Malabar del Norte

El antiguo puerto de Naura , mencionado en el Periplo del Mar Eritreo como un puerto situado al norte de Muziris, se identifica con Kannur. ^{[ 16 ]}

Plinio el Viejo (siglo I d. C.) afirma que el puerto de Tyndis estaba ubicado en la frontera noroccidental de Keprobotos ( dinastía Chera ). ^{[ 17 ]} La región de Malabar del Norte, que se encuentra al norte del puerto de Tyndis , fue gobernada por el reino de Ezhimala durante el período Sangam . ^{[ 18 ]} Según el Periplo del Mar Eritreo , una región conocida como Limyrike comenzaba en Naura y Tyndis . Sin embargo, Ptolomeo menciona solo Tyndis como el punto de partida de Limyrike . La región probablemente terminaba en Kanyakumari ; por lo tanto, corresponde aproximadamente a la actual Costa de Malabar . El valor del comercio anual de Roma con la región se estimó en alrededor de 50.000.000 de sestercios . ^{[ 19 ]} Plinio el Viejo mencionó que Limyrike era propensa a los piratas. ^{[ 20 ]} El Cosmas Indicopleustes mencionó que Limyrike era una fuente de pimientos. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

La dinastía Ezhimala tenía jurisdicción sobre dos Nadu : el costero Poozhinadu y el montañoso oriental Karkanadu . Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu comprendía gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . ^{[ 23 ]} Karkanadu comprendía la región montañosa de Wayanad - Gudalur con partes de Kodagu (Coorg). ^{[ 24 ]} Se dice que Nannan, el gobernante más renombrado de la dinastía Ezhimala, se refugió en las colinas de Wayanad en el siglo V d. C. cuando fue derrotado por los Cheras , justo antes de su ejecución en una batalla, según las obras Sangam . ^{[ 24 ]} El reino de Ezhimala fue sucedido por la dinastía Mushika a principios del período medieval, muy posiblemente debido a la migración de brahmanes Tuluva desde Tulu Nadu . Según se informa, el reino de Kolathunadu ( Kannur ), en la cúspide de su poder, se extendía desde el río Netravati ( Mangalore ) en el norte hasta Korapuzha ( Kozhikode ) en el sur, con el mar Arábigo al oeste y las colinas de Kodagu en el límite oriental, incluyendo también las islas aisladas de Lakshadweep en el mar Arábigo . ^{[ 25 ]}

El norte de Malabar fue un centro neurálgico del comercio en el Océano Índico durante esa época. Según la tradición musulmana de Kerala , el reino de Ezhimala albergaba varias de las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . Según la leyenda de Cheraman Perumal , la primera mezquita india se construyó en el año 624 d. C. en Kodungallur por mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , quien partió de Dharmadom hacia La Meca y se convirtió al islam durante la vida de Mahoma (c. 570-632). ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur, Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayani y Chaliyam fueron construidas durante la época de Malik Dinar y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . ^{[ 30 ]} Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara , en la ciudad de Kasaragod . ^{[ 31 ]} La mayoría de ellas se encuentran en la antigua región del reino de Ezhimala. La mezquita Koyilandy Jumu'ah contiene una inscripción en malayalam antiguo escrita en una mezcla de escrituras Vatteluttu y Grantha que data del siglo X d. C. ^{[ 32 ]} Es un raro documento que se conserva y que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) a los musulmanes de Kerala. ^{[ 32 ]}

Entre los siglos IX y XII, una dinastía llamada "Mushaka" controló las áreas de Chirakkal en el norte de Malabar (el área de Wynad-Tellichery formaba parte del Segundo Reino Chera). Los Mushaka probablemente eran descendientes de la antigua familia real de Nannan de Ezhi mala y tal vez eran vasallos de los Cheras. El Kolla-desam (o Mushika-rajya) cayó bajo la influencia del reino Chera /Perumal durante el siglo XI d. C. ^{[ 33 ]} Las referencias Chola a varios reyes en Kerala medieval confirman que el poder de los Chera /Perumal se limitaba al país alrededor de la capital Kodungallur . La monarquía Perumal permaneció nominal en comparación con el poder que los gobernantes locales (como el de los Mushika en el norte y Venatu en el sur) ejercían política y militarmente. ^{[ 34 ]} El Kolla-desam medieval se extendía a lo largo de las orillas de los ríos Kavvai, Koppam y Valappattanam. Una inscripción en malayalam antiguo ( inscripciones de Ramanthali ), fechada en 1075 d. C., que menciona al rey Kunda Alupa, gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore , se puede encontrar en Ezhimala (antigua sede de la dinastía Mushika ) cerca de Cannanore , Kerala. ^{[ 35 ]} La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la Mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 d. C. ^{[ 36 ]} En su libro de viajes ( Il Milione ), Marco Polo relata su visita a la zona a mediados de la década de 1290. Otros visitantes fueron Faxian , el peregrino budista, e Ibn Batuta , escritor e historiador de Tánger . El Mushika-vamsha Mahakavya , escrito por Athula en el siglo XI, arroja luz sobre el pasado registrado de la familia real Mushika hasta ese momento. ^{[ 25 ]}

Kolathunadu (Reino de Kannur ) fue uno de los cuatro reinos más poderosos de la costa de Malabar durante la llegada de las armadas portuguesas a la India , siendo los otros Zamorín , el Reino de Cochin y Quilon . Kolattunādu tenía su capital en Ezhimala y estaba gobernado por la familia real Kolattiri , abarcando aproximadamente la región norte de Malabar del estado de Kerala en la India . Tradicionalmente, Kolattunādu se describe como la tierra situada entre el río Perumba al norte y el río Putupattanam al sur. ^{[ 50 ]} La casa gobernante de Kolathunādu, también conocida como los Kolathiris , era descendiente de la familia real Mushaka (una antigua dinastía de Kerala) y llegó a ser una de las principales potencias políticas de la región de Kerala, tras la desaparición de los Cheras de Mahodayapuram y la dinastía Pandyan en el siglo XII d. C. ^{[ 51 ] [ 52 ]} Los Kolathiris remontan su ascendencia al antiguo reino Mushika (reino de Ezhimala, Eli-nadu) de la era Tamil Sangam . El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de la comunidad Bunt de Tulu Nadu se llamaba Kola Bari y el Kolathiri Raja de Kolathunadu era descendiente de este clan. ^{[ 53 ]}

Hasta el siglo XVI d. C., la ciudad de Kasargod era conocida por el nombre de Kanhirakode (quizás por el significado de 'La tierra de los árboles Kanhira ') en malayalam . ^{[ 54 ]} La dinastía Kumbla , que gobernó la tierra del sur de Tulu Nadu encajada entre el río Chandragiri y el río Netravati (incluidos los actuales taluks de Manjeshwar y Kasaragod ) desde el palacio Maipady en Kumbla , también había sido vasalla de Kolathunadu , antes de las conquistas carnáticas del Imperio Vijayanagara . ^{[ 55 ]} La dinastía Kumbla tenía un linaje mixto de Nairs malayali y brahmanes tuluva . ^{[ 56 ]} También afirmaban su origen en los Cheraman Perumals de Kerala. ^{[ 56 ]} Francis Buchanan-Hamilton afirma que las costumbres de la dinastía Kumbla eran similares a las de los reyes malayali contemporáneos , aunque Kumbla era considerada la región más meridional de Tulu Nadu . ^{[ 56 ]}

El Zamorin de Calicut , que en realidad era el gobernante del sur de Malabar y se convirtió en el gobernante más poderoso de la costa de Malabar , conquistó muchas regiones del norte de Malabar, incluido Koyilandy (Panthalayini Kollam). En el siglo XV d.C., Kolathiri Rajas quedó bajo la influencia de Zamorin al igual que los otros reinos de Kerala. El Dominio Kolathiri surgió en 10 principados independientes, es decir, Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara o Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor ), Kurumbranad, etc., bajo jefes reales separados debido al resultado de disensiones internas. ^{[ 57 ]} La dinastía Nileshwaram en la parte más septentrional del dominio Kolathiri , era pariente tanto de Kolathunadu como de Zamorin de Calicut , en el período medieval temprano. ^{[ 58 ]} Los portugueses llegaron a Kappad Kozhikode en 1498 durante la Era de los Descubrimientos , abriendo así una ruta marítima directa desde Europa al sur de Asia . ^{[ 59 ]} El fuerte de San Angelo en Kannur fue construido en 1505 por Dom Francisco de Almeida , el primer virrey portugués de la India. Los holandeses capturaron el fuerte a los portugueses en 1663. Modernizaron el fuerte y construyeron los bastiones Hollandia, Zeelandia y Frieslandia, que son las características principales de la estructura actual. El fuerte portugués original fue demolido posteriormente. Una pintura de este fuerte y el transbordador pesquero detrás de él se puede ver en el Rijksmuseum de Ámsterdam. Los holandeses vendieron el fuerte al rey Ali Raja de Arakkal en 1772.

Durante el siglo XVII, Kannur fue la capital del único sultanato musulmán de Kerala, conocido como Arakkal , que también gobernaba las islas Laquedivas además de Kannur. ^{[ 60 ]} La isla de Dharmadom, cerca de Kannur, junto con Thalassery , fue cedida a la Compañía Británica de las Indias Orientales ya en 1734, y fue reclamada por todos los Rajas de Kolattu , los Rajas de Kottayam y Arakkal Bibi a finales de la Edad Media, donde los británicos iniciaron una factoría y un asentamiento inglés tras la cesión . ^{[ 61 ] [ 57 ]}

En 1761, los británicos capturaron Mahé , y el asentamiento fue entregado al gobernante de Kadathanadu . ^{[ 62 ]} Los británicos restituyeron Mahé a los franceses como parte del Tratado de París de 1763. ^{[ 62 ]} En 1779, estalló la guerra anglo-francesa, lo que resultó en la pérdida de Mahé por parte de los franceses . ^{[ 62 ]} En 1783, los británicos acordaron restituir a los franceses sus asentamientos en la India, y Mahé fue entregado a los franceses en 1785. ^{[ 62 ]}

Las partes septentrionales de Kerala fueron unificadas bajo el sultán Tipu durante las últimas décadas del siglo XVIII d. C. Tras su derrota a manos de la Compañía Británica de las Indias Orientales en la Tercera Guerra Anglo-Mysore , se firmó el Tratado de Seringapatam y las regiones que formaban parte del reino de Tipu fueron anexadas a la Compañía. Después de las guerras anglo-mysore, las partes de la costa de Malabar , que se convirtieron en colonias británicas, se organizaron en un distrito de la India británica . El 30 de marzo de 1793, por conveniencia administrativa, lo dividieron en Malabar del Norte y Malabar del Sur . Si bien la sede administrativa general de Malabar se encontraba en Calicut , en Malabar del Sur, se decidió que la sede especial de Malabar del Sur estuviera en Cherpulassery , que posteriormente fue trasladada a Ottapalam . Malabar del Sur fue el centro de la Rebelión de Malabar en 1921. El 1 de noviembre de 1956, esta región fue anexada al estado indio de Kerala . ^{[ 9 ]}

La Compañía Británica de las Indias Orientales capturó el fuerte Kannur en 1790 y lo utilizó como una de sus principales estaciones militares en la costa de Malabar . Inicialmente, Malabar fue puesta bajo la Presidencia de Bombay . Más tarde, en 1799-1800, Malabar, junto con South Canara, fue transferida a la Presidencia de Madrás . Durante el período del dominio colonial británico , Kannur fue parte de la provincia de Madrás en el distrito de Malabar . Los municipios de Kannur y Thalassery se formaron el 1 de noviembre de 1866 según la Ley de Madrás 10 de 1865 (Enmienda de la Ley de Mejoras en las Ciudades de 1850) ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} del Imperio Británico de la India , junto con los municipios de Kozhikode , Palakkad y Fort Kochi , convirtiéndolos en los primeros municipios modernos en el estado actual de Kerala.

Inicialmente, los británicos tuvieron que sufrir resistencia local contra su dominio bajo el liderazgo de Kerala Varma Pazhassi Raja , quien contaba con apoyo popular en la región de Thalassery - Wayanad . ^{[ 56 ]} La guerra de guerrillas lanzada por Pazhassi Raja , gobernante de la provincia de Kottayam, contra la Compañía Británica de las Indias Orientales tuvo un gran impacto en la historia de Kannur. Los cambios en los sectores socioeconómico y político de Kerala durante las primeras décadas del siglo XX crearon condiciones propicias para el crecimiento del Partido Comunista. La extensión de la educación en inglés iniciada por misioneros cristianos en 1906 y posteriormente continuada por el gobierno, la rebelión por el uso de una tela para cubrir la parte superior del cuerpo, la instalación de un ídolo en Aruvippuram en 1888, el Monumento Malayali en 1891, el establecimiento de SNDP Yogam en 1903, actividades, luchas, etc., se convirtieron en factores que ayudaron a acelerar los cambios en la sociedad de Kerala en un corto período de tiempo. Estos movimientos finalmente se unieron en el movimiento de independencia de la India .

El Kottiyoor Vysakha Mahotsavam es una peregrinación anual de 27 días que conmemora la mitología del Daksha Yaga y que atrae a miles de peregrinos hindúes de la región de Malabar.

En la era predemocrática, el matrilinialismo ( Marumakkathayam ) era muy común entre los nativos del norte de Malabar e incluía tanto a las comunidades musulmanas como a las nambudiri de Payyanur , además de otras comunidades matrilineales tradicionales como los nair y los thiyya . El matrilinialismo también era practicado por las comunidades nair , nambudiri y mappila en la región de Ponnani , en el sur de Malabar . La práctica del matrilinialismo era claramente diferente y predominantemente virilocal, con parejas casadas que residían con o cerca de los padres del esposo. A diferencia de otras partes de la antigua Kerala matrilineal, la poliandria era un tabú estricto en el norte de Malabar y se permitían ocasionalmente costumbres excepcionales como el Putravakaasham (donaciones de dinero/propiedades a los hijos de los miembros varones). ^{[ 77 ] [ 78 ]}

Los terratenientes de Malabar, tanto en la época colonial como en la precolonial, eran los más importantes de Kerala, y durante este período la autoridad política permaneció descentralizada, a diferencia de la de los principados del sur. La posición real de Kolathiri , aunque muy respetada, era políticamente meramente nominal. En el norte de Malabar, los reyes Kolathiri ostentaban el estatus ritual de Perumaal, de modo que sus designados oficiales o sthanis conservaban su jurisdicción en todo Kerala, excepto en el templo de Rajarajashwara en Taliparamba .

La principal festividad que observan los hindúes en esta región es Vishu, en lugar de Onam , que sigue siendo la celebración más importante para los hindúes en el resto de Kerala. En el norte de Malabar, Vishu se celebra como Año Nuevo. Esto se debe a que el mes de Kollavarsham, Medam (que es paralelo al primer mes tamil, Chithirai ), es el primer mes del año para los nativos del norte de Malabar. El festival de Vishu se extiende a lo largo de dos días y comprende Cheriya o Vishu menor y Valiya o Vishu principal. A diferencia del resto de Kerala, no es raro ver a los hindúes nativos de esta región cocinar y comer comida no vegetariana durante sus festivales, incluidos Vishu y Onam, e incluso a veces en bodas.

Personas de todas las religiones participan en importantes festivales en templos, mezquitas e iglesias. Algunos ejemplos incluyen: la mezquita Nadapuram , la iglesia Mahe, Moonnu Pettumma Palli Pappinisseri y el arte ritual Theyyam .

A diferencia de Travancore , pero como el resto de Malabar y Cochin , los nativos del norte de Malabar mezclan pasta de coco con sambar , el plato más común del sur de la India . ^{[ 79 ] [ 80 ]}

La cocina del norte de Malabar se destaca por su variedad de platos que incluyen chutneys, panqueques, pasteles al vapor y varios platos como kalathappam , kinnathappam , uruttu chammanthi , poduthol , pathiri , chatti pathiri y moodakadamban . La cocina de panadería está bien desarrollada en la zona y ha llevado a que un gran número de nativos operen panaderías populares en Chennai , Bangalore , Mumbai , Coimbatore , Mysore , Pune y el sur de Kerala .

Los habitantes de esta zona se caracterizan por un mayor sentido de las aspiraciones sociopolíticas, lo que a menudo conduce a grandes brotes de violencia política.

Los textiles, el beedi , el tejido a mano , la madera contrachapada y la fibra de coco representan industrias importantes, mientras que el anacardo , la canela (el norte de Malabar alberga la mayor plantación de canela de Asia) y la pimienta son cultivos comerciales importantes.

El norte de Malabar representa uno de los focos más antiguos y extensos de contacto con otras culturas en Kerala a través de los Chalukyas , Hoysalas , Tuluvas , Rashtrakutas , Kodavas , Tulus , árabes , persas , portugueses , holandeses , franceses y británicos , así como mediante el empleo temprano y las migraciones en los servicios gubernamentales y militares desde su incorporación a la Presidencia de Madrás . Sin embargo, sus habitantes son conservadores y posesivos con su identidad, prefiriendo una cultura de "endogamia geográfica".

In 1617, the Kolathiri Raja Udayavarman, wished to attain the higher status of kshatriya by undergoing the Hiranyagarbham ritual in honour of Hiranyagarbha, the creator of the universe. Since the Nambudiri Brahmins were not prepared for the ceremony, Udayavarman brought 237 families of Shivalli Brahmins from Gokarna in Coastal Karnataka and settled them in the five counties of Cheruthazham, Kunniriyam, Arathil, Kulappuram and Vararuchimangalam in North Malabar.^[82] The Sree Raghavapuram temple (Hanuman Kavu) at Pilathara was assigned to the 237 families for worship, and it became their village temple. The 93 Edukunchi families displaced as a result received the hereditary trusteeship of the Sreekrishnapuram temple in Cheruthazham, 62 Gunavantham families that of Arathil Sreebhadrapuram temple and the 82 Vilakkoor families that of Udayapurath Haripuram temple. These 237 families adopted the customs of local Nambudiri Brahmins and came to be referred to as Embranthiris.

The Malabar Migration refers to the large-scale migration of Syrian Christians (Nasranis) from the Travancore region to the Malabar area of northern Kerala in the 20th century. The migration started in the decades of the 20th century and continued well into the 1970s and 1980s. This migration had a significant demographic and social impact as the Syrian Christian population of Malabar increased 15-fold from 31,191 in 1931 to 442,510 in 1971.

A principios del siglo XX, la región central de Travancore experimentó un fuerte aumento de población, al tiempo que se incrementaba la presión sobre las tierras cultivables. Paralelamente, se reconoció el potencial de las extensas tierras sin cultivar en las regiones del norte, conocidas como Malabar, que entonces formaban parte de la Presidencia de Madrás bajo dominio británico. La migración comenzó de forma gradual, con la compra de tierras a los gobernantes locales. Posteriormente, vastas extensiones de bosques sin cultivar y tierras baldías se transformaron en granjas y plantaciones. A pesar de las dificultades, la comunidad prosperó, lo que atrajo a más migrantes. Esta migración alcanzó su punto álgido en la década de 1950.

Estos migrantes procedían principalmente de las actuales Kottayam , Idukki , Muvattupuzha y Kothamangalam, y las migraciones se produjeron en toda la región de Malabar (norte de Kerala), incluyendo los siguientes distritos de la actual Kerala (también se mencionan algunos centros de migración clave):

• Kasaragod- Malom , Kallar , Chittarikkal , Vellarikundu , Panathady , Panathur
• Kannur- Alakkode , Chemperi , Cherupuzha , Kudianmala , Iritty , Peravoor , Payyavoor , Chempanthotty
• Calicut - Thiruvambady , Kuttiady
• Malapuram - Nilambur , Edakkara , Chungathara
• Wayanad - Pulpally

La Iglesia Católica Siro-Malabar brindó un apoyo significativo a la migración, proporcionando iglesias, disciplina, escuelas, hospitales y otras infraestructuras.

En total, cientos de miles de personas se trasladaron al norte de Kerala. El porcentaje de residentes cristianos en estos distritos era pequeño antes de la migración, pero desde 1950 esta comunidad de colonos ha constituido una parte significativa de la población en las zonas montañosas de estos distritos.

Inmigración de cristianos knanaya

Históricamente, los terratenientes del norte de Malabar eran los mayores propietarios de tierras en Kerala, pero la introducción de la Ley de Reforma Agraria de Kerala en 1957 resultó en la venta masiva de tierras agrícolas y forestales. A esto le siguió la inmigración de cristianos de Knanaya a la región del norte de Malabar en busca de tierras vírgenes para cultivar y para buscar alivio de la pobreza y las dificultades financieras causadas por la Segunda Guerra Mundial . Bajo la dirección del Prof. VJ Joseph Kandoth y el Obispo Mar Alexander Chulaparambil, ^{[ 83 ] [ 84 ]} la Diócesis de Kottayam compró 1800 acres (7,3 km ² ) de tierra en el área de Kasargod en 1942. La nueva empresa se anunció en todas las parroquias del sur de Kerala. Se abrieron las solicitudes y a cada familia se le asignaron 11,5 acres (47.000 m² ⁾ de tierra en 1943. Los emigrantes de todas las parroquias del sur de Kerala llegaron a Cochin en barco y desde allí viajaron en tren a Shornur y Kanhangad . Un equipo de sacerdotes, especialmente de la Sociedad OSH y laicos, fue enviado por adelantado para preparar el terreno y recibirlos a su llegada. El nombre de la zona local se cambió de Echikkol a Rajapuram . De la misma manera, la diócesis organizó otro asentamiento en Madampam, cerca de Kannur . La diócesis compró 2.000 acres (8,1 km² ⁾ de tierra y 100 familias emigraron a la nueva zona el 3 de mayo de 1943. El asentamiento se llamó Alexnagar en honor al obispo Mar Alexander Chulaparambil. Madathumala, en el distrito de Kasargod , en su frontera oriental con el estado de Karnataka , fue el lugar de un tercer asentamiento de 45 familias. El terreno fue adquirido el 26 de septiembre de 1969 y el asentamiento de Ranipuram , dedicado a la Virgen María , fue inaugurado el 2 de febrero de 1970. Si bien hubo dificultades iniciales debido a la presencia de animales salvajes, Ranipuram prosperó gradualmente y hoy cuenta con un centro turístico gubernamental. La Diócesis de Kottayam también llegó a acuerdos con los Ordinarios Latinos para que ofrecieran servicios pastorales y celebraciones litúrgicas según su propio rito siro-malabar . Actualmente, un tercio de la población católica knanaya reside en la región de Malabar.     

Además, aprovechando la ola de ventas de los terratenientes de Malabar en general, y más particularmente de los grandes terratenientes del norte de Malabar, varias familias cristianas de Travancore emigraron a Malabar para dedicarse a la agricultura. Estas migraciones alcanzaron su punto máximo entre 1960 y 1971.

El número de grandes escuelas privadas propiedad de Tharavad en el norte de Malabar se expandió en la primera mitad del siglo XX, en parte debido a la disponibilidad de subvenciones gubernamentales para tales empresas a partir de 1939. Además, la expansión corporativa de los Tharavad propietarios de tierras y una disminución del proletismo europeo de las clases oprimidas también contribuyeron a este patrón de crecimiento. Estas escuelas a menudo contaban con personal docente proveniente de familias educadas. ^{[ 85 ]} Sin embargo, en la democrática Kerala, muchas de estas escuelas evolucionaron como empresas públicas y gubernamentales, lo que llevó a la contratación de maestros de las provincias del sur y la posterior inmigración de personal docente de todos los orígenes etnorreligiosos, muchos de los cuales prefirieron establecerse permanentemente en la zona.

Entre 1766 y 1792, durante la época de Hyder Ali y Tipu Sultan , se produjeron múltiples invasiones militares, saqueos y conversiones religiosas forzadas sistemáticas tanto en el norte como en el sur de Malabar. ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] Temiendo la} conversión forzosa, un número significativo de jefes Nair y brahmanes de Malabar optaron por refugiarse en el antiguo Reino de Travancore, ya que, según el ^Tratado de Mangalore, ^Travancore tenía una alianza con la Compañía Británica de las Indias Orientales, según la cual "la agresión contra Travancore se consideraría equivalente a una declaración de guerra contra los ingleses". Así, en distintos momentos entre 1766 y 1792, todas las mujeres y muchos hombres de las diferentes familias reales del norte y sur de Malabar: Chirackal, Parappanad y Calicut, y las familias de los jefes: Punnathoor , Nilambur , Kavalapara y Azhvanchery Thamprakkal (jefe titular de todos los brahmanes Namboothiri ), buscaron asilo en Travancore y se establecieron temporalmente en diferentes partes del reino. Incluso después de la caída del régimen de Tipu Sultan en Srirangapatnam , algunos miembros de la nobleza de Malabar, total o parcialmente, prefirieron permanecer en Travancore por temor a sufrir atrocidades si regresaban a casa. Los 17 linajes aristocráticos prominentes del sur de Kerala que afirman tener su origen en Malabar debido al desplazamiento durante este período son:

• Neerazhi Kovilakam
• Gramathil Kottaram
• Paliyakkara
• Nedumparampu
• Chempra Madham
• Ananthapuram Kottaram
• Palacio de Ezhimatoor
• Aranmula Kottaram
• Varanathu Kovilakam
• Mavelikkara
• Ennakkadu
• Palacio de Murikkoyikkal
• Mariappilly
• Koratti Swaroopam
• Kaippuzha Kovilakam
• Palacio de Lakshmipuram
• Kottapuram .

The Kolathiris were a family descended from the Cheras and the Ay/Venad/Travancore royal family, that originated in the Thiruvananthapuram area, and settled in the Kannur region centuries ago. They had been a constant source of heirs for the Travancore royal family (and this practice of adoption was also reciprocal) by permitting some of its matrilineal branches of members to make settlements in Thiruvananthapuram and be adopted. The first adoption took place around 1310 whereby the two princesses of the Kolathiri family were installed as Senior and Junior Rānis of Attingal, with the titles of Āttingal Mootha Thampurān and Āttingal Elaya Thampurān respectively. Adoptions into the Travancore royal family followed in 1684, 1688, 1718, 1748 and 1788 until the 19th century. The celebrated Mārthanda Varma the Great was a result of the 1688 adoption and his successor Dharmarājā, who fought and defeated Tipu Sultan of Mysore, was the result of the 1718 adoption. The weak Balarama Varma who ruled after Dharmarājā in the early 19th century belonged to the 1748 line. The noted Maharanis Gowri Lakshmi Bayi and Gowri Parvati Bayi belonged to the 1788 line as did the Maharajahs Swāthi Thirunāl, Uthram Thirunāl, Āyilyam Thirunāl, Visākham Thirunāl and Moolam Thirunāl.

In 1956, the State of Kerala was formed along linguistic lines, merging the Travancore, Cochin and Malabar regions. The first Kerala Legislative Assembly was formed on 1 March 1957 and the following 50 years saw migration of lawyers, politicians, businessmen and government officials from North Malabar to the southern cities of Kerala especially Cochin and Trivandrum. However many of these families still retain their links to their native area through marriage association, partial retention of natal property and often a characteristic sacerdotal North Malabar self-identity.

Theyyam es una antigua forma de arte ritual de la región en la que un hombre se viste simbólicamente como un dios. En la zona de Kadathanadan , se conoce como kaliyattam. Existen alrededor de 400 tipos de Theyyam, que se representan en un escenario y utilizan elaborados trajes y pintura corporal. Cada tipo tiene un tocado y un traje distintivos, elaborados con materiales naturales como hojas y corteza de coco. El acompañamiento musical lo proporcionan el chenda , el elathalam y el kuzhal (cuerno).

Thottam Pattu es una balada que se canta justo antes de la realización del ritual Theyyam.

Kalaripayattu es un arte marcial que se originó en el norte de Malabar y se desarrolló entre los siglos IX y XII.

Las Vadakkan Pattukal son baladas que ensalzan las aventuras de los valientes hombres y mujeres del norte de Malabar. Ambientadas en un contexto feudal medieval, estas historias celebran el valor y las habilidades de sus personajes. Las baladas reflejan la cúspide de la poesía popular de Kerala y están asociadas con Kadathanadu. La película Oru Vadakkan Veeragatha aprovechó la popularidad de estas historias.

Thidambu Nritham (danza con la réplica de la deidad) es una danza ritual que se realiza en los templos. La interpretan principalmente los brahmanes Nambudiri y, ocasionalmente, otras comunidades brahmánicas.

Poorakkali es una forma de arte tradicional interpretada por un grupo de hombres que bailan y recitan versos sagrados del Ramayana o Bhagavata . Se realiza durante el festival Pooram, de nueve días de duración, en los templos de Bhagavathy. Payyannur , Trikaripur y localidades cercanas como Vengara, Ramanthali y Karivellur son famosas por esta expresión artística.

Kolkali es una forma de arte que involucra tanto a hombres como a mujeres y que también se practica en el sur de Malabar . Es el único arte folclórico interpretado tanto por hindúes como por musulmanes, aunque existen ligeras diferencias en su ejecución. Los musulmanes lo interpretan como entretenimiento durante reuniones sociales y bodas, mientras que los hindúes lo hacen en festivales de templos. Consiste en rápidos movimientos de las extremidades y el canto simultáneo de canciones folclóricas, con los intérpretes moviéndose en parejas y golpeando sus bastones (koles) entre sí de forma metódica al ritmo de las canciones. Es interpretado según el Vaithari o Thalam por el Gurukkal (maestro).

Un grupo típico de Kolkali consta de entre dieciséis y veinte miembros. Uno de ellos canta la canción folclórica y el resto la acompaña en coro. En armonía con los cambios generacionales, el Kolkali, al igual que otras expresiones artísticas populares del norte de Malabar, también ha evolucionado con el tiempo. Los grupos de Kolkali más destacados se encuentran en el distrito de Kasaragod .

El folclore mappila tiene profundas raíces en la región. Las principales expresiones artísticas mappila de la región de Malabar (tanto del norte como del sur) son  :

• Oppana
• Duff Muttu
• Mappila Paattu

Erutukali es un arte popular en las zonas montañosas de la región de Malabar del Norte, representado por la comunidad Mavilan el décimo día del mes malayalam de Thulam . ^{[ 107 ]} El personaje principal de Erutukali es un gran toro hecho de palos de bambú, paja, tela y una cabeza de madera. ^{[ 107 ]}

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