filosofía occidental

Los filósofos presocráticos se interesaron por la cosmología (la naturaleza y el origen del universo), rechazando las fábulas sin argumentos en favor de la teoría argumentada; es decir, el dogma dio paso a la razón. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Se interesaron específicamente por el arque (la causa o primer principio) del mundo. El primer filósofo reconocido, Tales de Mileto (nacido hacia el 625 a. C. en Jonia ), identificó el agua como el arque (afirmando que "todo es agua"). Su uso de la observación y la razón para llegar a esta conclusión es la razón por la que se le distingue como el primer filósofo. ^{[ 3 ]} El discípulo de Tales, Anaximandro, afirmó que el arque era el apeiron , el infinito . Siguiendo a Tales y a Anaximandro, Anaxímenes de Mileto afirmó que el aire era el candidato más adecuado.

Pitágoras (nacido hacia el 570 a. C. ), de la isla de Samos , frente a la costa de Jonia, vivió más tarde en Crotona , en el sur de Italia ( Magna Grecia ). Los pitagóricos sostienen que "todo es número", dando explicaciones formales en contraste con el material anterior de los jonios. El descubrimiento de los intervalos consonantes en la música por parte de este grupo permitió establecer el concepto de armonía en la filosofía, lo que sugería que los opuestos podían juntos dar lugar a cosas nuevas. ^{[ 4 ]} También creían en la metempsicosis , la transmigración de las almas o reencarnación .

Parménides argumentó que, a diferencia de otros filósofos que creían que el arque se transformaba en múltiples cosas, el mundo debía ser singular, inmutable y eterno, mientras que cualquier sugerencia contraria era una ilusión. ^{[ 5 ]} Zenón de Elea formuló sus famosas paradojas para apoyar las ideas de Parménides sobre la ilusión de pluralidad y cambio (en términos de movimiento), demostrando su imposibilidad. ^{[ 6 ]} Heráclito presentó una explicación alternativa , afirmando que todo estaba en constante flujo , señalando célebremente que uno no podía entrar dos veces en el mismo río. ^{[ 7 ]} Empédocles pudo haber sido asociado tanto de Parménides como de los pitagóricos. Afirmó que el arque estaba compuesto de múltiples fuentes, dando origen al modelo de los cuatro elementos clásicos . Estos, a su vez, eran influenciados por las fuerzas del Amor y la Discordia, creando las mezclas de elementos que forman el mundo. Otra visión de que el arque actuaba sobre una fuerza externa fue presentada por su contemporáneo mayor Anaxágoras , quien afirmó que el nous , la mente , era responsable de ello. ^{[ 8 ]} Leucipo y Demócrito propusieron el atomismo como explicación de la naturaleza fundamental del universo. Jonathan Barnes llamó al atomismo «la culminación del pensamiento griego primitivo». ^{[ 9 ]}

Además de estos filósofos, los sofistas incluían maestros de retórica que enseñaban a sus alumnos a debatir sobre cualquier postura. Si bien como grupo no tenían opiniones específicas, en general promovían el subjetivismo y el relativismo . Protágoras , uno de los filósofos sofistas más influyentes, afirmaba que «el hombre es la medida de todas las cosas», sugiriendo que no existe una verdad objetiva. ^{[ 10 ]} Esto también se aplicaba a cuestiones de ética: Pródico argumentaba que las leyes no podían tomarse en serio porque cambiaban constantemente, mientras que Antifonte sostenía que la moral convencional solo debía seguirse en sociedad. ^{[ 11 ]}

El período clásico de la filosofía griega antigua se centra en Sócrates y las dos generaciones de estudiantes que le sucedieron.

Sócrates vivió un acontecimiento trascendental cuando su amigo Querefonte visitó el Oráculo de Delfos, donde la Pitia le dijo que nadie en Atenas era más sabio que él . Tras enterarse de esto, Sócrates dedicó gran parte de su vida a interrogar a cualquiera en Atenas que quisiera hablar con él, con el fin de investigar la afirmación de la Pitia. ^{[ 12 ]} Sócrates desarrolló un enfoque crítico, ahora conocido como el método socrático , para examinar las opiniones de las personas. Se centró en cuestiones de la vida humana: la eudaimonía , la justicia , la belleza , la verdad y la virtud . Aunque Sócrates no escribió nada, dos de sus discípulos, Platón y Jenofonte , escribieron sobre algunas de sus conversaciones, si bien Platón también utilizó a Sócrates como personaje ficticio en algunos de sus diálogos. Estos diálogos socráticos muestran la aplicación del método socrático al análisis de problemas filosóficos.

Los cuestionamientos de Sócrates le granjearon enemigos que finalmente lo acusaron de impiedad y de corromper a la juventud. Por ello, fue juzgado por la democracia ateniense, declarado culpable y condenado a muerte. Aunque sus amigos le ofrecieron ayuda para escapar de prisión, Sócrates prefirió permanecer en Atenas y mantenerse fiel a sus principios. Su ejecución consistió en beber cicuta . Murió en el año 399 a. C.

Tras la muerte de Sócrates, Platón fundó la Academia Platónica y la filosofía platónica . Al igual que Sócrates, Platón identificó la virtud con el conocimiento . Esto lo llevó a plantearse cuestiones epistemológicas sobre qué es el conocimiento y cómo se adquiere. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Sócrates tuvo varios discípulos que también fundaron escuelas de filosofía. Dos de ellas fueron efímeras: la escuela eretria , fundada por Fedón de Elis , y la escuela megarense , fundada por Euclides de Megara . Otras dos fueron duraderas: el cinismo , fundado por Antístenes , y el cirenaicismo , fundado por Aristipo . Los cínicos consideraban que el propósito de la vida era vivir en virtud, en armonía con la naturaleza, rechazando todos los deseos convencionales de riqueza, poder y fama, y ​​llevando una vida sencilla, libre de posesiones. Los cirenaicos promovieron una filosofía casi opuesta a la de los cínicos, defendiendo el hedonismo y sosteniendo que el placer era el bien supremo, especialmente las gratificaciones inmediatas; y que las personas solo podían conocer sus propias experiencias, pues más allá de eso la verdad era incognoscible.

La última escuela de filosofía que se estableció durante el período clásico fue la escuela peripatética , fundada por el discípulo de Platón, Aristóteles . Aristóteles escribió extensamente sobre temas de interés filosófico, incluyendo física, biología, zoología, metafísica, estética, poesía, teatro, música, retórica, política y lógica. La lógica aristotélica fue el primer tipo de lógica que intentó categorizar todo silogismo válido . Su epistemología comprendía una forma temprana de empirismo . ^{[ 15 ]} Aristóteles criticó la metafísica de Platón por ser una metáfora poética, siendo su mayor falla la falta de una explicación para el cambio . ^{[ 16 ]} Aristóteles propuso el modelo de las cuatro causas para explicar el cambio: material, eficiente, formal y final, todas las cuales se basaban en lo que Aristóteles denominó el motor inmóvil . ^{[ 15 ]} Sus puntos de vista éticos identificaron la eudaimonía como el bien supremo, ya que era buena en sí misma. ^{[ 17 ]} Pensaba que la eudaimonía podía alcanzarse viviendo de acuerdo con la naturaleza humana, que es vivir con razón y virtud, ^{[ 17 ]} definiendo la virtud como el justo medio entre los extremos. ^{[ 17 ]} Aristóteles veía la política como el arte supremo, ya que todas las demás actividades están subordinadas a su objetivo de mejorar la sociedad. ^{[ 17 ]} El Estado debería aspirar a maximizar las oportunidades para la búsqueda de la razón y la virtud a través del ocio, el aprendizaje y la contemplación. ^{[ 18 ]} Aristóteles fue tutor de Alejandro Magno , quien conquistó gran parte del antiguo mundo occidental. La helenización y la filosofía aristotélica han ejercido una influencia considerable en casi todos los filósofos occidentales y de Oriente Medio posteriores .

Durante los periodos helenístico e imperial romano, continuaron el aristotelismo y el cinismo , y surgieron nuevas filosofías, como el pirronismo , el epicureísmo , el estoicismo y el neopitagorismo . El platonismo también perduró, pero recibió nuevas interpretaciones, en particular el escepticismo académico en el periodo helenístico y el neoplatonismo en el periodo imperial. Las tradiciones de la filosofía griega influyeron notablemente en la filosofía romana. En la época imperial, el epicureísmo y el estoicismo gozaron de especial popularidad. ^{[ 19 ]}

Las diversas escuelas de filosofía propusieron métodos variados y contradictorios para alcanzar la eudaimonía . Para algunas escuelas, se lograba a través de medios internos, como la calma, ataraxia (ἀταραξία), o la indiferencia, apatheia (ἀπάθεια), posiblemente causada por la creciente inseguridad de la época. ^{[ 20 ] [ 21 ]} El objetivo de los cínicos era vivir de acuerdo con la naturaleza y en contra de las convenciones con valentía y autocontrol. ^{[ 22 ]} Esto inspiró directamente al fundador del estoicismo , Zenón de Citio , quien adoptó los ideales cínicos de firmeza y autodisciplina, pero aplicó el concepto de apatheia a las circunstancias personales en lugar de a las normas sociales, y cambió el desprecio descarado de estas últimas por un cumplimiento resuelto de los deberes sociales. ^{[ 23 ]} El ideal de «vivir de acuerdo con la naturaleza» también continuó, siendo visto como el camino hacia la eudaimonía, que en este caso se identificaba como la ausencia de miedos y deseos y requería elegir cómo responder a las circunstancias externas, ya que la calidad de vida se consideraba basada en las creencias de cada uno al respecto. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Una visión alternativa fue presentada por los cirenaicos y los epicúreos . Los cirenaicos eran hedonistas y creían que el placer era el bien supremo en la vida, especialmente el placer físico, que consideraban más intenso y deseable que los placeres mentales. ^{[ 26 ]} Los seguidores de Epicuro también identificaron «la búsqueda del placer y la evitación del dolor» como el objetivo último de la vida, pero señalaron que «No nos referimos a los placeres del pródigo ni a la sensualidad... nos referimos a la ausencia de dolor en el cuerpo y de problemas en la mente». ^{[ 27 ]} Esto llevó al hedonismo de vuelta a la búsqueda de la ataraxia . ^{[ 28 ]}

Otra corriente importante del pensamiento occidental posclásico fue la cuestión del escepticismo . Pirrón de Elis , filósofo demócrito , viajó a la India con el ejército de Alejandro Magno, donde fue influenciado por las enseñanzas budistas , en particular por las tres características de la existencia . ^{[ 29 ]} Tras regresar a Grecia, Pirrón fundó una nueva escuela de filosofía, el pirronismo , que enseñaba que son las opiniones sobre asuntos no evidentes (es decir, el dogma ) las que impiden alcanzar la ataraxia . Para llevar la mente a la ataraxia , el pirronismo utiliza la epoché ( suspensión del juicio ) respecto a todas las proposiciones no evidentes. Después de que Arcesilao se convirtiera en director de la Academia, adoptó el escepticismo como principio central del platonismo , haciendo que este se pareciera casi al pirronismo . ^{[ 30 ]} Tras Arcesilao, el escepticismo académico divergió del pirronismo. ^{[ 31 ]} Los escépticos académicos no dudaban de la existencia de la verdad ; simplemente dudaban de que los humanos tuvieran la capacidad de obtenerla. ^{[ 32 ]} Basaron esta postura en el Fedón de Platón , secciones 64-67, ^{[ 33 ]} en el que Sócrates analiza cómo el conocimiento no es accesible a los mortales. ^{[ 34 ]}

Tras el fin del período escéptico de la Academia con Antíoco de Ascalón , el pensamiento platónico entró en el período del platonismo medio , que absorbió ideas de las escuelas peripatética y estoica. Numenio de Apamea llevó a cabo un sincretismo más extremo , combinándolo con el neopitagorismo . ^{[ 35 ]} También influenciados por los neopitagóricos, los neoplatónicos , entre ellos Plotino , sostenían que la mente existe antes que la materia y que el universo tiene una causa singular que, por lo tanto, debe ser una sola mente. ^{[ 36 ]} De este modo, el neoplatonismo se convirtió esencialmente en una religión y tuvo un gran impacto en el pensamiento cristiano posterior . ^{[ 36 ]}

Una escuela de pensamiento influyente fue la escolástica, que no es tanto una filosofía o una teología como una metodología , ya que pone un fuerte énfasis en el razonamiento dialéctico para extender el conocimiento por inferencia y resolver contradicciones . El pensamiento escolástico también se conoce por su riguroso análisis conceptual y el cuidadoso establecimiento de distinciones. En el aula y en la escritura, a menudo adopta la forma de una disputa explícita : se plantea un tema extraído de la tradición en forma de pregunta, se dan respuestas opuestas, se argumenta una contrapropuesta y se refutan los argumentos opuestos. Debido a su énfasis en el método dialéctico riguroso , la escolástica se aplicó finalmente a muchos otros campos de estudio. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

Anselmo de Canterbury (llamado el «padre de la escolástica») argumentó que la existencia de Dios podía probarse irrefutablemente con la conclusión lógica evidente en el argumento ontológico , según el cual Dios es por definición lo más grande concebible, y puesto que una cosa existente es mayor que una inexistente, debe ser que Dios existe o no es lo más grande concebible (siendo esto último, por definición, imposible). ^{[ 43 ]} Gaunilo de Marmoutiers ofreció una refutación de esto , quien aplicó la misma lógica a una isla imaginaria, argumentando que en algún lugar debe existir una isla perfecta utilizando los mismos pasos de razonamiento (lo que lleva a un resultado absurdo ). Anselmo respondió afirmando que tal isla no puede existir en la mente (ya que siempre se puede concebir una isla mayor), mientras que lo más grande concebible siempre existe como una idea en la mente. Boecio también trabajó en el problema de los universales , argumentando que no existían independientemente como afirmaba Platón, pero seguía creyendo, en consonancia con Aristóteles, que existían en la sustancia de las cosas particulares. ^{[ 27 ]} Otra figura importante para la escolástica, Pedro Abelardo , extendió esto al nominalismo , que afirma (en completa oposición a Platón) que los universales eran en realidad solo nombres dados a características compartidas por los particulares . ^{[ 44 ]}

Izquierda: Alberto Magno . Derecha: Tomás de Aquino.

Tomás de Aquino , filósofo académico y padre del tomismo , tuvo una enorme influencia en la cristiandad medieval . Influenciado por el recién descubierto Aristóteles , buscó reconciliar su filosofía con la teología cristiana . ^{[ 45 ]} Con el objetivo de comprender el alma , se dedicó a considerar cuestiones metafísicas de sustancia , materia, forma y cambio. ^{[ 45 ]} Definió la sustancia material como la combinación de una esencia y características accidentales, siendo la esencia una combinación de materia y forma, similar a la visión aristotélica. ^{[ 46 ]} Para los seres humanos, el alma es la esencia. ^{[ 46 ]} Influenciado también por Platón, consideró el alma como inmutable e independiente del cuerpo. ^{[ 46 ]}

Otros filósofos occidentales de la Edad Media incluyen a Juan Escoto Eriugena , Gilbert de la Porrée , Pedro Lombardo , Hildegarda de Bingen , Alberto Magnus , Robert Grosseteste , Roger Bacon , Buenaventura , Pedro Juan Olivi , Matilda de Magdeburgo , Robert Kilwardby , Enrique de Gante , Duns Escoto , Margarita Porete , Dante Alighieri , Marsilio. de Padua , Guillermo de Ockham , Juan Buridan , Nicolás de Autrecourt , Maestro Eckhart , Catalina de Siena , Juan Gerson y Juan Wycliffe . La tradición medieval del escolasticismo continuó floreciendo hasta el siglo XVII, en figuras como Francisco Suárez y Juan de Santo Tomás . Durante la Edad Media, la filosofía occidental también estuvo influenciada por los filósofos judíos Maimónides y Gersonides ; y los filósofos musulmanes Alkindus , Alfarabi , Alhazen , Avicena , Algazel , Avempace , Abubacer y Averroes .

El Renacimiento («renacimiento») fue un período de transición entre la Edad Media y el pensamiento moderno, ^{[ 47 ]} en el que la recuperación de textos filosóficos griegos antiguos ayudó a desplazar los intereses filosóficos de los estudios técnicos en lógica, metafísica y teología hacia investigaciones eclécticas sobre moralidad, filología y misticismo. ^{[ 48 ] [ 49 ]} El estudio de los clásicos y las artes humanas en general, como la historia y la literatura, gozó de un interés académico hasta entonces desconocido en la cristiandad, una tendencia conocida como humanismo . ^{[ 50 ] [ 51 ]} Desplazando el interés medieval por la metafísica y la lógica, los humanistas siguieron a Petrarca al hacer de la humanidad y sus virtudes el foco de la filosofía. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

En el punto de transición del Renacimiento a la filosofía moderna temprana/clásica, el diálogo fue utilizado como estilo de escritura principal por filósofos renacentistas, como Giordano Bruno . ^{[ 54 ]}

La línea divisoria entre lo que se clasifica como filosofía renacentista y filosofía moderna es objeto de controversia. ^{[ 55 ]}

Algunos temas centrales de la filosofía occidental en su período moderno temprano (también moderno clásico) ^{[ 65 ] [ 66 ]} incluyen la naturaleza de la mente y su relación con el cuerpo, las implicaciones de las nuevas ciencias naturales para temas teológicos tradicionales como el libre albedrío y Dios, y el surgimiento de una base secular para la filosofía moral y política. ^{[ 67 ]} Estas tendencias se fusionan distintivamente por primera vez en el llamado de Francis Bacon a un nuevo programa empírico para expandir el conocimiento, y pronto encontraron una forma enormemente influyente en la física mecánica y la metafísica racionalista de René Descartes . ^{[ 68 ]}

La epistemología de Descartes se basaba en un método llamado duda cartesiana , según el cual solo la creencia más cierta podía servir de fundamento para una investigación posterior, siendo cada paso hacia nuevas ideas lo más cauteloso y claro posible. ^{[ 69 ]} Esto lo llevó a su famosa máxima cogito ergo sum («Pienso, luego existo»), aunque filósofos anteriores ya habían planteado argumentos similares. ^{[ 70 ]} Esto se convirtió en un pilar fundamental de gran parte de la filosofía occidental posterior, ya que la necesidad de encontrar una vía desde el mundo privado de la conciencia hasta la realidad externa existente fue ampliamente aceptada hasta el siglo XX. ^{[ 70 ]} Sin embargo, un problema importante para su pensamiento seguía siendo el problema mente-cuerpo . ^{[ 70 ]} Una solución a este problema fue presentada por Baruch Spinoza , quien argumentó que la mente y el cuerpo son una sola sustancia . ^{[ 71 ]} Esto se basaba en su visión de que Dios y el universo son uno y el mismo, abarcando la totalidad de la existencia. ^{[ 72 ]} En el otro extremo, Gottfried Wilhelm Leibniz argumentó que el mundo estaba compuesto de numerosas sustancias individuales, llamadas mónadas . ^{[ 73 ]} En conjunto, Descartes, Spinoza y Leibniz son considerados racionalistas tempranos influyentes . ^{[ 74 ]}

A diferencia de Descartes, Thomas Hobbes era un materialista que creía que todo era físico y un empirista que pensaba que todo conocimiento proviene de la sensación, la cual es desencadenada por objetos que existen en el mundo externo, siendo el pensamiento una especie de computación. ^{[ 75 ]} John Locke fue otro empirista clásico, cuyos argumentos ayudaron a que superara al racionalismo como el enfoque generalmente preferido. ^{[ 76 ]} Junto con David Hume , forman el núcleo del «empirismo británico». ^{[ 76 ]} George Berkeley coincidía con el empirismo, pero en lugar de creer en una realidad última que creaba percepciones, argumentaba a favor del inmaterialismo y de que el mundo existe como resultado de ser percibido . ^{[ 77 ]} Por el contrario, los platónicos de Cambridge continuaron representando el racionalismo en Gran Bretaña. ^{[ 76 ]}

En términos de filosofía política, los argumentos a menudo comenzaban con la discusión de los primeros principios de la naturaleza humana a través del experimento mental de cómo sería el mundo sin sociedad, un escenario conocido como el estado de naturaleza . Hobbes creía que este sería un estado violento y anárquico, calificando la vida bajo tal estado de cosas como "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta". ^{[ 75 ]} Para evitar esto, creía que el soberano del estado debía tener un poder prácticamente ilimitado. ^{[ 78 ]} En contraste, Locke creía que el estado de naturaleza era aquel en el que los individuos gozaban de libertad, pero que parte de ella (excluyendo aquellos amparados por los derechos naturales ) debía cederse al formar una sociedad, pero no hasta el grado de un gobierno absoluto. ^{[ 79 ]} Jean-Jacques Rousseau, por su parte, argumentaba que en la naturaleza las personas vivían en un estado pacífico y confortable , y que la formación de la sociedad conducía al surgimiento de la desigualdad . ^{[ 80 ]}

El final aproximado del período moderno temprano se identifica con mayor frecuencia con el intento sistemático de Immanuel Kant de limitar la metafísica, justificar el conocimiento científico y reconciliar ambos con la moral y la libertad. ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} Mientras que los racionalistas habían creído que el conocimiento provenía del razonamiento a priori , los empiristas habían argumentado que provenía de la experiencia sensorial a posteriori , Kant se propuso reconciliar estas visiones argumentando que la mente utiliza la comprensión a priori para interpretar las experiencias a posteriori . ^{[ 84 ]} Se inspiró para adoptar este enfoque en la filosofía de Hume, quien sostenía que los mecanismos de la mente proporcionaban a las personas la percepción de causa y efecto . ^{[ 84 ]}

Muchos otros contribuyentes fueron filósofos, científicos, médicos y políticos. Una breve lista incluye a Galileo Galilei , Pierre Gassendi , Blaise Pascal , Nicolas Malebranche , Antonie van Leeuwenhoek , Christiaan Huygens , Isaac Newton , Christian Wolff , Montesquieu , Pierre Bayle , Thomas Reid , Jean le Rond d'Alembert y Adam Smith .

El idealismo alemán surgió en Alemania a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se desarrolló a partir de la obra de Immanuel Kant en las décadas de 1780 y 1790. ^{[ 85 ]}

El idealismo trascendental , defendido por Immanuel Kant, sostiene que existen límites a lo que se puede comprender, ya que mucho escapa al juicio objetivo. Kant escribió su Crítica de la razón pura (1781) con el fin de conciliar los enfoques contrapuestos del racionalismo y el empirismo, y establecer una nueva base para el estudio de la metafísica. Si bien Kant afirmaba que el conocimiento objetivo del mundo requería que la mente impusiera un marco conceptual o categórico al flujo de datos sensoriales puros —un marco que incluía el espacio y el tiempo—, sostenía que las cosas en sí existían independientemente de las percepciones y los juicios humanos; por lo tanto, no era un idealista en el sentido estricto de la palabra. La concepción kantiana de las cosas en sí es controvertida y sumamente compleja. Continuando su trabajo, Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Schelling prescindieron de la creencia en la existencia independiente del mundo y crearon una filosofía idealista radical.

La obra más destacada del idealismo absoluto fue la Fenomenología del Espíritu de G. W. F. Hegel , publicada en 1807. Hegel admitió que sus ideas no eran nuevas, pero que todas las filosofías anteriores habían sido incompletas. Su objetivo era completar adecuadamente su labor. Hegel afirma que los dos objetivos de la filosofía son dar cuenta de las contradicciones evidentes en la experiencia humana (que surgen, por ejemplo, de las supuestas contradicciones entre el "ser" y el "no ser"), y, simultáneamente, resolver y preservar estas contradicciones demostrando su compatibilidad en un nivel de análisis superior ("el ser y el no ser se resuelven con el devenir"). Este programa de aceptación y reconciliación de contradicciones se conoce como la " dialéctica hegeliana ".

Entre los filósofos influenciados por Hegel se encuentran Ludwig Feuerbach , quien acuñó el término "proyección" para referirse a la incapacidad de los seres humanos de reconocer algo en el mundo exterior sin proyectar cualidades propias sobre esas cosas; Karl Marx ; Friedrich Engels ; y los idealistas británicos , en particular TH Green , JME McTaggart , FH Bradley y RG Collingwood .

Tras el declive del idealismo británico, pocos filósofos del siglo XX adoptaron los principios fundamentales del idealismo alemán. Sin embargo, varios adoptaron la dialéctica hegeliana, entre los que destacan los teóricos críticos de la Escuela de Frankfurt , Alexandre Kojève , Jean-Paul Sartre (en su Crítica de la razón dialéctica ) y Slavoj Žižek . Un tema central del idealismo alemán, la legitimidad de la « revolución copernicana » de Kant , sigue siendo un importante punto de controversia en la filosofía poscontinental del siglo XXI .

La filosofía moderna tardía suele considerarse que comienza alrededor del año crucial de 1781, cuando murió Gotthold Ephraim Lessing y apareció la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant . ^{[ 86 ]} El siglo XIX vio los inicios de lo que más tarde se convertiría en la división entre las tradiciones filosóficas continental y analítica , con la primera más interesada en marcos generales de la metafísica (más común en el mundo de habla alemana), y la segunda centrada en cuestiones de epistemología, ética, derecho y política (más común en el mundo de habla inglesa). ^{[ 87 ]}

La filosofía alemana ejerció una amplia influencia en este siglo, debido en parte al predominio del sistema universitario alemán . ^{[ 88 ]} Los idealistas alemanes , como Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Georg Wilhelm Friedrich Hegel y los miembros del Romanticismo de Jena ( Friedrich Hölderlin , Novalis y Karl Wilhelm Friedrich Schlegel ), transformaron la obra de Kant al sostener que el mundo está constituido por un proceso racional o similar a la mente, y como tal es completamente cognoscible. ^{[ 89 ] [ 90 ]}

Hegel sostenía que la historia era el viaje dialéctico del Geist (mente universal) hacia la autorealización y la autorrealización. ^{[ 91 ]} La autoconciencia del Geist es conocimiento absoluto, que en sí mismo trae la libertad completa. ^{[ 92 ]} Su filosofía se basaba en el idealismo absoluto , siendo la realidad misma mental. ^{[ 92 ]} Su legado se dividió entre los hegelianos conservadores de derecha y los jóvenes hegelianos radicales , entre los que se encontraban David Strauss y Ludwig Feuerbach . ^{[ 93 ]} Feuerbach defendió una concepción materialista del pensamiento hegeliano, inspirando a Karl Marx . ^{[ 93 ]}

Arthur Schopenhauer se inspiró en Kant y la filosofía india . ^{[ 94 ]} Si bien aceptó la división kantiana del mundo en realidades nouménicas (lo real) y fenoménicas (lo aparente), discrepó sobre la accesibilidad de la primera, argumentando que, de hecho, se podía acceder a ella. ^{[ 95 ]} La experiencia de la voluntad era la forma en que esta realidad era accesible, siendo la voluntad el fundamento de toda la naturaleza, y todo lo demás mera apariencia. ^{[ 95 ]} Mientras que creía que la frustración de esta voluntad era la causa del sufrimiento, Friedrich Nietzsche pensaba que la voluntad de poder era empoderadora, que conducía al crecimiento y la expansión, y que, por lo tanto, constituía la base de la ética.

Jeremy Bentham estableció el utilitarismo, una ética consecuencialista basada en «la mayor felicidad para el mayor número», idea tomada de Cesare Beccaria . ^{[ 96 ]} Creía que cualquier acto podía medirse por su valor en este sentido mediante la aplicación del cálculo felicífico . ^{[ 97 ]} Posteriormente, John Stuart Mill, hijo de su colaborador James Mill, retomó su pensamiento. ^{[ 98 ]} Sin embargo, a diferencia de la valoración del placer puro en la obra de Bentham, Mill dividió los placeres en superiores e inferiores. ^{[ 99 ]}

La lógica inició un período de sus avances más significativos desde el comienzo de la disciplina, ya que la creciente precisión matemática abrió campos enteros de inferencia a la formalización en la obra de George Boole y Gottlob Frege . ^{[ 100 ]} Otros filósofos que iniciaron líneas de pensamiento que continuarían dando forma a la filosofía en el siglo XX incluyen:

• Gottlob Frege y Henry Sidgwick , cuyas obras en lógica y ética, respectivamente, proporcionaron las herramientas para la filosofía analítica temprana .
• Charles Sanders Peirce y William James , quienes fundaron el pragmatismo .
• Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche , quienes sentaron las bases del existencialismo y el postestructuralismo .

El pragmatismo es una tradición filosófica que surgió en Estados Unidos alrededor de 1870. ^{[ 101 ]} Afirma que la verdad de las creencias reside en su utilidad y eficacia, más que en su correspondencia con la realidad. ^{[ 102 ]} Charles Sanders Peirce y William James fueron sus cofundadores, y posteriormente John Dewey lo modificó como instrumentalismo . Dado que la utilidad de cualquier creencia en un momento dado puede depender de las circunstancias, Peirce y James conceptualizaron la verdad final como algo establecido únicamente por la resolución futura y definitiva de todas las opiniones. ^{[ 103 ]}

El pragmatismo intentó encontrar un concepto científico de verdad que no dependiera de la intuición personal (revelación) ni de la referencia a algún ámbito metafísico. Interpretó el significado de una afirmación según el efecto que su aceptación tendría en la práctica. Por lo tanto, la indagación llevada lo suficientemente lejos es el único camino hacia la verdad. ^{[ 104 ]}

Para Peirce, el compromiso con la investigación era esencial para la búsqueda de la verdad, implícito en la idea y la esperanza de que la investigación no es infructuosa. La interpretación de estos principios ha sido objeto de debate desde entonces. La máxima pragmática de Peirce es: «Consideremos qué efectos, que podrían tener implicaciones prácticas, concebimos que tiene el objeto de nuestra concepción. Entonces, nuestra concepción de estos efectos constituye la totalidad de nuestra concepción del objeto». ^{[ 105 ]}

Los críticos acusaron al pragmatismo de caer víctima de una falacia simple: que debido a que algo que es verdadero resulta útil, esa utilidad es una base apropiada para su veracidad. ^{[ 106 ]} Entre los pensadores pragmatistas se encuentran Dewey, George Santayana y C.I. Lewis .

El pragmatismo fue posteriormente desarrollado por neopragmatistas como Richard Rorty, quien fue el primero en desarrollar la filosofía neopragmatista en su obra *Filosofía y el espejo de la naturaleza* (1979), ^{[ 107 ]} Hilary Putnam , WVO Quine y Donald Davidson . El neopragmatismo ha sido descrito como un puente entre la filosofía analítica y la continental. ^{[ 108 ]}