Segregación racial

Sudáfrica había permitido que la costumbre social y la ley rigieran la consideración de los asuntos multirraciales y la asignación, en términos raciales, del acceso al estatus económico, social y político. ^{[ 54 ]} Para 1948, organizaciones y líderes políticos negros como Alfred Xuma , James Mpanza , el Congreso Nacional Africano y el Consejo de Sindicatos No Europeos comenzaron a exigir derechos políticos, reforma agraria y el derecho a la sindicalización. ^{[ 55 ]}

Los blancos reaccionaron negativamente a los cambios, lo que permitió al Partido Nacional Unido (HNP) convencer a un amplio sector del electorado de que la impotencia del Partido Unido para frenar la evolución de la posición de los no blancos indicaba que la organización había caído bajo la influencia de los liberales occidentales. ^{[ 56 ]} Smuts, como firme defensor de las Naciones Unidas , perdió apoyo interno cuando Sudáfrica fue criticada por su sistema de discriminación racial y el mandato continuo de África Sudoccidental por parte de otros Estados miembros de la ONU. ^{[ 57 ]}

El HNP proclamó que ofrecía a los votantes una nueva política para asegurar la continua dominación blanca. ^{[ 58 ]} Esta política se expuso inicialmente a partir de una teoría redactada por Hendrik Verwoerd y fue presentada al HNP por la Comisión Sauer . ^{[ 56 ]} El objetivo de la comisión era expulsar por completo a los negros de las zonas designadas para los blancos, incluidas las ciudades, con la excepción de los trabajadores migrantes temporales. Posteriormente, se alentaría a los negros a crear sus propias unidades políticas en las tierras reservadas para ellos. ^{[ 59 ]} El partido bautizó esta política como apartheid . El apartheid se convertiría en el fundamento ideológico y práctico de la política afrikáner durante el siguiente cuarto de siglo. ^{[ 58 ]}  

Las bases de apoyo tradicionales del Partido Unido no solo adoptaron posturas mutuamente excluyentes, sino que se encontraron cada vez más enfrentadas entre sí. La reticencia de Smuts a considerar la política exterior sudafricana frente a las crecientes tensiones de la Guerra Fría también avivó el descontento, mientras que los nacionalistas prometieron purgar el Estado y la administración pública de simpatizantes comunistas. ^{[ 60 ]} El partido siempre se identificó con los ricos y los capitalistas, y no logró atraer a sus votantes de clase trabajadora. ^{[ 61 ]}

El HNP ganó ocho circunscripciones en los centros mineros e industriales de Witwatersrand y cinco más en Pretoria . Excepto en el electorado de terratenientes predominantemente angloparlantes de Natal , el Partido Unido fue derrotado en casi todos los distritos rurales. Sus pérdidas urbanas en la provincia más poblada del país, Transvaal , resultaron igualmente devastadoras. ^{[ 62 ]} Como el sistema de votación estaba desproporcionadamente sesgado a favor de las circunscripciones rurales y de Transvaal en particular, en las elecciones de 1948 el HNP lideró el parlamento con una ventaja de ocho votos. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Daniel François Malan se convirtió en el primer primer ministro nacionalista, con el objetivo de implementar la filosofía del apartheid y silenciar a la oposición liberal. ^{[ 65 ]}

Dentro del HNP existían diferencias internas respecto a la implementación de la segregación racial sistémica. La facción " baasskap " (dominación o supremacía blanca), dominante en el HNP y en las instituciones estatales, defendía la segregación sistemática, pero también la participación de los africanos negros en la economía, controlando la mano de obra negra para impulsar el progreso económico de los afrikáneres. Una segunda facción, los "puristas", creían en la "segregación vertical", que implicaba la separación total de blancos y negros, con los negros viviendo en reservas indígenas y con estructuras políticas y económicas propias. Consideraban que esto causaría graves dificultades a corto plazo, pero a largo plazo conduciría a la independencia de la Sudáfrica blanca respecto de la mano de obra negra. Una tercera facción, entre cuyos miembros se encontraba Hendrik Verwoerd, simpatizaba con los puristas, pero permitía el uso de mano de obra negra, al tiempo que implementaba el objetivo purista de la separación vertical. ^{[ 66 ]} Verwoerd se referiría a esta política como una política de "buena vecindad" como medio para justificar dicha segregación. ^{[ 67 ]}

Los líderes del HNP argumentaron que Sudáfrica no constituía una sola nación, sino que estaba formada por cuatro grupos raciales distintos: blancos, negros, mestizos e indios. Estos grupos se dividían en 13 naciones o federaciones raciales. La población blanca abarcaba a los grupos lingüísticos inglés y afrikáans ; la población negra se dividía en diez grupos.

El Estado promulgó leyes que allanaron el camino al «gran apartheid», centrado en la separación racial a gran escala, obligando a las personas a vivir en lugares separados definidos por su raza. Esta estrategia se adoptó en parte del «resto» del dominio británico, que separó a los distintos grupos raciales tras tomar el control de las repúblicas bóer en la guerra anglo-bóer . Esto dio lugar a los « barrios » o «localidades» exclusivos para negros , donde estos fueron reubicados en sus propias ciudades. Como ministro de Asuntos Indígenas del gobierno del HNP desde 1950, Hendrik Verwoerd desempeñó un papel fundamental en la elaboración de dichas leyes, lo que le valió el apodo de «Arquitecto del Apartheid». ^{[ 68 ] [ 67 ] [ 69 ]}

Las dos primeras grandes leyes del apartheid fueron la Ley de Registro de Población de 1950 y la Ley de Áreas de Grupo de 1950 , que dividieron las áreas urbanas en "áreas de grupo" en las que la propiedad y la residencia estaban restringidas a ciertos grupos de población. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]} Bajo la Ley de Registro de Población, la clasificación racial se formalizó y exigió que toda persona mayor de 18 años portara una tarjeta de identidad que detallara su clasificación racial. ^{[ 71 ]} Se establecieron equipos o juntas oficiales para llegar a una conclusión sobre aquellas personas cuya raza no estaba clara. ^{[ 73 ]} Esto causó dificultades, especialmente para las personas de color , separando a las familias cuando los miembros eran asignados a diferentes razas. ^{[ 74 ]}

Hasta entonces, la mayoría de los asentamientos tenían personas de diferentes razas viviendo una al lado de la otra. Esta Ley puso fin a las áreas diversas y determinó dónde vivía cada persona según su raza. A cada raza se le asignó su propia área, que en años posteriores se utilizó como base para el desalojo forzoso. ^{[ 75 ]} La Ley de Prevención de Ocupaciones Ilegales de 1951 permitió al gobierno demoler los barrios marginales de chabolas negras y obligó a los empleadores blancos a pagar la construcción de viviendas para aquellos trabajadores negros a quienes se les permitía residir en ciudades que de otro modo estaban reservadas para los blancos. ^{[ 76 ]} La Ley de Enmienda de Leyes Nativas de 1952 centralizó y endureció las leyes de pases para que los negros no pudieran permanecer en áreas urbanas por más de 72 horas sin un permiso. ^{[ 77 ]}

La Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos de 1949 prohibía el matrimonio entre personas de diferentes razas, y la Ley de Inmoralidad de 1950 convertía las relaciones sexuales entre blancos y personas de otras razas en un delito penal .

Según la Ley de Reserva de Servicios Separados de 1953, los terrenos municipales podían reservarse para una raza en particular, creando, entre otras cosas, playas, autobuses, hospitales, escuelas y universidades separadas. Letreros como "solo para blancos" se aplicaban a las áreas públicas, incluso a los bancos de los parques. ^{[ 78 ]} A los sudafricanos negros se les proporcionaban servicios muy inferiores a los de los blancos y, en menor medida, a los de las personas de origen indio y mestizo. ^{[ 79 ]}

Otras leyes tenían como objetivo reprimir la resistencia, especialmente la resistencia armada, al apartheid. La Ley de Supresión del Comunismo de 1950 prohibió el Partido Comunista de Sudáfrica y cualquier partido que se adhiriera al comunismo . La ley definía el comunismo y sus objetivos de forma tan amplia que cualquiera que se opusiera a la política gubernamental corría el riesgo de ser tachado de comunista. Dado que la ley establecía específicamente que el comunismo buscaba perturbar la armonía racial, se utilizó con frecuencia para silenciar la oposición al apartheid. Se prohibieron las reuniones desordenadas, así como ciertas organizaciones consideradas una amenaza para el gobierno. También facultó al Ministerio de Justicia para imponer órdenes de prohibición . ^{[ 80 ]}

Tras la Campaña de Desobediencia Civil , el gobierno utilizó la ley para realizar arrestos masivos y prohibir la actividad de líderes de grupos disidentes como el Congreso Nacional Africano (ANC), el Congreso Indio Sudafricano (SAIC) y el Congreso Sudafricano de Sindicatos (SACTU). Tras la publicación de la Carta de la Libertad, 156 líderes de estos grupos fueron acusados ​​en el Juicio por Traición de 1956. Esta ley estableció la censura del cine, la literatura y los medios de comunicación en virtud de la Ley de Aduanas e Impuestos Especiales de 1955 y la Ley de Secretos Oficiales de 1956. Ese mismo año, la Ley de Administración Nativa de 1956 autorizó al gobierno a exiliar a personas negras. ^{[ 80 ]}

La Ley de Autoridades Bantúes de 1951 creó estructuras gubernamentales separadas para negros y blancos y fue la primera ley que apoyó el plan del gobierno de desarrollo separado en los bantustanes . La Ley de Educación Bantú de 1953 estableció un sistema educativo separado para los negros que enfatizaba la cultura africana y la formación profesional bajo el Ministerio de Asuntos Nativos y desfinanció la mayoría de las escuelas misioneras . ^{[ 81 ]} La Ley de Promoción del Autogobierno Negro de 1959 afianzó la política del HNP de "tierras sagradas" nominalmente independientes para los negros. Se propusieron las llamadas "unidades bantúes autónomas", que habrían delegado poderes administrativos, con la promesa posterior de autonomía y autogobierno. También abolió los escaños de los representantes blancos de los sudafricanos negros y eliminó de las listas a los pocos negros que aún calificaban para votar. La Ley de la Corporación de Inversión Bantú de 1959 estableció un mecanismo para transferir capital a las tierras sagradas para crear empleo allí. La legislación de 1967 permitió al gobierno detener el desarrollo industrial en las ciudades de mayoría blanca y redirigirlo a los bantustanes. La Ley de Ciudadanía de los Bantustanes Negros de 1970 marcó una nueva etapa en la estrategia de los bantustanes. Esta ley otorgó a los negros la condición de ciudadanos de uno de los diez territorios autónomos. El objetivo era garantizar una mayoría demográfica de población blanca en Sudáfrica mediante la plena independencia de los diez bantustanes.

El contacto interracial en el deporte estaba mal visto, pero no existían leyes deportivas segregacionistas.

El gobierno endureció las leyes de pases, obligando a los negros a portar documentos de identidad para impedir la inmigración de personas negras procedentes de otros países. Para residir en una ciudad, los negros debían estar empleados en ella. Hasta 1956, las mujeres estuvieron excluidas en su mayoría de estos requisitos de pases , ya que los intentos de introducir leyes de pases para mujeres se toparon con una fuerte resistencia. ^{[ 82 ]}

En 1950, DF Malan anunció la intención del NP de crear un Departamento de Asuntos de Color. ^{[ 83 ]} JG Strijdom , sucesor de Malan como primer ministro, tomó medidas para privar del derecho al voto a los residentes negros y de color de la Provincia del Cabo. El gobierno anterior había presentado el Proyecto de Ley de Representación Separada de los Votantes en el Parlamento en 1951, convirtiéndolo en Ley el 18 de junio de 1951; sin embargo, cuatro votantes, G Harris, WD Franklin, WD Collins y Edgar Deane, impugnaron su validez ante los tribunales con el apoyo del Partido Unido. ^{[ 84 ]} El Tribunal Supremo del Cabo confirmó la ley, pero fue revocada por el Tribunal de Apelaciones, que la consideró inválida porque se necesitaba una mayoría de dos tercios en una sesión conjunta de ambas Cámaras del Parlamento para cambiar las cláusulas consagradas de la Constitución . ^{[ 85 ]} El gobierno presentó entonces el Proyecto de Ley del Tribunal Superior del Parlamento (1952), que otorgaba al Parlamento el poder de anular las decisiones del tribunal. ^{[ 86 ]} El Tribunal Supremo de Ciudad del Cabo y el Tribunal de Apelaciones también lo declararon inválido. ^{[ 87 ]}

En 1955, el gobierno de Strijdom aumentó el número de jueces en el Tribunal de Apelación de cinco a once y nombró jueces pro-nacionalistas para ocupar los nuevos puestos. ^{[ 88 ]} Ese mismo año, introdujeron la Ley del Senado, que aumentó el Senado de 49 a 89 escaños. ^{[ 89 ]} Se realizaron ajustes de manera que el NP controlara 77 de estos escaños. ^{[ 90 ]} El parlamento se reunió en sesión conjunta y aprobó la Ley de Representación Separada de los Votantes en 1956, que transfirió a los votantes de color del censo electoral común del Cabo a un nuevo censo electoral de color. ^{[ 91 ]} Inmediatamente después de la votación, el Senado recuperó su tamaño original. La Ley del Senado fue impugnada ante el Tribunal Supremo, pero el Tribunal de Apelación, recientemente ampliado y con numerosos jueces afines al gobierno, ratificó la ley, así como la ley para eliminar a los votantes de color. ^{[ 92 ]}

La ley de 1956 permitía a las personas de color elegir a cuatro miembros del Parlamento, pero una ley de 1969 abolió esos escaños y les privó del derecho al voto. Dado que a los indios nunca se les había permitido votar, esto provocó que los blancos fueran el único grupo con derecho a voto.

Los representantes separados para los votantes de color fueron elegidos por primera vez en las elecciones generales de 1958. Incluso esta representación limitada no duró, ya que fue eliminada en 1970 por la Ley de Enmienda de Representación Separada de Votantes de 1968. En su lugar, todos los adultos de color obtuvieron el derecho a votar por el Consejo Representativo de Personas de Color , que tenía poderes legislativos limitados. El consejo fue disuelto a su vez en 1980. En 1984, una nueva constitución introdujo el Parlamento Tricameral en el que los votantes de color eligieron la Cámara de Representantes .

Un estudio de 2016 publicado en The Journal of Politics sugiere que la privación del derecho al voto en Sudáfrica tuvo un efecto negativo significativo en la prestación de servicios básicos a las personas marginadas. ^{[ 93 ]}

Antes de que Sudáfrica se convirtiera en república en 1961, la política entre los sudafricanos blancos se caracterizaba por la división entre los conservadores pro-republicanos, principalmente afrikáneres , y los liberales anti-republicanos, en su mayoría ingleses, ^{[ 94 ]} siendo el legado de la Guerra de los Bóers un factor que aún afectaba a algunos. Una vez que Sudáfrica se convirtió en república, el primer ministro Hendrik Verwoerd abogó por mejorar las relaciones y lograr una mayor concordia entre las personas de ascendencia británica y los afrikáneres. ^{[ 95 ]} Afirmó que la única diferencia radicaba entre quienes apoyaban el apartheid y quienes se oponían a él. La división étnica ya no sería entre hablantes de afrikáans e inglés, sino entre negros y blancos.

La mayoría de los afrikáneres apoyaban la idea de la unanimidad de los blancos para garantizar su seguridad. Los votantes blancos de ascendencia británica estaban divididos. Muchos se habían opuesto a una república, lo que llevó a una mayoría de votos en contra en Natal . ^{[ 96 ]} Más tarde, algunos de ellos reconocieron la necesidad percibida de la unidad blanca, convencidos por la creciente tendencia de descolonización en otras partes de África, que les preocupaba. El discurso del primer ministro británico Harold Macmillan , " Viento de cambio ", dejó a la facción británica con la sensación de que el Reino Unido los había abandonado. ^{[ 97 ]} Los angloparlantes más conservadores apoyaban a Verwoerd; ^{[ 98 ]} otros estaban preocupados por la ruptura de lazos con el Reino Unido y permanecieron leales a la Corona . ^{[ 99 ]} Estaban disgustados por tener que elegir entre las nacionalidades británica y sudafricana. Aunque Verwoerd intentó unir a estos diferentes bloques, la votación posterior ilustró solo un pequeño aumento de apoyo, ^{[ 100 ]} lo que indica que muchos hablantes de inglés permanecieron apáticos y que Verwoerd no había logrado unir a la población blanca.

Los bantustanes dentro de las fronteras de Sudáfrica y África Sudoccidental se clasificaron según su grado de autogobierno nominal: 6 eran "no autónomos", 10 eran "autónomos" y 4 eran "independientes". En teoría, los bantustanes autónomos controlaban muchos aspectos de su funcionamiento interno, pero aún no eran naciones soberanas. Se suponía que los bantustanes independientes (Transkei, Bophutatswana, Venda y Ciskei; también conocidos como los estados TBVC) serían plenamente soberanos. En realidad, carecían de una infraestructura económica significativa y, salvo contadas excepciones, abarcaban vastas extensiones de territorio desconectado. Esto significaba que todos los bantustanes eran poco más que estados títeres controlados por Sudáfrica.

Durante la existencia de los bantustanes independientes, Sudáfrica fue el único país que reconoció su independencia. Sin embargo, organizaciones internas de muchos países, así como el gobierno sudafricano, presionaron para su reconocimiento. Por ejemplo, tras la fundación de Transkei, la Asociación Suizo-Sudafricana instó al gobierno suizo a reconocer al nuevo estado. En 1976, antes de una resolución de la Cámara de Representantes de Estados Unidos que instaba al presidente a no reconocer a Transkei, el gobierno sudafricano presionó intensamente a los legisladores para que se opusieran al proyecto de ley. ^{[ 108 ]} Cada estado de los Bantustanes de la Región Autónoma de Transkei (TBVC) reconoció a los demás bantustanes independientes, mientras que Sudáfrica demostró su compromiso con la soberanía de los TBVC mediante la construcción de embajadas en las capitales de los mismos.

Durante las décadas de 1950, 1960, 1970 y 1980, el gobierno implementó una política de "reubicación" para obligar a las personas a trasladarse a sus "áreas grupales" designadas. Millones de personas fueron obligadas a reubicarse. Estos traslados incluyeron a personas reubicadas debido a programas de limpieza de barrios marginales , arrendatarios de granjas propiedad de blancos, los habitantes de los llamados "puntos negros" (tierras propiedad de negros rodeadas de granjas blancas), las familias de trabajadores que vivían en municipios cercanos a los bantustanes y "personas excedentes" de áreas urbanas, incluyendo miles de personas del Cabo Occidental (que fue declarado "Área de Preferencia Laboral para Personas de Color") ^{[ 109 ]} que fueron trasladadas a los bantustanes de Transkei y Ciskei . Los traslados forzosos más publicitados de la década de 1950 ocurrieron en Johannesburgo , cuando 60.000 personas fueron trasladadas al nuevo municipio de Soweto (una abreviatura de Municipios del Sudoeste). ^{[ 110 ] [ 111 ]}

Hasta 1955, Sophiatown había sido una de las pocas áreas urbanas donde a las personas negras se les permitía poseer tierras, y se estaba convirtiendo lentamente en un barrio marginal multirracial. A medida que la industria en Johannesburgo crecía, Sophiatown se convirtió en el hogar de una fuerza laboral negra en rápida expansión, ya que era conveniente y estaba cerca del centro de la ciudad. Tenía la única piscina para niños negros en Johannesburgo. ^{[ 112 ]} Como uno de los asentamientos negros más antiguos de Johannesburgo, tenía una importancia casi simbólica para las 50.000 personas negras que albergaba. A pesar de una enérgica campaña de protesta del ANC y publicidad mundial, el desalojo de Sophiatown comenzó el 9 de febrero de 1955 bajo el Plan de Desalojo de las Áreas Occidentales. En las primeras horas, la policía fuertemente armada obligó a los residentes a salir de sus hogares y cargó sus pertenencias en camiones del gobierno. Los residentes fueron llevados a una gran extensión de tierra a 19 kilómetros (12 mi) del centro de la ciudad, conocida como Meadowlands , que el gobierno había comprado en 1953. Meadowlands pasó a formar parte de una nueva ciudad negra planificada llamada Soweto . Sophiatown fue destruida por excavadoras, y en su lugar se construyó un nuevo suburbio blanco llamado Triomf (Triunfo). Este patrón de desalojo forzoso y destrucción se repetiría en los años siguientes, y no se limitó solo a los sudafricanos negros. Los desalojos forzosos de zonas como Cato Manor (Mkhumbane) en Durban y District Six en Ciudad del Cabo , donde 55.000 personas de color e indias fueron obligadas a trasladarse a nuevos asentamientos en Cape Flats , se llevaron a cabo en virtud de la Ley de Áreas de Grupo de 1950. Casi 600.000 personas de color, indias y chinas fueron trasladadas en virtud de dicha ley. Unos 40.000 blancos también fueron obligados a desplazarse cuando se transfirieron tierras de la "Sudáfrica blanca" a los bantustanes negros. ^{[ 113 ]} En el suroeste de África, el plan de apartheid que instituyó los bantustanes fue el resultado del llamado Plan Odendaal, un conjunto de propuestas de la Comisión Odendaal de 1962-1964. ^{[ 114 ]} 

La población se clasificó en cuatro grupos: africanos, blancos, indios y mestizos (con mayúscula inicial para indicar sus definiciones legales en la legislación sudafricana ). El grupo de mestizos incluía a personas consideradas de ascendencia mixta, incluyendo bantúes , khoisan , europeos y malayos . Muchos descendían de esclavos o trabajadores contratados que habían sido traídos a Sudáfrica desde la India , Sri Lanka , Madagascar y China . ^{[ 122 ]}

La Ley de Registro de Población (Ley 30 de 1950) definía a los sudafricanos como pertenecientes a una de tres razas: blancos, negros o mestizos. Las personas de ascendencia india se consideraban mestizas según esta ley. La apariencia, la aceptación social y la ascendencia se utilizaban para determinar la pertenencia de un individuo a una de las tres categorías. La ley describía a una persona blanca como aquella cuyos padres eran ambos blancos y poseía los "hábitos, el habla, la educación, el porte y el comportamiento" de una persona blanca. La ley definía a los negros como pertenecientes a una raza o tribu africana. Por último, los mestizos eran aquellos que no podían clasificarse como negros ni blancos. ^{[ 123 ]}

La burocracia del apartheid ideó criterios complejos (y a menudo arbitrarios) en el momento en que se implementó la Ley de Registro de Población para determinar quién era de color. Los funcionarios de menor rango administraban pruebas para determinar si una persona debía ser categorizada como de color o blanca, o si otra persona debía ser categorizada como de color o negra. Las pruebas incluían la prueba del lápiz , en la que se introducía un lápiz en el cabello rizado de los sujetos y se les hacía sacudir la cabeza. Si el lápiz se quedaba pegado, se les consideraba negros; si se desprendía, se les declaraba de color. Otras pruebas consistían en examinar la forma de las mandíbulas y las nalgas y pellizcar a las personas para ver en qué idioma dirían "¡Ay!". ^{[ 124 ]} Como resultado de estas pruebas, diferentes miembros de una misma familia se encontraban en diferentes grupos raciales. Pruebas adicionales determinaban la pertenencia a los diversos subgrupos raciales de los de color.

Discriminados por el apartheid, los mestizos fueron obligados, por política estatal, a vivir en municipios separados , según lo definido en la Ley de Áreas de Grupo (1950), ^{[ 125 ]} en algunos casos abandonando hogares que sus familias habían ocupado durante generaciones, y recibieron una educación inferior, aunque mejor que la que se brindaba a los africanos. Desempeñaron un papel importante en el movimiento antiapartheid : por ejemplo, la Organización Política Africana, establecida en 1902, tenía una membresía exclusivamente de mestizos.

Se les negó el derecho al voto a los mestizos de la misma manera que se les negó a los negros entre 1950 y 1983. Sin embargo, en 1977, el grupo parlamentario del Partido Nacional aprobó propuestas para incorporar a los mestizos e indios al gobierno central. En 1982, las propuestas constitucionales finales dieron lugar a un referéndum entre los blancos, y se aprobó el Parlamento Tricameral . La Constitución se reformó al año siguiente para permitir la participación de las minorías mestizas e indias en cámaras separadas en un Parlamento Tricameral, y Botha se convirtió en el primer Presidente Ejecutivo del Estado. La idea era que a la minoría mestiza se le pudiera otorgar el derecho al voto , pero la mayoría negra se convertiría en ciudadana de territorios autónomos. ^{[ 123 ] [ 125 ]} Estos acuerdos separados continuaron hasta la abolición del apartheid. Las reformas del Parlamento Tricameral llevaron a la formación del Frente Democrático Unido (antiapartheid) como vehículo para intentar evitar la cooptación de los mestizos e indios en una alianza con los blancos. Las batallas entre el UDF y el gobierno del NP, desde 1983 hasta 1989, se convertirían en el período de lucha más intensa entre los sudafricanos de izquierda y de derecha.

La educación fue segregada por la Ley de Educación Bantú de 1953 , que creó un sistema educativo separado para los estudiantes negros sudafricanos y fue diseñado para preparar a las personas negras para la vida como clase trabajadora. ^{[ 126 ]} En 1959 se crearon universidades separadas para personas negras, mestizas e indias. Las universidades existentes no tenían permitido matricular a nuevos estudiantes negros. El Decreto de Medio Afrikáans de 1974 exigió el uso del afrikáans y el inglés en igualdad de condiciones en las escuelas secundarias fuera de los bantustanes. ^{[ 127 ]}

En la década de 1970, el Estado gastaba diez veces más por niño en la educación de niños blancos que en la de niños negros dentro del sistema de educación bantú (el sistema educativo en las escuelas para negros dentro de la Sudáfrica blanca). La educación superior se impartía en universidades y colegios separados después de 1959. Se crearon ocho universidades para negros en los bantustanes. La Universidad de Fort Hare en Ciskei (actualmente Cabo Oriental ) debía matricular únicamente a estudiantes de habla xhosa . Los hablantes de sotho , tswana , pedi y venda fueron ubicados en el recién fundado Colegio Universitario del Norte en Turfloop, mientras que el Colegio Universitario de Zululandia se creó para atender a los estudiantes zulúes . Los mestizos e indios debían tener sus propios establecimientos en el Cabo y Natal , respectivamente. ^{[ 128 ]}

Cada territorio negro controlaba sus propios sistemas de educación, salud y policía.

En 1948, antes de la instauración formal del apartheid, existían diez universidades en Sudáfrica: cuatro en afrikáans, cuatro en inglés, una para personas negras y una universidad por correspondencia abierta a todos los grupos étnicos. En 1981, bajo el gobierno del apartheid, se construyeron once nuevas universidades: siete para personas negras, una para personas de color, una para indios, una en afrikáans y una bilingüe (afrikáans e inglés).

El apartheid tuvo un gran impacto en las mujeres negras y mestizas, quienes sufrieron discriminación racial y de género, además de ser marginadas políticamente. ^{[ 129 ] [ 130 ]} La académica Judith Nolde ha argumentado que, en general, el sistema discriminatorio estableció un "triple yugo de opresión: género, raza y clase", de tal manera que las mujeres sudafricanas fueron "privadas" de sus "derechos humanos fundamentales como individuos". ^{[ 131 ]} A menudo era difícil encontrar trabajo. Muchas mujeres negras y mestizas trabajaban como empleadas agrícolas o domésticas , pero los salarios eran extremadamente bajos, si es que existían. ^{[ 132 ]}

En lo que respecta a las madres y sus familias, muchos niños sudafricanos desarrollaron enfermedades causadas por la desnutrición y los problemas de saneamiento derivados de las políticas públicas opresivas, lo que resultó en altas tasas de mortalidad . El movimiento controlado de trabajadores negros y mestizos dentro del país, provocado por la Ley de Áreas Urbanas para Nativos de 1923 y las restrictivas leyes de pases, separó a los miembros de las familias. Esto ocurrió porque el sistema del apartheid consideraba que los hombres podían demostrar su empleo en los centros urbanos, mientras que la mayoría de las mujeres eran simplemente dependientes ; en consecuencia, corrían el riesgo de ser deportadas a zonas rurales. ^{[ 133 ]} Incluso en las zonas rurales, existían obstáculos legales para que las mujeres poseyeran tierras, y los empleos fuera de las ciudades eran aún más escasos. ^{[ 134 ]}

En la década de 1930, el fútbol se dividió en numerosas instituciones basadas en la raza: la Asociación Sudafricana de Fútbol (Blanca) , la Asociación Sudafricana de Fútbol Indio (SAIFA), la Asociación Sudafricana de Fútbol Africano (SAAFA) y su rival, la Asociación Sudafricana de Fútbol Bantú, y la Asociación Sudafricana de Fútbol de Color (SACFA). La falta de fondos para proporcionar equipamiento adecuado se hacía evidente en los partidos de fútbol amateur de jugadores negros, reflejando la desigualdad económica en la sociedad en general. ^{[ 135 ]} La ingeniería social del apartheid dificultó la competencia entre diferentes grupos raciales. Por lo tanto, en un esfuerzo por centralizar las finanzas, las federaciones se fusionaron en 1951, creando la Federación Sudafricana de Fútbol (SASF), que reunió a las asociaciones nacionales de jugadores negros, indios y de color en un solo organismo que se oponía al apartheid. Esto fue rechazado cada vez más por el creciente gobierno del apartheid, y , con la segregación urbana reforzada por las políticas racistas en curso , se hizo más difícil jugar al fútbol entre estos grupos raciales. En 1956, el régimen de Pretoria , la capital administrativa de Sudáfrica , aprobó la primera política deportiva del apartheid; al hacerlo, puso de manifiesto la oposición del gobierno liderado por blancos al mestizaje.        

Aunque el fútbol estuvo plagado de racismo, también desempeñó un papel en la protesta contra el apartheid y sus políticas. Con las prohibiciones internacionales de la FIFA y otros eventos deportivos importantes, Sudáfrica estaría en el punto de mira internacional. En una encuesta de 1977, los sudafricanos blancos clasificaron la falta de deporte internacional como una de las tres consecuencias más perjudiciales del apartheid. ^{[ 136 ]} A mediados de la década de 1950, los sudafricanos negros también utilizarían los medios de comunicación para desafiar la "racialización" del deporte en Sudáfrica; las fuerzas antiapartheid habían comenzado a señalar el deporte como la "debilidad" de la moral nacional blanca. Los periodistas negros de la revista Johannesburg Drum fueron los primeros en dar exposición pública al tema, con un intrépido número especial en 1955 que preguntaba: "¿Por qué no se debería permitir que nuestros negros estén en el equipo de Sudáfrica?". ^{[ 136 ]} Con el paso del tiempo, la posición internacional de Sudáfrica continuaría tensándose. En la década de 1980, mientras el sistema opresivo se desmoronaba lentamente y el ANC y el Partido Nacional iniciaban negociaciones para el fin del apartheid, las federaciones de fútbol también debatieron la formación de un único organismo rector no racial. Este proceso de unidad se aceleró a finales de la década de 1980 y condujo a la creación, en diciembre de 1991, de la Asociación Sudafricana de Fútbol (SAFA) constituida legalmente. El 3 de julio de 1992, la FIFA finalmente readmitió a Sudáfrica en el fútbol internacional.

El deporte ha sido durante mucho tiempo una parte importante de la vida en Sudáfrica, y el boicot a los partidos por parte de equipos internacionales tuvo un profundo impacto en la población blanca, quizás incluso mayor que el de los embargos comerciales. Tras la readmisión de los equipos deportivos sudafricanos por la comunidad internacional, el deporte desempeñó un papel fundamental como elemento unificador entre los diversos grupos étnicos del país. El apoyo de Mandela a la comunidad del rugby, predominantemente blanca, durante la Copa Mundial de Rugby de 1995 se consideró crucial para unir a los aficionados sudafricanos de todas las razas. ^{[ 137 ]}

Las actividades en el deporte del boxeo profesional también se vieron afectadas, ya que hubo 44 peleas de boxeo profesional registradas por títulos nacionales consideradas "solo para blancos" entre 1955 y 1979, ^{[ 138 ]} y 397 peleas consideradas "para no blancos" entre 1901 y 1978. ^{[ 139 ]}

Definir a su población asiática, una minoría que no parecía pertenecer a ninguno de los tres grupos no blancos designados inicialmente, fue un dilema constante para el gobierno del apartheid.

La clasificación de " blanco honorario " (un término que se usaría de forma ambigua durante todo el apartheid) se otorgó a los inmigrantes de Japón , Corea del Sur y Taiwán , países con los que Sudáfrica mantenía relaciones diplomáticas y económicas ^{[ 140 ]} , y a sus descendientes.    

Durante el apartheid , a los sudafricanos de origen indio se les asignaba una amplia gama de categorías, desde "asiático" hasta "negro" , "mestizo" e incluso la categoría monoétnica de "indio", pero nunca como blancos, ya que a lo largo de la historia de Sudáfrica se les consideraba "no blancos". Este grupo sufrió una grave discriminación durante el régimen del apartheid y fue objeto de numerosas políticas racistas.

En 2005, Josephine C. Naidoo y Devi Moodley Rajab realizaron un estudio retrospectivo en el que entrevistaron a varios sudafricanos de origen indio sobre su experiencia durante el apartheid. Su estudio se centró en la educación, el ámbito laboral y la vida cotidiana. Un participante, médico de profesión, afirmó que era habitual que médicos blancos y no blancos interactuaran en el hospital, pero que, durante los descansos, debían regresar a sus alojamientos segregados. A los indios se les pagaba entre un cuarto y un tercio del salario de sus colegas blancos. Otro hallazgo de este estudio fue el daño psicológico sufrido por los indios que vivían en Sudáfrica durante el apartheid. Experimentaron un fuerte sentimiento de alienación que les generó una profunda sensación de inferioridad. ^{[ 141 ]}

Los sudafricanos de origen chino —descendientes de trabajadores migrantes que llegaron a trabajar en las minas de oro de los alrededores de Johannesburgo a finales del siglo XIX— fueron inicialmente clasificados como «de color» u «de otros asiáticos» y fueron objeto de numerosas formas de discriminación y restricciones. ^{[ 142 ]} No fue hasta 1984 que los sudafricanos de origen chino, que entonces sumaban alrededor de 10 000, obtuvieron los mismos derechos oficiales que los japoneses , siendo tratados como blancos en virtud de la Ley de Áreas de Grupo, aunque seguían sufriendo discriminación y no recibían todos los beneficios de su recién adquirido estatus honorífico de blancos, como el derecho al voto. ^{[ 143 ]}    

Los indonesios llegaron al Cabo de Buena Esperanza como esclavos hasta la abolición de la esclavitud durante el siglo XIX. Eran predominantemente musulmanes , gozaban de libertad religiosa y formaron su propia comunidad étnica conocida como malayos del Cabo . Se les clasificó como parte del grupo racial de personas de color. ^{[ 144 ]} Lo mismo ocurrió con los sudafricanos de ascendencia malasia . ^{[ 122 ]} Los sudafricanos de ascendencia filipina fueron clasificados como "negros" debido a la visión histórica que los sudafricanos blancos tenían de los filipinos, y muchos de ellos vivieron en bantustanes. ^{[ 122 ]}

La población libanesa constituía una especie de anomalía durante la era del apartheid. La inmigración libanesa a Sudáfrica era principalmente cristiana, y el grupo fue clasificado originalmente como no blanco; sin embargo, un fallo judicial de 1913 dictaminó que, dado que los libaneses y sirios provenían de la región de Canaán (cuna del cristianismo y el judaísmo ), no podían ser discriminados por las leyes raciales dirigidas a los no creyentes y, por lo tanto, fueron clasificados como blancos. La comunidad libanesa mantuvo su estatus de blanca tras la entrada en vigor de la Ley de Registro de Población ; sin embargo, se restringió la inmigración procedente de Oriente Medio. ^{[ 145 ]}

Junto con el apartheid, el Partido Nacional implementó un programa de conservadurismo social . Se prohibieron la pornografía, ^{[ 146 ]} los juegos de azar ^{[ 147 ]} y las obras de Marx , Lenin y otros pensadores socialistas . ^{[ 148 ]} Se prohibió la apertura de cines, tiendas de alcohol y la mayoría de los demás negocios los domingos . ^{[ 149 ]} También se restringieron el aborto , ^{[ 150 ]} la homosexualidad ^{[ 151 ]} y la educación sexual; el aborto solo era legal en casos de violación o si la vida de la madre corría peligro. ^{[ 150 ]}

La televisión no se introdujo hasta 1976 porque el gobierno consideraba que la programación en inglés era una amenaza para el idioma afrikáans. ^{[ 152 ]} La televisión se manejaba según las líneas del apartheid : TV1 transmitía en afrikáans e inglés (dirigida a una audiencia blanca), TV2 en zulú y xhosa, TV3 en sotho, tswana y pedi (ambas dirigidas a una audiencia negra), y TV4 mostraba principalmente programas para una audiencia negra urbana.  

Las políticas de Sudáfrica fueron objeto de escrutinio internacional en 1960, cuando el primer ministro británico Harold Macmillan las criticó durante su discurso «Viento de Cambio» en Ciudad del Cabo . Semanas después, las tensiones alcanzaron su punto álgido con la masacre de Sharpeville , lo que provocó una mayor condena internacional. Poco después, el primer ministro Hendrik Verwoerd anunció un referéndum sobre si el país debía convertirse en una república. El referéndum del 5 de octubre de ese año preguntó a los blancos: «¿Está usted a favor de una República para la Unión?», y el 52 % votó «Sí». ^{[ 160 ]}

Como consecuencia de este cambio de estatus, Sudáfrica tuvo que volver a solicitar su ingreso en la Commonwealth , con la que mantenía vínculos comerciales privilegiados. India se había convertido en república dentro de la Commonwealth en 1950, pero quedó claro que los estados miembros de África y del sur y sureste de Asia se opondrían a Sudáfrica debido a sus políticas de apartheid. En consecuencia, Sudáfrica se retiró de la Commonwealth el 31 de mayo de 1961, el mismo día en que se constituyó la República.

Durante la década de 1980, la Commonwealth abogó por sanciones económicas para acelerar el desmantelamiento del apartheid, y en 1986, durante una minicumbre en la que participaron siete países diferentes, incluido el Reino Unido, se acordó un duro programa de sanciones. ^{[ 161 ]}

La Organización de la Unidad Africana (OUA) se creó en 1963. Sus objetivos principales eran erradicar el colonialismo y mejorar las condiciones sociales, políticas y económicas de África. Condenó el apartheid y exigió sanciones contra Sudáfrica. Los estados africanos acordaron apoyar a los movimientos de liberación en su lucha contra el apartheid. ^{[ 162 ]} En 1969, catorce naciones de África Central y Oriental se reunieron en Lusaka , Zambia, y formularon el Manifiesto de Lusaka , que fue firmado el 13 de abril por todos los países presentes, excepto Malawi . ^{[ 163 ]} Este manifiesto fue posteriormente adoptado tanto por la OUA como por las Naciones Unidas. ^{[ 162 ]}

El Manifiesto de Lusaka resumió la situación política de los países africanos autónomos, condenando el racismo y la desigualdad, y exigiendo el gobierno de la mayoría negra en todas las naciones africanas. ^{[ 164 ]} Respecto a Sudáfrica, el manifiesto afirmó que los países apoyaban el cambio pacífico "si fuera posible" y dejó claro que respaldarían los movimientos de liberación guerrilleros si fuera necesario. ^{[ 165 ]}

La respuesta negativa de Sudáfrica al Manifiesto de Lusaka y su rechazo a un cambio en sus políticas provocaron otro anuncio de la OUA en octubre de 1971. La Declaración de Mogadiscio afirmaba que el rechazo de Sudáfrica a las negociaciones significaba que su población negra solo podría ser liberada por medios militares, y que ningún Estado africano debía dialogar con el gobierno del apartheid. ^{[ 166 ]}

En 1966, BJ Vorster se convirtió en primer ministro. No estaba dispuesto a desmantelar el apartheid, pero sí intentó remediar el aislamiento de Sudáfrica y revitalizar la reputación internacional del país, incluso ante otros estados africanos. A esto lo denominó su política de «apertura al exterior». ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]}

La disposición de Vorster a dialogar con los líderes africanos contrastaba con la negativa de Verwoerd a hacerlo. En 1966, se reunió con los jefes de Estado de los países vecinos de Lesoto , Suazilandia y Botsuana . En 1967, ofreció ayuda tecnológica y financiera a cualquier Estado africano dispuesto a recibirla, asegurando que no habría condiciones políticas, consciente de que muchos Estados africanos necesitaban ayuda financiera a pesar de su oposición a las políticas raciales de Sudáfrica. Muchos también estaban vinculados económicamente a Sudáfrica debido a su población de trabajadores migrantes que laboraban en las minas sudafricanas. Botsuana, Lesoto y Suazilandia seguían siendo críticos acérrimos del apartheid, pero dependían de la asistencia económica sudafricana.

Malaui fue el primer país no vecino en aceptar ayuda sudafricana. En 1967, ambos estados establecieron sus relaciones políticas y económicas. En 1969, Malaui fue el único país presente en la asamblea que no firmó el Manifiesto de Lusaka, que condenaba la política de apartheid de Sudáfrica. En 1970, el presidente malauí Hastings Banda realizó su primera escala oficial en Sudáfrica.

Las relaciones con Mozambique siguieron el mismo camino y se mantuvieron después de que ese país recuperara su soberanía en 1975. Angola también recibió préstamos de Sudáfrica. Otros países que establecieron relaciones con Sudáfrica fueron Liberia , Costa de Marfil , Madagascar , Mauricio , Gabón , Zaire (actualmente República Democrática del Congo) y la República Centroafricana . Si bien estos estados condenaron el apartheid (más que nunca después de la denuncia sudafricana del Manifiesto de Lusaka), el dominio económico y militar de Sudáfrica significó que permanecieran dependientes de ella en diversos grados.

Mientras crecía la oposición internacional al apartheid, los países nórdicos —y Suecia en particular— brindaron apoyo moral y financiero al ANC . ^{[ 176 ]} El 21 de febrero de 1986 —una semana antes de su asesinato— el primer ministro sueco Olof Palme pronunció el discurso de apertura ante el Parlamento Popular Sueco contra el Apartheid celebrado en Estocolmo . ^{[ 177 ]} Dirigiéndose a los cientos de simpatizantes antiapartheid, así como a líderes y funcionarios del ANC y del Movimiento Antiapartheid, como Oliver Tambo , Palme declaró: «El apartheid no puede reformarse; debe ser eliminado». ^{[ 178 ]}      

Otros países occidentales adoptaron una posición más ambivalente. En Suiza , la Asociación Suizo-Sudafricana presionó en nombre del gobierno sudafricano. La administración Nixon implementó una política conocida como la Opción Tar Baby , en virtud de la cual Estados Unidos mantuvo relaciones estrechas con el gobierno sudafricano del apartheid. ^{[ 179 ]} La administración Reagan eludió las sanciones internacionales y brindó apoyo diplomático en foros internacionales al gobierno sudafricano. Estados Unidos también incrementó el comercio con el régimen del apartheid, al tiempo que describía al ANC como "una organización terrorista". ^{[ 180 ]} Al igual que la administración Reagan, el gobierno de Margaret Thatcher siguió una política de " compromiso constructivo " con el gobierno del apartheid, vetando la imposición de sanciones económicas de la ONU. Las justificaciones públicas del gobierno estadounidense para apoyar el régimen del apartheid incluían la creencia en el " libre comercio " y la percepción del gobierno sudafricano anticomunista como un bastión contra las fuerzas marxistas en el sur de África, por ejemplo, mediante la intervención militar de Sudáfrica en la guerra civil angoleña en apoyo de los insurgentes de derecha que luchaban por derrocar al gobierno. El gobierno del Reino Unido también declaró al ANC como organización terrorista. ^{[ 181 ] [ 182 ]}

A finales de la década de 1980, ante la falta de señales de una solución política en Sudáfrica, la paciencia de Occidente comenzó a agotarse. En 1989, una iniciativa bipartidista republicana / demócrata en Estados Unidos favoreció las sanciones económicas (que se materializaron en la Ley Integral contra el Apartheid de 1986), la liberación de Nelson Mandela y una solución negociada que involucrara al ANC. Thatcher también comenzó a adoptar una postura similar, pero insistió en la suspensión de la lucha armada del ANC. ^{[ 183 ]}

La importante participación económica del Reino Unido en Sudáfrica pudo haberle proporcionado cierta influencia sobre el gobierno sudafricano, ya que tanto el Reino Unido como Estados Unidos ejercieron presión e impulsaron negociaciones. Sin embargo, ni el Reino Unido ni Estados Unidos estaban dispuestos a ejercer presión económica sobre sus intereses multinacionales en Sudáfrica, como la minera Anglo American . Si bien una demanda de indemnización de alto perfil contra estas empresas fue desestimada por los tribunales en 2004, ^{[ 184 ]} la Corte Suprema de Estados Unidos confirmó en mayo de 2008 un fallo de un tribunal de apelaciones que permitía otra demanda que buscaba daños y perjuicios por más de 400  mil millones de dólares estadounidenses de importantes empresas internacionales acusadas de ayudar al sistema de apartheid de Sudáfrica. ^{[ 185 ]}

La violencia política grave fue una característica prominente entre 1985 y 1989, cuando los barrios marginales negros se convirtieron en el foco de la lucha entre las organizaciones antiapartheid y el gobierno de Botha. A lo largo de la década de 1980, los habitantes de estos barrios resistieron el apartheid actuando contra los problemas locales que afectaban a sus comunidades. Gran parte de esta resistencia se dirigió contra las autoridades locales y sus líderes, a quienes se consideraba que apoyaban al gobierno. Para 1985, el objetivo del ANC era hacer que los barrios marginales negros fueran "ingobernables" (término que más tarde fue reemplazado por "poder popular") mediante boicots de alquileres y otras acciones militantes. Numerosos consejos de barrios marginales fueron derrocados o disueltos, y reemplazados por organizaciones populares no oficiales, a menudo lideradas por jóvenes militantes. Se establecieron tribunales populares y los residentes acusados ​​de ser agentes del gobierno recibieron castigos extremos y, en ocasiones, letales. Concejales y policías negros, y en ocasiones sus familias, fueron atacados con bombas incendiarias, golpeados y asesinados mediante la técnica del "collarín" , que consiste en colocar un neumático en llamas alrededor del cuello de la víctima, después de haber sido inmovilizados envolviéndoles las muñecas con alambre de púas.

El 20 de julio de 1985, Botha declaró el estado de emergencia en 36 distritos judiciales. Las áreas afectadas fueron el Cabo Oriental y la región PWV (" Pretoria , Witwatersrand , Vereeniging "). ^{[ 220 ]} Tres meses después, se incluyó el Cabo Occidental . Un número creciente de organizaciones fueron prohibidas o incluidas en listas (restringidas de alguna manera); a muchas personas se les impusieron restricciones como el arresto domiciliario. Durante este estado de emergencia, aproximadamente 2436 personas fueron detenidas bajo la Ley de Seguridad Interna . ^{[ 221 ]} Esta ley otorgaba amplios poderes a la policía y al ejército. El gobierno podía implementar toques de queda que controlaban el movimiento de personas. El presidente podía gobernar por decreto sin consultar la constitución ni el parlamento. Se convirtió en delito amenazar verbalmente a alguien o poseer documentos que el gobierno considerara amenazantes, aconsejar a alguien que se ausentara del trabajo o se opusiera al gobierno, y revelar el nombre de cualquier persona arrestada bajo el estado de emergencia hasta que el gobierno lo hiciera público, con penas de hasta diez años de prisión por estos delitos. La detención sin juicio se convirtió en una práctica común del gobierno ante el creciente malestar social y, para 1988, 30 000 personas habían sido detenidas. ^{[ 222 ]} Los medios de comunicación fueron censurados , miles fueron arrestados y muchos fueron interrogados y torturados . ^{[ 223 ]}

El 12 de junio de 1986, cuatro días antes del décimo aniversario del levantamiento de Soweto, el estado de emergencia se extendió a todo el país. El gobierno modificó la Ley de Seguridad Pública, incluyendo el derecho a declarar zonas de "disturbios", lo que permitió tomar medidas extraordinarias para reprimir las protestas en dichas zonas. La severa censura de prensa se convirtió en una táctica dominante en la estrategia del gobierno y se prohibió la entrada de cámaras de televisión a estas áreas. La emisora ​​estatal , la South African Broadcasting Corporation (SABC), difundió propaganda en apoyo del gobierno. La oposición de los medios de comunicación al sistema aumentó, respaldada por el auge de una prensa clandestina pro-ANC en Sudáfrica.

En 1987, el estado de emergencia se prorrogó por dos años más. Mientras tanto, unos 200 000 miembros del Sindicato Nacional de Mineros iniciaron la huelga más larga (tres semanas) de la historia de Sudáfrica. En 1988 se prohibieron las actividades del Frente Democrático Unido (UDF) y otras organizaciones antiapartheid.

Gran parte de la violencia a finales de la década de 1980 y principios de la de 1990 estuvo dirigida contra el gobierno, pero una cantidad considerable se produjo entre los propios residentes. Muchos murieron en enfrentamientos entre miembros de Inkatha y la facción UDF-ANC. Posteriormente se demostró que el gobierno manipuló la situación apoyando a uno u otro bando según le convenía. Agentes gubernamentales asesinaron a opositores dentro de Sudáfrica y en el extranjero; llevaron a cabo ataques transfronterizos del ejército y la fuerza aérea contra supuestas bases del ANC y el PAC. El ANC y el PAC, en represalia, detonaron bombas en restaurantes, centros comerciales y edificios gubernamentales, como juzgados . Entre 1960 y 1994, según estadísticas de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación , el Partido de la Libertad Inkatha fue responsable de 4500 muertes, las fuerzas de seguridad sudafricanas de 2700 y el ANC de 1300. ^{[ 224 ]}

El estado de emergencia se mantuvo hasta 1990, cuando fue levantado por el presidente del Estado, FW de Klerk .

Philip Bonner destaca los "efectos económicos contradictorios" de la industrialización de Sudáfrica, ya que la economía carecía de un sector manufacturero, lo que promovía la rentabilidad a corto plazo pero limitaba la productividad laboral y el tamaño de los mercados locales. Esto también condujo a su colapso, como subraya Clarkes, "la economía no podía abastecer ni competir con rivales extranjeros al no dominar la mano de obra barata ni la química compleja". ^{[ 225 ]} Las contradicciones en la economía tradicionalmente capitalista del Estado del apartheid dieron lugar a un considerable debate sobre la política racial, así como a divisiones y conflictos en el Estado central. ^{[ 53 ]}

En 1974, la resistencia al apartheid se vio alentada por la retirada portuguesa de Mozambique y Angola , tras la Revolución de los Claveles de 1974. Las tropas sudafricanas se retiraron de Angola a principios de 1976, sin lograr impedir que el MPLA llegara al poder, lo que provocó celebraciones entre los estudiantes negros de Sudáfrica.

La Declaración de Fe de Mahlabatini , firmada por Mangosuthu Buthelezi y Harry Schwarz en 1974, consagró los principios de la transición pacífica del poder y la igualdad para todos. Su propósito era establecer un modelo para Sudáfrica basado en el consenso y la paz racial en una sociedad multirracial, haciendo hincapié en la igualdad de oportunidades, la consulta, el concepto federal y una Carta de Derechos . Provocó una escisión en el Partido Unido que, en última instancia, reorientó la política de oposición en Sudáfrica con la formación del Partido Federal Progresista en 1977. La Declaración fue el primero de varios acuerdos conjuntos similares entre líderes políticos blancos y negros reconocidos en Sudáfrica.

En 1978, Pieter Willem Botha , ministro de Defensa del Partido Nacional, se convirtió en primer ministro. Su régimen, liderado por la minoría blanca, estaba preocupado por la ayuda soviética a los revolucionarios en Sudáfrica, al mismo tiempo que el crecimiento económico del país se había ralentizado. El gobierno sudafricano constató que gastaba demasiado dinero en el mantenimiento de los bantustanes segregados creados para la población negra, y que estos bantustanes estaban demostrando ser antieconómicos. ^{[ 226 ]} Tampoco funcionaba bien mantener a la población negra como ciudadanos de tercera clase. La mano de obra negra seguía siendo vital para la economía, y los sindicatos ilegales de trabajadores negros proliferaban. Muchos negros seguían siendo demasiado pobres para contribuir significativamente a la economía mediante su poder adquisitivo , a pesar de que representaban más del 70 % de la población. El régimen de Botha temía que fuera necesario un antídoto para evitar que la población negra se sintiera atraída por el comunismo. ^{[ 227 ]}  

A principios de la década de 1980, el gobierno del Partido Nacional de Botha comenzó a reconocer la inevitabilidad de la necesidad de reformar el sistema del apartheid. ^{[ 228 ]} Las primeras reformas fueron impulsadas por una combinación de violencia interna, condena internacional, cambios dentro de la base electoral del Partido Nacional y cambios demográficos : los blancos constituían solo el 16 % de la población total, en comparación con el 20 % cincuenta años antes. ^{[ 229 ]}  

En 1983, se aprobó una nueva constitución que implementó lo que se denominó el Parlamento Tricameral, otorgando a los mestizos e indígenas derechos de voto y representación parlamentaria en cámaras separadas : la Cámara de la Asamblea (178 miembros) para los blancos, la Cámara de Representantes (85 miembros) para los mestizos y la Cámara de Delegados (45 miembros) para los indígenas. ^{[ 230 ]} Cada cámara se encargaba de las leyes relativas a los "asuntos propios" de su grupo racial, incluyendo salud, educación y otros asuntos comunitarios. ^{[ 231 ]} Todas las leyes relativas a "asuntos generales" (asuntos como defensa, industria, impuestos y asuntos de la población negra) eran gestionadas por un Gabinete compuesto por representantes de las tres cámaras. Sin embargo, la cámara blanca tenía una amplia mayoría en este Gabinete, lo que garantizaba que el control efectivo del país permaneciera en manos de la minoría blanca. ^{[ 232 ] [ 233 ]} Los negros, aunque constituían la mayoría de la población, estaban excluidos de la representación; seguían siendo ciudadanos nominales de sus países de origen. ^{[ 234 ]} Las primeras elecciones tricamerales fueron boicoteadas en gran medida por los votantes de color e indios, en medio de disturbios generalizados. ^{[ 235 ]}  

Preocupado por la popularidad de Mandela, Botha lo denunció como un marxista radical comprometido con la revolución violenta, pero para apaciguar la opinión pública negra y cultivar la imagen de Mandela como un líder benevolente de los negros, ^{[ 226 ]} el gobierno lo trasladó de la prisión de máxima seguridad de Robben Island a la prisión de menor seguridad de Pollsmoor, en las afueras de Ciudad del Cabo , donde la vida en prisión era más cómoda para él. El gobierno permitió a Mandela más visitas, incluyendo visitas y entrevistas de extranjeros, para que el mundo supiera que estaba siendo bien tratado. ^{[ 226 ]}

Los territorios para la población negra fueron declarados estados-nación y se abolieron las leyes de pases . Se legitimaron los sindicatos de trabajadores negros, el gobierno reconoció el derecho de los negros a residir permanentemente en zonas urbanas y les otorgó derechos de propiedad en ellas. Se manifestó interés en derogar la ley contra el matrimonio interracial y también la ley contra las relaciones sexuales entre personas de diferentes razas, que era objeto de burla en el extranjero. El gasto en escuelas para la población negra aumentó, pasando de un dieciseisavo en 1968 a una séptima parte del gasto por niño blanco. Al mismo tiempo, se prestó atención a fortalecer la eficacia del aparato policial.

En enero de 1985, Botha se dirigió a la Asamblea Legislativa y declaró que el gobierno estaba dispuesto a liberar a Mandela con la condición de que se comprometiera a oponerse a los actos de violencia utilizados para alcanzar objetivos políticos. La respuesta de Mandela fue leída en público por su hija Zinzi ; fueron sus primeras palabras difundidas públicamente desde su condena a prisión 21 años antes. Mandela describió la violencia como responsabilidad del régimen del apartheid y afirmó que con la democracia no habría necesidad de violencia. La multitud que escuchaba la lectura de su discurso estalló en vítores y cánticos. Esta respuesta contribuyó a elevar aún más la figura de Mandela ante quienes, tanto a nivel internacional como nacional, se oponían al apartheid.  

Entre 1986 y 1988, se derogaron algunas leyes menores del apartheid, junto con las leyes de pases. ^{[ 236 ]} Botha les dijo a los sudafricanos blancos que "se adaptaran o murieran" ^{[ 237 ]} y en dos ocasiones vaciló en vísperas de lo que se anunciaron como " puntos de inflexión " de reformas sustanciales, aunque en ambas ocasiones se retractó de cambios sustanciales. Irónicamente, estas reformas solo sirvieron para intensificar la violencia política durante el resto de la década de 1980, a medida que más comunidades y grupos políticos de todo el país se unían al movimiento de resistencia. El gobierno de Botha no llegó a implementar reformas sustanciales, como levantar la prohibición del ANC, el PAC y el SACP y otras organizaciones de liberación, liberar a los presos políticos o derogar las leyes fundacionales del gran apartheid. La postura del gobierno fue que no contemplarían negociar hasta que esas organizaciones "renunciaran a la violencia".

Para 1987, la economía de Sudáfrica crecía a uno de los ritmos más bajos del mundo, y la prohibición de la participación sudafricana en eventos deportivos internacionales frustraba a muchos blancos en Sudáfrica. Ejemplos de estados africanos con líderes negros y minorías blancas existían en Kenia y Zimbabue . Los rumores de que Sudáfrica algún día tendría un presidente negro llevaron a más blancos intransigentes a apoyar a partidos políticos de derecha. Mandela fue trasladado a una casa propia de cuatro habitaciones, con piscina y a la sombra de abetos, en una granja penitenciaria a las afueras de Ciudad del Cabo. Tuvo una reunión no pública con Botha. Botha impresionó a Mandela acercándose, extendiéndole la mano y sirviéndole té. Los dos mantuvieron una conversación amena, en la que Mandela comparó la rebelión del Congreso Nacional Africano con la rebelión afrikáner y habló de que todos eran hermanos.

Se celebraron varias reuniones clandestinas entre el ANC en el exilio y diversos sectores de la lucha interna, como mujeres y educadores. De forma más abierta, un grupo de intelectuales blancos se reunió con el ANC en Senegal para mantener conversaciones conocidas como la Conferencia de Dakar . ^{[ 238 ]}

A principios de 1989, Botha sufrió un derrame cerebral ; se le persuadió para que renunciara en febrero de 1989. ^{[ 239 ]} Fue sucedido como presidente más tarde ese año por FW de Klerk . A pesar de su reputación inicial como conservador, de Klerk se movió decisivamente hacia las negociaciones para poner fin al estancamiento político en el país. Antes de su mandato, FW de Klerk ya había experimentado éxito político como resultado de la base de poder que había construido en Transvaal. Durante este tiempo, FW de Klerk se desempeñó como presidente del Partido Nacional provincial, que estaba a favor del régimen del apartheid. La transición de la ideología de de Klerk con respecto al apartheid se ve claramente en su discurso de apertura al parlamento el 2 de febrero de 1990. FW de Klerk anunció que derogaría las leyes discriminatorias y levantaría la prohibición de 30 años sobre los grupos líderes antiapartheid como el Congreso Nacional Africano, el Congreso Panafricanista, el Partido Comunista Sudafricano (SACP) y el Frente Democrático Unido . La Ley de Tierras fue derogada. FW de Klerk también se comprometió públicamente por primera vez a liberar a Nelson Mandela, a restablecer la libertad de prensa y a suspender la pena de muerte. Se levantaron las restricciones a los medios de comunicación y se liberó a los presos políticos que no habían sido declarados culpables de delitos comunes .

El 11 de febrero de 1990, Nelson Mandela fue liberado de la prisión de Victor Verster tras más de 27 años entre rejas. ^{[ 240 ]}

Tras recibir instrucciones del Consejo de Seguridad de la ONU para poner fin a su prolongada intervención en el África Sudoccidental/ Namibia , y ante el estancamiento militar en el sur de Angola, la escalada en la magnitud y el costo del combate con los cubanos, los angoleños y las fuerzas de la SWAPO, y el creciente costo de la guerra fronteriza, Sudáfrica negoció un cambio de control; Namibia se independizó el 21 de marzo de 1990. ^{[ 241 ]}

El apartheid fue desmantelado en una serie de negociaciones que tuvieron lugar entre 1990 y 1991, culminando en un período de transición que dio como resultado las elecciones generales de 1994 en el país, las primeras celebradas en Sudáfrica con sufragio universal .

En 1990, se iniciaron formalmente las negociaciones con dos reuniones entre el gobierno y el ANC. El objetivo de las negociaciones era allanar el camino para un diálogo que condujera a una transición pacífica hacia el gobierno de la mayoría. Estas reuniones lograron establecer las condiciones previas para las negociaciones, a pesar de las considerables tensiones que aún persistían en el país. La legislación del apartheid fue abolida en 1991. ^{[ 2 ]}

En la primera reunión, el NP y el ANC discutieron las condiciones para el inicio de las negociaciones. La reunión se celebró en Groote Schuur , la residencia oficial del presidente. Publicaron el Acta de Groote Schuur, en la que se indicaba que, antes de que comenzaran las negociaciones, se liberaría a los presos políticos y se permitiría el regreso de todos los exiliados.

Existía el temor de que el cambio de poder fuera violento. Para evitarlo, era fundamental alcanzar una solución pacífica entre todas las partes. En diciembre de 1991, la Convención para una Sudáfrica Democrática (CODESA) inició negociaciones para la formación de un gobierno de transición multirracial y una nueva constitución que extendiera los derechos políticos a todos los grupos. CODESA adoptó una Declaración de Intenciones y se comprometió con una "Sudáfrica indivisa".

Las reformas y negociaciones para acabar con el apartheid provocaron una fuerte reacción de la oposición blanca de derecha , lo que llevó al Partido Conservador a ganar varias elecciones parciales contra los candidatos del Partido Nacionalista (PN). De Klerk respondió convocando un referéndum exclusivo para blancos en marzo de 1992 para decidir si debían continuar las negociaciones. El 69% votó a favor, y la victoria infundió mucha más confianza en De Klerk y el gobierno, fortaleciendo la posición del PN en las negociaciones.

Cuando se reanudaron las negociaciones en mayo de 1992, bajo el nombre de CODESA II, se plantearon exigencias más contundentes. El ANC y el gobierno no lograron llegar a un acuerdo sobre cómo se debía compartir el poder durante la transición a la democracia. El NP quería mantener una posición sólida en un gobierno de transición y la facultad de modificar las decisiones del parlamento.

La violencia persistente aumentó la tensión durante las negociaciones. Esto se debió principalmente a la intensa rivalidad entre el Partido de la Libertad Inkatha (IFP) y el ANC, así como al resurgimiento de rivalidades tribales y locales tradicionales entre los grupos étnicos zulúes y xhosa, especialmente en las provincias del sur de Natal. Aunque Mandela y Buthelezi se reunieron para resolver sus diferencias, no lograron contener la violencia. Uno de los peores casos de violencia entre el ANC y el IFP fue la masacre de Boipatong , ocurrida el 17 de junio de 1992, cuando 200 militantes del IFP atacaron la localidad de Boipatong , en Gauteng , asesinando a 45 personas. Testigos presenciales afirmaron que los hombres habían llegado en vehículos policiales, lo que respaldaba las acusaciones de que elementos dentro de la policía y el ejército contribuyeron a la violencia. Las investigaciones judiciales posteriores determinaron que los testimonios de los testigos no eran fiables o habían sido desacreditados, y que no existía evidencia de participación del Partido Nacional ni de la policía en la masacre. Cuando de Klerk visitó el lugar del incidente, inicialmente fue recibido calurosamente, pero de repente se encontró con una multitud de manifestantes que blandían piedras y pancartas. La caravana policial se alejó rápidamente del lugar mientras la policía intentaba contener a la multitud. La policía efectuó disparos y el PAC declaró que tres de sus simpatizantes habían sido asesinados a tiros. ^{[ 242 ]} No obstante, la masacre de Boipatong ofreció al ANC un pretexto para adoptar una postura de confrontación. Mandela argumentó que de Klerk, como jefe de Estado, era responsable de poner fin al derramamiento de sangre. También acusó a la policía sudafricana de incitar la violencia entre el ANC y el IFP. Esto sentó las bases para la retirada del ANC de las negociaciones, y el foro CODESA se desmoronó por completo en esta etapa.

La masacre de Bisho, ocurrida el 7 de septiembre de 1992, fue el detonante de la crisis. La Fuerza de Defensa de Ciskei mató a 29 personas e hirió a 200 al abrir fuego contra manifestantes del ANC que exigían la reincorporación del bantustán de Ciskei a Sudáfrica. Tras el suceso, Mandela y de Klerk acordaron reunirse para buscar soluciones que pusieran fin a la creciente violencia. Esto propició la reanudación de las negociaciones.

La violencia de la derecha también contribuyó a las hostilidades de este período. El asesinato de Chris Hani el 10 de abril de 1993 amenazó con sumir al país en el caos. Hani, el popular Secretario General del Partido Comunista Sudafricano (SACP), fue asesinado en 1993 en Dawn Park, Johannesburgo , por Janusz Waluś , un refugiado polaco anticomunista que tenía estrechos vínculos con el movimiento nacionalista blanco Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB). Hani gozaba de un amplio apoyo más allá de su circunscripción en el SACP y el ANC y había sido reconocido como un posible sucesor de Mandela; su muerte provocó protestas en todo el país y en la comunidad internacional , pero finalmente demostró ser un punto de inflexión, después del cual los principales partidos impulsaron una solución con mayor determinación. ^{[ 243 ]} El 25 de junio de 1993, el AWB utilizó un vehículo blindado para derribar las puertas del Centro de Comercio Mundial de Kempton Park, donde aún se llevaban a cabo las conversaciones bajo el Consejo de Negociación, aunque esto no descarriló el proceso.

Además de la continua violencia entre personas negras, se produjeron varios ataques contra civiles blancos por parte del brazo militar del PAC, el Ejército de Liberación del Pueblo Azani (APLA). El PAC esperaba fortalecer su posición atrayendo el apoyo de la juventud enfadada e impaciente. En la masacre de la iglesia de St. James, ocurrida el 25 de julio de 1993, miembros del APLA abrieron fuego en una iglesia de Ciudad del Cabo, matando a 11 feligreses e hiriendo a 58.

En 1993, de Klerk y Mandela recibieron conjuntamente el Premio Nobel de la Paz "por su labor en pro de la terminación pacífica del régimen del apartheid y por sentar las bases de una nueva Sudáfrica democrática". ^{[ 244 ]}

La violencia persistió hasta las elecciones generales de 1994. Lucas Mangope , líder del bantustán de Bophuthatswana, declaró que no participaría en los comicios. Se había decidido que, una vez que entrara en vigor la constitución provisional, los bantustanes se incorporarían a Sudáfrica, pero Mangope se oponía. Hubo fuertes protestas contra su decisión, que culminaron en un golpe de Estado en Bophuthatswana, llevado a cabo por las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS) el 10 de marzo, que depuso a Mangope. Militantes del AWB intentaron intervenir con la esperanza de mantener a Mangope en el poder. Luchando junto a paramilitares negros leales a Mangope, fracasaron; tres militantes del AWB murieron durante la intervención y las imágenes desgarradoras de la masacre se difundieron por la televisión nacional y en periódicos de todo el mundo.

Dos días antes de las elecciones, un coche bomba explotó en Johannesburgo, matando a nueve personas. ^{[ 245 ] [ 246 ]} El día antes de las elecciones, otro estalló, hiriendo a 13. A medianoche del 26 al 27 de abril de 1994, la anterior bandera "naranja, blanca y azul" adoptada en 1928 fue arriada, y se cantó el antiguo (ahora cooficial) himno nacional Die Stem ("La llamada"), seguido del izado de la nueva bandera en forma de Y y el canto del otro himno cooficial, Nkosi Sikelel' iAfrika ("Dios bendiga a África").

Las elecciones se celebraron el 27 de abril de 1994 y transcurrieron pacíficamente en todo el país, con la participación de 20 millones de sudafricanos. Si bien hubo algunas dificultades para organizar la votación en las zonas rurales, la gente esperó pacientemente durante muchas horas para votar, en un ambiente de buena voluntad palpable. Se añadió un día más para que todos tuvieran la oportunidad de votar. Los observadores internacionales coincidieron en que las elecciones fueron libres y justas. ^{[ 247 ]} El informe de la Unión Europea sobre las elecciones, elaborado a finales de mayo de 1994 y publicado dos años después, criticó la falta de preparación de la Comisión Electoral Independiente , la escasez de material electoral en muchos colegios electorales y la ausencia de salvaguardias efectivas contra el fraude en el proceso de recuento. En particular, expresó su preocupación por el hecho de que "no se hubiera permitido la presencia de observadores internacionales en la etapa crucial del recuento, cuando los representantes de los partidos negociaban sobre las papeletas impugnadas". Esto significó que tanto el electorado como el mundo "simplemente tuvieron que adivinar cómo se llegó al resultado final". ^{[ 248 ]}

El ANC ganó el 62,65% de los votos, ^{[ 249 ] [ 250 ]} menos del 66,7% que le habría permitido reescribir la constitución. 252 de los 400 escaños fueron para miembros del Congreso Nacional Africano. El NP capturó la mayoría de los votos de blancos y mestizos y se convirtió en el partido de oposición oficial . Además de decidir el gobierno nacional, la elección decidió los gobiernos provinciales , y el ANC ganó en siete de las nueve provincias, con el NP ganando en el Cabo Occidental y el IFP en KwaZulu-Natal . El 10 de mayo de 1994, Mandela juró como nuevo presidente de Sudáfrica. Se estableció el Gobierno de Unidad Nacional , cuyo gabinete estaba compuesto por 12 representantes del ANC, seis del NP y tres del IFP. Thabo Mbeki y de Klerk fueron nombrados vicepresidentes .

El aniversario de las elecciones, el 27 de abril, se celebra como día festivo nacional conocido como el Día de la Libertad .

La Sudáfrica posterior al apartheid ha luchado por corregir las desigualdades sociales creadas por décadas de apartheid. ^{[ 254 ]} El nepotismo blanco sigue siendo un obstáculo considerable para el beneficio económico y la influencia política de los sudafricanos negros. ^{[ 255 ] [ 256 ]} A pesar de un creciente producto interno bruto , los índices de pobreza , desempleo , desigualdad de ingresos , esperanza de vida y propiedad de la tierra han disminuido. ^{[ 257 ] [ 258 ]} Ninguna industria en la economía tiene más del 50% de propiedad de individuos negros en términos de su participación a pesar de que el 81,4% de la población sudafricana es negra. ^{[ 255 ] [ 258 ]} El fin del sistema de apartheid en Sudáfrica no ha cambiado en gran medida la estratificación socioeconómica por raza. ^{[ 256 ]} Si bien un pequeño subconjunto de la población negra ha logrado crear una clase media negra que no existía durante el apartheid, la gran mayoría de la población negra de Sudáfrica aún no ha experimentado una diferencia en la clase económica desde que se abolió el apartheid. ^{[ 257 ] [ 255 ]} Según el Banco Mundial , Sudáfrica es el país con mayor desigualdad económica del mundo. ^{[ 259 ]}

Desde 2019, exhibir públicamente la bandera de 1928-1994 en Sudáfrica está prohibido y se considera discurso de odio. ^{[ 260 ]} Las siguientes personas, que anteriormente apoyaron el apartheid, han ofrecido disculpas públicas:

• En 1997, FW de Klerk declaró: «Me disculpo, en mi calidad de líder del NP, con los millones de personas que sufrieron la desgarradora interrupción de los desalojos forzosos; que sufrieron la vergüenza de ser arrestadas por infracciones a la ley de pases; que durante décadas sufrieron las indignidades y la humillación de la discriminación racial». ^{[ 261 ]} En un video publicado tras su muerte en 2021, se disculpó por última vez por el apartheid, tanto a nivel personal como en su calidad de expresidente. ^{[ 262 ]}
• Marthinus van Schalkwyk : «El Partido Nacional trajo desarrollo a una parte de Sudáfrica, pero también trajo sufrimiento a través de un sistema basado en la injusticia», en una declaración poco después de que el Partido Nacional votara a favor de su disolución en 2005. ^{[ 263 ] [ 264 ]}
• En 2006, Adriaan Vlok lavó los pies de Frank Chikane, víctima del apartheid, en un acto de disculpa por las injusticias del régimen del apartheid. ^{[ 265 ]}
• Leon Wessels : «Ahora estoy más convencido que nunca de que el apartheid fue un terrible error que asoló nuestra tierra. Los sudafricanos no escuchaban las risas ni los llantos de los demás. Lamento haber sido tan sordo durante tanto tiempo». ^{[ 266 ]}

La experiencia sudafricana ha dado lugar a que el término «apartheid» se utilice en diversos contextos, además del sistema sudafricano de segregación racial. Por ejemplo: El « crimen de apartheid » está definido en el derecho internacional , incluida la ley de 2007 que creó la Corte Penal Internacional (CPI), la cual lo tipifica como crimen de lesa humanidad . Incluso antes de la creación de la CPI, la Convención Internacional de las Naciones Unidas para la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid , que entró en vigor en 1976, consagró el «crimen de apartheid» en la legislación. ^{[ 267 ]}

El término apartheid ha sido adoptado por defensores de los derechos palestinos y por destacadas organizaciones israelíes y de otros derechos humanos , en referencia a la ocupación israelí en Cisjordania , el trato legal a los asentamientos ilegales y la barrera de Cisjordania . ^{[ 268 ] [ 269 ] [ 270 ] [ 271 ]} Dentro de las fronteras israelíes anteriores a 1967, los defensores de los derechos palestinos han expresado su preocupación por la planificación discriminatoria de la vivienda contra los ciudadanos palestinos de Israel, comparándola con la segregación racial. ^{[ 272 ]} Otros argumentan que el trato israelí a los palestinos no se ajusta a la definición de apartheid, ya que está motivado por consideraciones de seguridad y no tiene nada que ver con la raza. ^{[ 273 ] [ 274 ] [ 275 ] [ 276 ] [ 277 ] [ 278 ] [ 279 ]}

El apartheid social es la segregación basada en la clase social o el estatus económico. Por ejemplo, el apartheid social en Brasil se refiere a los diversos aspectos de la desigualdad económica en ese país. El apartheid social puede clasificarse en varias categorías. La discriminación económica y social por razón de género se denomina a veces apartheid de género . La separación de las personas según su religión, ya sea por ley o por expectativas sociales, se denomina a veces apartheid religioso . En Irlanda del Norte, por ejemplo, las comunidades suelen estar alojadas según su religión, en una situación que se ha descrito como un «apartheid autoimpuesto». ^{[ 280 ]}

En terapia ocupacional, el concepto de que los individuos, los grupos y las comunidades pueden verse privados de actividades significativas y con propósito a través de la segregación debido a factores sociales, políticos, económicos y por razones de estatus social, como raza, discapacidad, edad, género, sexualidad, preferencia religiosa, preferencia política o credo, o debido a condiciones de guerra, se conoce a veces como apartheid ocupacional .

En derecho, castigo y control social, el apartheid se ha utilizado para explicar el uso estratégico de la división racial, el engaño y las estrategias de control extralegal dentro del estado carcelario, especialmente para reprimir la protesta política negra, refiriéndose a esto como apartheid carcelario . ^{[ 281 ]}

La gestión y el control desproporcionados de la economía y los recursos mundiales por parte de países y empresas del Norte Global se han denominado apartheid global . Un fenómeno relacionado es el apartheid tecnológico , término que describe la negación de tecnologías modernas a los países del Tercer Mundo o en vías de desarrollo . Los dos últimos ejemplos emplean el término «apartheid» de forma menos literal, ya que se centran en las relaciones entre países, no en el trato discriminatorio de las poblaciones dentro de un país o jurisdicción política.