Articulo de referencia

Víspera de Todos los Santos

"},"significance":{"wt":"First day of [[Allhallowtide]] {{cite web |title=Halloween |url=https://www.cofe-worcester.org.uk/halloween |publisher=[[Anglican Diocese of Worcester]]...

Página semiprotegida

Halloween , [ a ] también conocido como Víspera de Todos los Santos , [ 9 ] o Víspera de Todos los Santos , [ 10 ] es una celebración que se observa en muchos países el 31 de octubre, víspera de la fiesta cristiana occidental del Día de Todos los Santos . Es el comienzo de la observancia de Allhallowtide , [ 11 ] el tiempo en el año litúrgico cristiano dedicado a recordar a los muertos, incluidos los santos ( hallows ), los mártires y todos los fieles difuntos. [ 3 ] [ 12 ] [ 13 ] En la cultura popular, Halloween se ha convertido en una celebración del horror y se asocia con lo macabro y lo sobrenatural . [ 12 ] [ 14 ]

Una teoría sostiene que muchas tradiciones de Halloween fueron influenciadas por los festivales celtas de la cosecha , en particular el festival gaélico Samhain , que se cree que tiene raíces paganas . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Algunas teorías van más allá y sugieren que Samhain pudo haber sido cristianizado como el Día de Todos los Santos, junto con su víspera, por la Iglesia . [ 19 ] [ 1 ] [ 20 ] Otros académicos dicen que Halloween comenzó de forma independiente como una festividad cristiana , siendo la víspera del Día de Todos los Santos. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Celebrado en Irlanda y Escocia durante siglos, los inmigrantes irlandeses y escoceses llevaron muchas costumbres de Halloween a América del Norte en el siglo XIX, [ 25 ] [ 26 ] y luego a través de la influencia estadounidense varias costumbres de Halloween se extendieron a otros países a finales del siglo XX y principios del XXI. [ 14 ] [ 27 ]

Las actividades populares durante Halloween incluyen pedir dulces (o disfrazarse y pedir dulces ), asistir a fiestas de disfraces de Halloween , tallar calabazas o nabos para convertirlos en linternas de Halloween , encender hogueras , jugar a morder manzanas , jugar a juegos de adivinación , hacer bromas , visitar atracciones embrujadas , contar historias de miedo y ver películas de terror o con temática de Halloween . [ 28 ] Algunos cristianos practican las observancias de la víspera de Todos los Santos, incluyendo asistir a servicios religiosos y encender velas en las tumbas de los muertos, [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] aunque para otros es una celebración secular. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] Históricamente, algunos cristianos se abstenían de comer carne en la víspera de Todos los Santos, una tradición que se refleja en el consumo de ciertos alimentos vegetarianos en este día, incluyendo manzanas, panqueques de papa y pasteles de almas . [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

Etimología

Hallow deriva del inglés medio halowen , del inglés antiguo hālig que significa santo y se ha usado como sinónimo de la palabra santo . [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] La palabra Halloween o Hallowe'en proviene de la forma escocesa de las Tierras Bajas de All Hallows' Eve (la víspera del Día de Todos los Santos ): [ 42 ] even es el término escocés para 'vespertina' o 'tarde', [ 43 ] y se contrae a e'en o een ; [ 44 ] así que (All) Hallow(s) E(v)en se convirtió en Halloween . Un término equivalente a 'All Hallows Eve' como se atestigua en inglés antiguo. [ 45 ] Por lo tanto, el nombre tiene un origen en el cristianismo , [ 46 ] [ 47 ] y significa 'Víspera(n) de los Santos'. [ 48 ]

Historia

Orígenes cristianos y costumbres históricas

Halloween está influenciado por las creencias y prácticas cristianas en torno al Día de Todos los Santos. [ 49 ] [ 22 ] [ 50 ] La palabra inglesa 'Halloween' proviene de 'All Hallows' Eve', que es la víspera de los días santos cristianos del Día de Todos los Santos el 1 de noviembre y el Día de los Difuntos el 2 de noviembre. [ 51 ] Desde la época de la Iglesia primitiva , [ 52 ] las principales fiestas del cristianismo (como Navidad , Pascua y Pentecostés ) tenían vigilias que comenzaban la noche anterior, al igual que la fiesta de Todos los Santos. [ 53 ] [ 49 ] Estos tres días están incluidos en el período litúrgico de Allhallowtide , un tiempo en el que los cristianos occidentales honran a todos los mártires y santos cristianos , así como rezan por las almas de los difuntos . [ 50 ]

Después de la persecución de los cristianos en el Imperio Romano , "había más mártires que días en el año, y por eso se apartó un día en honor a todos ellos, y se llamó Día de Todos los Santos". [ 54 ] Varias iglesias celebraban conmemoraciones de todos los santos y mártires en diversas fechas, principalmente en primavera. [ 55 ] En la Edesa romana del siglo IV se celebraba el 13 de mayo, y en esa fecha en 609, el papa Bonifacio IV volvió a consagrar el Panteón de Roma a "Santa María y todos los mártires". [ 56 ] Esta era la fecha de Lemuria , una antigua fiesta romana de los muertos, cuando se creía que vagaban las almas inquietas y vengativas. [ 57 ] Algunos folcloristas también sugieren que la antigua fiesta romana de Parentalia (incluida Feralia ) influyó en los días de Todos los Santos y de los Difuntos. [ 58 ] [ 59 ] La Parentalia consistía en una comida conmemorativa en las tumbas de los parientes, durante la cual se ofrecían alimentos y bebidas a los difuntos, y los romanos cristianos continuaron esta costumbre, extendiéndola a los santos y mártires. [ 60 ] [ 61 ]

Hay evidencia de que hacia el año 800, las iglesias en Irlanda [ 62 ] y Northumbria celebraban una fiesta en conmemoración de todos los santos el 1 de noviembre. [ 63 ] En 835, el Imperio Franco adoptó oficialmente el 1 de noviembre como la fecha del Día de Todos los Santos. [ 63 ] Esto pudo haber sido promovido por Alcuino de Northumbria, quien era miembro de la corte de Carlomagno , [ 64 ] o por los clérigos y eruditos irlandeses que también eran miembros de la corte franca. [ 65 ] Algunos sugieren que la fecha se debió a la influencia celta; otros, que fue una idea germánica, [ 63 ] aunque se dice que tanto los pueblos de habla germánica como celta conmemoraban a los muertos al comienzo del invierno. [ 66 ] Pudieron haberlo considerado el momento más apropiado para hacerlo, ya que es un tiempo de "muerte" en la naturaleza. [ 63 ] [ 66 ] También se sugiere que el cambio se realizó por "razones prácticas, ya que Roma en verano no podía albergar a la gran cantidad de peregrinos que acudían a ella", y quizás debido a preocupaciones de salud pública por la fiebre romana , que cobró varias vidas durante los calurosos veranos de Roma. [ 67 ] [ 49 ]

En la víspera de Todos los Santos, los cristianos de algunas partes del mundo visitan los cementerios para orar y colocar flores y velas en las tumbas de sus seres queridos. [ 68 ] Arriba: Cristianos en Bangladesh encendiendo velas en la lápida de un familiar. Abajo: Cristianos luteranos orando y encendiendo velas frente al crucifijo central de un cementerio.

El Día de los Difuntos, una festividad que conmemora a todos los cristianos fallecidos, se popularizó en el siglo XII. [ 69 ] Su fecha se fijó el 2 de noviembre, el día después del Día de Todos los Santos. A finales del siglo XII, se había convertido en un día de precepto religioso en el cristianismo occidental, que requería la asistencia a la iglesia e incluía tradiciones como el toque de campanas por las almas del Purgatorio . También era costumbre que pregoneros vestidos de negro recorrieran las calles, haciendo sonar una campana de sonido lúgubre y exhortando a todos los buenos cristianos a recordar a las almas de los difuntos. [ 70 ]

La costumbre de Allhallowtide de hornear y compartir pasteles de almas para todas las almas bautizadas [ 71 ] se ha sugerido como el origen del truco o trato. [ 72 ] La costumbre se remonta al menos al siglo XV [ 73 ] y se encontró en partes de Inglaterra, Gales, Flandes, Baviera y Austria . [ 74 ] Grupos de personas pobres, a menudo niños, iban de puerta en puerta durante Allhallowtide, recolectando pasteles de almas a cambio de orar por los muertos , especialmente por las almas de los amigos y parientes de los que los daban. Esto se llamaba "recoger almas". [ 73 ] [ 75 ] [ 76 ] Los pasteles de almas también se ofrecían para que las almas mismas los comieran, [ 74 ] siendo colocados en tumbas, o los "recolectores de almas" actuaban como sus representantes. [ 77 ] Al igual que con la tradición cuaresmal de los bollos de cruz calientes , los pasteles de almas a menudo se marcaban con una cruz , indicando que se horneaban como limosna . [ 78 ] Shakespeare menciona el ritual de pedir almas en su comedia Los dos hidalgos de Verona (1593). [ 79 ] Durante este ritual, los cristianos llevaban "linternas hechas de nabos ahuecados", que originalmente podrían haber representado las almas de los muertos; [ 80 ] [ 81 ] más tarde, las calabazas talladas se usaban para ahuyentar a los espíritus malignos. [ 82 ] [ 83 ]

El ministro cristiano Prince Sorie Conteh relacionó el uso de disfraces con la creencia en fantasmas vengativos : "Tradicionalmente se creía que las almas de los difuntos vagaban por la tierra hasta el Día de Todos los Santos, y la Víspera de Todos los Santos brindaba una última oportunidad para que los muertos se vengaran de sus enemigos antes de pasar al otro mundo . Para evitar ser reconocidos por cualquier alma que pudiera estar buscando tal venganza, la gente se ponía máscaras o disfraces". [ 84 ] En la Edad Media, las iglesias en Europa que eran demasiado pobres para exhibir reliquias de santos mártires en la época de Todos los Santos permitían a los feligreses disfrazarse de santos en su lugar. [ 85 ] [ 86 ] Algunos cristianos observan esta costumbre en Halloween hoy en día. [ 87 ] Lesley Bannatyne cree que esto podría haber sido una cristianización de una costumbre pagana anterior. [ 88 ] Muchos cristianos en Europa continental, especialmente en Francia, creían que "una vez al año, en Halloween, los muertos de los cementerios se levantaban para un carnaval salvaje y espantoso" conocido como la danza macabra , que a menudo se representaba en la decoración de las iglesias . [ 89 ] Christopher Allmand y Rosamond McKitterick escriben en The New Cambridge Medieval History que la danza macabra instaba a los cristianos a "no olvidar el fin de todas las cosas terrenales". [ 90 ] La danza macabra a veces se representaba en desfiles de pueblos europeos y mascaradas cortesanas con personas "disfrazadas de cadáveres de diversos estratos sociales", y este puede ser el origen de las fiestas de disfraces de Halloween. [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 80 ]

En Gran Bretaña, estas costumbres fueron atacadas durante la Reforma , ya que los protestantes criticaron el Purgatorio como una doctrina " papista " incompatible con la doctrina calvinista de la predestinación . Las ceremonias sancionadas por el Estado asociadas con la intercesión de los santos y la oración por las almas en el Purgatorio fueron abolidas durante la reforma isabelina , aunque el Día de Todos los Santos permaneció en el calendario litúrgico inglés para "conmemorar a los santos como seres humanos piadosos". [ 94 ] Para algunos protestantes inconformistas , la teología de la víspera de Todos los Santos fue redefinida: "las almas no pueden estar viajando del Purgatorio en su camino al Cielo, como los católicos creen y afirman frecuentemente. En cambio, se piensa que los llamados fantasmas son en realidad espíritus malignos". [ 95 ] Otros protestantes creían en un estado intermedio conocido como Hades ( Seno de Abraham ). [ 96 ] En algunas localidades, católicos y protestantes continuaron con el llanto, procesiones con velas o el toque de campanas de la iglesia por los muertos; [ 51 ] [ 97 ] pero la Iglesia Anglicana finalmente suprimió este toque de campanas. [ 98 ] El profesor de arqueología medieval Mark Donnelly y el historiador Daniel Diehl escriben que "los graneros y las casas eran bendecidos para proteger a las personas y al ganado del efecto de las brujas , que se creía que acompañaban a los espíritus malignos mientras viajaban por la tierra". [ 99 ]

Después de 1605, la festividad de Todos los Santos fue eclipsada en Inglaterra por la Noche de Guy Fawkes (5 de noviembre), que se apropió de algunas de sus costumbres. [ 100 ] En Inglaterra, el fin de las ceremonias oficiales relacionadas con la intercesión de los santos llevó al desarrollo de nuevas costumbres no oficiales de Todos los Santos. En el Lancashire rural de los siglos XVIII y XIX , las familias católicas se reunían en las colinas la noche de la víspera de Todos los Santos y una persona sostenía un manojo de paja ardiendo en una horca mientras el resto se arrodillaba a su alrededor, orando por las almas de familiares y amigos hasta que las llamas se apagaban. Esto se conocía como teen'lay . [ 101 ] Había una costumbre similar en Hertfordshire , y el encendido de hogueras "tindle" en Derbyshire . [ 102 ] Algunos sugirieron que estas hogueras se encendían originalmente para "guiar a las pobres almas de vuelta a la tierra". [ 103 ] En Escocia e Irlanda, las antiguas costumbres de Allhallowtide que estaban en desacuerdo con la enseñanza reformada no fueron suprimidas porque "eran importantes para el ciclo de vida y los ritos de paso de las comunidades locales" y, por lo tanto, restringirlas habría sido difícil. [ 25 ]

Durante el siglo XIX, encender velas el Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos era una costumbre muy extendida en los hogares de Irlanda, [ 104 ] Flandes, Baviera y Tirol . Conocidas en los Alpes tiroleses como "luces de almas", [ 105 ] estas velas servían como faros destinados a "guiar a las almas de regreso a sus hogares terrenales". [ 106 ] En toda la cristiandad, en preparación para el Día de Todos los Santos, los cristianos acudían en masa a los cementerios "decorando las tumbas de sus seres queridos con flores, cuidando el césped y esparciendo grava blanca fresca alrededor de las tumbas" con "velas, protegidas por pequeñas linternas de cristal" que se "colocaban alrededor de las tumbas o al pie de las lápidas, para encenderlas en la víspera de Todos los Santos y dejarlas encendidas durante la noche". [ 107 ] El uso de velas por parte de los cristianos simbolizaba la luz de Cristo y el uso de lámparas en las tumbas de los mártires cristianos se remonta al período paleocristiano. [ 108 ] [ 109 ]

En Bretaña , en el siglo XIX , se vertían libaciones de leche sobre las tumbas de los parientes, [ 74 ] o se dejaba comida durante la noche en la mesa para las almas que regresaban; [ 105 ] una costumbre que también se encontraba en el Tirol y partes de Italia. [ 110 ] [ 105 ] En Salerno , hasta el siglo XV, las familias dejaban comida para los fantasmas de los parientes antes de ir a los servicios religiosos . [ 110 ] En Baviera, en el siglo XIX, se colocaba comida sobre las tumbas para alimentar a las almas de los muertos. [ 105 ]

En la Italia del siglo XIX, las iglesias representaban escenas de la vida de los santos en el Día de Todos los Santos, con participantes representados por figuras de cera realistas. [ 110 ] En 1823, el cementerio del Hospital del Espíritu Santo en Roma presentó una escena en la que los cuerpos de los recién fallecidos estaban dispuestos alrededor de una estatua de cera de un ángel que señalaba hacia el cielo . [ 110 ] En el mismo país, los párrocos iban de casa en casa pidiendo pequeños obsequios de comida que compartían entre ellos durante toda la noche. [ 110 ]

En la España del siglo XIX, durante la festividad de Todos los Santos, se realizaba una procesión en la ciudad de San Sebastián hasta el cementerio municipal, un evento que atraía a mendigos que «apelaban a los tiernos recuerdos de los familiares y amigos fallecidos» en busca de consuelo. [ 111 ] En España , se siguen horneando dulces especiales llamados « huesos de santo » y se colocan sobre las tumbas; [ 112 ] y en los cementerios de España y Francia, así como en Latinoamérica , los sacerdotes dirigen procesiones y servicios cristianos durante Todos los Santos, tras los cuales la gente guarda vigilia durante toda la noche. [ 113 ]

Influencia del folk celta

Una máscara irlandesa de Halloween de principios del siglo XX expuesta en el Museo de la Vida Rural en el condado de Mayo , Irlanda.

Se cree que las costumbres actuales de Halloween han sido influenciadas por costumbres y creencias populares de los países de habla celta , algunas de las cuales se cree que tienen raíces paganas . [ 114 ] Jack Santino , un folclorista , escribe que "en toda Irlanda existía una tensa tregua entre las costumbres y creencias asociadas con el cristianismo y aquellas asociadas con religiones que eran irlandesas antes de la llegada del cristianismo". [ 115 ] Los orígenes de las costumbres de Halloween suelen vincularse con el festival gaélico de Samhain . [ 116 ]

Samhain es uno de los " días trimestrales " del calendario gaélico medieval y se ha celebrado del 31 de octubre al 1 de noviembre [ 117 ] en Irlanda, Escocia y la Isla de Man . [ 118 ] [ 119 ] Los celtas britónicos celebraban un festival similar , llamado Calan Gaeaf en Gales, Kalan Gwav en Cornualles y Kalan Goañv en Bretaña : un nombre que significa "primer día de invierno". Para los celtas, el día terminaba y comenzaba al atardecer; por lo tanto, el festival comienza la noche anterior al 1 de noviembre según el cálculo moderno. [ 120 ] Samhain se menciona en algunas de las obras literarias irlandesas más antiguas . Los nombres han sido utilizados por los historiadores para referirse a las costumbres celtas de Halloween hasta el siglo XIX, [ 121 ] y siguen siendo los nombres gaélicos y galeses para Halloween. 

La Noche de la Manzana, o Víspera de Todos los Santos , pintada por Daniel Maclise en 1833, muestra a personas festejando y jugando a juegos de adivinación en Halloween en Irlanda. [ 122 ]

Samhain marcaba el final de la temporada de cosecha en otoño y el comienzo del invierno o la «mitad más oscura» del año. [ 123 ] [ 124 ] Se consideraba un tiempo liminal , cuando el límite entre este mundo y el Otro Mundo se adelgazaba. Esto significaba que los Aos Sí , los «espíritus» o « hadas », podían entrar más fácilmente en este mundo y eran particularmente activos. [ 125 ] [ 126 ] La mayoría de los estudiosos los ven como «versiones degradadas de dioses antiguos [...] cuyo poder permaneció activo en la mente de la gente incluso después de haber sido reemplazados oficialmente por creencias religiosas posteriores». [ 127 ] Eran respetados y temidos a la vez, y las personas a menudo invocaban la protección de Dios al acercarse a sus moradas. [ 128 ] [ 129 ] En Samhain, se apaciguaba a los Aos Sí para asegurar que la gente y el ganado sobrevivieran al invierno. Se dejaban ofrendas de comida y bebida, o porciones de las cosechas, afuera para ellos. [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] También se decía que las almas de los muertos volvían a visitar sus hogares en busca de hospitalidad . [ 133 ] Se ponían lugares en la mesa y junto al fuego para darles la bienvenida. [ 134 ] La creencia de que las almas de los muertos regresan a casa una noche al año y deben ser apaciguadas parece tener orígenes antiguos y se encuentra en muchas culturas. [ 74 ] En la Irlanda del siglo XIX, "se encendían velas y se ofrecían oraciones formales por las almas de los muertos. Después de esto comenzaban la comida, la bebida y los juegos". [ 135 ]

En toda Irlanda y Gran Bretaña, especialmente en las regiones de habla celta, las festividades familiares incluían rituales de adivinación y juegos destinados a predecir el futuro, especialmente en lo que respecta a la muerte y el matrimonio. [ 136 ] A menudo se usaban manzanas y nueces, y las costumbres incluían el juego de morder manzanas , tostar nueces, la adivinación o la contemplación en el espejo, verter plomo fundido o claras de huevo en agua e interpretación de sueños , entre otras. [ 137 ] Se encendían hogueras especiales y había rituales relacionados con ellas. Se creía que sus llamas, humo y cenizas tenían poderes protectores y purificadores . [ 123 ] En algunos lugares, se llevaban antorchas encendidas con la hoguera en el sentido de las agujas del reloj alrededor de las casas y los campos para protegerlos. [ 121 ] Se sugiere que los fuegos eran una especie de magia imitativa o simpática : imitaban al Sol y contenían la decadencia y la oscuridad del invierno. [ 134 ] [ 138 ] [ 139 ] También se usaban para la adivinación y para ahuyentar a los espíritus malignos. [ 82 ] En Escocia, estas hogueras y juegos de adivinación fueron prohibidos por los ancianos de la iglesia en algunas parroquias. [ 140 ] En Gales, también se encendían hogueras para "impedir que las almas de los muertos cayeran a la tierra". [ 141 ] Más tarde, estas hogueras "alejaban al diablo ". [ 142 ] 

Un molde de yeso de un nabo tradicional irlandés de Halloween.
Molde de yeso de una linterna tradicional irlandesa de Halloween hecha con nabos (cucurbita ) en exhibición en el Museo de la Vida Rural , Irlanda [ 143 ].

Desde al menos el siglo XVI, [ 144 ] el festival incluía representaciones teatrales y disfraces en Irlanda, Escocia, la Isla de Man y Gales. [ 145 ] Esto implicaba que la gente fuera de casa en casa disfrazada (o disfrazada), generalmente recitando versos o canciones a cambio de comida. Puede que originalmente fuera una tradición en la que la gente se hacía pasar por los Aos Sí , o las almas de los muertos, y recibía ofrendas en su nombre, similar al ' souling '. Se creía que hacerse pasar por estos seres, o usar un disfraz, también protegía a uno mismo de ellos. [ 146 ] En algunas partes del sur de Irlanda, los disfrazados incluían un caballo de juguete . Un hombre vestido como un láir bhán ( yegua blanca ) guiaba a los jóvenes de casa en casa recitando versos  —algunos de los cuales tenían connotaciones paganas—  a cambio de comida. Si la familia donaba comida, podía esperar buena fortuna del 'Muck Olla'; no hacerlo traería desgracia. [ 147 ] En Escocia, los jóvenes iban de casa en casa con la cara enmascarada, pintada o ennegrecida, a menudo amenazando con hacer travesuras si no eran bien recibidos. [ 145 ] F. Marian McNeill sugiere que el antiguo festival incluía personas disfrazadas que representaban a los espíritus, y que las caras se marcaban o ennegrecían con cenizas de la hoguera sagrada. [ 144 ] En algunas partes de Gales, los hombres iban vestidos como seres temibles llamados gwrachod . [ 145 ] A finales del siglo XIX y principios del XX, los jóvenes de Glamorgan y Orkney se vestían con ropa del sexo opuesto . [ 145 ]

En otras partes de Europa, el mumming formaba parte de otros festivales, pero en las regiones de habla celta, era «particularmente apropiado para una noche en la que se decía que los seres sobrenaturales andaban sueltos y podían ser imitados o ahuyentados por los errantes humanos». [ 145 ] Desde al menos el siglo XVIII, «imitar espíritus malignos» dio lugar a bromas en Irlanda y las Tierras Altas de Escocia . El uso de disfraces y las bromas en Halloween no se extendieron a Inglaterra hasta el siglo XX. [ 145 ] Los bromistas usaban nabos ahuecados o remolachas forrajeras como linternas, a menudo talladas con rostros grotescos. [ 145 ] Según quienes las fabricaban, las linternas representaban a los espíritus, [ 145 ] o se usaban para ahuyentar a los espíritus malignos. [ 148 ] [ 149 ] Eran comunes en partes de Irlanda y las Tierras Altas de Escocia en el siglo XIX, [ 145 ] así como en Somerset (véase Punkie Night ). En el siglo XX se extendieron a otras partes de Gran Bretaña y se conocieron generalmente como jack-o'-lanterns . [ 145 ]

Se extendió a Norteamérica.

Lesley Bannatyne y Cindy Ott escriben que los colonos anglicanos del sur de Estados Unidos y los colonos católicos de Maryland «reconocían la víspera de Todos los Santos en sus calendarios eclesiásticos», [ 150 ] [ 151 ] aunque los puritanos de Nueva Inglaterra se oponían firmemente a la festividad, junto con otras celebraciones tradicionales de la Iglesia establecida, incluida la Navidad. [ 152 ] Los almanaques de finales del siglo XVIII y principios del XIX no indican que Halloween se celebrara ampliamente en Norteamérica. [ 25 ]

No fue hasta después de la inmigración masiva de irlandeses y escoceses en el siglo XIX que Halloween se convirtió en una festividad importante en Estados Unidos. [ 25 ] La mayoría de las tradiciones estadounidenses de Halloween fueron heredadas de los irlandeses y escoceses, [ 26 ] [ 153 ] aunque "En las zonas cajunes , se celebraba una misa nocturna en los cementerios la noche de Halloween. Se colocaban velas bendecidas en las tumbas, y las familias a veces pasaban toda la noche junto a la tumba". [ 154 ] Originalmente confinada a estas comunidades inmigrantes, se asimiló gradualmente a la sociedad dominante y se celebraba de costa a costa por personas de todos los orígenes sociales, raciales y religiosos a principios del siglo XX. [ 155 ] Luego, a través de la influencia estadounidense , estas tradiciones de Halloween se extendieron a muchos otros países a finales del siglo XX y principios del XXI, incluyendo Europa continental y algunas partes del Lejano Oriente . [ 27 ] [ 14 ] [ 156 ]

Símbolos

En Halloween, los patios, los espacios públicos y algunas casas pueden decorarse con símbolos tradicionalmente macabros, como esqueletos , fantasmas , telarañas , lápidas , brujas y espantapájaros.

El desarrollo de artefactos y símbolos asociados con Halloween se formó con el tiempo. Tradicionalmente, los disfrazados llevan calabazas talladas en la víspera de Todos los Santos para asustar a los espíritus malignos . [ 81 ] [ 157 ] Existe un cuento popular cristiano irlandés asociado con la calabaza tallada, [ 158 ] que en el folclore se dice que representa un " alma a la que se le ha negado la entrada tanto al cielo como al infierno ": [ 159 ]

De camino a casa después de una noche de copas, Jack se topa con el Diablo y lo engaña para que trepe a un árbol. Un astuto Jack dibuja la señal de la cruz en la corteza, atrapando así al Diablo. Jack hace un pacto con Satanás para que este jamás pueda reclamar su alma. Tras una vida de pecado , bebida y mentiras, a Jack se le niega la entrada al cielo al morir. Cumpliendo su promesa, el Diablo se niega a dejar entrar a Jack al infierno y le arroja una brasa encendida directamente de las llamas infernales. Era una noche fría, así que Jack coloca la brasa en un nabo ahuecado para evitar que se apague, y desde entonces Jack y su linterna han estado vagando en busca de un lugar donde descansar. [ 160 ]

En Irlanda, Escocia y el norte de Inglaterra, tradicionalmente se ha tallado el nabo durante Halloween, [ 161 ] [ 162 ] pero los inmigrantes a Norteamérica usaban la calabaza nativa, que es mucho más blanda y mucho más grande, lo que facilita su tallado en comparación con el nabo. [ 161 ] La tradición estadounidense de tallar calabazas se registra en 1837 [ 163 ] y originalmente se asociaba con la época de la cosecha en general, sin asociarse específicamente con Halloween hasta mediados o finales del siglo XIX. [ 164 ]

" Halloween " (1785), del poeta escocés Robert Burns , relata varias leyendas de esta festividad.

La imaginería moderna de Halloween proviene de muchas fuentes, incluyendo la escatología cristiana , costumbres nacionales, obras de literatura gótica y de terror (como las novelas Frankenstein; o, El moderno Prometeo y Drácula ) y películas clásicas de terror como Frankenstein (1931) y La noche de los muertos vivientes (1968). [ 165 ] [ 166 ] La imaginería de la calavera , una referencia al Gólgota en la tradición cristiana, sirve como "un recordatorio de la muerte y la cualidad transitoria de la vida humana" y, en consecuencia, se encuentra en composiciones de memento mori y vanitas ; [ 167 ] las calaveras han sido, por lo tanto, comunes en Halloween, que toca este tema. [ 168 ] Tradicionalmente, las paredes traseras de las iglesias están "decoradas con una representación del Juicio Final , con tumbas abriéndose y los muertos resucitando, con un cielo lleno de ángeles y un infierno lleno de demonios", un motivo que ha impregnado la observancia de este triduo . [ 169 ] Una de las primeras obras sobre el tema de Halloween es del poeta escocés John Mayne , quien, en 1780, hizo anotaciones sobre las bromas de Halloween: "¡Qué bromas tan espantosas ocurren!" , así como sobre lo sobrenatural asociado con la noche, los "bogles" (fantasmas) [ 170 ] —influyendo en " Halloween " (1785) de Robert Burns . [ 171 ] Los elementos de la temporada de otoño , como calabazas, cáscaras de maíz , hojas de otoño y espantapájaros , también son frecuentes. Las casas a menudo se decoran con este tipo de símbolos alrededor de Halloween. La imaginería de Halloween incluye temas de muerte, maldad y monstruos míticos . [ 172 ] Los gatos negros , que se han asociado durante mucho tiempo con las brujas, también son un símbolo común de Halloween. El negro, el naranja y, a veces, el morado son los colores tradicionales de Halloween. [ 173 ]

Pedir dulces y disfrazarse

Niños pidiendo dulces en Suecia

El truco o trato es una celebración habitual para los niños en Halloween. Los niños van disfrazados de casa en casa, pidiendo dulces como caramelos y otras golosinas, o a veces dinero, con la pregunta: "¿Truco o trato?". La palabra "trato" se refiere a pedir un dulce, mientras que la palabra "truco" implica una "amenaza" de hacer travesuras a los dueños de la casa o a su propiedad si no se les da un dulce. [ 72 ] Se dice que la práctica tiene sus raíces en la práctica medieval del mumming , que está estrechamente relacionada con el souling . [ 174 ] John Pymm escribió que "muchos de los días festivos asociados con la presentación de obras de mumming eran celebrados por la Iglesia Cristiana". [ 175 ] Estos días festivos incluían la víspera de Todos los Santos, Navidad, la Epifanía y el Martes de Carnaval . [ 176 ] [ 177 ] El mumming, practicado en Alemania, Escandinavia y otras partes de Europa, [ 178 ] consistía en personas enmascaradas con disfraces que "desfilaban por las calles y entraban en las casas para bailar o jugar a los dados en silencio". [ 179 ]

En Inglaterra, desde el período medieval, [ 180 ] hasta la década de 1930, [ 181 ] la gente practicaba la costumbre cristiana de pedir almas en Halloween, que implicaba grupos de personas, tanto protestantes como católicas, [ 97 ] iban de parroquia en parroquia, pidiendo a los ricos pasteles de almas, a cambio de rezar por las almas de los que los daban y sus amigos. [ 75 ] En Filipinas, la práctica de pedir almas se llama Pangangaluluwa y se practica en la víspera de Todos los Santos entre los niños de las zonas rurales. [ 28 ] La gente se cubre con telas blancas para representar a las almas y luego visita las casas, donde cantan a cambio de oraciones y dulces. [ 28 ]

Niña disfrazada para Halloween en 1928, Ontario , Canadá, la misma provincia donde se registró por primera vez en Norteamérica la costumbre escocesa de disfrazarse para Halloween.

En Escocia e Irlanda, el guising —niños disfrazados que van de puerta en puerta pidiendo comida o monedas— es una costumbre secular de Halloween. [ 182 ] Se registra en Escocia en Halloween de 1895, donde personas disfrazadas que portaban linternas hechas con nabos ahuecados visitaban casas para ser recompensadas con pasteles, fruta y dinero. [ 162 ] [ 183 ] En Irlanda, la frase más popular que los niños gritaban (hasta la década de 2000) era " Ayuda a la fiesta de Halloween ". [ 182 ] El autor Nicholas Rogers cita un ejemplo temprano de guising en Norteamérica en 1911, donde un periódico de Kingston, Ontario , Canadá, informó que los niños iban "guising" por el vecindario. [ 184 ]

La historiadora y autora estadounidense Ruth Edna Kelley, de Massachusetts, escribió la primera historia completa de Halloween en los EE. UU.: The Book of Hallowe'en (1919), y hace referencia a la tradición de pedir dulces en el capítulo "Halloween en América". [ 185 ] En su libro, Kelley aborda las costumbres que llegaron del otro lado del Atlántico: "Los estadounidenses las han fomentado y están convirtiendo esta ocasión en algo parecido a lo que debió ser en sus mejores tiempos en el extranjero. Todas las costumbres de Halloween en los Estados Unidos se toman prestadas directamente o se adaptan de las de otros países". [ 186 ]

Si bien la primera referencia a "guising" en Norteamérica aparece en 1911, otra referencia a la mendicidad ritual en Halloween aparece, en un lugar desconocido, en 1915, con una tercera referencia en Chicago en 1920. [ 187 ] El primer uso conocido impreso del término "trick or treat" aparece en 1917, en The Sault Daily Star , de Sault Ste. Marie, Ontario , Canadá. [ 188 ]

Las miles de postales de Halloween producidas entre principios del siglo XX y la década de 1920 suelen mostrar niños, pero no pidiendo dulces. [ 189 ] La práctica de pedir dulces no parece haberse generalizado en Norteamérica hasta la década de 1930, con las primeras apariciones del término en EE. UU. en 1934, [ 190 ] y el primer uso en una publicación nacional en 1939. [ 191 ]

Una variante popular de pedir dulces, conocida como " trunk-or-treat" (o "Halloween tailgating"), ocurre cuando "a los niños se les ofrecen dulces desde los maleteros de los autos estacionados en el estacionamiento de una iglesia" o, a veces, en el estacionamiento de una escuela. [ 112 ] [ 192 ] En un evento de "trunk-or-treat", el maletero de cada automóvil está decorado con un tema determinado, [ 193 ] como los de la literatura infantil, películas, escrituras y profesiones . [ 194 ] El "trunk-or-treat" ha crecido en popularidad debido a que se percibe como más seguro que ir de puerta en puerta, un punto que resuena bien entre los padres, así como el hecho de que "resuelve el dilema rural en el que las casas [están] construidas a media milla de distancia". [ 195 ] [ 196 ]

Disfraces

Los disfraces de Halloween tradicionalmente se inspiraban en figuras como vampiros , fantasmas , esqueletos , brujas de aspecto aterrador y espantapájaros . [ 72 ] Con el tiempo, la selección de disfraces se amplió para incluir personajes populares de la ficción, celebridades y arquetipos genéricos como ninjas y princesas .

Tienda de disfraces de Halloween en Derry , Irlanda del Norte, que vende máscaras.

Disfrazarse y participar en el " guising " era una práctica común en Escocia e Irlanda durante Halloween a finales del siglo XIX. [ 162 ] Un término escocés, la tradición se llama "guising" debido a los disfraces o trajes que usan los niños. [ 183 ] En Irlanda y Escocia, las máscaras se conocen como "caras falsas", [ 46 ] [ 197 ] un término registrado en Ayr, Escocia, en 1890 por un escocés que describía a los participantes: "Tenía la sensación de que era Halloween  ... los pequeños callans (niños) ya estaban en ello, corriendo por ahí con sus caras falsas y sus trozos de linternas de nabo en la mano". [ 46 ] El uso de disfraces se popularizó en las fiestas de Halloween en los Estados Unidos a principios del siglo XX, tanto para adultos como para niños, y cuando el truco o trato se popularizó en Canadá y los Estados Unidos en las décadas de 1920 y 1930. [ 188 ] [ 198 ]

Eddie J. Smith, en su libro Halloween, Hallowed is Thy Name , ofrece una perspectiva religiosa sobre el uso de disfraces en la víspera de Todos los Santos, sugiriendo que al vestirse como criaturas "que en algún momento nos hicieron temer y temblar", las personas pueden burlarse de Satanás "cuyo reino ha sido saqueado por nuestro Salvador". Las imágenes de esqueletos y muertos son decoraciones tradicionales utilizadas como memento mori . [ 199 ] [ 200 ]

« Truco o trato para UNICEF » es un programa de recaudación de fondos para apoyar a UNICEF , [ 72 ] un programa de las Naciones Unidas que proporciona ayuda humanitaria a niños en países en desarrollo. Comenzó como un evento local en un barrio del noreste de Filadelfia en 1950 y se expandió a nivel nacional en 1952. El programa consiste en la distribución de pequeñas cajas por parte de las escuelas (o, en la actualidad, de patrocinadores corporativos como Hallmark , en sus tiendas autorizadas) a los niños que piden dulces, en las que pueden solicitar pequeñas donaciones de las casas que visitan. Se estima que los niños han recaudado más de 118  millones de dólares para UNICEF desde su inicio. En Canadá, en 2006, UNICEF decidió suspender sus cajas de recolección de Halloween, alegando problemas de seguridad y administrativos; tras consultar con las escuelas, rediseñaron el programa. [ 201 ] [ 202 ]

El desfile anual de Halloween de Nueva York , que se celebra en Greenwich Village , Manhattan , es el desfile de Halloween más grande del mundo, con millones de espectadores cada año, y tiene sus raíces en la cultura queer de Nueva York .

El desfile anual de Halloween del Village de Nueva York comenzó en 1974, con raíces en la cultura queer neoyorquina ; es el desfile de Halloween más grande del mundo y el único gran desfile nocturno de Estados Unidos, que atrae a más de 60.000 participantes disfrazados, dos millones de espectadores y una audiencia televisiva mundial. [ 203 ]

Desde finales de la década de 2010, los estereotipos étnicos como disfraces han sido objeto de un escrutinio cada vez mayor en los Estados Unidos. [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]

disfraces para mascotas

Yorkshire Terrier disfrazado de caballero para Halloween

Según un informe de 2018 de la Federación Nacional de Minoristas , se estima que 30 millones de estadounidenses gastarán 480 millones de dólares en disfraces de Halloween para sus mascotas en 2018. Esta cifra representa un aumento con respecto a los 200 millones de dólares estimados en 2010. Los disfraces más populares para mascotas son la calabaza, seguida del perrito caliente y, en tercer lugar, el abejorro . [ 207 ]

Juegos y otras actividades

Existen varios juegos tradicionalmente asociados con Halloween. Algunos de estos juegos se originaron como rituales de adivinación o formas de predecir el futuro, especialmente en lo que respecta a la muerte, el matrimonio y los hijos. Durante la Edad Media , estos rituales eran realizados por un selecto grupo de personas en comunidades rurales, ya que se consideraban prácticas sumamente serias. [ 208 ] En los últimos siglos, estos juegos de adivinación han sido una característica común de las festividades familiares en Irlanda y Gran Bretaña. [ 136 ] A menudo involucran manzanas y avellanas. En la mitología celta , las manzanas estaban fuertemente asociadas con el Otro Mundo y la inmortalidad , mientras que las avellanas se asociaban con la sabiduría divina. [ 209 ] Tamanna Nangia también sugiere que derivan de prácticas romanas en la celebración de Pomona . [ 72 ]

Niños jugando a la pesca de manzanas en Halloween.

Las siguientes actividades eran una característica común de Halloween en Irlanda y Gran Bretaña durante los siglos XVII al XX. Algunas se han extendido y siguen siendo populares hoy en día. Un juego común es el de morder o sumergir manzanas (que puede llamarse "dooking" en Escocia) [ 210 ] en el que las manzanas flotan en una tina o un gran recipiente con agua y los participantes deben usar solo sus dientes para sacar una manzana del recipiente. Las variantes de sumergir incluyen arrodillarse en una silla, sostener un tenedor entre los dientes e intentar clavarlo en una manzana, o incrustar una moneda en la manzana que los participantes deben sacar con los dientes. Otro juego común consiste en colgar bollos cubiertos de melaza o jarabe con cuerdas; estos deben comerse sin usar las manos mientras permanecen unidos a la cuerda, una actividad que inevitablemente lleva a una cara pegajosa. Un juego similar consistía en colgar una manzana de una cuerda con una moneda incrustada; la moneda debía sacarse sin usar las manos. Otro juego que alguna vez fue popular consiste en colgar una pequeña vara de madera del techo a la altura de la cabeza, con una vela encendida en un extremo y una manzana colgando del otro. Se hace girar la vara y todos, por turnos, intentan atrapar la manzana con los dientes. [ 211 ]

Varias actividades tradicionales de Irlanda y Gran Bretaña implican predecir la futura pareja o cónyuge. Se pelaría una manzana en una tira larga y luego se arrojaría la cáscara por encima del hombro. Se cree que la cáscara cae con la forma de la primera letra del nombre del futuro cónyuge. [ 212 ] [ 213 ] Se asarían dos avellanas cerca del fuego; una con el nombre de la persona que las asa y la otra con el de la persona que desea. Si las nueces saltan lejos del calor, es una mala señal, pero si se asan en silencio, presagia una buena pareja. [ 214 ] [ 215 ] Se hornearía un panecillo de avena salado ; la persona lo comería en tres bocados y luego se iría a la cama en silencio sin beber nada. Se dice que esto resulta en un sueño en el que su futuro cónyuge le ofrece una bebida para calmar su sed. [ 216 ] A las mujeres solteras se les decía que si se sentaban en una habitación oscura y se miraban en un espejo la noche de Halloween, el rostro de su futuro esposo aparecería en el espejo. [ 217 ] La costumbre estaba lo suficientemente extendida como para ser conmemorada en tarjetas de felicitación [ 218 ] desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

En esta tarjeta de felicitación de Halloween de 1904, se representa la adivinación : la joven, mirándose en un espejo en una habitación oscura, espera vislumbrar a su futuro esposo.

Otro juego irlandés popular se conocía como púicíní (" venda en los ojos "); una persona era vendada y luego elegía entre varios platillos . El objeto en el platillo proporcionaba una pista sobre su futuro: un anillo significaba que se casaría pronto; arcilla , que moriría pronto, quizás dentro del año; agua, que emigraría ; cuentas de rosario , que tomaría las Órdenes Sagradas (se convertiría en monja, sacerdote, monje, etc.); una moneda , que se haría rico; un haba , que sería pobre. [ 219 ] [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] El juego aparece prominentemente en el cuento de James Joyce " Arcilla " (1914). [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]

En Irlanda y Escocia, se escondían objetos en la comida  —generalmente un pastel, barmbrack , cranachan , champ o colcannon—  y se servían porciones al azar. El futuro de una persona se predecía según el objeto que encontrara; por ejemplo, un anillo significaba matrimonio y una moneda, riqueza. [ 226 ]

Hasta el siglo XIX, las hogueras de Halloween también se usaban para la adivinación en algunas partes de Escocia, Gales y Bretaña. Cuando el fuego se apagaba, se colocaba un círculo de piedras en las cenizas, una por cada persona. Por la mañana, si se perdía alguna piedra, se decía que la persona que representaba no viviría todo el año. [ 121 ] En México, los niños crean altares para invitar a los espíritus de los niños fallecidos a regresar ( angelitos ). [ 227 ]

Contar historias de fantasmas , escuchar canciones de Halloween y ver películas de terror son actividades habituales en las fiestas de Halloween. Los episodios de series de televisión y los especiales de Halloween (generalmente dirigidos a niños) se emiten con frecuencia el día de Halloween o antes, mientras que las nuevas películas de terror suelen estrenarse antes de Halloween para aprovechar la festividad.

Atracciones embrujadas

Las atracciones embrujadas son lugares de entretenimiento diseñados para emocionar y asustar a los visitantes. La mayoría de las atracciones son negocios de temporada de Halloween que pueden incluir casas embrujadas , laberintos de maíz y paseos en carreta de heno , [ 228 ] y el nivel de sofisticación de los efectos ha aumentado a medida que la industria ha crecido.

Lápidas humorísticas frente a una casa en California

La primera atracción de terror construida específicamente para este fin de la que se tiene constancia fue la Casa Fantasma de Orton y Spooner , que abrió sus puertas en 1915 en Liphook , Inglaterra. Esta atracción se asemeja más a una casa de la risa de feria, impulsada por vapor. [ 229 ] [ 230 ] La Casa aún existe, en la Colección de Vapor de Hollycombe .

Fue durante la década de 1930, casi al mismo tiempo que la tradición de pedir dulces , cuando las casas embrujadas con temática de Halloween comenzaron a aparecer en Estados Unidos. A finales de la década de 1950, las casas embrujadas comenzaron a convertirse en una importante atracción, centrándose primero en California. Patrocinada por la Auxiliar Juvenil del Hogar de Salud Infantil, la Casa Embrujada de San Mateo abrió sus puertas en 1957. La Casa Embrujada de la Liga de Asistencia de San Bernardino abrió en 1958. Las casas embrujadas comenzaron a aparecer en todo el país durante 1962 y 1963. En 1964, se inauguró la Casa Embrujada de San Manteo, así como la Casa Embrujada del Museo Infantil en Indianápolis. [ 231 ]

La casa embrujada como ícono cultural estadounidense se puede atribuir a la apertura de The Haunted Mansion en Disneyland el 12 de agosto de 1969. [ 232 ] Knott's Berry Farm comenzó a tener su propia atracción nocturna de Halloween, Knott's Scary Farm , que abrió en 1973. [ 233 ] Los cristianos evangélicos adoptaron una forma de estas atracciones al abrir una de las primeras "casas del infierno" en 1972. [ 234 ]

La primera casa embrujada de Halloween organizada por una organización sin fines de lucro fue producida en 1970 por los Jaycees de Sycamore-Deer Park en Clifton, Ohio . Fue copatrocinada por WSAI , una estación de radio AM que transmitía desde Cincinnati , Ohio. Su última producción fue en 1982. [ 235 ] Otros Jaycees siguieron el ejemplo con sus propias versiones tras el éxito de la casa de Ohio. March of Dimes registró los derechos de autor de una "Mini casa embrujada para March of Dimes" en 1976 y comenzó a recaudar fondos a través de sus capítulos locales organizando casas embrujadas poco después. Aunque aparentemente dejaron de apoyar este tipo de eventos a nivel nacional en algún momento de la década de 1980, algunas casas embrujadas de March of Dimes han persistido hasta hoy. [ 236 ]

En la noche del 11 de mayo de 1984, en Jackson Township, Nueva Jersey, el Castillo Embrujado de Six Flags Great Adventure se incendió . Como resultado del incendio, ocho adolescentes fallecieron. [ 237 ] La reacción a la tragedia fue un endurecimiento de las regulaciones relacionadas con la seguridad, los códigos de construcción y la frecuencia de las inspecciones de atracciones en todo el país. Los lugares más pequeños, especialmente las atracciones sin fines de lucro, no pudieron competir financieramente, y las empresas comerciales mejor financiadas llenaron el vacío. [ 238 ] [ 239 ] Las instalaciones que antes podían evitar la regulación porque se consideraban instalaciones temporales ahora tenían que cumplir con los códigos más estrictos exigidos a las atracciones permanentes. [ 240 ] [ 241 ] [ 242 ]

A finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, los parques temáticos se convirtieron en una figura destacada en el negocio de Halloween. Six Flags Fright Fest comenzó en 1986 y Universal Studios Florida inició Halloween Horror Nights en 1991. Knott's Scary Farm experimentó un aumento en la asistencia en la década de 1990 como resultado de la obsesión de Estados Unidos con Halloween como evento cultural. Los parques temáticos han jugado un papel importante en la globalización de la festividad. Universal Studios Singapore y Universal Studios Japan participan, mientras que Disney ahora organiza eventos Mickey's Not-So-Scary Halloween Party en sus parques de París, Hong Kong y Tokio, así como en Estados Unidos. [ 243 ] Las atracciones de terror de los parques temáticos son, con mucho, las más grandes, tanto en escala como en asistencia. [ 244 ]

Alimento

Calabazas a la venta durante Halloween

En la víspera de Todos los Santos, muchas denominaciones cristianas occidentales fomentan la abstinencia de carne , dando lugar a una variedad de alimentos vegetarianos asociados con este día. [ 245 ]

Dado que en el hemisferio norte Halloween llega tras la cosecha anual de manzanas, las manzanas acarameladas (conocidas como manzanas de caramelo fuera de Norteamérica), las manzanas caramelizadas o las manzanas de caramelo blando son dulces comunes de Halloween que se elaboran rebozando manzanas enteras en un jarabe de azúcar pegajoso o caramelo, a veces seguido de un rebozado en frutos secos.

Una manzana acaramelada

En el pasado, era común dar manzanas acarameladas a los niños que pedían dulces en Halloween, pero la práctica disminuyó rápidamente a raíz de rumores generalizados de que algunas personas estaban introduciendo objetos como alfileres y cuchillas de afeitar en las manzanas en Estados Unidos. [ 246 ] Si bien existen pruebas de tales incidentes, [ 247 ] en relación con el grado de reporte de estos casos, los casos reales que involucran actos maliciosos son extremadamente raros y nunca han resultado en lesiones graves. No obstante, muchos padres asumieron que tales prácticas atroces eran rampantes debido a los medios de comunicación. En el punto álgido de la histeria, algunos hospitales ofrecieron radiografías gratuitas de los dulces que los niños recibían en Halloween para encontrar evidencia de manipulación. Prácticamente todos los pocos incidentes conocidos de envenenamiento por dulces involucraron a padres que envenenaron los dulces de sus propios hijos. [ 248 ]

Una costumbre que persiste en la Irlanda moderna es la elaboración (o más comúnmente hoy en día, la compra) de un barmbrack ( en irlandés : báirín breac ), que es un pastel ligero de frutas, en el que se colocan un anillo sencillo, una moneda y otros amuletos antes de hornearlo. [ 249 ] Se considera afortunado ser quien lo encuentra. [ 249 ] También se ha dicho que quienes obtienen un anillo encontrarán a su verdadero amor en el año siguiente. Esto es similar a la tradición del pastel de reyes en la fiesta de la Epifanía . Las empresas también producen alimentos con temática de Halloween en los días previos a la noche, por ejemplo, Cadbury lanza Goo Heads (similares a los Creme Eggs ) en un envoltorio espeluznante. [ 250 ] Alimentos como los pasteles a menudo se decoran con colores de Halloween (típicamente negro, naranja y morado) y motivos para fiestas y eventos. Los temas populares incluyen calabazas, arañas y partes del cuerpo. [ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]

Lista de alimentos asociados con Halloween:

Celebraciones cristianas

La Vigilia de Todos los Santos se celebra en una iglesia episcopal cristiana el día de Halloween.

En Halloween (Víspera de Todos los Santos), en Polonia, antiguamente se enseñaba a los creyentes a rezar en voz alta mientras caminaban por los bosques para que las almas de los muertos encontraran consuelo; en España, los sacerdotes cristianos de pequeños pueblos tocan las campanas de sus iglesias para recordar a sus feligreses que recuerden a los muertos en la Víspera de Todos los Santos. [ 254 ] En Irlanda, y entre los inmigrantes en Canadá, una costumbre incluye la práctica cristiana de la abstinencia , observando la Víspera de Todos los Santos como un día sin carne y sirviendo panqueques o colcannon en su lugar. [ 255 ]

La Iglesia Cristiana tradicionalmente observaba Halloween a través de una vigilia . Los fieles se preparaban para el banquete del siguiente Día de Todos los Santos con oraciones y ayuno. [ 256 ] Este servicio religioso se conoce como la Vigilia de Todos los Santos o la Vigilia de Todos los Santos ; [ 257 ] [ 258 ] una iniciativa conocida como Noche de la Luz busca extender aún más la Vigilia de Todos los Santos por toda la Cristiandad . [ 259 ] [ 260 ] Después del servicio, a menudo siguen "festividades y entretenimientos apropiados", así como una visita al cementerio, donde a menudo se colocan flores y velas en preparación para el Día de Todos los Santos . [ 261 ] [ 262 ] En Inglaterra, las iglesias organizan Fiestas de la Luz después de los servicios religiosos en Halloween con el enfoque en Jesús como la Luz del Mundo . [ 263 ] En Finlandia, debido a que muchas personas visitan los cementerios en la víspera de Todos los Santos para encender velas votivas allí, "se les conoce como valomeri , o mares de luz". [ 264 ]

Hoy en día, las actitudes cristianas hacia Halloween son diversas. En la Iglesia Anglicana , algunas diócesis han optado por enfatizar las tradiciones cristianas asociadas con la víspera de Todos los Santos. [ 265 ] [ 266 ] Algunas de estas prácticas incluyen la oración , el ayuno y la asistencia a servicios religiosos . [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

Oh Señor, Dios nuestro, te rogamos que aumentes y multipliques sobre nosotros los dones de tu gracia, para que nosotros, que celebramos la gloriosa fiesta de todos tus santos, podamos, gracias a ti, seguirlos con alegría en una vida virtuosa y piadosa. Por Jesucristo, nuestro Señor, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, un solo Dios por los siglos de los siglos. Amén. — Oración colecta de la Vigilia de Todos los Santos, Breviario Anglicano [ 267 ]

Dulces de Halloween con versículos bíblicos y folleto del evangelio

Otros cristianos protestantes también celebran la víspera de Todos los Santos como el Día de la Reforma , un día para recordar la Reforma Protestante , junto con la víspera de Todos los Santos o independientemente de ella. [ 268 ] Esto se debe a que se dice que Martín Lutero clavó sus Noventa y cinco tesis en la iglesia de Todos los Santos en Wittenberg en la víspera de Todos los Santos. [ 269 ] A menudo, "Fiestas de la cosecha", "La "Noche de Aleluya " o "Festivales de la Reforma" se celebran en la víspera de Todos los Santos, en los que los niños se disfrazan de personajes bíblicos o reformadores . [ 270 ] Además de repartir dulces a los niños que piden dulces en Halloween, muchos cristianos tambiénles proporcionan folletos evangélicos . Una organización, la American Tract Society , declaró que solo a ellos se les encargan alrededor de 3 millones de folletos evangélicos para las celebraciones de Halloween. [ 271 ] Otros encargan dulces con versículos bíblicos con temática de Halloween para repartirlos a los niños ese día. [ 272 ] [ 273 ]

Niños beliceños disfrazados de personajes bíblicos y santos cristianos.

Algunos cristianos se sienten preocupados por la celebración moderna de Halloween porque sienten que trivializa  —o celebra—  el paganismo , el ocultismo u otras prácticas y fenómenos culturales considerados incompatibles con sus creencias. [ 274 ] El padre Gabriele Amorth , un exorcista en Roma, ha dicho: «Si a los niños ingleses y estadounidenses les gusta disfrazarse de brujas y demonios una noche al año, eso no es un problema. Si es solo un juego, no hay nada de malo en ello». [ 275 ] La Arquidiócesis Católica de Boston ha organizado un «Festival de Santos» en Halloween. [ 276 ] De manera similar, muchas iglesias protestantes contemporáneas ven Halloween como un evento divertido para los niños, organizando eventos en sus iglesias donde los niños y sus padres pueden disfrazarse, jugar y obtener dulces gratis. Para estos cristianos, Halloween no representa ninguna amenaza para la vida espiritual de los niños: aprender sobre la muerte y la mortalidad, y las costumbres de los ancestros celtas es en realidad una valiosa lección de vida y parte de la herencia de muchos de sus feligreses. [ 277 ] El ministro cristiano Sam Portaro escribió que Halloween se trata de usar "el humor y el ridículo para confrontar el poder de la muerte". [ 278 ]

En la Iglesia Católica , se reconoce la conexión cristiana de Halloween, y las celebraciones de Halloween son comunes en muchas escuelas parroquiales católicas , como en los Estados Unidos, [ 279 ] [ 280 ] mientras que las escuelas en toda Irlanda también cierran por las vacaciones de Halloween. [ 281 ] [ 282 ] Algunas iglesias fundamentalistas y evangélicas utilizan " casas del infierno " y folletos de estilo cómic para aprovechar la popularidad de Halloween como una oportunidad para la evangelización . [ 283 ] Otros consideran que Halloween es completamente incompatible con la fe cristiana debido a sus supuestos orígenes en la celebración del Festival de los Muertos . [ 284 ] De hecho, aunque los cristianos ortodoxos orientales observan el Día de Todos los Santos el primer domingo después de Pentecostés , la Iglesia Ortodoxa Oriental recomienda la observancia de las Vísperas o una Paraklesis en la observancia occidental de la Víspera de Todos los Santos, por la necesidad pastoral de proporcionar una alternativa a las celebraciones populares. [ 285 ]

Celebraciones y perspectivas análogas

judaísmo

Según Alfred J. Kolatch en el Segundo Libro Judío del Porqué , en el judaísmo , Halloween no está permitido por la Halajá judía porque viola Levítico 18 :3, que prohíbe a los judíos participar en costumbres gentiles. Muchos judíos observan el Yizkor comunitariamente cuatro veces al año, lo cual es vagamente similar a la observancia de Todos los Santos en el cristianismo, en el sentido de que se dicen oraciones tanto por los mártires como por la propia familia. [ 286 ] Sin embargo, muchos judíos estadounidenses celebran Halloween, desconectados de sus orígenes cristianos y paganos. [ 287 ] El rabino reformista Jeffrey Goldwasser ha dicho que «no hay ninguna razón religiosa por la que los judíos contemporáneos no deban celebrar Halloween», mientras que el rabino ortodoxo Michael Broyde ha argumentado en contra de que los judíos observen la festividad. [ 288 ] Purim a veces se ha comparado con Halloween, en parte debido a que algunos observantes usan disfraces, especialmente de figuras bíblicas descritas en la narración de Purim. [ 289 ]

islam

El jeque Idris Palmer, autor de *Una breve guía ilustrada para comprender el Islam* , dictaminó que los musulmanes no deberían participar en Halloween, afirmando que "participar en Halloween es peor que participar en Navidad, Pascua, ... es más pecaminoso que felicitar a los cristianos por su postración ante el crucifijo". [ 290 ] También fue declarado haram por el Consejo Nacional de Fatwas de Malasia debido a sus supuestas raíces paganas, declarando que "Halloween se celebra utilizando un tema humorístico mezclado con el terror para entretener y resistir el espíritu de la muerte que influye en los humanos". [ 291 ] [ 292 ] Dar Al-Ifta Al-Missriyyah discrepa siempre que la celebración no se denomine "eid" y que el comportamiento se mantenga en consonancia con los principios islámicos. [ 293 ]

hinduismo

Los hindúes recuerdan a los difuntos durante el festival de Pitru Paksha , durante el cual rinden homenaje y realizan una ceremonia para "mantener en paz las almas de sus ancestros". Se celebra en el mes hindú de Bhadrapada , generalmente a mediados de septiembre. [ 294 ] La celebración del festival hindú Diwali a veces coincide con la fecha de Halloween; sin embargo, algunos hindúes optan por participar en las costumbres populares de Halloween. [ 295 ] Otros hindúes, como Soumya Dasgupta, se han opuesto a la celebración argumentando que las festividades occidentales como Halloween "han comenzado a afectar negativamente nuestras festividades indígenas". [ 296 ]

Neopaganismo

No existe una regla o postura consistente sobre Halloween entre quienes se autodenominan neopaganos o wiccanos . Algunos neopaganos no celebran Halloween, sino que celebran Samhain el 1 de noviembre, [ 297 ] otros disfrutan de las festividades de Halloween, afirmando que se puede observar tanto "la solemnidad de Samhain como la diversión de Halloween". Algunos neopaganos se oponen a la celebración de Halloween, argumentando que "trivializa a Samhain" [ 298 ] y "evitan Halloween debido a las interrupciones de los niños que piden dulces". [ 299 ] El periódico The Manitoban escribe que "los wiccanos no celebran oficialmente Halloween, a pesar de que el 31 de octubre todavía tiene una estrella junto a él en la agenda de cualquier buen wiccano. A partir del atardecer, los wiccanos celebran una festividad conocida como Samhain. Samhain proviene de antiguas tradiciones celtas y no es exclusivo de religiones neopaganas como la Wicca. Si bien las tradiciones de esta festividad tienen su origen en países celtas, los wiccanos modernos no intentan replicar históricamente las celebraciones de Samhain. Algunos rituales tradicionales de Samhain todavía se practican, pero en esencia, este período se considera un tiempo para celebrar la oscuridad y los muertos , una posible razón por la que Samhain puede confundirse con las celebraciones de Halloween". [ 297 ] 

Geografía

Decoración de Halloween en Kobe , Japón.

Las tradiciones y la importancia de Halloween varían mucho entre los países que lo celebran. En Escocia e Irlanda, las costumbres tradicionales de Halloween incluyen que los niños se disfracen yendo a "guising" y organizando fiestas, mientras que otras prácticas en Irlanda incluyen encender hogueras y tener espectáculos de fuegos artificiales. [ 182 ] [ 300 ] [ 301 ] En Bretaña, los niños gastaban bromas pesadas colocando velas dentro de calaveras en los cementerios para asustar a los visitantes. [ 302 ] La inmigración transatlántica masiva en el siglo XIX popularizó Halloween en América del Norte, y la celebración en Estados Unidos y Canadá ha tenido un impacto significativo en cómo se observa el evento en otras naciones. [ 182 ] Esta mayor influencia norteamericana, particularmente en elementos icónicos y comerciales, se ha extendido a lugares como Brasil, Colombia, Ecuador, Chile, [ 303 ] Australia, [ 304 ] Nueva Zelanda, [ 305 ] (la mayor parte de) Europa continental , Finlandia, [ 306 ] Japón y otras partes del este de Asia. [ 14 ]

Costo

En la economía estadounidense, Halloween representa más de 10 mil millones de dólares cada año. Según la Federación Nacional de Minoristas , se proyectaba que los estadounidenses gastarían 12.2 mil millones de dólares en Halloween en 2023, frente a los 10.6 mil millones de dólares de 2022. De esta cantidad, se proyecta que 3.9 mil millones de dólares se gastarán en decoraciones para el hogar, frente a los 2.7 mil millones de dólares de 2019. La Federación Nacional de Minoristas proyecta que aumentará a 13.1 mil millones de dólares en 2025, con decoraciones que representan 4.2 mil millones de dólares, disfraces con un costo total de 4.3 mil millones de dólares, tarjetas de felicitación que cuestan 700 millones de dólares y dulces 3.9 mil millones de dólares. [ 307 ] La popularidad de las decoraciones de Halloween ha ido en aumento en los últimos años, con minoristas que ofrecen una gama más amplia de decoraciones cada vez más elaboradas y de gran tamaño. [ 308 ]

Véase también

Notas

  1. Menos comúnmente escrito Hallowe'en ; [ 7 ] también conocido como Allhalloween . [ 8 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 "BBC – Religiones – Cristianismo: Víspera de Todos los Santos" . British Broadcasting Corporation (BBC). 2010. Archivado del original el 3 de noviembre de 2011. Recuperado el 1 de noviembre de 2011. Se cree ampliamente que muchas tradiciones de Halloween han evolucionado a partir de un antiguo festival celta llamado Samhain que fue cristianizado por la Iglesia primitiva... La Víspera de Todos los Santos cae el 31 de octubre de cada año, y es el día anterior al Día de Todos los Santos, también conocido como Día de Todos los Santos en el calendario cristiano. La Iglesia tradicionalmente realizaba una vigilia en la Víspera de Todos los Santos cuando los fieles se preparaban con oraciones y ayuno antes del día de la fiesta. El nombre deriva del inglés antiguo 'hallowed' que significa santo o santificado y ahora generalmente se contrae a la palabra más familiar Hallowe'en. ...Sin embargo, hay quienes defienden la opinión de que Halloween, como víspera del Día de Todos los Santos, se originó de forma totalmente independiente de Samhain...
  2. "Halloween" . Diócesis Anglicana de Worcester . 20 de octubre de 2020. Consultado el 2 de noviembre de 2023. La palabra Halloween significa "noche santa" y proviene de All Hallow's Eve. Tradicionalmente, es el día de ayuno antes de las fiestas de Todos los Santos (1 de noviembre) y Todos los Difuntos (2 de noviembre), que son oportunidades para celebrar a los santos y recordar a los que han partido de esta vida.
  3. 1 2 Hughes, Rebekkah (29 de octubre de 2014). "¡Feliz Halloween Surrey!" (PDF) . The Stag . Universidad de Surrey . pág. 1. Archivado del original (PDF) el 19 de noviembre de 2015. Recuperado el 31 de octubre de 2015. Halloween o Hallowe'en es la celebración anual del 31 de octubre que marca el primer día de Allhallowtide, siendo el momento de recordar a los muertos, incluidos los mártires, los santos y todos los cristianos fieles difuntos. 
  4. 1 2 "Servicio para la víspera de Todos los Santos". El Libro de Servicios Ocasionales 2003. Church Publishing, Inc. 2004. pág . 108. ISBN  978-0-89869-409-3Este servicio puede utilizarse la noche del 31 de octubre, conocida como la víspera de Todos los Santos. Se pueden realizar festividades y actividades apropiadas antes o después del servicio, y se puede visitar un cementerio o lugar de entierro.
  5. 1 2 Anne E. Kitch (2004). El libro de oraciones de la familia anglicana . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-8192-2565-8Archivado del original el 25 de enero de 2017. Consultado el 31 de octubre de 2011. La víspera de Todos los Santos, que más tarde se conoció como Halloween, se celebra la noche anterior al Día de Todos los Santos, el 1 de noviembre . Utilice este sencillo servicio de oración junto con las festividades de Halloween para conmemorar las raíces cristianas de esta celebración.
  6. Guía de planificación litúrgica paulista . Paulist Press . 2006. ISBN 978-0-8091-4414-3Archivado del original el 31 de octubre de 2017. Consultado el 31 de octubre de 2011. En lugar de competir, los organizadores de la liturgia harían bien en considerar formas de incluir a los niños en la celebración de estas misas de vigilia. Por ejemplo, se podría animar a los niños a usar disfraces de Halloween que representen a su santo patrón o a su santo favorito, lo que sin duda añadiría un nuevo significado a las celebraciones de Halloween y al Día de Todos los Santos.
  7. "Halloween" . Diccionario Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. Consultado el 21 de septiembre de 2025 . 
  8. Palmer, Abram Smythe (1882). Etimología popular . Reimpresión de Johnson. pág. 6. 
  9. Elwell, Walter A. (2001). Diccionario evangélico de teología . Baker Academic . pág. 533. ISBN  978-0-8010-2075-9Halloween (Víspera de Todos los Santos) . Nombre que recibe el 31 de octubre, víspera de la festividad cristiana del Día de Todos los Santos (1 de noviembre).
  10. Guía para productores de NEDCO . Vol. 31–33 . Northeast Dairy Cooperative Federation. 1973. Originalmente celebrada como la víspera del Día de Todos los Santos, los cristianos eligieron el primero de noviembre para honrar a sus numerosos santos. La víspera se llamaba Víspera de Todos los Santos o víspera santa, que significa noche santa. 
  11. "Tudor Hallowtide" . National Trust for Places of Historic Interest or Natural Beauty . 2012. Archivado del original el 6 de octubre de 2014. Hallowtide abarca los tres días: 31 de octubre (Víspera de Todos los Santos o Halloween), 1 de noviembre (Día de Todos los Santos) y 2 de noviembre (Día de los Difuntos).
  12. 1 2 Mackinder, Adrian (4 de abril de 2024). La muerte y los victorianos: una oscura fascinación . Pen and Sword History . ISBN 978-1-3990-8256-3La palabra en sí es una contracción de «All Hallows' Eve», el día anterior al Día de Todos los Santos, que a su vez precede al Día de los Difuntos. La conexión de Halloween con los muertos es sencilla. En la tradición cristiana, esta es la época para recordar a todos los que han fallecido, incluidos los santos y los mártires.
  13. "Conmemoración de todos los fieles difuntos" . The Domestic and Foreign Missionary Society . Archivado del original el 1 de noviembre de 2022. Consultado el 1 de noviembre de 2022 .
  14. 1 2 3 4 Rogers, Nicholas (2002). Halloween: From Pagan Ritual to Party Night , p. 164. Nueva York: Oxford University Press . ISBN 0-19-516896-8
  15. Smith, Bonnie G. (2004). Historia de las mujeres en perspectiva global . University of Illinois Press . pág. 66. ISBN  978-0-252-02931-8Consultado el 14 de diciembre de 2015. La observancia precristiana influyó claramente en la celebración cristiana de la víspera de Todos los Santos, del mismo modo que la festividad taoísta influyó en la más reciente festividad budista de Ullambana. Si bien la versión cristiana del Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos llegó a enfatizar las oraciones por los muertos, las visitas a las tumbas y el papel de los vivos para asegurar el paso seguro al cielo de sus seres queridos fallecidos, las nociones más antiguas nunca desaparecieron.
  16. Nicholas Rogers (2002). Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-516896-9Recuperado el 31 de octubre de 2011. Halloween y el Día de Muertos comparten un origen común en la conmemoración cristiana de los difuntos en el Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos. Sin embargo, se cree que ambos encarnan fuertes creencias precristianas. En el caso de Halloween, la celebración celta de Samhain es fundamental para su legado pagano, una afirmación que ha cobrado protagonismo en los últimos años tanto entre los entusiastas de la Nueva Era como entre la derecha evangélica.
  17. "Allerheiligen - Allerseelen" . Información austriaca . Vol. XVII, n.º 19. 31 East 69th Street, Nueva York : Servicio de Información Austriaca . 1 de noviembre de 1965. Consultado el 31 de octubre de 2011. La costumbre anglosajona se remonta a los celtas precristianos y se ha convertido en una mezcla de costumbres y supersticiones druídicas y cristianas que sostienen que la influencia sobrenatural en forma de espíritus, fantasmas y duendes debe prevalecer en este día.  {{cite magazine}}: CS1 mantenimiento: ubicación ( enlace )
  18. Enciclopedia de religiones del mundo de Merriam-Webster . Merriam-Webster . 1999. pág . 408. ISBN  978-0-87779-044-0Recuperado el 31 de octubre de 2011. Halloween, también llamado Víspera de Todos los Santos, es una noche sagrada que se celebra el 31 de octubre, víspera del Día de Todos los Santos. Las celebraciones irlandesas precristianas influyeron en la festividad cristiana de la Víspera de Todos los Santos, que se celebra en la misma fecha.
  19. Roberts, Brian K. (1987). La formación del pueblo inglés: Un estudio de geografía histórica . Longman Scientific & Technical. ISBN 978-0-582-30143-6. Consultado el 14 de diciembre de 2015. El "tiempo fuera del tiempo", cuando las barreras entre este mundo y el siguiente se derrumbaban, los muertos regresaban de la tumba y los dioses y extraños del inframundo caminaban por ahí, era una realidad dos veces al año, en fechas cristianizadas como la víspera de Todos los Santos y el día de Todos los Santos.
  20. Hafdahl, Meg; Florence, Kelly (18 de febrero de 2020). La ciencia de las mujeres en el terror: los efectos especiales, las acrobacias y las historias reales detrás de tus películas de terror favoritas . Simon and Schuster . ISBN 978-1-5107-5176-7... Samhain fue cristianizado como Halloween por la iglesia primitiva.
  21. O'Donnell, Hugh; Foley, Malcolm (18 de diciembre de 2008). ¿ Truco o trato? Halloween en un mundo globalizado . Cambridge Scholars Publishing . págs. 91–92 . ISBN  978-1-4438-0265-9Hutton (1996, 363) identifica a Rhys como una figura clave que, junto con otro académico de Oxford y Cambridge, James Frazer, idealizó la noción de Samhain y exageró su influencia en Halloween. Hutton sostiene que Rhys no tenía pruebas documentales sólidas para afirmar que Halloween era el año nuevo celta, sino que lo dedujo del folclore contemporáneo de Gales e Irlanda. Además, argumenta que Rhys: «pensó que [él] se había reivindicado cuando visitó posteriormente la Isla de Man y descubrió que sus habitantes a veces llamaban al 31 de octubre Nochevieja ( Hog-unnaa ) y practicaban costumbres que normalmente se asociaban con el 31 de diciembre. De hecho, la fragilidad de toda esta evidencia debería haber sido evidente desde el principio. Los rituales adivinatorios y purificadores del 31 de octubre podrían explicarse por una conexión con la más inquietante de las fiestas cristianas (Todos los Santos) o por el hecho de que anunciaban la estación más temida. Las numerosas costumbres de "Hog-unnaa" también se practicaban ampliamente en la Nochevieja convencional, y Rhys era incómodamente consciente de que podrían simplemente haber sido transferidas, en los últimos años, desde entonces Halloween, para aumentar la alegría y la recaudación de fondos en esta última. Resolvió este problema afirmando que, en su opinión (sin ninguna evidencia), la transferencia había sido al revés». ... Hutton señala que las ideas infundadas de Rhy fueron popularizadas aún más por Frazer, quien las utilizó para respaldar una idea propia: que Samhain, además de ser el origen de Halloween, también había sido una fiesta pagana celta de los muertos; una noción que se usó para explicar el elemento de fantasmas, brujas y otros espíritus sobrenaturales que suelen aparecer en Halloween. ... La preocupación de Halloween por el inframundo y lo sobrenatural se debe más a la festividad cristiana de Todos los Santos o de los Difuntos que al revés.
  22. 1 2 Barr, Beth Allison (28 de octubre de 2016). "¿Adivina qué? Halloween es más cristiano que pagano" . The Washington Post . Archivado del original el 2 de noviembre de 2021. Recuperado el 15 de octubre de 2020. Son las fiestas cristianas medievales de Todos los Santos y Todos los Difuntos las que proporcionan nuestra base más sólida para Halloween. Desde enfatizar las almas de los muertos (tanto buenas como malas), hasta decorar esqueletos, encender velas para procesiones, construir hogueras para ahuyentar a los malos espíritus, organizar banquetes comunitarios e incluso fomentar prácticas de carnaval como los disfraces, las tradiciones medievales y de principios de la Edad Moderna de "Hallowtide" encajan bien con nuestra festividad moderna. Entonces, ¿qué significa todo esto? Significa que cuando celebramos Halloween, definitivamente estamos participando en una tradición con profundas raíces históricas. Pero, si bien esas raíces están firmemente situadas en el pasado cristiano medieval, su conexión histórica con el "paganismo" es bastante más tenue.
    • Moser, Stefan (29 de octubre de 2010). "Kein 'Truco o trato' bei Salzburgs Kelten" (en alemán). Salzburger Nachrichten. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2014 . Consultado el 11 de agosto de 2017 . Die Kelten haben gar nichts mit Halloween zu tun", entkräftet Stefan Moser, director de los Keltenmuseums Hallein, einen weit verbreiteten Mythos. Moser sieht die Ursprünge von Halloween insgesamt in einem christlichen Brauch, nicht in einem keltischen.
    • Döring, Alois; Bolinius, Erich (31 de octubre de 2006), Samhain – Halloween – Allerheiligen (en alemán), FDP Emden, Die lückenhaften religionsgeschichtlichen Überlieferungen, die auf die Neuzeit begrenzte historische Dimension der Halloween-Kultausprägung, vor allem auch die Halloween-Metaphorik legen nahe, daß wir umdenken müssen: Halloween geht nicht auf das heidnische Samhain zurück, sondern steht in Bezug zum christlichen Totengedenkfest Allerheiligen/ Allerseelen.
    • Hörandner, Editha (2005). Halloween in der Steiermark und anderswo (en alemán). LIT Verlag Münster. págs.8  , 12, 30. ISBN 978-3-8258-8889-3. Der Wunsch nach einer Tradition, deren Anfänge sich in grauer Vorzeit verlieren, ist bei Dachleuten wie laien gleichmäßig verbreitet. ... Abgesehen von Irrtümern wie die Herleitung des Fests in ungebrochener Tradition ("seit 2000 Jahren") ist eine mangelnde vertrautheit mit der heimischen Folklore festzustellen. Allerheiligen war lange vor der Halloween invasion ein wichtiger Brauchtermin und ist das ncoh heute. ... Entonces, como viele heimische Bräuche generell als fruchtbarkeitsbringend und dämonenaustreibend interpretiert werden, was trottz aller Aufklärungsarbeit nicht auszurotten ist, begegnet uns Halloween als ...heidnisches Fest. Aber es wird nicht als solches inszeniert.
    • Döring, Volkskundler Alois (2011). "Süßes, Saures – ¿olle Kamellen? ¿Halloween ya no existe?" (en alemán). Westdeutscher Rundfunk . Archivado desde el original el 14 de junio de 2011 . Consultado el 12 de noviembre de 2015 . El Dr. Alois Döring es un referente sabio para los pueblos del LVR-Institut für Landeskunde und Regionalgeschichte Bonn. Er schrieb zahlreiche Bücher über Bräuche im Rheinland, darunter das Nachschlagewerk "Rheinische Bräuche durch das Jahr". Darin broadspricht Döring der These, Halloween sei ursprünglich ein keltisch-heidnisches Totenfest. Vielmehr stamme Halloween von den britischen Inseln, der Begriff leite sich ab von "All Hallows eve", Abend vor Allerheiligen. Irische Einwanderer hätten das Fest nach Amerika gebracht, so Döring, von wo aus es als "amerikanischer" Brauch nach Europa zurückkehrte.
  23. "All Hallows' Eve" . British Broadcasting Corporation . 20 de octubre de 2011. Archivado del original el 28 de octubre de 2021. Recuperado el 29 de octubre de 2020. Sin embargo, hay quienes defienden la idea de que Halloween, como víspera del Día de Todos los Santos, se originó de forma totalmente independiente de Samhain, y algunos cuestionan la existencia de un festival religioso pancelta específico que tuviera lugar el 31 de octubre/1 de noviembre.
  24. 1 2 3 4 Rogers, Nicholas. Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta . Oxford University Press , 2002. págs. 49–50. ISBN 0-19-516896-8.
  25. 1 2 Brunvand, Jan (editor). Folclore estadounidense: una enciclopedia . Routledge, 2006. pág. 749
  26. 1 2 Colavito, Jason (2007). Conociendo el miedo: ciencia, conocimiento y el desarrollo del género de terror . McFarland . págs. 151–152 . 
  27. 1 2 3 Paul Fieldhouse (17 de abril de 2017). Comida, fiestas y fe: una enciclopedia de la cultura alimentaria en las religiones del mundo . ABC-CLIO . pág. 256. ISBN  978-1-61069-412-4.
  28. Skog, Jason (2008). Adolescentes en Finlandia . Capstone. pág. 31. ISBN  978-0-7565-3405-9La mayoría de los funerales son luteranos , y casi el 98% se celebran en una iglesia. Es costumbre fotografiar los funerales e incluso grabarlos en vídeo. Para los finlandeses, la muerte forma parte del ciclo de la vida, y un funeral es otra ocasión especial que merece ser recordada. De hecho, durante la víspera de Todos los Santos y la Nochebuena , los cementerios se conocen como valomeri , o mares de luz. Los finlandeses visitan los cementerios y encienden velas en memoria de los difuntos.
  29. "Servicio de la víspera de Todos los Santos" (PDF) . Universidad de Duke . 31 de octubre de 2012. Archivado del original (PDF) el 5 de octubre de 2013. Recuperado el 31 de mayo de 2014. Acerca de la víspera de Todos los Santos: Esta noche es la víspera del Día de Todos los Santos, la festividad en la Iglesia que recuerda la fe y el testimonio de los hombres y mujeres que nos han precedido. El servicio celebra nuestra continua comunión con ellos y conmemora a los difuntos recientes. La iglesia primitiva seguía la costumbre judía de que un nuevo día comenzaba al atardecer; por lo tanto, las fiestas y festividades en la iglesia se observaban comenzando la noche anterior.
  30. "Las observancias cristianas de Halloween". National Republic . 15 : 33. 5 de mayo de 2009. Entre las naciones europeas, la hermosa costumbre de encender velas por los muertos siempre formó parte de la festividad de "All Hallow's Eve".
  31. ↑ Hynes , Mary Ellen (1993). Companion to the Calendar . Liturgy Training Publications. pág. 160. ISBN  978-1-56854-011-5En la mayor parte de Europa , Halloween es un evento estrictamente religioso. En Norteamérica, a veces las tradiciones de la iglesia se pierden o se confunden.
  32. Kernan, Joe (30 de octubre de 2013). "No tan espeluznante después de todo: las raíces de Halloween son más suaves de lo que crees" . Cranston Herald . Archivado del original el 26 de noviembre de 2015. Recuperado el 31 de octubre de 2015. A principios del siglo XX, Halloween, al igual que la Navidad, se comercializó . Se empezaron a comercializar disfraces, decoraciones y dulces especiales ya hechos. Los orígenes cristianos de la festividad se minimizaron.
  33. Braden, Donna R.; Village, Henry Ford Museum y Greenfield (1988). Ocio y entretenimiento en Estados Unidos . Henry Ford Museum y Greenfield Village. ISBN 978-0-933728-32-5. Consultado el 2 de junio de 2014 . Halloween, una festividad con orígenes religiosos pero cada vez más secularizada tal como se celebra en Estados Unidos, llegó a adquirir grandes proporciones como una festividad infantil.
  34. Santino, pág. 85
  35. Víspera de Todos los Santos (Diana Swift), Revista Anglicana
  36. Mahon, Bríd (1991). Tierra de leche y miel: La historia de la comida y bebida tradicional irlandesa . Poolbeg Press. pág. 138. ISBN  978-1-85371-142-8La víspera de la fiesta es Halloween, la noche en que los hechizos y encantamientos eran poderosos, cuando la gente miraba hacia el futuro y cuando el banquete y la alegría eran obligatorios. Hasta hace poco, este era un día de abstinencia, en el que, según las normas de la iglesia, no se permitía comer carne. El colcannon, el pastel de manzana y el barm brack, así como las manzanas y los frutos secos, formaban parte del menú festivo.
  37. Fieldhouse, Paul (17 de abril de 2017). Comida, fiestas y fe: una enciclopedia de la cultura alimentaria en las religiones del mundo . ABC-CLIO . pág. 254. ISBN  978-1-61069-412-4Archivado del original el 31 de octubre de 2017. Consultado el 13 de agosto de 2017. En Irlanda, los platos a base de patatas y otras verduras se asociaban con Halloween, ya que la carne estaba prohibida durante la vigilia y el ayuno católico previos al Día de Todos los Santos.
  38. "hallow" . Merriam-Webster . 4 de noviembre de 2025.
  39. Wilson, Douglas; Fischer, Ty (2005). Omnibus II: Church Fathers Through the Reformation . Veritas Press. p. 101. ISBN  978-1932168440La palabra "hallow" significa "santo", ya que "hallow" es simplemente una forma alternativa de la palabra "santo" ("santificado sea tu nombre") .
  40. Diehl, Daniel; Donnelly, Mark (2001). Celebraciones medievales: Cómo planificar fiestas, bodas y banquetes con recetas, costumbres, vestuario, decoraciones, canciones, bailes y juegos . Stackpole Books. pág. 13. ISBN  978-0811728669La palabra "santo" era simplemente otra palabra para referirse a un santo .
  41. "Halloween" . Oxford English Dictionary ( edición en línea). Oxford University Press. (Se requiere suscripción o ser miembro de una institución participante ).
  42. Thomson, Thomas; Annandale, Charles (1896). A History of the Scottish People from the Earliest Times: From the Union of the kingdoms, 1706, to the present time . Blackie and Son . Recuperado el 31 de octubre de 2011 . De los festivales rústicos mencionados, peculiares de Escocia, el más importante era Hallowe'en, una contracción de All-hallow Evening, o la noche del Día de Todos los Santos, cuyo regreso anual era una época de alegría y festividad.
  43. «E'EN, Een» . Diccionario nacional escocés (1700–) . vol. III=. 1952. snd8629. 
  44. "All Hallows' Eve" . Oxford English Dictionary ( edición en línea). Oxford University Press. ealra halgena mæsseæfen (Se requiere suscripción o ser miembro de una institución participante ).
  45. 1 2 3 "DOST: Hallow Evin" . DSL . Archivado del original el 29 de abril de 2014. Recuperado el 13 de octubre de 2013 .
  46. El ABC del anglicanismo (Colin Buchanan), Scarecrow Press , pág. 8
  47. Luck, Steve (1998). "Día de Todos los Santos" . The American Desk Encyclopedia . Oxford University Press . pág. 22. ISBN  978-0-19-521465-9.
  48. 1 2 3 Hopwood, James A. (2019). Keeping Christmas: Finding Joy in a Season of Excess and Strife . Wipf and Stock Publishers . pág. 47. ISBN  978-1-5326-9537-7El nombre "Halloween" es , por supuesto, una contracción de "All Hallow's Eve" (Víspera de Todos los Santos). Se trata de la víspera del Día de Todos los Santos, o Día de Todos los Santos, como se le conocía popularmente en Gran Bretaña. Al igual que la Nochebuena y la Vigilia Pascual, la celebración del Día de Todos los Santos comenzaba con un servicio la noche anterior, en la Víspera de Todos los Santos. Junto con el Día de los Difuntos, el 2 de noviembre, formaba la fiesta de Todos los Santos. El Día de Todos los Santos se originó en la Roma del siglo IV como una festividad en honor a los mártires cristianos. En el siglo VIII, se extendió a todos aquellos recordados como santos, y la fecha de su celebración se trasladó del 13 de mayo al 1 de noviembre. Este cambio, por supuesto, lo situó justo encima de Samhain en Gran Bretaña. Pero la decisión de cambiar la fecha no se tomó en Gran Bretaña; se tomó en Roma, donde no existía Samhain ni nada parecido. No hay ninguna evidencia de que alguna costumbre de Samhain se haya extendido a Halloween en ningún lugar porque no hay ninguna evidencia de ninguna costumbre de Samhain en absoluto.
  49. 1 2 Douris, Steele Alexandra (6 de noviembre de 2024). Espíritus, videntes y sesiones espiritistas: espiritismo victoriano, magia y lo sobrenatural . Llewellyn Worldwide . ISBN 978-0-7387-7484-8En cuanto al origen de Halloween, lo que sabemos con certeza es que nuestra celebración moderna desciende directamente del antiguo día sagrado cristiano de Todos los Santos. El Día de Todos los Santos, que se celebraba el 1 de noviembre, era una festividad religiosa dedicada a orar por las almas de los santos y mártires cristianos. El día después del Día de Todos los Santos, el 2 de noviembre, se conocía como el Día de los Difuntos y estaba destinado a orar por las almas de todos los cristianos fallecidos. La noche anterior al Día de Todos los Santos era la Víspera de Todos los Santos, que caía el 31 de octubre.
  50. 1 2 Rogers, Nicholas. Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta . Oxford University Press , 2002. págs. 22, 27. ISBN 0-19-516896-8.
  51. Nuevo comentario sobre la Proclamación de Fiestas, Días Santos y Otras Celebraciones (Bill Doggett, Gordon W. Lathrop), Fortress Press , pág. 92
  52. Benham, William (1887). The Dictionary of Religion: An Encyclopedia of Christian and Other Religious Doctrines, Denominations, Sects, Heresies, Ecclesiastical Terms, History, Biography, Etc. Cassell. p. 1085. Las vigilias se mantenían al menos hasta la medianoche antes de las fiestas de los mártires, y las de la víspera de Pascua y la víspera de Navidad se prolongaban hasta el canto del gallo. 
  53. Frances Stewart Mossier (1901). Halloween: El mirto, Volumen 56. AL Freeman. pág. 175. 
  54. Mujeres santas, hombres santos: Celebrando a los santos . Church Publishing, Inc. 2010. pág. 662. ISBN  978-0-89869-678-3.
  55. Saunders, William. "Todos los Santos y Todos los Santos" . Centro de Recursos para la Educación Católica. Archivado del original el 18 de septiembre de 2016. Recuperado el 19 de septiembre de 2016 .
  56. Melton, J Gordon (editor). Celebraciones religiosas: una enciclopedia de días festivos, festivales, observancias solemnes y conmemoraciones espirituales, volumen 1. ABC-CLIO, 2011. pág. 22
  57. Rogers, Nicholas. Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta . Oxford University Press , 2002. p. 11. ISBN 0-19-516896-8.
  58. Chryssides, George (2014). Los cristianos en el siglo XXI . Routledge. pág. 386. 
  59. Kilde, Jeanne Halgren (2022). The Oxford Handbook of Religious Space . Oxford University Press. p. 337. 
  60. Effros, Bonnie (2002). Creando comunidad con comida y bebida en la Galia merovingia . Palgrave Macmillan. pp. 74–77 . 
  61. Farmer, David. Diccionario Oxford de los Santos (Quinta edición revisada). Oxford University Press, 2011. pág. 14
  62. 1 2 3 4 Hutton, pág. 364
  63. Nueva Enciclopedia Católica (Segunda edición). Thomson/Gale. 2003. págs. 242–243 . ISBN   0-7876-4004-2.
  64. Dales, Douglas (2013). Alcuino II: Teología y pensamiento . James Clarke and Co. pp. 34, 39–40 ISBN 9780227900871
  65. 1 2 MacCulloch, John Arnott (1911). La religión de los antiguos celtas . Capítulo 10: El culto a los muertos. Archivado el 29 de octubre de 2015 en Wayback Machine .
  66. Burns, Paul (editor). El santo del día de Butler . Liturgical Press, 2007. pág. 516
  67. Ramdin, Ron. Surgiendo de la esclavitud: Una historia del pueblo indo-caribeño . New York University Press, pág. 241
  68. McLaughlin, Megan (1994). Consorting with Saints: Prayer for the Dead in Early Medieval France . Cornell University Press. pp. 75–77 . 
  69. The World Review – Volumen 4, Universidad de Minnesota, pág. 255
  70. Rogers, Nicholas (2001). Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta . Oxford University Press. págs. 28-30 . ISBN  978-0-19-514691-2.
  71. 1 2 3 4 5 "Halloween" . Encyclopædia Britannica . Archivado del original el 30 de octubre de 2012. Recuperado el 25 de octubre de 2012 .
  72. 1 2 Hutton, págs. 374–375
  73. 1 2 3 4 Miles, Clement A. (1912). La Navidad en el ritual y la tradición . Capítulo 7: Desde Todos los Santos hasta Martinmas. Archivado el 4 de noviembre de 2013 en Wayback Machine .
  74. 1 2 Mary Mapes Dodge , ed. (1883). St. Nicholas Magazine . Scribner & Company. pág. 93. Los «pasteles de almas», que los ricos daban a los pobres en la época de Halloween, a cambio de lo cual los receptores rezaban por las almas de quienes los daban y sus amigos. Esta costumbre se popularizó tanto que, durante mucho tiempo, era habitual en los pueblos de Inglaterra que pequeños grupos fueran de parroquia en parroquia pidiendo pasteles de almas cantando bajo las ventanas un verso como este: «Alma, almas, por un pastel de almas; ¡Por favor, buena señora, un pastel de almas!».
  75. DeMello, Margo (2012). Una enciclopedia cultural del rostro humano . ABC-CLIO. pág. 167. ISBN  978-1-59884-617-1La tradición de pedir dulces en Halloween comenzó como una costumbre inglesa e irlandesa en la que los pobres, con máscaras, iban de puerta en puerta pidiendo pasteles de almas a cambio de los familiares fallecidos de la gente.
  76. Cleene, Marcel. Compendio de plantas simbólicas y rituales en Europa . Hombre y Cultura, 2002. p. 108. Cita: «Los pasteles de almas eran pequeños pasteles horneados como alimento para los difuntos u ofrecidos para la salvación de sus almas. Por lo tanto, se ofrecían en funerales y fiestas de difuntos, se colocaban sobre las tumbas o se entregaban a los pobres como representantes de los muertos. La elaboración de estos pasteles de almas es una práctica universal».
  77. ^ Levene, Alysa (2016). Pastel: un trozo de historia . Libros de Pegaso. pag. 44.ISBN  978-1-68177-108-3Al igual que los bollos de Pascua, un clásico muy apreciado, a menudo se marcaban con una cruz para indicar que se horneaban como ofrenda.
  78. Los dos hidalgos de Verona , acto 2, escena 1.
  79. 1 2 Pulliam, June; Fonseca, Anthony J. (2016). Fantasmas en la cultura popular y la leyenda . ABC-CLIO . pág. 145. ISBN  978-1-4408-3491-2Desde el siglo XVI, los disfraces se han convertido en una parte central de las tradiciones de Halloween. Quizás el disfraz tradicional más común sea el del fantasma. Esto se debe probablemente a que... cuando las costumbres de Halloween comenzaron a ser influenciadas por el catolicismo, la incorporación de los temas del Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos habría enfatizado las visitas del mundo espiritual sobre los motivos de espíritus y hadas. ... La elaboración y el reparto de pasteles de almas se introdujo alrededor del siglo XV: en algunas culturas, los pobres iban de puerta en puerta para recogerlos a cambio de rezar por los muertos (una práctica llamada "souling"), a menudo llevando linternas hechas de nabos ahuecados. Alrededor del siglo XVI, comenzó la práctica de ir de casa en casa disfrazado (una práctica llamada "guising") para pedir comida y a menudo iba acompañada de la recitación de versos tradicionales (una práctica llamada "mumming"). El uso de disfraces, otra tradición, tiene muchas explicaciones posibles, como por ejemplo que se hacía para confundir a los espíritus o almas que visitaban la tierra o que se levantaban de los cementerios locales para participar en lo que se llamaba una Danza Macabra, básicamente una gran fiesta entre los muertos.
  80. 1 2 Rogers, pág. 57
  81. 1 2 Carter, Albert Howard; Petro, Jane Arbuckle (1998). Resurgiendo de las llamas: La experiencia de los gravemente quemados . University of Pennsylvania Press . pág. 100. ISBN  978-0-8122-1517-5Halloween, incorporado al calendario cristiano como la víspera del Día de Todos los Santos, marcaba el regreso de las almas de los difuntos y la liberación de los demonios que podían moverse libremente esa noche. Las hogueras encendidas esa noche servían para impedir la influencia de dichos espíritus y para ofrecer presagios del futuro. Hoy en día, los niños van de casa en casa en Halloween con linternas alimentadas por pilas, mientras que las calabazas talladas (quizás con una vela de verdad, pero a menudo con una bombilla) brillan en las ventanas y los porches.
  82. Guiley, Rosemary (2008). La enciclopedia de brujas, brujería y wicca . Infobase Publishing . pág. 183. ISBN  978-1-4381-2684-5Según la mayoría de las leyendas, la calabaza de Halloween es un alma errante a la que se le ha negado la entrada tanto al cielo como al infierno. En Irlanda, a los niños que se encuentran al aire libre después del anochecer se les dice que usen sus chaquetas del revés para no ser atraídos por una calabaza de Halloween. En Suecia, se cree que el espíritu es el alma de un niño no bautizado, que intenta guiar a los viajeros hacia el agua con la esperanza de recibir el bautismo. En el folclore estadounidense, la calabaza de Halloween se asocia con brujas y la costumbre de pedir dulces en Halloween. Es costumbre que los niños que piden dulces lleven calabazas de Halloween para ahuyentar a los malos espíritus.
  83. Prince Sorie Conteh (2009). Tradicionalistas, musulmanes y cristianos en África: encuentros y diálogos interreligiosos . Cambria Press . ISBN 978-1-60497-596-3Archivado del original el 31 de octubre de 2017. Consultado el 31 de octubre de 2011 .
  84. Bannatyne, Lesley (1998). Halloween: Una festividad estadounidense, una historia estadounidense . Pelican Publishing Company. pág. 19. ISBN  978-1-4556-0553-8También se animaba a los aldeanos a disfrazarse ese día, no para ahuyentar a los espíritus malignos, sino para honrar a los santos cristianos. En el Día de Todos los Santos, las iglesias de toda Europa y las Islas Británicas exhibían reliquias de sus santos patronos. Las iglesias pobres no podían permitirse reliquias auténticas y, en su lugar, organizaban procesiones en las que los feligreses se vestían de santos, ángeles y demonios. Esto sirvió a la nueva iglesia al proporcionar una base cristiana aceptable a la costumbre de disfrazarse en Halloween.
  85. Morrow, Ed (2001). The Halloween Handbook . Kensington Publishing Corporation. pág . 19. ISBN  978-0-8065-2227-2Otro factor que contribuyó a la costumbre de disfrazarse en Halloween fue la antigua práctica irlandesa de celebrar el Día de Todos los Santos con representaciones religiosas que narraban eventos bíblicos. Estas eran comunes durante la Edad Media en toda Europa. Los participantes se vestían de santos y ángeles, pero también había muchos papeles para demonios que se divertían más, haciendo travesuras, actuando de forma diabólica y ahuyentando a los cuervos. La representación comenzaba dentro de la iglesia y luego se trasladaba en procesión al cementerio, donde continuaba hasta bien entrada la noche.
  86. "Víspera de Todos los Santos", Uso del Liturgia Común: Tiempos y Estaciones – De Todos los Santos a la Candelaria (David Kennedy), Church House Publishing, pág. 42
  87. Bannatyne, Lesley . Halloween: Una festividad estadounidense, una historia estadounidense . Pelican Publishing, 1998. pág. 9
  88. Perry, Edward Baxter. Análisis descriptivos de obras para piano; para uso de profesores, intérpretes y clubes de música . Theodore Presser Company, 1902. pág. 276
  89. Allmand, Christopher (1998). The New Cambridge Medieval History: Volume 7, c. 1415–c. 1500. Cambridge University Press. p. 210. ISBN  978-0-521-38296-0Archivado del original el 23 de abril de 2016. Consultado el 19 de octubre de 2015 .
  90. Reimer, Margaret Loewen (2018). Acercándose a lo divino: Signos y símbolos de la fe cristiana . Wipf and Stock Publishers . pág. 85. ISBN  978-1-5326-5675-0Los cristianos europeos imaginaban una danza macabra , un baile espantoso protagonizado por los espíritus de los muertos que, cada año , emergían de los cementerios para un carnaval salvaje. Esta danza, representada comúnmente en las paredes de catedrales, monasterios y cementerios, bien podría ser el origen de los disfraces macabros que usamos en Halloween.
  91. DeSpelder, Lynne Ann; Strickland, Albert Lee (2009). El último baile: Enfrentando la muerte y el morir . McGraw-Hill Education. pág. 107. ISBN  978-0-07-340546-9De forma más sutil , las imágenes asociadas con la danza macabra persisten en forma de esqueletos y otros elementos terroríficos que se encuentran en los disfraces de Halloween de los niños.
  92. Libros y cultura: una reseña cristiana . Christianity Today . 1999. pág. 12. Archivado del original el 23 de abril de 2016. A veces representada como en desfiles de pueblo, la danza macabra también se realizaba como mascaradas cortesanas, en las que los cortesanos se vestían como cadáveres de diversos estratos de la sociedad... tanto el nombre como la observancia comenzaron litúrgicamente como la víspera de Todos los Santos. 
  93. Hutton, pág. 372
  94. Santino, Jack (21 de octubre de 2021). La víspera sagrada: dimensiones de la cultura en un festival de calendario en Irlanda del Norte . University Press of Kentucky . ISBN 978-0-8131-8458-6.
  95. La Iglesia Episcopal, su enseñanza y culto (Latta Griswold), ES Gorham, pág. 110
  96. 1 2 Mosteller, Angie (2 de julio de 2014). Orígenes cristianos de Halloween . Rose Publishing. ISBN 978-1-59636-535-3En las regiones protestantes , el ritual de pedir limosna seguía siendo una ocasión importante para solicitar alimentos y dinero a los vecinos ricos en preparación para los meses fríos y oscuros que se avecinaban.
  97. Aston, Margaret . Ídolos rotos de la Reforma inglesa . Cambridge University Press, 2015. págs. 475-477.
  98. Celebraciones medievales: Tu guía para planificar y organizar fiestas, bodas y ferias renacentistas espectaculares (Daniel Diehl, Mark Donnelly), Stackpole Books , pág. 17
  99. Rogers, Nicholas. Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta . Oxford University Press , 2002. págs. 37–38. ISBN 0-19-516896-8.
  100. Hutton, Ronald (2001). Estaciones del Sol: Una historia del año ritual en Gran Bretaña . Oxford University Press . págs. 369, 373. ISBN  978-0-19-157842-7En efecto , en Inglaterra se encendían hogueras el Día de Todos los Santos, especialmente en Lancashire, y es muy probable que esta práctica descendiera de los mismos ritos, aunque formaba parte de una ceremonia cristiana. A principios del siglo XIX, las familias aún se reunían a medianoche antes del Día de Todos los Santos. Cada una lo hacía en una colina cercana a su hogar, con una persona sosteniendo un gran manojo de paja ardiendo en la punta de un tenedor. El resto se colocaba en círculo alrededor y rezaba por las almas de familiares y amigos hasta que las llamas se extinguían. El autor que documentó esta costumbre añadió que gradualmente desapareció en la última parte del siglo, pero que antes había sido muy común y que en la cercana Whittingham se podían ver hogueras similares por todo el horizonte en Halloween. Continuó diciendo que el nombre «Campo del Purgatorio», presente en todo el norte de Lancashire, atestiguaba una distribución aún más amplia y que el rito en sí se llamaba «Teen'lay».
  101. O'Donnell, Hugh y Foley, Malcolm. "¿Dulce o truco? Halloween en un mundo globalizado". Archivado el 31 de octubre de 2022 en Wayback Machine . Cambridge Scholars Publishing, 2008. pág. 35.
  102. El Mundo Católico, Vol. 138: Revista Mensual de Literatura General y Ciencia . Vol. 138. Paulist Press . 1934. Hay pruebas de que este cambio de costumbres de un día para otro realmente tuvo lugar. Porque hasta finales del siglo XVIII, los niños de algunas parroquias de Derbyshire, en lugar de encender hogueras como el resto de Inglaterra el 5 de noviembre, encendían sus hogueras de aulaga llamadas «tindles» en la noche de Todos los Santos. E incluso entonces, la gente culta de los distritos en cuestión, declaraba que estas hogueras eran una reliquia de los tiempos papistas, cuando se encendían por la noche para guiar a las pobres almas de vuelta a la tierra. 
  103. Santino, La víspera santa , pág. 95
  104. 1 2 3 4 Frazer, James George (1922). La rama dorada : Una nueva versión abreviada . Oxford University Press, 1998. págs. 380-383
  105. Ruth Hutchison y Ruth Constance Adams (1951). Every Day's a Holiday . Harper , 1951. págs. 236
  106. Weiser, Francis X. (1956). El libro de vacaciones . Harcourt, Brace and Company. págs. 310-311. 
  107. Halevi, Leor (5 de julio de 2011). La tumba de Mahoma: ritos funerarios y la formación de la sociedad islámica . Columbia University Press . pág. 150. ISBN  978-0-231-51193-3.
  108. Beeton, Samuel Orchart (1870). Diccionario de información universal de Beeton . Ward, Lock & Co. pág. 210. 
  109. 1 2 3 4 5 Morton, Lisa (15 de septiembre de 2013). Truco o trato: Una historia de Halloween . Reaktion Books. pág. 129. ISBN  978-1-78023-055-9.
  110. Richard Ford (1855). Manual para viajeros en España . John Murray . pág. 208. 
  111. 1 2 Morton, Lisa. La enciclopedia de Halloween . McFarland, 2003. pág. 9
  112. Fieldhouse, Paul (17 de abril de 2017). Comida, fiestas y fe: una enciclopedia de la cultura alimentaria en las religiones del mundo [2 volúmenes] . ABC-CLIO . pág. 19. ISBN  978-1-61069-412-4.
  113. Boenig, Robert. Espiritualidad anglosajona: Escritos selectos . Paulist Press, 2000. pág. 7
  114. Santino, Jack. La víspera sagrada: dimensiones de la cultura en un festival de calendario de Irlanda del Norte . University Press of Kentucky, 1998. pág. 95
  115. Rogers, Nicholas. « Samhain y los orígenes celtas de Halloween ». Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta . Oxford University Press , 2002. págs. 11-21. ISBN 0-19-516896-8.
  116. "Cómo las tradiciones de Halloween tienen sus raíces en el antiguo festival pagano de Samhain" . Time . Consultado el 4 de diciembre de 2019 .
  117. Guía de bolsillo sobre las supersticiones de las Islas Británicas (Editorial: Penguin Books Ltd; Edición reimpresa: 4 de noviembre de 2004) ISBN 0-14-051549-6
  118. Víspera de Todos los Santos. Archivado el 3 de noviembre de 2011 en Wayback Machine BBC. Consultado el 31 de octubre de 2011.
  119. Ó hÓgáin, Dáithí . Mito, leyenda y romance: una enciclopedia de la tradición popular irlandesa . Prensa de Prentice Hall, 1991. p. 402
  120. 1 2 3 Hutton, Ronald . Las estaciones del sol: una historia del año ritual en Gran Bretaña . Oxford University Press, 1996. págs. 365–369
  121. "Noche de la Manzana, o Víspera de Todos los Santos. 1 de enero de 1845" . Metmuseum.org. Archivado del original el 25 de octubre de 2021. Recuperado el 19 de octubre de 2021. En octubre de 1832 , Daniel Maclise asistió a una fiesta de Halloween en Blarney, Irlanda, y al verano siguiente expuso una pintura en la Real Academia de las Artes de Londres, titulada "Noche de la Manzana, o Víspera de Todos los Santos".
  122. 1 2 Monaghan, Patricia. La enciclopedia de la mitología y el folclore celtas . Infobase Publishing, 2004. pág. 407
  123. Hutton, pág. 361
  124. Monaghan, pág. 41
  125. O'Halpin, Andy. Irlanda: Una guía arqueológica de Oxford . Oxford University Press, 2006. pág. 236
  126. Monaghan, Patricia (2014). La enciclopedia de la mitología y el folclore celtas . Infobase publishing. pág. 167. 
  127. Monaghan, Patricia (1 de enero de 2009). Enciclopedia de la mitología y el folclore celtas . Infobase Publishing. pág. 167. ISBN  978-1-4381-1037-0Archivado del original el 23 de abril de 2016. Recuperado el 19 de octubre de 2015. Eran tanto respetados como temidos. «Que nos den la espalda, que nos den el rostro, y que Dios y María nos libren del mal», era una oración que se recitaba siempre que alguien se aventuraba cerca de sus viviendas.
  128. Santino, pág. 105
  129. Danaher, Kevin . El año en Irlanda: Costumbres del calendario irlandés . Mercier Press, 1972. pág. 200
  130. Evans-Wentz, Walter (1911). La fe en las hadas en los países celtas . pág. 44.
  131. McNeill, F. Marian (1961). La rama de plata, volumen 3. pág. 34.
  132. "Halloween". Enciclopedia Concisa Britannica . Chicago: Encyclopædia Britannica, 2009. Credo Reference. Web. 21 de septiembre de 2012.
  133. 1 2 McNeill, La rama de plata, Volumen 3 , págs. 11–46
  134. Hutton, pág. 379
  135. 1 2 Hutton, pág. 380
  136. Danaher, Kevin . «La tradición popular irlandesa y el calendario celta», en La conciencia celta , ed. Robert O'Driscoll. Braziller, 1981. págs. 218-227
  137. Frazer, James George (1922). La rama dorada: un estudio sobre magia y religión . Capítulo 63, parte 1: Sobre los festivales del fuego en general. Archivado el 12 de octubre de 2013 en Wayback Machine .
  138. MacCulloch, John Arnott (1911). La religión de los antiguos celtas . Capítulo 18: Festivales. Archivado el 12 de octubre de 2013 en Wayback Machine .
  139. Hutton, págs. 366, 380
  140. "Tradiciones de Halloween" . Gobierno de Gales. 2016. Archivado del original el 2 de octubre de 2017. Consultado el 2 de octubre de 2017 .
  141. Rosinsky, Natalie M. (2002). Halloween . Capstone Publishers . pág. 8. ISBN  978-0-7565-0392-5Los líderes cristianos adaptaron antiguas costumbres celtas y romanas al cristianismo. Antiguamente, se encendían hogueras para ahuyentar a los malos espíritus; ahora, servían para alejar al diablo .
  142. MacDonald, Sarah (19 de octubre de 2017). «De nabos a patatas y calabazas: una experta en folclore irlandés afirma que las calabazas de Halloween se originaron en Irlanda» . The Dialog . Archivado del original el 28 de febrero de 2021.
  143. 1 2 McNeill, F. Marian . Halloween: su origen, ritos y ceremonias en la tradición escocesa . Albyn Press, 1970. págs. 29–31
  144. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Hutton, págs. 379–383
  145. Hole, Christina . Costumbres populares británicas . Hutchinson , 1976. pág. 91
  146. Revista de la Real Sociedad de Anticuarios de Irlanda, Volumen 2. 1855. págs. 308–309
  147. Palmer, Kingsley. Cuentos populares orales de Wessex . David & Charles, 1973. págs. 87–88
  148. Wilson, David Scofield. Arraigados en América: Tradiciones culinarias sobre frutas y verduras populares . Univ. de Tennessee Press, 1999. pág. 154
  149. Ott, Cindy. Pumpkin: The Curious History of an American Icon . University of Washington Press, 2012. pág. 42
  150. Bannatyne, pág. 45
  151. Encyclopaedia Londinensis, o Diccionario universal de artes, ciencias y literatura, Volumen 21 (John Wilkes), RG Gunnell and Co., pág. 544
  152. Santino, Jack. All Around the Year: Holidays and Celebrations in American Life . University of Illinois Press, 1995. p.153
  153. Morton, Lisa (2003). La enciclopedia de Halloween . McFarland. ISBN 978-0-7864-1524-3.
  154. Rogers, Nicholas. Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta . Oxford University Press, 2002, pág. 74. ISBN 0-19-516896-8.
  155. "¿Se celebra Halloween en Asia?" . Asia Media Centre | Nueva Zelanda . 29 de octubre de 2020. Archivado del original el 31 de octubre de 2022 . Consultado el 31 de octubre de 2022 .
  156. La enciclopedia de brujas, brujería y wicca , Infobase Publishing, pág. 183
  157. La "Comedia" de Dante y la poética de la catabasis cristiana (Lee Foust), ProQuest, pág. 15
  158. La Enciclopedia Guinness de Fantasmas y Espíritus (Rosemary Guiley), Guinness World Records Limited, pág. 178
  159. Enciclopedia de la muerte y el morir (Glennys Howarth (editora), Oliver Leaman (editor)), Taylor & Francis, 2001, pág. 320
  160. 1 2 The Oxford companion to American food and drink pág. 269. Oxford University Press, 2007. Consultado el 17 de febrero de 2011.
  161. 1 2 3 Leslie, Frank (5 de febrero de 2009). Frank Leslie's popular monthly, Volumen 40, noviembre de 1895, pp. 540–543 . Archivado del original el 11 de mayo de 2011. Recuperado el 23 de octubre de 2011 .
  162. Nathaniel Hawthorne, "El gran carbunclo", en Cuentos contados dos veces , 1837: ¿Esconderlo [el gran carbunclo] bajo tu capa, dices? ¡Pero brillará a través de los agujeros y te hará parecer una calabaza de Halloween!
  163. Todavía en 1900, un artículo sobre el entretenimiento en Acción de Gracias recomendaba una calabaza iluminada como parte de las festividades. "El día que celebramos: Acción de Gracias tratada gastronómica y socialmente" Archivado el 5 de agosto de 2016 en Wayback Machine , The New York Times , 24 de noviembre de 1895, pág. 27. "Adornos extraños para la mesa" Archivado el 5 de agosto de 2016 en Wayback Machine , The New York Times , 21 de octubre de 1900, pág. 12.
  164. La retórica de la visión: ensayos sobre Charles Williams (Charles Adolph Huttar, Peter J. Schakel), Bucknell University Press, pág. 155
  165. Rogers, Nicholas (2002). «Halloween va a Hollywood». Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta , págs. 103-124. Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-516896-8.
  166. Manual de símbolos en el arte cristiano (Gertrude Grace Sill), Simon & Schuster, pág. 64
  167. ^ En flagrante cobro (Marilynn Gelfman Karp), Abrams, p. 299
  168. Año escolar, año litúrgico (Peter Mazar), Publicaciones de formación litúrgica, pág. 115
  169. Mayne, John. "Halloween" . PoetryExplorer . Archivado del original el 24 de noviembre de 2022. Consultado el 24 de noviembre de 2022 .
  170. Thomas Crawford Burns: un estudio de los poemas y canciones Crawford, Thomas (1960). Burns: Un estudio de los poemas y canciones . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-0055-9Archivado del original el 23 de abril de 2016. Consultado el 27 de noviembre de 2018 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace ) Stanford University Press, 1960
  171. Simpson, Jacqueline "Día de Todos los Santos" en Enciclopedia de la muerte y el morir , Howarth, G. y Leeman, O. (2001) Londres Routledge ISBN 0-415-18825-3, pág. 14 "Halloween está estrechamente asociado en el folclore con la muerte y lo sobrenatural".
  172. Herberholz, Donald; Herberholz, Barbara (1990). Obras de arte para maestros de primaria: desarrollo de la conciencia artística y perceptiva . WC Brown. pág. 16. 
  173. Rostros alrededor del mundo: Una enciclopedia cultural del rostro humano (Margo DeMello), ABC-CLIO, pág. 225
  174. Guía para estudiantes de Estudios de Interpretación A2 según el programa de estudios OCR (John Pymm), Rhinegold Publishing Ltd, pág. 28
  175. Folklore: Una enciclopedia de creencias, costumbres, cuentos, música y arte, volumen 1 (Thomas Green), ABC-CLIO pág. 566
  176. Comunidades que interactúan: estudios sobre algunos aspectos de la migración y la etnología urbana (Zsuzsa Szarvas), Sociedad Etnográfica Húngara, pág. 314
  177. La Enciclopedia Oxford de Literatura Británica (David Scott Kastan), Oxford University Press, pág. 47
  178. "Mumming Play", Encyclopædia Britannica
  179. Carmichael, Sherman (2012). Leyendas y tradiciones de Carolina del Sur . The History Press . pág. 70. ISBN  978-1-60949-748-4La práctica de disfrazarse e ir de puerta en puerta pidiendo dulces se remonta a la Edad Media y a la práctica de pedir limosna para las almas .
  180. Hood, Karen Jean Matsko (1 de enero de 2014). Delicias de Halloween . Whispering Pine Press International. pág. 33. ISBN  978-1-59434-181-6La tradición continuó en algunas zonas del norte de Inglaterra hasta bien entrada la década de 1930, cuando los niños iban de puerta en puerta pidiendo pasteles o dinero cantando una canción.
  181. 1 2 3 4 "Diez datos sobre truco o trato para charlas impresionantes alrededor de la hoguera" . The Irish Times . 31 de octubre de 2014. Archivado del original el 27 de enero de 2021. Recuperado el 28 de octubre de 2020. Escocia e Irlanda comenzaron a hacer trucos: Unas décadas más tarde, una práctica llamada "guising" estaba en pleno auge en Escocia e Irlanda. Abreviatura de "disguising", los niños salían de puerta en puerta vestidos con un disfraz y, en lugar de prometer rezar, contaban un chiste, cantaban una canción o realizaban otro tipo de "truco" a cambio de comida o dinero. La expresión "truco o trato" solo se ha usado en las puertas de entrada durante los últimos 10 a 15 años. Antes de eso, "Ayuda a la fiesta de Halloween" parece haber sido la frase más popular para gritar.
  182. 1 2 "Definición de "disfraz"" . Diccionario inglés Collins . (en Escocia y el norte de Inglaterra) la práctica o costumbre de disfrazarse con un traje elegante, a menudo con una máscara, y visitar las casas de la gente, especialmente en Halloween
  183. Rogers, Nicholas. (2002) "Llegando: Halloween en Norteamérica". Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta . pág. 76. Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-514691-3
  184. Kelley, Ruth Edna. El libro de Halloween , Boston: Lothrop, Lee and Shepard Co., 1919, capítulo 15, pág. 127. "Halloween en América" ​​Archivado el 23 de abril de 2016 en Wayback Machine .
  185. Kelley, Ruth Edna. "Halloween en América" . Archivado del original el 14 de octubre de 2013.
  186. Theo. E. Wright, "Una historia de Halloween", St. Nicholas , octubre de 1915, pág. 1144. Mae McGuire Telford, "¿Qué haremos en Halloween?", Ladies Home Journal , octubre de 1920, pág. 135.
  187. 1 2 "Halloween y nieve: una combinación inusual aquí" . The Sault Daily Star . Sault Ste. Marie, Ontario. 1 de noviembre de 1917. pág. 2. Consultado el 20 de octubre de 2025 a través de Newspapers.com. .
  188. Para ver ejemplos, consulte los sitios web Postcard & Greeting Card Museum: Halloween Gallery Archived 24 November 2010 at the Wayback Machine , Antique Hallowe'en Postcards Archived 19 July 2006 at the Wayback Machine , Vintage Halloween Postcards Archived 23 July 2008 at the Wayback Machine .
  189. "Las bromas de Halloween mantienen a la policía en vilo", Oregon Journal ( Portland, Oregón ), 1 de noviembre de 1934; y "Los gánsteres del mañana", The Helena Independent ( Helena, Montana ), 2 de noviembre de 1934, pág. 4. El Chicago Tribune también mencionó la mendicidad puerta a puerta en Aurora, Illinois , en Halloween de 1934, aunque no con el término "truco o trato". "Vistas frontales y perfiles" (columna), Chicago Tribune , 3 de noviembre de 1934, pág. 17.
  190. Moss, Doris Hudson. "¿Una víctima de la brigada de jabón para ventanas?" The American Home , noviembre de 1939, pág. 48.
  191. Bluff Park (Heather Jones Skaggs), Arcadia Publishing, pág. 117
  192. "Truco o trato en el maletero", The Chicago Tribune
  193. Temas sugeridos para "Trunks" para Trunk or Treat (Dail R. Faircloth), Primera Iglesia Bautista de Royal Palm Beach
  194. "Trunk or Treat se centra en la diversión y la seguridad de los niños", Desert Valley Times
  195. "¡Dulce o truco! La celebración de Halloween en los estacionamientos crece" (Fernanda Santos), The New York Times
  196. Bradley, Michael (24 de octubre de 2018). "Un Halloween muy Derry: un carnaval de sustos, fuegos artificiales y desfile" . The Guardian . Archivado del original el 24 de octubre de 2018. Recuperado el 25 de octubre de 2018 .
  197. Miller, Marian (31 de octubre de 1932). "Alegría de Halloween con moderación". The Morning Oregonian . pág. 8. Cita: "¿Truco o trato?", dirá probablemente el joven travieso esta noche, mientras toca el timbre de la casa de un vecino.
  198. Año escolar, año litúrgico (Peter Mazar), Publicaciones de formación litúrgica, pág. 114
  199. Memento Mori , Museo de Arte y Arqueología, Universidad de Missouri
  200. Beauchemin, Genevieve; Equipo de noticias de CTV.ca (31 de mayo de 2006). "UNICEF pondrá fin al programa de la 'caja naranja' de Halloween" . CTV. Archivado del original el 16 de octubre de 2007. Consultado el 29 de octubre de 2006 .
  201. "Historia de la campaña 'Truco o trato para UNICEF'" . UNICEF Canadá. 2008. Archivado del original el 4 de junio de 2009. Consultado el 25 de octubre de 2009 .
  202. Desfile de Halloween del pueblo. "Historia del desfile" . Archivado del original el 27 de julio de 2014. Consultado el 19 de septiembre de 2014 .
  203. Fadel, Leila (29 de octubre de 2019). "Apropiación cultural, un tema recurrente en Halloween" . NPR. Archivado del original el 29 de octubre de 2019. Recuperado el 14 de noviembre de 2020 .
  204. Escobar, Sam; Robin, Marci (5 de octubre de 2020). "15 disfraces ofensivos de Halloween que no deberían existir" . Good Housekeeping. Archivado del original el 13 de octubre de 2020. Recuperado el 16 de octubre de 2020 .
  205. Park, Sumner (2 de octubre de 2020). "Pinterest prohíbe los disfraces de Halloween culturalmente inapropiados" . Fox News. Archivado del original el 22 de octubre de 2020. Consultado el 16 de octubre de 2020 .
  206. Keshner, Andrew (17 de octubre de 2018). "Los dueños de mascotas amantes de Instagram gastarán casi 500 millones de dólares en disfraces para animales este Halloween" . MarketWatch . Archivado del original el 16 de octubre de 2018. Recuperado el 17 de octubre de 2018 .
  207. Diehl, Daniel; Donnelly, Mark P. (13 de abril de 2011). Celebraciones medievales: Guía para planificar y organizar fiestas, bodas y ferias renacentistas espectaculares . Stackpole Books. pág. 17. ISBN  978-0-8117-4430-0Víspera de Todos los Santos . Un tiempo de inquietud espiritual, cuando se creía que las almas de los muertos, junto con fantasmas y espíritus malignos, vagaban por la tierra. Se tocaban las campanas de las iglesias y se encendían hogueras para guiar a estas almas en su camino y alejarlas de los cristianos honrados. Se bendecían los graneros y las casas para proteger a las personas y al ganado de los efectos de las brujas, que se creía que acompañaban a los espíritus malignos en su viaje por la tierra. Aunque unos pocos seguían adivinando el futuro, lanzando hechizos y contando historias de fantasmas en las comunidades rurales, ¡ay de aquel que fuera denunciado a la iglesia por participar en tales actividades! Hoy en día, esto puede parecer una diversión inocente, pero durante la Edad Media era algo sumamente serio.
  208. MacLeod, Sharon. Mito y religión celtas . McFarland, 2011. págs. 61, 107
  209. "Los hackers de Apple intentan batir un récord" Archivado el 28 de mayo de 2012 en Wayback Machine , BBC News, 2 de octubre de 2008
  210. Danaher, Kevin. El año en Irlanda: Costumbres del calendario irlandés . Mercier Press, 1972. págs. 202–205
  211. Danaher (1972), pág. 223
  212. McNeill, F. Marian (1961, 1990) La rama de plata , Volumen III. William MacLellan, Glasgow ISBN 0-948474-04-1págs. 11–46
  213. Danaher (1972), pág. 219
  214. McNeill (1961), La rama de plata , Volumen III, págs. 33–34
  215. McNeill (1961), La rama de plata , Volumen III, pág. 34
  216. Hollister, Helen (1917). "Diversión de Halloween" . Juegos de salón para sabios y no tan sabios . Filadelfia: Penn Publishing Company. pág. 98. Archivado del original el 8 de diciembre de 2015. 
  217. "Tarjetas de Halloween vintage" . Manualidades navideñas vintage. 21 de enero de 2008. Archivado del original el 29 de septiembre de 2009. Consultado el 28 de octubre de 2009 .
  218. "Datos curiosos sobre Halloween para preescolares" . Todo sobre preescolar . Archivado del original el 8 de noviembre de 2020. Consultado el 31 de octubre de 2020 .
  219. "Los juegos tradicionales irlandeses de Halloween intentan casar a las niñas" . IrishCentral.com . 15 de octubre de 2018. Archivado del original el 27 de abril de 2016. Consultado el 31 de octubre de 2020 .
  220. "Halloween en el folclore irlandés | Arqueología irlandesa" . irisharchaeology.ie . 30 de octubre de 2015. Archivado del original el 8 de noviembre de 2020. Consultado el 31 de octubre de 2020 .
  221. "Trucos y golosinas" . Irish Examiner . 30 de octubre de 2010. Archivado del original el 18 de abril de 2021. Consultado el 31 de octubre de 2020 .
  222. "Arcilla" . www.cliffsnotes.com . Archivado del original el 1 de noviembre de 2020. Consultado el 31 de octubre de 2020 .
  223. Madden, Ed (31 de octubre de 2008). "Enseñando a Joyce" . James Joyce Quarterly . 46 (1): 133. doi : 10.1353/jjq.0.0133 . ISSN 0021-4183 . S2CID 201751292. Archivado del original el 3 de junio de 2018. Recuperado el 31 de octubre de 2020 a través de Project MUSE.  
  224. Attridge, Derek; Attridge, Profesor de Inglés Derek (16 de marzo de 2000). Joyce Effects: On Language, Theory, and History . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77788-9 vía Google Libros.
  225. McNeill (1961), The Silver Bough Volumen III , pág. 34
  226. Day, Frances A. (30 de mayo de 2003). Latina and Latino Voices in Literature: Lives and Works, Updated and Expanded . Bloomsbury Publishing USA. p. 72. ISBN  978-0-313-05851-6El 31 de octubre, víspera de Todos los Santos, los niños preparan un altar infantil para invitar a los angelitos (espíritus de los niños fallecidos) a que regresen de visita. El 1 de noviembre es el Día de Todos los Santos, y los espíritus de los adultos vendrán de visita. El 2 de noviembre es el Día de los Difuntos, cuando las familias van al cementerio a decorar las tumbas de sus parientes.
  227. Greg Ryan (17 de septiembre de 2008). "Un modelo de caos" . Hudson Valley Magazine . Archivado del original el 11 de mayo de 2011. Recuperado el 6 de octubre de 2008 .
  228. Warner, Adam (27 de octubre de 2014). "La historia de las casas encantadas: una lucha por el miedo a medida que cambian los gustos" . NBC Bay Area . Archivado del original el 27 de octubre de 2014. Recuperado el 21 de julio de 2017 .
  229. McKendry, Bekah (marzo de 2014). "¡La historia de las casas encantadas!" . America Haunts . Archivado del original el 8 de marzo de 2014. Recuperado el 21 de julio de 2014 .
  230. Morton, Lisa (28 de septiembre de 2012). Truco o trato: Una historia de Halloween (edición de bolsillo). Reino Unido: Reaktion Books. ISBN 978-1-78023-047-4.
  231. Surrell, Jason (11 de agosto de 2009). La mansión encantada: Del Reino Mágico al cine (edición de bolsillo). Disney Editions. ISBN 978-1-4231-1895-4.
  232. Celestino, Mike (28 de septiembre de 2016). "Knott's Scary Farm sigue siendo el evento ideal de parques temáticos de Halloween en el sur de California para la temporada 2016" . Inside The Magic . Distant Creations Group, LLC. Archivado del original el 30 de septiembre de 2016. Recuperado el 22 de julio de 2017 .
  233. Lum, Kathryn Gin (30 de octubre de 2014). «Estas casas encantadas evangélicas están diseñadas para mostrar a los pecadores que irán al infierno» . The Washington Post . Archivado del original el 31 de octubre de 2014. Consultado el 22 de julio de 2017 .
  234. "Lugares embrujados clásicos del pasado de Cincinnati" . House of Doom . 2012. Archivado del original el 25 de abril de 2012. Consultado el 8 de agosto de 2017 .
  235. "A757914" . Catálogo de entradas de derechos de autor . Tercera serie. 30 : xliii. Julio-diciembre de 1976. ISSN 0041-7815 . Archivado del original el 31 de octubre de 2020. Recuperado el 22 de julio de 2017 . 
  236. Gruson, Lindsey (19 de mayo de 1984). "Incendio fatal para 8 personas vinculado a un encendedor" . The New York Times . Archivado del original el 1 de mayo de 2009. Recuperado el 20 de noviembre de 2006 .
  237. "Incendios en la historia: El castillo embrujado" . Archivado del original el 25 de marzo de 2017. Consultado el 9 de agosto de 2017 .
  238. "8 muertos por un incendio humeante en el 'castillo embrujado' del parque"" . The Washington Post . 12 de mayo de 1984. Archivado del original el 13 de agosto de 2017.
  239. "El castillo embrujado, revisitado – Revista NFPA" . nfpa.org. Archivado del original el 13 de agosto de 2017. Consultado el 9 de agosto de 2017 .
  240. "Espeluznante y seguro" . nfpa.org. Archivado del original el 13 de agosto de 2017. Consultado el 9 de agosto de 2017 .
  241. "Horror en un castillo embrujado" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 15 de febrero de 2015. Consultado el 29 de septiembre de 2017 .
  242. Barnes, Brooks (25 de octubre de 2011). "El verdadero miedo no es dar miedo" . The New York Times . Archivado del original el 30 de julio de 2017. Recuperado el 12 de julio de 2017 .
  243. Munarriz, Rick Aristotle (23 de octubre de 2014). "Halloween está generando ganancias escalofriantes para los parques temáticos" . AOL.com/Finance. Archivado del original el 7 de noviembre de 2017. Recuperado el 3 de noviembre de 2017 .
  244. Mader, Isabel (30 de septiembre de 2014). "Halloween Colcannon" . Simmer Magazine . Archivado del original el 5 de octubre de 2014. Recuperado el 3 de octubre de 2014. La víspera de Todos los Santos era una festividad cristiana occidental (anglosajona) que giraba en torno a la conmemoración de los muertos utilizando el humor para intimidar a la muerte misma. Como todas las festividades, la víspera de Todos los Santos incluía dulces tradicionales. La iglesia fomentaba la abstinencia de carne, lo que dio lugar a muchos platos vegetarianos.
  245. Rogers, Nicholas (2002). «La navaja en la manzana: La lucha por un Halloween seguro y sensato, c . 1920–1990», Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta , pp. 78–102. Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-516896-8.
  246. "Páginas de referencia de leyendas urbanas: Alfileres y agujas en los dulces de Halloween" . Snopes.com . 2 de noviembre de 2000. Archivado del original el 29 de octubre de 2021. Consultado el 31 de octubre de 2008 .
  247. Nixon, Robin (27 de octubre de 2010). "Dulces de Halloween envenenados: ¿truco, trato o mito?" . LiveScience. Archivado del original el 11 de enero de 2012. Recuperado el 23 de enero de 2011 .
  248. 1 2 "Las diez principales tradiciones y recuerdos de Halloween irlandeses que puedes compartir" . Ireland Central. Archivado del original el 24 de octubre de 2018. Recuperado el 23 de octubre de 2018 .
  249. "Una versión terrorífica del clásico Cadbury Creme Egg para Halloween" . Derby Telegraph . Consultado el 25 de agosto de 2023 .
  250. Crocker, B. (2012). Betty Crocker Halloween Cookbook . Betty Crocker Cooking. Houghton Mifflin Harcourt. pág. 132. ISBN  978-0-544-17814-4.
  251. Hood, KJM (2014). Libro de cocina Delicias de Halloween: Una colección de recetas de Halloween . Serie Delicias de cocina para las fiestas. Whispering Pine Press International, Incorporated. págs. 119–138 . ISBN  978-1-59434-181-6.
  252. McCrum, Kirstie (14 de octubre de 2015). "¿Truco o trato? Los pasteles de Halloween tienen un aspecto espantoso, pero ¿son realmente deliciosos?" . Irish Mirror . Consultado el 6 de febrero de 2016 .
  253. Bannatyne, Lesley Pratt (1 de agosto de 1998). Halloween: Una festividad estadounidense, una historia estadounidense . Pelican Publishing. pág. 12. ISBN  978-1-56554-346-1Archivado del original el 31 de octubre de 2017. Consultado el 1 de noviembre de 2012. Los católicos polacos enseñaban a sus hijos a rezar en voz alta mientras caminaban por el bosque para que las almas de los difuntos pudieran oírlos y encontrar consuelo. Los sacerdotes de pequeños pueblos españoles aún tocan las campanas de sus iglesias para recordar a los feligreses que honren a los muertos en la víspera de Todos los Santos.
  254. Festines y ayunos: Celebraciones del patrimonio canadiense (Dorothy Duncan), Dundurn, pág. 249
  255. "BBC – Religiones – Cristianismo: Víspera de Todos los Santos" . British Broadcasting Corporation (BBC). 2010. Archivado del original el 3 de noviembre de 2011. Recuperado el 1 de noviembre de 2011. La víspera de Todos los Santos se celebra el 31 de octubre de cada año y es el día anterior al Día de Todos los Santos, también conocido como Día de Todos los Santos en el calendario cristiano. La Iglesia tradicionalmente celebraba una vigilia en la víspera de Todos los Santos, durante la cual los fieles se preparaban con oraciones y ayuno antes de la festividad.
  256. Andrew James Harvey (31 de octubre de 2012) .'Víspera de Todos los Santos'" . The Patriot Post . Consultado el 1 de noviembre de 2011 .La "vigilia de los santos" se refiere al servicio de oración que se celebra la víspera del Día de Todos los Santos. O simplemente "Halloween", una festividad arraigada en el calendario litúrgico del Occidente cristiano desde el siglo VII.{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  257. «Vigilia de Todos los Santos» . Agencia Católica de Noticias. 31 de octubre de 2012. Archivado del original el 24 de mayo de 2013. Recuperado el 1 de noviembre de 2011. La Vigilia se basa en el oficio monástico de Vigilias (o Maitines), cuando los monjes se levantaban en medio de la noche para orar. En los días de fiesta importantes, tenían un servicio extendido de lecturas (bíblicas, patrísticas y de las vidas de los santos) además del canto de los salmos. Todo esto se hacía en la oscuridad, por supuesto, y era una oportunidad para escuchar atentamente la Palabra de Dios, así como las palabras de los Padres de la Iglesia y los grandes santos. La Vigilia de Todos los Santos es una adaptación de esta antigua práctica, utilizando el oficio canónico de Completas al final.
  258. "Los comienzos de la Noche de la Luz" . Comunidad Cor et Lumen Christi. Archivado del original el 23 de octubre de 2013. Recuperado el 2 de noviembre de 2012. En su primer año, el 2000 d . C., participaron más de 1000 personas de varios países. Esto incluyó misas especiales de la Vigilia de Todos los Santos, períodos prolongados de Adoración del Santísimo Sacramento y fiestas para niños. En nuestro segundo año participaron 10 000. Desde estos modestos comienzos, la Noche de la Luz se ha adoptado en muchos países alrededor del mundo con una gran cantidad de personas involucradas cada año, desde una catedral en la India hasta un convento en Nueva Zelanda; desde iglesias en los EE. UU. y Europa hasta África; en escuelas, iglesias, hogares y salones parroquiales, personas de todas las edades han participado. Aunque comenzó en la Iglesia Católica, ha sido adoptada por otros cristianos que, manteniendo sus elementos esenciales, la han adaptado a sus propias tradiciones.
  259. "Brindemos por los Soulcakers que llevan a cabo su misteriosa farsa" . The Telegraph . 6 de noviembre de 2010. Archivado del original el 3 de abril de 2013. Recuperado el 6 de noviembre de 2012. Una que ha crecido en la última década es la llamada Noche de la Luz, en la víspera de Todos los Santos, el 31 de octubre. Fue inventada en 2000, en el frondoso Chertsey, Surrey, cuando quizás 1000 personas participaron. Ahora es un movimiento mundial, popular en África y Estados Unidos. El corazón de la Noche de la Luz es una vigilia de oración que dura toda la noche, pero también hay espacio para la diversión de los niños: dulces, tal vez una fogata y disfrazarse de San Jorge o Santa Lucía. El gesto mínimo es poner una vela encendida en la ventana, lo cual en sí mismo es demasiado emocionante para algunos defensores de la salud y la seguridad. El creador de la Noche de la Luz es Damian Stayne, fundador de una comunidad religiosa permanente llamada Cor et Lumen Christi (Corazón y Luz de Cristo). Este nuevo movimiento es católico, ortodoxo y carismático, y hace hincapié en la obra del Espíritu Santo.
  260. Armentrout, Donald S.; Slocum, Robert Boak (1999). Diccionario episcopal de la Iglesia . Church Publishing, Inc. pág. 7. ISBN  978-0-89869-211-2Archivado del original el 30 de julio de 2016. Consultado el 1 de noviembre de 2012. La BOS señala que pueden preceder o seguir al servicio "festividades y entretenimientos apropiados", y que puede haber una visita a un cementerio o lugar de entierro .
  261. Infeld, Joanna (1 de diciembre de 2008). In-Formation . D & J Holdings LLC. pág. 150. ISBN  978-0-9760512-4-4Consultado el 1 de noviembre de 2012. Mis padres son polacos y celebran Halloween de una manera diferente. Es momento de recordar a los difuntos y visitar el cementerio y las tumbas de nuestros seres queridos.
  262. Doward, Jamie (28 de octubre de 2017). "Las fiestas de luces de Halloween dan un toque cristiano a las celebraciones de terror" . The Guardian .
  263. Adolescentes en Finlandia (Jason Skog), Capstone, pág. 61
  264. «El obispo reta a los supermercados a suavizar Halloween» . La Iglesia de Inglaterra. Archivado del original el 18 de mayo de 2012. Consultado el 28 de octubre de 2009. «El cristianismo necesita dejar claro su mensaje positivo para los jóvenes. Ya es hora de que recuperemos los aspectos cristianos de Halloween», dice el obispo, explicando el contexto de su carta.
  265. "Halloween y Día de Todos los Santos" . newadvent.org. nd Archivado del original el 16 de octubre de 2006. Recuperado el 22 de octubre de 2006 .
  266. El Breviario Anglicano . Fundación Litúrgica Frank Gavin. 1955. pp. 1514 (E494). Archivado del original el 23 de abril de 2016. Recuperado el 12 de noviembre de 2015 . 
  267. "Día de la Reforma: Qué, Por qué y Recursos para el Culto" . Junta General de Discipulado de la Iglesia Metodista Unida. 21 de octubre de 2005. Archivado del original el 23 de febrero de 2007. Consultado el 22 de octubre de 2006 .
  268. Halloween, Santificado sea tu nombre (Smith), pág. 29
  269. Allen, Travis (2011). "Cristianos y Halloween" . Church Publishing, Inc. Archivado del original el 28 de octubre de 2011. Recuperado el 31 de octubre de 2011. Otros cristianos optarán por alternativas de Halloween llamadas "Festivales de la Cosecha", "Noche de Aleluya" o "Festivales de la Reforma": los niños se disfrazan de granjeros, personajes bíblicos o héroes de la Reforma.
  270. Los folletos de Halloween sirven como herramienta para difundir el evangelio a los niños (Curry), Baptist Press
  271. Woods, Robert (2013). Cristianos evangélicos y cultura popular . ABC-CLIO. pág. 239. ISBN  978-0-313-38654-1Los evangélicos han encontrado en la Navidad y la Pascua la oportunidad de usar dulces cristianos para reintroducir la religión en estas festividades tradicionalmente cristianas y apropiarse de ellas. Cada vez más, utilizan Halloween, la festividad más centrada en los dulces, como una oportunidad para la evangelización. Los "Harvest Seeds" de Scripture Candy, presentados en pequeños paquetes con versículos bíblicos (caramelos de maíz en todo menos en el nombre ) , son solo algunos ejemplos de los muchos dulces creados con este propósito. 
  272. D'Augostine, Lori (20 de septiembre de 2013). "No toleren a los niños que piden dulces" . CBN. Archivado del original el 29 de octubre de 2013. Recuperado el 23 de octubre de 2013 .
  273. Halloween: ¿Qué debe hacer un cristiano? (1998) de Steve Russo.
  274. Gyles Brandreth, " El diablo está ganando terreno " The Sunday Telegraph (Londres), 11 de marzo de 2000.
  275. "Salem 'Saint Fest' devuelve el mensaje cristiano a Halloween" . rcab.org. nd Archivado del original el 29 de septiembre de 2006. Recuperado el 22 de octubre de 2006 .
  276. "Fiesta de Samhain/Año Nuevo Celta/Celebración de Todos los Santos Celtas 1 de noviembre" . Parroquia de Todos los Santos. Archivado del original el 20 de noviembre de 2006. Consultado el 22 de noviembre de 2006 .
  277. Portaro, Sam (25 de enero de 1998). A Companion to the Lesser Feasts and Fasts . Cowley Publications . pág. 199. ISBN  978-1-4616-6051-4El Día de Todos los Santos es el punto culminante del triduo otoñal. En las celebraciones carnavalescas de la víspera de Todos los Santos, nuestros antepasados ​​emplearon el arma más poderosa del arsenal humano: el humor y la burla, para enfrentarse al poder de la muerte. Al día siguiente, en la conmemoración de Todos los Santos, dimos testimonio de la victoria de la bondad encarnada, manifestada en actos extraordinarios y en personas que triunfaron sobre la misantropía de la oscuridad y los demonios. Y en la conmemoración de los Difuntos, proclamamos la esperanza de una mortalidad común, expresada en nuestras aspiraciones y expectativas de una eternidad compartida.
  278. "Las raíces cristianas de Halloween" AmericanCatholic.org. Consultado el 24 de octubre de 2007.
  279. Bucci, Rich (2016). "Las escuelas primarias católicas celebrarán Halloween con desfiles de disfraces el viernes 28 de octubre y el lunes 31 de octubre" . Las escuelas católicas del condado de Broome. Archivado del original el 3 de octubre de 2018. Recuperado el 2 de octubre de 2018 .
  280. "Vacaciones escolares" . Departamento de Educación de Irlanda del Norte . Consultado el 26 de septiembre de 2023 .
  281. "Las escuelas 'deben reabrir' después de las vacaciones de Halloween" . Irish News . Consultado el 26 de septiembre de 2023. Los responsables de las escuelas católicas han insistido en que las vacaciones de Halloween no deben prolongarse más.
  282. Suarez, Essdras (29 de octubre de 2007). "Algunos cristianos usan 'casas del infierno' para llegar en Halloween" . USA Today . Archivado del original el 28 de abril de 2021. Recuperado el 7 de noviembre de 2015. Mientras que algunos cristianos no están seguros de qué hacer con Halloween, sin saber si aceptar o ignorar a todos los duendes y lo macabro, algunas iglesias evangélicas usan el 31 de octubre como un día para evangelizar. ...Algunos usan el truco o trato como una oportunidad evangelizadora, repartiendo folletos bíblicos con dulces.
  283. "¿Truco o trato?  – Desenmascarando Halloween” . La Iglesia Restaurada de Dios. Archivado del original el 25 de abril de 2012. Consultado el 21 de septiembre de 2007 .
  284. ¿Los cristianos ortodoxos celebran Halloween? por la Iglesia Ortodoxa Griega de San Spyridon
  285. El ciclo de vida judío: ritos de paso desde la época bíblica hasta la moderna (Ivan G. Marcus), University of Washington Press, pág. 232
  286. "Los judíos y Halloween" . Jewishvirtuallibrary.org . Archivado del original el 13 de julio de 2012. Consultado el 5 de marzo de 2013 .
  287. Una exploración judía de Halloween. Archivado el 31 de octubre de 2016 en Wayback Machine. The Jewish Journal.
  288. Pitofsky, Marina (15 de marzo de 2022). "¿Qué día es Purim? Esto es lo que necesitas saber sobre la festividad judía" . USA Today . Archivado del original el 31 de octubre de 2022. Consultado el 31 de octubre de 2022 .
  289. A. Idris Palmer, Halloween: Through Muslim Eyes (PDF) , Al Huda Institute Canada, archivado del original (PDF) el 4 de noviembre de 2009 , consultado el 11 de noviembre de 2015.
  290. ^ "Halloween es 'haram', declara el consejo fatwa de Malasia" . Al Arabiya Inglés . 29 de octubre de 2014 . Consultado el 15 de octubre de 2020 .
  291. "¿Truco o trato? El Consejo de Fatwas prohíbe a los musulmanes celebrar Halloween | Malay Mail" . www.malaymail.com . 28 de octubre de 2014. Archivado del original el 16 de octubre de 2020. Consultado el 15 de octubre de 2020 .
  292. «Fatawa: ¿Está prohibido para los musulmanes celebrar días como el día de San Valentín y Halloween?» . Dar al-Ifta al Misriyyah . Archivado del original el 19 de octubre de 2020. Consultado el 15 de octubre de 2020 .
  293. Lauren Stengele (25 de octubre de 2012), ¿ Halloween en India?, Vision Nationals, archivado del original el 8 de diciembre de 2015 , consultado el 11 de noviembre de 2015.
  294. Vineet Chander (30 de octubre de 2009), ¿ Truco o trato? No estoy del todo seguro. , Beliefnet, archivado del original el 8 de diciembre de 2015 , consultado el 11 de noviembre de 2015
  295. Soumya Dasgupta (5 de noviembre de 2009), "¿Deberían los indios celebrar festivales extranjeros como Halloween?" , The Wall Street Journal , archivado del original el 20 de junio de 2015.
  296. 1 2 George, Stephanie (25 de octubre de 2010). "Brujas de la vida real que no celebran Halloween" . The Manitoban . Archivado del original el 29 de mayo de 2014. Recuperado el 29 de mayo de 2014 .
  297. ¿Deberían los paganos celebrar Halloween? (Wicasta Lovelace), Pagan Centric
  298. Halloween, desde una perspectiva wiccana/neopagana (BA Robinson), Consultores de Ontario sobre Tolerancia Religiosa
  299. Llamadas de emergencia por incendios en Halloween "cada 90 segundos" Archivado el 2 de noviembre de 2010 en Wayback Machine UTV News Consultado el 22 de noviembre de 2010
  300. McCann, Chris (28 de octubre de 2010). "Aumentan las lesiones por fuegos artificiales de Halloween" . The Belfast Telegraph . Archivado del original el 7 de julio de 2012. Recuperado el 22 de noviembre de 2010 .
  301. "Kalan -Goañv ha Marv" . Tartanplace.com. 12 de julio de 2001. Archivado del original el 20 de enero de 2013. Consultado el 1 de noviembre de 2012 .
  302. "¿Cómo se introduce la fiesta de Halloween en Chile?" . noticias.universia.cl . Archivado desde el original el 12 de octubre de 2016 . Consultado el 11 de octubre de 2016 .
  303. Paul Kent (27 de octubre de 2010). "Pide que se declare Halloween día festivo en Australia" . Herald Sun. Archivado del original el 31 de octubre de 2020. Consultado el 7 de octubre de 2013 .
  304. Denton, Hannah (30 de octubre de 2010). "Dulces seguros para niños en la noche más terrorífica del año" . The New Zealand Herald . Archivado del original el 10 de noviembre de 2010. Recuperado el 22 de noviembre de 2010 .
  305. ^ "Usein kysyttyä (Preguntas frecuentes)" (en finlandés). Helsingin yliopiston almanakkatoimisto. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2015 . Consultado el 28 de septiembre de 2020 .
  306. Jasinski, Allie (30 de septiembre de 2025). "El gasto de Halloween alcanzará la cifra récord de 13.100 millones de dólares: aquí le mostramos cómo ahorrar" . KCCI . Consultado el 3 de octubre de 2025 .
  307. Doherty, Brennan (15 de octubre de 2023). "Por qué los estadounidenses podrían gastar 12 mil millones de dólares en Halloween en 2023" . BBC News . Consultado el 17 de octubre de 2023 .

Lecturas adicionales

  • Diane C. Arkins, Halloween: Arte romántico y costumbres de antaño , Pelican Publishing Company (2000). 96 páginas. ISBN 1-56554-712-8
  • Diane C. Arkins, Celebración de Halloween: Una celebración ilustrada de la diversión, la comida y las fiestas de Halloweens pasados , Pelican Publishing Company (2004). 112 páginas. ISBN 1-58980-113-X
  • Lesley Bannatyne, Halloween: Una festividad estadounidense, una historia estadounidense , Facts on File (1990, Pelican Publishing Company, 1998). 180 páginas. ISBN 1-56554-346-7
  • Lesley Bannatyne, Un lector de Halloween. Cuentos, poemas y obras de teatro de Halloweens pasados , Pelican Publishing Company (2004). 272 ​​páginas. ISBN 1-58980-176-8
  • Phyllis Galembo, Vestida para la emoción: 100 años de disfraces y mascaradas de Halloween , Harry N. Abrams, Inc. (2002). 128 páginas. ISBN 0-8109-3291-1
  • Editha Hörandner (ed.), Halloween in der Steiermark und anderswo , Volkskunde (Münster in Westfalen) , LIT Verlag Münster (2005). 308 páginas. ISBN 3-8258-8889-4
  • Lisa Morton, Truco o trato: Una historia de Halloween , Reaktion Books (2012). 229 páginas. ISBN 978-1-78023-187-7
  • Lisa Morton, La enciclopedia de Halloween , McFarland & Company (2003). 240 páginas. ISBN 0-7864-1524-X
  • Nicholas Rogers, Halloween: Del ritual pagano a la noche de fiesta , Oxford University Press , EE. UU. (2002). ISBN 0-19-514691-3
  • Jack Santino (ed.), Halloween y otras festividades de la muerte y la vida , University of Tennessee Press (1994). 280 páginas. ISBN 0-87049-813-4
  • David J. Skal, La muerte convierte Halloween en una festividad: Una historia cultural de Halloween , Bloomsbury US (2003). 224 páginas. ISBN 1-58234-305-5
  • James Tipper, Dioses de la nada: Una novela de Halloween , Waxlight Press (2013). 294 páginas. ISBN 978-0-9882433-1-6
  • "Una breve historia de Halloween" de la BBC
  • "La víspera de Todos los Santos (Halloween) en los libros litúrgicos tradicionales anteriores a 1955" por la revista Liturgical Arts Journal.
  • "La historia de Halloween" del History Channel