Kobold

El término «kobold» se utilizaba como término general o genérico para «espíritu doméstico» conocido por otros nombres incluso antes de Grimm, por ejemplo, Erasmus Francisci (1690) que analiza el cuento de la cabaña en la sección sobre «Kobold». ^{[ 35 ] [ f ]} El libro Hintzelmann (publicado en 1701, segunda edición en 1704) fue una obra ampliada sobre el tema por un autor anónimo, basada en los diarios más antiguos del pastor Feldmann (activo entre 1584 y 1589) ^{[ 36 ]} que también utilizaba «kobold» y «poltergeist» en sus comentarios, ^{[ 37 ]} pero esto no puede considerarse una fuente independiente ya que el libro también cita a Erasmus Francisci en otro lugar. ^{[ 38 ]} Ambos fueron fuentes primarias para los cuentos de kobold en los Cuentos alemanes de Grimm , n.º 74, 75.

Praetorius (1666) analizó el espíritu doméstico bajo nombres como Hausmann (dat. pl. hausßmännern [ sic ] ), kobold, gütgen y equivalentes latinos. ^{[ 39 ]}

Un vocabulario relativamente tardío de Trochus (1517) da kobelte glosado como el término común "vulgar" para las deidades romanas de la casa y el hogar " Lares " (y Penates ). ^{[ 26 ]} . Una obra posterior de Kaspar von Stieler (1705) glosa "kobold" como " Spiritus familiaris ", ^{[ 40 ]} es decir, "espíritu doméstico".

Aunque el término "kobold" está atestiguado en glosarios del alto alemán medio , ^{[ 34 ]} indican que la palabra no se usaba necesariamente de forma estricta en el sentido de "espíritu doméstico". Los términos kobult junto con bancstichil, alp, more to gloss procubus (≈íncubo) en la fuente de Diefenbach ^{[ 41 ]} ( Vocabularius de Breslauer , 1340 ^{[ 42 ]} ) ^{[ 43 ]} pueden (?) sugerir que "kobold" se consideraba más como un alp y una mare , que son demonios de los sueños.

Pero los indicios apuntan a que estas deidades domésticas germánicas estaban vigentes en los períodos más antiguos, atestiguadas por el anglosajón cofgodu (glosado como "penates") ^{[ 21 ] [ 23 ]} y el antiguo fráncico y el antiguo alto alemán : hûsing, herdgota para deidades de la casa o del hogar también glosadas como penates . ^{[ 46 ]}

Ubicación en alemán medio-alto espíritu stetewalden

Existe un testimonio de un nombre similar al de un kobold para un espíritu de casa o lugar, dado como stetewalden ^{[ 47 ]} por Frater Rudolfus del siglo XIII, ^{[ 48 ]} que significa "gobernante del lugar" ( genius loci ). ^{[ 6 ] [ 49 ]}

No hay registros de usos de la palabra "kobold" (alto alemán medio: kobolt ) anteriores al siglo XIII. Grimm opina que es posible que hayan existido usos anteriores, pero que permanecen sin descubrir o se han perdido. ^{[ 56 ] [ g ]}

Los primeros usos conocidos de la palabra kobold en el alto alemán medio del siglo XIII se refieren en tono jocoso a figurillas hechas de madera o cera. ^{[ 21 ] [ 22 ]} El exemplum en el poema de Konrad von Würzburg (<1250) se refiere a un hombre tan inútil como un muñeco kobold hecho de boj . ^{[ 57 ] [ h ]}

Este uso no respalda directamente la idea de que el kobold sea considerado un espíritu o una deidad. El escenario conjeturado por Grimm (seguido por Karl Simrock en 1855) era que los duendes domésticos solían tallarse en madera o cera y colocarse en la casa como objetos de veneración sincera, pero con el paso del tiempo, se degradaron hasta convertirse en piezas decorativas humorísticas o entretenidas. ^{[ 59 ] [ 61 ]}

Joseph Grimm, en su obra Mitología Teutónica, dio la etimología de kobold/kobolt como una palabra derivada del latín cobalus (pl. cobali ) o más bien de su antecedente griego koba'los (pl. kobaloi ; griego antiguo : Κόβαλος , plural: Κόβαλοι ) que significa "bromista, embaucador". ^{[ k ] [ 82 ] [ l ]} Explicó que el sufijo final -olt era un sufijo típico del idioma alemán para monstruos y seres sobrenaturales. ^{[ 83 ]}

La derivación de kobold del griego kobalos no es original de Grimm, y él atribuye la autoría a Ludwig Wachler (1737). ^{[ 85 ] [ 86 ]}

Así, el término genérico "duende" ^{[ 45 ]} es un cognado de "kobold" según la etimología de Grimm y quizás incluso una palabra descendiente derivada de "kobold". ^{[ 54 ] [ 87 ]} Los términos neerlandeses kabout , kabot , kabouter , kaboutermanneken , etc. también fueron considerados derivados de cabolus por Grimm, citando al lingüista neerlandés Cornelis Kiliaan . ^{[ 88 ] [ 27 ]}

El término kobold, en su uso más antiguo, sugiere que se trata de una muñeca de madera (véase § Orígenes en §  Muñeca o ídolo más abajo). Un sinónimo de kobold en ese sentido es Tatrmann , que también se encuentra documentado en la época medieval. ^{[ 57 ]}

Según los escritos del siglo XIII, queda claro que estas muñecas kobold eran títeres utilizados en obras de teatro y por artistas ambulantes. También se las conocía como tatrmann y se las describía como manipuladas con alambres. En cualquier caso, el ídolo o títere era invocado retóricamente por escrito por los juglares , etc., para burlarse de los clérigos u otras personas. ^{[ 132 ]}

Grimm creía que los nombres de espíritus domésticos poppele y butz derivaban de hacer ruido, ^{[ 133 ]} pero la HdA los considera nombres de muñecas. Se cree que poppele es la palabra alemana Puppe para muñeca. ^{[ 134 ]} El término Butz, por su parte, podría referirse a un "tronco de árbol" y, por extensión, a "creído", "pequeño" o "estúpido", y por lo tanto se clasifica como un ejemplo de "nombres de cretinos" (categoría B). ^{[ 4 ] [ 135 ]} Ranke sugiere que el significado de Klotz ("torpe, trozo de madera") o un "ser pequeño" con "fantasma que hace ruido" es una posible derivación del MHG bôzen "golpear, pegar". ^{[ 136 ]}

Mientras que el diccionario MHG define Butze como un "kobold que golpea [hace ruido]", poltergeist o forma aterradora, ^{[ 137 ]} Grimm piensa que todo el uso de MHG trata a butze como un tipo de espantapájaros o monstruo ( Popanz und Vogelscheuch ). ^{[ 138 ]} Así que, en cierto sentido, Butz [ e ] es simplemente un hombre del saco genérico (alemán: Butzemann ). Y butz [ e ], aunque nominalmente un kobold (espíritu doméstico), es casi un término genérico para todo tipo de espectros en la región de los Alpes. ^{[ 136 ]}

El nombre del centro-este alemán gütel o güttel (diminutivo de "dios", es decir "pequeño dios", var. heugütel ^{[ 100 ] [ 18 ]} ) se ha sugerido como sinónimo kobold del tipo de figurilla fetiche. ^{[ 139 ]} Grimm conocía el término pero colocó la discusión del mismo en la sección " Hombre salvaje del bosque " ^{[ 140 ]} conjeturando el uso de güttel como sinónimo de götze (es decir, sentido de "ídolo") en la leyenda heroica medieval . ^{[ 141 ] [ 142 ]} El término gütel corresponde a guteli de Agrícola (en latín) como un nombre común alternativo para el espíritu de la mina ( bergmännlein ). ^{[ 29 ] [ 99 ]}

Muñecas de raíz de mandrágora

La HdA clasifica a Alrune como un nombre de dragón. ^{[ 143 ]} En inglés, "mandrake" se ve fácilmente como un nombre que termina en "-drake" o "dragón". En alemán, es necesario hacer referencia a la forma latina mandragora, donde -dragora llegó a considerarse que significa dragón. ^{[ 144 ]}

Dado que la mandrágora no crece de forma nativa en Alemania, las llamadas muñecas Alrune se fabricaban con raíces disponibles como la brionia de la familia de las calabazas, la genciana y el tormentil ( Blutwurz ). ^{[ 144 ] : 316} La tradición que las rodea se asemeja más a un amuleto cuya posesión traía suerte y fortuna, supuestamente a través de algún espíritu, ^{[ 144 ] : 319} que a un kobold que rondaba las casas. La muñeca alraune también era conocida con nombres como glücksmännchen (nombre genérico para tales muñecas ^{[ 145 ]} ) y galgenmännlein . ^{[ 145 ] [ 144 ]} En opinión de Grimm, es un error considerar a estas muñecas alraune como completamente equivalentes al kobold, el espíritu doméstico. ^{[ 147 ]}

Pero el tipo de kobold conocido como Alrune ( alrûne ) sí existía localmente en el folclore del norte, en Saterland , Baja Sajonia. ^{[ 148 ] [ 149 ]} Alrune también era reconocido como nombre de kobold en Frisia, ^{[ 149 ]} e incluso en Suiza. ^{[ 150 ] [ t ] [ u ]}

El mencionado butz puede aludir a un objeto de madera, o a un "tonto" por extensión. El Schrat (Schratte) también se clasifica formalmente como un tipo de nomenclatura kobold de "nombre cretino" en el HdA . ^{[ 4 ]} Sin embargo, el término Schrat y sus variantes se han mantenido vigentes en el sentido de "espíritu de la casa" solo en ciertas partes como "el sureste de Alemania": más específicamente el norte de Baviera, incluyendo el Alto Palatinado , las montañas Fichtel , Vogtland (en Turingia) y Austria ( Estiria y Carintia ), según las diversas fuentes que cita el HdA . ^{[ 153 ]}

El cuento "Schrätel und wasserbär" (el kobold y el oso polar) fue registrado en alto alemán medio , ^{[ 154 ]} y se reconoce como un cuento de kobold "auténtico". ^{[ 9 ]} El cuento se desarrolla en Dinamarca, cuyo rey recibe como regalo un oso polar y se hospeda en la casa de un campesino infestada por un "schretel". Pero es ahuyentado por el feroz oso, al que el espíritu cree que es un "felino grande". ^{[ 154 ]} Obviamente se sospecha un origen escandinavo, ya que la versión noruega conserva el oso polar que se transforma en otras bestias en las variantes centroeuropeas. ^{[ 155 ]} El término nórdico antiguo /islandés skratti, que significa "hechicero, gigante", se ha listado como una forma cognada. ^{[ 156 ]}

Existe una versión de este cuento del oso de agua, ambientada en Bad Berneck im Fichtelgebirge , Alta Franconia , donde una holzfräulein ha sustituido al schrätel, y el fantasma ocurre en la casa de un molinero, y el "gran gato" acaba con el espíritu. ^{[ 157 ]} Aun así, las formas schrezala y schretselein parecían ser comunes alrededor de Fichtelgebirge ( Montañas Fichtel ), o al menos en la región de Alta Franconia, como un duende que ronda una casa o un establo. ^{[ 159 ]} La forma schrezala también se reconoce en Vogtland. ^{[ 16 ]}

Así, schretzelein está marcado en la Alta Franconia (alrededor de Hof, Baviera ) en el mapa de localización anterior, según fuentes adicionales. ^{[ 160 ] [ 161 ]} Se dice que un schretzchen rondaba una casa en Kremnitzmühle cerca de Teuschnitz , Alta Franconia, y cuidaba del ganado, lavaba los platos y apagaba el fuego. Pero cuando la dueña de la casa, con buena intención, le dio ropa al espíritu que parecía un niño andrajoso de seis años , este exclamó que ya había recibido su pago y que debía irse. ^{[ 16 ] [ e ]} Sin embargo, las formas schrägele, schragerln están marcadas en la Alta Franconia y schretzelein en la Baja Franconia en el mapa de Schäfer et al. ^{[ 6 ]}

Formas de schrat como kobold también aparecen en Polonia como skrzat , glosado en un diccionario de c. 1500 como espíritu doméstico ( duchy rodowe ), también conocido por la variante skrot . ^{[ 163 ]} Las formas checas (estandarizadas como škrat, škrátek, škrítek ) podrían significar un kobold, pero también podrían denotar un "espíritu de mina" o una bruja . ^{[ 167 ]}

Existe una lista de nombres de kobolts o pequeños seres derivados de formas abreviadas y cariñosas de nombres humanos, entre los que se incluyen Chimken (Joaquín), Wolterken (Walter) y Niss (Nils). ^{[ 168 ] [ 169 ]}

Mientras que Hinz, Hinzelmann, Heinz se clasifican como subtipo C "nombres con forma de bestia" (nombres con forma de gato) en el HdA (Cf. §  Forma de gato , más abajo), ^{[ 171 ]}

El HdA no incluye explícitamente al espíritu infantil Heintzlein (Heinzlein) mencionado por Martín Lutero en sus Charlas de sobremesa , que resulta ser el espíritu del niño no deseado asesinado por su madre (un motivo visto en otros kobolds). ^{[ c ]} Este espíritu es renombrado como "Heinzchen" en la exposición de Heine, ^{[ 173 ]} y quizás también en el Cuento alemán n.° 71 de Grimm . ^{[ 176 ]}

Grimm también enumera otras variantes ortográficas ( heinzelman, hinzelman, hinzemännchen ) que deben considerarse conjuntamente. El comentario de Grimm menciona a continuación a Heinze como un duende de la montaña ( Berggeist , gnomo ) en el Froschmeuseler de Rollenhagen , siendo Heinze un diminutivo (o, más propiamente, las formas abreviadas afectuosas, o hipocorismo ) de Heinrich. ^{[ 177 ]}

El kobold Heinzelmännchen (otro diminutivo de Heinrich ^{[ 168 ]} ) está particularmente asociado con Colonia, ^{[ 3 ]} de hecho se separa como un "Nombre literario de categoría H" en el HdA, ^{[ 178 ]} aparentemente considerado como una invención o reconstrucción literaria tardía. ^{[ 181 ]} El Heinzelmännchen también se distingue claramente del Hinzelmann en la investigación actual, según el lingüista moderno Elmar Seebold , ^{[ 3 ]} aunque pueden haber sido discutidos indistintamente en el pasado. En consecuencia, una mezcla de heinzelman, hinzelman" fueron dados como un tipo de "nombre cariñoso (nombre humano abreviado)" de nombres de kobold por Grimm, ^{[ 182 ]} (cf. §  Heinzelmännchen más abajo y el artículo derivado Heinzelmännchen ).

Chimke (var. Chimken, Chimmeken), diminutivo de Joaquín, es un término en bajo alemán para poltergeist ; la historia de "Chimmeken" data de c. 1327 y está registrada en la crónica de Pomerania de Thomas Kantzow (cf. §  Ofrendas y retribuciones ). ^{[ 114 ] [ 183 ]} Chimgen (Kurd Chimgen ^{[ 186 ]} ), y Chim son otras formas. ^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] [ 191 ]}

Wolterken, también en bajo alemán, es un diminutivo de Walther, y otra expresión del apodo doméstico , Wolterken se traduce como "lares" y se atestigua junto con " chimken " y " hußnißken " en Samuel Meiger (1587) Panurgia lamiarum . ^{[ 192 ] [ 182 ] [ 193 ] [ v ] [ 194 ]}

También se explica que Nis (Niß) es un apodo cariñoso del norte para Nils. ^{[ 143 ]}

En la clasificación de nombres de espíritus domésticos según su apariencia, una subcategoría reúne nombres basados ​​en la vestimenta, especialmente el sombrero (clasificación C. a), bajo el cual se enumeran Hütchen, Timpehut, Langhut , etc. e incluso Hellekeplein , ^{[ 143 ] : 35) [ 195 ]} que es uno de los nombres de una gorra o capa de invisibilidad . ^{[ 196 ]} A este grupo pertenece la forma bajo sajona hôdekin ( bajo alemán : Hödekin ) del espíritu doméstico Hütchen de Hildesheim , que lleva un sombrero de fieltro ( latín : pileus ). ^{[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]} Grimm también añade los nombres Hopfenhütel, Eisenhütel . ^{[ 204 ]}

El kobold Hinzelmann o Hintzelmann ^{[ 109 ]} es completamente distinguible del kobold "literario" Heinzelmännchen según la erudición moderna ^{[ 3 ]} (cf. §  Heinzelmännchen ).

Y si bien el nombre Heinzelmann (Heinzelmännchen) se forja a partir de diminutivos de Heinrich, ^{[ 168 ]} más importante aún, los nombres Hinzelmann, Heinzelman (o Hinzelman, Hinzemännchen , etc.) son nombres que aluden a la frecuente forma o transformación de gato del kobold, y se clasifican en el tipo C "Basado en la apariencia", subtipo "nombres basados ​​en la forma de bestia" en el HdA. ^{[ 143 ]} El análisis es desarrollado por Jacob Grimm, quien señala que Hinze era el nombre del gato en el Reineke (versión alemana de Reynard el Zorro ), por lo que era el nombre común de mascota para los gatos. Así, hinzelman, hinzemännchen se reconocen como nombres basados ​​en gatos, para ser agrupados con katermann (de kater " gato macho ") que puede ser precursor de tatermann . ^{[ 206 ] [ 143 ]}

El katzen-veit, que recibe su nombre de un gato, es categorizado por Grimm como un "duende del bosque", pero también se menciona bajo la categoría de kobold, ^{[ 207 ]} y se clasifica como un nombre de kobold de tipo "apariencia de gato" (categoría C b) en HdA . ^{[ 143 ]} Grimm localizó al katzen-veit en Fichtelberg , ^{[ 206 ]} y Praetorius también reconoció esto como parte del folclore de la región de Vogtland , ^{[ 208 ]} aunque la obra de Praetorius publicada (1692) bajo el seudónimo de Lustigero Wortlibio afirma que el katzen-veit es un famoso "espíritu de la col" en Hartzewalde (en Elbingerode , ahora parte de Oberharz am Brocken en las montañas Harz , cf. mapa). ^{[ 208 ]}

El Hitzelmann que rondaba el castillo de Hudemühlen en Baja Sajonia fue descrito extensamente por Pastor Feldmann en Der vielförmige Hintzelmann (1704). Como sugiere el título, este Hinzelmann era un ser que cambiaba de forma de muchas maneras, transformándose en una pluma blanca, ^{[ 209 ]} o una marta, o una serpiente. ^{[ 210 ]} (cf. §  Forma animal ).

En la versión de Saintine, el kobold aparece disfrazado de gato para comerse el soborno de la panada . ^{[ 211 ]}

La categoría D de HdA consiste en nombres de kobolds derivados de sus características de comportamiento, y aparte de algunos duendes no alemanes mencionados, estos son principalmente los poltergeists , o espíritus que hacen ruido (de lo contrario, son nombres derivados de su plato favorito, cf. §  Amantes de la leche más abajo). ^{[ 143 ]} Los poltergeists incluyen al klopfer ("golpeador"), ^{[ 112 ] [ 103 ]} hämmerlein , ^{[ 212 ]} etc. ^{[ 143 ]}

En el pasado, se suponía que algunos poltergeists recibían su nombre por su naturaleza ruidosa, pero HdA los recategorizó como nombres de marionetas. Así, en lugar de considerar poppele como una forma de Puppe ("muñeca"), Grimm argumentó que el poltergeist pophart (o popart ) ^{[ 215 ]} y poppele (regionalmente también popel, pöpel, pöplemann, popanz , etc.) estaban relacionados con el verbo popern, que significa "golpear suavemente o repetidamente" (o popeln , boppeln, "hacer ruido" ^{[ 213 ]} ), con un significado secundario de "fantasma amortiguado (enmascarado, cubierto) para asustar a los niños". ^{[ 216 ]}

Asimismo, aunque Grimm pensó que butz era una referencia al ruido, ^{[ 217 ]} a pesar de que butz parece referirse a un "tronco de árbol" y, por lo tanto, había sido clasificado como A para nombre de muñeca por HdA . ^{[ 143 ] [ 135 ]}

El Rumpelstilzchen del KHM n.º 55 de Grimm (así como el Rumpelstilt mencionado por Johann Fischart ^{[ 218 ]} ) también es considerado por Grimm como un tipo de kobold poltergeist, ^{[ 103 ]} aunque no está formalmente admitido en esta categoría de nombres de kobolds poltergeist en el HdA. El nombre Rumpelstilts se compone de Rumpel, que significa "ruido (arrugado)", y Stilz, zanco, con varios significados como " zancos ", un par de postes utilizados como extensión de las piernas. ^{[ 219 ]}

En la categoría D, hay nombres derivados de que su comida favorita es el tazón de leche, a saber, napfhans ("Potjack") ^{[ 103 ]} y el suizo beckli que significa "cuba de leche" (cf. §  Ofrendas y retribuciones ). ^{[ 143 ]}

Los Heinzelmännchen de Colonia se asemejan a hombres bajos y desnudos. Como típicos duendes domésticos, se decía que realizaban tareas domésticas como hornear pan, lavar la ropa, etc. Pero permanecían fuera de la vista de los humanos. ^{[ 220 ] [ 221 ]} Según Ernst Weyden (1826), los panaderos de la ciudad hasta finales del siglo XVIII nunca necesitaron ayuda contratada porque, cada noche, los kobolds conocidos hacían todo el pan que un panadero pudiera necesitar. Sin embargo, la gente de las distintas tiendas no pudo reprimir su curiosidad por verlos y tramaron planes para avistarlos. La esposa de un sastre esparció guisantes en las escaleras para tropezar y esperar verlos. Tales esfuerzos provocaron que los duendes desaparecieran de todas las tiendas de Colonia, antes del año 1780 aproximadamente. ^{[ 223 ]}

Este duende doméstico se incluye como kobold, pero se considera una reinterpretación literaria, basada en el hecho de que el conocimiento sobre el duende se había difundido a través de la balada de August Kopisch (1836). ^{[ 224 ]}

Otros espíritus domésticos clasificados como "K. Otros nombres" por la HdA son mönch , ^{: 74} herdmannl , schrackagerl . ^{[ 225 ]} El folclore del mönch está muy extendido desde Sajonia hasta Baviera. ^{[ 226 ]}

El rey Goldemar, rey de los enanos, también es mencionado nuevamente en el comentario sobre el espíritu doméstico de Grimm, presumiblemente porque se convirtió en huésped del rey humano Neveling von Hardenberg en su Castillo Hardenstein durante tres años, ^{[ 227 ]} convirtiendo a un enano en una especie de espíritu doméstico por un tiempo limitado.

Para seres afines a los kobolds o espíritus domésticos en culturas no alemanas, véase §  Paralelos .

Se supone que los kobolds también suelen llevar un sombrero rojo puntiagudo, aunque Grimm reconoce que la "gorra roja puntiaguda" también es la marca del nisse noruego . ^{[ 246 ]} Grimm menciona inmediatamente después al espíritu conocido como hütchen (que significa "sombrero pequeño" de fieltro , ^{[ 201 ]} cf. §  Nombres de vestimenta ), tal vez como ejemplo de alguien que usa tal gorra.

El kobold que lleva una gorra roja y un par de botas protectoras es reiterado por, por ejemplo, Wolfgang Golther . ^{[ 259 ]} Grimm describe a los espíritus domésticos que poseen zapatos o botas de hadas, que permiten viajar rápidamente por terrenos difíciles, y lo compara con las botas de la legua de los cuentos de hadas. ^{[ 260 ]}

Existe una tradición popular sobre el niss-puk ( Niß Puk, Nisspuk var. Neß Puk , donde Puk es cognado del inglés puck ) de tamaño infantil que lleva gorros rojos (puntiagudos) localizados en varias partes de la provincia de Schleswig-Holstein , en el extremo norte de Alemania, colindante con Dinamarca. ^{[ 261 ] [ 262 ] [ r ]}

Karl Müllenhoff proporcionó la tradición del "kobold" del Schwertmann de Schleswig-Holstein, ^{[ 265 ]} en su antología, este cuento localizado en Rethwisch, Steinburg ( Krempermarsch ). ^{[ 266 ]} Se decía que el Schwertmann habitaba en un dönnerkuhle (o donnerloch , ^{[ 263 ]} "pozo del trueno", es decir, pozo en el suelo que se decía que era causado por un rayo ^{[ 267 ]} ), que Müllenhoff insiste en que era un "gran pozo de agua". ^{[ z ] [ 266 ]} Salía de este pozo y perpetraba travesuras a los aldeanos, pero también podía (intentar) ser útil. Podía aparecer con la apariencia de fuego y apreciaba el regalo de zapatos, aunque sus pies ardientes los convertían rápidamente en jirones. ^{[ 266 ] [ aa ]} Según supuestos relatos de testigos presenciales de personas en Stapelholm , el Niß Puk ^{[ ab ]} no era más grande que un bebé de 1 o 1 + 1 1/2 años (algunos dicen 3 años) ^{[ ac ]} y tenía una "cabeza grande y brazos largos, y ojos pequeños pero brillantes y astutos", ^{[ ad ]} y vestía "medias rojas y un abrigo largo de garras gris o verde... [y] una gorra roja con visera". ^{[ ae ] [ 116 ] [ 269 ]}

La tradición del kobold doméstico puk ^{[ af ]} también era común más al este en Pomerania , incluyendo la actual Pomerania del Norte-Oeste polaca . ^{[ 270 ]} Se creía que el kobold- niss - puk vestía una "chaqueta y gorra rojas" en el oeste de Uckermark . ^{[ 271 ]} El cuento de los pûks narrado en Swinemünde (actualmente Świnoujście ) ^{[ ag ]} afirmaba que la suerte de un hombre se acabó cuando reconstruyó su casa y la bendición pasó a su vecino, quien reutilizó las vigas antiguas. Se vio al pûks vistiendo un sombrero de tres picos ( aufgekrämpten Hut ), una chaqueta roja con botones brillantes. ^{[ 272 ]}

La invisibilidad habitual del kobold Chimgen (o Chim ) se explica en una leyenda que cuenta que una sirvienta se encaprichó del kobold de su casa y pidió verlo. El kobold se negó, alegando que mirarlo sería aterrador. Sin desanimarse, la criada insistió, y el kobold le dijo que se vieran más tarde y que trajera un cubo de agua fría. El kobold esperó a la criada, desnudo y con un cuchillo de carnicero clavado en la espalda. La criada se desmayó al verlo, y el kobold la despertó con el agua fría. Y ella nunca más quiso volver a ver al Chimgen ^{[ 186 ]} . ^{[ 273 ] [ 274 ]}

En una variante, la criada insta a su kobold favorito llamado Heinzchen (o en realidad Heintzlein ^{[ 275 ]} ) a verlo en su estado natural, y luego es conducida al sótano, donde le muestran un bebé muerto flotando en un barril lleno de sangre; años antes, la mujer había dado a luz a un hijo ilegítimo, lo había matado y lo había escondido en un barril similar. ^{[ 277 ] [ 279 ] [ 280 ]}

Aunque el rey Goldemar (o Goldmar), un famoso kobold del castillo de Hardenstein , tenía manos «delgadas como las de una rana, frías y suaves al tacto», nunca se dejó ver. ^{[ 291 ]} Se decía que el rey Goldemar dormía en la misma cama que Neveling von Hardenberg. Exigía un lugar en la mesa y un establo para sus caballos. ^{[ 291 ]} El señor del castillo de Hudemühlen , donde vivía Heinzelmann, convenció al kobold para que le permitiera tocarlo una noche.

Cuando un hombre arrojó cenizas y cizaña para intentar ver las huellas del rey Goldemar, el kobold lo cortó en pedazos, lo puso en un asador, lo asó, hirvió sus piernas y su cabeza, y se lo comió. ^{[ 292 ]}

Se dice que el kobold aparece como un pilar de fuego oscilante ("raya") con una parte que se asemeja a una cabeza, pero aparece con la apariencia de un gato negro cuando aterriza y deja de estar en el aire ( Altmark , Sajonia). ^{[ 124 ]} Benjamin Thorpe compara esto con una tradición similar sobre el dråk ("draco") en Swinemünde (ahora Świnoujście ), Pomerania. ^{[ 124 ]}

Una leyenda de la misma época, procedente de Pechüle , cerca de Luckenwald , cuenta que un drak (aparentemente derivado de Drache, que significa "draco" o "dragón" ^{[ 293 ]} ) o kobold vuela por el aire como una franja azul y transporta grano. "Si se le arroja un cuchillo o un pedernal, estallará y soltará lo que lleve". ^{[ 271 ]} Algunas leyendas dicen que el kobold de fuego entra y sale de una casa por la chimenea. ^{[ 289 ]} Leyendas que datan de 1852, procedentes del oeste de Uckermark, atribuyen al kobold rasgos tanto humanos como de fuego; viste una chaqueta y una gorra rojas y se mueve por el aire como una franja de fuego. ^{[ 271 ]} Estas asociaciones con el fuego, junto con el nombre drak , podrían indicar una conexión entre los mitos del kobold y del dragón. ^{[ 289 ]}

Un dragón de fuego también podría referirse al fuego fatuo durante el período shakesperiano . ^{[ 294 ] [ 295 ]} Y "dragón de fuego" fue usado como abreviatura de dråk de Pomerania ^{[ ai ]} por el erudito literario George Lyman Kittredge , ^{[ aj ]} quien continuó explicando que los fuegos fatuos alemanes, llamados Irrlicht o Feuermann ("hombre de fuego"), se confunden con, o más bien son indistinguibles de los dragones de fuego alemanes ( dråk ). ^{[ 296 ]} Al Irrlicht se le adjunta una creencia popular sobre que la luz del fuego es el alma de los niños no bautizados, ^{[ 298 ]} un motivo ya señalado para el kobold. Y la historia citada del Feuermann ( leyenda de Lausitz ) lo explica como un kobold del bosque ( Waldkobold ) que a veces entraba en las casas y habitaba en la chimenea o el hogar, como el "dragón" wendo . ^{[ 299 ]}

Pero el HdA no proporciona nombres de kobold para "fuego" o "espíritu", y en su lugar, Dråk, Alf, Rôdjackte que se dice que vuelan por el aire como un palo de heno llameante ( Wiesbaum ) cargado de grano u oro (según la tradición pomerania) ^{[ 300 ] [ 301 ]} han sido todos categorizados bajo la categoría "Nombres de dragones I". ^{[ 302 ]} Ranke comenta la conexión entre el ardiente drak y el nombre asociado a dragones en el dialecto austriaco Tragerl para estrella fugaz . ^{[ 301 ]} (cf. §  Forma animal más abajo para la tradición de los kobolds que nacen de huevos, lo que lleva a comparaciones con basiliscos y dragones).

Otros kobolds aparecen como animales no humanos. ^{[ 240 ]} El folclorista DL Ashliman ha informado que los kobolds aparecen como gatos y gallinas mojadas. ^{[ 230 ] [ ak ]}

En Pomerania existen varios relatos que cuentan que un kobold, puk o rôdjakte/rôdjackte nace de un huevo de gallina sin yema ( Spâei, Sparei ), ^{[ 120 ] [ 305 ]} y en otros relatos, un kobold (también conocido como "chaqueta roja") aparece disfrazado de gato ^{[ 306 ]} o un puk aparece disfrazado de gallina. ^{[ 307 ] [ 308 ]}

La comparación se establece fácilmente con la leyenda del basilisco nacido de una gallina , y Polívka realiza comparaciones adicionales con tradiciones que involucran gallinas y dragones. ^{[ 309 ]}

Thorpe ha registrado que la gente de Altmark creía que los kobolds aparecían como gatos negros mientras caminaban por la tierra. ^{[ 310 ]} El kobold Hinzelmann podía aparecer como una marta negra ( en alemán : schwartzen Marder ) y una gran serpiente. ^{[ 109 ] : 111 [ 311 ]}

Un léxico traduce el término francés para hombre lobo, loup-garou , como kobold. ^{[ 313 ]} Esto se ve reforzado por la observación de que la transformación en hombre lobo se consideraba una habilidad de los hechiceros con ceja unida , que era una marca física compartida con el espíritu Schratel (como duende del bosque). ^{[ 314 ]}

Estas no constituyen una lista exhaustiva de las formas que puede adoptar el kobold. El hinzelmann, además del gato, aparece como un "perro, gallina, pájaro rojo o negro, cabra montesa, dragón y una forma ígnea o azulada", según una antigua entrada enciclopédica. ^{[ 243 ]} Ranke (1910) dio una lista similar de transformaciones de kobold que incluye el abejorro ( Hummel ). ^{[ 282 ]}

Un kobold espera ser alimentado en el mismo lugar a la misma hora todos los días. ^{[ 234 ]}

Pero se sabe que el kobold se dedica con gran esmero al cuidado de su hogar, realizando las tareas y servicios necesarios para su mantenimiento, como en el caso del Hinzelmann. ^{[ 315 ]} La asociación entre los kobolds y el trabajo dio origen a un dicho popular en la Alemania del siglo XIX que afirmaba que una mujer que trabajaba rápido "tenía el kobold" ("sie hat den Kobold"). ^{[ 316 ] [ 317 ]}

Las leyendas cuentan que los kobolds ofendidos se vuelven muy malévolos y vengativos, ^{[ 232 ] [ 234 ]} afligiendo a los anfitriones descarriados con enfermedades sobrenaturales, desfiguraciones y heridas. ^{[ 318 ]} Sus travesuras van desde golpear a los sirvientes hasta asesinar a quienes los insultan. ^{[ 319 ] [ 320 ]}

En la historia del Chimmeken del Castillo de Mecklemburgo ( supra , fechada en 1327 por Kantzow), la leche que tradicionalmente se ponía para el espíritu en la cocina fue robada por un muchacho de cocina ( Küchenbube ), y el espíritu, en consecuencia, dejó el cuerpo desmembrado del muchacho en una tetera de agua caliente. ^{[ 114 ] [ 322 ] [ 168 ]} En comparación, un pück más amigable, según la anécdota, servía a los monjes en el monasterio de Mecklemburgo, negociando una túnica multicolor con muchas campanillas a cambio de sus servicios. ^{[ 324 ]}

Un episodio similar del vengativo Hüdeken ^{[ 201 ]} (normalizado como Hütchen ^{[ 325 ]} ) aparece en una crónica de Hildesheim , c. 1500, ^{[ 328 ] [ 330 ] [ 332 ] [ 333 ]} donde el duende se vengó del muchacho de la cocina del castillo ^{[ 14 ]} que tenía la costumbre de arrojarle suciedad de la cocina; el duende estranguló al muchacho mientras dormía, dejando las partes del cuerpo cercenadas cocinándose en una olla sobre el fuego. El cocinero jefe que se quejó fue arrojado desde las alturas y murió. ^{[ 338 ] [ 339 ]}

Según Max Lüthi , el hecho de que se les atribuyan tales habilidades a los espíritus domésticos refleja el miedo de las personas que creen en ellos. ^{[ 318 ]}

El soborno que se dejaba al espíritu del hogar era una combinación de leche y pan, según varias fuentes. En la edición impresa de Der vielförmige Hintzelmann (1704), se suponía que a Hintzelmann se le debía ofrecer un cuenco de leche dulce con pan blanco desmenuzado encima (como se ilustra en el libro). ^{[ 340 ] [ 341 ]} La ofrenda debía ser leche y Semmel (panecillo) también según un léxico para Altmark . ^{[ 343 ]} La ofrenda se describió como panada (sopa de pan [y leche]) en el relato francés de Saintine. ^{[ 190 ]}

El novelista Heinrich Heine señaló en relación con el presente relato (de Hildesheim) que la comida favorita de los nisse escandinavos era la papilla . ^{[ 344 ]}

Como una especie de contrapartida a la ofrenda, una tradición afirma que el kobold esparcirá virutas de madera (serrín, Sägespäne ) por la casa y pondrá tierra o estiércol de vaca en los cántaros de leche. Y si el dueño de la casa deja las virutas de madera y bebe la leche sucia, el kobold se complace y se instala en la casa. ^{[ 316 ] [ 345 ] [ 346 ]}

El soborno ofrecido al kobold puede ser mantequilla; por ejemplo, el Niß Puk de la granja Bombüll en Wiedingharde , en Schleswieg-Holstein, cuidaba de las vacas lecheras , pero exigía un trozo de mantequilla en un plato cada noche, y el Puk estrangulaba a la mejor vaca lechera si no se la proporcionaban. ^{[ 347 ]}

Según la tradición del Tirol del Sur (actualmente parte de Italia), en la granja Stierl de Unterinn se produjo un incidente en el que la esposa del granjero no lograba hacer mantequilla a pesar de batirla en el cubo ( Kübel ). ^{[ al ]} El granjero pensó que se trataba de un kobold y bajó al sótano, donde vivía Kröll Anderle, versado en libros de magia, ^{[ am ]} y Anderle le dio instrucciones para sumergir un pincho al rojo vivo en el líquido mientras batía el cubo bajo el alero, lo cual funcionó. Pero el kobold expulsado se vengó de la esposa del granjero con un tronco caliente, dejándole una quemadura permanente. ^{[ 348 ]}

Archibald MacLaren atribuyó el comportamiento del kobold a la virtud de los dueños de la casa; una casa virtuosa tiene un kobold productivo y servicial; una llena de vicios tiene una plaga maliciosa y traviesa. Si los anfitriones renuncian a las cosas a las que el kobold se opone, el espíritu cesa su comportamiento molesto. ^{[ 349 ]} Hinzelmann castigaba la profilaxis y vicios como la avaricia y el orgullo; ^{[ 350 ]} por ejemplo, cuando el altivo secretario de Hudemühlen se acostaba con la criada, el kobold interrumpió un encuentro sexual y golpeó al secretario con el mango de una escoba ^{[ 351 ] [ 352 ]} El rey Goldemar reveló las transgresiones secretas de los clérigos, para su gran disgusto. ^{[ 291 ]}

Incluso los kobolds amigables rara vez son completamente buenos, ^{[ 353 ]} y los kobolds domésticos pueden hacer travesuras sin razón aparente. Esconden cosas, empujan a la gente cuando se agachan para recoger algo y hacen ruido por la noche para mantener a la gente despierta. ^{[ 354 ] [ 355 ]} El kobold Hödeken de Hildesheim vagaba por las murallas del castillo por la noche, obligando a la guardia a estar constantemente vigilante. ^{[ 337 ]} Se dice que un kobold en la casa de unos pescadores en el Spree Wendish , a aproximadamente una milla alemana ( 7,5 kilómetros (4,7 mi) ) del barrio de Köpenick en Berlín, movió a los pescadores dormidos de manera que sus cabezas y pies quedaran alineados. ^{[ 356 ] [ 357 ]} El rey Goldemar disfrutaba tocando el arpa y jugando a los dados. ^{[ 291 ]} 

Un kobold puede traer riqueza a su hogar en forma de grano y oro. ^{[ 230 ]} En esta función a menudo se le llama Drak . Una leyenda de Saterland y Frisia Oriental cuenta la historia de un kobold llamado Alrûn (que es el término alemán para mandrágora ). En el cuento de Nordmohr/ Nortmoor , Frisia Oriental, ahora Baja Sajonia) a pesar de medir solo alrededor de un pie de altura, la criatura podía llevar una carga de centeno en su boca para la gente con la que vivía y lo hacía diariamente siempre que recibiera una comida de galletas ( Zwieback ) y leche. ^{[ 129 ] [ 149 ]} Los kobolds traen buena suerte y ayudan a sus anfitriones siempre que los anfitriones los cuiden.

El kobold Hödekin, que vivió con el obispo de Hildesheim en el siglo XII, advirtió una vez al obispo de un asesinato. Cuando el obispo actuó en consecuencia, pudo apoderarse de las tierras del asesino y añadirlas a su obispado. ^{[ 337 ]}

En algunas zonas, al espíritu del hogar se le llamaba Alrûn («mandrágora»), aunque este también era el nombre de un amuleto que se vendía en botellas, ^{[ 358 ]} que en lugar de ser una auténtica mandrágora podía ser cualquier muñeco hecho con la raíz de alguna planta. ^{[ 145 ]} Y el dicho de tener un Alrûn en el bolsillo significa «tener suerte». ^{[ 149 ]} Sin embargo, los regalos de los kobolds podían ser robados a los vecinos; por consiguiente, algunas leyendas dicen que los regalos de un kobold son demoníacos o malignos. ^{[ 230 ]} No obstante, los campesinos a menudo agradecían este engaño y alimentaban a su kobold con la esperanza de que siguiera trayendo sus regalos. ^{[ 54 ]} A menudo se atribuía a una familia que adquiría una riqueza inexplicable la llegada de un nuevo kobold a la casa. ^{[ 230 ]}

Los cuentos populares narran historias de personas que intentan deshacerse de los traviesos kobolds. En un cuento, un hombre con un granero embrujado por un kobold carga toda la paja en un carro, incendia el granero y se dispone a empezar de nuevo. Mientras se aleja, mira hacia atrás y ve al kobold sentado detrás de él. «¡Ya era hora de que nos fuéramos!», dice. ^{[ 359 ]} Un cuento similar de Köpenick narra la historia de un hombre que intenta mudarse de una casa infestada de kobolds. Ve al kobold preparándose para mudarse también y se da cuenta de que no puede librarse de la criatura. ^{[ 360 ]}

En algunos relatos, el exorcismo realizado por un sacerdote cristiano funciona; en ciertas versiones del Hödekin en la cocina del castillo cedido al obispo de Hildesheim, este logró exorcizarlo mediante «censuras eclesiásticas» ^{[ 327 ]} o conjuros religiosos. ^{[ 335 ]} Los intentos de expulsar al Hintzelmann del castillo Hudemühlen por parte de un noble y, posteriormente, por un exorcista que intentó usar un libro de conjuros sagrados, fracasaron; más tarde, el Hintzelmann se marchó por voluntad propia. ^{[ 361 ]}

Insultar a un kobold puede ahuyentarlo, pero no sin una maldición; cuando alguien intentó ver su verdadera forma, Goldemar abandonó la casa y juró que la casa sería ahora tan desafortunada como había sido afortunada bajo su cuidado. ^{[ 362 ]}

El Klabautermann es un espíritu que habita en los barcos, según las creencias de los marineros de la región del Mar Báltico en Alemania y los Países Bajos, etc. ^{[ 369 ]} Este espíritu ha sido clasificado como un kobold de barco ^{[ 254 ] [ 253 ]} y a veces incluso se le llama "kobold". ^{[ 369 ]} El Klabautermann suele aparecer como una pequeña figura humana que fuma en pipa, viste una chaqueta roja o gris, ^{[ 370 ]} o amarilla, lleva un gorro de marinero ^{[ 253 ]} o un par de medias amarillas y botas de montar , y un sombrero puntiagudo con "coronada de campanario". ^{[ 255 ]}

Los Klabautermanns pueden ser benevolentes y ayudar a las tripulaciones del barco en sus tareas, pero también pueden ser una amenaza o una molestia. ^{[ 370 ] [ 373 ]} Por ejemplo, pueden ayudar a bombear agua de la bodega, organizar la carga y martillar agujeros hasta que puedan repararse. ^{[ 373 ]} Pero también pueden hacer travesuras con los cabos de aparejo. ^{[ 373 ]}

El Klabautermann está asociado con la madera del barco en el que habita. Entra en el barco a través de la madera utilizada para construirlo y puede aparecer como un carpintero naval. ^{[ 370 ]} Se dice que si un niño no bautizado es enterrado en un páramo bajo un árbol, y esa madera se utiliza para construir un barco, el alma del niño se convertirá en el Klabautermann que habitará ese barco. ^{[ 254 ]}

Los escritores alemanes han recurrido durante mucho tiempo al folclore y a las leyendas alemanas tanto para la poesía como para la prosa. Son comunes las versiones narrativas de cuentos populares y de hadas, y los kobolds son el tema de varios de estos relatos. ^{[ 384 ]} Martín Lutero invoca al kobold en su Biblia , donde traduce el hebreo lilith en Isaías 34:14 como kobold . ^{[ 385 ] [ 386 ]}

En el Fausto de Johann Wolfgang von Goethe , el kobold representa el elemento griego de la tierra. ^{[ 387 ]} Esto simplemente demuestra que Goethe consideró oportuno sustituir «kobold» por el gnomo de la tierra, uno de los cuatro espíritus de Paracelso . ^{[ 388 ]} En Fausto Parte II, v. 5848, Goethe usa Gütchen (sin. Güttel arriba) como sinónimo de su gnomo. ^{[ 99 ] [ 389 ]}

Un kobold aparece representado musicalmente en la pieza lírica de Edvard Grieg , opus 71, número 3.

Der Kobold , Op. 3, es también una ópera en tres actos con texto y música de Siegfried Wagner ; su tercera ópera, que se completó en 1903.

El personaje kobold Pittiplatsch aparece en el teatro de marionetas moderno de Alemania Oriental. Pumuckl, el kobold, se originó como una serie de radionovelas infantiles (1961).

Los kobolds también aparecen en muchos juegos modernos de temática fantástica como Clash of Clans y Hearthstone , generalmente como enemigos de bajo poder o bajo nivel. Existen como raza jugable en el videojuego Dark Age of Camelot . También existen como una raza no jugable parecida a una rata en la serie de videojuegos World of Warcraft , y también aparecen en juegos de mesa como Magic: The Gathering . En Dungeons & Dragons , el kobold aparece como una raza jugable ocasional de seres parecidos a lagartos. En los juegos de Might and Magic (en particular Heroes VII ), se les representa como híbridos de ratón y enano. En el videojuego Home Safety Hotline , los kobolds aparecen como criaturas humanoides con rostros parecidos a los de un perro. Un ladrón kobold es uno de los dos tipos de ladrones en Dwarf Fortress , descritos como "pequeños humanoides mamífero-reptilianos". El creador del juego, Tarn Adams, ha declarado que su diseño se inspiró en D&D, tomando propiedades tanto de kobolds parecidos a perros como a lagartos. ^{[ 390 ]}

La novela fantástica Record of Lodoss War, adaptada al anime, representa a los kobolds con apariencia de perros, basándose en versiones anteriores de Dungeons & Dragons , lo que ha llevado a que muchas representaciones en los medios japoneses hagan lo mismo.

En la novela American Gods , de Neil Gaiman , Hinzelmann es retratado como un antiguo kobold ^{[ 51 ]} que ayuda a la ciudad de Lakeside a cambio de matar a un adolescente una vez al año.

En la novela El anillo del espíritu , de Lois McMaster Bujold , los kobolds mineros ayudan a los protagonistas y muestran predilección por la leche. En una nota de la autora, Bujold atribuye su concepción de los kobolds a la traducción de De re metallica realizada por Herbert Hoover y Lou Henry Hoover .

En la serie de televisión de Alemania Oriental Brummkreisel , el personaje Kunibert es una especie de kobold.