El anarquismo en Estados Unidos

Para la historiadora anarquista Eunice Minette Schuster, el anarquismo individualista estadounidense «enfatiza el aislamiento del individuo: su derecho a sus propias herramientas, su mente, su cuerpo y a los productos de su trabajo. Para el artista que abraza esta filosofía, se trata de anarquismo “ estético ”; para el reformador, de anarquismo ético; y para el mecánico independiente, de anarquismo económico. El primero se ocupa de la filosofía, el segundo de la demostración práctica. El anarquista económico se preocupa por construir una sociedad basada en el anarquismo. Económicamente, no ve ningún daño en la posesión privada de lo que el individuo produce con su propio trabajo, pero solo hasta cierto punto y nada más. El tipo estético y ético encontró expresión en el trascendentalismo , el humanitarismo y el romanticismo de la primera parte del siglo XIX; el tipo económico, en la vida de los pioneros del Oeste durante el mismo período, pero de forma más favorable después de la Guerra Civil ». ^{[ 6 ]} Por esta razón se ha sugerido que para comprender el anarquismo individualista estadounidense se debe tener en cuenta «el contexto social de sus ideas, a saber, la transformación de Estados Unidos de una sociedad precapitalista a una capitalista, [...] la naturaleza no capitalista de los primeros Estados Unidos se puede observar en el predominio inicial del autoempleo (producción artesanal y campesina). A principios del siglo XIX, alrededor del 80% de la población masculina trabajadora (no esclava) era autoempleada. La gran mayoría de los estadounidenses durante este tiempo eran agricultores que trabajaban sus propias tierras, principalmente para sus propias necesidades» y, por lo tanto, «el anarquismo individualista es claramente una forma de socialismo artesanal [...] mientras que el anarquismo comunista y el anarcosindicalismo son formas de socialismo industrial (o proletario )». ^{[ 7 ]}

La historiadora Wendy McElroy informa que el anarquismo individualista estadounidense recibió una importante influencia de tres pensadores europeos. Según McElroy, «una de las influencias más importantes fue la del filósofo político francés Pierre-Joseph Proudhon , cuyas palabras "La libertad no es hija, sino madre del orden" aparecieron como lema en la cabecera de Liberty » , ^{[ 8 ]} una influyente publicación anarquista individualista de Benjamin Tucker . McElroy añadió que «otra importante influencia extranjera fue la del filósofo alemán Max Stirner . El tercer pensador extranjero de gran impacto fue el filósofo británico Herbert Spencer ». ^{[ 8 ]} Otras influencias a considerar incluyen el anarquismo de William Godwin que "ejerció una influencia ideológica en parte de esto, pero más aún el socialismo de Robert Owen y Charles Fourier . ^{[ 9 ]} Después del éxito de su empresa británica, el propio Owen estableció una comunidad cooperativa en los Estados Unidos en New Harmony, Indiana durante 1825. Uno de los miembros de esta comuna fue Josiah Warren , considerado el primer anarquista individualista. ^{[ 10 ]} The Peaceful Revolutionist , el periódico semanal de cuatro páginas que Warren editó durante 1833, fue la primera publicación periódica anarquista publicada, ^{[ 11 ]} una empresa para la cual construyó su propia imprenta, fundió sus propios tipos y fabricó sus propias planchas de impresión. ^{[ 11 ]} Después del fracaso de New Harmony, Warren cambió sus lealtades ideológicas del socialismo al anarquismo, lo que el anarquista Peter Sabatini describió como "un salto poco grande, dado que el socialismo de Owen se había basado en el anarquismo de Godwin".

El surgimiento y crecimiento del anarquismo en Estados Unidos en las décadas de 1820 y 1830 guarda un estrecho paralelismo con el surgimiento y crecimiento simultáneo del abolicionismo , ya que nadie necesitaba la anarquía más que un esclavo. Warren denominó a la frase " costo el límite del precio ", donde "costo" se refería no al precio monetario pagado, sino al trabajo realizado para producir un artículo. ^{[ 12 ]} Por lo tanto, "[h]e propuso un sistema para pagar a las personas con certificados que indicaran cuántas horas de trabajo habían realizado. Podían canjear los billetes en las tiendas locales de intercambio de horas por bienes que requerían la misma cantidad de tiempo para producirse". ^{[ 10 ]} Puso a prueba sus teorías estableciendo una "tienda de trabajo por trabajo" experimental llamada Cincinnati Time Store , donde el comercio se facilitaba mediante billetes respaldados por la promesa de realizar trabajo. La tienda resultó exitosa y funcionó durante tres años, tras los cuales se cerró para que Warren pudiera dedicarse a establecer colonias basadas en el mutualismo . Estas incluían Utopía y Tiempos Modernos . Warren afirmó que La ciencia de la sociedad , de Stephen Pearl Andrews , publicada en 1852, era la exposición más lúcida y completa de sus propias teorías. ^{[ 13 ]} El historiador catalán Xavier Diez informa que los experimentos comunitarios intencionales impulsados ​​por Warren influyeron en los anarquistas individualistas europeos de finales del siglo XIX y principios del XX, como Émile Armand , y en las comunidades intencionales que ellos fundaron. ^{[ 14 ]}

Henry David Thoreau fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en Estados Unidos y Europa. Thoreau fue un autor, poeta, naturalista, objetor fiscal, crítico del desarrollo , agrimensor, historiador, filósofo y destacado trascendentalista estadounidense. Desobediencia civil es un ensayo de Thoreau que se publicó por primera vez en 1849. Argumenta que las personas no deben permitir que los gobiernos anulen o atrofien sus conciencias, y que las personas tienen el deber de evitar permitir tal aquiescencia que permita al gobierno convertirlas en agentes de la injusticia. Thoreau estuvo motivado en parte por su repugnancia a la esclavitud y la guerra mexicano-estadounidense . Influiría en Mohandas Gandhi , Martin Luther King Jr. , Martin Buber y León Tolstói a través de su defensa de la resistencia no violenta . ^{[ 15 ]} También es el principal precedente del anarcopacifismo . ^{[ 15 ]} El anarquismo comenzó a tener una visión ecológica principalmente en los escritos del anarquista individualista y trascendentalista estadounidense Thoreau. En su libro Walden , aboga por una vida sencilla y la autosuficiencia en contacto con la naturaleza como resistencia al avance de la civilización industrial: ^{[ 16 ]} "Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y el anarcoprimitivismo representados hoy en John Zerzan . Para George Woodcock , esta actitud también puede estar motivada por cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al creciente materialismo que caracteriza a la sociedad estadounidense a mediados del siglo XIX". ^{[ 16 ]} El propio Zerzan incluyó el texto "Excursiones" (1863) de Thoreau en su compilación de escritos anticivilización titulada Against Civilization: Readings and Reflections de 1999. ^{[ 17 ]} Walden hizo que Thoreau influyera en la corriente anarcoverde individualista europea del anarconaturismo . ^{[ 16 ]}

Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, «[e]s evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos desde 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática». ^{[ 18 ]} William Batchelder Greene fue un mutualista , anarquista individualista , ministro unitario , soldado y promotor de la banca libre en los Estados Unidos del siglo XIX . Greene es más conocido por sus obras Mutual Banking (1850), que proponía un sistema bancario sin intereses , y Transcendentalism , una crítica de la escuela filosófica de Nueva Inglaterra.

Después de 1850, Greene se involucró en la reforma laboral ^{[ 18 ]} y fue elegido vicepresidente de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra, cuyos miembros en su mayoría apoyaban el plan de banca mutualista de Proudhon, y en 1869 presidente de la Unión Laboral de Massachusetts. ^{[ 18 ]} Luego publicó Fragmentos Socialistas, Mutualistas y Financieros (1875). ^{[ 18 ]} Consideraba el mutualismo como la síntesis de «libertad y orden». ^{[ 18 ]} Su «asociacionismo [...] se ve contrarrestado por el individualismo. [...] 'Ocúpate de tus propios asuntos', 'No juzgues para no ser juzgado'. Sobre asuntos puramente personales, como por ejemplo la conducta moral, el individuo es soberano, así como sobre aquello que él mismo produce. Por esta razón exige 'mutualidad' en el matrimonio: el derecho igualitario de la mujer a su propia libertad personal y propiedad». ^{[ 18 ]}

Stephen Pearl Andrews fue un anarquista individualista y estrecho colaborador de Josiah Warren. Andrews había estado vinculado al movimiento fourierista , pero se convirtió al individualismo radical tras conocer la obra de Warren. Al igual que Warren, consideraba que el principio de la "soberanía individual" era de suma importancia. El anarquista estadounidense contemporáneo Hakim Bey informa que "Steven Pearl Andrews [...] no era fourierista, pero vivió la breve locura por las falansterías en Estados Unidos y adoptó muchos principios y prácticas fourieristas [...], un creador de mundos a partir de palabras. Sincretizó el abolicionismo, el amor libre , el universalismo espiritual, Warren y Fourier en un gran plan utópico que llamó la Pantarquía Universal. [...] Fue fundamental en la fundación de varias 'comunidades intencionales', incluyendo la 'Brownstone Utopia' en la calle 14 de Nueva York y 'Modern Times' en Brentwood , Long Island. Esta última se hizo tan famosa como las comunas fourieristas más conocidas (Brook Farm en Massachusetts y la North American Phalanx en Nueva Jersey); de hecho, Modern Times se hizo francamente famosa por el "amor libre" y finalmente se hundió bajo una ola de publicidad escandalosa. Andrews (y Victoria Woodhull ) fueron miembros de la infame Sección 12 de la Primera Internacional , expulsada por Marx por sus tendencias anarquistas, feministas y espiritualistas ". ^{[ 19 ]}

Una corriente importante dentro del anarquismo individualista estadounidense fue el amor libre. ^{[ 20 ]} Los defensores del amor libre a veces remontaban sus raíces a Josiah Warren y a las comunidades experimentales, y veían la libertad sexual como una expresión clara y directa de la autodeterminación del individuo. El amor libre hacía especial hincapié en los derechos de las mujeres , ya que la mayoría de las leyes sexuales las discriminaban: por ejemplo, las leyes matrimoniales y las medidas anticonceptivas. ^{[ 20 ]} La revista estadounidense más importante sobre el amor libre fue Lucifer the Lightbearer (1883-1907), editada por Moses Harman y Lois Waisbrooker ^{[ 21 ]} , pero también existió The Word (1872-1890, 1892-1893) de Ezra Heywood y Angela Heywood . ^{[ 20 ]} M. E. Lazarus fue un importante anarquista individualista estadounidense que promovió el amor libre. ^{[ 20 ]}

Hutchins Hapgood fue un periodista, autor, anarquista individualista y anarquista filosófico estadounidense , muy conocido en el ambiente bohemio de Nueva York a principios del siglo XX. Defendía el amor libre y cometía adulterio con frecuencia. Hapgood era seguidor de los filósofos alemanes Max Stirner y Friedrich Nietzsche . ^{[ 22 ]}

La misión de Lucifer the Lightbearer era, según Harman, "ayudar a la mujer a romper las cadenas que durante siglos la han atado al potro de la ley humana, espiritual, económica, industrial, social y especialmente sexual, creyendo que hasta que la mujer no despierte a un sentido de su propia responsabilidad en todos los ámbitos del esfuerzo humano, y especialmente en los de su campo específico, el de la reproducción de la raza, habrá poco o ningún avance real hacia una civilización más elevada y verdadera". El nombre fue elegido porque " Lucifer , el antiguo nombre de la Estrella de la Mañana, ahora llamada Venus , nos parece insuperable como apodo para una revista cuya misión es llevar luz a los habitantes de la oscuridad". En febrero de 1887, los editores y publicadores de Lucifer fueron arrestados después de que la revista infringiera la Ley Comstock por la publicación de tres cartas, una en particular que condenaba las relaciones sexuales forzadas dentro del matrimonio, que el autor identificó como violación . En la carta, el autor describía la difícil situación de una mujer que había sido violada por su marido, lo que le provocó una hemorragia grave tras una operación reciente después de un parto complicado, arrancándole los puntos de sutura. La carta lamentaba la falta de recursos legales de la mujer. La Ley Comstock prohibía específicamente la publicación impresa de cualquier tema considerado "obsceno, lascivo o indecente", y hablar de violación, aunque era un delito, se consideraba obsceno. Un fiscal de distrito de Topeka presentó finalmente 216 acusaciones. Moses Harman pasó dos años en la cárcel. Ezra Heywood, que ya había sido procesado en virtud de la Ley Comstock por un panfleto que atacaba el matrimonio, reimprimió la carta en solidaridad con Harman y también fue arrestado y condenado a dos años de prisión. En febrero de 1890, Harman, ahora único productor de Lucifer , fue arrestado de nuevo por cargos derivados de un artículo similar escrito por un médico de Nueva York. Como resultado de los cargos originales, Harman pasaría gran parte de los siguientes seis años en prisión. En 1896, Lucifer se trasladó a Chicago; sin embargo, el acoso legal continuó. El Servicio Postal de los Estados Unidos confiscó y destruyó numerosos ejemplares de la revista y, en mayo de 1905, Harman fue arrestado y condenado nuevamente por la distribución de dos artículos: "La cuestión de la paternidad" y "Más reflexiones sobre sexología", de Sara Crist Campbell. Condenado a un año de trabajos forzados , la salud del editor, de 75 años, se deterioró considerablemente. Tras 24 años de publicación, Lucifer dejó de publicarse en 1907 y se convirtió en la revista más académica American Journal of Eugenics .

La filosofía de Heywood fue fundamental para impulsar las ideas anarquistas individualistas a través de su extensa labor de panfleto y reimpresión de obras de Josiah Warren, autor de True Civilization (1869), y William B. Greene. En una convención de la New England Labor Reform League en Boston en 1872, Heywood presentó a Greene y Warren a Benjamin Tucker, quien posteriormente sería editor de Liberty . Heywood veía lo que creía que era una concentración desproporcionada de capital en manos de unos pocos como el resultado de una extensión selectiva de privilegios respaldados por el gobierno a ciertos individuos y organizaciones. The Word era una revista individualista anarquista de amor libre editada por Ezra Heywood y Angela Heywood, publicada primero en Princeton, Massachusetts ; y luego en Cambridge, Massachusetts . ^{[ 20 ]} The Word llevaba el subtítulo de "Una revista mensual de reforma" e incluía contribuciones de Josiah Warren, Benjamin Tucker y J. K. Ingalls . Inicialmente, The Word presentaba el amor libre como un tema secundario expresado dentro de un formato de reforma laboral. Pero la publicación evolucionó posteriormente hasta convertirse en una revista explícitamente defensora del amor libre. ^{[ 20 ]} En algún momento, Tucker se convirtió en un colaborador importante, pero más tarde se mostró insatisfecho con el enfoque de la revista en el amor libre, ya que deseaba que se centrara en la economía. Por el contrario, la relación de Tucker con Heywood se fue distanciando. Sin embargo, cuando Heywood fue encarcelado por su postura a favor del control de la natalidad entre agosto y diciembre de 1878 bajo las leyes Comstock, Tucker abandonó la Radical Review para asumir la dirección de The Word, la revista de Heywood . Tras la liberación de Heywood, The Word se convirtió abiertamente en una revista de amor libre; desafió la ley al imprimir material sobre control de la natalidad y discutir abiertamente temas sexuales. La desaprobación de Tucker a esta política provenía de su convicción de que «la libertad, para ser efectiva, debe encontrar su primera aplicación en el ámbito de la economía». ^{[ 20 ]}

M. E. Lazarus fue un anarquista individualista estadounidense originario de Guntersville, Alabama . Es autor de varios ensayos y panfletos anarquistas, entre ellos *Land Tenure: Anarchist View* (1889). Una cita célebre de Lazarus es: «Cada voto para un cargo gubernamental es un instrumento para esclavizarme». Lazarus también contribuyó intelectualmente al fourierismo y al movimiento del amor libre de la década de 1850, un grupo de reforma social que, en su forma más extrema, abogaba por la abolición del matrimonio institucionalizado.

El librepensamiento , como postura filosófica y como activismo, fue importante en el anarquismo individualista norteamericano. En Estados Unidos, el librepensamiento era un movimiento básicamente anticristiano y anticlerical , cuyo propósito era otorgar al individuo la libertad política y espiritual para decidir por sí mismo sobre asuntos religiosos. Varios colaboradores de Liberty fueron figuras prominentes tanto del librepensamiento como del anarquismo. El anarquista individualista George MacDonald fue coeditor de Freethought y, durante un tiempo, de The Truth Seeker . E. C. Walker fue coeditor de la revista de librepensamiento y amor libre Lucifer, the Light-Bearer . ^{[ 8 ]} Muchos anarquistas eran fervientes librepensadores; reimpresiones de artículos de librepensamiento como Lucifer, the Light-Bearer , Freethought y The Truth Seeker aparecieron en Liberty ... La iglesia era vista como una aliada común del Estado y como una fuerza represiva en sí misma. ^{[ 8 ]}

Voltairine de Cleyre fue una escritora anarquista y feminista estadounidense . Fue una escritora y oradora prolífica, que se opuso al Estado, al matrimonio y a la dominación de la religión en la sexualidad y la vida de las mujeres. Inició su carrera activista en el movimiento del librepensamiento. De Cleyre se sintió inicialmente atraída por el anarquismo individualista, pero evolucionó a través del mutualismo hacia un « anarquismo sin adjetivos ». Creía que cualquier sistema era aceptable siempre que no implicara la fuerza. Sin embargo, según el autor anarquista Iain McKay, adoptó los ideales del comunismo sin Estado . ^{[ 23 ]} En su conferencia de 1895 titulada «Esclavitud sexual», de Cleyre condena los ideales de belleza que incitan a las mujeres a distorsionar sus cuerpos y las prácticas de socialización infantil que crean roles de género antinaturales . El título del ensayo no se refiere a la trata de mujeres con fines de prostitución , aunque también se menciona, sino a las leyes matrimoniales que permiten a los hombres violar a sus esposas sin consecuencias. Tales leyes convierten a "toda mujer casada en lo que es, una esclava sometida, que toma el nombre de su amo, el pan de su amo, las órdenes de su amo y sirve a las pasiones de su amo". ^{[ 24 ]}

El anarquismo individualista encontró en Estados Unidos un importante espacio de debate y desarrollo dentro de lo que se conoce como los anarquistas de Boston. ^{[ 25 ]} Incluso entre los individualistas estadounidenses del siglo XIX, no existía una doctrina monolítica, ya que discrepaban entre sí en varios temas, incluidos los derechos de propiedad intelectual y la posesión frente a la propiedad de la tierra. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} Un cisma importante ocurrió más adelante en el siglo XIX cuando Tucker y algunos otros abandonaron su apoyo tradicional a los derechos naturales, tal como los defendía Lysander Spooner , y se convirtieron a un egoísmo modelado a partir de la filosofía de Stirner . ^{[ 27 ]} Además de su activismo anarquista individualista, Spooner también fue un importante activista antiesclavista y se convirtió en miembro de la Primera Internacional . ^{[ 29 ]} Algunos anarquistas de Boston, incluido Tucker, se identificaron como socialistas, término que en el siglo XIX se usaba a menudo en el sentido de un compromiso con la mejora de las condiciones de la clase trabajadora (es decir, " el problema laboral "). ^{[ 30 ]} Los anarquistas de Boston, como Tucker y sus seguidores, son considerados socialistas hasta el día de hoy debido a su oposición a la usura. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

Liberty fue una revista anarquista socialista de mercado ^{[ 34 ]} y socialista libertaria ^{[ 35 ]} del siglo XIX,publicada en Estados Unidos por Benjamin Tucker desde agosto de 1881 hasta abril de 1908. La revista fue fundamental para el desarrollo y la formalización de la filosofía anarquista individualista mediante la publicación de ensayos y como plataforma para el debate. Entre sus colaboradores se encontraban Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman y Henry Appleton . En su cabecera figuraba una cita de Pierre Proudhon que afirmaba que la libertad «no es hija, sino madre del orden».

Algunos anarquistas individualistas estadounidenses de finales de esta época, como Benjamin Tucker, abandonaron las posturas sobre los derechos naturales y se convirtieron al anarquismo egoísta de Max Stirner . Rechazando la idea de los derechos morales, Tucker afirmó que solo existían dos derechos: «el derecho al poder» y «el derecho contractual». Tras su conversión al individualismo egoísta, también declaró: «En el pasado... solía hablar con ligereza del derecho del hombre a la tierra. Era un mal hábito, y hace mucho que lo abandoné... El único derecho del hombre a la tierra es su poder sobre ella». ^{[ 36 ]} Al adoptar el egoísmo stirneriano (1886), Tucker rechazó los derechos naturales, que durante mucho tiempo se habían considerado el fundamento del libertarismo . Este rechazo galvanizó al movimiento, generando feroces debates, en los que los defensores de los derechos naturales acusaron a los egoístas de destruir el propio libertarismo. El conflicto fue tan encarnizado que varios defensores de los derechos naturales se retiraron de las páginas de Liberty en señal de protesta, a pesar de haber sido colaboradores frecuentes. Posteriormente, Liberty defendió el egoísmo, aunque su contenido general no cambió significativamente." ^{[ 37 ]}

Varias publicaciones "fueron indudablemente influenciadas por la presentación del egoísmo de Liberty. Entre ellas se encontraban: I , publicado por CL Swartz, editado por WE Gordak y J. William Lloyd (todos asociados de Liberty ); The Ego y The Egoist , ambos editados por Edward H. Fulton. Entre los periódicos egoístas que Tucker seguía estaban el alemán Der Eigene , editado por Adolf Brand , y The Eagle and The Serpent , publicado desde Londres. Este último, el periódico egoísta en inglés más destacado, se publicó de 1898 a 1900 con el subtítulo 'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology ' " . ^{[ 37 ]} Entre los anarquistas estadounidenses que se adhirieron al egoísmo se encuentran Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros y Edward H. Fulton. ^{[ 37 ]} Robinson escribió un ensayo llamado "Egoísmo" en el que afirma que "El egoísmo moderno, tal como lo propusieron Stirner y Nietzsche, y lo expusieron Ibsen , Shaw y otros, es todo esto; pero es más. Es la realización por parte del individuo de que es un individuo; que, en lo que a él respecta, es el único individuo". ^{[ 38 ]} Steven T. Byington fue un defensor del georgismo que luego se convirtió a las posiciones egoístas stirnerianas después de asociarse con Benjamin Tucker. Es conocido por traducir dos importantes obras anarquistas del alemán al inglés: El yo y lo suyo de Max Stirner y Anarquismo: exponentes de la filosofía anarquista de Paul Eltzbacher (también publicado por Dover con el título Los grandes anarquistas: ideas y enseñanzas de siete grandes pensadores ). James L. Walker (a veces conocido por el seudónimo "Tak Kak") fue uno de los principales colaboradores de La libertad de Benjamin Tucker . Publicó su obra filosófica principal, titulada Filosofía del egoísmo, entre mayo de 1890 y septiembre de 1891 en la revista Egoism . ^{[ 39 ]}

Hacia la década de 1880, el anarcocomunismo ya estaba presente en Estados Unidos, como se puede apreciar en la publicación de la revista Freedom: A Revolutionary Anarchist-Communist Monthly de Lucy Parsons y Lizzy Holmes. ^{[ 40 ]} Durante su estancia en Estados Unidos, Lucy Parsons debatió con su compañera anarcocomunista Emma Goldman sobre temas de amor libre y feminismo. ^{[ 40 ]} En sus debates sobre cuestiones de género, patriarcado y amor libre, también se abordaron temas relacionados con la homosexualidad. Parte de la particular visión anarquista de Goldman era la creencia de que el Estado debía mantenerse al margen de las relaciones interpersonales y sexuales. La libertad del control sexual estatal incluía, según Goldman, la libertad de elegir pareja sexual o romántica independientemente de su género. Fueron anarquistas defensores del amor libre como Goldman quienes, durante este período, impulsaron los inicios de un movimiento por los derechos de los homosexuales en Estados Unidos. ^{[ 41 ]} Sin embargo, los anarquistas no estaban unidos en este tema y muchos no estaban de acuerdo con la inclusión que Goldman hacía de la homosexualidad y el amor libre en un sistema de creencias anarquista.

Descrita por el Departamento de Policía de Chicago como "más peligrosa que mil alborotadores" en la década de 1920, Parsons y su esposo se convirtieron en organizadores anarquistas muy eficaces , principalmente involucrados en el movimiento obrero a finales del siglo XIX, pero también participando en el activismo revolucionario en favor de los presos políticos , las personas de color, las personas sin hogar y las mujeres. Comenzó a escribir para The Socialist and The Alarm , la revista de la Asociación Internacional de Trabajadores (IWPA) que ella y Parsons, entre otros, fundaron en 1883. En 1886, su esposo, quien había participado activamente en la campaña por la jornada de ocho horas , fue arrestado, juzgado y ejecutado el 11 de noviembre de 1887 por el estado de Illinois bajo cargos de conspiración en el motín de Haymarket , un evento que fue ampliamente considerado como un montaje político y que marcó el inicio de las manifestaciones obreras del Primero de Mayo en protesta. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Más tarde apareció en Estados Unidos otra revista anarcocomunista llamada The Firebrand . La mayoría de las publicaciones anarquistas en Estados Unidos estaban en yiddish , alemán o ruso, pero Free Society se publicaba en inglés, lo que permitió la difusión del pensamiento anarcocomunista a las poblaciones angloparlantes de Estados Unidos. ^{[ 44 ]} Por esa época, estos sectores anarcocomunistas estadounidenses entraron en debate con el grupo anarquista individualista liderado por Benjamin Tucker. ^{[ 45 ]} Animado por las noticias de las luchas laborales y los conflictos industriales en Estados Unidos, el anarquista alemán Johann Most emigró a Estados Unidos tras su liberación de prisión en 1882. Inmediatamente comenzó a agitar en su país de adopción entre otros emigrados alemanes. Entre sus asociados estaba August Spies , uno de los anarquistas ahorcados por conspiración en el atentado de Haymarket Square, en cuyo escritorio la policía encontró una carta de Most de 1884 en la que prometía un envío de "medicina", su palabra clave para dinamita. ^{[ 46 ]} Most fue famoso por enunciar el concepto de la propaganda de la acción , a saber, que «[e]l sistema existente será derrocado más rápida y radicalmente mediante la aniquilación de sus exponentes. Por lo tanto, deben ponerse en marcha las masacres de los enemigos del pueblo». ^{[ 47 ]} Most es más conocido por un panfleto publicado en 1885: La ciencia de la guerra revolucionaria , un manual práctico sobre la fabricación de bombas que le valió al autor el apodo de «Dynamost». Adquirió sus conocimientos sobre explosivos mientras trabajaba en una planta de explosivos en Nueva Jersey. ^{[ 48 ]} Most fue descrito como «el radical social más vilipendiado» de su tiempo, un hombre cuya profusa defensa del malestar social y su fascinación por la destrucción dramática finalmente llevaron a Emma Goldman a denunciarlo como un autoritario reconocido. ^{[ 49 ]}

Orador talentoso, Most propagó estas ideas en los círculos marxistas y anarquistas de Estados Unidos y atrajo a muchos seguidores, entre los que destacan Emma Goldman y Alexander Berkman . En febrero de 1888, Berkman partió hacia Estados Unidos desde su Rusia natal. ^{[ 50 ]} Poco después de su llegada a Nueva York, Berkman se convirtió en anarquista gracias a su participación en grupos que se habían formado para luchar por la liberación de los hombres condenados por el atentado de Haymarket de 1886. ^{[ 51 ]} Él, al igual que Goldman, pronto cayó bajo la influencia de Johann Most, el anarquista más conocido de Estados Unidos y defensor de la propaganda del hecho —attentat— , o violencia llevada a cabo para incitar a las masas a la revuelta. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} Berkman se convirtió en tipógrafo del periódico de Most, Freiheit . ^{[ 51 ]}

Inspirados por las teorías de Most sobre el Attentat, Goldman y Berkman, enfurecidos por las muertes de trabajadores durante la huelga de Homestead , pasaron de las palabras a la acción con el intento de asesinato de Henry Clay Frick, gerente de la fábrica de Homestead, por parte de Berkman en 1892. Berkman y Goldman pronto se desilusionaron cuando Most se convirtió en uno de los críticos más acérrimos de Berkman. En Freiheit , Most atacó tanto a Goldman como a Berkman, insinuando que el acto de Berkman estaba diseñado para despertar simpatía por Frick. ^{[ 55 ]} La biógrafa de Goldman, Alice Wexler, sugiere que las críticas de Most pudieron haber sido inspiradas por los celos hacia Berkman. ^{[ 56 ]} Goldman se enfureció y exigió que Most probara sus insinuaciones. Cuando él se negó a responder, ella lo confrontó en la siguiente conferencia. ^{[ 55 ]} Después de que él se negó a hablar con ella, ella lo azotó en la cara con un látigo, rompió el látigo sobre su rodilla y luego le arrojó los pedazos. ^{[ 55 ]} Más tarde se arrepintió de su agresión, confiándole a una amiga: "A los veintitrés años, una no razona".

Emma Goldman fue una anarquista conocida por su activismo político, sus escritos y sus discursos. Desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la filosofía política anarquista en Norteamérica y Europa durante la primera mitad del siglo XX. Nacida en Kovno , en el Imperio ruso (actual Kaunas, Lituania ), Goldman emigró a Estados Unidos en 1885 y vivió en Nueva York, donde se unió al floreciente movimiento anarquista en 1889. ^{[ 57 ]} Atraída por el anarquismo tras el incidente de Haymarket, Goldman se convirtió en escritora y en una reconocida conferenciante sobre filosofía anarquista, derechos de la mujer y temas sociales, atrayendo a multitudes de miles de personas. ^{[ 57 ]} Junto con el escritor anarquista Alexander Berkman, su amante y amigo de toda la vida, planeó asesinar al industrial y financiero Henry Clay Frick como acto de propaganda del hecho. Aunque Frick sobrevivió al atentado, Berkman fue condenado a veintidós años de prisión. Goldman fue encarcelada varias veces en los años siguientes por "incitar a la revuelta" y distribuir ilegalmente información sobre control de la natalidad . En 1906, fundó la revista anarquista Madre Tierra . En 1917, Goldman y Berkman fueron condenados a dos años de cárcel por conspirar para "inducir a la gente a no registrarse" para el servicio militar obligatorio recién instaurado . Tras su liberación, fueron arrestados —junto con cientos de personas más— y deportados a Rusia . Si bien inicialmente apoyó la revolución bolchevique de ese país , Goldman pronto expresó su oposición al uso de la violencia por parte de los soviéticos y a la represión de las voces independientes. En 1923, escribió un libro sobre sus experiencias, Mi desilusión en Rusia . Mientras vivía en Inglaterra, Canadá y Francia, escribió una autobiografía titulada Viviendo mi vida . Tras el estallido de la Guerra Civil Española , viajó a España para apoyar la revolución anarquista . Falleció en Toronto el 14 de mayo de 1940, a los 70 años. Durante su vida, Goldman fue ensalzada por sus admiradores como una "mujer rebelde" de pensamiento libre y denunciada por sus críticos como defensora del asesinato por motivos políticos y la revolución violenta. ^{[ 58 ]}

Sus escritos y conferencias abarcaron una amplia variedad de temas, incluyendo prisiones, ateísmo , libertad de expresión , militarismo , capitalismo , matrimonio, amor libre y homosexualidad . Si bien se distanció del feminismo de la primera ola y sus esfuerzos por el sufragio femenino , desarrolló nuevas formas de incorporar la política de género al anarquismo. Tras décadas de olvido, la figura icónica de Goldman resurgió en la década de 1970, cuando académicas feministas y anarquistas reavivaron el interés popular por su vida.

Las secciones antiautoritarias de la Primera Internacional fueron las precursoras de los anarcosindicalistas, que buscaban "reemplazar el privilegio y la autoridad del Estado" con la "organización libre y espontánea del trabajo". ^{[ 59 ]}

Después de abrazar el anarquismo, Albert Parsons , esposo de Lucy Parsons, dedicó su actividad al creciente movimiento para establecer la jornada laboral de ocho horas. En enero de 1880, la Liga de las Ocho Horas de Chicago envió a Parsons a una conferencia nacional en Washington, D.C., una reunión que dio inicio a un movimiento nacional de cabildeo destinado a coordinar los esfuerzos de las organizaciones laborales para lograr e imponer la jornada laboral de ocho horas. ^{[ 60 ]} En el otoño de 1884, Parsons lanzó un periódico anarquista semanal en Chicago, The Alarm . ^{[ 61 ]} El primer número salió el 4 de octubre de 1884 y se produjo en una tirada de 15 000 ejemplares. ^{[ 62 ]} La publicación era un periódico de cuatro páginas con un precio de portada de 5 centavos. The Alarm mencionaba a la IWPA como su editor y se promocionaba como "Un Semanario Socialista" en el encabezado de su página 2. ^{[ 63 ]}

El 1 de mayo de 1886, Parsons, junto con su esposa Lucy y sus dos hijos, encabezó una marcha de 80 000 personas por la Avenida Michigan, considerada la primera Marcha del Primero de Mayo, en apoyo a la jornada laboral de ocho horas. En los días siguientes, 340 000 trabajadores se unieron a la huelga. Parsons, en medio de la huelga del Primero de Mayo, fue llamado a Cincinnati, donde 300 000 trabajadores se habían declarado en huelga esa tarde de sábado. Ese domingo, se dirigió a la multitud en Cincinnati para informarles de las novedades desde el epicentro de la huelga y participó en una segunda marcha multitudinaria, encabezada por 200 miembros del Sindicato de Fusileros de Cincinnati, con la certeza de que la victoria estaba cerca. En 1886, la Federación de Sindicatos y Oficios Organizados (FOTLU) de Estados Unidos y Canadá estableció por unanimidad el 1 de mayo de 1886 como la fecha en que la jornada laboral de ocho horas se convertiría en la norma. ^{[ 64 ]} En respuesta, los sindicatos de todo Estados Unidos prepararon una huelga general en apoyo del evento. ^{[ 64 ]} El 3 de mayo, en Chicago, estalló una pelea cuando los rompehuelgas intentaron cruzar el piquete, y dos trabajadores murieron cuando la policía abrió fuego contra la multitud. ^{[ 65 ]} Al día siguiente, 4 de mayo, anarquistas organizaron una manifestación en la plaza Haymarket de Chicago. ^{[ 66 ]} Una persona desconocida arrojó una bomba cerca del final de la manifestación, matando a un oficial. ^{[ 67 ]} En el pánico que siguió, la policía abrió fuego contra la multitud y entre sí. ^{[ 68 ]} Siete policías y al menos cuatro trabajadores murieron. ^{[ 69 ]}

Ocho anarquistas, directa o indirectamente relacionados con los organizadores de la manifestación, fueron arrestados y acusados ​​del asesinato del oficial fallecido. Estos hombres se convirtieron en figuras políticas de renombre internacional dentro del movimiento obrero. Cuatro de ellos fueron ejecutados y un quinto se suicidó antes de su propia ejecución. El incidente se conoció como el caso Haymarket y representó un revés para el movimiento obrero y la lucha por la jornada laboral de ocho horas. En 1890 se realizó un segundo intento, esta vez de alcance internacional, para organizar la jornada laboral de ocho horas. El evento también tuvo el propósito secundario de conmemorar a los trabajadores asesinados como resultado del caso Haymarket. ^{[ 70 ]} Aunque inicialmente se concibió como un evento único, al año siguiente la celebración del Día Internacional de los Trabajadores el Primero de Mayo se había establecido firmemente como una fiesta internacional de los trabajadores. ^{[ 64 ]} Albert Parsons es recordado principalmente como uno de los cuatro líderes radicales de Chicago condenados por conspiración y ahorcados tras un atentado con bomba contra la policía conocido como el caso Haymarket. Emma Goldman, activista y teórica política, se sintió atraída por el anarquismo tras leer sobre el incidente y las ejecuciones, que más tarde describió como «los acontecimientos que inspiraron mi nacimiento y crecimiento espiritual». Consideraba a los mártires de Haymarket como «la influencia más decisiva en mi existencia». ^{[ 71 ]} Su compañero, Alexander Berkman, también describió a los anarquistas de Haymarket como «una inspiración potente y vital». ^{[ 72 ]} Otros cuyo compromiso con el anarquismo se cristalizó como resultado del caso Haymarket fueron Voltairine de Cleyre y «Big Bill» Haywood , miembro fundador de los Trabajadores Industriales del Mundo . ^{[ 72 ]} Goldman escribió al historiador Max Nettlau que el caso Haymarket había despertado la conciencia social de «cientos, quizás miles, de personas». ^{[ 73 ]}

Dos anarquistas individualistas que escribieron en la revista Liberty de Benjamin Tucker fueron también importantes organizadores laborales de la época. Jo Labadie fue un organizador laboral estadounidense, anarquista individualista, activista social, impresor, editor, ensayista y poeta. Labadie creía que, sin la opresión del Estado, los seres humanos optarían por armonizar con «las grandes leyes naturales... sin explotar a sus semejantes mediante intereses, ganancias, rentas e impuestos». Sin embargo, apoyaba la cooperación comunitaria, así como el control comunitario de los servicios de agua, las calles y los ferrocarriles. ^{[ 74 ]} Aunque no apoyaba el anarquismo militante de los anarquistas de Haymarket, luchó por la clemencia de los acusados ​​porque no creía que fueran los perpetradores. En 1888, Labadie organizó la Federación Laboral de Michigan, se convirtió en su primer presidente y forjó una alianza con Samuel Gompers . ^{[ 74 ]}

Dyer Lum fue un activista laboral anarquista individualista y poeta estadounidense del siglo XIX . ^{[ 75 ]} Anarcosindicalista destacado e intelectual de izquierda prominente de la década de 1880, ^{[ 76 ]} se le recuerda como amante y mentor de la temprana anarcofeminista Voltairine de Cleyre. ^{[ 77 ]} Lum fue un escritor prolífico que escribió varios textos anarquistas clave y colaboró ​​en publicaciones como Mother Earth , Twentieth Century , Liberty (la revista anarquista individualista de Benjamin Tucker), The Alarm (la revista de la IWPA) y The Open Court, entre otras. Desarrolló una teoría "mutualista" de los sindicatos y, como tal, fue activo dentro de los Knights of Labor y posteriormente promovió estrategias antipolíticas en la American Federation of Labor (AFL). ^{[ 78 ]} La frustración con el abolicionismo, el espiritualismo y la reforma laboral llevó a Lum a abrazar el anarquismo y radicalizar a los trabajadores, ^{[ 78 ]} ya que llegó a creer que la revolución implicaría inevitablemente una lucha violenta entre la clase trabajadora y la clase empleadora. ^{[ 77 ]} Convencido de la necesidad de la violencia para lograr el cambio social, se ofreció voluntario para luchar en la Guerra Civil Estadounidense, con la esperanza de así lograr el fin de la esclavitud. ^{[ 77 ]} El Freie Arbeiter Stimme fue la revista anarquista de mayor duración en lengua yiddish, fundada inicialmente como una contraparte estadounidense del Arbeter Fraynd ( Amigo de los Trabajadores ) de Rudolf Rocker , con sede en Londres . La publicación comenzó en 1890 y continuó bajo la dirección editorial de Saul Yanovsky hasta 1923. Entre los colaboradores se encuentran David Edelstadt , Emma Goldman, Abba Gordin, Rudolf Rocker, Moishe Shtarkman y Saul Yanovsky. El periódico también era conocido por publicar poesía de Di Yunge , poetas yiddish de las décadas de 1910 y 1920. ^{[ 79 ]}

La organización Trabajadores Industriales del Mundo (IWW, por sus siglas en inglés) se fundó en Chicago en junio de 1905, en una convención de doscientos socialistas, anarquistas y sindicalistas radicales de todo Estados Unidos (principalmente de la Federación Occidental de Mineros ) que se oponían a las políticas de la AFL.

El anarquismo individualista antiorganizacionalista italiano fue llevado a Estados Unidos ^{[ 81 ]} por individualistas nacidos en Italia, como Giuseppe Ciancabilla y otros que abogaban por la propaganda violenta mediante la acción. El historiador anarquista George Woodcock relata el incidente en el que el importante anarquista social italiano Errico Malatesta se vio involucrado «en una disputa con los anarquistas individualistas de Paterson , quienes insistían en que el anarquismo no implicaba ninguna organización y que cada hombre debía actuar únicamente por impulsos. Finalmente, en un acalorado debate, el impulso individual de un tal Ciancabilla lo llevó a dispararle a Malatesta, quien resultó gravemente herido pero se negó obstinadamente a revelar la identidad de su agresor». ^{[ 82 ]} Algunos anarquistas, como Johann Most , ya abogaban por divulgar actos violentos de represalia contra los contrarrevolucionarios porque «predicamos no solo la acción en sí misma, sino también la acción como propaganda». ^{[ 83 ]}

Hacia la década de 1880, personas dentro y fuera del movimiento anarquista comenzaron a usar el eslogan " propaganda por el hecho " para referirse a los bombardeos individuales y asesinatos selectivos de miembros de la clase dominante , incluidos regicidas y tiranicidas , en momentos en que tales acciones podían obtener la simpatía de la población, como durante períodos de mayor represión gubernamental o conflictos laborales donde los trabajadores eran asesinados. ^{[ 84 ]} Desde 1905 en adelante, los homólogos rusos de estos anarcocomunistas antisindicalistas se convirtieron en partisanos del terrorismo económico y las " expropiaciones " ilegales. ^{[ 85 ]} El ilegalismo como práctica surgió y dentro de él "Los actos de los bombarderos y asesinos anarquistas ("propaganda por el hecho") y los ladrones anarquistas (" reapropiación individual ") expresaron su desesperación y su rechazo personal y violento de una sociedad intolerable. Además, claramente estaban destinadas a ser invitaciones ejemplares a la revuelta. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

El 6 de septiembre de 1901, el anarquista estadounidense Leon Czolgosz asesinó al presidente de los Estados Unidos, William McKinley . Emma Goldman fue arrestada bajo sospecha de estar involucrada en el asesinato, pero fue liberada por falta de pruebas. Posteriormente, recibió mucha publicidad negativa al publicar "La tragedia de Buffalo". En el artículo, comparó a Czolgosz con Marco Junio ​​Bruto , el asesino de Julio César , y llamó a McKinley el "presidente de los reyes del dinero y los magnates de los fideicomisos". ^{[ 88 ]} Otros anarquistas y radicales no estaban dispuestos a apoyar los esfuerzos de Goldman para ayudar a Czolgosz, creyendo que había perjudicado al movimiento. ^{[ 89 ]}

Luigi Galleani fue un anarquista italiano activo en los Estados Unidos de 1901 a 1919, considerado por los historiadores como un anarcocomunista y un anarquista insurreccional. Es conocido principalmente por su entusiasta defensa de la "propaganda de la acción", es decir, el uso de la violencia para eliminar a "tiranos" y "opresores" y para actuar como catalizador del derrocamiento de las instituciones gubernamentales existentes. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]} De 1914 a 1932, los seguidores de Galleani en los Estados Unidos (conocidos como galleanistas ) llevaron a cabo una serie de atentados con bomba e intentos de asesinato contra instituciones y personas que consideraban enemigos de clase. ^{[ 90 ]} Después de que Galleani fuera deportado de los Estados Unidos a Italia en junio de 1919, se alega que sus seguidores ejecutaron el atentado con bomba de Wall Street de 1920, que resultó en la muerte de 38 personas. Galleani participaba en reuniones anarquistas locales, atacaba a los socialistas "tímidos", pronunciaba discursos incendiarios y seguía escribiendo ensayos y tratados polémicos. Principal defensor de la "propaganda por la acción" en Estados Unidos, Galleani fue el fundador y editor del boletín anarquista Cronaca Sovversiva ( Crónica Subversiva ), que publicaba y enviaba por correo desde sus oficinas en Barre. ^{[ 91 ]} Galleani publicó el boletín anarquista durante quince años hasta que el gobierno de Estados Unidos lo clausuró en virtud de la Ley de Sedición de 1918 . Galleani atrajo a numerosos amigos y seguidores radicales conocidos como "galeanistas", entre ellos Frank Abarno, Gabriella Segata Antolini, Pietro Angelo, Luigi Bacchetti, Mario Buda también conocido como "Mike Boda", Carmine Carbone, Andrea Ciofalo, Ferrucio Coacci, Emilio Coda, Alfredo Conti, Nestor Dondoglio también conocido como "Jean Crones", Roberto Elia, Luigi Falzini, Frank Mandese, Riccardo Orciani, Nicola Recchi, Giuseppe Sberna, Andrea Salsedo, Raffaele Schiavina , Carlo Valdinoci y, en particular, Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti . ^{[ 90 ]}

Sacco y Vanzetti eran anarquistas sospechosos que fueron condenados por el asesinato de dos hombres durante el robo a mano armada de una fábrica de zapatos en South Braintree, Massachusetts , en 1920. Tras un juicio controvertido y una serie de apelaciones, los dos inmigrantes italianos fueron ejecutados el 23 de agosto de 1927. ^{[ 93 ]} Desde su muerte, la opinión crítica ha considerado mayoritariamente que los dos hombres fueron condenados principalmente por sus creencias políticas anarquistas y ejecutados injustamente . ^{[ 94 ] [ 95 ]} En 1977, el gobernador de Massachusetts, Michael Dukakis, emitió una proclamación en la que afirmaba que Sacco y Vanzetti habían sido juzgados y condenados injustamente y que "cualquier deshonra debería ser borrada para siempre de sus nombres". Muchos socialistas e intelectuales famosos hicieron campaña por un nuevo juicio, sin éxito. John Dos Passos llegó a Boston para cubrir el caso como periodista, se quedó para escribir un panfleto llamado Facing the Chair [ ^{96 ] y fue arrestado en una manifestación el 10 de agosto de} 1927, junto con Dorothy Parker ^{[ 97 ]} .

Después de ser arrestada mientras hacía piquetes frente a la Casa del Estado, Edna St. Vincent Millay le presentó su caso al gobernador en persona y luego escribió una apelación: "Les clamo con un millón de voces: respondan a nuestra duda... Hay en Massachusetts la necesidad de un gran hombre esta noche". ^{[ 98 ]} Otros que escribieron a Fuller o firmaron peticiones fueron Albert Einstein , George Bernard Shaw y HG Wells . ^{[ 99 ]} El presidente de la Federación Estadounidense del Trabajo citó "el largo período de tiempo transcurrido entre la comisión del crimen y la decisión final del Tribunal" así como "la angustia mental y física que Sacco y Vanzetti debieron haber sufrido durante los últimos siete años" en un telegrama al gobernador. ^{[ 100 ]} En agosto de 1927, la IWW convocó a una huelga nacional de tres días para protestar por las ejecuciones pendientes. ^{[ 101 ]} La respuesta más notable se produjo en el distrito carbonero de Walsenburg , Colorado, donde participaron 1132 de 1167 mineros, lo que condujo directamente a la huelga de carbón de Colorado de 1927. [ ^{102 ] El} anarquista italiano Severino Di Giovanni , uno de los partidarios más fervientes de Sacco y Vanzetti en Argentina, bombardeó la embajada estadounidense en Buenos Aires pocas horas después de que Sacco y Vanzetti fueran condenados a muerte. ^{[ 103 ]} Unos días después de las ejecuciones, la viuda de Sacco agradeció a Di Giovanni por carta su apoyo y agregó que el director de la empresa tabacalera Combinados se había ofrecido a producir una marca de cigarrillos llamada "Sacco & Vanzetti". ^{[ 103 ]} El 26 de noviembre de 1927, Di Giovanni y otros bombardearon una tabaquería de Combinados. ^{[ 103 ]}

Las Escuelas Modernas , también llamadas Escuelas Ferrer, fueron escuelas estadounidenses fundadas a principios del siglo XX, inspiradas en la Escuela Moderna de Francesc Ferrer i Guàrdia , el pedagogo y anarquista catalán . Desempeñaron un papel importante en los movimientos anarquistas, de educación gratuita , socialistas y obreros de Estados Unidos, con el objetivo de educar a la clase trabajadora desde una perspectiva laica y con conciencia de clase . Las Escuelas Modernas impartían clases académicas diurnas para niños y cursos de formación continua nocturnos para adultos. La primera y más destacada de las Escuelas Modernas se fundó en la ciudad de Nueva York en 1911, dos años después de la ejecución de Guàrdia por sedición en la España monárquica el 18 de octubre de 1909. Conocido comúnmente como el Centro Ferrer, fue fundado por destacados anarquistas, entre ellos Leonard Abbott , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre y Emma Goldman, quienes se reunieron por primera vez en St. Mark's Place , en el Lower East Side de Manhattan , pero se trasladaron dos veces a otros lugares, primero dentro del bajo Manhattan y luego a Harlem . Además de Berkman y Goldman, el profesorado del Centro Ferrer incluía a los pintores de la Escuela Ashcan Robert Henri y George Bellows , y entre sus profesores invitados figuraban escritores y activistas políticos como Margaret Sanger , Jack London y Upton Sinclair . ^{[ 104 ]}

La estudiante Magda Schoenwetter recordó que la escuela utilizaba métodos y equipos Montessori , y hacía hincapié en la libertad académica en lugar de materias fijas, como ortografía y aritmética. ^{[ 105 ]} La revista Modern School comenzó originalmente como un boletín informativo para padres, cuando la escuela estaba en la ciudad de Nueva York, impreso con la imprenta manual utilizada para enseñar imprenta como profesión. Después de mudarse a la Colonia Stelton, Nueva Jersey, el contenido de la revista se amplió a poesía, prosa, arte y artículos sobre educación libertaria; el emblema de la portada y los gráficos interiores fueron diseñados por Rockwell Kent . Reconociendo el peligro urbano para su escuela, los organizadores compraron 68 acres (275 000  m² ⁾ en el municipio de Piscataway, Nueva Jersey , y se mudaron allí en 1914, convirtiéndose en el centro de la Colonia Stelton. Además, fuera de la ciudad de Nueva York, se fundó la Colonia Ferrer y Modern School ( c. 1910-1915 ) como una comunidad basada en Modern School, que perduró unos cuarenta años. En 1933, James y Nellie Dick , quienes anteriormente habían sido directores de la Stelton Modern School, ^{[ 106 ]} fundaron la Modern School en Lakewood, Nueva Jersey , ^{[ 107 ]} que sobrevivió a la Modern School original, el Ferrer Center, convirtiéndose en la última escuela de este tipo en sobrevivir, existiendo hasta 1958. ^{[ 108 ]}

Ross Winn fue un escritor y editor anarquista estadounidense de Texas, cuya actividad se centró principalmente en el sur de Estados Unidos. Nacido en Dallas, Texas , ^{[ 109 ]} Winn escribió artículos para The Firebrand , un semanario efímero pero reconocido de Portland, Oregón ; The Rebel , una revista anarquista publicada en Boston ; y Mother Earth de Emma Goldman . ^{[ 110 ]} Winn fundó su primer periódico, conocido como Co-operative Commonwealth . Posteriormente, editó y publicó Coming Era durante un breve período en 1898 y luego Winn's Freelance en 1899. En 1902, anunció un nuevo periódico llamado Winn's Firebrand . En 1901, Winn conoció a Emma Goldman en Chicago y encontró en ella una aliada duradera. Como escribió en su obituario, Emma «quedó profundamente impresionada por su fervor y su completa entrega a la causa, tan diferente de la mayoría de los revolucionarios estadounidenses, que aman demasiado su comodidad como para arriesgarla por sus ideales». ^{[ 111 ]} Winn mantuvo correspondencia con Goldman durante toda su vida, al igual que con otros destacados escritores anarquistas de la época. Joseph Labadie , un destacado escritor y organizador de Michigan, fue otro amigo de Winn y contribuyó con varios artículos a Firebrand, la revista de Winn, en sus últimos años. ^{[ 110 ]} Enrico Arrigoni , seudónimo de Frank Brand, fue un anarquista individualista italoamericano, tornero, pintor de casas, albañil, dramaturgo y activista político influenciado por la obra de Max Stirner . ^{[ 112 ] [ 113 ]}

En la década de 1910, comenzó a involucrarse en el activismo anarquista y antibelicista en torno a Milán. ^{[ 113 ]} Desde la década de 1910 hasta la de 1920 participó en actividades anarquistas y levantamientos populares en varios países, incluidos Suiza, Alemania, Hungría, Argentina y Cuba. ^{[ 113 ]} Vivió desde la década de 1920 en adelante en la ciudad de Nueva York y allí editó la revista ecléctica anarquista individualista Eresia en 1928. También escribió para otras publicaciones anarquistas estadounidenses como L' Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente e Intessa Libertaria. ^{[ 113 ]} Durante la Guerra Civil Española, fue a luchar con los anarquistas pero fue encarcelado y recibió ayuda tras su liberación de Emma Goldman. ^{[ 112 ] [ 113 ]} Posteriormente, Arrigoni se convirtió en miembro durante mucho tiempo del Club de Lectura Libertario en la ciudad de Nueva York. ^{[ 113 ]} Vanguard: A Libertarian Communist Journal fue una revista mensual anarquista política y teórica, con sede en la ciudad de Nueva York, publicada entre abril de 1932 y julio de 1939, y editada por Samuel Weiner , entre otros. Vanguard comenzó como un proyecto del Grupo Vanguard , compuesto por miembros del colectivo editorial del periódico Camino a la Libertad , así como por miembros del grupo Amigos de la Libertad. Su subtítulo inicial era "Una publicación juvenil anarquista", pero cambió a "Una revista comunista libertaria" después del número 1. En pocos números, Vanguard se convertiría en una plataforma central para el movimiento anarquista internacional, incluyendo informes sobre los acontecimientos durante la Revolución Española , así como informes del movimiento por Augustin Souchy y Emma Goldman. ^{[ 113 ]}

El fiscal general Alexander Mitchell Palmer y J. Edgar Hoover , jefe de la División de Inteligencia General del Departamento de Justicia de los Estados Unidos , estaban decididos a utilizar la Ley de Exclusión de Anarquistas de 1918 para deportar a cualquier persona no ciudadana que pudieran identificar como defensora de la anarquía o la revolución. «Emma Goldman y Alexander Berkman», escribió Hoover mientras estaban en prisión, «son, sin duda, dos de los anarquistas más peligrosos de este país y su regreso a la comunidad les causará un daño indebido». ^{[ 114 ]} En su audiencia de deportación el 27 de octubre, se negó a responder preguntas sobre sus creencias con el argumento de que su ciudadanía estadounidense invalidaba cualquier intento de deportarla bajo la Ley de Exclusión de Anarquistas, que solo podía aplicarse a personas no ciudadanas de los Estados Unidos. En su lugar, presentó una declaración escrita: «Hoy se deporta a los llamados extranjeros. Mañana se desterrará a los nativos americanos. Algunos patriotas ya sugieren que se exilie a los hijos de nativos americanos para quienes la democracia es un ideal sagrado». ^{[ 115 ]} El Departamento de Trabajo incluyó a Goldman y Berkman entre los 249 extranjeros que deportó en masa , en su mayoría personas con vínculos vagos con grupos radicales que habían sido detenidas en redadas gubernamentales en noviembre. ^{[ 116 ]}

Goldman y Berkman viajaron por Rusia durante la Guerra Civil Rusa, tras la Revolución Rusa, y encontraron represión, mala gestión y corrupción en lugar de la igualdad y el empoderamiento de los trabajadores con los que habían soñado. Se reunieron con Vladimir Lenin , quien les aseguró que la supresión gubernamental de la libertad de prensa estaba justificada. Les dijo: «No puede haber libertad de expresión en un período revolucionario». ^{[ 117 ]} Berkman estaba más dispuesto a perdonar las acciones del gobierno en nombre de la «necesidad histórica», pero finalmente se unió a Goldman en su oposición a la autoridad del Estado soviético. ^{[ 118 ]} Tras un breve viaje a Estocolmo, se trasladaron a Berlín durante varios años; durante este tiempo, ella aceptó escribir una serie de artículos sobre su estancia en Rusia para el periódico de Joseph Pulitzer , el New York World . Estos artículos fueron posteriormente recopilados y publicados en forma de libro como Mi desilusión en Rusia (1923) y Mi mayor desilusión en Rusia (1924). Los editores añadieron títulos a estos libros para que fueran llamativos y Goldman protestó, aunque en vano. ^{[ 119 ]}

En julio de 1936, estalló la Guerra Civil Española tras un intento de golpe de Estado por parte del Ejército español contra el gobierno de la Segunda República Española . Al mismo tiempo, los anarquistas españoles , luchando contra las fuerzas nacionalistas , iniciaron una revolución anarquista . Goldman fue invitada a Barcelona y, en un instante, como escribió a su sobrina, «el peso aplastante que me oprimía el corazón desde la muerte de Sasha me abandonó como por arte de magia». ^{[ 120 ]} Fue recibida por la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y la Federación Anarquista Ibérica (FAI) y, por primera vez en su vida, vivió en una comunidad dirigida por y para anarquistas , según los verdaderos principios anarquistas. Más tarde escribiría que «en toda mi vida no he encontrado una hospitalidad, un compañerismo y una solidaridad tan cálidos». ^{[ 121 ]} Después de recorrer varios colectivos en la provincia de Huesca , les dijo a un grupo de trabajadores que «[u]ra revolución destruirá para siempre [la noción] de que el anarquismo representa el caos». ^{[ 122 ]} Comenzó a editar el Boletín Informativo semanal de la CNT-FAI y a responder correos electrónicos en inglés. ^{[ 123 ]}

El primer estadounidense prominente en revelar su homosexualidad fue el poeta Robert Duncan . Esto ocurrió en 1944, cuando, utilizando su propio nombre en la revista anarquista Politics , escribió que los homosexuales eran una minoría oprimida. ^{[ 124 ]}

En este período se desarrolló una corriente anarcopacifista estadounidense , así como una corriente anarquista cristiana relacionada . Para Andrew Cornell, «muchos jóvenes anarquistas de este período se distanciaron de las generaciones anteriores tanto al abrazar el pacifismo como al dedicar más energía a promover la cultura de vanguardia, preparando así el terreno para la Generación Beat . Los editores de la revista anarquista Retort , por ejemplo, publicaron un volumen de escritos de objetores de conciencia de la Segunda Guerra Mundial encarcelados en Danbury, Connecticut, al tiempo que publicaban regularmente la poesía y la prosa de escritores como Kenneth Rexroth y Norman Mailer . Desde la década de 1940 hasta la de 1960, el movimiento pacifista radical en Estados Unidos acogió tanto a socialdemócratas como a anarquistas, en un momento en que el propio movimiento anarquista parecía estar en sus últimas». ^{[ 125 ]} De este modo, el anarquismo influyó en escritores asociados con la Generación Beat como Allen Ginsberg y Gary Snyder . ^{[ 126 ]}

El anarcopacifismo es una tendencia dentro del movimiento anarquista que rechaza el uso de la violencia en la lucha por el cambio social. ^{[ 15 ] [ 82 ]} Las principales influencias iniciales fueron el pensamiento de Henry David Thoreau ^{[ 15 ]} y León Tolstói, mientras que más tarde las ideas de Mohandas Gandhi cobraron importancia. ^{[ 15 ] [ 82 ]} Se desarrolló "principalmente en Holanda, Gran Bretaña y los Estados Unidos, antes y durante la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 127 ]} Dorothy Day fue una periodista estadounidense, activista social y devota conversa católica que defendió la teoría económica católica del distributismo . También se la consideraba anarquista ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]} y no dudaba en usar el término. ^{[ 131 ]} En la década de 1930, Day trabajó estrechamente con su compañero activista Peter Maurin para establecer el movimiento Catholic Worker , un movimiento pacifista y no violento que continúa combinando la ayuda directa a los pobres y personas sin hogar con la acción directa no violenta en su nombre. La causa de canonización de Day está abierta en la Iglesia Católica . Ammon Hennacy fue un pacifista estadounidense , anarquista cristiano, vegetariano , activista social, miembro del Movimiento Catholic Worker y Wobbly . Practicó la resistencia fiscal y estableció la Joe Hill House of Hostelería en Salt Lake City, Utah .

El anarquismo continuó influyendo en importantes personalidades literarias e intelectuales estadounidenses de la época, como Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg, Leopold Kohr , ^{[ 132 ] [ 133 ]} Judith Malina, Julian Beck y John Cage . ^{[ 134 ]} Paul Goodman fue un sociólogo , poeta, escritor, anarquista e intelectual público estadounidense. Goodman es recordado principalmente como el autor de Growing Up Absurd (1960) y un activista de la izquierda pacifista en la década de 1960 y una inspiración para el movimiento estudiantil de esa época. Es menos recordado como cofundador de la terapia Gestalt en las décadas de 1940 y 1950. A mediados de la década de 1940, junto con C. Wright Mills , contribuyó a politics , la revista editada durante la década de 1940 por Dwight Macdonald. ^{[ 135 ]} En 1947, publicó dos libros, La oración de Kafka y Communitas , un estudio clásico sobre diseño urbano escrito en coautoría con su hermano Percival Goodman .

El anarquismo demostró ser influyente también en el incipiente movimiento ecologista de Estados Unidos. Leopold Kohr (1909-1994) fue un economista , jurista y politólogo conocido tanto por su oposición al «culto a la grandeza» en la organización social como por ser uno de los inspiradores del movimiento «Lo pequeño es bello» , principalmente a través de su obra más influyente, «El colapso de las naciones ». Kohr fue una importante fuente de inspiración para los movimientos ecologistas , biorregionales , del Cuarto Mundo , descentralistas y anarquistas. Kohr colaboró ​​frecuentemente con la revista « Resurgence », de John Papworth , conocida como «la revista del Cuarto Mundo» . Uno de los alumnos de Kohr fue el economista E.F. Schumacher , otra figura destacada en estos movimientos, cuyo libro superventas « Lo pequeño es bello» tomó su título de uno de los principios fundamentales de Kohr. ^{[ 132 ]} De manera similar, sus ideas inspiraron los libros de Kirkpatrick Sale , «Escala humana» (1980) y «Habitantes de la tierra: La visión biorregional» (1985). ^{[ 133 ]} En 1958, Murray Bookchin se definió como anarquista, ^{[ 136 ]} viendo paralelismos entre el anarquismo y la ecología . Su primer libro, Nuestro entorno sintético , se publicó bajo el seudónimo de Lewis Herber en 1962, unos meses antes de Primavera silenciosa de Rachel Carson . ^{[ 137 ]} El libro describía una amplia gama de males ambientales, pero recibió poca atención debido a su radicalismo político. Su innovador ensayo «Ecología y pensamiento revolucionario» introdujo la ecología como concepto en la política radical. ^{[ 138 ]}

En 1968, Bookchin fundó otro grupo que publicó la influyente revista Anarchos , la cual publicó ese y otros ensayos innovadores sobre la post-escasez y sobre tecnologías ecológicas como la energía solar y eólica, así como sobre la descentralización y la miniaturización. Impartió conferencias por todo Estados Unidos, contribuyendo a popularizar el concepto de ecología en la contracultura . Post-Scarcity Anarchism es una colección de ensayos escritos por Murray Bookchin y publicados por primera vez en 1971 por Ramparts Press . En ella se describe la posible forma que podría adoptar el anarquismo en condiciones de post-escasez. Es una de las obras principales de Bookchin, ^{[ 139 ]} y su tesis radical provocó controversia por ser utópica y mesiánica en su fe en el potencial liberador de la tecnología. ^{[ 140 ]} Bookchin argumenta que las sociedades postindustriales son también sociedades de post-escasez y, por lo tanto, pueden imaginar "la realización de las potencialidades sociales y culturales latentes en una tecnología de la abundancia". ^{[ 140 ]} La autoadministración de la sociedad ahora es posible gracias al avance tecnológico y, cuando la tecnología se usa de manera ecológicamente sensible, el potencial revolucionario de la sociedad cambiará mucho. ^{[ 141 ]} En 1982, su libro La ecología de la libertad tuvo un profundo impacto en el incipiente movimiento ecologista, tanto en Estados Unidos como en el extranjero. Fue una figura principal en los Verdes de Burlington entre 1986 y 1990, un grupo ecologista que presentó candidatos al consejo municipal con un programa para crear democracia vecinal. En De la urbanización a las ciudades (publicado originalmente en 1987 como El auge de la urbanización y el declive de la ciudadanía ), Bookchin rastreó las tradiciones democráticas que influyeron en su filosofía política y definió la implementación del concepto de municipalismo libertario . Unos años más tarde, La política de la ecología social , escrito por su pareja durante 20 años, Janet Biehl , resumió brevemente estas ideas.

La Liga Libertaria se fundó en la ciudad de Nueva York en 1954 como una organización política basada en el Club de Lectura Libertario . ^{[ 142 ] [ 143 ]} Entre sus miembros se encontraban Sam Dolgoff , ^{[ 144 ]} Russell Blackwell , Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni ^{[ 113 ]} y Murray Bookchin. Su principio central, expresado en su revista Views and Comments , era "igualdad de libertad para todos en una sociedad socialista libre". Se abrieron sucursales de la Liga en varias otras ciudades estadounidenses, incluidas Detroit y San Francisco. Se disolvió a finales de la década de 1960. Sam Dolgoff (1902-1990) fue un anarquista y anarcosindicalista ruso-estadounidense. Tras ser expulsado de la Liga Socialista de la Juventud , Dolgoff se unió a los Trabajadores Industriales del Mundo en 1922 y permaneció como miembro activo durante toda su vida, desempeñando un papel activo en el movimiento anarquista durante gran parte del siglo. ^{[ 145 ]} Fue cofundador de la revista Libertarian Labor Review , que más tarde pasó a llamarse Anarcho-Syndicalist Review . En la década de 1930, fue miembro del consejo editorial de Spanish Revolution , una publicación mensual estadounidense que informaba sobre la mayor organización obrera española que participó en la Guerra Civil Española. Entre sus libros se encuentran Bakunin on Anarchy , The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution, 1936–1939 y The Cuban Revolution (Black Rose Books, 1976), una denuncia de la vida cubana bajo el régimen de Fidel Castro. ^{[ 146 ]}

El anarquismo fue influyente en la contracultura de la década de 1960 ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]} y los anarquistas participaron activamente en las revueltas estudiantiles y obreras de finales de los sesenta . ^{[ 150 ]} La Nueva Izquierda en los Estados Unidos también incluyó grupos radicales anarquistas, contraculturales y relacionados con los hippies , como los Yippies , liderados por Abbie Hoffman , y Black Mask / Up Against the Wall Motherfuckers . Para David Graeber , "[a] medida que la SDS se fragmentaba en facciones maoístas enfrentadas, grupos como los Diggers y los Yippies (fundados en el 68) tomaron la primera opción. Muchos eran explícitamente anarquistas y, ciertamente, el giro de finales de los 60 hacia la creación de colectivos autónomos y la construcción de instituciones estaba de lleno dentro de la tradición anarquista, mientras que el énfasis en el amor libre, las drogas psicodélicas y la creación de formas alternativas de placer estaba de lleno en la tradición bohemia con la que el anarquismo euroamericano siempre ha estado al menos tangencialmente alineado". ^{[ 151 ] [ 152 ]} A finales de 1966, los Diggers abrieron tiendas gratuitas que simplemente regalaban su mercancía, proporcionaban comida gratis, distribuían drogas gratis, regalaban dinero, organizaban conciertos de música gratuitos y realizaban obras de arte político. ^{[ 153 ]} Los Diggers tomaron su nombre de los Diggers ingleses originales liderados por Gerrard Winstanley ^{[ 154 ]} y buscaban crear una mini-sociedad libre de dinero y capitalismo. ^{[ 155 ]} Por otro lado, los Yippies emplearon gestos teatrales, como presentar a un cerdo (" Pigasus el Inmortal") como candidato a la presidencia en 1968, para burlarse del statu quo social. ^{[ 156 ]} Se les ha descrito como un movimiento altamente teatral, antiautoritario y anarquista. ^{[ 157 ]} Dado que eran bien conocidos por el teatro callejero y las bromas de temática política, muchos de la izquierda política "de la vieja escuela" los ignoraron o denunciaron. Según ABC News , "El grupo era conocido por las bromas de teatro callejero y una vez se les llamó los ' Groucho Marxistas '". ^{[ 158 ]}En la década de 1960, la anarquista cristiana Dorothy Day se ganó los elogios de líderes de la contracultura como Abbie Hoffman, quien la caracterizó como la primera hippie, ^{[ 159 ]} una descripción que Day aprobó. ^{[ 159 ]}

Otra personalidad influyente dentro del anarquismo estadounidense es Noam Chomsky . La ideología política de Chomsky está alineada con el anarcosindicalismo y el socialismo libertario . ^{[ 160 ] [ 161 ]} Es miembro de la Campaña por la Paz y la Democracia y del sindicato internacional Trabajadores Industriales del Mundo. ^{[ 162 ]} Desde la década de 1960, se ha dado a conocer más ampliamente como disidente político , anarquista, ^{[ 163 ]} e intelectual socialista libertario . Después de la publicación de sus primeros libros sobre lingüística, Chomsky se convirtió en un destacado crítico de la Guerra de Vietnam, y desde entonces ha continuado publicando libros de crítica política. Se ha dado a conocer por sus críticas a la política exterior de los Estados Unidos , ^{[ 164 ]} el capitalismo de Estado ^{[ 165 ] [ 166 ]} y los principales medios de comunicación . Entre sus críticas a los medios de comunicación se incluye *Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media* (1988), escrito en colaboración con Edward S. Herman , un análisis que articula la teoría del modelo de propaganda para examinar los medios de comunicación.

Andrew Cornell informa que « Sam Dolgoff y otros trabajaron para revitalizar los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), junto con nuevas formaciones sindicalistas como el grupo Resurgence, con sede en Chicago, y Root & Branch, de Boston; el colectivo Anarchos de Bookchin profundizó los vínculos teóricos entre el pensamiento ecológico y el anarquista; el Quinto Poder se basó en gran medida en el pensamiento ultraizquierdista francés y comenzó a desarrollar una crítica de la tecnología hacia finales de la década. Mientras tanto, la Federación Anarquista Revolucionaria Social conectaba a individuos y círculos de todo el país a través de un boletín de debate mensual mimeografiado. Sin embargo, igual de influyentes para el entorno anarquista que se ha configurado en las décadas siguientes fueron los esfuerzos del Movimiento por una Nueva Sociedad (MNS), una red nacional de colectivos feministas radicales pacifistas que existió de 1971 a 1988». ^{[ 167 ]}

David Graeber informa que a finales de la década de 1970 en el noreste, "[l]a principal inspiración para los activistas antinucleares —al menos la principal inspiración organizativa— provino de un grupo llamado Movimiento por una Nueva Sociedad (MNS), con sede en Filadelfia. El MNS fue liderado por un activista por los derechos de los homosexuales llamado George Lakey, quien —al igual que otros miembros del grupo— era anarquista y cuáquero ... Muchas de las características que ahora se han convertido en estándar del proceso formal de consenso —el principio de que el facilitador nunca debe actuar como parte interesada en el debate, por ejemplo, o la idea del "bloque"— fueron difundidas por primera vez en las capacitaciones del MNS en Filadelfia y Boston". ^{[ 151 ]} Para Andrew Cornell, "MNS popularizó la toma de decisiones por consenso, introdujo el método de organización de consejo de portavoces a los activistas en los Estados Unidos y fue un defensor destacado de una variedad de prácticas —vida comunitaria, desaprendizaje de comportamientos opresivos, creación de empresas de propiedad cooperativa— que ahora a menudo se subsumen bajo la rúbrica de " política prefigurativa ". ^{[ 167 ]}

Fredy Perlman fue un autor, editor y militante checo, nacionalizado estadounidense. Su obra más popular, el libro ¡ Contra su historia, contra Leviatán !, detalla el ascenso de la dominación estatal con una reinterpretación de la historia a través de la metáfora hobbesiana del Leviatán . El libro sigue siendo una importante fuente de inspiración para las perspectivas anticivilizatorias en el anarquismo contemporáneo , sobre todo en el pensamiento del filósofo John Zerzan. ^{[ 168 ]} Zerzan es un filósofo y autor anarquista y primitivista estadounidense. Sus cinco libros principales son Elementos de la negativa (1988), Futuro primitivo y otros ensayos (1994), Corriendo sobre el vacío (2002), Contra la civilización: lecturas y reflexiones (2005) y El crepúsculo de las máquinas (2008). Zerzan fue uno de los editores de Green Anarchy , una controvertida revista de pensamiento anarcoprimitivista e insurreccional. También es el presentador de Anarchy Radio en Eugene en la estación de radio KWVA de la Universidad de Oregón . También ha colaborado como editor en Anarchy Magazine y ha publicado en revistas como AdBusters . The Match! es una revista atea /anarquista publicada desde 1969 en Tucson, Arizona . The Match! es editada, publicada e impresa por Fred Woodworth. The Match! se publica de forma irregular; los nuevos números suelen aparecer una o dos veces al año. Se han publicado más de 100 números hasta la fecha. Green Anarchy era una revista publicada por un colectivo ubicado en Eugene, Oregón . Tenía una tirada de 8000 ejemplares, en parte en prisiones, a los suscriptores de prisión se les entregaban copias gratuitas de cada número, como se indicaba en la revista. ^{[ 169 ]} El autor John Zerzan fue uno de los editores de la publicación. ^{[ 170 ]}

Fifth Estate es una revista estadounidense con sede en Detroit, fundada en 1965, pero con personal trabajando a distancia en toda Norteamérica. Su colectivo editorial a veces tiene puntos de vista divergentes sobre los temas que aborda la revista, pero generalmente comparte una perspectiva anarquista y antiautoritaria , así como un enfoque no dogmático y orientado a la acción para lograr el cambio. El título implica que la revista es una alternativa al cuarto poder (el periodismo impreso tradicional). Fifth Estate es frecuentemente citada como la publicación anarquista en inglés de mayor trayectoriaen Norteamérica, aunque esto a veces se discute, ya que solo se volvió explícitamente antiautoritaria en 1975, después de diez años publicando como parte del movimiento Underground Press de la década de 1960. Anarchy: A Journal of Desire Armed es una revista anarquista norteamericana y fue una de las publicaciones anarquistas más populares en Norteamérica en las décadas de 1980 y 1990. Sus influencias podrían describirse como una gama de anarquismo posizquierdista y varias corrientes de anarquismo insurreccional y, a veces, anarcoprimitivismo . Fue fundada por miembros de la Liga Anarquista de Columbia de Columbia, Missouri , y continuó publicándose allí durante casi quince años, finalmente bajo el control editorial exclusivo de Jason McQuinn (quien inicialmente usó el seudónimo " Lev Chernyi "), antes de trasladarse brevemente a la ciudad de Nueva York en 1995 para ser publicada por miembros del colectivo Autonomedia . La desaparición del distribuidor independiente Fine Print casi acabó con la revista, lo que obligó a su regreso al colectivo de Columbia después de solo dos números. Permaneció en Columbia desde 1997 hasta 2006, después de lo cual un grupo con sede en Berkeley, California, continuó publicándola semestralmente. ^{[ 171 ] [ 172 ]} La revista es conocida por liderar la crítica anarquista posizquierdista ("más allá de los confines de la ideología"), tal como la articularon escritores como Hakim Bey , Lawrence Jarach , John Zerzan, Bob Black y Wolfi Landstreicher (anteriormente Feral Faun/Feral Ranter, entre otros seudónimos ).

Los anarquistas se hicieron más visibles en la década de 1980, como resultado de publicaciones, protestas y convenciones. En 1980, se celebró el Primer Simposio Internacional sobre Anarquismo en Portland, Oregón. ^{[ 173 ]} En 1986, se celebró la conferencia Haymarket Remembered en Chicago, ^{[ 174 ]} para conmemorar el centenario de los infames disturbios de Haymarket . A esta conferencia le siguieron convenciones continentales anuales en Minneapolis (1987), Toronto (1988) y San Francisco (1989). Recientemente ha habido un resurgimiento de los ideales anarquistas en los Estados Unidos. ^{[ 175 ]} En 1984, se fundó la Alianza de Solidaridad de los Trabajadores (WSA). ^{[ 176 ] [ 177 ]} La WSA, una organización política anarcosindicalista , publicó Ideas y Acción y se afilió a la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA-AIT), una federación internacional de sindicatos y grupos anarcosindicalistas. ^{[ 178 ]}

A finales de la década de 1980,Love and Rage comenzó como un periódico y en 1991 se expandió hasta convertirse en una federación continental. Introdujo nuevas ideas en la corriente principal del movimiento, comoel privilegio blanco, y nuevas personas, incluidos antiimperialistas y exmiembros de laLiga Socialista Revolucionaria. Se derrumbó en 1998 en medio de desacuerdos sobrede justicia racialy la viabilidad del anarquismo. ^{[ 179 ]} Love and Rage involucró a cientos de activistas en todo el país en su apogeo ^{[ 180 ]} e incluyó una sección con sede en la Ciudad de México, Amor Y Rabia, que publicó un periódico del mismo nombre. ^{[ 181 ]} El anarquismo contemporáneo, con su cambio de enfoque de la opresión basada en clases a todas las formas de opresión, comenzó a abordar la opresión basada en raza en serio en la década de 1990 con los anarquistas negrosLorenzo ErvinyKuwasi Balagoon, la revista Race Traitor y organizaciones de construcción de movimientos, incluido Love and Rage,Anarquistas de color ,Autonomía negra y¡Que se desate el caos ! ^{[ 182 ]}

A mediados de la década de 1990, también surgió en Estados Unidos una tendencia anarquista insurreccional que absorbía principalmente influencias del sur de Europa. ^{[ 183 ]} CrimethInc. , ^{[ 184 ]} es un colectivo anarquista descentralizado de células autónomas . ^{[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]} CrimethInc. surgió durante este período inicialmente como el fanzine hardcore punk Inside Front , y comenzó a operar como colectivo en 1996. ^{[ 188 ]} Desde entonces ha publicado artículos y fanzines de amplia difusión para el movimiento anarquista y ha distribuido carteles y libros de su propia publicación. ^{[ 189 ]} Las células de CrimethInc. han publicado libros, lanzado discos y organizado campañas nacionales contra la globalización y la democracia representativa a favor de la organización comunitaria radical .

Los anarquistas estadounidenses se hicieron cada vez más visibles en las protestas, especialmente a través de una táctica conocida como el bloque negro . Los anarquistas estadounidenses se hicieron más prominentes como resultado de las protestas anti-OMC en Seattle. ^{[ 175 ]} Lucha Común – Federación Comunista Libertaria o Lucha Común – Federación Comunista Libertaria (anteriormente Federación del Noreste de Comunistas Anarquistas (NEFAC) o Fédération des Communistes Libertaires du Nord-Est) fue una organización comunista anarquista / plataforma con sede en la región noreste de los Estados Unidos que se fundó en 2000 en una conferencia en Boston después de las protestas de la Organización Mundial del Comercio de 1999 en Seattle. ^{[ 190 ] [ 191 ]} Después de meses de discusión entre antiguos afiliados del Círculo Anarquista del Atlántico y ex miembros de Love and Rage en los Estados Unidos y ex miembros del colectivo de periódicos Demanarchie en la ciudad de Quebec . Fundada como una federación bilingüe de habla francesa e inglesa con grupos miembros y simpatizantes en el noreste de Estados Unidos, el sur de Ontario y la provincia de Quebec, la organización se dividió en 2008. La membresía quebequense se reconstituyó como la Union Communiste Libertaire (UCL) ^{[ 192 ]} y la membresía estadounidense conservó el nombre NEFAC, antes de cambiarlo a Common Struggle en 2011 y fusionarse con la Black Rose Anarchist Federation . Antiguos miembros radicados en Toronto ayudaron a fundar una organización de plataforma con sede en Ontario conocida como Common Cause. ^{[ 193 ]} El Green Mountain Anarchist Collective, una filial local de NEFAC tras la de Seattle, apoyó causas de izquierda en Vermont como la sindicalización, la campaña por un salario digno y el acceso a los servicios sociales. ^{[ 194 ]}

Tras el huracán Katrina , los activistas anarquistas se hicieron visibles como miembros fundadores del Common Ground Collective . ^{[ 195 ] [ 196 ]} Los anarquistas también tuvieron un papel inicial en el movimiento Occupy . ^{[ 197 ] [ 198 ]} En noviembre de 2011, la revista Rolling Stone reconoció al anarquista y académico estadounidense David Graeber por haber dado al movimiento Occupy Wall Street su lema: " Somos el 99 por ciento ". Rolling Stone informó que Graeber ayudó a crear la primera Asamblea General de la Ciudad de Nueva York , con solo 60 participantes, el 2 de agosto de 2011. ^{[ 199 ]} Pasó las siguientes seis semanas involucrado con el floreciente movimiento, incluyendo la facilitación de asambleas generales, la asistencia a reuniones de grupos de trabajo y la organización de capacitación legal y médica y clases sobre resistencia no violenta. ^{[ 200 ]} Tras el movimiento Occupy Wall Street, el autor Mark Bray escribió Translating Anarchy: The Anarchism of Occupy Wall Street , que ofrecía un relato de primera mano de la participación anarquista. ^{[ 201 ]}

En el período anterior y posterior al movimiento Occupy, varias organizaciones y esfuerzos nuevos se activaron. Una serie de conferencias por invitación llamadas Conferencia Anarquista de Lucha de Clases, iniciada por Workers Solidarity Alliance y a la que se unieron otros, tenía como objetivo reunir a varias organizaciones anarquistas locales y regionales. ^{[ 203 ]} La conferencia se celebró por primera vez en la ciudad de Nueva York en 2008 y reunió a cientos de activistas ^{[ 204 ]} y conferencias posteriores se celebraron en Detroit en 2009, Seattle en 2010 y Buffalo en 2012. ^{[ 205 ]} Un grupo que se fundó durante este período fue May First Anarchist Alliance en 2011 con miembros en Michigan y Minnesota ^{[ 206 ]} que se define a sí mismo como tener una orientación de clase trabajadora y promover un anarquismo no doctrinario. ^{[ 207 ]} Otro grupo fundado durante este período es la Federación Anarquista Rosa Negra (BRRN) en 2013 que combinó varios grupos locales y regionales, incluyendo Lucha Común, anteriormente conocida como la  Federación Nororiental de Anarquistas Comunistas  (NEFAC), la Organización Anarquista Cuatro Estrellas en Chicago, Autonomía y Solidaridad de Miami, Rojo y Negro de Rochester y Colectivo Rosa Silvestre con sede en Iowa City. Algunos miembros individuales de la Alianza de Solidaridad Obrera se unieron al nuevo grupo, pero la organización votó por permanecer separada. ^{[ 205 ] [ 208 ]} El grupo tiene una variedad de influencias, más notablemente anarcocomunismo , anarcosindicalismo , especifismo y plataformalismo . ^{[ 209 ]} La actividad temprana del grupo fue coordinar la gira "Luchando por ganar: Anarquistas construyendo poder popular en Chile" en 2014 de dos organizadores anarquistas de Chile que tuvo eventos en más de 20 ciudades. En 2016, la organización publicó el folleto en línea Black Anarchism: A Reader . En mayo de 2017, un miembro publicó un artículo de opinión en The Oregonian en respuesta a la represión policial de la marcha del Día Internacional de los Trabajadores en Portland ^{[ 210 ]} y también apareció en un segmento de Vice News que analizaba las protestas de izquierda antifascistas en Portland. ^{[ 211 ]} El grupo lanzó la primera versión de su Turning the Tide: An Anarchist Program for Popular Power (Cambiando el rumbo: Un programa anarquista para el poder popular) .      documento en 2023. En noviembre de 2025, el grupo fue mencionado en un informe titulado "Infiltrados: La captura ideológica de la defensa de las personas sin hogar", publicado por el grupo de expertos de derecha Capitol Research Group y presentado al presidente Donald Trump. ^{[ 212 ] [ 213 ]}

En junio de 2020, el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales informó que, si bien el terrorismo de extrema derecha sigue siendo la principal amenaza, habiendo "superado significativamente al terrorismo de otros tipos de perpetradores", los anarquistas "podrían presentar una amenaza potencial" en los Estados Unidos. ^{[ 214 ]} Durante la pandemia de COVID-19 en los Estados Unidos , los anarquistas participaron en una proliferación de organizaciones de ayuda mutua , ejemplificando tanto el supuesto fracaso del gobierno para satisfacer las necesidades de las personas como la práctica del anarquismo de una manera "pacífica y legal". ^{[ 215 ]} En junio de 2021, el Consejo de Seguridad Nacional incluyó a los anarquistas entre los "extremistas violentos antigubernamentales y antiautoritarios" que, según afirmó, representaban una amenaza de terrorismo interno. ^{[ 216 ]} En enero de 2023, la policía de Atlanta disparó y mató al ecoanarquista Manuel Esteban Páez Terán como parte de las protestas de Stop Cop City . ^{[ 217 ]} En febrero de 2024, el anarquista y miembro de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, Aaron Bushnell, se inmoló frente a la embajada israelí en Washington D.C. ^{[ 218 ]}