Juan el Bautista

Juan el Bautista ^{[ nota 1 ]} ( c. 6 a. C. ^{[ 18 ]} – c. 30 d. C. ) fue un predicador judío activo en la zona del río Jordán a principios del siglo I d. C. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} También se le conoce como San Juan el Precursor en la ortodoxia oriental , el catolicismo oriental y la ortodoxia oriental , San Juan el Inmersor en la tradición bautista , ^{[ 21 ]} y como el profeta Yahya ibn Zakariya en el islam . A veces se le denomina Juan el Bautista . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Juan es mencionado por el historiador judío romano Josefo , ^{[ 25 ]} y es venerado como una figura religiosa importante en el cristianismo, ^{[ 26 ]} el islam, la fe baháʼí , ^{[ 27 ]} la fe drusa y el mandeísmo ; en este último, es considerado el profeta final y más vital. Es considerado un profeta de Dios por todas las religiones mencionadas y es honrado como santo en muchas denominaciones cristianas . Según el Nuevo Testamento , Juan anticipó una figura mesiánica mayor que él mismo; ^{[ 28 ]} en los Evangelios , es retratado como el precursor o precursor de Jesús . ^{[ 29 ]} Según el Evangelio de Mateo , Jesús mismo identifica a Juan como "Elías el que ha de venir", ^{[ 30 ]} lo cual es una referencia directa al Libro de Malaquías (Malaquías 4:5), ^{[ 31 ]} como lo confirma el ángel Gabriel , quien anunció el nacimiento de Juan a su padre Zacarías . ^{[ 32 ]} Según el Evangelio de Lucas , Juan y Jesús eran parientes . ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

Algunos estudiosos creen que Juan pertenecía a los esenios , una secta judía semi- ascética que esperaba un mesías y practicaba el bautismo ritual . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Juan utilizó el bautismo como símbolo o sacramento central ^{[ 37 ]} de su movimiento premesiánico. La mayoría de los estudiosos bíblicos coinciden en que Juan bautizó a Jesús , ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} y varios relatos del Nuevo Testamento informan que algunos de los primeros seguidores de Jesús habían sido previamente seguidores de Juan. ^{[ 40 ]} Según el Nuevo Testamento, Juan fue condenado a muerte y posteriormente decapitado por Herodes Antipas alrededor del año 30 d. C. después de que Juan lo reprendiera por divorciarse de su esposa y luego casarse ilícitamente con Herodías , la esposa de su hermano Herodes Filipo I. Josefo también menciona a Juan en las Antigüedades de los judíos y afirma que fue ejecutado por orden de Herodes Antipas en la fortaleza de Maqueronte . ^{[ 41 ]}

Los seguidores de Juan existieron hasta el siglo II d. C., y algunos lo proclamaron como el Mesías esperado por los judíos . ^{[ 42 ]} En la actualidad, los seguidores de Juan el Bautista son los mandeos , un antiguo grupo etnorreligioso que cree que él es su profeta más grande y final. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} En el martirologio romano , Juan es el único santo cuyo nacimiento y muerte se conmemoran. ^{[ 45 ]}

narraciones evangélicas

Juan el Bautista es mencionado en los cuatro Evangelios canónicos y en el Evangelio de los Nazarenos, que no es canónico . Los Evangelios sinópticos ( Marcos , Mateo y Lucas ) describen a Juan bautizando a Jesús; en el Evangelio de Juan, muchos infieren que esto se refiere a Juan 1:32. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

En Marcos

El Evangelio de Marcos presenta a Juan como el cumplimiento de una profecía del Libro de Isaías , que es una fusión de textos de Isaías, Malaquías y Éxodo , ^{[ 48 ]} acerca de un mensajero enviado por delante y una voz que clama en el desierto. Se describe a Juan vistiendo ropas de pelo de camello y alimentándose de langostas y miel silvestre . Juan proclama el bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados y dice que vendrá otro después de él que no bautizará con agua, sino con el Espíritu Santo.

Jesús se acerca a Juan y es bautizado por él en el río Jordán. El relato describe cómo, al salir del agua, Jesús ve los cielos abiertos y el Espíritu Santo desciende sobre él «como una paloma», y oye una voz del cielo que dice: «Tú eres mi Hijo, el Amado; en ti tengo complacencia». ^{[ 49 ]}

Más adelante en el evangelio se narra la muerte de Juan. Comienza con un incidente en el que el tetrarca Herodes Antipas , al oír historias sobre Jesús, imagina que se trata de Juan el Bautista resucitado. Luego se explica que Juan había reprendido a Herodes por casarse con Herodías , la exesposa de su hermano, llamado aquí Felipe. Herodías exige su ejecución, pero Herodes, a quien le gustaba escuchar a Juan, se muestra reacio a hacerlo porque le teme, sabiendo que es un hombre justo y santo. ^{[ 50 ]}

El relato describe cómo la hija anónima de Herodías baila ante Herodes, quien se complace y le ofrece cualquier cosa que pida a cambio. Cuando la niña le pregunta a su madre qué debe pedir, esta le dice que exija la cabeza de Juan el Bautista. Herodes, a regañadientes, ordena la decapitación de Juan, y su cabeza le es entregada a Herodías, a petición suya, en una bandeja. Los discípulos de Juan se llevan el cuerpo y lo entierran en una tumba. ^{[ 51 ]}

El Evangelio se refiere a Antipas como «Rey» ^{[ 52 ]} y el exmarido de Herodías se llama Felipe, pero se sabe que se llamaba Herodes II . ^{[ 53 ]} Aunque la redacción implica que la niña era hija de Herodías, muchos textos la describen como «Herodías, la hija de Herodes». Dado que estos textos son antiguos y significativos y la lectura es « difícil », muchos estudiosos consideran que esta es la versión original, alterada en versiones posteriores y en Mateo y Lucas. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} Josefo dice que Herodías tuvo una hija llamada Salomé. ^{[ 56 ]}

Muchos estudiosos han visto la historia de Juan arrestado, ejecutado y enterrado en una tumba como un presagio consciente del destino de Jesús. ^{[ 57 ]}

En Mateo

El relato del Evangelio de Mateo comienza con la misma cita modificada de Isaías, ^{[ 58 ]} trasladando el material de Malaquías y Éxodo a una parte posterior del texto, donde es citado por Jesús. ^{[ 59 ]} La descripción de Juan posiblemente se toma directamente de Marcos («vestido de pelo de camello con un cinturón de cuero alrededor de la cintura, y su comida era langostas y miel silvestre»), junto con la proclamación de que vendría alguien que bautizaría con el Espíritu Santo «y fuego». ^{[ 60 ]} El libro de Mateo luego presenta a Jesús yendo a Juan para ser bautizado, pero Juan se opone porque no es digno, ya que Jesús es quien trae el bautismo en el Espíritu. ^{[ 61 ]}

A diferencia de Marcos, Mateo describe a Juan criticando a los fariseos y saduceos —llamándolos « generación de víboras »— y predicando que «el reino de los cielos está cerca» y un «juicio venidero». ^{[ 62 ]}

Mateo acorta el relato de la decapitación de Juan y añade dos elementos: que Herodes Antipas desea la muerte de Juan y que sus discípulos informan de ella. ^{[ 63 ]} El enfoque de Mateo consiste en desviar la atención de Herodes hacia Juan como prototipo de Jesús. Mientras que Marcos presenta a Herodes matando a Juan a regañadientes y por insistencia de Herodías, Mateo lo describe deseando su muerte. ^{[ 64 ]}

En Lucas y Hechos

El Evangelio de Lucas añade un relato de la infancia de Juan, presentándolo como el hijo milagroso de Zacarías , un anciano sacerdote, y su esposa Isabel , quien ya había pasado la menopausia y, por lo tanto, no podía tener hijos. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Según este relato, el ángel Gabriel predijo el nacimiento de Juan a Zacarías mientras este desempeñaba sus funciones como sacerdote en el templo de Jerusalén. Dado que se le describe como sacerdote del curso de Abías y a Isabel como una de las hijas de Aarón , ^{[ 68 ]} esto convertiría a Juan en descendiente de Aarón tanto por parte paterna como materna. ^{[ 69 ]} Sobre la base de este relato, los calendarios litúrgicos católico, anglicano y luterano establecieron la fiesta de la Natividad de Juan el Bautista el 24 de junio, seis meses antes de Navidad. ^{[ 70 ]}

En Lucas 1:36, se describe a Isabel como «pariente» de María, la madre de Jesús. ^{[ 71 ]} En los demás Evangelios no se menciona ninguna relación familiar entre Juan y Jesús, y Raymond E. Brown la ha descrito como «de dudosa historicidad ». ^{[ 72 ]} Géza Vermes la ha calificado de «artificial e indudablemente una creación de Lucas». ^{[ 73 ]} Las numerosas similitudes entre el relato de Lucas sobre el nacimiento de Juan y el relato del Antiguo Testamento sobre el nacimiento de Samuel sugieren que el relato de Lucas sobre la anunciación y el nacimiento de Jesús está inspirado en el de Samuel. ^{[ 74 ]}

De manera singular en el Evangelio de Lucas, Juan enseña explícitamente la caridad, bautiza a los recaudadores de impuestos y aconseja a los soldados. Enseña a sus discípulos a orar. ^{[ 75 ]} Frederic Farrar señala que Juan viaja por la región del Jordán para llegar a la gente, mientras que en los relatos de los otros evangelios, las multitudes acuden a él. ^{[ 76 ]}

El texto menciona brevemente que Juan es encarcelado y posteriormente decapitado por Herodes, pero el Evangelio de Lucas carece de la historia de una hijastra que baila para Herodes y pide la cabeza de Juan. ^{[ 77 ]}

El Libro de los Hechos retrata a algunos discípulos de Juan convirtiéndose en seguidores de Jesús, ^{[ 78 ]} un acontecimiento que no se menciona en los evangelios, excepto en el caso temprano de Andrés , hermano de Simón Pedro. ^{[ 79 ]}

En el Evangelio de Juan

El cuarto evangelio describe a Juan el Bautista como «un hombre enviado por Dios» que «no era la luz», sino que «vino como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por medio de él todos creyeran». ^{[ 80 ]} Juan confirma que no es ni Cristo, ni Elías, ni «el profeta» cuando los sacerdotes y fariseos judíos le preguntan; en cambio, se describe a sí mismo como «la voz del que clama en el desierto». ^{[ 81 ]}

El bautismo de Jesús se insinúa, pero no se describe. A diferencia de los otros evangelios, es el propio Juan quien testifica haber visto «al Espíritu descender del cielo como una paloma y posarse sobre él». Juan anuncia explícitamente que Jesús es quien «bautiza con el Espíritu Santo» e incluso profesa la «creencia de que es el Hijo de Dios» y «el Cordero de Dios». ^{[ 82 ]}

El Evangelio de Juan relata que los discípulos de Jesús estaban bautizando y que surgió un debate entre algunos de los discípulos de Juan y otro judío acerca de la purificación. ^{[ 83 ]} En este debate, Juan argumentó que Jesús «debía hacerse mayor», mientras que él (Juan) «debía hacerse menor». ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}

El Evangelio de Juan señala entonces que los discípulos de Jesús bautizaban a más personas que Juan. ^{[ 86 ]} Más adelante, el Evangelio relata que Jesús consideraba a Juan como «una lámpara que ardía y alumbraba, y vosotros estabais dispuestos a regocijaros por un tiempo en su luz». ^{[ 87 ]}

Análisis comparativo

Los cuatro Evangelios inician el ministerio de Jesús en asociación con la aparición de Juan el Bautista. ^{[ 88 ]} Simon J. Joseph ha argumentado que el Evangelio degrada al Juan histórico al presentarlo como un precursor profético de Jesús, cuando en realidad su ministerio complementó el de Jesús. ^{[ 89 ]}

La profecía de Isaías

Aunque el Evangelio de Marcos da a entender que la llegada de Juan el Bautista es el cumplimiento de una profecía del Libro de Isaías , las palabras citadas («Yo enviaré delante de ti a mi mensajero, que preparará tu camino; una voz que clama en el desierto: “Preparen el camino del Señor, allanen sus sendas”») son una combinación de textos de Isaías , Malaquías y el Libro del Éxodo . Mateo y Lucas no incluyen la primera parte de la referencia. ^{[ 48 ]}

El bautismo de Jesús

Los evangelios difieren en los detalles del Bautismo. En Marcos y Lucas, es Jesús quien ve los cielos abiertos y oye una voz que se dirige a él personalmente, diciendo: «Eres mi hijo amado; me llenas de alegría». ^{[ 90 ]} No aclaran si otros vieron y oyeron estas cosas. Aunque se registran otros incidentes en los que «la voz salió del cielo» y, por el bien de la multitud, se oyó audiblemente, Juan sí dijo en su testimonio que vio al espíritu descender «del cielo». ^{[ 91 ]}

En Mateo, la voz del cielo no se dirige a Jesús personalmente, sino que dice: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia». ^{[ 92 ]}

En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista ve descender al espíritu como una paloma, dando testimonio de la experiencia como evidencia del estatus de Jesús. ^{[ 82 ]}

El conocimiento que Juan tenía de Jesús

El conocimiento que Juan tenía de Jesús varía según los evangelios. En el Evangelio de Marcos, Juan predica sobre un líder venidero, pero no muestra indicios de reconocer que Jesús sea ese líder. En Mateo, sin embargo, Juan reconoce inmediatamente a Jesús y cuestiona su propia valía para bautizarlo. Tanto en Mateo como en Lucas, Juan envía posteriormente a sus discípulos a interrogar a Jesús sobre su condición, preguntándole: "¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?". ^{[ 93 ]} En Lucas, Juan es pariente de Jesús, cuyo nacimiento fue profetizado por Gabriel. En el Evangelio de Juan, el propio Juan el Bautista ve descender al espíritu como una paloma y predica explícitamente que Jesús es el Hijo de Dios. ^{[ 82 ]}

Juan y Elías

Los Evangelios varían en su descripción de la relación de Juan con Elías . Mateo y Marcos describen la vestimenta de Juan de una manera que recuerda la descripción de Elías en 2 Reyes 1:8 , quien también vestía una túnica de pelo y un cinturón de cuero. En Mateo, Jesús enseña explícitamente que Juan es «Elías el que había de venir» (Mateo 11:14 – véase también Mateo 17:11–13); muchos teólogos cristianos han interpretado esto como que Juan era el sucesor de Elías. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]} En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista niega explícitamente ser Elías. En el relato de la Anunciación en Lucas, un ángel se aparece a Zacarías, padre de Juan, y le dice que Juan «convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios», y que saldrá «con el espíritu y el poder de Elías». ^{[ 96 ]}

La siguiente tabla comparativa se basa principalmente en la traducción al inglés de la Nueva Versión Internacional (NVI) del Nuevo Testamento. ^{[ 97 ]} El relato de Flavio Josefo en Antigüedades de los judíos fue traducido por William Whiston. ^{[ 98 ]}

En las Antigüedades de los judíos de Josefo

En todos los manuscritos existentes de las Antigüedades de los judíos (libro 18, capítulo 5, 2) de Flavio Josefo (37-100) se encuentra un relato de Juan el Bautista : ^{[ 99 ]}

Ahora bien, algunos judíos pensaban que la destrucción del ejército de Herodes [Antipas] venía de Dios, y con toda justicia, como castigo por lo que había hecho contra Juan, llamado el Bautista: pues Herodes lo había matado, siendo él un hombre bueno, y había mandado a los judíos practicar la virtud, tanto en cuanto a la justicia entre ellos como a la piedad hacia Dios, y así llegar al bautismo; pues el lavamiento [con agua] le sería aceptable, si lo usaban, no solo para quitar [o remitir] algunos pecados, sino para la purificación del cuerpo; suponiendo aún que el alma estuviera completamente purificada de antemano por la justicia. Cuando muchos otros acudieron a su alrededor, conmovidos y complacidos por sus palabras, Herodes, temiendo que la gran influencia que Juan ejercía sobre el pueblo lo impulsara a levantar una rebelión (pues parecían dispuestos a hacer cualquier cosa que él aconsejara), consideró que lo mejor era darle muerte para evitar cualquier daño que pudiera causar y no meterse en problemas, perdonando así a un hombre que podría hacerle arrepentirse cuando ya fuera demasiado tarde. Por consiguiente, Herodes, con sus sospechas, lo envió prisionero a Maqueronte , el castillo que mencioné antes, y allí lo ejecutaron. Los judíos opinaban que la destrucción de este ejército era un castigo para Herodes y una señal del desagrado de Dios hacia él. ^{[ 100 ]}

Según este pasaje, se culpó a la ejecución de Juan de la derrota que sufrió Herodes. Algunos han afirmado que este pasaje indica que Juan murió cerca de la época de la destrucción del ejército de Herodes en el año 36 d. C. Sin embargo, en otro pasaje, Josefo afirma que el fin del matrimonio de Herodes con la hija de Aretas (tras el cual Juan fue asesinado) fue solo el comienzo de las hostilidades entre Herodes y Aretas, que posteriormente escalaron hasta la batalla. ^{[ 101 ]}

El erudito bíblico John Dominic Crossan distingue entre el relato de Josefo sobre Juan y Jesús, afirmando: «Juan tenía el monopolio, pero Jesús tenía la potestad». Para bautizarse, escribe Crossan, uno solo acudía a Juan; para detener el movimiento, bastaba con detener a Juan (por lo tanto, su movimiento terminó con su muerte). Jesús invitó a todos a venir y ver cómo él y sus compañeros ya habían aceptado el gobierno de Dios, se habían integrado en él y lo vivían. Esta práctica comunitaria no era solo para él, sino que podía sobrevivir sin él, a diferencia del movimiento de Juan. ^{[ 102 ]}

Reliquias

Mateo 14:12 registra que «sus discípulos vinieron y tomaron el cuerpo [de Juan] y lo sepultaron». ^{[ 103 ]} El teólogo Joseph Benson se refiere a la creencia de que lograron hacerlo porque «parece que el cuerpo había sido arrojado por encima de los muros de la prisión, sin sepultura, probablemente por orden de Herodías». ^{[ 104 ]}

El destino de su cabeza

Es difícil determinar qué sucedió con la cabeza de Juan el Bautista. Los historiadores antiguos Josefo , Nicéforo ^{[ 105 ]} y Simeón Metafrastes supusieron que Herodías la hizo enterrar en la fortaleza de Maqueronte .

Una tradición ortodoxa oriental sostiene que, después de ser enterrada, la cabeza fue descubierta por los seguidores de Juan y llevada al Monte de los Olivos , donde fue enterrada y descubierta dos veces, dando origen a la fiesta ortodoxa del Primer y Segundo Hallazgo de la Cabeza de San Juan Bautista . Otros escritores dicen que fue enterrada en el palacio de Herodes en Jerusalén; allí fue encontrada durante el reinado de Constantino , y de allí llevada secretamente a Emesa (la actual Homs, en Siria) , donde fue ocultada, permaneciendo el lugar desconocido durante años, hasta que fue manifestada por revelación en 452, ^{[ 106 ]} un evento celebrado en la Iglesia Ortodoxa como el Tercer Hallazgo.

Dos iglesias católicas y una mezquita afirman poseer la cabeza de Juan el Bautista: la Mezquita Omeya , en Damasco ( Siria ); la iglesia de San Silvestro in Capite , en Roma; y la Catedral de Amiens , en Francia (el rey francés la habría mandado traer de Constantinopla después de la Cuarta Cruzada ). Una cuarta afirmación la realiza el Museo de la Residencia en Múnich, Alemania, que conserva un relicario que contiene lo que los gobernantes Wittelsbach de Baviera creían que era la cabeza de San Juan. ^{[ 107 ]}

Reliquias de la mano derecha

Según el árabe cristiano Ibn Butlan , la iglesia de Casiano en Antioquía conservó el brazo derecho de Juan el Bautista hasta que fue llevado clandestinamente a Calcedonia y posteriormente a Constantinopla. ^{[ 108 ]} Un monasterio cristiano ortodoxo en Cetinje, Montenegro , y la Catedral Católica de Siena , en Italia , afirman tener el brazo y la mano derecha de Juan el Bautista, con los que bautizó a Jesús. ^[¹⁰⁹^]^[¹¹⁰^] Según el relato católico, en 1464 el Papa Pío II donó lo que se identificó como el brazo y la mano derecha de Juan el Bautista a la Catedral de Siena. ^[¹¹¹^] El acta de donación identifica la reliquia como «el brazo del bienaventurado Juan el Bautista. Y este es el mismo brazo que bautizó al Señor». La reliquia se exhibe anualmente en junio en el altar mayor de la Catedral de Siena .

El Palacio Topkapi , en Estambul, afirma tener el dedo índice de la mano derecha de Juan. ^{[ 110 ]}

Diversas reliquias y tradiciones

A la derecha: Iglesia de San Juan Bautista de Chinsurah (India).

Se dice que la mano derecha de Juan el Bautista se conserva en la Iglesia Apostólica Armenia de San Juan en Chinsurah, Bengala Occidental , en la India, donde cada año, en el "Día de Chinsurah" en enero, bendice a los cristianos armenios de Calcuta .

Tela de decapitación

Se dice que el sudario de decapitación de San Juan, el sudario que cubrió su cabeza después de su ejecución, se conserva en la catedral de Aquisgrán , en Alemania. ^{[ 112 ]}

Armenia histórica

Según la tradición armenia, los restos de Juan el Bautista habrían sido trasladados en algún momento por Gregorio el Iluminador al Monasterio Armenio de San Karapet . ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

Bulgaria

En 2010, se descubrieron huesos en las ruinas de una iglesia búlgara en el Monasterio de San Juan el Precursor (siglos IV-XVII) en la isla de Sveti Ivan , en el Mar Negro , y dos años después, tras las pruebas de ADN y radiocarbono que demostraron que los huesos pertenecían a un hombre de Oriente Medio que vivió en el siglo I d. C., los científicos afirmaron que los restos podrían haber pertenecido a Juan el Bautista. ^[¹¹⁵^]^[¹¹⁶^] Los restos, hallados en un relicario, se conservan actualmente en la Catedral de San Cirilo y San Metodio en Sozopol . ^[¹¹⁵^]^[¹¹⁷^]

Egipto

La Iglesia Ortodoxa Copta también ha afirmado poseer las reliquias de San Juan Bautista. Una cripta y reliquias que se dice pertenecen a Juan y que se mencionan en manuscritos de los siglos XI y XVI, fueron descubiertas en 1969 durante la restauración de la Iglesia de San Macario en el Monasterio de San Macario el Grande en Scetes , Egipto. ^{[ 118 ]}

Nagorno-Karabaj

Se afirma que existen reliquias adicionales en la catedral de San Juan Bautista del monasterio de Gandzasar , en Nagorno-Karabaj .

Supuesto hueso del dedo izquierdo

Se dice que el hueso de uno de los dedos izquierdos de Juan el Bautista se encuentra en el Museo de Arte Nelson-Atkins en Kansas City, Misuri . Está guardado en una custodia de estilo gótico hecha de plata dorada que data del siglo XIV en Baja Sajonia . ^{[ 109 ]}^{[ 119 ]}

Halifax, Inglaterra

Otra afirmación poco conocida se refiere a la ciudad de Halifax en West Yorkshire, Reino Unido, donde, como santo patrón de la ciudad, la cabeza de Juan el Bautista aparece en el escudo de armas oficial. ^{[ 120 ]} Una leyenda (entre otras) basa la etimología del topónimo de la ciudad en "halig" (santo) y "fax" (cabello), afirmando que una reliquia de la cabeza, o rostro, de Juan el Bautista existió en la ciudad. ^{[ 121 ]}

puntos de vista religiosos

cristianismo

Los Evangelios describen a Juan el Bautista con un papel específico ordenado por Dios como precursor de Jesús , el Mesías anunciado . Los Evangelios del Nuevo Testamento hablan de este papel. En Lucas 1:17, el papel de Juan se describe como «convertir los corazones de los padres a los hijos, y a los desobedientes a la sabiduría de los justos; preparar un pueblo dispuesto para el Señor». ^{[ 122 ]} En Lucas 1:76, «irás delante del Señor para preparar sus caminos» ^{[ 123 ]} y en Lucas 1:77, «para dar a su pueblo conocimiento de la salvación mediante el perdón de sus pecados». ^{[ 124 ]}

Existen varios pasajes del Antiguo Testamento que los cristianos interpretan como proféticos acerca de Juan el Bautista en este papel. Entre ellos se incluye un pasaje del Libro de Malaquías que se refiere a un profeta que "prepararía el camino del Señor".

He aquí, yo envío a mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y el Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá súbitamente a su templo, el mensajero del pacto, en quien os deleitáis. He aquí, él vendrá, dice Jehová de los ejércitos.

— Malaquías 3:1 ^{[ 125 ]}

También al final del siguiente capítulo en Malaquías 4:5–6 dice: ^{[ 126 ]}

He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día grande y terrible del SEÑOR . Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia sus padres, para que no venga yo a castigar la tierra con maldición.

Los judíos de la época de Jesús esperaban que Elías viniera antes que el Mesías; algunos judíos actuales también siguen esperando la venida de Elías, como en la Copa del Profeta Elías en el Seder de Pascua . Por eso los discípulos le preguntan a Jesús en Mateo 17:10: «¿Por qué dicen entonces los escribas que es necesario que Elías venga primero?» ^[¹²⁷^] Jesús les dice entonces a los discípulos que Elías vino en la persona de Juan el Bautista:

Jesús respondió: «Ciertamente, Elías vendrá y restaurará todas las cosas. Pero les digo que Elías ya vino, y no lo reconocieron, sino que hicieron con él lo que quisieron. De la misma manera, el Hijo del Hombre va a sufrir a manos de ellos». Entonces los discípulos comprendieron que les hablaba de Juan el Bautista.

— Mateo 17:11–13 (véase también 11:14: «...si queréis aceptarlo, él es Elías, el que había de venir.»)

Estos pasajes se aplican a Juan en los Evangelios Sinópticos . ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Pero mientras que Mateo identifica específicamente a Juan el Bautista como el sucesor espiritual de Elías, ^{[ 131 ]} los evangelios de Marcos y Lucas guardan silencio sobre el asunto. El Evangelio de Juan afirma que Juan el Bautista negó ser Elías:

Este fue el testimonio de Juan cuando los judíos de Jerusalén enviaron sacerdotes y levitas para preguntarle quién era. Él no lo negó, sino que confesó libremente: «Yo no soy el Cristo». Le preguntaron: «Entonces, ¿quién eres? ¿Eres Elías?». Él respondió: «No lo soy». «¿Eres el Profeta?». Él contestó: «No».

— Juan 1:19–21

Influencia en Pablo

Muchos estudiosos creen que hubo contacto entre la iglesia primitiva en la Era Apostólica y lo que se denomina la « comunidad esenia de Qumrán ». ^[¹³²^] Los Rollos del Mar Muerto se encontraron en Qumrán, que la mayoría de los historiadores y arqueólogos identifican como un asentamiento esenio. ^[¹³³^] Se cree que Juan el Bautista era esenio o estaba «asociado» con la comunidad de Khirbet Qumrán. Según el Libro de los Hechos , Pablo se reunió con algunos «discípulos de Juan» en Éfeso . ^[¹³⁴^]

Iglesia católica

La Iglesia Católica conmemora a San Juan Bautista en dos días festivos: ^{[ 135 ]}

24 de junio – Natividad de San Juan Bautista
29 de agosto – Decapitación de San Juan Bautista

Según Frederick Holweck , en la Visitación de la Santísima Virgen María a su madre Isabel, según se relata en Lucas 1:39-57, Juan, sintiendo la presencia de su Jesús, al llegar María, saltó en el vientre de su madre; entonces fue limpiado del pecado original y lleno de la gracia de Dios. ^{[ 136 ]} En su Tratado de la Oración , Santa Catalina de Siena incluye un breve altercado con el Diablo con respecto a su lucha debido a que el Diablo intentó seducirla con vanidad y adulación . Hablando en primera persona, Catalina responde al Diablo con las siguientes palabras:

[...] humillación de ti mismo, y respondiste al Diablo con estas palabras: «¡Desgraciado de mí! Juan el Bautista nunca pecó y fue santificado en el vientre de su madre. Y yo he cometido tantos pecados [...]»

— Catalina de Siena , Tratado de la oración , 1370. ^[¹³⁷^]^[¹³⁸^]

Cristianismo oriental

Las Iglesias católicas orientales y la fe ortodoxa oriental creen que Juan fue el último de los profetas del Antiguo Testamento , sirviendo así como puente entre ese período de revelación y la Nueva Alianza . También enseñan que, tras su muerte, Juan descendió al Hades y allí predicó una vez más la venida de Jesús el Mesías, siendo así el precursor de Cristo en la muerte, como lo había sido en vida. Las iglesias católicas orientales y ortodoxas suelen tener un icono de San Juan Bautista en un lugar de honor en el iconostasio , y se le menciona con frecuencia durante los servicios divinos . Todos los martes del año se dedican a su memoria.

La Iglesia Ortodoxa Oriental conmemora a San Juan el Precursor en seis días festivos distintos, que se enumeran aquí en el orden en que se celebran durante el año litúrgico (que comienza el 1 de septiembre):

23 de septiembre – Concepción del Honorable y Glorioso Profeta, Precursor y Bautista Juan ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}
12 de octubre – Traslado de Malta a Gatchina : de una partícula de la Cruz Vivificante , el Icono de Filersk de la Madre de Dios y la reliquia de la Mano Derecha de Juan el Bautista ^{[ 141 ]}
7 de enero – Sinaxis del Santo y Glorioso Profeta, Precursor y Bautista Juan . Este es el día principal de la fiesta de Juan el Bautista, inmediatamente después de la Epifanía del 6 de enero (el 7 de enero también conmemora el traslado de la reliquia de la mano derecha de Juan el Bautista de Antioquía a Constantinopla en 956) ^{[ 142 ].}

20 de enero En la Iglesia Ortodoxa Serbia, la fiesta de San Juan Bautista se llama "Jovanjdan" y se celebra el 20 de enero (según el calendario gregoriano). Puntos clave sobre Jovanjdan: Nombre: "Jovanjdan" se traduce directamente como "Día de Juan" en serbio. Importancia: Esta es una fiesta importante para los cristianos ortodoxos serbios, a menudo considerada una "Slava" familiar (día del santo patrón) donde las familias celebran con un banquete especial. Nota sobre el calendario: Si bien la fecha del calendario gregoriano es el 20 de enero, la Iglesia Ortodoxa Serbia utiliza el calendario juliano, lo que puede resultar en una fecha ligeramente diferente.

24 de febrero – Primer y segundo hallazgo del Honorable Cabeza del Santo y Glorioso Profeta, Precursor y Bautista del Señor, Juan ^{[ 143 ]}
25 de mayo – Tercer hallazgo de la honorable cabeza del santo y glorioso profeta, precursor y bautista Juan ^{[ 144 ]}
24 de junio – Natividad de San Juan el Precursor ^{[ 145 ]}
29 de agosto – Decapitación de San Juan el Precursor , día de ayuno estricto y abstinencia de carne y productos lácteos y alimentos que contengan carne o productos lácteos. ^{[ 146 ]}

Además de lo anterior, el 5 de septiembre se conmemora a Zacarías y Elizabeth , padres de San Juan.

La Iglesia Ortodoxa Rusa conmemora el 12 de octubre el Traslado de la Mano Derecha del Precursor de Malta a Gatchina (1799).

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que la revelación moderna confirma el relato bíblico de Juan y también da a conocer eventos adicionales de su ministerio. Según esta creencia, Juan fue «ordenado por el ángel de Dios» cuando tenía ocho días de nacido «para derrocar el reino de los judíos» y preparar un pueblo para el Señor. Los Santos de los Últimos Días también creen que «fue bautizado siendo aún niño». ^{[ 147 ]}

José Smith dijo: «Entremos en los tiempos del Nuevo Testamento; muchos alaban constantemente al Señor y a sus apóstoles. Comenzaremos con Juan el Bautista. Cuando Herodes promulgó el edicto para destruir a los niños pequeños, Juan era unos seis meses mayor que Jesús y quedó bajo este edicto infernal. Zacarías hizo que su madre lo llevara a las montañas, donde se crió con langostas y miel silvestre. Cuando su padre se negó a revelar su escondite, y siendo el sumo sacerdote oficiante en el Templo ese año, fue asesinado por orden de Herodes, entre el pórtico y el altar, como dijo Jesús». ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que Juan el Bautista se apareció a orillas del río Susquehanna , cerca del municipio de Harmony, condado de Susquehanna, Pensilvania , como un ser resucitado a José Smith y Oliver Cowdery el 15 de mayo de 1829, y los ordenó al sacerdocio aarónico . ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} Según la perspectiva dispensacional de la Iglesia sobre la historia religiosa, el ministerio de Juan ha operado en tres dispensaciones: fue el último de los profetas bajo la ley de Moisés; fue el primero de los profetas del Nuevo Testamento; y fue enviado para restaurar el sacerdocio aarónico en nuestros días (la dispensación de la plenitud de los tiempos ). Los Santos de los Últimos Días creen que el ministerio de Juan fue profetizado por dos profetas cuyas enseñanzas se incluyen en el Libro de Mormón : Lehi ^{[ 152 ]} y su hijo Nefi . ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}

Iglesia de la Unificación

La Iglesia de la Unificación enseña que Dios quiso que Juan ayudara a Jesús durante su ministerio público en Judea. En particular, Juan debía haber hecho todo lo posible por persuadir al pueblo judío de que Jesús era el Mesías. Debía convertirse en el principal discípulo de Jesús, y los discípulos de Juan debían convertirse en discípulos de Jesús. Desafortunadamente, Juan no siguió a Jesús y continuó con su propio método de bautizar a la gente. Además, Juan también negó ser Elías cuando fue interrogado por varios líderes judíos, ^{[ 155 ]} contradiciendo a Jesús, quien afirmó que Juan era Elías, el que había de venir. ^{[ 156 ]} Por lo tanto, muchos judíos no pudieron aceptar a Jesús como el Mesías porque Juan negó ser Elías, ya que la aparición del profeta era un requisito previo para la llegada del Mesías, como se afirma en Malaquías 4:5. ^{[ 157 ]} Según la Iglesia de la Unificación, «Juan el Bautista estaba en la posición de representar el cuerpo físico de Elías, identificándose con Elías desde el punto de vista de su misión».

Según Mateo 11:11, Jesús afirmó: «No ha surgido nadie mayor que Juan el Bautista». ^{[ 158 ]} Sin embargo, al referirse a que Juan impedía que los judíos lo reconocieran como el Mesías, Jesús dijo: «Pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él». El hecho de que Juan no siguiera a Jesús se convirtió en el principal obstáculo para el cumplimiento de su misión. ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}

Gnosticismo sirio-egipcio

Entre los primeros gnósticos judeocristianos, los ebionitas sostenían que Juan, junto con Jesús y Santiago el Justo —a quienes veneraban— eran vegetarianos. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} Epifanio de Salamina registra que este grupo había enmendado su Evangelio de Mateo —conocido hoy como el Evangelio de los ebionitas— para cambiar donde Juan come "langostas" por "pasteles de miel" o " maná ". ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

Mandeísmo

Juan el Bautista, o Yuhana Maṣbana ( mandeo clásico : ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ , lit. ' Juan el Bautista ' Iuhana Maṣbana ) ^[¹⁵^] es considerado el mayor profeta de los mandeos . Los mandeos también se refieren a él como Yuhana bar Zakria (Juan, hijo de Zacarías). ^[¹⁷⁰^] Juega un papel importante en sus textos religiosos como el Ginza Rabba y el Libro de Juan mandeo . ^[¹⁷¹^] Los mandeos creen que descienden directamente de los discípulos originales de Juan ^[¹⁷²^] pero no creen que su religión comenzó con Juan, sino que remontan sus creencias a su primer profeta, Adán. ^[⁴⁴^]^:³ Según el mandeo, Juan fue un gran maestro, un nasoreano y renovador de la fe. ^[⁴³^]^:²⁴^[¹⁷³^]^[¹⁷⁴^] Juan es un mensajero de Luz ( nhura ) y Verdad ( kushta ) que poseía el poder de curación y Gnosis completa ( manda ). ^[¹⁷⁵^]^:⁴⁸ Los textos mandeos dejan abundantemente claro que los primeros mandeos eran extremadamente leales a Juan y lo veían como un reformador profético de la antigua tradición mandea/israelita. ^[¹⁷⁶^]^:¹⁰⁸ Académicos como Rudolf Macúch , ES Drower , Jorunn J. Buckley y Şinasi Gündüz creen que los mandeos probablemente tienen una conexión histórica con los discípulos originales de Juan. ^[¹⁷⁷^]^[¹⁷⁸^]^[¹⁷⁹^]^[⁴³^] Los mandeos creen que Juan estaba casado con su esposa llamada Anhar y que tuvo hijos. ^[¹⁸⁰^]^[¹⁸¹^]

Enišbai ( Elizabeth ) es mencionada como la madre de Juan el Bautista en los capítulos 18, 21 y 32 del Libro de Juan en mandeo . ^{[ 182 ]}^{[ 170 ]}

islam

En el Islam, Juan el Bautista es conocido como Yaḥyā ibn Zakariyā ( árabe : يحيى بن زكريا ) ^{[ 183 ]} y considerado primo materno de Jesús ^{[ 184 ]} , así como profeta . Los musulmanes también creen que fue testigo de la palabra de Dios que anunciaría la venida de Jesús. ^{[ 185 ]} Su padre, Zacarías, también fue profeta islámico. La tradición islámica sostiene que Juan se encontró con Mahoma la noche del Mi'raj , junto con Jesús en el segundo cielo. ^{[ 186 ]} La historia de Juan también fue contada al rey de Abisinia durante la migración de los refugiados musulmanes a Abisinia . ^{[ 187 ]} Según el Corán , a Juan Dios le envió paz el día de su nacimiento y el día de su muerte. ^{[ 188 ]} Su tumba es un importante lugar de peregrinación para los musulmanes en la Mezquita Omeya de Damasco. ^{[ 189 ]}

Menciones coránicas

El Corán afirma que Juan el Bautista fue el primero en recibir este nombre ( Corán 19:7-10 ), pero dado que el nombre Yoḥanan aparece muchas veces antes de Juan el Bautista, ^{[ 190 ]} este versículo se refiere o bien al consenso de los eruditos islámicos de que "Yaḥyā" no es el mismo nombre que "Yoḥanan" ^{[ 191 ]} o bien al relato bíblico del milagroso nombramiento de Juan, que cuenta que casi se le llamó "Zacarías" (griego: Ζαχαρίας ) ^{[ 192 ]} como su padre, ya que nadie en el linaje de su padre Zacarías (también conocido como Zacarías) se había llamado "Juan" ("Yohanan"/"Yoannes") antes que él. ^{[ 193 ]}

En el Corán, Dios menciona con frecuencia las continuas oraciones de Zacarías por el nacimiento de un hijo. La esposa de Zacarías, mencionada en el Nuevo Testamento como Isabel ( en árabe : إيشاع ), era estéril y, por lo tanto, el nacimiento de un hijo parecía imposible. ^{[ 194 ]} Como un regalo de Dios, a Zacarías ( en árabe : زكريَا ) se le concedió un hijo llamado «Yaḥya» o «Juan», un nombre especialmente elegido para este niño. De acuerdo con la oración de Zacarías, Dios hizo que Juan y Jesús, quien según la exégesis nació seis meses después, ^{[ 195 ]} renovaran el mensaje de Dios, que había sido corrompido y perdido por los israelitas . El Corán dice:

Los ángeles anunciaron: «¡Oh, Zacarías! En verdad, te anunciamos el nacimiento de un hijo, cuyo nombre será Juan, un nombre que no le hemos dado a nadie antes». Él se preguntó: «¡Señor mío! ¿Cómo podré tener un hijo si mi esposa es estéril y yo soy muy anciano?». Un ángel respondió: «¡Así será! Tu Señor dice: “Para Mí es fácil, como te creé antes, cuando no eras nada”». Zacarías dijo: «¡Señor mío! Dame una señal». Él respondió: «Tu señal será que no podrás hablar con la gente durante tres noches, a pesar de estar sano».

— Sura Maryam 19:7-10

Según el Corán, a Juan se le exhortó a aferrarse a las Escrituras y Dios le otorgó sabiduría siendo aún un niño. ^{[ 196 ]} Era puro y devoto, y se comportaba correctamente en presencia de Dios. Era obediente con sus padres y no era arrogante ni rebelde. La lectura y comprensión de las Escrituras por parte de Juan, siendo solo un niño, superaba incluso la de los más grandes eruditos de la época. ^{[ 194 ]} La exégesis musulmana narra que Jesús envió a Juan con doce discípulos, ^{[ 197 ]} quienes predicaron el mensaje antes de que Jesús llamara a sus propios discípulos. ^{[ 195 ]} El Corán dice:

Más tarde se dijo: «¡Oh Juan! Aférrate firmemente a las Escrituras». Y le concedimos sabiduría cuando aún era niño.

— Sura Maryam 19:12

Juan fue un profeta clásico, ^{[ 198 ]} quien fue exaltado por Dios por su valiente denuncia de todo pecado. Además, el Corán habla de la gentil piedad y el amor de Juan y su humilde actitud ante la vida, por lo cual se le concedió la Pureza de Vida:

Además de pureza y compasión de parte de Nosotros, era temeroso de Dios y bondadoso con sus padres. No era arrogante ni desobediente. La paz sea con él el día de su nacimiento, el día de su muerte y el día de su resurrección.

— Sura Maryam 19:13-15

Juan también es muy venerado en el sufismo , principalmente debido a la descripción que hace el Corán de su castidad y bondad. ^{[ 199 ]} Los sufíes han aplicado con frecuencia comentarios a los pasajes del Corán sobre Juan, principalmente en lo que respecta al don divino de la «sabiduría» que adquirió en su juventud, así como a sus paralelismos con Jesús. Si bien varias frases utilizadas para describir a Juan y a Jesús son prácticamente idénticas en el Corán, la manera en que se expresan es diferente. ^{[ 200 ]}

Visión drusa

La tradición drusa honra a varios "mentores" y "profetas", y Juan el Bautista es venerado como profeta. ^{[ 201 ]} Los drusos veneran a Juan el Bautista y lo consideran una figura central en el druzismo . ^{[ 202 ]} Los drusos, al igual que algunos cristianos, creen que Elías (al- Khidr ) regresó como Juan el Bautista, ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]} ya que creen en la reencarnación y la transmigración del alma. ^{[ 204 ]}

visión baháʼí

La Fe Baháʼí considera a Juan como un profeta de Dios que, como todos los demás profetas, fue enviado para inculcar el conocimiento de Dios, promover la unidad entre los pueblos del mundo y mostrar a la gente la forma correcta de vivir. ^{[ 205 ]} En los escritos de Baháʼuʼlláh , fundador de la Fe Baháʼí, se encuentran numerosas citas de Juan el Bautista. Los baháʼís lo consideran un profeta menor . ^{[ 27 ]} Baháʼuʼlláh afirmó que su precursor, el Báb , fue el retorno espiritual de Juan el Bautista. En su carta al Papa Pío IX , Baháʼuʼlláh escribió:

¡Oh, seguidores del Hijo! Os hemos enviado de nuevo a Juan, y Él, en verdad, clamó en el desierto del Bayán : ¡Oh, pueblos del mundo! ¡Limpiad vuestros ojos! ¡El día en que podréis contemplar al Prometido y alcanzarlo se ha acercado! ¡Oh, seguidores del Evangelio! ¡Preparad el camino! ¡El día de la venida del Señor Glorioso está cerca! Preparaos para entrar en el Reino. Así lo ha ordenado Dios, Él que hace amanecer. ^{[ 206 ]}

Se cree que Juan tuvo el papel específico de profetizar y preparar el camino para Jesús. Al condenar a quienes se habían apartado de él, Baháʼuʼlláh los comparó con los seguidores de Juan el Bautista, quienes, según él, «protestaron contra Aquel que era el Espíritu (Jesús) diciendo: “La dispensación de Juan aún no ha terminado; ¿por qué has venido?”». Baháʼuʼlláh creía que el Báb desempeñó el mismo papel que Juan al preparar al pueblo para su propia venida. Por ello, Baháʼuʼlláh se refiere al Báb como «Mi Precursor», título que los cristianos reservan para Juan el Bautista. ^{[ 207 ]} Sin embargo, los baháʼís consideran al Báb un Profeta superior ( Manifestación de Dios ) y, por lo tanto, poseedor de una posición mucho más elevada que Juan el Bautista. ^{[ 208 ]}

Beca

Los estudiosos que analizan la relación de Juan el Bautista con Jesús de Nazaret han comentado las diferencias en sus respectivos enfoques.

James F. McGrath escribe: «En la primera mitad del siglo XX, los mandeos recibieron una atención considerable por parte de los estudiosos del Nuevo Testamento, quienes pensaban que su alta estima por Juan el Bautista podría significar que eran descendientes de sus discípulos. Muchos historiadores creen que Jesús de Nazaret fue discípulo de Juan el Bautista antes de separarse para formar su propio movimiento, y me inclino a estar de acuerdo». ^{[ 209 ]}

L. Michael White dice que a Juan el Bautista se le debe considerar «...principalmente como alguien que llamaba a un retorno a una piedad judía intensa [...] a seguir el camino del Señor [...] a purificarse... a estar en paz con Dios [...] Y parece que él llama al bautismo como un signo de rededicación o repurificación de la vida de una manera típicamente judía ante Dios». ^{[ 210 ]}

John Dominic Crossan ve a Juan el Bautista como un escatólogo apocalíptico, cuyo mensaje era que «Dios, muy pronto, inminentemente, en cualquier momento, va a descender para erradicar el mal de este mundo en una especie de consumación apocalíptica...» ^{[ 210 ]} Cuando Jesús dice que Juan es la persona más grande que jamás haya nacido en la tierra, pero que el más pequeño en el Reino de Dios es mayor que Juan, significa que Jesús está cambiando su visión de Dios y del Reino de Dios a partir de lo que ha aprendido de Juan. Para Crossan, Jesús es un escatólogo ético que ve «...la exigencia que Dios nos hace, no tanto nosotros a Dios como Dios a nosotros, de hacer algo con respecto al mal en el mundo». ^{[ 210 ]}

Michael H. Crosby afirma que no existe evidencia bíblica que indique que Juan el Bautista se convirtiera en discípulo de Jesús. Cree que la concepción que Juan tenía de lo que debía ser un mesías contrastaba con la forma en que Jesús se presentaba, lo que le impidió convertirse en su discípulo. Crosby declara: «Una lectura imparcial nos deja con la figura de Juan el Bautista como un judío reformista que también pudo haber deseado fervientemente convertirse en creyente, pero que no logró convencerse de la condición de mesías de Jesús...» ^{[ 211 ]} Crosby considera que la eficacia de Juan como «precursor» al animar a otros a seguir a Jesús fue mínima, ya que las Escrituras registran que solo dos de sus seguidores se convirtieron en discípulos de Jesús. Charles Croll señala que cinco de los discípulos de Juan siguieron inmediatamente a Jesús, cuatro de los cuales se convirtieron en apóstoles, un tercio de los doce. ^{[ 212 ]}

La profesora Candida Moss afirmó que Juan y Jesús se convirtieron en "competidores de facto en el antiguo ámbito religioso". Tras bautizar a Jesús, Juan no lo siguió, sino que mantuvo un ministerio aparte. Después de la muerte de Juan, los seguidores de Jesús tuvieron que diferenciarlo del profeta ejecutado, "contrarrestando la idea predominante de que Jesús era en realidad Juan resucitado". Moss también hace referencia al incidente en Mateo 16, donde los discípulos indicaron que algunas personas creían que Jesús era Juan el Bautista. ^{[ 213 ]}

El pastor Robert L. Deffinbaugh considera que el hecho de que Juan enviara a dos de sus discípulos a preguntarle a Jesús si era el Mesías o si debían buscar a otro fue un desafío público por parte del Bautista, ya que el mensaje se le presentó a Jesús mientras estaba con una multitud reunida. Deffinbaugh sugiere que Juan podría haber estado buscando la inauguración del reino de Dios de una manera más dramática que la que Jesús estaba presentando, ya que Juan había advertido previamente que el "Mesías vendría con fuego". Jesús respondió señalando sus milagros y enseñanzas, que por sí mismos evidenciaban su identidad: "Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son sanados, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia". ^{[ 214 ]}^{[ 215 ]} Charles Croll refuta esta visión, sugiriendo que Juan se había dado cuenta de que su tiempo de preparar el camino había terminado y le estaba diciendo a Jesús que ahora tenía que testificar él mismo que era el Mesías que había de venir. La respuesta afirmativa pero indirecta de Jesús fue doble: primero, señaló que estaba realizando la obra esperada del Mesías, haciendo referencia al texto que lo comisionó en Isaías. En segundo lugar, afirmó el ministerio y el mensaje de Juan al identificarlo como el profeta inquebrantable de Malaquías 3:1, quien fue uno de los más grandes que jamás hayan vivido y no se doblegó ante el viento (Lucas 7:18-35). ^{[ 216 ]}

Harold W. Attridge coincide con Crossan en que Juan fue un predicador apocalíptico. Attridge afirma que la mayoría de los estudiosos contemporáneos considerarían la idea de Juan como el "precursor" de Jesús como una construcción desarrollada por la iglesia primitiva para ayudar a explicar la relación entre ambos. "Para la iglesia primitiva habría sido algo embarazoso decir que Jesús, quien en su mente era superior a Juan el Bautista, había sido bautizado por él, y por lo tanto proclamaba algún tipo de subordinación hacia él, algún tipo de relación de discípulo..." ^{[ 210 ]}

Barbara Thiering cuestiona la datación de los Rollos del Mar Muerto y sugiere que el Maestro de Justicia (líder de los esenios ) predicó el juicio final, dijo que «el hacha está puesta a la raíz del árbol», llamó a la gente «víboras», practicó el bautismo y vivió en el desierto de Judea. Por estas razones, cree que existe una alta probabilidad de que el Maestro de Justicia fuera Juan el Bautista. ^{[ 217 ]} Charles Croll afirma que las similitudes son muy superficiales y que existen muchas diferencias sustanciales entre Juan el Bautista y la secta de Qumrán. ^{[ 218 ]}

En el arte

Arte paleocristiano

Las primeras representaciones de San Juan se encuentran en el Bautismo de Cristo , ^{[ 19 ]} una de las primeras escenas de la Vida de Cristo que se representa con frecuencia en el arte paleocristiano , y la figura alta, delgada, incluso demacrada y barbuda de Juan ya está establecida en el siglo V. Solo él y Jesús aparecen representados con cabello largo de forma consistente desde los primeros tiempos del cristianismo, mientras que los apóstoles generalmente lucen cortes clásicos y pulcros; de hecho, Juan aparece representado de esta manera con más frecuencia que Jesús.

Arte bizantino y ortodoxo oriental

En el arte bizantino y, posteriormente, en el ortodoxo oriental, Juan el Bautista y la Virgen María suelen flanquear a Jesús. La composición de la Deesis llegó a incluirse en todas las iglesias ortodoxas orientales , como ocurre hasta el día de hoy. En ella, Juan y la Theotokos (María, la Madre de Dios) flanquean a Cristo Pantocrátor e interceden por la humanidad.

En los iconos ortodoxos orientales , a menudo tiene alas de ángel, ya que Marcos 1:2 ^{[ 219 ]} lo describe como un mensajero. ^{[ 19 ]}^{[ 220 ]}

arte occidental

Después de las primeras imágenes que muestran el Bautismo del Señor, siguen otras donde San Juan aparece representado como un asceta vestido con pelo de camello, con un bastón y un pergamino inscrito (en el arte occidental) "Ecce Agnus Dei" , o portando un libro o un plato con un cordero encima. ^{[ 19 ]}

El Bautista aparece muy a menudo en retablos diseñados para iglesias dedicadas a él, donde el donante llevaba su nombre o donde existía alguna otra conexión de mecenazgo. Juan el Bautista es el santo patrón de Florencia y ha sido representado con frecuencia en el arte de esa ciudad, ^{[ 221 ]} y también aparece frecuentemente en baptisterios , que muy a menudo están dedicados a él. ^{[ 222 ]} Se pueden encontrar importantes obras que representan a San Juan Bautista en el Baptisterio de Florencia , incluyendo los mosaicos de la bóveda, las puertas de bronce de Andrea Pisano y el gran altar de plata ^{[ 223 ]} que ahora se encuentra en el Museo dell'Opera del Duomo .

Varias escenas narrativas de su vida se mostraban a menudo en la predela de los retablos dedicados a Juan y otros entornos, especialmente en los frescos de Giotto para la Capilla Peruzzi ^{[ 224 ]} en la iglesia de Santa Croce , la gran serie en fresco grisalla en el Chiostro dello Scalzo , que fue la obra más grande de Andrea del Sarto , y la Vida al fresco de Domenico Ghirlandaio en la Capilla Tornabuoni , todas en Florencia. Hay otro importante ciclo de frescos de Filippo Lippi en la Catedral de Prato . Estos incluyen las escenas típicas: ^{[ 225 ]} la Anunciación a Zacarías ; el nacimiento de Juan; su nombramiento por su padre; la Visitación ; la partida de Juan al desierto; su predicación en el desierto; el Bautismo de Cristo ; Juan ante Herodes; la danza de la hijastra de Herodes, Salomé ; su decapitación ; y la hija de Herodías, Salomé, llevando su cabeza en una bandeja. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}

Su nacimiento, que a diferencia de la Natividad de Jesús permitió mostrar un interior doméstico relativamente rico, se hizo cada vez más popular como tema a finales de la Edad Media , ^{[ 222 ]} siendo las representaciones de Jan van Eyck en el Libro de Horas de Turín-Milán y Ghirlandaio en la Capilla de Tornabuoni algunas de las más conocidas. Su ejecución, un día festivo de la iglesia, se mostraba a menudo; en el siglo XV, escenas como la danza de Salomé se hicieron populares; a veces, como en un grabado de Israhel van Meckenem , el interés del artista radica claramente en mostrar la vida de la corte de Herodes, con vestimenta contemporánea, tanto como el martirio del santo. ^{[ 228 ]} La ejecución solía ser realizada por un espadachín, con Juan arrodillado en oración, Salomé a menudo de pie con una bandeja vacía, y Herodes y Herodías sentados a la mesa en una vista transversal de un edificio al fondo.

Salomé llevando la cabeza de Juan en una bandeja se convirtió igualmente en un tema para el grupo El Poder de las Mujeres : una moda del Renacimiento nórdico por imágenes de mujeres glamorosas pero peligrosas ( Dalila , Judit y otras). ^{[ 229 ]} Fue pintada a menudo por Lucas Cranach el Viejo y grabada por los Pequeños Maestros . Cuando Salomé lleva la cabeza a la mesa, Herodes puede aparecer sorprendido, si no disgustado, pero Herodías generalmente no lo está. Estas imágenes siguieron siendo populares en el Barroco, con Carlo Dolci pintando al menos tres versiones. Juan predicando, en un entorno paisajístico, fue un tema popular en el arte holandés desde Pieter Brueghel el Viejo y sus sucesores. ^{[ 230 ]} El motivo aislado de la cabeza cortada, a menudo en su bandeja, fue una imagen frecuente, a menudo en escultura, desde finales de la Edad Media en adelante, ^{[ 231 ]} conocida como Ioannes in disco (en latín, "Juan en una bandeja").

Como niño (de edad variable), a veces se le muestra desde el siglo XV en escenas familiares de la vida de Cristo como la Sagrada Familia , ^{[ 232 ]} la Presentación de Cristo , el Matrimonio de la Virgen y el Santo Parentesco . En el Bautismo de Cristo su presencia era obligatoria. ^{[ 233 ]} Las dos versiones de la Virgen de las Rocas de Leonardo da Vinci fueron influyentes en establecer una moda renacentista de variaciones de la Virgen con el Niño que incluían a Juan. Rafael en particular pintó muchas composiciones del tema, como la Virgen de Alba , La bella jardinera , la Virgen de Garvagh , la Virgen de la seggiola y la Virgen de la Impannata , que se encuentran entre sus obras más conocidas.

Juan también era representado a menudo solo como adolescente o adulto, generalmente ya vistiendo su vestimenta distintiva y portando una larga y delgada cruz de madera ^{[ 220 ]} – otro tema influenciado por Leonardo , cuya composición equívoca, con la vestimenta de piel de camello, fue desarrollada por Rafael, Tiziano y Guido Reni entre muchos otros. A menudo está acompañado por un cordero, especialmente en las muchas pinturas neerlandesas tempranas que necesitaban este atributo ya que vestía ropa normal, o una túnica roja sobre una piel de camello no muy claramente indicada. ^{[ 220 ]} Caravaggio pintó una cantidad especialmente grande de obras que representan a Juan, desde al menos cinco jóvenes en gran parte desnudos que se le atribuyen, hasta tres obras tardías sobre su muerte: la gran Ejecución en Malta, y dos sombrías Salomés con su cabeza, una en Madrid y otra en Londres .

La catedral de Amiens , que alberga una de las supuestas cabezas de San Juan Bautista, presenta una secuencia biográfica en relieve policromado, que data del siglo XVI. Esta incluye la ejecución y la disposición de los restos del santo, que según la leyenda fueron quemados durante el reinado de Juliano el Apóstata (siglo IV) para impedir las peregrinaciones. ^{[ 231 ]}

Una notable representación prerrafaelita es Cristo en la casa de sus padres de John Everett Millais . Aquí se muestra al Bautista como un niño, con un taparrabos de pieles de animales, entrando apresuradamente en el taller de carpintería de José con un cuenco de agua para unirse a María , José y la madre de María, Ana, para aliviar la mano herida de Jesús. El interés artístico disfrutó de un considerable resurgimiento a finales del siglo XIX con pintores simbolistas como Gustave Moreau y Puvis de Chavannes ( National Gallery , Londres). ^{[ 234 ]} La obra de teatro Salomé de Oscar Wilde fue ilustrada por Aubrey Beardsley , dando lugar a algunas de sus imágenes más memorables.

San Juan Bautista ( c. 1513–1516 ), Leonardo da Vinci
Juan el Bautista en el desierto (1577–1621), Cristofano Allori
Juan el Bautista (siglo XVII), Michele Fabris
La decapitación de San Juan Bautista , c. 1869 , Puvis de Chavannes

En poesía

La poetisa italiana del Renacimiento , Lucrezia Tornabuoni, eligió a Juan el Bautista como una de las figuras bíblicas sobre las que escribió poesía. ^{[ 235 ]}

También se le menciona en " La canción de amor de J. Alfred Prufrock " de T.S. Eliot en la estrofa 13. ^{[ 236 ]}

En la música

Guido D'Arezzo (991/992 – después de 1033), monje benedictino italiano, fundó el pentagrama musical estándar basándose en un himno a San Juan Bautista. El himno, que comienza con Ut Queant Laxis, utiliza la primera sílaba de cada verso: Ut (posteriormente cambiada a Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. Esta enseñanza también se conoce como la sílaba de solfeo . ^{[ 237 ]}
Este es el Evangelio de Juan , delcompositor inglés Tudor Orlando Gibbons, es una conocida adaptación del Evangelio de Juan para voz solista, coro yacompañamiento de órgano o viola da gamba . ^{[ 238 ]}
El reformador Martín Lutero escribió un himno basado en relatos bíblicos sobre el Bautista, " Christ unser Herr zum Jordan kam " (1541), basado en una cantata de Johann Sebastian Bach para el día festivo del 24 de junio , Christ unser Herr zum Jordan kam , BWV 7 (1724).
S. Giovanni Battista (San Juan Bautista) es un oratorio de 1676 de Alessandro Stradella .
El conocido himno de Adviento « En la orilla del Jordán, el clamor del Bautista» fue escrito por Charles Coffin . ^{[ 239 ]}
Juan el Bautista (Jokanaan), barítono, es un personaje de la ópera Salomé de Richard Strauss , estrenada en 1905 en Dresde. El texto procede de la obra de teatro francesa de Oscar Wilde , traducida al alemán por Hedwig Lachmann . ^{[ 240 ]}
En la música popular, Bob Dylan dedica cuatro versos a Juan el Bautista en " Tombstone Blues ", la segunda canción de su álbum de 1965, Highway 61 Revisited . Canta: "Juan el Bautista, después de torturar a un ladrón, mira a su héroe, el Comandante en Jefe, y le dice: 'Dime, gran héroe, pero por favor, sé breve, ¿hay algún agujero donde pueda vomitar?'". ^{[ 241 ]}
La canción "John the Baptist (Holy John)" de Al Kooper, incluida en su álbum de 1971 , New York City (You're a Woman), trata sobre Juan el Bautista. Ese mismo año , Blood, Sweat & Tears también grabó la canción para su álbum Blood, Sweat & Tears 4 .
En su canción "Everyman Needs a Companion", el tema que cierra su álbum de 2012, Fear Fun , Father John Misty canta sobre la amistad entre Juan el Bautista y Jesús de Nazaret: "Juan el Bautista llevó a Jesucristo/Al río un viernes por la noche/Hablaron de María como un par de muchachos/Sin nada que perder/Demasiado asustados para intentarlo". ^{[ 242 ]}
Juan el Bautista es mencionado en la música de la banda estadounidense de heavy metal Om en su canción de 2009 "Meditation Is the Practice of Death". ^{[ 243 ]} Además, Juan el Bautista aparece representado en la portada del álbum de Om de 2012, Advaitic Songs .

En el cine y la televisión

Juan el Bautista ha aparecido en varias adaptaciones cinematográficas de la vida de Jesús. Entre los actores que han interpretado a Juan se incluyen James D. Ainsley en From the Manger to the Cross (1912), Nigel De Brulier en Salome (1923), Alan Badel en Salome (1953), Robert Ryan en King of Kings (1961), Mario Socrate en The Gospel According to St. Matthew (1964), Charlton Heston en The Greatest Story Ever Told (1965), David Haskell en Godspell (1973), Michael York en Jesus of Nazareth (1977), Eli Cohen en Jesus (1979), Andre Gregory en The Last Temptation of Christ (1988), Christopher Routh en Mary, Mother of Jesus (1999), David O'Hara en Jesus (1999), Scott Handy en The Gospel of John (2003), Aidan McArdle en Judas (2004), Daniel Percival en Son of God (2014), Abhin Galeya en Killing Jesus (2015) y David Amito en " Los Elegidos " (2019–2022).

Snapaka Yohannan ( Juan el Bautista ), una película india en lengua malayalam de 1963 , describe la vida de San Juan Bautista y su muerte a manos de Salomé , Herodes Antipas y Herodías .^{[ 244 ]}^{[ 245 ]}

Conmemoración

festivales confesionales

Las festividades cristianas asociadas a San Juan Bautista y Precursor se celebran en distintas fechas por diferentes denominaciones y están dedicadas a su concepción, nacimiento y muerte , así como al bautismo de Jesús . La Iglesia Oriental celebra festividades por el hallazgo de su cabeza (primer, segundo y tercer hallazgo), así como por sus padres, Isabel y Zacarías. En la Iglesia Ortodoxa Rusa se celebra la festividad del Traslado de la Mano Derecha del Precursor de Malta a Gatchina.

Asociación con el solsticio de verano

La fiesta de la Natividad de San Juan coincide estrechamente con el solsticio de junio , también conocido como solsticio de verano en el hemisferio norte. La festividad cristiana se celebra el 24 de junio; sin embargo, en la mayoría de los países, las celebraciones suelen tener lugar la noche anterior, en la víspera de San Juan. «En Inglaterra, la "Marea de San Juan" se combina con la celebración del solsticio de verano. En lugar de la fecha del solsticio de verano, eligieron el 24 de junio. Esto puede deberse a las propias palabras del Bautista: "Es necesario que él crezca y que yo disminuya" (Juan 3:30). Juan se refería, por supuesto, a Jesús. El día de Juan llega cuando el sol comienza a menguar...» ^{[ 246 ]}

Santo patrón y fiestas locales

Oriente Medio

Se dice que la decapitación de San Juan Bautista tuvo lugar en Machaerus , en el centro de Jordania. ^{[ 247 ]}^{[ 248 ]}^{[ 249 ]}

Europa

En España, San Juan era venerado durante la fiesta de la Alhansara en Granada , y también en Gaztelugatxe . ^{[ 250 ]}

En el Reino Unido, San Juan es el patrón de Penzance , Cornualles . En Escocia , es el santo patrón de Perth , antiguamente conocida como St. John's Toun of Perth. La iglesia principal de la ciudad sigue siendo la iglesia medieval de San Juan Bautista y el club de fútbol profesional de la ciudad se llama St Johnstone FC.

Asimismo, en la noche del 23 al 24 de junio, se celebra a San Juan como patrón de Oporto , la segunda ciudad más grande de Portugal . Un artículo de junio de 2004 en The Guardian señalaba que « la Festa de São João de Oporto es una de las fiestas callejeras más animadas de Europa, aunque es relativamente desconocida fuera del país». ^{[ 251 ]}

Como santo patrón de la Orden original de los Caballeros Hospitalarios de San Juan, es el patrón de los Caballeros Hospitalarios de Jerusalén, Malta , Florencia , Cesena , Turín y Génova , Italia; así como de Malta en su conjunto y de Xewkija y Gozo en Malta, que lo recuerdan con una gran fiesta el domingo más cercano al 24 de junio.

América

El Día de San Juan , que se celebra el 24 de junio, es una de las fechas más importantes de las tradicionales Fiestas Juninas de Brasil . Estas festividades tienen profundas raíces en la herencia rural del país y en las tradiciones católicas , y honran a San Juan Bautista. En todo Brasil, especialmente en el noreste , ciudades como Campina Grande y Caruaru organizan grandes celebraciones con hogueras , cuadrillas ( bailes de salón ), coloridas costumbres, fuegos artificiales y comidas tradicionales , especialmente elaboradas con maíz y cacahuete , como la pamonha , la canjica y el pé-de-moleque . En el norte , particularmente en el estado de Amazonas , el Festival de Parintins añade una dimensión única a las celebraciones de junio con el folclore Boi-Bumbá , que presenta representaciones teatrales de mitos amazónicos , mezclando elementos culturales indígenas , africanos y europeos . Más que una celebración religiosa, la "Festa de São João" representa una vibrante expresión del folclore brasileño , que refuerza los lazos comunitarios y celebra las diversas identidades culturales que dan forma a la nación.

San Juan Bautista es el santo patrón del Estado Libre Asociado de Puerto Rico y de su capital, San Juan . En 1521, la isla recibió su nombre oficial, "San Juan Bautista de Puerto Rico" , siguiendo la costumbre de bautizar una ciudad con su nombre oficial y el nombre que Cristóbal Colón le había dado originalmente. Los nombres "San Juan Bautista" y "Puerto Rico" se utilizaron posteriormente para referirse tanto a la ciudad como a la isla, lo que provocó una inversión en la terminología por parte de la mayoría de los habitantes, debido principalmente a un error cartográfico . Para 1746, el nombre de la ciudad ( "Puerto Rico" ) se había convertido en el de toda la isla, mientras que el nombre de la isla ( "San Juan Bautista" ) se había convertido en el de la ciudad. El lema oficial de Puerto Rico también hace referencia al santo: Joannes Est Nomen Eius . ^{[ 252 ]}^{[ 253 ]}

También es santo patrón del Canadá francés y de Terranova . Las ciudades canadienses de St. John's, Terranova (1497), Saint John, Nuevo Brunswick (1604) y Saint-Jean-sur-Richelieu , Quebec (1665), fueron nombradas en su honor. Su festividad, el 24 de junio, se celebra oficialmente en Quebec como la Fête Nationale du Québec y anteriormente se celebraba en Terranova como el Día del Descubrimiento . ^{[ 254 ]}

También es patrón de la Diócesis Católica Romana de Charleston , que abarca todo Carolina del Sur en los Estados Unidos . ^{[ 255 ]}

Sudeste asiático

Calamba, Laguna , Calumpit, Bulacan , Balayan y Lian en Batangas , Sipocot y San Fernando en Camarines Sur , Daet, Camarines Norte , San Juan, Metro Manila , Tabuelan, Cebú , Jiménez, Misamis Occidental , Badiangan , Banate , Dingle , Igbaras y Sara en Iloilo y los más antiguos en Taytay, Rizal se encuentran entre Varios lugares en Filipinas que veneran a Juan como patrón del pueblo o ciudad. Una práctica común de muchas fiestas filipinas en su honor es bañar y mojar a la gente en memoria del acto icónico de John. La costumbre es similar en forma al Songkran y Holi , y sirve como un respiro lúdico del intenso calor tropical. Si bien es famosa por el Nazareno Negro que consagra, la Iglesia Quiapo en Manila en realidad tiene a San Juan como su santo patrón. ^{[ 256 ]}

Órdenes y sociedades

Varias órdenes religiosas que incluyen o han incluido en su nombre una mención a Juan el Bautista han sido llamadas bautistas .

Juan el Bautista es el patrón que da nombre a los Caballeros Hospitalarios , también llamados Caballeros de San Juan. ^{[ 257 ]}

Junto con Juan el Evangelista , Juan el Bautista es considerado santo patrón por la sociedad fraternal de los masones . ^{[ 258 ]}

Véase también

Notas

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Referencias

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[165] James Tabor , La dinastía de Jesús , pág. 134 y notas al pie, pág. 335, pág. 134: «Los evangelios griegos del Nuevo Testamento dicen que la dieta de Juan consistía en "langostas y miel silvestre", pero una antigua versión hebrea de Mateo insiste en que "langostas" es un error en griego por una palabra hebrea relacionada que significa un tipo de pastel, hecho de una planta del desierto, similar al "maná" que los antiguos israelitas comían en el desierto en los días de Moisés. (ref. 9) Jesús describe a Juan como "ni comiendo ni bebiendo", o "ni comiendo pan ni bebiendo vino". Tales frases indican el estilo de vida de alguien que es estrictamente vegetariano, evita incluso el pan, ya que tiene que ser procesado a partir de grano, y rehúye todo el alcohol. (ref. 10) La idea es que uno comería solo lo que crece naturalmente. (ref. 11) Era una forma de evitar todos los refinamientos de la civilización.»

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[169] Tabor (2006) Jesus Dynasty p. 334 (nota 9) – " El Evangelio de los Ebionitas citado por el escritor del siglo IV, Epifanio. La palabra griega para langostas ( akris ) es muy similar a la palabra griega para "pastel de miel" ( ekris ) que se usa para el "maná" que los israelitas comieron en el desierto en los días de Moisés (Éxodo 16:32)" y p. 335 (nota 11) – "Hay una antigua versión rusa (eslava) de las Antigüedades de Josefo que describe a Juan el Bautista viviendo de 'raíces y frutos del árbol' e insiste en que nunca toca el pan, ni siquiera en la Pascua."

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