Historia de los judíos en Canadá

La historia de los judíos en Canadá se remonta al siglo XVIII. Los judíos canadienses, ya sea por cultura, etnia o religión, forman la cuarta comunidad judía más grande del mundo, superada solo por las de Israel , Estados Unidos y Francia .^{[ 5 ] [ 6 ]} En elcenso de 2021, 335.295 personas declararon ser judías, lo que representa el 0,9% de la población canadiense. ^{[ 7 ]} Algunas estimaciones sitúan el número ampliado de judíos, como aquellos que pueden ser judíos cultural o étnicamente, aunque no necesariamente religiosos, en más de 400.000 personas, o aproximadamente el 1,1% de la población canadiense.

La comunidad judía en Canadá está compuesta predominantemente por judíos asquenazíes . También están representadas otras divisiones étnicas judías, como los judíos sefardíes , los judíos mizrajíes y los Bene Israel . Los conversos al judaísmo también conforman la comunidad judío-canadiense, que manifiesta una amplia gama de tradiciones culturales judías y todo el espectro de la observancia religiosa judía . Aunque son una pequeña minoría, han tenido una presencia abierta en el país desde que los primeros inmigrantes judíos llegaron con el gobernador Edward Cornwallis para establecer Halifax, Nueva Escocia (1749). ^{[ 8 ]} En la década de 1760, los primeros colonos judíos en Nueva Francia llegaron a Montreal después de la conquista británica de la ciudad, entre ellos Aaron Hart, considerado el padre del judaísmo canadiense . ^{[ 9 ]} Su hijo Ezekiel Hart experimentó uno de los primeros casos bien documentados de antisemitismo en Canadá . ^{[ 10 ]} A Hart se le impidió sistemáticamente ocupar su escaño en la legislatura de Quebec , ya que los miembros argumentaban que no podía prestar juramento como judío, el cual incluía la frase "sobre la verdadera fe de un cristiano". ^{[ 11 ]} Para las décadas de 1970 y 1980, se eliminaron la mayoría de las barreras legales y los judíos comenzaron a ocupar puestos importantes en la sociedad canadiense. ^{[ 12 ]} Sin embargo, el antisemitismo persiste, como lo demuestran los crímenes de odio y los grupos extremistas. ^{[ 13 ]}

Prior to the British conquest of New France, Jews lived in Nova Scotia. There were no official Jews in Quebec because when King Louis XIV made Canada officially a province of the Kingdom of France in 1663, he decreed that only Roman Catholics could enter the colony. Esther Brandeau, a Jewish girl who arrived in 1738 disguised as a boy, remained for one year before she was returned for refusing to convert to Catholicism.^[14] The earliest subsequent documentation of Jews in Canada are British Army records from the French and Indian War, the North American part of the Seven Years' War. In 1760, GeneralJeffrey Amherst and 1st Baron Amherst attacked and seized Montreal, winning Canada for the British. Several Jews were members of his regiments, and among his officer corps were five Jews: Samuel Jacobs, Emmanuel de Cordova, Aaron Hart, Hananiel Garcia, and Isaac Miramer.^[15]

The most prominent of these five were the business associates Samuel Jacobs and Aaron Hart. In 1759, in his capacity as Commissariat to the British Army on the staff of General Sir Frederick Haldimand, Jacobs was recorded as the first Jewish resident of Quebec, and thus the first Canadian Jew.^[16] From 1749, Jacobs had been supplying British army officers at Halifax, Nova Scotia. In 1758, he was at Fort Cumberland. The following year, he was with Wolfe's army at Quebec.^[17] Remaining in Canada, he became the dominant merchant of the Richelieu valley and Seigneur of Saint-Denis-sur-Richelieu.^[18] Because he married a French Canadian girl and brought his children up as Catholics, Jacobs is often overlooked as the first permanent Jewish settler in Canada in favour of Aaron Hart, who married a Jew and brought up his children, or at least his sons, in the Jewish tradition.^[17]

El teniente Hart llegó a Canadá procedente de Nueva York como comisario de las fuerzas de Jeffery Amherst en Montreal en 1760. Tras finalizar su servicio militar, se estableció en Trois-Rivières , donde se convirtió en un próspero terrateniente y un miembro respetado de la comunidad. Tuvo cuatro hijos: Moisés, Benjamín, Ezequiel y Alexander, quienes alcanzarían gran prominencia en Montreal y contribuirían al desarrollo de la comunidad judía. Ezequiel fue elegido miembro de la legislatura del Bajo Canadá en las elecciones parciales del 11 de abril de 1807, convirtiéndose en el primer judío en la oposición oficial del Imperio Británico. Ezequiel fue expulsado de la legislatura, siendo su religión un factor determinante. ^{[ 19 ]} Sir James Henry Craig , Gobernador General del Bajo Canadá, intentó proteger a Hart, pero los canadienses francófonos vieron esto como un intento de los británicos de socavarlos y la legislatura expulsó a Hart tanto en 1808 como después de su reelección en 1809. La legislatura luego prohibió a los judíos ocupar cargos electos en Canadá hasta la aprobación de la Ley de Emancipación de 1832. ^{[ 20 ]}

La mayoría de los primeros judíos canadienses eran comerciantes de pieles o servían en las tropas del ejército británico. Algunos eran comerciantes o terratenientes. Aunque la comunidad judía de Montreal era pequeña, con apenas unos 200 miembros, construyeron la Sinagoga Española y Portuguesa de Montreal , Shearith Israel, la sinagoga más antigua de Canadá , en 1768. Permaneció como la única sinagoga en Montreal hasta 1846. ^{[ 21 ]} Algunas fuentes fechan la fundación de la sinagoga en 1777 en la calle Notre Dame. ^{[ 22 ]}

Pronto comenzaron a estallar revueltas y protestas que exigían un gobierno responsable en Canadá. La ley que requería el juramento "sobre mi fe cristiana" fue enmendada en 1829 para permitir que los judíos se negaran a prestarlo. En 1831, el prominente político franco-canadiense Louis-Joseph Papineau impulsó una ley que otorgaba plenos derechos políticos a los judíos, veintisiete años antes que en cualquier otro lugar del Imperio Británico.

En 1832, en parte gracias al trabajo de Ezekiel Hart , se promulgó una ley que garantizaba a los judíos los mismos derechos y libertades políticas que a los cristianos. A principios de la década de 1830, el judío alemán Samuel Liebshitz fundó Jewsburg (actualmente incorporada como German Mills en Kitchener, Ontario ), una aldea en el Alto Canadá . ^{[ 23 ]}

En 1841, Isaac Gottschalk Ascher llegó a Montreal con su familia, entre ellos Isidore, un aclamado poeta y novelista canadiense, y Jacob, campeón canadiense de ajedrez (1878, 1883). Para 1850, todavía solo quedaban 450 judíos viviendo en Canadá, concentrados principalmente en Montreal.

En 1856, Albert Gottschalk Ascher, junto con Lewis Samuel, alquilaron el piso superior de la farmacia Coombe's, en la esquina de las calles Yonge y Richmond en Toronto, para los servicios de las Altas Fiestas (que se convirtieron en el segundo templo de este tipo en Canadá ). Un año después, en 1857, llegó una Torá permanente desde Montreal como regalo de los padres de Albert, Isaac Gottschalk Ascher y Rachel Altmann. En ella se leía una inscripción en hebreo: «La Santa Congregación, Flores de Santidad [Pirchei Kodesh], en la ciudad de Toronto». פרחי קדש — Templo de la Santa Flor de Toronto

Abraham Jacob Franks se estableció en la ciudad de Quebec en 1767. ^{[ 24 ]} Su hijo, David Salesby (o Salisbury) Franks, quien posteriormente se convirtió en el líder de la comunidad judía de Montreal, también vivió en Quebec antes de 1774. Abraham Joseph, quien fue durante mucho tiempo una figura prominente en los asuntos públicos de la ciudad de Quebec, se estableció allí poco después de la muerte de su padre en 1832. La población judía de la ciudad de Quebec permaneció durante muchos años muy pequeña, y los primeros esfuerzos de organización fueron intermitentes y de corta duración. Se adquirió un cementerio en 1853, y se abrió un lugar de culto en un salón ese mismo año, donde se celebraban servicios de forma intermitente. En 1892, la población judía de la ciudad de Quebec había aumentado lo suficiente como para permitir el establecimiento permanente de la sinagoga actual, Beth Israel . A la congregación se le concedió el derecho a llevar un registro en 1897. Otras instituciones comunitarias fueron la Asociación de Beneficencia para Enfermos Hebreos de Quebec, la Asociación de Socorro para Inmigrantes Hebreos de Quebec y la Sociedad Sionista de Quebec. En 1905, la población judía era de aproximadamente 350 personas, de una población total de 68.834. ^{[ 25 ]}

Según el censo de 1871, 1.115 judíos vivían en Canadá, incluyendo 409 en Montreal, 157 en Toronto y 131 en Hamilton. ^{[ 26 ]}

Con el inicio de los pogromos en Rusia en la década de 1880, y continuando con el creciente antisemitismo de principios del siglo XX, millones de judíos comenzaron a huir de la Zona de Asentamiento y otras áreas de Europa del Este hacia Occidente. Si bien Estados Unidos recibió a la inmensa mayoría de estos inmigrantes, Canadá también fue un destino predilecto debido a los esfuerzos del Gobierno de Canadá y del Ferrocarril del Pacífico Canadiense por desarrollar el país tras la Confederación. Entre 1880 y 1930, la población judía de Canadá creció hasta superar los 155 000 habitantes. En ese momento, según el censo de Montreal de 1901, solo residían allí 6861 judíos. ^{[ 27 ]}

Los inmigrantes judíos trajeron consigo la tradición de establecer una comunidad, llamada kehilla , para atender las necesidades sociales y de bienestar de los menos afortunados. Prácticamente todos estos refugiados judíos eran muy pobres. Filántropos judíos adinerados, que habían llegado a Canadá mucho antes, sentían que era su responsabilidad social ayudar a sus compatriotas judíos a establecerse en este nuevo país. Uno de ellos fue Abraham de Sola , fundador de la Sociedad Filantrópica Hebrea. En Montreal y Toronto, se desarrolló una amplia gama de organizaciones y grupos comunitarios. Los inmigrantes judíos recién llegados también fundaron landsmenschaften , gremios de personas originarias de la misma aldea.

La mayoría de estos inmigrantes establecieron comunidades en las ciudades más grandes. El primer censo de Canadá registró que en 1871 había 1115 judíos en el país: 409 en Montreal, 157 en Toronto , 131 en Hamilton y el resto dispersos en pequeñas comunidades a lo largo del río San Lorenzo . ^{[ 26 ]} Cuando fue elegido alcalde de Alexandria en 1914, George Simon fue el segundo alcalde judío de Canadá (después de David Oppenheimer , quien fue alcalde de Vancouver de 1888 a 1891) ^{[ 28 ]} y el alcalde más joven del país en ese momento. Murió repentinamente en 1969 mientras cumplía su décimo mandato. ^{[ 29 ]}

Una comunidad de aproximadamente 100 personas se estableció en Victoria, Columbia Británica, para abrir tiendas que abastecieran a los buscadores de oro durante la Fiebre del Oro de Cariboo (y posteriormente la Fiebre del Oro de Klondike en el Yukón ). Esto llevó a la apertura de una sinagoga en Victoria, Columbia Británica, en 1862. En 1875, se formó B'nai B'rith Canadá como una organización fraternal judía . Cuando Columbia Británica envió su delegación a Ottawa para acordar la entrada de la colonia en la Confederación , un judío, Henry Nathan, Jr. , estaba entre ellos. Nathan finalmente se convirtió en el primer miembro judío canadiense del Parlamento. En 1899, se fundó la Federación de Sociedades Sionistas Canadienses para promover el sionismo y se convirtió en el primer grupo judío a nivel nacional. ^{[ 26 ]} La inmensa mayoría de los judíos canadienses eran asquenazíes que provenían del Imperio Austríaco o del Imperio Ruso. ^{[ 26 ]} Las mujeres judías tendían a ser particularmente activas en el sionismo canadiense, quizás porque muchos de los grupos sionistas eran seculares. ^{[ 26 ]}

Para 1911, existían comunidades judías en todas las principales ciudades de Canadá. Para 1914, había aproximadamente 100 000 judíos en Canadá, tres cuartas partes de los cuales vivían en Montreal o Toronto. ^{[ 26 ]} La inmensa mayoría de los judíos canadienses eran asquenazíes provenientes de los imperios austríaco o ruso . ^{[ 26 ]} A principios del siglo XX, existían dos corrientes contrapuestas de nacionalismo judío en Europa del Este: el sionismo y otra tendencia que favorecía la creación de instituciones culturales judías independientes centradas en la promoción del yiddish. ^{[ 26 ]} Instituciones como la Biblioteca Judía de Montreal, con su colección de libros en yiddish, eran ejemplos de esta última tendencia. ^{[ 26 ]}

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  Benjamin Hart , empresario, oficial de la milicia y juez de paz, 1855.
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  Una lechería en Kensington Market , Toronto, 1903. Los letreros de la tienda, que promocionan leche, queso crema, mantequilla y huevos, están en inglés y yiddish.
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  El barrio de The Ward, Toronto , un barrio predominantemente judío, 1910
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  Recolector de trapos judío, Bloor Street West, Toronto, 1911
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  Inauguración de la nueva sinagoga de Kirkland Lake , Ontario. El rabino Joseph Rabin portando la Torá, 1929.
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  La Canadian Jewish Farm School en Georgetown, Ontario , se estableció en 1927 y sirvió como escuela de capacitación para huérfanos de guerra polacos traídos a Canadá después de la Primera Guerra Mundial ^{[ 30 ].}

El Congreso Judío Canadiense (CJC) se fundó en 1919 y sería el principal organismo representativo de la comunidad judía canadiense durante 90 años. Gran parte de su labor se centró en ejercer presión sobre el gobierno en temas de inmigración, derechos humanos y antisemitismo. Uno de los términos del Tratado de Versalles de 1919 fueron los llamados "tratados sobre minorías", que comprometían a los estados de Europa del Este con poblaciones judías sustanciales, como Polonia, Rumania y Checoslovaquia, a proteger los derechos de las minorías, con la Sociedad de Naciones supervisando su cumplimiento. El CJC se fundó, en parte, para presionar al gobierno de Canadá a fin de que utilizara su influencia en la Sociedad de Naciones para garantizar que los estados de Europa del Este cumplieran con los términos de los "tratados sobre minorías". ^{[ 26 ]}

El 16 de agosto de 1933 tuvo lugar uno de los incidentes antisemitas más famosos de Canadá , conocido como el motín de Christie Pits . Ese día, tras un partido de béisbol en Toronto, un grupo de jóvenes que portaban símbolos nazis inició una trifulca masiva, posiblemente la mayor en la historia de Toronto, motivada por el odio racial, en la que participaron cientos de hombres. ^{[ 31 ]}

En 1934, se produjo otro incidente antisemita cuando se llevó a cabo la primera huelga médica en un hospital canadiense en respuesta al nombramiento de un médico judío en el Hospital Notre-Dame de Montreal. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} El Dr. Sam Rabinovitch habría sido el primer judío nombrado en un hospital francocanadiense. ^{[ 32 ]} La huelga de cuatro días, apodada los " Días de la Vergüenza ", involucró a los internos que se negaron a "brindar atención a nadie, incluidos los pacientes de emergencia". ^{[ 32 ]} La huelga se suspendió después de que el Dr. Rabinovitch renunciara al darse cuenta de que de lo contrario ningún paciente sería atendido. ^{[ 32 ]}

expansión hacia el oeste

A finales del siglo XIX y principios del XX, mediante movimientos como la Asociación de Colonización Judía , se establecieron 15 colonias agrícolas judías en las praderas canadienses . ^{[ 36 ]} Pocas de las colonias prosperaron, en parte porque a los judíos de origen europeo oriental se les prohibía poseer granjas en su país de origen y, por lo tanto, tenían poca experiencia en la agricultura. Un asentamiento que prosperó fue Yid'n Bridge, Saskatchewan , fundado por agricultores sudafricanos. Con el tiempo, la comunidad creció a medida que los judíos sudafricanos , que habían emigrado a Sudáfrica desde Lituania, invitaban a familias judías directamente de Europa a unirse a ellos, y el asentamiento finalmente se convirtió en un pueblo, cuyo nombre fue posteriormente cambiado al nombre anglicizado de Edenbridge . ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} El asentamiento agrícola judío se disolvió en la primera generación. ^{[ 36 ]} La sinagoga Beth Israel en Edenbridge es ahora un sitio patrimonial designado . En Alberta, la Pequeña Sinagoga en la Pradera forma parte de la colección de un museo.

En esta época, la mayoría de los judíos canadienses en el oeste eran comerciantes o tenderos. Muchos establecieron tiendas en las nuevas líneas ferroviarias, vendiendo bienes y suministros a los trabajadores de la construcción, muchos de los cuales también eran judíos. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Más tarde, gracias al ferrocarril, algunas de estas granjas se convirtieron en pueblos prósperos. En esta época, los judíos canadienses también desempeñaron papeles importantes en el desarrollo de la industria pesquera de la costa oeste, mientras que otros trabajaron en la construcción de líneas telegráficas. ^{[ 41 ]} Algunos, descendientes de los primeros judíos canadienses, se mantuvieron fieles a sus ancestros como tramperos de pieles. La primera organización judía importante que apareció fue B'nai B'rith. Hasta el día de hoy, B'nai B'rith Canadá es la organización independiente de defensa y servicios sociales de la comunidad. También en esta época, la rama de Montreal del Círculo de Trabajadores se fundó en 1907. Este grupo era una escisión del Bund Laborista Judío , un partido ilegal en la Zona de Asentamiento de Rusia . Era una organización para la clase trabajadora radical, no comunista y no religiosa de The Main. ^{[ 42 ]}

Organización

Al estallar la Primera Guerra Mundial , había aproximadamente 100 000 judíos canadienses, de los cuales tres cuartas partes vivían en Montreal o Toronto. Muchos de los hijos de los refugiados europeos comenzaron como vendedores ambulantes, llegando a establecer negocios como minoristas y mayoristas. Los judíos canadienses desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de la industria textil y de la confección canadiense. ^{[ 43 ]} La mayoría trabajaba como obreros en talleres clandestinos ; mientras que algunos eran propietarios de las fábricas. Los comerciantes y obreros judíos se extendieron desde las ciudades a los pueblos pequeños, construyendo sinagogas, centros comunitarios y escuelas a su paso.

A medida que crecía la población, los judíos canadienses comenzaron a organizarse como comunidad a pesar de la presencia de docenas de sectas rivales . El Congreso Judío Canadiense (CJC) se fundó en 1919 como resultado de la fusión de varias organizaciones más pequeñas. El propósito del CJC era hablar en nombre de los intereses comunes de los judíos canadienses y ayudar a los judíos inmigrantes. La comunidad judía más grande se encontraba en Montreal, en ese momento la ciudad más grande, rica y cosmopolita de Canadá. ^{[ 44 ]} La gran mayoría de los judíos de Montreal que llegaron a principios del siglo XX eran asquenazíes de habla yiddish , pero sus hijos optaron por hablar inglés en lugar de francés. ^{[ 44 ]} Hasta 1964, Quebec no tenía un sistema de educación pública, sino dos sistemas educativos paralelos administrados por las iglesias protestantes y la iglesia católica. Como la comunidad judía era demasiado pobre para financiar su propio sistema educativo, la mayoría de los padres judíos optaron por matricular a sus hijos en el sistema escolar protestante de habla inglesa, que estaba dispuesto a aceptar judíos, a diferencia del sistema escolar católico. ^{[ 44 ]} El CJC tenía su sede en Montreal, mientras que la Biblioteca Pública Judía de Montreal y el Teatro Yiddish de Montreal eran dos de las instituciones culturales judías más grandes de Canadá. ^{[ 44 ]} Los judíos de Montreal tendían a concentrarse en varios barrios, lo que generaba un fuerte sentido de identidad comunitaria. ^{[ 44 ]}

En 1930, bajo el impacto de la Gran Depresión, Canadá limitó drásticamente la inmigración procedente de Europa del Este, lo que afectó negativamente la capacidad de los judíos asquenazíes para emigrar a Canadá. ^{[ 26 ]} En un clima de antisemitismo donde los inmigrantes judíos eran vistos como competencia económica para los gentiles, el magnate del whisky Samuel Bronfman asumió el liderazgo del CJC, con la esperanza de que pudiera persuadir al gobierno para que permitiera la entrada de más judíos. ^{[ 26 ]} Ante el empeoramiento de la situación de los judíos en Europa, permitir una mayor inmigración judía se convirtió en la principal preocupación del CJC. ^{[ 26 ]} Si bien muchos judíos canadienses votaron por el Partido Liberal, tradicionalmente considerado amigo de las minorías, el Primer Ministro liberal a partir de 1935, William Lyon Mackenzie King , demostró ser extremadamente insensible. Mackenzie King se negó rotundamente a modificar la ley de inmigración, y Canadá aceptó proporcionalmente al menor número de refugiados judíos de la Alemania nazi. ^{[ 26 ]}

Aproximadamente 17.000 canadienses judíos sirvieron en las Fuerzas Armadas canadienses durante la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 45 ]} El mayor Ben Dunkelman del regimiento Queen's Own Rifles fue soldado en las campañas de 1944-1945 en el noroeste de Europa, y fue condecorado por su valentía y habilidad en combate. En 1943, Saidye Rosner Bronfman de Montreal, esposa del magnate del whisky Samuel Bronfman , fue nombrada MBE (Miembro de la Orden del Imperio Británico) por su labor en el frente interno. ^{[ 46 ]} Saidye Bronfman había organizado a 7.000 mujeres en Montreal para preparar paquetes para los soldados canadienses que servían en el extranjero, por lo que fue reconocida por el rey Jorge VI. ^{[ 46 ]}  La mayoría de los canadienses judíos que se unieron a las Fuerzas Armadas en ese momento se convirtieron en miembros de la Real Fuerza Aérea Canadiense . ^{[ 47 ]}

En 1939, Canadá rechazó al MS St. Louis con 908 refugiados judíos a bordo. Regresó a Europa, donde 254 de ellos murieron en campos de concentración. En total, Canadá solo aceptó 5000 refugiados judíos durante las décadas de 1930 y 1940 en un clima de antisemitismo generalizado. ^{[ 48 ]} Una muestra particularmente impactante de antisemitismo ocurrió con las elecciones de Quebec de 1944. El líder de la Unión Nacional , Maurice Duplessis, apeló a los prejuicios antisemitas en Quebec en un discurso violentamente antisemita al afirmar que el gobierno del Dominio de William Lyon Mackenzie King, junto con el primer ministro liberal de Quebec , Adélard Godbout, habían llegado a un acuerdo secreto con la "Hermandad Sionista Internacional" para asentar a 100 000 refugiados judíos que quedaron sin hogar por el Holocausto en Quebec después de la guerra, a cambio de que la "Hermandad Sionista Internacional" prometiera financiar tanto al partido liberal federal como al provincial. ^{[ 49 ]} Por el contrario, Duplessis afirmó que jamás aceptaría dinero de los judíos y que, de ser elegido primer ministro, detendría el supuesto plan de traer refugiados judíos a Quebec. Si bien las afirmaciones de Duplessis sobre el supuesto plan de asentar a 100 000 refugiados judíos en Quebec eran completamente falsas, su historia fue ampliamente creída en Quebec y le aseguró la victoria en las elecciones. ^{[ 49 ]}

En 1945, varias organizaciones se fusionaron para formar la Orden Unida del Pueblo Judío , de tendencia izquierdista , que fue una de las organizaciones fraternales judías más grandes de Canadá durante varios años. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Al igual que en Estados Unidos, la respuesta de la comunidad a las noticias del Holocausto fue silenciosa durante décadas. Bialystok (2000) escribió que en la década de 1950, la comunidad estaba "prácticamente desprovista" de debate. Aunque uno de cada siete judíos canadienses eran supervivientes o sus hijos, la mayoría "no quería saber lo que había sucedido, y pocos supervivientes tuvieron el valor de contárselo". Sostuvo que el principal obstáculo para el debate era "la incapacidad de comprender el suceso". La conciencia surgió en la década de 1960, cuando la comunidad se dio cuenta de que el antisemitismo persistía. ^{[ 52 ]}

Desde la década de 1940 hasta la de 1960, el hombre generalmente reconocido como el principal portavoz de la comunidad judía canadiense fue el rabino Abraham Feinberg del Templo Holy Blossom en Toronto. ^{[ 53 ]} En 1950, Dorothy Sangster escribió sobre él en Maclean's : "Hoy, el rabino Feinberg, nacido en Estados Unidos, es una de las figuras más controvertidas que ha ocupado un púlpito canadiense. Los gentiles lo reconocen como la voz oficial de los judíos canadienses. Este hecho quedó demostrado hace unos años cuando el alcalde de Montreal, Houde, lo presentó a sus amigos como Le Cardinal des Juifs —el Cardenal de los Judíos—". ^{[ 54 ]} Feinberg fue muy activo en diversas iniciativas de justicia social, haciendo campaña por leyes contra la discriminación de las minorías y para poner fin a los "pactos restrictivos". ^{[ 53 ]}

En marzo de 1945, el rabino Feinberg escribió un artículo en Maclean's denunciando que existía un antisemitismo desenfrenado en Canadá , afirmando:

"A los judíos se les prohíbe el acceso a la mayoría de los clubes de esquí. Diversas colonias de verano (incluso en terrenos municipales), fraternidades y al menos un Rotary Club operan bajo letreros, escritos o no, de "Solo para gentiles". Muchos puestos bancarios no están abiertos a los judíos. Solo tres médicos judíos han sido admitidos en el personal no judío del Hospital de Toronto. La Universidad McGill ha instituido una norma que exige, en la práctica, un promedio académico al menos un 10% superior para los solicitantes judíos; en ciertas facultades de la Universidad de Toronto se percibe un sesgo antisemita. Los ayuntamientos debaten si se debe permitir a los solicitantes judíos construir una sinagoga; en algunas zonas, las escrituras de propiedad prohíben la reventa a los judíos. He visto circular folletos burdos agradeciendo a Hitler la masacre de 80.000 judíos en Kiev." ^{[ 55 ]}

En 1945, en el caso Re Drummond Wren , un grupo judío, la Workers' Education Association (WEA), impugnó los "pactos restrictivos" que prohibían alquilar o vender propiedades a judíos. ^{[ 56 ]} Aunque el caso fue en cierto modo una trampa, ya que la WEA había comprado conscientemente una propiedad en Toronto que se sabía que tenía un "pacto restrictivo" para impugnar la legalidad de los "pactos restrictivos" en los tribunales, el juez John Keiller MacKay anuló los "pactos restrictivos" en su fallo del 31 de octubre de 1945. ^{[ 56 ]} En 1948, el fallo de MacKay en el caso Drummond Wren fue anulado en el caso Noble v Alley por la Corte Suprema de Ontario, que dictaminó que los "pactos restrictivos" eran "legales y ejecutables". ^{[ 57 ]} Una mujer llamada Anna Noble decidió vender su cabaña en el complejo turístico Beach O' Pines a Bernard Wolf, un empresario judío de London, Ontario. La venta fue bloqueada por la Asociación del Resort Beach O'Pines, que tenía un "pacto restrictivo" que prohibía la venta de cabañas a cualquier persona de "raza o sangre judía, hebrea, semítica, negra o de color". ^{[ 57 ]} Con el apoyo del Comité Conjunto de Relaciones Públicas del Congreso Judío Canadiense y B'nai B'rith, encabezado por el rabino Feinberg, el fallo Noble fue apelado ante la Corte Suprema de Canadá, que en noviembre de 1950 falló en contra de los "pactos restrictivos", aunque solo por el tecnicismo de que la frase "raza o sangre judía, hebrea, semítica, negra o de color" era demasiado vaga. ^{[ 57 ]}

Tras la guerra, Canadá liberalizó su política de inmigración. Aproximadamente 40.000 supervivientes del Holocausto llegaron a finales de la década de 1940 con la esperanza de reconstruir sus vidas destrozadas. En 1947, el Círculo de Trabajadores y el Comité Laboral Judío iniciaron un proyecto, liderado por Kalmen Kaplansky y Morris (Moishe) Lewis , para traer refugiados judíos a Montreal para trabajar en la industria textil, denominado Proyecto de Sastres. ^{[ 58 ]} Esto fue posible gracias al programa federal de "mano de obra masiva", que permitía a las industrias con alta intensidad de mano de obra traer a personas desplazadas europeas a Canadá para cubrir esos puestos de trabajo. ^{[ 59 ]} En reconocimiento a la labor de Lewis en este y otros proyectos durante este período, la filial de Montreal pasó a llamarse Filial Moshe Lewis tras su fallecimiento en 1950. La rama canadiense del Comité Laboral Judío también lo honró al establecer la Fundación Moshe Lewis en 1975. ^{[ 60 ]}

En la posguerra, las universidades se mostraron más dispuestas a aceptar solicitantes judíos y, en las décadas posteriores a 1945, muchos judíos canadienses tendieron a ascender socialmente, pasando de ser obreros a profesionales burgueses . ^{[ 26 ]} Con la posibilidad de acceder a una mejor educación, muchos judíos se convirtieron en médicos, maestros, abogados, dentistas, contadores, catedráticos y ocuparon otros cargos burgueses . ^{[ 26 ]} Geográficamente, muchos judíos que vivían en los centros urbanos de Toronto y Montreal tendieron a mudarse a los suburbios. ^{[ 26 ]} Las comunidades judías rurales casi desaparecieron a medida que los judíos que vivían en zonas rurales emigraban a las ciudades. ^{[ 26 ]} Como reflejo de una actitud más tolerante, los judíos canadienses se volvieron activos en la escena cultural. ^{[ 26 ]} En las décadas de la posguerra, Peter C. Newman , Wayne y Shuster , Mordecai Richler , Leonard Cohen , Barbara Frum , Joseph Rosenblatt , Irving Layton , Eli Mandel , AM Klein , Henry Kreisel , Adele Wiseman , Miriam Waddington , Naim Kattan y el rabino Stuart Rosenberg fueron personas destacadas en los campos de las artes, el periodismo y la literatura. ^{[ 26 ]} 

Desde la década de 1960, comenzó una nueva ola migratoria de judíos. Varios judíos francófonos del norte de África se establecieron en Montreal. ^{[ 26 ]} Algunos judíos sudafricanos decidieron emigrar a Canadá después de que Sudáfrica se convirtiera en república en 1961, y a finales de la década de 1970 se produjo otra ola, precipitada por los disturbios contra el apartheid y la agitación social. ^{[ 61 ]} La mayoría se estableció en Ontario , con la comunidad más grande en Toronto , seguida de las de Hamilton , London y Kingston . También hubo oleadas menores de judíos zimbabuenses durante este período.

En 1961, Louis Rasminsky se convirtió en el primer gobernador judío del Banco de Canadá. Todos los gobernadores anteriores del Banco de Canadá habían sido miembros del prestigioso Club Rideau de Ottawa, pero la solicitud de Rasminsky para unirse al Club Rideau fue rechazada debido a su religión, un rechazo que lo hirió profundamente. ^{[ 62 ]} Aunque el Club Rideau cambió sus políticas en respuesta a las críticas públicas, Rasminsky solo se unió al club después de retirarse como gobernador del banco en 1973. ^{[ 62 ]} En 1968, el diputado liberal Herb Gray de Windsor se convirtió en ministro judío del gabinete federal. En 1970, Bora Laskin se convirtió en el primer juez judío de la Corte Suprema de Canadá y, en 1973, en el primer presidente judío de la Corte Suprema. En 1971, David Lewis se convirtió en el líder del Nuevo Partido Democrático, siendo el primer judío en dirigir un importante partido político canadiense.

En 1976, el Partido Quebequense (PQ), de tendencia separatista, ganó las elecciones provinciales de Quebec , lo que provocó una importante migración de judíos angloparlantes de Montreal a Toronto, con aproximadamente 20 000 personas que se marcharon. ^{[ 44 ]} La comunidad judía de Montreal ha sido un bastión del federalismo, y los separatistas de Quebec, con su objetivo de crear un Estado-nación para los canadienses francófonos, han tendido a ser hostiles hacia los judíos. ^{[ 44 ]} Tanto en los referendos de 1980 como en los de 1995, los judíos de Montreal votaron abrumadoramente a favor de que Quebec permaneciera en Canadá. ^{[ 44 ]}

Después de 1945, la política oficial canadiense fue aceptar inmigrantes de Europa del Este siempre que fueran anticomunistas, incluso si habían luchado para la Alemania nazi. Por ejemplo, los veteranos de la 14.ª División Waffen SS Galizien , reclutada principalmente entre ucranianos de Galicia , se establecieron en Canadá. ^{[ 63 ]} El hecho de que los hombres de la 14.ª División Waffen-SS hubieran cometido crímenes de guerra fue ignorado porque se consideraba que eran útiles para la Guerra Fría. ^{[ 63 ]} En Oakville, Ontario , un monumento público honra a los hombres de la 14.ª División SS como héroes. ^{[ 64 ]} A partir de la década de 1980, grupos judíos comenzaron a presionar al gobierno canadiense para que deportara a los colaboradores del Eje de Europa del Este a quienes el gobierno de Canadá había recibido con los brazos abiertos en las décadas de 1940 y 1950. ^{[ 26 ]} En 1997, un informe de Sol Littman, director de las operaciones del Centro Simon Wiesenthal en Canadá, denunció que Canadá había aceptado en 1950 a 2000 veteranos de la 14.ª División Waffen-SS sin ningún tipo de control; el programa de noticias estadounidense 60 Minutes mostró que Canadá había permitido que unos 1000 veteranos de las SS de los estados bálticos se convirtieran en ciudadanos canadienses; y el Jerusalem Post calificó a Canadá como un «refugio casi idílico» para los criminales de guerra nazis. ^{[ 65 ]} El historiador judío canadiense Irving Abella afirmó que para los europeos del este la mejor manera de entrar en el Canadá de la posguerra «era mostrando el tatuaje de las SS. Esto demostraba que eras anticomunista». ^{[ 65 ]} A pesar de la presión de los grupos judíos, el gobierno canadiense demoró la deportación de los criminales de guerra nazis por temor a ofender a los votantes de origen europeo del este, que constituyen una parte significativa del electorado canadiense. ^{[ 65 ]}

Hoy en día, la cultura judía en Canadá se mantiene gracias a los judíos practicantes y los judíos seculares . Casi todos los judíos en Canadá hablan uno de los dos idiomas oficiales , aunque la mayoría prefiere el inglés al francés. La mayoría de los judíos asquenazíes hablan inglés como primera lengua, incluyendo a la mayoría de los judíos asquenazíes en Quebec . ^{[ 66 ]}

En cuanto a las denominaciones judías, el 26% de los judíos canadienses son conservadores , el 17% ortodoxos , el 16% reformistas , el 29% son simplemente judíos, y el 12% restante se identifica con movimientos minoritarios o no está seguro. Los matrimonios mixtos son relativamente bajos entre los judíos canadienses, con un 77% de los judíos casados ​​que tienen un cónyuge judío. ^{[ 67 ]}

La mayoría de los judíos de Canadá viven en Ontario y Quebec, seguidos de Columbia Británica , Manitoba y Alberta . Si bien Toronto alberga actualmente la mayor comunidad judía, Montreal ostentó esta posición hasta la década de 1970, cuando muchos judíos canadienses de habla inglesa emigraron a Toronto por temor a que Quebec abandonara la federación tras el auge de los partidos políticos nacionalistas, así como por la Ley Lingüística de Quebec . ^{[ 68 ]}

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  Ben's Deli fue un ícono de Montreal durante el siglo XX.
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  Museo Histórico Judío de Saint John en Saint John, Nuevo Brunswick.
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  Un cartel en Siegel's Bagels , Granville Island , Vancouver.
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  La Asociación de Personas Mayores Judías/ CJPAC organizó un debate entre los candidatos a la alcaldía de Toronto en 2010.
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  La charcutería hebrea de Schwartz , una popular tienda de delicatessen en Montreal.
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  Miembros judíos del desfile del Orgullo LGBT de Toronto 2009

La población judía crece con bastante lentitud debido al envejecimiento de la población y a las bajas tasas de natalidad. La población de judíos canadienses aumentó apenas un 3,5 % entre 1991 y 2001, a pesar de la importante inmigración procedente de la antigua Unión Soviética, Israel y otros países. ^{[ 69 ]}

Políticamente, las principales organizaciones judías canadienses son el Centro para la Defensa de Israel y los Judíos (CIJA) y la más conservadora B'nai B'rith Canadá , ambas autoproclamadas la voz de la comunidad judía. La Orden Unida del Pueblo Judío (UJPO) , que en su momento fue la mayor organización fraternal judía de Canadá, es un grupo secular de tendencia izquierdista fundado en 1927 con sedes en Toronto, Hamilton, Winnipeg y Vancouver. Políticamente, la UJPO se opone a la ocupación israelí y aboga por una solución de dos Estados, pero se centra principalmente en cuestiones culturales, educativas y de justicia social judías. Una organización más pequeña, Voces Judías Independientes (Canadá) , caracterizada como antisionista, sostiene que el CIJA y B'nai B'rith no representan a la mayoría de los judíos canadienses. Además, muchos judíos canadienses simplemente no tienen ninguna relación con ninguna de estas organizaciones.

La tasa de natalidad de los judíos en Canadá es mucho mayor que la de Estados Unidos, con una TFR de 1,91 según el censo de 2001. Esto se debe a la presencia de un gran número de judíos ortodoxos en Canadá. Según el censo, la tasa de natalidad y la TFR judías son superiores a las de las poblaciones cristianas (1,35), budistas (1,34), no religiosas (1,41) y sijs (1,9), pero ligeramente inferiores a las de los hindúes (2,05) y los musulmanes (2,01). ^{[ 70 ]}

En el siglo XXI, el antisemitismo se ha convertido en una preocupación creciente, con un aumento drástico de los informes de incidentes antisemitas en los últimos años. Esto incluye los comentarios antisemitas ampliamente difundidos de Ernst Zündel . En 2009, los cuatro principales partidos políticos federales establecieron la Coalición Parlamentaria Canadiense para Combatir el Antisemitismo para investigar y combatir el antisemitismo, en particular el nuevo antisemitismo . ^{[ 71 ]} La Liga por los Derechos Humanos de B'nai B'rith monitorea los incidentes y prepara una auditoría anual de estos eventos. Hubo un aumento en el alcance de los incidentes antisemitas en Canadá con varios casos de vandalismo antisemita y pintadas con símbolos nazis en agosto de 2013 en Winnipeg y en el área metropolitana de Toronto. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

El 26 de febrero de 2014, y por primera vez en la historia de Canadá, B'nai Brith Canadá encabezó una delegación oficial de líderes comunitarios, activistas, filántropos y líderes espirituales sefardíes de todo el país que visitaron la Colina del Parlamento y se reunieron con el primer ministro, embajadores y otros dignatarios. ^{[ 74 ]}

Desde principios del siglo XXI, la inmigración judía a Canadá ha continuado, aumentando en número con el paso de los años. Con el auge de los actos antisemitas en Francia y la debilidad de la economía, la mayoría de los nuevos inmigrantes judíos son franceses que buscan principalmente nuevas oportunidades económicas (ya sea en Israel o en otros lugares, siendo Canadá uno de los principales destinos elegidos por los judíos franceses para vivir, especialmente en Quebec ). ^{[ 75 ]} Por las mismas razones, y debido a la proximidad cultural y lingüística, varios miembros de la comunidad judía belga eligen Canadá como su nuevo hogar. La comunidad judía de Montreal se esfuerza por atraer a estos inmigrantes y hacerlos sentir como en casa, así como a aquellos de otras partes del mundo. ^{[ 76 ]} También hay cierta inmigración de judíos argentinos y de otras partes de América Latina. Argentina alberga la comunidad judía más grande de América Latina y la tercera más grande de América después de Estados Unidos y Canadá. ^{[ 77 ]}

Una población de judíos israelíes emigra a Canadá para estudiar y trabajar. La comunidad israelí canadiense está creciendo y es uno de los grupos de la diáspora israelí más grandes , con aproximadamente 30 000 personas. ^{[ 77 ]} Una pequeña proporción de los judíos israelíes que llegan a Canadá son judíos etíopes .

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 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Canadá" . La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• Noticias judías canadienses
• Sitio web del Congreso Judío Canadiense
• Los judíos de Winnipeg, un documentalde 1973 de la Junta Nacional de Cine de Canadá.