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dioses e inmortales chinos

Pinturas rituales Shuilu ( 水陆画 ) de la dinastía Qing que representan deidades budistas, taoístas y populares. Un conjunto de deidades en un altar-fuente al aire libre con incens...

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Pinturas rituales Shuilu (水陆画) de la dinastía Qing que representan deidades budistas, taoístas y populares.
Un conjunto de deidades en un altar-fuente al aire libre con incensarios en un área de peregrinación en Weihai , Shandong . En el centro se encuentra Mazu , rodeado por los cuatro Dioses Dragón (龍神) y varias deidades menores. A lo lejos, detrás de Mazu, se encuentra la Diosa del Sol (太陽神).

Los dioses e inmortales chinos son seres presentes en diversas religiones chinas, representados de distintas maneras y en diversos contextos mitológicos.

Muchos son venerados como deidades porque la religión tradicional china es politeísta , derivada de una visión panteísta que sostiene que la divinidad es inherente al mundo. [ 1 ]

Los dioses son energías o principios que revelan, imitan y propagan el camino del cielo (天, Tian ), [ 2 ] que es la deidad suprema que se manifiesta en el culmen norte de la bóveda estrellada de los cielos y su orden. Muchos dioses son ancestros u hombres que se convirtieron en deidades por sus logros celestiales. La mayoría de los dioses también se identifican con estrellas y constelaciones. [ 3 ] Los ancestros son considerados el equivalente del Cielo dentro de la sociedad humana, [ 4 ] y por lo tanto, como el medio para conectar de nuevo con el Cielo, que es el "padre ancestral supremo" (曾祖父, zēngzǔfù ). [ 5 ]

En el pensamiento chino existen diversas concepciones de inmortalidad, siendo el xian un tipo principal , considerado en algunos movimientos religiosos taoístas como un ser humano dotado de una vida larga o infinita. En China, a menudo se hace referencia a los dioses ( deidades ) junto con los xian (inmortales). Los dioses son innumerables, ya que cada fenómeno posee o es uno o más dioses, y están organizados en una compleja jerarquía celestial. [ 6 ] Además del culto tradicional a estas entidades, la religión popular china , el budismo chino , el confucianismo , el taoísmo y los pensadores formales en general ofrecen interpretaciones teológicas que afirman una esencia monista de la divinidad. [ 7 ]

Descripción general

El « politeísmo » y el « monoteísmo » son categorías derivadas de la religión occidental y no se ajustan a la religión china, que nunca ha concebido ambas cosas como opuestas. [ 8 ] Tian tiende un puente entre los fenómenos sobrenaturales y muchos tipos de seres, otorgándoles una única fuente de energía espiritual en algunos sistemas de creencias chinos. [ 2 ] Sin embargo, existe una creencia significativa en el taoísmo que diferencia a Tian de las fuerzas de la tierra y el agua, que se consideran igualmente poderosas. [ 9 ]

Dado que todos los dioses son considerados manifestaciones de qì (氣), el "poder" o pneuma del Cielo, en algunas visiones de tian , algunos eruditos han empleado el término "polineumatismo" o "(poli)neumatolatría", acuñado por primera vez por Walter Medhurst (1796-1857), para describir la práctica del politeísmo chino. [ 10 ] Algunos taoístas consideran a las deidades la manifestación del Tao .

En la teología de los textos clásicos y el confucianismo, "El cielo es el señor de los cientos de deidades". [ 11 ]

La teología confuciana moderna a veces las compara con formas sustanciales o entelequias (propósitos internos) descritas por Leibniz como una fuerza que genera todo tipo de seres, de modo que "incluso las montañas y los ríos son venerados como algo capaz de disfrutar de ofrendas sacrificiales". [ 12 ]

A diferencia del hinduismo, la deificación de personajes históricos y ancestros no es tradicionalmente una obligación de los confucianos ni de los taoístas. Más bien, depende de las decisiones de la gente común; las personas son deificadas cuando han realizado hazañas extraordinarias y han dejado un legado valioso. Sin embargo, los confucianos y los taoístas tradicionalmente pueden exigir que se otorguen honores estatales a una deidad en particular. Cada deidad tiene un centro de culto y un templo ancestral donde él o ella, o sus padres, vivieron su vida terrenal. Con frecuencia surgen disputas sobre cuál es el lugar original y el templo de origen del culto de una deidad. [ 13 ]

Los dioses e inmortales (神仙) en los que creen el taoísmo y la mitología china se pueden dividir aproximadamente en dos categorías, a saber, "dioses" y "xian" (inmortales). Los "dioses" también se llaman deidades y hay muchos tipos, es decir, dios del cielo (天神), dios de la tierra (地祇), wuling (物灵: animismo, el espíritu de todas las cosas), dios del inframundo (地府神灵), dios del cuerpo humano (人体之神), dios del fantasma humano (人鬼之神), etc. Entre estos "dioses", como el dios del cielo (天神), el dios de la tierra (地祇), el dios del inframundo (阴府神灵), el dios del cuerpo humano (人体之神) son seres innatos. "Xian" (inmortales) es aquel que adquiere el cultivo del Tao, personas con vastos poderes sobrenaturales, cambios impredecibles e inmortalidad. [ 14 ]

Dios del Cielo

La teología tradicional china, que se presenta en diferentes interpretaciones según los textos clásicos , y específicamente las formulaciones filosóficas confucianas, taoístas y otras, [ 15 ] es fundamentalmente monista , es decir, ve el mundo y los dioses que lo producen como un todo orgánico, o cosmos . [ 16 ] El principio universal que da origen al mundo se concibe como trascendente e inmanente a la creación, al mismo tiempo. [ 17 ] La ​​idea china del Dios universal se expresa de diferentes maneras. Existen muchos nombres de Dios en las diferentes fuentes de la tradición china. [ 18 ]

Los términos chinos radicales para el Dios universal son Tian (天) y Shangdi (上帝, "Deidad Suprema") o simplemente, Dì (帝, "Deidad"). [ 19 ] [ 20 ] También existe el concepto de Tàidì (太帝, "Gran Deidad"). Dì es un título que expresa dominio sobre todo lo que está bajo el Cielo , es decir, todas las cosas generadas por el Cielo y ordenadas por sus ciclos y por las estrellas. [ 21 ] Tian se suele traducir como "Cielo", pero por etimología gráfica, significa "Gran Ser" y varios eruditos lo relacionan con el mismo Dì a través de la etimología fonética y rastrean su raíz común, a través de sus formas arcaicas, respectivamente *Teeŋ y *Tees , hasta los símbolos de la deidad del polo celeste norte cuadrado (口, Dīng ). [ 3 ] [ 22 ] Estos nombres se combinan de diferentes maneras en la literatura teológica china, a menudo intercambiados en el mismo párrafo, si no en la misma oración. [ 23 ]

Nombres del Dios del Cielo

Además de Shàngdì ​​y Tàidì , otros nombres incluyen Yudi ("Deidad de Jade") y Taiyi ("Gran Unidad"), quien, en la iconografía mítica, sostiene el cucharón de la Osa Mayor (Gran Carro), proporcionando el movimiento de la vida al mundo. [ 24 ] Como centro de los cielos, las constelaciones del polo celeste norte son conocidas, entre varios nombres, como Tiānmén (天門, "Puerta del Cielo") [ 25 ] y Tiānshū (天樞, "Pivote del Cielo"). [ 26 ]

Otros nombres del Dios del Cielo están atestiguados en la vasta tradición literaria religioso-filosófica china:

  • Tiāndì (天帝), "Deidad del Cielo" o "Emperador del Cielo": [ 27 ] "Sobre la Rectificación" ( Zheng lun ) del Xunzi utiliza este término para referirse al Dios activo del Cielo que pone en movimiento la creación. [ 21 ]
  • Tianzhu (天主), el "Señor del Cielo": En "El documento de ofrendas de sacrificios al cielo y a la tierra en la montaña Tai" ( Fengshan shu ) de los Registros del Gran Historiador , se utiliza como título del primer dios del que derivan todos los demás dioses. [ 28 ]
  • Tiānhuáng (天皇), el «Augusto Personaje del Cielo»: En el «Poema de la Profundidad Profunda» ( Si'xuan fu ), transcrito en «Historia de la Dinastía Han Posterior» ( Hou Han shu ), Zhang Heng escribe con ornamentación: «Le pido al superintendente de la Puerta Celestial que abra la puerta y me permita visitar al Rey del Cielo en el Palacio de Jade». [ 27 ]
  • Tianwang (天王), el "Rey del Cielo" o "Monarca del Cielo".
  • Tiāngōng (天公), el "Duque del Cielo" o "General del Cielo". [ 29 ]
  • Tiānjūn (天君), el "Príncipe del Cielo" o "Señor del Cielo". [ 29 ]
  • Tiānzūn (天尊), el "Venerable Celestial", también un título para los dioses altos en las teologías taoístas. [ 27 ]
  • Tiānshén (天神), el "Dios del Cielo", interpretado en el Shuowen Jiezi como "el ser que da origen a todas las cosas". [ 21 ]
  • Shénhuáng (神皇), "Dios el Augusto", atestiguado enTaihong("El Origen del Aliento Vital"). [ 21 ]
  • Lǎotiānyé (老天爺), el "Antiguo Padre Celestial". [ 27 ]

Tian es a la vez trascendente e inmanente , manifestándose en las tres formas de dominio, destino y naturaleza de las cosas. En el Wujing yiyi (五經異義, "Diferentes significados en los cinco clásicos "), Xu Shen explica que la designación del Cielo es quíntuple: [ 28 ]

  • Huáng Tiān (皇天), "Cielo Augusto" o "Cielo Imperial", cuando se le venera como el señor de la creación.
  • Hào Tiān (昊天), "Vasto Cielo", en referencia a la inmensidad de su aliento vital (qi).
  • Mín Tiān (旻天), "Cielo Compasivo", porque escucha y responde con justicia a todos los que están bajo el Cielo.
  • Shàng Tiān (上天), "Cielo Supremo" o "Primer Cielo", porque es el ser primordial que supervisa todo lo que está bajo el Cielo.
  • Cāng Tiān (蒼天), "Cielo Verde Profundo", por su profundidad insondable.

Todas estas designaciones reflejan una experiencia jerárquica y multiperspectiva de la divinidad. [ 18 ]

Listas de dioses, deidades e inmortales

Altar principal y estatua de Doumu dentro del Templo de Doumu en Butterworth, Penang , Malasia .
Un templo dedicado a Pangu en Zhunan, Miaoli .

Muchos libros clásicos contienen listas y jerarquías de dioses e inmortales, entre los que se encuentran el "Registro completo de deidades e inmortales" (神仙通鑑, Shénxiān Tōngjiàn ) de la dinastía Ming , [ 30 ] y las Biografías de las deidades e inmortales ( Shenxian Zhuan ) de Ge Hong (284-343). [ 31 ] Las más antiguas Biografías recopiladas de los inmortales ( Liexian Zhuan ) también cumplen la misma función.

Los pareados o polaridades, como Fuxi y Nuwa, Xiwangmu y Dongwanggong, y el par supremo de Cielo y Tierra , encarnan el yin y el yang y son a la vez originadores y mantenedores del proceso de ordenación del espacio y el tiempo. [ 32 ]

Los inmortales, o xian , son vistos como una variedad de diferentes tipos de seres, incluyendo las almas de taoístas virtuosos, [ 33 ] dioses, [ 33 ] [ 34 ] zhenren , [ 34 ] y/o un tipo de ser espiritual sobrenatural que comprendía el cielo. [ 35 ] Históricamente, los taoístas los veneraban más y los practicantes de la religión popular china durante la dinastía Tang también los veneraban, aunque había más escepticismo sobre la bondad, e incluso la existencia, de los xian entre ellos. [ 35 ]

La religión popular china que incorpora elementos de las tres enseñanzas en tiempos modernos y épocas anteriores a veces consideraba a Confucio y al Buda como inmortales o seres sinónimos de ellos. [ 36 ]

En el taoísmo y la religión popular china, los dioses y los xian [ 37 ] a menudo se consideran encarnaciones del agua . [ 38 ] Se creía que los dioses del agua y los xian aseguraban buenas cosechas de cereales, un clima templado y mares y ríos con agua abundante. [ 38 ] Se creía que algunos xian eran humanos que obtenían poder al beber " agua encantada ". [ 37 ]

Algunos dioses se basaban en inmortales taoístas, bodhisattvas o figuras históricas preexistentes . [ 39 ]

Figura de gres de una deidad taoísta. Procedente de China, dinastía Ming, siglo XVI d. C. Museo Británico

dioses cósmicos

  • La Santa Madre, la Señora Original (en chino: 聖母元君), es una Diosa Taoísta Suprema considerada la encarnación del Tao.
  • Yudi (玉帝, "Deidad de Jade") o Yuhuang (玉皇, "Emperador de Jade" o "Rey de Jade"), es la representación popular con forma humana del Dios del Cielo. [ 40 ] Tradicionalmente, el jade representa la pureza, por lo que es una metáfora de la fuente insondable de la creación.
  • Doumu (斗母, "Madre del Gran Carro"), a menudo titulada con el honorífico Tianhou (天后, "Reina del Cielo") [ i ] es la diosa celestial representada como la madre de la Osa Mayor (Gran Carro), cuyas siete estrellas, además de dos invisibles, son concebidas como sus hijos, los Jiuhuangshen (九皇神, "Nueve Reyes Divinos"), considerados a su vez como la manifestación nueve veces mayor de Jiuhuangdadi (九皇大帝, "Gran Deidad de los Nueve Reyes") o Doufu (斗父, "Padre del Gran Carro"), otro nombre del Dios del Cielo. Por lo tanto, es esposa y madre del Dios del Cielo. [ 41 ] [ 42 ]
  • Pangu (盤古), una metáfora macrontrópica del cosmos. Separó el yin y el yang, creando la tierra ( el yin turbio ) y el cielo ( el yang claro ). Todas las cosas fueron creadas a partir de su cuerpo después de su muerte. [ 43 ]
  • Xiwangmu (西王母, "Reina Madre del Oeste"), [ ii ] identificada con la montaña Kunlun , la inspiración chamánica, la muerte y la inmortalidad. [ 45 ] [ 46 ] Es la diosa oscura y ctónica , yin puro , a la vez aterradora y benigna, tanto creación como destrucción, asociada con el tigre y el tejido. [ 47 ] Su contraparte masculina es Dongwanggong (東王公, "Rey Duque del Este"; [ iii ] también llamado Mugong,木公"Duque de los Bosques"), [ 48 ] que representa el principio yang . [ 47 ]
    • Hòuyì (后羿, "Yi el Arquero"), fue un hombre que buscó la inmortalidad y llegó hasta Xiwangmu en su montaña, Kunlun.
  • Yanwang (閻王, "Rey del Purgatorio") [ iv ] el gobernante del inframundo , asistido por Heibai Wuchang (黑白無常, "Impermanencia Blanca y Negra"), que representa la alternancia de los principios yin y yang, junto con Cabeza de Buey y Cara de Caballo , que escoltan a los espíritus a su reino.
  • Yinyanggong (陰陽公, "Duque Yinyang" [ iii ] ) o Yinyangsi (陰陽司, "Controlador Yinyang"), la personificación de la unión del yin y el yang.

Tres patronos y cinco deidades

Wufang Shangdi (五方上帝), el orden celestial que inscribe los mundos como tán壇, "altar", el concepto chino equivalente al mandala indio . El Dios supremo, conceptualizado como la Deidad Amarilla, y Xuanyuan como su forma humana, es el corazón del universo y las otras Cuatro Deidades son sus emanaciones. El diagrama se basa en el Huainanzi . [ 50 ]
Estatua y complejo ceremonial de los dioses Amarillo y Rojo en Zhengzhou , Henan .
Templo de los Tres Funcionarios Celestiales en Chiling, Zhangpu , Fujian .
Templo de la Gran Deidad del Pico Oriental en el Monte Tai , Tai'an , Shandong .
  • Sānhuáng (三皇,"Tres Patrones o Augustos") o Sāncái (三才, "Tres Potencias"); son la manifestación "vertical" del Cielo, que se corresponde espacialmente con el Sānjiè (三界, "Tres Reinos"), que representa el yin y el yang y el medio entre ellos, es decir, el ser humano:
    • Fuxi (伏羲) , el patrón del cielo (天皇, Tiānhuáng ), también llamado Bāguàzǔshī (八卦祖師, "Venerable Inventor del Bagua ") por los taoístas, es un hombre divino que, según se dice, enseñó a la humanidad a escribir, pescar y cazar.
    • Nüwa (女媧) , la patrona de la tierra (地皇, Dehuáng ), es una diosa a la que se le atribuye la creación de la humanidad y la restauración del orden del mundo cuando este se rompió.
    • Shennong (神農), «Dios Campesino», patrón de la humanidad (人皇, Rénhuáng ), identificado como Yandi (炎帝, «Deidad de la Llama» o «Deidad Ardiente»), un ser divino que, según se dice, enseñó técnicas de agricultura, medicina herbaria y comercialización. A menudo se le representa como un humano con cuernos y otros rasgos de buey. [ 51 ]
  • Wǔdì (五帝, "Cinco Deidades"), [ 52 ] también Wǔfāng Shàngdì ​​(五方上帝, "Cinco Manifestaciones de la Deidad Más Alta"), Wǔfāng Tiānshén (五方天神, "Cinco Manifestaciones del Dios Celestial"), Wǔfāngdì (五方帝, "Deidad de las cinco formas"), Wǔtiāndì (五天帝, "Cinco deidades celestiales"), Wǔlǎojūn (五老君, "Cinco señores antiguos"), Wǔdàoshén (五道神, "Dios de los cinco caminos"); Son las cinco manifestaciones principales «horizontales» del Cielo y, junto con las Tres Potencias, poseen una forma celestial, una terrestre y una ctónica . Corresponden a las cinco fases de la creación , las cinco constelaciones que giran alrededor del polo celeste y los cinco planetas, las cinco montañas sagradas y las cinco direcciones del espacio (su forma terrestre), y los cinco Dioses Dragón que representan sus monturas, es decir, las fuerzas materiales que presiden (su forma ctónica). [ 53 ] [ 54 ]
    • Huangdi (黃帝, "Emperador Amarillo" o "Deidad Amarilla"); o Huángshén (黃神, "Dios Amarillo"), también conocido como Xuānyuán Huángdì (軒轅黃帝, "Deidad Amarilla del Eje del Carro "), es el Zhōngyuèdàdì (中岳大帝, "Gran Deidad del Pico Central"): representa la esencia de la tierra y el Dragón Amarillo, [ 51 ] y está asociado con Saturno . [ 54 ] El carácter黃( huáng , "amarillo"), por homofonía y etimología compartidacon皇( huáng ), también significa "augusto", "creador" y "radiante", identificando al Emperador Amarillo con Shangdi ("Deidad Suprema"). [ 55 ] Huangdi representa el corazón de la creación, el axis mundi (Kunlun) que es la manifestación del orden divino en la realidad física, abriendo el camino a la inmortalidad. [ 51 ] Como deidad del centro, que intersecta a los Tres Patrones y las Cinco Deidades, en el Shizi se le describe como "Emperador Amarillo de Cuatro Caras" (黃帝四面, Huángdì Sìmiàn ). [ 56 ] Como humano, se dice que fue fruto de un nacimiento virginal, ya que su madre Fubao lo concibió cuando, mientras caminaba por el campo, fue despertada por un relámpago de la Osa Mayor (Gran Carro). Dio a luz a su hijo después de veinticuatro meses en el monte Shou (Longevidad) o monte Xuanyuan (Eje ​​del Carro), del cual recibió su nombre. [ 57 ] Se le considera el fundador de la civilización Huaxia , y los chinos Han se identifican a sí mismos como descendientes de Yandi y Huangdi .
    • Cangdi (蒼帝, "Deidad Verde"); o Qīngdì (青帝, "Deidad Azul" o "Deidad AzulVerde", el Dōngdì (東帝, "Deidad del Este") o Dōngyuèdàdì (東岳大帝, "Gran Deidad del Pico Oriental"): es Tàihào (太昊), asociado con la esencia de la madera y con Júpiter , y es el dios de la fertilidad y la primavera. El Dragón AzulVerde es tanto su forma animal como su constelación. [ 51 ] [ 54 ] Su consorte femenina es la diosa de la fertilidad, Bixia .
    • Heidi (黑帝, "Deidad Negra"), el Běidì (北帝, "Deidad del Norte") o Běiyuèdàdì (北岳大帝, "Gran Deidad del Pico del Norte"): es Zhuanxu (顓頊), hoy frecuentemente venerado como Xuanwu (玄武, "Guerrero Oscuro") o Zhēnwǔ (真武), y está asociado con la esencia del agua y el invierno, y con Mercurio . Su forma animal es el Dragón Negro y su animal estelar es la tortuga-serpiente. [ 51 ] [ 54 ]
    • Chidi (赤帝, "Deidad Roja"), el Nándì (帝, "Deidad del Sur") o Nányuèdàdì (南岳大帝, "Gran Deidad del Pico del Sur"): es Shennong (el "Agricultor Divino"), el Yandi ("Deidad de Fuego"), asociado con la esencia del fuego y el verano, y con Marte . Su forma animal es el Dragón Rojo y su animal estelar es el fénix. Es el dios de la agricultura, la ganadería, las plantas medicinales y el mercado. [ 51 ] [ 54 ]
    • Baidi (白帝, "Deidad Blanca"), el Xīdì (西帝, "Deidad del Oeste") o Xīyuèdàdì (西岳大帝, "Gran Deidad del Pico Occidental"): es Shaohao (少昊), y es el dios de la esencia del metal y el otoño, asociado con Venus . Su forma animal es el Dragón Blanco y su animal estelar es el tigre. [ 54 ]
  • Los Tres Grandes Emperadores-Funcionarios : el Tiānguān (天官, "Funcionario del Cielo"), el Dìguān (地官, "Funcionario de la Tierra") y el Shuǐguān (水官, "Funcionario del Agua"). [ 9 ] [ 58 ]

En la mitología, Huangdi y Yandi se enfrentaron en una batalla , y Huang finalmente derrotó a Yan con la ayuda del Dragón (el controlador del agua, que es el propio Huangdi). [ 59 ] Este mito simboliza el equilibrio del yin y el yang, aquí el fuego del conocimiento (razón y arte) y la estabilidad terrenal. [ 59 ]

Yan (炎) es llama, fuego abrasador o un exceso de él (Gráficamente, es un doble火( huo , "fuego"). [ 59 ] Como un exceso de fuego trae destrucción a la tierra, debe ser controlado por un principio rector. Nada es bueno en sí mismo, sin límites; los buenos resultados dependen de la proporción en la composición de las cosas y sus interacciones, nunca de los extremos en términos absolutos. [ 59 ] Huangdi y Yandi son opuestos complementarios, necesarios para la existencia del otro, y son poderes que existen juntos dentro del ser humano.

Dioses de los fenómenos celestiales y terrestres

Templo del Dios del Viento en Tainan .
  • Longshen (龍神, "Dioses Dragón") o Lóngwáng , (龍王, "Reyes Dragón"), también Sìhǎi Lóngwáng (四海龍王, "Reyes Dragón de los Cuatro Mares"), son dioses de fuentes acuosas, generalmente reducidos a cuatro, patrones de los Cuatro Mares (四海, sihai ) y los cuatro puntos cardinales . Son el Dragón Blanco (白龍, Báilóng ), el Dragón Negro (玄龍, Xuánlóng ), el Dragón Rojo (朱龍, Zhūlóng ) y el Dragón Azulverde (青龍, Qīnglóng ). Correspondientes a las Cinco Deidades como fuerzas ctónicas que subliman (los Dioses Dragón suelen representarse como la "montaña" de las Cinco Deidades), trazan en la tierra de China un límite cuadrado sagrado ideal. El quinto dragón, el Dragón Amarillo (黃龍, Huánglóng ), es el dragón del centro, que representa al Dios Amarillo.
  • Báoshén (雹神, "Ave Dios") [ iv ]
  • Bālà (八蜡), los Chóngshén (蟲神, "Dios Insecto") o Chóngwáng (蟲王, "Rey Insecto"): los dioses de los insectos. [ iv ]
  • Dìzhǔshén (地主神, "Dios propietario").
  • Dòushén (痘神, "Dios de la viruela"). [ iv ]
  • Fei Lian (飛帘), el Fēngshén (風神, "Dios del viento"). [ iv ]
  • Hǎishén (海神, "Dios del Mar"); también Hǎiyé (海爷, "Señor del Mar").
  • Hebo (河伯, "Señor del río") o Héshén (河神, "Dios del río"): cualquier dios de un curso de agua , entre los cuales, uno de los más venerados es el dios del río Amarillo . [ iv ]
  • Gǔshén (穀神, "Dios del Valle"): en el Daodejing ,un nombre utilizado para referirse alCamino [ 62 ]
  • Huǒshén (火神, "Dios del Fuego"), a menudo personificado como Zhurong (祝融) [ iv ]
  • Húshén (湖神, "Dios del lago")
  • Shèshén (社神, "Dios de la tierra")
  • Jìshén (稷神, "Dios del grano")
  • Jīnshén (金神, "Dios del Oro"), a menudo identificado como Qiūshén (秋神, "Dios del Otoño") y personificado como Rùshōu (蓐收)
  • Jǐngshén (井神, "Dios del manantial"). [ 62 ]
  • Leishen (雷神, "Dios del Trueno") o Léigōng (雷公, "Duque del Trueno"); [ iii ] su consorte es Diànmǔ (電母, "Madre del Rayo").
  • Mùshén (木神, "Dios del bosque"), generalmente el mismo que Chūnshén (春神, "Dios de la primavera") y como Jùmáng (句芒).
  • Shānshén (山神, "Dios de la montaña")
  • Shuǐshén (水神, "Dios del agua")
  • Tudishen (土地神, "Dios de la tierra local"), también Tǔshén (土神, "Dios de la tierra"), o Tudigong (土地公, "Duque de la tierra local"): [ iii ] la deidad tutelar de cualquier localidad. Su Señor Supremo es Houtu (后土, "Reina de la Tierra"). [ ii ]
  • Wen Shen (瘟神, "Dios de la plaga") [ iv ]
  • Xiangshuishen (湘水神, "Diosas de las Aguas del Xiang"): las patronas del río Xiang .
  • Xuěshén (雪神, "Dios de la nieve")
  • Yǔshén (雨神, "Dios de la lluvia") [ iv ]
  • Xihe (羲和) , la Tàiyángshén (太陽神, "Gran Diosa del Sol") o Shírìzhīmǔ (十日之母, "Madre de los Diez Soles"). [ ii ]
  • Yuèshén (月神, "Diosas de la Luna"): Chángxī (常羲) o Shí'èryuèzhīmǔ (十二月之母, "Madre de las Doce Lunas") yChang'e(嫦娥).

Dioses de las virtudes y oficios humanos

Guan Yu (en el centro), Guan Ping (a su derecha) y Zhou Cang (a su izquierda) en un templo religioso popular chino en Osaka , Japón . Guandi es uno de los dioses más venerados entre los chinos Han.
La Dama de la Ribera y sus dos asistentes, Lin Jiuniang y Li Sanniang, en el Templo de la Armonía Celestial de la escuela Lushan del Taoísmo Rojo en Luodong , Yilan , Taiwán .
Templo de la Madre Dragón en Deqing , Guangdong .
Templo de la Madre Ancestral, la Reina del Cielo [ i ] en Qingdao , Shandong .

En ciertas tradiciones, se creía que algunos dioses taoístas influían en la moralidad humana y sus consecuencias. Algunos taoístas imploraban a dioses, a varios dioses o a panteones que les ayudaran en la vida o les perdonaran sus pecados. [ 63 ]

Las seis Doncellas de Jade, tal como se representan en La Ordenación de la Emperatriz Zhang (detalle).
  • Deidades civiles y militares ( wen y wu ):
    • Wendi (文帝, "Deidad de la Cultura"), también Wénchāngdì (文昌帝, "Deidad que Hace Florecer la Cultura") o Wénchāngwáng (文昌王, "Rey que Hace Florecer la Cultura"): en las provincias del sur, esta deidad adopta la identidad de varias personas históricas, mientras que en el norte, se le identifica más frecuentemente como el mismo Confucio (孔夫子, Kǒngfūzǐ ).
      • Kuixing (魁星, "Estrella Principal"): otro dios de la cultura y la literatura, pero específicamente del examen, es una personificación del hombre que despierta al orden del Gran Carro.
    • Wǔdì (武帝, "Deidad Militar"): Guandì (關帝, "DivusGuan"), también llamado Guāngōng (關公, "Duke Guan"), [ iii ] y popularmente Guānyǔ (關羽). [ ii ]
      • Otra clase es la de Zhànshén (戰神, "Dios de la Lucha"), que puede estar personificado por Chiyou (蚩尤) o Xingtian (刑天), que fue decapitado por luchar contra Tian .
  • Baoshengdadi (保生大帝, "Gran Deidad que protege la vida"). [ v ]
  • Baxian (八仙, "Ocho inmortales").
  • Canshen (蠶神, "Dios del gusano de seda"), quien puede ser:
    • Cánmǔ (蠶母, "Madre de los gusanos de seda"), también llamada Cángū (蠶姑, "Doncella de los gusanos de seda"), identificada como Leizu (嫘祖), la esposa del Emperador Amarillo: la invención dela sericulturase le atribuye principalmente a ella.
    • Qīngyīshén (青衣神, "Dios vestido de azul verdoso"): su nombre como humano era Cáncóng (蠶叢, "Rama de gusano de seda"), y es el primer gobernante y antepasado delde Shuy promotor de la sericultura entre su pueblo.
  • Caishen (財神, "Dios de la riqueza"). [ ii ]
  • Yánshén (鹽神, "Dios de la Sal"): un panteón de deidades de la sal que traen riqueza a sus seguidores, incluyendoa ChiYouporque, según algunas versiones, su sangre se convirtió en un charco de sal tras su muerte;Sushashipor ser el primero en extraer sal del agua de mar en la mitología; Guan Zhong porque otorgó a su estado elmonopolio oficial de las operaciones de sal; y animales de todo tipo, comocuervosyciervos, a los que se les atribuía guiar a los humanos hacia la sal y, por lo tanto, se les concedía divinidad. Muchos de los dioses de la sal pueden ser venerados como dioses de la riqueza. [ 64 ]
  • Cangjie (倉頡), el inventor de cuatro ojos de los caracteres chinos .
  • Cāngshén (倉神, "Dios del Granero").
  • Chuānzhǔ (川主, "Señor de Sichuan")
  • Chenghuangshen (城隍神, "Dios del foso y las murallas" o "Dios de los límites"): dios de los límites sagrados de una aglomeración humana, a menudo personificado por padres fundadores o personalidades nobles de cada ciudad o pueblo. [ ii ]
  • Chen Jinggu (陳靖姑, "Vieja Dama Tranquila"), también llamada Línshuǐ Fūrén (臨水夫人, "Dama de la orilla"). [ v ]
  • Hùshén (戶神, "Dios Puerta").
  • Chēshén (車神, "Dios Vehículo") [ iv ]
  • Erlangshen (二郎神, "Dios dos veces joven"), el dios de la ingeniería.
  • Guǎngzé Zūnwáng (廣澤尊王, "Rey Honorífico de la Gran Compasión"). [ v ]
  • Guanyin (觀音, "La que escucha los clamores del mundo"), la diosa de la misericordia . [ ii ]
  • Huang Daxian (黃大仙, "Gran Inmortal Huang").
  • Jigong (濟公, "Señor de la Ayuda").
  • Jiǔshén (酒神, "Dios del vino"), personificado como Yidi (儀狄). [ iv ]
  • Jiutian Xuannü (九天玄女, "La misteriosa dama de los nueve cielos"), discípula de Xiwangmu e iniciadora de Huangdi .
  • Longmu (龍母, "Madre Dragón").
  • Lu Ban (魯班), el dios de la carpintería.
  • Lùshén (路神, "Dios del camino"). [ iv ]
  • Xíngshén (行神, "Dios andante").
  • Mazu (媽祖, "Madre Ancestral"), a menudo llamada "Reina del Cielo". [ i ] [ vi ]
  • Pànguān (判官, "Oficial juez").
  • Píng'ānshén (平安神, "Dios de la paz"), cuya encarnación se considera que fueMao Zedong. [ 66 ]
  • Qingshui Zushi (清水祖師, "Venerable Patriarca de la Corriente Clara") [ v ]
  • Táoshén (陶神, "Dios de la Cerámica") [ iv ]
  • Tuershen (兔兒神, "Dios Leveret"), el dios del amor entre los hombres.
  • Tuōtǎlǐ Tiānwáng (托塔李天王, "Rey celestial portador de pagoda"), también conocido comoLi Jing(李靖). Tiene tres hijos, las deidades protectoras guerreras Jinzha (金吒), Muzha (木吒) y Nezha (哪吒).
  • Wǔxiǎn (五顯, "Cinco Seres Brillantes"), posiblemente una forma popular de las Cinco Deidades cosmológicas. [ v ]
  • Xǐshén (喜神, "Dios de la alegría").
  • Yàoshén (藥神, "Dios de la Medicina") o frecuentemente Yàowáng (藥王, "Rey de la Medicina"). [ iv ]
  • Yuexia Laoren (月下老人, "El anciano bajo la luna"), el casamentero que une a los amantes.
  • Yùshén (獄神, "Dios de la cárcel-purgatorio") [ iv ]
  • Zaoshen (灶神, "Dios del hogar"), el amo de las deidades domésticas, incluido el " Dios de la cama " (床神, Chuángshén ), los " Dioses de la puerta " (門神, Ménshén ) y el " Dios del baño " (廁神, Cèshén ), a menudo personificado como Zigu .
  • Zhong Kui (鍾馗), el vencedor de fantasmas y seres malignos.
  • Sanxing (三星, "Tres Estrellas"), un grupo de tres dioses astrales del bienestar:
    • Fuxing (福星, "Estrella de la prosperidad"), dios de la felicidad.
    • Luxing (祿星, "Estrella de la Firmeza"), dios de la firmeza y el éxito en la vida y en los exámenes.
    • Shouxing (壽星, "Estrella de la Longevidad"), que representa una vida larga y saludable.

Dioses de la vida animal y vegetal

  • Huāshén (花神, "Diosa de las Flores").
  • Huxian (狐神, "Dios Zorro[dess]") o Húxiān (狐仙, "Zorro Inmortal"), también llamado Húxiān Niángniáng (狐仙娘娘, "Dama Zorro Inmortal"). [ vii ]
    • Otras dos grandes deidades zorro, propias del noreste de China, son el "Gran Señor de los Tres Zorros" (胡三太爷, Húsān Tàiyé ) y la "Gran Dama de los Tres Zorros" (胡三太奶, Húsān Tàinǎi ), que representan el yin y el yang. [ vii ]
  • Mǎshén (馬神, "Dios Caballo") o Mǎwáng (马王, "Rey Caballo"). [ iv ]
  • Niúshén (牛神, "Dios del Ganado" o "Dios Buey"), también llamado Niúwáng (牛王, "Rey del Ganado"). [ iv ]
  • Lángshén (狼神, "Dios lobo"). [ iv ]
  • Shùshén (樹神, "Dios del árbol").
  • Wǔgǔshén (五谷神, "Dios de los cinco cereales"), [ iv ] otro nombre para Shennong .
  • Yuánshén (猿神, "Dios Mono") o Yuánwáng (猿王, "Rey Mono"), identificado como Sun Wukong (孙悟空). [ viii ]
  • Zhīmáshén (芝蔴神, "Dios Sésamo") [ iv ]

Culto a la diosa madre Bixia

Icono taiwanés de madera de la Reina de la Tierra (Houtu).

El culto a las diosas madre para el cultivo de la descendencia está presente en toda China, pero predominantemente en las provincias del norte. Hay nueve diosas principales, y todas ellas tienden a ser consideradas como manifestaciones o fuerzas acompañantes de una diosa singular identificada de diversas maneras como Bixia Yuanjun (碧霞元君, "Señora del Amanecer Azul"), también conocida como Tiānxiān Niángniáng (天仙娘娘, "Señora Inmortal Celestial") o Tàishān Niángniáng (泰山娘娘, "Señora del Monte Tai"), [ ix ] o también Jiǔtiān Shèngmǔ (九天聖母, [ 68 ] "Santa Madre de los Nueve Cielos" [ x ] ) [ 69 ] : 149–150 o Houtu , la diosa de la tierra. [ 70 ]

La propia Bixia es identificada por los taoístas como la diosa más antigua Xiwangmu . [ 71 ] El término chino general para "diosa" es nǚshén (女神), y las diosas pueden recibir muchos títulos calificativos, incluidos mǔ (母, "madre"), lǎomǔ (老母, "anciana madre"), shèngmǔ (聖母, "santa madre"), niángniáng (娘娘, "dama"), nǎinai (奶奶, "abuelita").

Las ocho diosas principales adicionales de la fertilidad, la reproducción y el crecimiento son: [ 69 ] : 149–150, 191, nota 18

  • Bānzhěn Niángniáng (瘢疹娘娘), la diosa que protege a los niños de las enfermedades.
  • Cuīshēng Niángniáng (催生娘娘), la diosa que da a luz rápidamente y protege a las parteras.
  • Nǎimǔ Niángniáng (奶母娘娘), la diosa que preside la leche materna y protege la lactancia.
  • Péigū Niángniáng (培姑娘娘), la diosa que cultiva a los niños.
  • Péiyǎng Niángniáng (培養娘娘), la diosa que protege la crianza de los niños.
  • Songzi Niangniang (送子娘娘) o Zǐsūn Niángniáng (子孫娘娘), la diosa que preside sobre la descendencia.
  • Yǎnguāng Niángniáng (眼光娘娘), la diosa que protege la vista.
  • Yǐnméng Niángniáng (引蒙娘娘), la diosa que guía a los niños pequeños.

Los altares de culto a la diosa suelen estar dispuestos con Bixia en el centro y dos diosas a sus lados, con mayor frecuencia la "Señora de la Vista" y la "Señora de la Descendencia". [ 69 ] : 149–150, 191, nota 18 Una figura diferente, pero con las mismas conexiones astrales que Bixia, es la "Diosa de las Siete Estrellas" (七星娘娘, Qīxīng Niángniáng ). [ xi ]

También está el grupo de las "Santas Madres de los Tres Cielos" (三霄聖母, Sānxiāo Shèngmǔ ; o三霄娘娘, Sānxiāo Niángniáng , "Damas de las Tres Estrellas"), compuesto por Yunxiao Guniang , Qiongxiao Guniang y Bixiao Guniang . [ 72 ] Algunos estudiosos identifican el culto a Chenjinggu, presente en el sureste de China, como una emanación del culto septentrional a Bixia. [ 73 ]

Otras diosas veneradas en China incluyen a Cánmǔ (蠶母, "Madre Gusano de Seda") o Cángū (蠶姑, "Doncella Gusano de Seda"), [ 70 ] identificada con Leizu (嫘祖, la esposa del Emperador Amarillo), Magu (麻姑, "Doncella del Cáñamo"), Saoqing Niang (掃清娘, "Diosa que Barre Limpio"), [ xii ] [ 74 ] Sānzhōu Niángniáng (三洲娘娘, "Diosa de las Tres Islas"), [ 74 ] y Wusheng Laomu . La diosa madre es central en la teología de muchas sectas religiosas populares . [ 70 ]

Dioses del noreste de China

El noreste de China posee grupos de deidades propias de la zona, derivadas del sustrato manchú y tungúsico más amplio de la población local. Las deidades animales relacionadas con las prácticas chamánicas son características de la región y reflejan la cosmología china en general. Además de los mencionados dioses zorro (狐仙, Húxiān ), se incluyen:

  • Huángxiān (黃仙, "Inmortal Amarillo", el Dios Comadreja.
  • Shéxiān (蛇仙, "Serpiente Inmortal"), también llamada Liǔxiān (柳仙, "Inmortal Liu"), o Chángxiān (常仙, "Víbora Inmortal") o también Mǎngxiān (蟒仙, "Python o Boa Inmortal").
  • Báixiān (白仙, "Inmortal Blanco"), el Dios Erizo.
  • Hēixiān (黑仙, "Inmortal Negro"), que puede ser Wūyāxiān (烏鴉仙, "Inmortal Cuervo") o Huīxiān (灰仙, "Inmortal Rata"), considerándose este último una interpretación errónea del primero.

Dioses de origen indio

Templo del Dios de Cuatro Caras en Changhua , Taiwán.

Dioses que han sido adoptados por la religión china pero que tienen su origen en el subcontinente indio o el hinduismo :

  • Guanyin (觀音, "La que escucha los gritos del mundo"), una diosa china de la misericordia modelada a partir del bodhisattva Avalokiteśvara
  • Sìmiànshén (四面神, "Dios de cuatro caras"), pero también una metáfora de "Dios ubicuo": El culto reciente tiene su origen en latransmisión tailandesadel dios hindúBrahma, pero también es un epíteto del dios chino indígenaHuangdi, quien, como deidad del centro del cosmos, es descrito en el Shizi como "Emperador amarillo de cuatro caras" (黃帝四面, Huángdì Sìmiàn ). [ 56 ]
  • Xiàngtóushén (象頭神, "Dios cabeza de elefante"), es el dios indioGanesha. [ 75 ]

Dioses del norte de China y Mongolia

  • Genghis Khan (成吉思汗, Chéngjísīhán ), adorado por mongoles y chinos bajo una variedad de títulos de divinidad, incluido Shèngwǔ Huángdì (聖武皇帝, "Santa Deidad Soberana Militar"), Fǎtiān Qǐyùn (法天啓運, "Iniciador de la Transmisión de la Ley del Cielo"), y Tàizǔ (太祖, "Gran Ancestro") de los Yuan y los mongoles.

Dioses del folclore y locales

  • Heng y Ha (哼哈二將), dos generales de la dinastía Shang, guardias de los templos budistas del este de Asia. [ 76 ]
  • Menshen (門神, "Dioses de las Puertas"), guardianes divinos de puertas y portones.
  • Shentu y Yulü (鬱壘), un par de deidades que castigaban a los espíritus malignos.
  • Luoshen (洛神), la diosa del río Luo .
  • La Diosa Flor Dorada (金花聖母), conocida popularmente en cantonés como Kam Fa Neung Neung (金花娘娘), es una deidad venerada en la religión popular del sur de China , particularmente en Guangdong y Hong Kong .

Véase también

Notas

Notas sobre las deidades y sus nombres.
  1. 1 2 3 El título honorífico Tiānhòu (天后"Reina del Cielo") se usa para muchas diosas, pero con mayor frecuencia para Mazu y Doumu.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 El culto a esta deidad se practica históricamente en toda China. [ 44 ]
  3. 1 2 3 4 5 Sobre el uso del título "duque": el término proviene del latín dux y describe un fenómeno o persona que "conduce", "lidera", la inspiración divina.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 El culto a esta deidad se practica históricamente en el norte de China. [ 49 ] Muchos cultos de deidades del norte también fueron trasplantados a grandes ciudades del sur como Hong Kong y Macao, y también a Taiwán, con los cambios políticos y las migraciones de los siglos XIX y XX.
  5. 1 2 3 4 5 El culto a esta deidad se practica históricamente en el sureste de China. [ 44 ]
  6. ↑ El culto a Mazu tiene su origen en Fujian , pero se ha extendido por todo el sur de China y en muchas provincias del norte, principalmente en localidades costeras, así como entre las comunidades chinas expatriadas. [ 65 ]
  7. 1 2 El culto a las deidades zorro es característico de la religión popular del noreste de China , con influencias que llegan hasta el sur, a Hebei y Shandong .
  8. ↑ El culto a los monos en la región norte de Fujian tiene una larga historia. Influenciado por Viaje al Oeste , el culto al Dios Mono en algunas áreas ha sido reemplazado gradualmente por el culto al Qítiān Dàshèng . [ 67 ]
  9. ↑ Como la Dama del Monte Tai , Bixia es considerada la contraparte femenina de Dongyuedadi, la "Gran Deidad del Pico Oriental" (Monte Tai).
  10. ↑ Los "Nueve Cielos" (九天Jiǔtiān ) son las nueve estrellas (siete estrellas más dos invisibles, según la tradición china) de la Osa Mayor o Gran Carro. Así, Bixia y sus nueve acompañantes o manifestaciones son, al mismo tiempo, una representación metafórica de la materia viva o tierra, y de la fuente de todo ser, representada de forma más abstracta por las principales deidades axiales de la religión china, como Doumu.
  11. ↑ Qixing Niangniang ("Señora de las Siete Estrellas") es una diosa que representa las siete estrellas visibles de la Osa Mayor o Gran Carro.
  12. ↑ Saoqing Niangniang ("Señora que limpia") es la diosa que asegura buenas condiciones climáticas "barriendo" las nubes y las tormentas.

Referencias

Citas

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