Isaac Bashevis Singer

En 1917, debido a las dificultades de la Primera Guerra Mundial, la familia se separó. Singer se mudó con su madre y su hermano menor, Moshe, a Biłgoraj, un shtetl tradicional , donde los hermanos de su madre habían seguido los pasos de su abuelo como rabinos. ^{[ 20 ]} Cuando su padre volvió a ser rabino del pueblo en 1921, Singer regresó a Varsovia . Ingresó en el Seminario Rabínico Tachkemoni y pronto decidió que ni la escuela ni la profesión eran para él. Regresó a Biłgoraj, donde intentó mantenerse dando clases de hebreo , pero pronto se dio por vencido y se reunió con sus padres, considerándose un fracasado. En 1923, su hermano mayor, Israel Joshua, le consiguió un traslado a Varsovia para trabajar como corrector de pruebas para la revista judía Literarishe Bleter , de la cual era editor. ^{[ 23 ]}

En 1935, cuatro años antes de la invasión nazi , Singer emigró de Polonia a Estados Unidos. ^{[ 24 ]} Temía la creciente amenaza en la vecina Alemania. ^{[ 25 ]} Esta decisión separó al autor de su primera esposa de hecho, Runia Pontsch, y de su hijo Israel Zamir (1929-2014); emigraron a Moscú y luego a Palestina . Los tres se reencontraron en 1955.

Singer se instaló en la ciudad de Nueva York, donde comenzó a trabajar como periodista y columnista para The Jewish Daily Forward ( פֿאָרװערטס ), un periódico en idioma yiddish. (Cuando llegó a los EE. UU., solo conocía tres palabras en inglés: "Toma una silla". ^{[ 24 ]} ) Después de un comienzo prometedor, se desanimó y durante algunos años se sintió perdido en América (título de sus memorias de 1974 publicadas en yiddish; publicadas en inglés en 1981).

En 1938 conoció a Alma Wassermann ( de soltera Haimann) (1907-1996), una refugiada judeoalemana de Múnich . Se casaron en 1940, y su unión pareció revitalizarlo; retomó la escritura prolífica y sus colaboraciones con el Forward . Además de su seudónimo de "Bashevis", publicó bajo los seudónimos de "Warszawski" (pronunciado Varshavsky) durante la  Segunda Guerra Mundial, ^{[ 26 ]} y "D. Segal". ^{[ 27 ]} Vivieron durante muchos años en el edificio de apartamentos Belnord en el Upper West Side de Manhattan . ^{[ 28 ]} Se nacionalizó estadounidense en 1943. ^{[ 24 ]}

En 1981, Singer pronunció un discurso de graduación en la Universidad de Albany y recibió un doctorado honoris causa. ^{[ 29 ]}

Singer, residente de Surfside, Florida , falleció el 24 de julio de 1991 tras sufrir una serie de derrames cerebrales . ^{[ 30 ]} Fue enterrado en el cementerio Cedar Park, en Paramus , Nueva Jersey . ^{[ 31 ]} La calle 95 de Surfside se llama Bulevar Isaac Singer en su honor. ^{[ 32 ]}

Singer comenzó a colaborar literariamente con The Jewish Daily Forward solo después de la muerte de su hermano mayor, Israel, en 1944. Ese año, publicó * The Family Moskat* en honor a su hermano. Su estilo propio se manifestaba en los giros audaces de la trama y los personajes, incluyendo un doble adulterio durante la noche más sagrada del judaísmo, la víspera de Yom Kipur (a pesar de haber sido publicado en un periódico familiar judío en 1945). Su editor en jefe, Abraham Cahan , estuvo a punto de obligarlo a abandonar la escritura de la novela, pero los lectores lo salvaron, deseando que la historia continuara. Posteriormente, sus relatos —que ya había publicado en periódicos literarios en yiddish— también se publicaron en el Forward . A lo largo de la década de 1940, la reputación de Singer creció.

Singer siempre escribió y publicó en yiddish. Sus novelas se publicaron por entregas en periódicos, que también publicaron sus cuentos. Editó sus novelas y cuentos para su publicación en inglés, que sirvió de base para la traducción a otros idiomas. Algunos de los cuentos y novelas de Singer no han sido traducidos. ^{[ 35 ]}

Singer creía en el poder de su lengua materna y pensaba que aún existía un amplio público, incluso en Nueva York, que anhelaba leer en yiddish. En una entrevista para Encounter (febrero de 1979), afirmó que, si bien los judíos de Polonia habían fallecido, «algo —llámese espíritu o como se quiera— sigue presente en algún lugar del universo. Es una sensación mística, pero creo que hay algo de verdad en ella».

Algunos de sus colegas y lectores se sorprendieron por la amplitud y franqueza de su tratamiento de la naturaleza humana. Escribió sobre el deseo lésbico en "Zeitl y Rickel" ("Tseytl un Rikl"), ^{[ 36 ]} publicado en The Seance and Other Stories ; ^{[ 37 ]} una joven que se disfraza de hombre para estudiar el Talmud en "Yentl, el chico de la yeshivá", publicado en Short Friday ; y rabinos corrompidos por demonios en "Zeidlus, el Papa", también publicado en Short Friday . En novelas y cuentos que aluden a sucesos de su propia vida, se retrata a sí mismo de forma poco halagadora, con cierto grado de precisión, como un artista egocéntrico pero con una aguda percepción de los sufrimientos y tribulaciones ajenas.

Singer tuvo muchas influencias literarias. Además de los textos religiosos que estudió, creció con una rica variedad de cuentos populares judíos y relatos detectivescos en yiddish sobre Max Spitzkopf y su asistente Fuchs de Jonas Kreppel . ^{[ 38 ]} Leyó ruso, incluyendo Crimen y castigo de Dostoievski a la edad de catorce años. ^{[ 39 ]} Escribió en sus memorias sobre la importancia de las traducciones en yiddish donadas en cajas de libros desde Estados Unidos, que estudió en su adolescencia en Bilgoraj: "Leí de todo: cuentos, novelas, obras de teatro, ensayos... Leí a Rajsen , Strindberg , Don Kaplanowitsch, Turguénev , Tolstói , Maupassant y Chéjov ". ^{[ 39 ]} Estudió a los filósofos Spinoza , ^{[ 39 ]} Arthur Schopenhauer , ^{[ 18 ]} y Otto Weininger . ^{[ 40 ]} Entre sus contemporáneos yiddish, Singer consideraba a su hermano mayor como su mayor ejemplo artístico. También fue amigo y admirador de toda la vida del autor y poeta Aaron Zeitlin .

Sus relatos, que según algunos críticos contienen sus contribuciones más perdurables, ^{[ 41 ]} estuvieron influenciados por Anton Chéjov y Guy de Maupassant . De Maupassant, Singer desarrolló un refinado sentido del drama. Al igual que los del maestro francés, los relatos de Singer pueden condensar una enorme emoción visceral en el espacio de unas pocas páginas. De Chéjov, Singer desarrolló su habilidad para crear personajes de enorme complejidad y dignidad en los espacios más breves. En el prólogo de su volumen de relatos seleccionados personalmente, Singer describe a Chéjov, Maupassant y al «sublime escriba de la historia de José en el Libro del Génesis» como los maestros del relato. ^{[ 42 ]}

De sus contemporáneos no yiddish, recibió una fuerte influencia de los escritos de Knut Hamsun , muchas de cuyas obras tradujo posteriormente, mientras que mantuvo una actitud más crítica hacia Thomas Mann , cuyo enfoque de la escritura consideraba opuesto al suyo. ^{[ 43 ]} A diferencia del enfoque de Hamsun, Singer moldeó su mundo no solo con los egos de sus personajes, sino también con la tradición moral judía encarnada por su padre en los relatos sobre su juventud. Existía una dicotomía entre la vida que llevaban sus héroes y la vida que sentían que debían llevar, lo que confiere a su arte una modernidad que sus predecesores no expresaron. Los relatos de Singer a menudo presentan personajes muy individualistas y anticonformistas que se rebelan solos contra la sociedad. En una entrevista de 1974, Singer afirmó que «todo ser humano, si es un ser humano real y sensible, se siente bastante aislado. Solo las personas con muy poca individualidad sienten siempre que pertenecen a un grupo». Añadió que «Como creo que el propósito de la literatura es resaltar la individualidad, también, sin quererlo, recalco la soledad humana». ^{[ 44 ]}

Los temas de brujería, misterio y leyenda que aborda Singer se basan en fuentes tradicionales, pero los contrasta con una conciencia moderna e irónica. También exploran lo bizarro y lo grotesco.

Un aspecto importante de su obra es el conflicto intrafamiliar, que experimentó al refugiarse con su madre y su hermano menor en casa de su tío en Biłgoraj. Este es el tema central de las crónicas familiares de Singer, como La familia Moskat (1950), La mansión (1967) y La finca (1969). Algunos críticos creen que estas obras muestran la influencia de la novela Los Buddenbrook de Thomas Mann ; Singer había traducido Der Zauberberg ( La montaña mágica ) de Mann al yiddish cuando era joven.

Entre los artistas que han ilustrado las novelas, cuentos y libros infantiles de Singer se encuentran Raphael Soyer , Maurice Sendak , Larry Rivers e Irene Lieblich . Singer seleccionó personalmente a Lieblich para ilustrar dos de sus libros infantiles, Un cuento de tres deseos y El poder de la luz: Ocho historias para Janucá, tras ver sus pinturas en una exposición de Artists Equity en la ciudad de Nueva York. Sobreviviente del Holocausto , Lieblich era originaria de Zamosc, Polonia, una ciudad cercana a la zona donde Singer se crio. Dado que sus recuerdos de la vida en el shtetl eran tan similares, Singer consideró que las imágenes de Lieblich eran ideales para ilustrar sus textos. Sobre su estilo, Singer escribió que «sus obras tienen sus raíces en el folclore judío y son fieles a la vida y al espíritu judíos». ^{[ 45 ]}

Singer publicó al menos 18 novelas, 14 libros infantiles, varias memorias, ensayos y artículos. Es más conocido como autor de cuentos, que se han publicado en más de una docena de antologías. La primera colección de cuentos de Singer en inglés, Gimpel the Fool , se publicó en 1957. El cuento que da título al libro fue traducido por Saul Bellow y publicado en mayo de 1953 en la revista Partisan Review . Selecciones de los «Cuentos de Varshavsky» de Singer en el Daily Forward se publicaron posteriormente en antologías como My Father's Court (1966). Entre sus colecciones posteriores se encuentra A Crown of Feathers (1973), con obras maestras notables como The Spinoza of Market Street (1961) y A Friend of Kafka (1970). Sus cuentos y novelas reflejan el mundo de la comunidad judía de Europa del Este en la que creció. Tras sus muchos años en Estados Unidos, sus historias también retrataron el mundo de los inmigrantes y su búsqueda de un esquivo sueño americano, que siempre parece estar fuera de su alcance.

Antes de que Singer ganara el Premio Nobel, se publicaron traducciones al inglés de docenas de sus cuentos en revistas populares como The New Yorker , ^{[ 46 ]} Playboy y Esquire que publicaban obras literarias.

Singer fue galardonado con el Premio Nobel en 1978. ^{[ 7 ]}

Entre 1981 y 1989, Singer colaboró ​​con artículos para Moment , una revista independiente que se centra en la vida de la comunidad judía estadounidense. ^{[ 47 ]}

Su novela Enemigos, una historia de amor fue adaptada al cine con el mismo título (1989) y tuvo bastante éxito, atrayendo a nuevos lectores a su obra. Narra la historia de un superviviente del Holocausto que lidia con deseos contradictorios, relaciones familiares complejas y la pérdida de la fe.

El relato de Singer, "Yentl, el chico de la yeshivá", fue adaptado al teatro por Leah Napolin (con Singer), y sirvió de base para la película Yentl (1983), protagonizada y dirigida por Barbra Streisand . En 1984, The New York Times publicó una autoentrevista de Singer en la que desaprobaba la película. ^{[ 48 ]}

Alan Arkin interpretó a Yasha, el personaje principal de la versión cinematográfica de El mago de Lublin (1979), en la que también participaron Shelley Winters , Louise Fletcher , Valerie Perrine y Lou Jacobi . En la escena final, Yasha logra su sueño de toda la vida de poder volar, aunque no mediante el truco de magia que había planeado originalmente.

Quizás la película más fascinante ^{[ 49 ]} inspirada en Singer sea La pesadilla del Sr. Singer y la barba de la Sra. Pupkos (1974), dirigida por Bruce Davidson , un reconocido fotógrafo que se convirtió en vecino de Singer. Esta singular película es una mezcla de documental y fantasía de media hora para la cual Singer escribió el guion y protagonizó el papel principal.

La película de 2007, Love Comes Lately , protagonizada por Otto Tausig , fue una adaptación de varios relatos de Singer.

La relación de Singer con el judaísmo fue compleja y poco convencional. Se consideraba escéptico y solitario, aunque sentía una conexión con sus raíces ortodoxas. Finalmente, desarrolló una visión de la religión y la filosofía que denominó «misticismo privado». Como él mismo lo expresó: «Dado que Dios era completamente desconocido y eternamente silencioso, se le podían atribuir las características que uno quisiera». ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Singer fue criado en la fe ortodoxa y aprendió todas las oraciones judías, estudió hebreo y estudió la Torá y el Talmud. Como relató en el cuento autobiográfico "En la corte de mi padre", se separó de sus padres a principios de sus veinte años. Influenciado por su hermano mayor, que había hecho lo mismo, comenzó a pasar tiempo con artistas bohemios no religiosos en Varsovia. Aunque Singer creía en un Dios, como en el judaísmo tradicional, dejó de asistir a servicios religiosos judíos de cualquier tipo, incluso en las Altas Fiestas. Luchó durante toda su vida con la sensación de que un Dios bondadoso y compasivo jamás apoyaría el gran sufrimiento que veía a su alrededor, especialmente las muertes en el Holocausto de tantos judíos polacos de su infancia. En una entrevista con el fotógrafo Richard Kaplan, dijo: "Estoy enojado con Dios por lo que les pasó a mis hermanos": El hermano mayor de Singer murió repentinamente en febrero de 1944, en Nueva York, de una trombosis ; Su hermano menor falleció en la Rusia soviética alrededor de 1945, tras ser deportado junto con su madre y su esposa al sur de Kazajistán durante las purgas de Stalin.

A pesar de la complejidad de su visión religiosa, Singer vivió toda su vida en el seno de la comunidad judía. Parecía sentirse incómodo a menos que estuviera rodeado de judíos, especialmente de judíos nacidos en Europa. Aunque hablaba inglés, hebreo y polaco con fluidez, siempre consideró el yiddish su lengua materna y siempre escribió en yiddish. Tras alcanzar el éxito como escritor en Nueva York, Singer y su esposa comenzaron a pasar los inviernos en Miami, con la comunidad judía, muchos de ellos neoyorquinos.

Finalmente, ya ancianos, se mudaron a Miami. Tras su muerte, Singer fue enterrado en una ceremonia judía tradicional en el cementerio Cedar Park , un cementerio judío en Paramus, Nueva Jersey .

Singer fue un destacado vegetariano judío ^{[ 52 ]} durante los últimos 35 años de su vida y a menudo incluyó temas vegetarianos en sus obras. En su cuento "El Matadero", describió la angustia de un matarife designado que intentaba conciliar su compasión por los animales con su trabajo de matarlos. Sentía que la ingesta de carne era una negación de todos los ideales y todas las religiones: "¿Cómo podemos hablar de rectitud y justicia si tomamos una criatura inocente y derramamos su sangre?". Cuando se le preguntó si se había hecho vegetariano por razones de salud, respondió: "Lo hice por la salud de las gallinas".

El vegetarianismo es un tema recurrente en la novela de Singer , Enemigos, una historia de amor . Un personaje, un superviviente del Holocausto, declara que «Dios mismo come carne, carne humana. No hay vegetarianos, ninguno. Si hubieras visto lo que yo he visto, sabrías que Dios aprueba la matanza» ^{[ 53 ]} y otro personaje señala que «lo que los nazis les hicieron a los judíos, el hombre se lo estaba haciendo a los animales» ^{[ 54 ]} . En El escritor de cartas , Singer escribió: «En relación con [los animales], todas las personas son nazis; para los animales, es un Treblinka eterno » ^{[ 55 ]} , lo que se convirtió en una referencia clásica en la comparación de la explotación animal con el Holocausto ^{[ 56 ]} .

En el prefacio de *Food for Spirit: Vegetarianism and the World Religions * (1986), de Steven Rosen , Singer escribió: «Cuando un ser humano mata a un animal para alimentarse, descuida su propia sed de justicia. El hombre ruega por misericordia, pero no está dispuesto a extenderla a los demás. ¿Por qué, entonces, esperaría misericordia de Dios? Es injusto esperar algo que uno no está dispuesto a dar. Es contradictorio. Jamás puedo aceptar la incoherencia ni la injusticia, ni siquiera si provienen de Dios. Si una voz divina dijera: “¡Estoy en contra del vegetarianismo!”, yo respondería: “¡Pues yo estoy a favor!”. Así de firme es mi postura al respecto».

Singer se describía a sí mismo como " conservador ", y añadía: "No creo que adulando a las masas todo el tiempo logremos mucho". ^{[ 57 ]} Su lado conservador era más evidente en sus escritos y periodismo en yiddish, donde se mostraba abiertamente hostil a las agendas sociopolíticas marxistas . En el Forverts escribió una vez: "Puede parecer una terrible herejía , pero los gobiernos conservadores de Estados Unidos, Inglaterra y Francia no han tratado a los judíos peor que los gobiernos liberales... Los peores enemigos del judío siempre fueron aquellos elementos que el judío moderno se convenció (en realidad se hipnotizó) de que eran sus amigos". ^{[ 6 ] [ 58 ]}

Isaac Bashevis tenía una postura ambivalente respecto al sionismo y veía con recelo la inmigración de judíos a Palestina. Como judío polaco de Varsovia, se enfrentó históricamente a la cuestión del destino judío durante la persecución nazi. Tras la Segunda Guerra Mundial , asumió la responsabilidad social de promover la inmigración de judíos europeos y estadounidenses a Israel . Guiado por la doctrina familiar judía, más que por la política o el socialismo, su expareja Runya Pontsch y su hijo Israel Zamir emigraron a Palestina en 1938 para vivir allí la típica vida de un kibutz . En su relato «El certificado» (1967), de carácter autobiográfico, ficcionaliza esta cuestión a mediados de la década de 1920, cuando él mismo consideraba la posibilidad de trasladarse al Mandato Británico de Palestina . Sin embargo, el protagonista decide abandonar Palestina y regresar a su shtetl. Para Singer, el sionismo se convierte entonces en el «camino no elegido». Sin embargo, a través de sus encargos periodísticos a finales de 1955, Singer realizó su primer viaje a Israel, acompañado de su esposa Alma. Al describir el viaje a sus lectores en yiddish, presentó al mundo por primera vez el joven estado de Israel. En un cambio de perspectiva, describió la Tierra de Israel como una «realidad y parte de la vida cotidiana». Curiosamente, observó las tensiones culturales entre judíos sefardíes y asquenazíes durante el viaje en barco de Nápoles a Haifa y durante su estancia en la nueva nación. Con la descripción de los campos de inmigrantes judíos en la nueva tierra, previó las dificultades y las tensiones socioeconómicas en Israel, y por lo tanto retomó sus opiniones críticas sobre el sionismo. Analizó la ideología con mayor profundidad, a medida que desarrollaba su pensamiento sobre el sionismo crítico. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

Singer fue miembro del comité ejecutivo de Escritores y Artistas por la Paz en Oriente Medio, un grupo proisraelí. ^{[ 61 ]} En 1984, firmó una carta de protesta contra la venta de armas alemanas a Arabia Saudita . ^{[ 62 ]}

• Consejo Judío del Libro para El Esclavo , 1963 ^{[ 63 ]}
• Premio Itzik Manger , 1973 ^{[ 64 ]}
• Premio Nacional del Libro dos veces: Un día de placer , 1970; ^{[ 65 ]} Una corona de plumas , 1974 ^{[ 66 ] [ 67 ]}
• Premio Nobel de Literatura , 1978

Junto con Czesław Miłosz (polaco-estadounidense), Singer es uno de los pocos estadounidenses galardonados con el Premio Nobel de Literatura que no recibió un Premio Pulitzer ni una mención honorífica.

• Una beca académica para estudios de pregrado en la Universidad de Miami , nombrada en su honor ^{[ 68 ].}
• El Salón de la Fama Judío-Estadounidense ^{[ 24 ]}
• Una calle en Surfside, Florida , nombrada en su honor.
• Una calle de la ciudad de Nueva York que lleva su nombre (Calle 86 Oeste).
• Una calle de Leoncin , Polonia, nombrada en su honor (ul. Isaaca Bashevisa Singera)
• Una placa conmemorativa colocada en la pared frontal de un edificio donde Singer y su familia residieron en Radzymin , Polonia (ul. Stary Rynek 7, 05-250 Radzymin).
• Una plaza del parque en Radzymin, nombrada en su honor (skwer im. Isaaca Bashevisa Singera)
• Una plaza de la ciudad de Lublin , Polonia, ciudad natal del protagonista de la novela El mago de Lublin , nombrada en honor del escritor (pl. Isaaka Singera)
• Una calle de Biłgoraj , Polonia, nombrada en su honor (ul. Isaaca Bashevisa Singera)
• Una calle en Tel Aviv , Israel ^{[ 69 ]}

• Satanás en Goray (serializado: 1933, libro: 1935) —Original yiddish: דער שטן אין גאריי
• Elogio al cordón de un zapato —Original yiddish: די קלײנע שוסטערלעך
• La familia Moskat (1950) —Original yiddish: די פאמיליע מושקאט
• El mago de Lublin (1960) —Original yiddish: דער קונצנמאכער פון לובלין
• El esclavo (1962) —Original yiddish: דער קנעכט
• La mansión (1967)
• La finca (1969)
• Enemigos, una historia de amor (1972) —Original yiddish: שׂונאים. די געשיכטע פֿון אַ ליבע ^{[ 70 ]}
• Shosha (1978)
• Alcances del Cielo: Una historia del Baal Shem Tov (1980)
• El penitente (1983) —Original yiddish: דער בעל־תשובה
• Teibele y su demonio (1983) (obra de teatro)
• El rey de los campos (1988)
• Escoria (1991)
• El Certificado (1992) ^{[ 71 ]}
• Meshugah (1994) ^{[ 71 ]}
• Sombras en el Hudson (1997) —Original yiddish: שאָטנס בײַם האָדסאָן

• Gimpel el tonto y otras historias (1957) —Original yiddish: גימפּל תּם און אַנדערע דערציילונגען
• El Spinoza de Market Street (1961)
• Viernes corto y otros cuentos (1963)
• La sesión espiritista y otros cuentos . 1968a.
• Un amigo de Kafka y otros cuentos (1970)
• Una corona de plumas y otros cuentos (1974) compartió el Premio Nacional del Libro, ficción, con El arco iris de la gravedad de Thomas Pynchon ^{[ 9 ].}
• Pasiones y otros relatos (1975)
• El espejo y otras historias (1975) - Original yiddish: דער שפּיגל און אַנדערע דערציילונגען
• Viejo amor (1979)
• Historias detrás de la estufa (1979) – Original en yiddish: מעשׂיות פֿון הינטערן אױװן ^{[ 72 ]}
• Cuentos completos . 1982.
• La imagen y otros relatos (1985)
• La muerte de Matusalén y otros relatos (1988)

• Zlateh la cabra y otros cuentos , ilustrado por Maurice Sendak (1966) – finalista de la Medalla Newbery (Libro de Honor Newbery) ^{[ 73 ]}
• Mazel y Shlimazel , ilustrado por Margot Zemach (1967)
• La posada temible , ilustrado por Nonny Hogrogian (1967) – Libro de honor Newbery ^{[ 73 ]}
• Cuando Shlemiel fue a Varsovia y otras historias , ilus. Margot Zemach (1968) – Libro de honor de Newbery ^{[ 73 ]} —Original yiddish: ווען שלימואל איז געגאנגען קיין ווארשע
• El Golem , ilustrado por Uri Shulevitz (1969)
• Elías el esclavo: Una leyenda hebrea recontada , ilustrado por Antonio Frasconi (1970)
• José y Koza: o el sacrificio al Vístula , ilustrado por Symeon Shimin (1970)
• Sola en el bosque salvaje , ilustrado por Margot Zemach (1971)
• El emperador chino al revés , ilustrado por William Pène du Bois (1971)
• La ciudad malvada , ilustrado por Leonard Everett Fisher (1972)
• Los tontos de Chelm y su historia , ilustrado por Uri Shulevitz (1973)
• ¿Por qué Noé eligió la paloma ?, ilustrado por Eric Carle (1974)
• Un cuento de tres deseos , ilustrado por Irene Lieblich (1975)
• Naftali el cuentacuentos y su caballo, Sus , ilustrado por Margot Zemach (1976)
• El poder de la luz: ocho cuentos para Janucá , ilustrado por Irene Lieblich (1980).
• Yentl, el chico de la yeshivá , ilustrado por Uri Shulevitz (1983)
• Cuentos para niños (1984) – colección
• La fierecilla domada Todie y Lyzer el avaro y otros cuentos infantiles (1994)
• El periquito llamado Dreidel (2015)

• Los jasidim (1973)

• En el tribunal de mi padre , Nueva York: Farrar, Straus & Giroux, 1967 [1963]—Original yiddish: מיין טאטנ'ס בית דין שטוב
• Un día de placer, historias de un niño que crece en Varsovia , Nueva York: Doubleday, 1969.. Premio Nacional del Libro, Literatura Infantil ^{[ 8 ]}
• Un niño pequeño en busca de Dios , Nueva York: Doubleday, 1976.
• Un joven en busca del amor , Nueva York: Doubleday, 1978.
• Perdido en América , Nueva York: Doubleday, 1981.
• Amor y exilio , Nueva York: Doubleday, 1984.
• Más historias del tribunal de mi padre , Nueva York: Farrar, Straus & Giroux, 1999– Original yiddish: מײַן טאַטנ׳ס בית־דין שטוב: המשכים־זאַמלונג

• Los nuevos vientos , Nueva York: Farrar, Straus and Giroux, 1963.
• "Zeitl y Rickel", The Hudson Review, número del 20.º aniversario , 21 (1), traducido por Mirra Ginsburg : 127–37 , primavera de 1968, doi : 10.2307/3849538 , JSTOR 3849538 .

• Singer, Isaac Bashevis (2004), Stavans, Ilan (ed.), Stories , vol.  1, Library of America , ISBN 978-1-931082-61-7.
• — — — (2004), — — — (ed.), Cuentos , vol.  2, Library of America , ISBN 978-1-931082-62-4.
• — — — (2004), — — — (ed.), Cuentos , vol.  3, Library of America , ISBN 978-1-931082-63-1.

• Enemigos, una historia de amor (1989)
• El amor llega tarde (2007)
• El mago de Lublin (1979)
• Yentl (1983)
• La pesadilla del señor Singer o La barba de la señora Pupkos ^{[ 74 ]}
• El paraíso de los tontos