deidad del hogar

A diferencia de Herbert Spencer y Edward Burnett Tylor , quienes defendían las teorías sobre los orígenes animistas del culto a los ancestros, Émile Durkheim situaba su génesis en el totemismo . Esta distinción es algo académica, ya que el totemismo puede considerarse una manifestación particularizada del animismo, y Sigmund Freud intentó sintetizar ambas posturas . En *Tótem y tabú* de Freud , tanto el tótem como el tabú son expresiones externas o manifestaciones de la misma tendencia psicológica, un concepto que complementa, o más bien reconcilia, el aparente conflicto. Freud prefirió enfatizar las implicaciones psicoanalíticas de la reificación de las fuerzas metafísicas, pero con especial énfasis en su naturaleza familiar. Este énfasis subraya, en lugar de debilitar, el componente ancestral. ^{[ 8 ]}

El folclorista europeo Jacob Grimm no dudó en equiparar al lar familiaris romano con el brownie . ^{[ 9 ]} Lo explica con cierto detalle en su Deutsche Mythologie :

Larva revela su afinidad con lar  ..., y los buenos y bondadosos lares a menudo eran considerados almas o espíritus de ancestros difuntos. Así, en nuestra superstición alemana encontramos ejemplos de almas que se convierten en espíritus del hogar o kobolds , y aún más frecuentemente existe una conexión entre espíritus inquietos y espectros. ^{[ 10 ]}

Para subrayar la equivalencia entre brownie, kobold y goblin, consideremos las palabras del historiador y folclorista inglés Thomas Keightley :

El Kobold es exactamente el mismo ser que el Nis danés, el Brownie escocés y el Hobgoblin inglés. [b] Realiza los mismos servicios para la familia a la que se une.  ... El Nis, Kobold o Goblin, aparece en Escocia con el nombre de Brownie. ^{[ 11 ]}

MacMichael desarrolló sus puntos de vista sobre el complejo de creencias folclóricas de la siguiente manera:

¿Qué son nuestros elfos y hadas, duendes, nisses, brownies y pixies sino vestigios recientes del culto a los ancestros arcitas? Los brownies y pixies probablemente eran invariablemente de buen carácter, originalmente, una posibilidad sugerida por las buenas cualidades que en muchos aspectos sobreviven en su carácter, sus virtudes convertidas en vicios, y viceversa, sus vicios en virtudes, según la buena o mala fortuna azotaba al hogar y sus pertenencias. ¿Acaso el cuenco de leche colocado para el Brownie en la esquina de la habitación no es un vestigio de la ofrenda de vino que se derramaba ante los dioses domésticos de los romanos? ^{[ 12 ]}

Para demostrar que esta evolución y equivalencia funcional ha llegado a ser generalmente aceptada y que su naturaleza es, de hecho, la propuesta por Grimm, uno puede remitirse a la Nueva Enciclopedia Internacional de principios del siglo XX :

El término hada, sin embargo, también se usa de forma imprecisa para incluir a otros seres de carácter similar como el brownie, el elfo, el fay, el gnomo, el duende, el kobold, el pixy, el puck, la salamandra, el sprite, la sílfide, el troll y la ondina.  ... El folclore de las hadas contiene asimismo ciertos elementos de culto a los ancestros, de mitología y de antiguas creencias religiosas. ^{[ 13 ]}

y también

El parecido con el Robin Goodfellow (véase) de los ingleses y el Kobold de los germanos es notable, y esta sospecha también sugiere al Lar romano. ^{[ 14 ]}

William Edward Hearn , un destacado clasicista y jurista, rastreó el origen de las deidades domésticas desde sus primeras etapas como una expresión de animismo, un sistema de creencias que se cree que existió también en el Neolítico y precursor de la religión indoeuropea. En su análisis del hogar indoeuropeo, en el Capítulo II, "El espíritu del hogar", Sección 1, afirma:

La creencia que guiaba la conducta de nuestros antepasados ​​era... el gobierno espiritual de los ancestros muertos. ^{[ 15 ]}

En la Sección 2, procede a desarrollar el tema:

Por lo tanto, es seguro que el culto a los ancestros fallecidos es una vera causa , y no una mera hipótesis  .

En las demás naciones europeas, los eslavos, los teutones y los celtas, el espíritu del hogar aparece con no menos claridad.  ... La existencia de ese culto no admite duda.  ... Los espíritus del hogar tenían multitud de otros nombres que no es necesario enumerar aquí, pero todos ellos expresan en mayor o menor medida su relación amistosa con el hombre.  ... En [Inglaterra]  ... es el Brownie.  ... En Escocia, este mismo Brownie es bien conocido. Se le suele describir como vinculado a familias particulares, con las que se sabe que reside desde hace siglos, trillando el trigo, limpiando la casa y realizando tareas domésticas similares. Su mayor placer era la leche y la miel. ^{[ 16 ]}

George Henderson profundizó en el supuesto origen del culto a los ancestros en el animismo :

La segunda fase de esta etapa de pensamiento [Animismo] sería un culto a los ancestros humanos, especialmente a los jefes tribales y héroes de clan: este es el Manismo o Culto a los Ancestros propiamente dicho, que culmina en el culto a los héroes.  ... es de notar que las características pertenecientes a un clan o comunidad tribal en particular, que marcan el culto a los ancestros, habrán caído en gran medida en segundo plano, si es que se pueden inferir entre los celtas; las relaciones enfatizadas se encontrarán pertenecientes a conceptos mitológicos y al Mito de la Naturaleza. Porque, como las modificaciones y transiciones en favor son constantes, el culto a los ancestros se trasciende parcialmente. Pero en el Manismo el espíritu guardián tiene su influencia específica en la conciencia tribal. Recuerdo a Aoibhell de Craig Liath, el espíritu guardián del Dal Caiss , mencionado en la narración sobre Brian Boru en las Guerras de Gaedhel y Gall; También está Mag Molach o Mano Peluda, y Bodach An Duin de Rothiemurchus, así como la creencia más familiar en el Brownie que presta servicios de ayuda en algunas casas, una débil supervivencia de las primeras fases del culto. ^{[ 17 ]}