Hispanopedia WikiLa historia de los judíos en Rusia se remonta a los inicios del estado ruso . En un tiempo, el Imperio ruso albergó a la mayor población judía del mundo . [ 8 ] Dentro de estos territorios, las comunidades judías principalmente asquenazíes de muchas áreas diferentes florecieron y desarrollaron muchas de las tradiciones teológicas y culturales más distintivas del judaísmo moderno , y también enfrentaron períodos de políticas discriminatorias antisemitas y persecución , incluidos pogromos violentos .
Muchos analistas han documentado un "renacimiento" de la comunidad judía en Rusia desde principios del siglo XXI; [ 9 ] sin embargo, la población judía rusa ha experimentado un declive precipitado desde la disolución de la URSS que continúa hasta el día de hoy, aunque sigue estando entre las más grandes de Europa . [ 10 ]
Descripción general y antecedentes
El grupo más numeroso entre los judíos rusos son los judíos asquenazíes, pero la comunidad también incluye una proporción significativa de personas no asquenazíes procedentes de otras diásporas judías , como los judíos de las montañas , los judíos sefardíes , los judíos georgianos , los caraítas de Crimea , los krymchaks y los judíos de Bujará .
La presencia de judíos en la parte europea de Rusia se remonta a los siglos VII-XIV d. C. En los siglos XI y XII, la población judía de Kiev , en la actual Ucrania , estaba confinada a un barrio separado. La primera evidencia de la presencia de judíos en la Rusia moscovita se documenta en las crónicas de 1471. [ 11 ] Desde el reinado de Catalina II en el siglo XVIII, los judíos fueron confinados a la Zona de Asentamiento (1791-1917) dentro de Rusia, el territorio donde podían vivir o al que podían emigrar. Las tres particiones de Polonia aportaron mucho territorio adicional a Rusia, junto con los judíos que llevaban mucho tiempo asentados en esas tierras. Alejandro III de Rusia intensificó las políticas antijudías. A partir de la década de 1880, oleadas de pogromos antijudíos azotaron diferentes regiones del imperio durante varias décadas, impulsando en parte una gran emigración. Más de dos millones de judíos huyeron de Rusia entre 1880 y 1920, principalmente a Estados Unidos y Palestina . La Zona de Asentamiento les arrebató muchos de los derechos que habían disfrutado los judíos de la Rusia de finales del siglo XVII. En ese momento, los judíos fueron confinados a una zona que hoy comprende Bielorrusia, Lituania, el este de Polonia y Ucrania. [ 12 ] Mientras que Europa Occidental experimentaba la emancipación judía, en Rusia las leyes para los judíos se volvían cada vez más opresivas. Se les permitió trasladarse más al este, hacia una región menos poblada, aunque solo una minoría de judíos optó por esta migración. [ 12 ] Las comunidades esporádicas y a menudo empobrecidas se formaron en pequeños asentamientos conocidos como shtetls . [ 12 ]
Antes de 1917 había 300.000 sionistas en Rusia, mientras que la principal organización socialista judía, el Bund , tenía 33.000 miembros. Solo 958 judíos se habían unido al Partido Bolchevique antes de 1917; miles se unieron después de la Revolución. [ 13 ] : 565 Los años caóticos de la Primera Guerra Mundial , las Revoluciones de Febrero y Octubre y la Guerra Civil Rusa habían desencadenado una conmoción social que condujo al antisemitismo. Unos 150.000 judíos fueron asesinados en los pogromos de 1918-1922, 125.000 de ellos fueron asesinados en Ucrania y 25.000 en Bielorrusia. [ 14 ]
La sección judía del Partido Comunista consideraba el uso del idioma hebreo como "extranjero" y "no vernáculo", y la enseñanza del hebreo fue reemplazada por la enseñanza del yiddish. [ 13 ]
Sin embargo, tras la guerra civil rusa , las políticas del nuevo gobierno bolchevique inspiraron un florecimiento de la cultura judía secular en Bielorrusia y el oeste de Ucrania en la década de 1920. El gobierno soviético prohibió todas las expresiones de antisemitismo , castigando el uso público del insulto étnico жид ("Yid") con hasta un año de prisión, [ 13 ] y trató de modernizar la comunidad judía estableciendo 1100 escuelas en idioma yiddish , 40 periódicos diarios en idioma yiddish y asentando judíos en granjas en Ucrania y Crimea ; el número de judíos que trabajaban en la industria se había más que duplicado entre 1926 y 1931. [ 13 ] : 567 A principios de la década de 1930, los judíos eran el 1,8 por ciento de la población soviética pero entre el 12 y el 15 por ciento de todos los estudiantes universitarios. [ 13 ] En 1934, el estado soviético estableció el Óblast Autónomo Judío en el Extremo Oriente ruso. Esta región nunca llegó a tener una población mayoritariamente judía. [ 15 ] El Óblast Autónomo Judío es el único óblast autónomo de Rusia [ 16 ] y, fuera de Israel, el único territorio judío del mundo con estatus oficial. [ 17 ] La observancia del Sabbat fue prohibida en 1929, [ 13 ] : 567 presagiando la disolución de la Yevsektsia en idioma yiddish del Partido Comunista en 1930 y una represión aún peor por venir. Numerosos judíos fueron víctimas de las purgas de Stalin como "contrarrevolucionarios" y "nacionalistas reaccionarios", aunque en la década de 1930 los judíos estaban subrepresentados en la población del Gulag . [ 13 ] : 567 [ 13 ] La proporción de judíos en la élite gobernante soviética disminuyó durante la década de 1930, pero aún era más del doble de su proporción en la población soviética general. [ 13 ] : 83
En la década de 1930, muchos judíos ocuparon altos cargos en el Alto Mando del Ejército Rojo : los generales Iona Yakir , Yan Gamarnik , Yakov Smushkevich (comandante de las Fuerzas Aéreas Soviéticas ) y Grigori Shtern (comandante en jefe durante la guerra contra Japón y comandante en el frente durante la Guerra de Invierno ). [ 13 ] : 84 Durante la Segunda Guerra Mundial , se estima que 500.000 soldados del Ejército Rojo eran judíos; unos 200.000 murieron en combate. Unos 160.000 fueron condecorados y más de cien alcanzaron el rango de general del Ejército Rojo. [ 18 ] Más de 150 fueron designados Héroes de la Unión Soviética , el máximo galardón del país. [ 19 ] Se cree que más de dos millones de judíos soviéticos murieron durante el Holocausto en la guerra y en los territorios ocupados por los nazis . A finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, muchos judíos soviéticos aprovecharon la oportunidad que ofrecían las políticas de emigración liberalizadas, y más de la mitad de la población emigró, principalmente a Estados Unidos , Israel , Alemania , Canadá y Australia . Durante muchos años de este período, Rusia tuvo una tasa de inmigración a Israel superior a la de cualquier otro país. [ 20 ] La población judía de Rusia sigue siendo la tercera más grande de Europa, después de Francia y el Reino Unido. [ 21 ] En noviembre de 2012, se inauguró en Moscú el Museo Judío y Centro de Tolerancia , uno de los museos de historia judía más grandes del mundo. [ 22 ]
Historia
Antigüedad clásica
La presencia judía está documentada en la antigüedad clásica en varios lugares a lo largo de la costa norte del Mar Negro , dentro del territorio del actual Krai de Krasnodar . Entre estos hallazgos se encuentra un texto de manumisión de Phanagoria , que data del año 52 d. C., que consagra a los esclavos liberados a una sinagoga local ( proseuche ), que actúa como su tutor legal. Patrones similares se atestiguan al otro lado del estrecho de Kerch, en Panticapaeum . También existe una inscripción de Gorgippia (actual Anapa ), que data del 59/60 d. C., que menciona a "judíos por raza". [ 23 ] Siglos después, Jerónimo , un escritor cristiano que floreció a finales del siglo IV y principios del siglo V d. C., menciona una tradición judía sobre el asentamiento de cautivos judíos por Adriano en el Bósforo Cimerio , probablemente después de la revuelta de Bar Kojba de 132-136 que fue sofocada por Adriano . [ 24 ]
Rus de Kiev
En los siglos XI y XII, la población judía pudo haber estado restringida a un barrio separado en Kiev , conocido como la Ciudad Judía ( en eslavo oriental antiguo : Жидове, Zhidovye , es decir, "Los Judíos"), cuyas puertas probablemente conducían a ella eran conocidas como las Puertas Judías (en eslavo oriental antiguo: Жидовская ворота, Zhidovskaya vorota ). La comunidad de Kiev estaba orientada hacia Bizancio (los romaniotas ), Babilonia y Palestina en los siglos X y XI, pero parece haber estado cada vez más abierta a los asquenazíes a partir del siglo XII. Sin embargo, existen pocos productos de la actividad intelectual judía de Kiev. [ 25 ] Se conocen otras comunidades, o grupos de individuos, de Chernígov y, probablemente, de Volodymyr-Volynskyi . En ese momento, probablemente también se encontraban judíos en el noreste de Rusia, en los dominios del príncipe Andrei Bogolyubsky (1169-1174), aunque no se sabe con certeza en qué medida habrían vivido allí de forma permanente. [ 25 ]
Mancomunidad Polaco-Lituana
Aunque el noreste de Rusia tenía una población judía reducida, los países situados justo al oeste contaban con poblaciones judías en rápido crecimiento, ya que las oleadas de pogromos antisemitas y expulsiones de los países de Europa Occidental marcaron los últimos siglos de la Edad Media , y una parte considerable de las poblaciones judías de esa región se trasladó a los países más tolerantes de Europa Central y Oriental, así como a Oriente Medio.
Expulsados en masa de Inglaterra, Francia, España y la mayoría de los demás países de Europa Occidental en diferentes momentos, y perseguidos en Alemania en el siglo XIV, muchos judíos de Europa Occidental emigraron a Polonia por invitación del gobernante polaco Casimiro III el Grande para establecerse en las zonas de Europa del Este controladas por Polonia como un tercer estado , aunque restringidos a servicios comerciales y de intermediación en una sociedad agrícola para el rey y la nobleza polacos entre 1330 y 1370, durante el reinado de Casimiro el Grande.
Tras asentarse en Polonia (más tarde Mancomunidad Polaco-Lituana ) y Hungría (más tarde Austria-Hungría ), la población se expandió hacia las zonas poco pobladas de Ucrania y Lituania , que pasarían a formar parte del creciente Imperio ruso. En 1495, Alejandro Jagellón expulsó a los residentes judíos del Gran Ducado de Lituania , pero revocó su decisión en 1503.
En los shtetls poblados casi exclusivamente por judíos, o en las ciudades medianas donde los judíos constituían una parte significativa de la población, las comunidades judías tradicionalmente se autogobernaban según la halajá y estaban limitadas por los privilegios que les otorgaban las autoridades locales. (Véase también Shtadlan ). Estos judíos no se asimilaron a las sociedades más grandes de Europa del Este y se identificaron como un grupo étnico con un conjunto único de creencias y prácticas religiosas, así como con un rol económico étnicamente singular.
Zarato de Rusia
La primera evidencia documental sobre la presencia de judíos en la Rusia moscovita se encuentra en las crónicas de 1471. Su población, relativamente pequeña, estaba sujeta a leyes discriminatorias, aunque estas no parecen haber sido aplicadas en todo momento. Los judíos que residían en ciudades rusas y ucranianas sufrieron numerosas persecuciones religiosas. Algunos judíos conversos llegaron a ocupar puestos importantes en el Estado ruso, como por ejemplo Peter Shafirov , vicecanciller durante el reinado de Pedro el Grande . Shafirov, al igual que la mayoría de los judíos rusos tras la caída de la Mancomunidad Polaco-Lituana en 1795, provenía de una familia judía de origen polaco. Poseía un extraordinario conocimiento de lenguas extranjeras y fue traductor jefe del Ministerio de Asuntos Exteriores ruso; posteriormente, comenzó a acompañar al zar Pedro en sus viajes internacionales. Tras esto, fue ascendido al rango de vicecanciller gracias a sus múltiples talentos y habilidades diplomáticas, pero más tarde fue encarcelado, condenado a muerte y finalmente desterrado.
Imperio ruso
Su situación cambió radicalmente durante el reinado de Catalina II , cuando el Imperio ruso adquirió extensos territorios lituanos y polacos que históricamente albergaban una alta proporción de residentes judíos, especialmente durante la segunda (1793) y la tercera (1795) Particiones de Polonia . Bajo el sistema legal de la Mancomunidad Polaco-Lituana, los judíos sufrieron restricciones económicas eufemísticamente denominadas " incapacidades ", que continuaron tras la ocupación rusa. Catalina estableció la Zona de Asentamiento , que incluía la Polonia del Congreso , Lituania, Ucrania, Bielorrusia, Besarabia y Crimea (esta última fue excluida posteriormente). Los judíos estaban obligados a vivir dentro de la Zona de Asentamiento y no podían emigrar a otras partes de Rusia sin un permiso especial. Los residentes judíos tenían derecho a votar en las elecciones municipales dentro de la Zona de Asentamiento. Su voto se limitaba a un tercio del total de votantes, a pesar de que su proporción en muchas áreas era mucho mayor, llegando incluso a ser mayoría. Esto proporcionó una apariencia de democracia, al tiempo que institucionalizaba el conflicto interétnico local.
Las comunidades judías en Rusia eran gobernadas internamente por órganos administrativos locales llamados Consejos de Ancianos ( qahal , kehilla ), constituidos en cada pueblo o aldea con población judía. Estos consejos tenían jurisdicción sobre los judíos en asuntos de litigios internos, así como en transacciones fiscales relacionadas con la recaudación y el pago de impuestos ( impuesto per cápita , impuesto sobre la tierra , etc.). Posteriormente, este derecho a recaudar impuestos fue objeto de muchos abusos, y los consejos perdieron autoridad civil en 1844. [ 13 ]
Bajo Alejandro I y Nicolás I , se emitieron decretos que exigían que un miembro de la comunidad judía que hablara ruso fuera nombrado para actuar como intermediario entre su comunidad y el gobierno imperial para realizar ciertas funciones civiles, como registrar nacimientos, matrimonios y divorcios. Este cargo llegó a conocerse como el rabino de la corona . Sin embargo, no siempre eran rabinos y a menudo no eran respetados por los miembros de sus comunidades porque su principal cualificación laboral era la fluidez en ruso. A menudo no tenían formación ni conocimiento de la ley judía . [ 26 ] [ 27 ] [ 13 ] El comienzo del siglo XIX estuvo marcado por el intenso movimiento de judíos a Novorossiya , donde surgieron rápidamente pueblos, aldeas y colonias agrícolas .
En el siglo XIX, los judíos eran legalmente una subcategoría de la categoría inorodtsy , una categoría especial basada en la etnia de la población no eslava que recibía un trato especial bajo la ley.
Reclutamiento forzoso de cantonistas judíos
El decreto del 26 de agosto de 1827 hizo que los judíos fueran sujetos al servicio militar y permitió su reclutamiento entre los doce y los veinticinco años. Cada año, la comunidad judía debía aportar cuatro reclutas por cada mil habitantes. Sin embargo, en la práctica, los niños judíos solían ser reclutados a los ocho o nueve años. [ 29 ] A los doce años, eran enviados a escuelas cantonales para recibir seis años de educación militar. Posteriormente, debían servir en el Ejército Imperial Ruso durante 25 años tras completar sus estudios, y a menudo no volvían a ver a sus familias. Se impusieron cuotas estrictas a todas las comunidades, y los qahals recibieron la desagradable tarea de implementar el reclutamiento dentro de las comunidades judías. Dado que los miembros de los gremios mercantiles , los colonos agrícolas, los mecánicos de fábricas, el clero y todos los judíos con educación secundaria estaban exentos, y los ricos sobornaban para evitar el reclutamiento de sus hijos, había menos reclutas potenciales disponibles; la política adoptada exacerbó profundamente las tensiones sociales internas entre los judíos. Con el fin de proteger la integridad socioeconómica y religiosa de la sociedad judía, los qahals hicieron todo lo posible por incluir a los judíos considerados "inútiles" en las listas de reclutamiento, de modo que los cabezas de familia de clase media que pagaban impuestos quedaran mayoritariamente exentos del servicio militar obligatorio . En contraste, los judíos solteros, así como los "herejes" ( maskilim , " individuos influenciados por la Haskalá "), los indigentes, los marginados y los niños huérfanos, fueron reclutados. Utilizaron su poder para reprimir las protestas e intimidar a los posibles informantes que buscaban exponer la arbitrariedad de los qahals ante el gobierno ruso. En algunos casos, los ancianos de la comunidad ordenaron el asesinato de los informantes más peligrosos (como en el caso Ushitsa , 1836).
La regla de zonificación se suspendió durante la Guerra de Crimea , cuando el reclutamiento se volvió anual. Durante este período, los líderes de los qahal empleaban informantes y secuestradores ( en ruso : ловчики , romanizado : lovčikij , en yiddish : khappers ), ya que muchos posibles reclutas preferían huir antes que someterse voluntariamente. En caso de que no se cumplieran las cuotas, con frecuencia se reclutaba a niños judíos más pequeños, de ocho años o incluso menores. La política oficial rusa era fomentar la conversión religiosa de los jazanim a la religión estatal , la Iglesia Ortodoxa Rusa , y los niños judíos eran obligados a bautizarse . Como no había comida kosher disponible, se vieron obligados a abandonar las leyes dietéticas . Los niños católicos polacos estaban sujetos a una presión similar para convertirse y asimilarse, ya que el Imperio era hostil tanto al catolicismo como al nacionalismo polaco.
Haskalá en el Imperio ruso
El aislamiento cultural y habitual de los judíos comenzó a desvanecerse gradualmente. Un número cada vez mayor de judíos adoptó las costumbres y el idioma rusos. La educación rusa se extendió entre la población judía. Aparecieron varias publicaciones periódicas judeo-rusas.
Alejandro II fue conocido como el "Zar libertador" por la abolición de la servidumbre en 1861. Bajo su gobierno, los judíos no podían contratar sirvientes cristianos, no podían poseer tierras y tenían restricciones para viajar. [ 30 ]
Alejandro III fue un reaccionario acérrimo y un antisemita [ 31 ] (influenciado por Pobedonostsev [ 32 ] ) que se adhirió estrictamente a la antigua doctrina de Ortodoxia, Autocracia y Nacionalidad . Su escalada de políticas antijudías buscaba encender el "antisemitismo popular", que presentaba a los judíos como " asesinos de Cristo " y opresores de las víctimas eslavas cristianas.
Una ola de pogromos a gran escala azotó Ucrania en 1881, después de que los judíos fueran convertidos en chivos expiatorios por el asesinato de Alejandro II. Durante el estallido de violencia de 1881, se produjeron pogromos en 166 ciudades ucranianas, miles de hogares judíos fueron destruidos, muchas familias quedaron reducidas a la pobreza extrema, un gran número de hombres, mujeres y niños resultaron heridos y algunos murieron. Los disturbios en el sur volvieron a llamar la atención del gobierno sobre la cuestión judía . Se convocó una conferencia en el Ministerio del Interior y, el 15 de mayo de 1882, se introdujeron las llamadas Regulaciones Temporales , que permanecieron en vigor durante más de treinta años y se conocieron como las Leyes de Mayo .
La legislación represiva fue revisada repetidamente. Muchos historiadores observaron la coincidencia de estas políticas antisemitas impuestas por el Estado con oleadas de pogromos [ 33 ] que continuaron hasta 1884, con al menos el conocimiento tácito del gobierno y, en algunos casos, se vio a policías incitando o uniéndose a la turba. La política sistemática de discriminación prohibió a los judíos vivir en zonas rurales y pueblos de menos de diez mil habitantes, incluso dentro de la Zona de Represión, asegurando la lenta desaparición de muchos shtetls . En 1887, las cuotas impuestas al número de judíos admitidos en la educación secundaria y superior se endurecieron hasta el 10% dentro de la Zona de Represión, el 5% fuera de la Zona de Represión, excepto Moscú y San Petersburgo, donde se mantenían en el 3%, a pesar de que la población judía era mayoría o pluralidad en muchas comunidades. Era posible eludir estas restricciones a la educación secundaria combinando la enseñanza privada con los exámenes como "estudiante externo". En consecuencia, dentro de la Zona de Represión, estos alumnos externos eran casi en su totalidad jóvenes judíos. Las restricciones impuestas a la educación, tradicionalmente muy valorada en las comunidades judías, generaron la ambición de sobresalir entre compañeros y aumentaron las tasas de emigración. Las cuotas especiales impidieron que los judíos accedieran a la profesión legal, limitando así el número de judíos admitidos en el colegio de abogados.
En 1886, se impuso un Edicto de Expulsión a la histórica población judía de Kiev . La mayoría de los judíos fueron expulsados de Moscú en 1891 (salvo unos pocos considerados útiles ) y una sinagoga recién construida fue clausurada por las autoridades de la ciudad, encabezadas por el hermano del zar. El zar Alejandro III se negó a frenar las prácticas represivas y, según se cuenta, señaló: «Pero nunca debemos olvidar que los judíos crucificaron a nuestro Maestro y derramaron su preciosa sangre». [ 34 ]
En 1892, nuevas medidas prohibieron la participación judía en las elecciones locales, a pesar de su numerosa presencia en muchos pueblos de la Zona de Reorganización. El Reglamento Municipal prohibía a los judíos el derecho a elegir o ser elegidos para las Dumas municipales . Solo un pequeño número de judíos podía ser miembro de una Duma municipal, mediante nombramiento por comités especiales.
Durante finales del siglo XIX y principios del XX, el Imperio ruso no solo tenía la mayor población judía del mundo, sino que de hecho la mayoría de los judíos del mundo vivían dentro de sus fronteras. [ 35 ] En 1897, según el censo ruso de 1897 , la población judía total de Rusia era de 5.189.401 personas de ambos sexos (4,13% de la población total). De este total, el 93,9% vivía en las 25 provincias de la Zona de Asentamiento . La población total de la Zona de Asentamiento ascendía a 42.338.367; de estos, 4.805.354 (11,5%) eran judíos.
Aproximadamente 450 000 soldados judíos sirvieron en el ejército ruso durante la Primera Guerra Mundial [ 36 ] y lucharon codo con codo con sus compañeros eslavos . Cuando cientos de miles de refugiados de Polonia y Lituania, entre ellos innumerables judíos, huyeron aterrorizados ante la invasión enemiga, la Zona de Asentamiento dejó de existir de facto. La mayoría de las restricciones educativas impuestas a los judíos se eliminaron con el nombramiento del conde Pavel Ignatiev como ministro de Educación.
emigración masiva
Aunque las persecuciones impulsaron la emigración masiva, otros factores relevantes explican la migración de los judíos. Tras los primeros años de gran emigración desde Rusia, la respuesta positiva de los emigrantes en Estados Unidos alentó una mayor emigración. De hecho, más de dos millones [ 38 ] de judíos huyeron de Rusia entre 1880 y 1920. Si bien una gran mayoría emigró a Estados Unidos, algunos se volcaron al sionismo. En 1882, miembros de Bilu y Hovevei Zion realizaron lo que se conoció como la Primera Aliyá a Palestina , entonces parte del Imperio Otomano .
El gobierno zarista fomentó esporádicamente la emigración judía. En 1890, aprobó la creación de la "Sociedad para el Apoyo de los Agricultores y Artesanos Judíos en Siria y Palestina " [ 39 ] (conocida como el " Comité de Odessa ", encabezado por Leon Pinsker) dedicada a los aspectos prácticos del establecimiento de asentamientos agrícolas judíos en Palestina.
Miembros judíos de la Duma
En total, hubo al menos doce diputados judíos en la Primera Duma (1906-1907), cifra que se redujo a tres o cuatro en la Segunda Duma (febrero de 1907 a junio de 1907), dos en la Tercera Duma (1907-1912) y nuevamente tres en la cuarta, elegida en 1912. Los conversos al cristianismo, como Mikhail Herzenstein y Ossip Pergament, seguían siendo considerados judíos por la opinión pública (y antisemita) y, en la mayoría de los casos, se incluyen en estas cifras.
En las elecciones de 1906, el Bund Laborista Judío había llegado a un acuerdo electoral con el Partido Obrero Lituano ( Trudoviks ), lo que resultó en la elección a la Duma de dos candidatos (no bundistas) en las provincias lituanas: el Dr. Shmaryahu Levin por la provincia de Vilna y Leon Bramson por la provincia de Kaunas . [ 13 ]
Entre los demás diputados judíos se encontraban Maxim Vinaver , presidente de la Liga para la Consecución de la Igualdad de Derechos para el Pueblo Judío en Rusia ( Folksgrupe ) y cofundador del Partido Democrático Constitucional ( Kadetes ), el Dr. Nissan Katzenelson ( provincia de Curlandia , sionista, cadete ), el Dr. Moisei Yakovlevich Ostrogorsky ( provincia de Grodno ), el abogado Simon Yakovlevich Rosenbaum ( provincia de Minsk , sionista, cadete ), Mikhail Isaakovich Sheftel ( provincia de Ekaterinoslav , cadete ), el Dr. Grigory Bruk , el Dr. Benyamin Yakubson , Zakhar Frenkel , Solomon Frenkel y Meilakh Chervonenkis . [ 13 ] También había un diputado karaíta de Crimea, Salomon Krym . [ 13 ]
Tres de los diputados judíos, Bramson, Chervonenkis y Yakubson, se unieron a la facción laborista; otros nueve se unieron a la facción cadete. [ 13 ] Según Rufus Learsi, cinco de ellos eran sionistas, entre ellos el Dr. Shmaryahu Levin , el Dr. Victor Jacobson y Simon Yakovlevich Rosenbaum . [ 13 ]
Dos de ellos, Grigori Borisovich Iollos ( provincia de Poltava ) y Mikhail Herzenstein (n. 1859, m. 1906 en Terijoki ), ambos del Partido Democrático Constitucional, fueron asesinados por el grupo terrorista antisemita Centurias Negras . «El Russkoye Znamya declara abiertamente que "los verdaderos rusos" asesinaron a Herzenstein e Iollos con el conocimiento de las autoridades, y lamenta que solo dos judíos perecieran en la cruzada contra los revolucionarios. [ 41 ]
La Segunda Duma incluía a siete diputados judíos: Shakho Abramson , Iosif Gessen , Vladimir Matveevich Gessen , Lazar Rabinovich , Yakov Shapiro (todos ellos kadetes) y Avigdor Mandelberg ( socialdemócrata de Siberia ), [ 42 ] además de un converso al cristianismo, el abogado Ossip Pergament ( Odessa ). [ 13 ]
Los dos miembros judíos de la Tercera Duma fueron el juez Leopold Nikolayevich (o Lazar) Nisselovich ( provincia de Curlandia , Kadet) y Naftali Markovich Friedman ( provincia de Kaunas , Kadet). Ossip Pergament fue reelegido y murió antes de finalizar su mandato. [ 43 ]
Friedman fue el único reelegido para la Cuarta Duma en 1912, junto con dos nuevos diputados, Meer Bomash y el Dr. Ezekiel Gurevich . [ 42 ]
Los judíos en el movimiento revolucionario
Muchos judíos ocuparon puestos destacados en los partidos revolucionarios rusos. La idea de derrocar al régimen zarista resultaba atractiva para muchos miembros de la intelectualidad judía debido a la opresión que sufrían las naciones no rusas y los cristianos no ortodoxos dentro del Imperio ruso . Por razones similares, muchos no rusos, en particular letones y polacos , estaban representados de forma desproporcionada en las direcciones de los partidos.
En 1897 se formó el Bund General Judío del Trabajo (El Bund). Muchos judíos se unieron a las filas de dos de los principales partidos revolucionarios: el Partido Socialista Revolucionario y el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso , ambos con facciones bolcheviques y mencheviques . Un número considerable de miembros del partido bolchevique eran de origen judío, especialmente en la dirección, y el porcentaje de miembros judíos entre los mencheviques rivales era aún mayor. Tanto los fundadores como los líderes de la facción menchevique, Julius Martov y Pavel Axelrod , eran judíos.
Debido a que algunos de los principales bolcheviques eran judíos étnicos , y el bolchevismo apoya una política de promoción de la revolución proletaria internacional —sobre todo en el caso de León Trotsky— , muchos enemigos del bolchevismo, así como antisemitas contemporáneos, presentan el comunismo como un insulto político contra los judíos y los acusan de seguir el bolchevismo para beneficiar sus intereses, reflejado en los términos « bolchevismo judío» o «judeobolchevismo» . La ideología atea e internacionalista original de los bolcheviques ( véase internacionalismo proletario , nacionalismo burgués ) era incompatible con el tradicionalismo judío. Bolcheviques como Trotsky se hicieron eco de sentimientos que rechazaban la herencia judía en favor del «internacionalismo».
Primera Guerra Mundial
El inicio de la Primera Guerra Mundial estuvo marcado no solo por una avalancha de declaraciones patrióticas en la prensa judía rusa, sino también por el alistamiento de casi 400.000 judíos en el Ejército Imperial Ruso (de los cuales unos 80.000 sirvieron en el frente durante las campañas de 1914-1915). [ 44 ]
Sin embargo, algunos líderes militares rusos y políticos de derecha acusaron rápidamente a los judíos de traición, y más de medio millón fueron expulsados de las regiones occidentales del Imperio ruso, cercanas al frente, hacia el interior de Rusia, bajo el pretexto de que podrían colaborar con el enemigo. Otros huyeron voluntariamente de las zonas del frente. Irónicamente, todo esto rompió el confinamiento de los judíos rusos a la Zona de Asentamiento . [ 44 ] [ 45 ]
Revolución y guerra civil
Para Rusia, el año 1917 trajo consigo dos revoluciones: la Revolución de Febrero , que puso fin al régimen zarista, y la Revolución de Octubre , que dio inicio al prolongado gobierno bolchevique . Tras la Revolución de Febrero, los judíos alcanzaron la plena igualdad con el resto de los ciudadanos rusos y muchos se involucraron activamente en la política. En los meses interrevolucionarios de 1917, la élite política rusa estaba compuesta por unas 3000 personas, de las cuales más de 300 eran judías, el doble de la proporción de judíos en la población rusa en general. [ 45 ]
Los judíos tuvieron una presencia destacada en el Partido Demócrata Constitucional Ruso , el Partido Socialdemócrata Ruso ( mencheviques ) y el Partido Socialista Revolucionario . El movimiento anarquista ruso también incluyó a muchos revolucionarios judíos prominentes. En Ucrania, entre los líderes anarquistas majnovistas también había varios judíos. [ 46 ]
Poco después de tomar el poder, los bolcheviques establecieron la Yevsektsiya , la sección judía del partido comunista, con el fin de destruir a los partidos rivales Bund y sionista , suprimir el judaísmo y reemplazar la cultura judía tradicional con una "cultura proletaria". [ 47 ]
Los caóticos años de la Primera Guerra Mundial, las revoluciones de febrero y octubre, y la Guerra Civil Rusa fueron un terreno fértil para el antisemitismo endémico de la Rusia zarista. [ 45 ] Durante la Guerra Civil Rusa , las comunidades judías de Ucrania , y en menor medida de Bielorrusia , sufrieron los peores pogromos jamás ocurridos en estas regiones . Fueron perpetrados por diversas unidades armadas: por el Ejército Blanco de Anton Denikin , por tropas de la República Popular Ucraniana encabezadas por Symon Petliura , por bandas de atamanes caudillos y campesinos insurgentes "verdes" , e incluso por algunas unidades del Ejército Rojo . [ 48 ] [ 49 ] 31.071 civiles judíos fueron asesinados durante los pogromos documentados en todo el antiguo Imperio Ruso ; el número de huérfanos judíos superó los 300.000. La mayoría de los pogromos en Ucrania durante 1918-1920 fueron perpetrados por nacionalistas ucranianos, bandas diversas y fuerzas anticomunistas. [ 50 ]
En febrero de 1918, mientras las fuerzas alemanas avanzaban sobre la capital, Petrogrado , el gobierno soviético firmó el Tratado de Brest-Litovsk , que estipulaba que Rusia se retiraría de la Primera Guerra Mundial y cedería grandes extensiones de territorio en el este de Rusia al Imperio Alemán. Sin embargo, incluso después de la firma del tratado, los alemanes continuaron avanzando y apoderándose de territorio, ya que los soviéticos no tuvieron más remedio que retirarse a través de Ucrania. En este punto de la guerra, la Guardia Roja estaba compuesta principalmente por obreros y campesinos sin entrenamiento y sin una estructura de mando superior, lo que dejaba al Estado prácticamente sin control sobre las fuerzas voluntarias. [ 51 ] Entre marzo y mayo de 1918, varios escuadrones de la Guardia Roja, amargados por su derrota militar y animados por el sentimiento revolucionario, atacaron a judíos en ciudades y pueblos de la región de Cherníhiv en Ucrania. Uno de los casos más brutales de esta violencia ocurrió en la ciudad de Novhorod-Siverskyi , donde se informó que 88 judíos fueron asesinados y 11 heridos en un pogromo instigado por soldados de la Guardia Roja. [ 52 ] De manera similar, después de la exitosa captura de la ciudad de Hlukhiv , la Guardia Roja asesinó al menos a 100 judíos, a quienes los soldados acusaron de ser "explotadores del proletariado". [ 53 ] En total, el activista judío Nahum Gergel estimó que las fuerzas rojas fueron responsables de aproximadamente el 8,6% de los pogromos durante los años 1918-1922, mientras que las fuerzas ucranianas y del Ejército Blanco fueron responsables del 40% y el 17,2%, respectivamente. [ 54 ]
Cuando el historiador judío Simon Dubnow se enteró en mayo de 1918 de un pogromo en el que participaron soldados del Ejército Rojo, comentó con sarcasmo: «Morimos a manos de los bolcheviques y nos matan por su culpa». [ 45 ]
En marzo de 1919, Vladimir Lenin pronunció un discurso titulado «Sobre los pogromos antijudíos» [ 55 ] en un disco de gramófono . Lenin intentó explicar el fenómeno del antisemitismo en términos marxistas . Según Lenin, el antisemitismo era un «intento de desviar el odio de los obreros y campesinos de los explotadores hacia los judíos». Al vincular el antisemitismo con la lucha de clases, argumentó que era simplemente una técnica política utilizada por el zar para explotar el fanatismo religioso, popularizar el régimen despótico e impopular y desviar la ira popular hacia un chivo expiatorio. La Unión Soviética también mantuvo oficialmente esta interpretación marxista-leninista bajo el mandato de Iósif Stalin , quien profundizó en la crítica de Lenin al antisemitismo. Sin embargo, esto no impidió la represión, ampliamente difundida, de los intelectuales judíos entre 1948 y 1953, cuando Stalin asoció cada vez más a los judíos con el «cosmopolitismo» y el proamericanismo .
Después de 1917, el número de judíos en Rusia en puestos gubernamentales y en la educación superior aumentó drásticamente, lo que más tarde dio lugar al mito de una asociación judía con el comunismo y el socialismo. [ 45 ]
Disolución y confiscación de propiedades e instituciones judías.
El régimen bolchevique restringió la práctica religiosa judía y la educación en hebreo. [ 45 ]
En agosto de 1919, se confiscaron propiedades judías, incluidas sinagogas, y se disolvieron muchas comunidades judías. Se impusieron nuevas leyes contra toda expresión de religión y educación religiosa a judíos y otros grupos religiosos. Muchos rabinos y otros líderes religiosos se vieron obligados a renunciar a sus cargos bajo la amenaza de una persecución violenta. Este tipo de persecución continuó durante la década de 1920. [ 56 ]
En 1921, un gran número de judíos optó por Polonia, ya que la Paz de Riga les daba derecho a elegir el país que prefirieran. Varios cientos de miles se unieron a la ya numerosa población judía de Polonia .
Unión Soviética
Antes de la Segunda Guerra Mundial
Siguiendo la política de los bolcheviques anterior a la Revolución, Lenin y el Partido Bolchevique condenaron enérgicamente los pogromos, incluyendo denuncias oficiales en 1918 por parte del Consejo de Comisarios del Pueblo. La oposición a los pogromos y a las manifestaciones de antisemitismo ruso en esta época se vio dificultada tanto por la política oficial bolchevique de asimilacionismo hacia todas las minorías nacionales y religiosas, como por la preocupación de sobrevalorar las preocupaciones judías por temor a exacerbar el antisemitismo popular, dado que las fuerzas blancas identificaban abiertamente al régimen bolchevique con los judíos. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]
Lenin grabó ocho de sus discursos en discos de gramófono en 1919. Solo siete de ellos fueron regrabados posteriormente y puestos a la venta. El que fue censurado durante la era de Nikita Khrushchev registraba los sentimientos de Lenin sobre el antisemitismo: [ 60 ]
La policía zarista, aliada con los terratenientes y los capitalistas, organizó pogromos contra los judíos. Los terratenientes y capitalistas intentaron desviar el odio de los obreros y campesinos, torturados por la miseria, hacia los judíos. ... Solo la gente más ignorante y oprimida puede creer las mentiras y calumnias que se difunden sobre los judíos. ... No son los judíos los enemigos de los trabajadores. Los enemigos de los trabajadores son los capitalistas de todos los países. Entre los judíos hay trabajadores, y forman la mayoría. Son nuestros hermanos, que, como nosotros, son oprimidos por el capital; son nuestros camaradas en la lucha por el socialismo. Entre los judíos hay kulaks, explotadores y capitalistas, al igual que entre los rusos y entre la gente de todas las naciones... Los judíos ricos, como los rusos ricos y los ricos de todos los países, están aliados para oprimir, aplastar, robar y desunir a los trabajadores... ¡Qué vergüenza para el maldito zarismo , que torturó y persiguió a los judíos! ¡Qué vergüenza para quienes fomentan el odio hacia los judíos, quienes fomentan el odio hacia otras naciones! [ 61 ]
Lenin fue apoyado por el movimiento sionista laborista ( Poale Zion ), entonces liderado por el teórico marxista Ber Borochov , que luchaba por la creación de un estado obrero judío en Palestina y también participó en la Revolución de Octubre (y en la escena política soviética posteriormente hasta que Stalin lo prohibió en 1928). Si bien Lenin se mantuvo opuesto a las formas externas de antisemitismo (y a todas las formas de racismo), permitiendo que los judíos ascendieran a los más altos cargos tanto del partido como del estado, algunos historiadores como Dmitri Volkogonov sostienen que el historial de su gobierno en este sentido fue muy desigual. Volkogonov, antiguo historiador oficial soviético (convertido en un acérrimo anticomunista), afirma que Lenin estaba al tanto de los pogromos llevados a cabo por unidades del Ejército Rojo durante la guerra con Polonia, en particular los perpetrados por las tropas de Semyon Budyonny , [ 62 ] aunque todo el asunto fue prácticamente ignorado. Volkogonov escribe que "Si bien Lenin condenó el antisemitismo en general, fue incapaz de analizar, y mucho menos de erradicar, su prevalencia en la sociedad soviética". [ 63 ]
La hostilidad del régimen soviético hacia todas las religiones no hizo excepciones con el judaísmo , y la campaña contra la religión de 1921 provocó la confiscación de muchas sinagogas (si esto debe considerarse antisemitismo es una cuestión de definición, ya que las iglesias cristianas ortodoxas recibieron el mismo trato). En cualquier caso, todavía existía un grado considerable de tolerancia hacia la práctica religiosa judía en la década de 1920: en Minsk, la capital bielorrusa, por ejemplo, de las 657 sinagogas existentes en 1917, 547 seguían funcionando en 1930. [ 64 ]
Según Zvi Gitelman : «Nunca antes en la historia rusa, ni jamás después, un gobierno ha hecho tal esfuerzo por erradicar y extinguir el antisemitismo». [ 65 ]
Según el censo de 1926 , el número total de judíos en la URSS era de 2.672.398, de los cuales el 59% vivía en la RSS de Ucrania , el 15,2% en la RSS de Bielorrusia , el 22% en la RSFS de Rusia y el 3,8% en otras repúblicas soviéticas.
Los judíos rusos fueron considerados durante mucho tiempo un grupo étnico no nativo entre los rusos eslavos , y esta categorización se consolidó cuando las minorías étnicas en la Unión Soviética se clasificaron según su etnia ( национальность ). En su obra teórica de 1913, El marxismo y la cuestión nacional , Stalin describió a los judíos como «no una nación viva y activa, sino algo místico, intangible y sobrenatural. Porque, repito, ¿qué clase de nación es, por ejemplo, una nación judía que consta de judíos georgianos, daguestaníes, rusos, estadounidenses y de otras nacionalidades, cuyos miembros no se entienden entre sí (ya que hablan idiomas diferentes), habitan distintas partes del mundo, nunca se verán y nunca actuarán juntos, ni en tiempos de paz ni en tiempos de guerra?». [ 66 ] Según Stalin, quien se convirtió en Comisario del Pueblo para Asuntos de Nacionalidades después de la revolución, para calificar como nación, una minoría debía tener una cultura, un idioma y una patria.
El yiddish , en lugar del hebreo, sería la lengua nacional , y la literatura y las artes socialistas proletarias reemplazarían al judaísmo como la quintaesencia de la cultura. El uso del yiddish se fomentó enérgicamente en la década de 1920 en las zonas de la URSS con importantes poblaciones judías, especialmente en las Repúblicas Socialistas Soviéticas de Ucrania y Bielorrusia. El yiddish era una de las cuatro lenguas oficiales de la RSS de Bielorrusia, junto con el bielorruso, el ruso y el polaco. La igualdad de las lenguas oficiales se tomaba muy en serio. Un visitante que llegaba a la estación central de trenes de Minsk, la capital bielorrusa, veía el nombre de la ciudad escrito en los cuatro idiomas sobre la entrada principal. El yiddish era la lengua de los periódicos, las revistas, la edición de libros, el teatro, la radio, el cine, el servicio postal, la correspondencia oficial, los materiales electorales e incluso un Tribunal Central Judío. Escritores en yiddish como Sholem Aleichem y Mendele Mocher Seforim fueron aclamados en la década de 1920 como héroes judíos soviéticos.
Minsk contaba con un sistema escolar público estatal en yiddish, que abarcaba desde el jardín de infancia hasta la sección en yiddish de la Universidad Estatal de Bielorrusia. Aunque los estudiantes judíos tendían a estudiar ruso al pasar a la educación secundaria y superior, el 55,3 % de los alumnos judíos de primaria de la ciudad asistían a escuelas en yiddish en 1927. [ 67 ] En su apogeo, el sistema escolar soviético en yiddish llegó a tener 160 000 alumnos. [ 68 ] Tal era el prestigio de la erudición en yiddish de Minsk que investigadores formados en Varsovia y Berlín solicitaban plazas docentes en la universidad. Todo esto lleva a la historiadora Elissa Bemporad a concluir que esta «ciudad judía muy común» era en la década de 1920 «una de las capitales mundiales de la lengua y la cultura yiddish». [ 69 ]
Los judíos también desempeñaron un papel desproporcionado en la política bielorrusa a través de la rama en yiddish del Partido Bolchevique, la Yevsekstsia. Debido a que había pocos bolcheviques judíos antes de 1917 (con algunas excepciones destacadas como Zinoviev y Kamenev ), los líderes de la Yevsekstsia en la década de 1920 eran en su mayoría antiguos miembros del Bund, quienes, como bolcheviques, impulsaron su campaña por la educación y la cultura judías seculares. Aunque, por ejemplo, solo un poco más del 40 por ciento de la población de Minsk era judía en ese momento, 19 de sus 25 secretarios de célula del Partido Comunista eran judíos en 1924. [ 70 ] La predominancia judía en las células del partido era tal que varias reuniones de célula se celebraban en yiddish. El yiddish se hablaba en las reuniones del partido en toda la ciudad de Minsk hasta finales de la década de 1930.
Para contrarrestar las crecientes aspiraciones nacionales y religiosas judías del sionismo y para clasificar con éxito a los judíos soviéticos bajo la definición de nacionalidad de Stalin, se estableció una alternativa a la Tierra de Israel con la ayuda de Komzet y OZET en 1928. El Óblast Autónomo Judío, con su centro en Birobidzhan, en el Extremo Oriente ruso, se convertiría en una "Sión Soviética". [ 71 ] Sin embargo, a pesar de una masiva campaña de propaganda estatal, tanto nacional como internacional, la población judía en el Óblast Autónomo Judío nunca alcanzó el 30% (en 2003 era solo alrededor del 1,2% [ 72 ] ). El experimento se detuvo a mediados de la década de 1930, durante la primera campaña de purgas de Stalin.
La Yevsekstia, escuela en yiddish del PCUS , fue disuelta en 1930, como parte del giro general del régimen, que dejó de fomentar las lenguas y culturas minoritarias y se encaminó hacia la rusificación. Muchos líderes judíos, especialmente aquellos con antecedentes bundistas, fueron arrestados y ejecutados durante las purgas de finales de la década de 1930, y las escuelas en yiddish fueron clausuradas. La RSS de Belasus cerró toda su red de escuelas en yiddish en 1938.
En su carta del 12 de enero de 1931, titulada "Antisemitismo: Respuesta a una consulta de la Agencia de Noticias Judías en los Estados Unidos" (publicada en Estados Unidos por Pravda en 1936), Stalin condenó oficialmente el antisemitismo:
En respuesta a su consulta: El chovinismo nacional y racial es un vestigio de las costumbres misantrópicas propias del período del canibalismo . El antisemitismo, como forma extrema de chovinismo racial, es el vestigio más peligroso del canibalismo.
El antisemitismo beneficia a los explotadores, ya que actúa como un pararrayos que desvía los ataques del pueblo trabajador contra el capitalismo. Para el pueblo trabajador, el antisemitismo es peligroso, pues lo desvía del camino correcto y lo arroja a la jungla. Por lo tanto, los comunistas, como internacionalistas consecuentes, no pueden sino ser enemigos irreconciliables y acérrimos del antisemitismo.
En la URSS, el antisemitismo se castiga con la máxima severidad legal como un fenómeno profundamente hostil al sistema soviético. Según la legislación soviética, los antisemitas activos pueden ser condenados a la pena de muerte. [ 73 ]
El pacto Molotov-Ribbentrop —el pacto de no agresión de 1939 con la Alemania nazi— generó aún más sospechas sobre la postura de la Unión Soviética hacia los judíos. Según el pacto, Polonia, la nación con la mayor población judía del mundo, quedó dividida entre Alemania y la Unión Soviética en septiembre de 1939. Si bien el pacto no tenía fundamento en una simpatía ideológica (como lo demuestra la propaganda nazi sobre el " bolchevismo judío "), la ocupación alemana del oeste de Polonia fue un desastre para los judíos de Europa del Este. Existen indicios de que algunos judíos, al menos, de la zona de ocupación soviética oriental recibieron con agrado a los rusos por tener una política más liberal respecto a sus derechos civiles que el régimen polaco antisemita anterior. [ 74 ] Los judíos de las zonas anexionadas por la Unión Soviética fueron deportados hacia el este en grandes oleadas; dado que estas zonas pronto serían invadidas por la Alemania nazi, esta migración forzada, lamentada por muchas de sus víctimas, paradójicamente también salvó la vida de varios cientos de miles de judíos deportados.
Entre los judíos que escaparon de las purgas se encuentra Lazar Kaganovich , quien llamó la atención de Stalin en la década de 1920 como un exitoso burócrata en Tashkent y participó en las purgas de la década de 1930. La lealtad de Kaganovich perduró incluso después de la muerte de Stalin, cuando él y Molotov fueron expulsados de las filas del partido en 1957 debido a su oposición a la desestalinización .
Más allá de las controversias de larga data, que abarcan desde el Pacto Molotov-Ribbentrop hasta el antisionismo , la Unión Soviética sí garantizó oficialmente la igualdad de todos los ciudadanos, independientemente de su estatus, sexo, raza, religión y nacionalidad. Los años previos al Holocausto fueron una época de rápidos cambios para los judíos soviéticos, que dejaron atrás la terrible pobreza de la Zona de Asentamiento. El cuarenta por ciento de la población de la antigua Zona emigró a las grandes ciudades de la URSS.
El énfasis en la educación y la migración desde los shtetls rurales a las ciudades recientemente industrializadas permitieron a muchos judíos soviéticos disfrutar de los avances generales bajo el mandato de Stalin y convertirse en uno de los grupos de población más educados del mundo.
Debido al énfasis estalinista en la población urbana, la migración de entreguerras salvó inadvertidamente a innumerables judíos soviéticos; la Alemania nazi penetró en toda la antigua Zona Judía, pero se quedó a kilómetros de Leningrado y Moscú. La migración de muchos judíos hacia el este desde la Zona Judía, que posteriormente sería ocupada por la Alemania nazi, salvó al menos al 40 por ciento de la población judía original de la Zona.
En 1941, se estimaba que la Unión Soviética albergaba a 4,855 millones de judíos, alrededor del 30% de todos los judíos del mundo. Sin embargo, la mayoría de ellos residían en las zonas rurales del oeste de Bielorrusia y Ucrania , poblaciones que sufrieron enormemente debido a la ocupación alemana y el Holocausto . Solo unos 800.000 judíos vivían fuera del territorio ocupado, y entre 1.200.000 y 1.400.000 judíos fueron finalmente evacuados hacia el este. [ 75 ] De los tres millones que quedaron en las zonas ocupadas, se cree que la gran mayoría pereció en los campos de exterminio alemanes .
La Segunda Guerra Mundial y el Holocausto
Se cree que más de dos millones de judíos soviéticos murieron durante el Holocausto, una cifra solo superada por la de judíos polacos víctimas de Hitler (véase El Holocausto en Polonia ). Entre las mayores masacres cometidas en 1941 se encuentran: 33.771 judíos de Kiev fusilados en las zanjas de Babi Yar ; 100.000 judíos y polacos de Vilna asesinados en los bosques de Ponary ; 20.000 judíos asesinados en Járkov en Drobnitzky Yar; 36.000 judíos ametrallados en Odesa; 25.000 judíos de Riga asesinados en los bosques de Rumbula ; y 10.000 judíos masacrados en Simferopol , Crimea. Aunque los fusilamientos masivos continuaron durante 1942, especialmente los 16.000 judíos fusilados en Pinsk, los judíos fueron enviados cada vez más a campos de concentración en la Polonia ocupada por los nazis alemanes.
Los residentes locales de las zonas ocupadas por los alemanes, especialmente ucranianos, lituanos y letones, desempeñaron en ocasiones papeles clave en el genocidio de otros letones, lituanos, ucranianos, eslavos, romaníes , homosexuales y judíos por igual. Bajo la ocupación nazi, algunos miembros de la policía nazi ucraniana y letona llevaron a cabo deportaciones en el gueto de Varsovia , y los lituanos condujeron a judíos a la muerte en Ponary. Si bien algunos ayudaron a los alemanes, un número significativo de personas en los territorios bajo control alemán también ayudaron a judíos a escapar de la muerte ( véase Justos entre las Naciones ). En Letonia , en particular, el número de colaboradores nazis fue solo ligeramente superior al de judíos que ayudaron a sus víctimas. Se estima que hasta 1,4 millones de judíos lucharon en los ejércitos aliados ; el 40% de ellos en el Ejército Rojo . [ 76 ] En total, al menos 142.500 soldados soviéticos de nacionalidad judía perdieron la vida luchando contra los invasores alemanes y sus aliados. [ 77 ]
La política soviética típica respecto al Holocausto consistía en presentarlo como atrocidades contra ciudadanos soviéticos, sin hacer hincapié en el genocidio de los judíos. Por ejemplo, tras la liberación de Kiev de la ocupación nazi, la Comisión Estatal Extraordinaria (Чрезвычайная Государственная Комиссия; Chrezv'chaynaya Gosudarstvennaya Komissiya ) se encargó de investigar los crímenes nazis. La descripción de la masacre de Babi Yar fue censurada oficialmente de la siguiente manera: [ 78 ]
campañas antisemitas estalinistas
El resurgimiento de la identidad judía tras la guerra, impulsado por la creación del Estado de Israel en 1948, fue recibido con cautela por Stalin como un medio para presionar al imperialismo occidental en Oriente Medio, pero cuando se hizo evidente que muchos judíos soviéticos esperaban que el resurgimiento del sionismo reforzara sus propias aspiraciones de desarrollo cultural y religioso independiente en la Unión Soviética, se desató una ola de represión. [ 13 ]
En enero de 1948, Solomon Mikhoels , un popular actor y director del Teatro Estatal Judío de Moscú y presidente del Comité Antifascista Judío , murió en un sospechoso accidente automovilístico. [ 79 ] A continuación, se produjeron arrestos masivos de destacados intelectuales judíos y la supresión de la cultura judía bajo las banderas de la campaña contra los " cosmopolitas desarraigados " y el antisionismo . El 12 de agosto de 1952, en el evento conocido como la Noche de los Poetas Asesinados , trece de los escritores, poetas, actores y otros intelectuales yiddish más prominentes fueron ejecutados por orden de Joseph Stalin, entre ellos Peretz Markish , Leib Kvitko , David Hofstein , Itzik Feffer y David Bergelson . [ 80 ] En la sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 1955 , un alto funcionario soviético aún negó los "rumores" sobre su desaparición.
La acusación de la Conspiración de los Médicos en 1953 fue una política deliberadamente antisemita: Stalin tenía como objetivo a los "nacionalistas judíos burgueses corruptos", evitando los eufemismos habituales como "cosmopolitas desarraigados" o "cosmopolitas". Sin embargo, Stalin murió antes de que pudiera lanzarse en serio esta nueva oleada de arrestos y ejecuciones. Varios historiadores afirman que la Conspiración de los Médicos pretendía ser el inicio de una campaña que habría culminado en la deportación masiva de judíos soviéticos si Stalin no hubiera fallecido el 5 de marzo de 1953. Días después de la muerte de Stalin , el gobierno soviético declaró que la conspiración era un engaño .
Estos casos podrían haber reflejado la paranoia de Stalin, más que la ideología de Estado; una distinción que no tuvo ninguna importancia práctica mientras Stalin estuvo vivo, pero que cobró relevancia tras su muerte.
En abril de 1956, el periódico judío en yiddish Folkshtimme, de Varsovia , publicó extensas y sensacionales listas de judíos soviéticos que habían perecido antes y después del Holocausto. La prensa mundial comenzó a exigir explicaciones a los líderes soviéticos, así como a indagar sobre el estado actual del sistema educativo y la cultura judía. Ese mismo otoño, un grupo de destacadas figuras judías internacionales solicitó públicamente a los jefes de Estado soviéticos que aclararan la situación. Al no recibir una respuesta coherente, su preocupación no hizo sino aumentar. El destino de los judíos soviéticos se convirtió en una importante cuestión de derechos humanos en Occidente.
La Unión Soviética y el sionismo
El antinacionalismo y el anticlericalismo marxistas tuvieron un efecto ambivalente en los judíos soviéticos. Si bien fueron los beneficiarios inmediatos, también fueron víctimas a largo plazo de la noción marxista de que cualquier manifestación de nacionalismo es "socialmente regresiva". Por un lado, los judíos se liberaron de la persecución religiosa de los años zaristas de " Ortodoxia, Autocracia y Nacionalidad ". Por otro lado, esta noción representaba una amenaza para las instituciones culturales judías, el Bund, la autonomía judía , el judaísmo y el sionismo .
El sionismo político fue oficialmente erradicado como una forma de nacionalismo burgués durante toda la historia de la Unión Soviética . Si bien el leninismo enfatiza la creencia en la "autodeterminación", esto no hizo que el Estado soviético fuera más receptivo al sionismo. El leninismo define la autodeterminación por territorio o cultura , en lugar de por religión , lo que permitió a las minorías soviéticas tener óblasts, regiones autónomas o repúblicas separadas, que, sin embargo, fueron meramente simbólicas hasta sus últimos años. Los judíos, en cambio, no encajaban en este modelo teórico; los judíos de la diáspora ni siquiera tenían una base agrícola, como Stalin solía afirmar cuando intentaba negar la existencia de una nación judía, y ciertamente no tenían una unidad territorial. Las nociones marxistas incluso negaban la existencia de una identidad judía más allá de la existencia de una religión y una casta; Marx definió a los judíos como una "nación quimérica".
Lenin, quien afirmaba estar profundamente comprometido con los ideales igualitarios y la universalidad de toda la humanidad, rechazó el sionismo por considerarlo un movimiento reaccionario, un «nacionalismo burgués», «socialmente retrógrado» y una fuerza retrógrada que menospreciaba las divisiones de clase entre los judíos. Además, el sionismo implicaba el contacto entre ciudadanos soviéticos y occidentales, lo cual era peligroso en una sociedad cerrada. Las autoridades soviéticas también temían cualquier movimiento de masas independiente del monopolio del Partido Comunista y que no estuviera vinculado al Estado ni a la ideología del marxismo-leninismo .
Sin cambiar su postura oficial antisionista , desde finales de 1944 hasta 1948 Joseph Stalin adoptó una política exterior de facto prosionista, creyendo aparentemente que el nuevo país sería socialista y aceleraría el declive de la influencia británica en Oriente Medio. [ 81 ]
En un discurso pronunciado el 14 de mayo de 1947 durante el debate sobre el Plan de Partición de la ONU , publicado en Izvestia dos días después, el embajador soviético Andrei Gromyko anunció:
Como sabemos, las aspiraciones de una parte considerable del pueblo judío están ligadas al problema de Palestina y a su futura administración. Este hecho apenas necesita demostración... Durante la última guerra, el pueblo judío sufrió un dolor y un sufrimiento excepcionales...
Las Naciones Unidas no pueden ni deben considerar esta situación con indiferencia, ya que ello sería incompatible con los altos principios proclamados en su Carta...
El hecho de que ningún Estado de Europa Occidental haya podido garantizar la defensa de los derechos fundamentales del pueblo judío y protegerlo de la violencia de los verdugos fascistas explica las aspiraciones de los judíos a establecer su propio Estado. Sería injusto no tener esto en cuenta y negar el derecho del pueblo judío a realizar esta aspiración. [ 82 ]
La aprobación soviética en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas fue crucial para la partición del Mandato Británico de Palestina por parte de la ONU , lo que condujo a la fundación del Estado de Israel . Tres días después de que Israel declarara su independencia , la Unión Soviética la reconoció legalmente de jure . Además, la URSS permitió que Checoslovaquia continuara suministrando armas a las fuerzas judías durante la guerra árabe-israelí de 1948 , a pesar de que este conflicto tuvo lugar después del golpe de Estado checoslovaco de 1948 , apoyado por la Unión Soviética . En ese momento, Estados Unidos mantenía un embargo de armas a ambos bandos en el conflicto. Véase Envíos de armas de Checoslovaquia a Israel 1947-1949 .
A finales de 1957, la URSS cambió de bando en el conflicto árabe-israelí y, durante toda la Guerra Fría, apoyó inequívocamente a diversos regímenes árabes contra Israel. La postura oficial de la Unión Soviética y sus estados y agencias satélite era que el sionismo era una herramienta utilizada por judíos y estadounidenses para el «imperialismo racista».
A medida que Israel se consolidaba como un estrecho aliado de Occidente, el espectro del sionismo suscitaba temores de disidencia y oposición internas. Durante la última etapa de la Guerra Fría, se sospechaba que los judíos soviéticos eran posibles traidores, simpatizantes de Occidente o una amenaza para la seguridad nacional. La cúpula comunista clausuró diversas organizaciones judías y declaró al sionismo enemigo ideológico. Las sinagogas solían ser sometidas a vigilancia policial, tanto abiertamente como mediante informantes.
Como consecuencia de la persecución, tanto estatal como extraoficial, el antisemitismo se arraigó en la sociedad y perduró durante años: los judíos soviéticos comunes a menudo sufrían penurias, como la prohibición de matricularse en universidades, ejercer ciertas profesiones o participar en el gobierno. Sin embargo, cabe mencionar que esto no siempre fue así y que este tipo de persecución variaba según la región. Aun así, muchos judíos se vieron obligados a ocultar su identidad cambiando sus nombres.
En los medios de comunicación también se evitaba la palabra «judío» al criticar las acciones de Israel , país al que los soviéticos solían acusar de racismo, chovinismo, etc. En lugar de «judío» , se utilizaba casi exclusivamente el término «israelí» , para presentar las duras críticas no como antisemitismo, sino como antisionismo. De forma más controvertida, los medios soviéticos, al informar sobre acontecimientos políticos, a veces empleaban el término «fascismo» para caracterizar el nacionalismo israelí (por ejemplo, al llamar «fascista» a Jabotinsky y afirmar que «nuevas organizaciones fascistas estaban surgiendo en Israel en la década de 1970», etc.).
1967–1985
Según el censo de 1959, la población judía de la ciudad de Leningrado ascendía a 169.000 personas, y la Gran Sinagoga Coral estaba abierta en la década de 1960 con unos 1.200 asientos. El rabino era Avraham Lubanov . Esta sinagoga nunca ha cerrado. La gran mayoría de los judíos de Leningrado no eran religiosos, pero varios miles solían visitar la sinagoga en las principales festividades, sobre todo en Simjat Torá. [ 83 ]
La emigración masiva era políticamente indeseable para el régimen soviético. A medida que un número creciente de judíos soviéticos solicitaba emigrar a Israel tras la Guerra de los Seis Días de 1967 , a muchos se les denegó formalmente el permiso de salida. Una excusa típica del OVIR (ОВиР), el departamento del Ministerio del Interior responsable de la expedición de visados de salida , era que las personas que en algún momento de su carrera habían tenido acceso a información vital para la seguridad nacional soviética no podían abandonar el país.
Tras el secuestro de aviones Dymshits y Kuznetsov en 1970 y la represión que le siguió, las fuertes condenas internacionales llevaron a las autoridades soviéticas a aumentar la cuota de emigración . Entre 1960 y 1970, solo 4000 personas abandonaron la URSS; en la década siguiente, la cifra ascendió a 250 000. [ 84 ]
En 1972, la URSS impuso el llamado "impuesto al diploma" a los aspirantes a emigrar que habían recibido educación superior en la URSS. [ 85 ] En algunos casos, la tarifa ascendía a veinte salarios anuales. Esta medida posiblemente se diseñó para combatir la fuga de cerebros causada por la creciente emigración de judíos soviéticos y otros miembros de la intelectualidad hacia Occidente. Aunque los judíos representaban ahora menos del 1% de la población, algunas encuestas han sugerido que alrededor de un tercio de los judíos emigrantes habían alcanzado algún tipo de educación superior. Además, los judíos que ocupaban puestos que requerían formación especializada tendían a concentrarse en un pequeño conjunto de especialidades, como medicina, matemáticas, biología y música. [ 13 ] Tras las protestas internacionales, el Kremlin pronto revocó el impuesto, pero continuó imponiendo esporádicamente diversas limitaciones. Además, se introdujo una cuota judía no oficial en las principales instituciones de educación superior al someter a los solicitantes judíos a exámenes de ingreso más rigurosos. [ 13 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]
Al principio, casi todos los que conseguían visados de salida para Israel hacían aliá , pero después de mediados de la década de 1970, la mayoría de los que tenían permiso para salir hacia Israel eligieron otros destinos, sobre todo Estados Unidos.
La Glasnost y el fin de la URSS
En la década de 1980, el gobierno liberal de Mijaíl Gorbachov permitió la emigración judía sin restricciones, y la Unión Soviética se desintegró en 1991. Como consecuencia, se produjo una emigración masiva de judíos de la antigua Unión Soviética.
Desde la década de 1970, más de 1,1 millones de rusos de origen judío emigraron a Israel, de los cuales 100.000 emigraron poco después a terceros países como Estados Unidos y Canadá, y 240.000 no eran considerados judíos según la Halajá , pero cumplían los requisitos de la Ley del Retorno debido a su ascendencia o matrimonio judío. En 1989, un número récord de 71.000 judíos soviéticos obtuvieron la autorización para emigrar de la URSS, de los cuales solo 12.117 inmigraron a Israel.
Inicialmente, la política estadounidense consideraba a los judíos soviéticos como refugiados y permitía la inmigración de un número ilimitado de ellos. Desde la aprobación de la enmienda Jackson-Vanik en 1974, más de 600.000 judíos soviéticos han emigrado. Esta política estadounidense finalmente llegó a su fin; como consecuencia, un mayor número de judíos comenzó a emigrar a Israel, ya que era el único país dispuesto a acogerlos incondicionalmente.
Rusia actual
El judaísmo hoy está oficialmente designado como una de las cuatro "religiones tradicionales" de Rusia, junto con el cristianismo ortodoxo , el islam y el budismo . [ 89 ] Sin embargo, la comunidad judía continúa disminuyendo, de 232.267 en el censo de 2002 a 83.896 en 2021, sin contar a 500 caraítas de Crimea, de los cuales 28.119 vivían en Moscú y 5.111 vivían en el óblast de Moscú circundante para un total de 33.230, o el 39,61% de toda la población judía rusa. Otros 9.215 vivían en San Petersburgo con 851 en el óblast de Leningrado circundante para un total de 10.066, o el 12,00% de toda la población judía rusa; por lo tanto, las dos ciudades más grandes de Rusia y sus áreas circundantes albergaban el 51,61% de la población judía rusa total.
La tercera comunidad más poblada era Crimea , que contaba con una población de 2.522 habitantes (de los cuales 864 eran krymchaks) en la República Autónoma, además de 517 (incluidos 35 krymchaks) en Sebastopol , lo que suma un total de 3.039 (de los cuales el 29,58% eran krymchaks), sin contar a los 215 caraítas de Crimea. Esto representa el 3,62% de la población judía rusa total.
Después de Crimea, las poblaciones numéricamente más significativas fueron Sverdlovsk con 2.354 (2,81%) y Samara , con 2.266 (2,70%), seguidas de Tatarstán con 1.792 (2,14%), Óblast de Rostov con 1.690 (2,01%), Cheliábinsk con 1.677 (2,00%), Krai de Krasnodar con 1.620 (1,93%), Stavropol con 1.614 (1,92%), Nizhni Nóvgorod con 1.473 (1,76%), Bashkortostán con 1.209 (1,44%), Saratov con 1.151 (1,37%) y Novosibirsk con 1.150 (1,37%). Los 20.565 (24,52%) judíos rusos restantes vivían en regiones con comunidades de menos de 1.000 judíos.
A pesar de estar designada como óblast judío, la Región Autónoma Judía cuenta con tan solo 837 personas que se identifican como judías, lo que representa el 0,56 % de la población total de la región. Esta cifra supone un descenso del 64,03 % con respecto a los 2327 registrados en el censo de 2002, que en aquel entonces representaban el 1,22 % de la población de la región.
Según el censo de 2021, la mayoría de los judíos rusos son asquenazíes (82.644 de un total de 83.896, es decir, el 98,51%). La segunda comunidad más numerosa son los krymchaks , que suman 954 personas, o el 1,14% de la población judía. Había 266 judíos de las montañas (0,32%) y algunos judíos bujarianos y georgianos, que sumaban 18 (0,02%) y 14 (0,02%) respectivamente. Además, había 500 caraítas de Crimea , que históricamente no se han identificado como judíos.
La mayoría de los caraítas de Crimea vivían en Crimea (215, o el 43,00%) o en Moscú (60); la mayoría de los krymchaks vivían en Crimea (864, o el 90,57% del total) o en Sebastopol (35, o el 3,68%), lo que significa que 899, o el 94,23% de la población krymchak rusa, aún vive en la península de Crimea, principalmente en zonas rurales. La población caraíta de Crimea ha disminuido en más del 50% desde el censo ucraniano de 2001. Por el contrario, la mayoría de los juhurim han abandonado la región del Cáucaso , y la comunidad más grande que aún permanece en Rusia (84, el 31,58%) se encuentra en Moscú. De las poblaciones judías que permanecen en el norte del Cáucaso, la mayoría son ahora asquenazíes, y solo unos pocos son judíos de las montañas. Todavía quedan 145 judíos de las montañas dispersos por el norte del Cáucaso, de los cuales 60 se encuentran en Daguestán (lo que representa el 6,49 % de la población judía de la república), 47 en Kabardino-Balkaria (6,02 %), 29 en Stavropol (1,80 %), 6 en Krasnodar (0,37 %) y 3 en Adigueya (2,24 %). No quedan judíos de las montañas en Chechenia, Ingushetia, Osetia del Norte-Alania ni Karacháyevo-Cherkesia.
La mayoría de los judíos rusos son laicos y se identifican como judíos por su etnia más que por su religión, aunque el interés por la identidad judía y la práctica de la tradición judía entre los judíos rusos está creciendo. El Movimiento Judío Lubavitch ha sido muy activo en este sector, estableciendo sinagogas y jardines de infancia judíos en ciudades rusas con población judía. Además, la mayoría de los judíos rusos tienen familiares que viven en Israel.
Existen varias organizaciones judías importantes en los territorios de la antigua URSS. La principal organización judía es la Federación de Comunidades Judías de la CEI, bajo el liderazgo del rabino principal Berel Lazar . [ 90 ]
En el idioma ruso, aún hoy existe una distinción lingüística entre dos términos distintos que corresponden a la palabra "judío" en inglés. La palabra еврей ("yevrey" – hebreo) suele referirse a una persona de etnia judía, al igual que "hebreo" en inglés hasta principios del siglo XX. La palabra иудей ("iudey" – judeo, etimológicamente relacionada con " judío" en inglés ) se reserva para referirse a un seguidor de la religión judía, ya sea de etnia judía o gentil; este término ha caído en desuso en favor del término equivalente иудаист ("iudaísta" – judaísta). Por ejemplo, según una encuesta rusa de 2012, los евреи representan solo el 32,2% de los иудаисты en Rusia, y casi la mitad (49,8%) son rusos étnicos ( русские ). [ 91 ] Un insulto étnico, жид (tomado del polaco Żyd , judío), también sigue siendo de uso generalizado en Rusia.
El antisemitismo es una de las expresiones más comunes de xenofobia en la Rusia postsoviética , incluso entre algunos grupos de políticos, [ 92 ] a pesar de las leyes contra el fomento del odio basado en motivos étnicos o religiosos (Artículo 282 del Código Penal de la Federación Rusa ). [ 93 ] En 2002, el número de grupos neonazis antisemitas en las repúblicas de la antigua Unión Soviética llevó a Pravda a declarar en 2002 que "el antisemitismo está en auge en Rusia". [ 94 ] En enero de 2005, un grupo de 15 miembros de la Duma exigió que se prohibiera el judaísmo y las organizaciones judías en Rusia. [ 95 ] En 2005, 500 rusos prominentes, incluidos unos 20 miembros del partido nacionalista Rodina , exigieron que el fiscal del estado investigara textos judíos antiguos como "antirrusos" y prohibiera el judaísmo. De hecho, se inició una investigación, pero se detuvo después de una protesta internacional. [ 96 ] [ 97 ]
En general, en los últimos años, particularmente desde principios de la década de 2000, los niveles de antisemitismo en Rusia han sido bajos y han disminuido constantemente. [ 98 ] [ 99 ] En 2019, Ilya Yablogov escribió que muchos rusos estaban interesados en teorías conspirativas antisemitas en la década de 1990, pero que esto disminuyó después del año 2000 y muchos funcionarios de alto rango se vieron obligados a disculparse por su comportamiento antisemita. [ 100 ]
En Rusia, se publican con frecuencia materiales antisemitas, tanto históricos como contemporáneos. Por ejemplo, recientemente se publicó una colección (llamada Biblioteca de un patriota ruso ) que consta de veinticinco títulos antisemitas, entre ellos Mein Kampf traducido al ruso (2002), que aunque fue prohibido en 2010, [ 101 ] El mito del Holocausto de Jürgen Graf , un título de Douglas Reed , Protocolos de los Sabios de Sion y otros.
Los incidentes antisemitas son perpetrados principalmente por grupos extremistas, nacionalistas e islamistas. La mayoría de estos incidentes se dirigen contra cementerios y edificios judíos (como centros comunitarios y sinagogas), como el ataque contra el centro de la comunidad judía en Perm en marzo de 2013 [ 102 ] y el ataque contra una guardería judía en Volgogrado en agosto de 2013 [ 103 ]. Sin embargo, en 2006 se produjeron varios ataques violentos contra judíos en Moscú, como el atentado neonazi que asesinó a nueve personas en la sinagoga Bolshaya Bronnaya [ 104 ] y el fallido atentado con bomba contra la misma sinagoga en 1999 [ 105 ].
Los ataques contra judíos perpetrados por grupos islámicos extremistas son poco frecuentes en Rusia, aunque se ha observado un aumento en su alcance, principalmente en zonas de mayoría musulmana. El 25 de julio de 2013, el rabino de Derbent fue atacado y resultó gravemente herido por una persona desconocida cerca de su domicilio, probablemente un terrorista. El incidente generó preocupación entre la comunidad judía local ante la posibilidad de nuevos actos contra ella. [ 106 ]
Tras la aprobación de algunas leyes antigay en Rusia en 2013 y el incidente con el grupo " Pussy Riot " en 2012, que provocó una creciente crítica sobre el tema dentro y fuera de Rusia, varios activistas extremistas y escritores antisemitas, como Israel Shamir, lanzaron ataques verbales antisemitas contra activistas gais rusos. Shamir consideró el incidente de "Pussy Riot" como una guerra del judaísmo contra la Iglesia Ortodoxa Cristiana. [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]
La población judía contemporánea de Rusia está disminuyendo debido al reducido tamaño de las familias y a las altas tasas de asimilación y matrimonios mixtos. Esta disminución se ha visto frenada por el regreso de algunos emigrantes ruso-judíos del extranjero, especialmente de Alemania. La gran mayoría, hasta el 90%, de los hijos de padres judíos son fruto de matrimonios mixtos, y la mayoría de los judíos tienen solo uno o dos hijos. [ 110 ]
El programa EuroStars para jóvenes adultos ofrece aprendizaje judío y actividades sociales en 32 ciudades de Rusia. [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] Algunos han descrito un «renacimiento» en la comunidad judía dentro de Rusia desde principios del siglo XXI. [ 9 ]
El Gran Rabino de Rusia , el rabino Berel Lazar , se pronunció en contra de la invasión rusa de Ucrania , pidió a Rusia que se retirara y pusiera fin a la guerra, y se ofreció a mediar. [ 114 ] El Gran Rabino de Moscú, Pinchas Goldschmidt , abandonó Rusia tras negarse a apoyar públicamente la invasión rusa de Ucrania. [ 115 ] El 30 de junio de 2023, Goldschmidt fue designado en Rusia como agente extranjero . [ 116 ]
Demografía histórica
- Porcentaje de población judía en cada RSS
1939
1959
1989
a ^ Los datos de población judía para todos los años incluyen judíos de las montañas , judíos georgianos , judíos de Bujará (o judíos de Asia Central), krymchaks (todos según el censo soviético de 1959) y tats . [ 139 ] b ^ Los datos son de 1925. c ^ Los datos son de 1941. d ^ Los datos son de 2014. e ^ No incluye a 192 karaim.
La aliá de los judíos rusos y la inmigración a países fuera de Israel.
Israel
En la actualidad, la mayor parte de los judíos rusos son olim (עוֹלים) y sabras . En 2011, los rusos eran alrededor del 15% de la población de Israel de 7,7 millones (incluidos los no judíos según la Halajá, que constituían alrededor del 30% de los inmigrantes de la antigua Unión Soviética). [ 145 ] La Aliyá en la década de 1990 representa el 85-90% de esta población. La tasa de crecimiento demográfico para los olim nacidos en la antigua Unión Soviética (FSU) fue una de las más bajas para cualquier grupo israelí, con una tasa de fertilidad de 1,70 y un crecimiento natural de solo +0,5% por año. [ 146 ] El aumento en la tasa de natalidad judía en Israel durante el período 2000-2007 se debió en parte al aumento de la tasa de natalidad entre los olim de la FSU , que ahora forman el 20% de la población judía de Israel. [ 147 ] [ 72 ] El 96,5% de la población judía rusa ampliada en Israel pertenece al judaísmo o no es religiosa, mientras que el 3,5% (35.000) pertenece a otras religiones (principalmente el cristianismo) y unos 10.000 se identifican como judíos mesiánicos, distintos de los judeocristianos . [ 148 ]
La tasa de fecundidad total de los inmigrantes nacidos en la antigua Unión Soviética en Israel se muestra en la tabla a continuación. La TFR aumentó con el tiempo, alcanzando su punto máximo en 1997, luego disminuyó ligeramente y volvió a aumentar después del año 2000. [ 146 ]
En 1999, alrededor de 1.037.000 olim nacidos en la antigua Unión Soviética vivían en Israel, de los cuales unos 738.900 hicieron aliá después de 1989. [ 149 ] [ 150 ] El segundo grupo más grande de oleh (עוֹלֶה) ( judíos marroquíes ) contaba con solo 1.000.000. De 2000 a 2006, 142.638 olim nacidos en la antigua Unión Soviética se trasladaron a Israel, mientras que 70.000 de ellos emigraron de Israel a países como Estados Unidos y Canadá, lo que elevó la población total a 1.150.000 en enero de 2007. [ 151 ] El crecimiento natural fue de alrededor del 0,3% a finales de la década de 1990. Por ejemplo, 2456 en 1996 (7463 nacimientos a 5007 defunciones), 2819 en 1997 (8214 a 5395), 2959 en 1998 (8926 a 5967) y 2970 en 1999 (9282 a 6312). En 1999, el crecimiento natural fue del +0,385 %. (Las cifras corresponden únicamente a los inmigrantes nacidos en la antigua Unión Soviética que se mudaron después de 1989). [ 152 ]
Se estima que a finales de 2010 vivían en Israel unos 45.000 inmigrantes ilegales procedentes de la antigua Unión Soviética, pero no está claro cuántos de ellos son realmente judíos. [ 153 ]
En 2013, 7.520 personas, casi el 40% de todos los olim , hicieron aliá desde la antigua Unión Soviética. [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] En 2014, 4.685 ciudadanos rusos se trasladaron a Israel, más del doble de lo habitual en cualquiera de los 16 años anteriores. [ 158 ] En 2015, casi 7.000 o poco más del veinte por ciento de todos los olim provenían de la antigua Unión Soviética. [ 159 ] [ 160 ] Como consecuencia de la invasión rusa de Ucrania , la Agencia Judía informó en marzo de 2022 que cientos de refugiados judíos que se refugiaban en Polonia, Rumania y Moldavia tenían previsto partir hacia Israel la semana siguiente. [ 161 ] De un estimado de 200.000 a 400.000 judíos en Ucrania, más del 26,3% han huido del país; Entre 10.000 [ 162 ] y 15.200 refugiados habían llegado a Israel. [ 163 ] En septiembre de 2023 se informó que más de 43.000 judíos de Rusia y más de 15.000 judíos de Ucrania habían huido a Israel. [ 164 ] Para agosto de 2024, de un estimado de 30.000 judíos que inmigraron a Israel desde el 7 de octubre de 2023, 17.000 judíos eran de Rusia y 900 judíos de Ucrania. [ 165 ] Una estimación en 2024 es que a las tasas actuales dentro de 7 años el 50% de la población judía en Rusia se habrá mudado a Israel. [ 164 ]
Los olim y olot recientes (עוֹלות) de la ex Unión Soviética incluyen a notables como Anna Zak , Natan Sharansky , Yuri Foreman , Yuli-Yoel Edelstein , Ze'ev Elkin , Nachman Dushanski , Boris Gelfand , Natasha Mozgovaya , Avigdor Lieberman , Roman Dzindzichashvili , Anastassia Michaeli. , Haim Megrelashvili , Victor Mikhalevski , Evgeny Postny , Maxim Rodshtein , Tatiana Zatulovskaya , Maria Gorokhovskaya , Katia Pisetsky , Aleksandr Averbukh , Anna Smashnova , Jan Talesnikov , Vadim Alexeev , Michael Kolganov , Alexander Danilov , Evgenia Linetskaya , Marina Kravchenko , David Kazhdan , Leonid Nevzlin , Vadim Akolzin , Roman Bronfman , Michael Cherney , Arcadi Gaydamak , Sergei Sakhnovski , Roman Zaretski , Alexandra Zaretski , Larisa Trembovler , Boris Tsirelson , Ania Bukstein y Margarita Levieva .
Estados Unidos
La segunda mayor población judía rusa se encuentra en Estados Unidos. Según RINA, existe una población judía rusa central de 350.000 personas en EE. UU. Se estima que la población judía rusa ampliada en EE. UU. asciende a 700.000 personas. [ 3 ]
Entre los estadounidenses judíos notables nacidos en Rusia, la Rusia imperial, la Unión Soviética y la antigua Unión Soviética (vivos y fallecidos) se incluyen Alexei Abrikosov , Isaac Asimov , Leonard Blavatnik , Sergey Brin , Joseph Brodsky , Sergei Dovlatov , Anthony Fedorov , Israel Gelfand , Emma Goldman , Vladimir Horowitz , Gregory Kaidanov , Avi Kaplan , Anna Khachiyan , Jan Koum , Savely Kramarov , Mila Kunis , Leonid Levin , Lev Loseff , Alexander Migdal , Eugene Mirman , Alla Nazimova , Leonard Nimoy , Ayn Rand , Markus Rothkovich (Mark Rothko) , Dmitry Salita , Menachem Mendel Schneerson , Yakov Sinai , Mikhail Shifman , Mikhail Shufutinsky , Regina Spektor , Willi Tokarev y Arkady Vainshtein .
Entre las grandes comunidades judías rusas se incluyen Brighton Beach y Sheepshead Bay en el distrito de Brooklyn de la ciudad de Nueva York; Fair Lawn y áreas cercanas en el condado de Bergen, Nueva Jersey ; los condados de Bucks y Montgomery cerca de Filadelfia ; Pikesville, Maryland , un suburbio predominantemente judío de Baltimore ; Washington Heights en el barrio de Sunny Isles Beach en el sur de Florida ; Skokie y Buffalo Grove , suburbios de Chicago; y West Hollywood, California .
Alemania
La cuarta comunidad ruso-judía más grande se encuentra en Alemania, con una población principal de 119.000 personas y una población ampliada de 250.000. [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]
En el período 1991-2006, aproximadamente 230.000 judíos étnicos de la antigua Unión Soviética emigraron a Alemania. A principios de 2006, Alemania endureció el programa de inmigración. Una encuesta realizada entre aproximadamente 215.000 personas de la población judía rusa ampliada (teniendo en cuenta la disminución natural) indicó que alrededor del 81% de esta población era judía religiosa o atea, mientras que aproximadamente el 18,5% se identificaba como cristiana. Esto arroja una población judía rusa central de 111.800 (judías religiosas, 52%) o 174.150 (judías religiosas o ateas). [ 169 ] [ 170 ]
Entre los judíos rusos más destacados que residen en Alemania se encuentran Valery Belenky , Maxim Biller , Friedrich Gorenstein , Wladimir Kaminer , Lev Kopelev , Elena Kuschnerova , Alfred Schnittke , Vladimir Voinovich y Lilya Zilberstein .
Canadá
La quinta comunidad judía rusa más grande se encuentra en Canadá. La población judía rusa principal en Canadá asciende a 30 000 personas y la población judía rusa ampliada supera las 50 000, principalmente en Montreal y Toronto. [ 171 ] Entre los residentes judíos rusos notables se encuentran el judoka Mark Berger , el jugador de hockey sobre hielo Eliezer Sherbatov , la actriz de doblaje Tara Strong , [ 172 ] y el grupo musical Tasseomancy .
Australia
Los judíos de la antigua Unión Soviética se establecieron en Australia en dos oleadas migratorias en las décadas de 1970 y 1990. Aproximadamente 5000 inmigraron en la década de 1970 y entre 7000 y 8000 en la de 1990. [ 7 ] La población estimada de judíos de la antigua Unión Soviética en Australia es de entre 10 000 y 11 000, lo que constituye aproximadamente el 10 % de la población judía australiana. Alrededor de la mitad de los judíos de la antigua Unión Soviética provienen de Ucrania y un tercio de la Federación Rusa. [ 173 ]
Finlandia
Cientos de judíos rusos se han mudado a Finlandia desde 1990 y han ayudado a frenar el crecimiento demográfico negativo de la comunidad judía en ese país. [ 174 ] El número total de judíos en Finlandia aumentó de 800 en 1980 a 1200 en 2006. Del total de niños judíos en edad escolar, el 75 % tiene al menos un progenitor nacido en Rusia.
Otros países
Austria , Bélgica , Gran Bretaña , Italia , Países Bajos , Nueva Zelanda y Suiza también cuentan con pequeñas poblaciones de judíos rusos. La llegada de judíos rusos ha contrarrestado las tendencias negativas demográficas judías en algunos países europeos, como los Países Bajos y Austria. Entre los judíos rusos más destacados de Francia se encuentran Léon Bakst , Marc Chagall , Leon Poliakov , Evgeny Kissin , Alexandre Koyré , Ida Rubinstein , Lev Shestov y Anatoly Vaisser . Otros judíos rusos notables son Roman Abramovich , Vladimir Ashkenazy , Boris Berezovsky y Maxim Vengerov (Reino Unido), Gennadi Sosonko (Países Bajos), Viktor Korchnoi (Suiza) y Maya Plisetskaya (España).
Primeros ministros rusos de origen judío
- Serguéi Kiriyenko , primer ministro de Rusia (1998)
- Yevgeny Primakov , Primer Ministro de Rusia (1998-1999)
- Mikhail Fradkov , Primer Ministro de Rusia (2004-2007)
- Mikhail Mishustin , Primer Ministro de Rusia (2020-presente)
Véase también
- Antisemitismo en Rusia
- El antisemitismo en la Unión Soviética
- Historia de los judíos en Armenia
- Historia de los judíos en Azerbaiyán
- Historia de los judíos en Bielorrusia
- Historia de los judíos en Asia Central
- Historia de los judíos en Estonia
- Historia de los judíos en Georgia
- Historia de los judíos en Kazajistán
- Historia de los judíos en Letonia
- Historia de los judíos en Lituania
- Historia de los judíos en la Unión Soviética
- Historia de los judíos en Ucrania
- Óblast Autónomo Judío
- Los judíos y el judaísmo en el Óblast Autónomo Judío.
- Gerim
Notas
- ↑ Incluye a los hijos nacidos de padres nacidos en la antigua URSS.
- ↑ Desde el censo ruso de 2002 , las personas son libres de elegir qué etnia indican en el formulario del censo, o de no indicar ninguna.
Referencias
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Enlaces externos
- Federación de Comunidades Judías de la CEI
- Centros Chabad-Lubavitch en Rusia
- Los judíos rusos se enfrentan a continuos desafíos mientras el país busca ser un actor global, por Karina Ioffee, The Huffington Post , 13 de julio de 2009.
- Fundación de la Comunidad Judía Rusa (RJCF)
- Película de Genesis Philanthropy Group : Judíos rusos: Trilogía de Leonid Parfenov / Subtítulos en inglés , en YouTube.
- Recopilación de noticias y comentarios en The Times of Israel.
- Historia judía rusa y soviética