que consideraban un término más aceptable: " estadounidenses de color ". El término se usó hasta el segundo cuarto del siglo XX, cuando se consideró obsoleto —aunque se conservó en el nombre de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) — y generalmente cedió nuevamente al uso exclusivo de negro . Para la década de 1940, el término se escribía comúnmente con mayúscula ( Negro ); pero a mediados de la década de 1960, se consideraba despectivo. A finales del siglo XX, el término «negro» se consideraba inapropiado y rara vez se usaba, percibiéndose como un término peyorativo . ^{[ 415 ] [ 416 ]} El término rara vez es usado por los jóvenes negros, pero siguió siendo usado por muchos afroamericanos mayores que habían crecido con él, particularmente en el sur de los Estados Unidos. ^{[ 417 ]} El término aún se usa en algunos contextos, como el United Negro College Fund , una organización filantrópica estadounidense.

Existen muchos otros términos deliberadamente insultantes, muchos de los cuales eran de uso común (por ejemplo, nigger ), pero que se habían vuelto inaceptables en el discurso normal antes de finales del siglo XX. Una excepción es el uso, dentro de la comunidad negra, del insulto nigger escrito como nigga , que representa la pronunciación de la palabra en inglés afroamericano . Este uso se ha popularizado gracias a las culturas musicales estadounidenses de rap y hip-hop y forma parte de un léxico y un discurso propios del grupo . No es necesariamente despectivo y, cuando se usa entre personas negras, la palabra suele significar " amigo " o "colega". ^{[ 418 ]} La aceptación del uso intragrupal de la palabra nigga aún se debate, aunque se ha afianzado entre las generaciones más jóvenes. La NAACP denuncia el uso tanto de nigga como de nigger . ^{[ 419 ]}