Palestina (región)

La región de Palestina , ^{[ iv ]} también conocida como Palestina histórica ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} o tierra de Palestina , ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} es un área geográfica en Asia Occidental . Generalmente abarca el área habitada por los estados modernos de Israel y Palestina , aunque a lo largo de la historia también se ha utilizado para referirse a un área tanto más pequeña como más grande. Otros nombres para parte o la totalidad de esta región incluyen Canaán , la Tierra Prometida , la Tierra de Israel , ^{[ ii ]} la Tierra Santa y Judea .

El registro escrito más antiguo que se refiere a Palestina como una región geográfica se encuentra en las Historias de Heródoto en el siglo V a. C., que llama al área Palaistina , ^{[ 7 ]} refiriéndose al territorio que anteriormente pertenecía a Filistea , un estado que existió en esa área desde el siglo XII hasta el siglo VII a. C. El Imperio Romano conquistó la región en el 63 a. C. y nombró reyes vasallos para gobernarla hasta que Roma comenzó a gobernar directamente sobre la región y estableció una provincia predominantemente judía llamada " Judea " en el 6 d. C. ^{[ 8 ]} El Imperio Romano mató a la gran mayoría de los judíos en Judea para sofocar la revuelta de Bar Kojba durante 132-136 d. C.; poco después de la revuelta, los romanos expulsaron y esclavizaron a casi todos los judíos restantes en la región histórica de Judá centrada en Jerusalén, despoblando esa área. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Las autoridades romanas renombraron la provincia de Judea como " Siria Palestina " en c. 135 d. C. para castigar a los judíos por la revuelta de Bar Kojba y romper permanentemente los lazos entre los judíos y la provincia. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} En 390, durante el período bizantino , la región se dividió en las provincias de Palestina Prima , Palestina Secunda y Palestina Salutaris . Tras la conquista musulmana del Levante en la década de 630, se estableció el distrito militar de Jund Filastin . Si bien los límites de Palestina han cambiado a lo largo de la historia, generalmente ha comprendido la porción sur de la región más amplia de Siria o Levante .

Como cuna del judaísmo y el cristianismo , Palestina ha sido una encrucijada de religión, cultura, comercio y política. En la Edad del Bronce , albergó ciudades-estado cananeas ; y en la posterior Edad del Hierro surgieron Israel y Judá . Desde entonces, ha estado bajo el dominio de diversos imperios, incluidos el neoasirio , el neobabilónico , el persa aqueménida , el macedonio (de Alejandro Magno ) y los imperios ptolemaico y seléucida . La breve dinastía asmonea terminó con su incorporación gradual al Imperio romano, y más tarde al Imperio bizantino, durante el cual Palestina se convirtió en un centro del cristianismo. En el siglo VII, Palestina fue conquistada por el califato musulmán Rashidun , poniendo fin al dominio bizantino en la región; al dominio Rashidun le sucedieron los califatos omeya , abasí y fatimí . Tras el colapso del Reino de Jerusalén , establecido durante las Cruzadas , la población de Palestina se convirtió en predominantemente musulmana . En el siglo XIII, pasó a formar parte del Sultanato mameluco y, después de 1516, formó parte del Imperio otomano durante cuatro siglos .

Durante la Primera Guerra Mundial , Palestina fue ocupada por el Reino Unido como parte de la campaña del Sinaí y Palestina . Entre 1919 y 1922 , la Sociedad de Naciones creó el Mandato Británico de Palestina , que quedó bajo administración británica como Mandato Británico de Palestina hasta la década de 1940. Las tensiones entre judíos y árabes escalaron hasta la guerra de Palestina de 1947-1949 , que terminó con el establecimiento de Israel en la mayor parte del territorio, y el control de Cisjordania y la Franja de Gaza por parte de los países vecinos, Jordania y Egipto , respectivamente. La Guerra de los Seis Días de 1967 supuso la ocupación israelí de ambos territorios , lo que ha sido uno de los temas centrales del conflicto israelí-palestino en curso . ^[¹⁶^]^[¹⁷^]^[¹⁸^]

Etimología

El nombre aparece a lo largo de la historia documentada. Arriba se muestran ejemplos de mapas históricos de la región que contienen el nombre Palestina: (1) Pomponius Mela (latín, c. 43 d. C. ); (2) Notitia Dignitatum (latín, c. 410 d. C. ); (3) Tabula Rogeriana (árabe, 1154 d. C.); (4) Cedid Atlas (turco otomano, 1803 d. C.).

La arqueología moderna ha identificado 12 inscripciones antiguas de registros egipcios y asirios que registran posibles cognados del hebreo Pelesheth . El término "Peleset" ( transliterado de los jeroglíficos como Prst ) se encuentra en cinco inscripciones que se refieren a un pueblo o tierra vecina a partir de c. 1150 a. C. durante la XX dinastía de Egipto . La primera mención conocida está en el templo de Medinet Habu que se refiere a los Peleset entre aquellos que lucharon con Egipto en el reinado de Ramsés III , ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} y la última conocida es 300 años después en la estatua de Padiiset . Siete inscripciones asirias conocidas se refieren a la región de "Palashtu" o "Pilistu", comenzando con Adad-nirari III en la Losa de Nimrud en c. 800 a. C. hasta un tratado hecho por Esarhaddon más de un siglo después. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Ni las fuentes egipcias ni las asirias proporcionaron límites regionales claros para el término. ^{[ v ]}

El primer uso claro del término Palestina para referirse a toda el área entre Fenicia y Egipto fue en el siglo V a. C. en la antigua Grecia , ^{[ vi ]}^{[ vii ]} cuando Heródoto escribió en Las Historias de un "distrito de Siria, llamado Palaistínē " ( griego antiguo : Συρίη ἡ Παλαιστίνη καλεομένη ), ^{[ 7 ]} que incluía las montañas de Judea y el valle del Rift del Jordán . ^{[ 23 ]}^{[ viii ]} Aproximadamente un siglo después, Aristóteles usó una definición similar para la región en Meteorología , en la que incluyó el Mar Muerto . ^{[ 24 ]} Escritores griegos posteriores, como Polemón y Pausanias, también utilizaron el término para referirse a la misma región, al que siguieron escritores romanos como Ovidio , Tibulo , Pomponio Mela , Plinio el Viejo , Dión Crisóstomo , Estacio , Plutarco, así como los escritores judeorromanos Filón de Alejandría y Josefo . ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Muchas fuentes de la época clásica se referían a la región interior habitada por judíos como Judea , distinguiéndola de la zona costera filistea. El Imperio Romano conquistó la región y en el año 6 d. C. estableció una provincia predominantemente judía llamada " Judea ". ^{[ 8 ]} El Imperio Romano mató a la gran mayoría de los judíos en Judea para sofocar la revuelta de Bar Kokhba entre 132 y 136 d. C.; poco después de la revuelta, los romanos expulsaron y esclavizaron a casi todos los judíos restantes en Judea, despoblando la región. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Las autoridades romanas cambiaron el nombre de la provincia de Judea a " Siria Palestina " alrededor del año 135 d. C. para castigar a los judíos por la revuelta de Bar Kokhba y romper permanentemente los lazos entre los judíos y la provincia. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Este fue el único caso en el que el Imperio Romano cambió el nombre de una provincia específicamente en respuesta a una rebelión. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Hay evidencia circunstancial que vincula a Adriano con el cambio de nombre, ^{[ 8 ]} pero la fecha precisa no es segura. ^{[ 8 ]}

Palestina o Palestina se acepta generalmente como un cognado del nombre bíblico Peleshet ( פלשת Pəlésheth , generalmente transliterado como Filistea ). El término y sus derivados se usan más de 250 veces en versiones derivadas masoréticas de la Biblia hebrea , de las cuales 10 usos están en la Torá , con límites indefinidos, y casi 200 de las referencias restantes están en el Libro de los Jueces y los Libros de Samuel . ^[²¹^]^[²²^]^[²⁵^]^[²⁹^] El término se usa raramente en la Septuaginta , que usó una transliteración Tierra de Phylistieim ( Γῆ τῶν Φυλιστιείμ ), diferente del topónimo griego contemporáneo Palaistínē ( Παλαιστίνη ). ^[³⁰^] También se teoriza que es una combinación de la palabra griega para los filisteos y palaistês , que significa "luchador/rival/adversario". ^[³¹^] Esto coincide con la práctica griega de hacer juegos de palabras con nombres de lugares, ya que este último forma parte del significado etimológico de Israel . ^[³²^]^[³³^]^[³⁴^]

La Septuaginta, en cambio, utilizó el término «allophuloi» ( άλλόφυλοι , «otras naciones») a lo largo de los Libros de los Jueces y Samuel, ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} de tal manera que el término «filisteos» se ha interpretado como «no israelitas de la Tierra Prometida» cuando se usa en el contexto de Sansón, Saúl y David, ^{[ 37 ]} y las fuentes rabínicas explican que estos pueblos eran diferentes de los filisteos del Libro del Génesis . ^{[ ix ]}

Durante el período bizantino , la región de Palestina dentro de Siria Palestina se subdividió en Palestina Prima y Secunda , ^{[ 38 ]} y un área de tierra que incluía el Negev y el Sinaí se convirtió en Palestina Salutaris . ^{[ 38 ]} Después de la conquista musulmana , los nombres de lugares que eran utilizados por la administración bizantina generalmente continuaron usándose en árabe. ^{[ 21 ]}^{[ 39 ]} El uso del nombre "Palestina" se hizo común en el inglés moderno temprano , ^{[ 40 ]} se usó en inglés y árabe durante el Mutasarrifato de Jerusalén ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ x ]} y fue revivido como nombre de lugar oficial con el Mandato Británico para Palestina .

Algunos otros términos que se han utilizado para referirse a toda o parte de esta tierra incluyen Canaán , Tierra de Israel (Eretz Israel o Ha'aretz), ^{[ 44 ]}^{[ xi ]}^{[ xii ]} la Tierra Prometida , la región de Siria , la Tierra Santa , Provincia de Iudaea , Judea , Celesiria , ^{[ xiii ]} "Israel HaShlema", Reino de Israel , Reino de Jerusalén , Sión , Retenu (antiguo egipcio), Siria meridional , Levante meridional y Siria Palestina .

Historia

Descripción general

Situada en una ubicación estratégica entre Egipto , Siria y Arabia , y cuna del judaísmo y el cristianismo , la región tiene una larga y turbulenta historia como encrucijada de religión, cultura, comercio y política. Ha estado bajo el dominio de numerosos pueblos, entre ellos los antiguos egipcios , cananeos , israelitas , asirios , babilonios , aqueménidas , griegos , romanos , partos , sasánidas , bizantinos , los árabes Rashidun , los califatos omeya , abasí y fatimí , los cruzados , los ayubíes , los mamelucos , los mongoles , los otomanos , los británicos y los israelíes y palestinos modernos .

Período antiguo

La región fue una de las primeras del mundo en ver asentamientos humanos, comunidades agrícolas y civilización . ^{[ 49 ]} A finales del IV milenio a. C., durante la Edad del Bronce Temprana , existían áreas de asentamiento egipcio permanente en el Levante meridional; las tierras más allá de estas áreas estaban habitadas estacionalmente por los egipcios. El área de asentamiento permanente incluía Tell es-Sakan en la costa mediterránea, que es el asentamiento egipcio fortificado más antiguo conocido y probablemente fue el centro administrativo de la región. ^{[ 50 ]} Durante la Edad del Bronce , se establecieron ciudades-estado cananeas independientes , influenciadas por las civilizaciones circundantes del antiguo Egipto, Mesopotamia , Fenicia , la Creta minoica y Siria. Entre 1550 y 1400 a. C., las ciudades cananeas se convirtieron en vasallas del Nuevo Reino egipcio, que mantuvo el poder hasta la batalla de Djahy (Canaán) en 1178 a. C. , durante el colapso generalizado de la Edad del Bronce . ^[⁵¹^]

Tres ciudades mencionadas en el Onomástico egipcio de Amenopausia (c. 1100 a. C.) —Gaza , Isdud ( Ashdod ) y Asqalan— se asocian con un pueblo llamado Peleshet ( filisteos ). ^{[ 52 ]} Esta es la primera indicación del surgimiento de la pentápolis filistea , cinco ciudades-estado, cada una gobernada por un rey, que durante unos 550 años ejercieron cierta independencia, incluso estando sometidas al dominio imperial egipcio o asirio, alternante y omnipresente. ^[⁵³^]

Se teoriza que los israelitas surgieron de una dramática transformación social que tuvo lugar en la población de la región montañosa central de Canaán alrededor del 1200 a. C., sin señales de invasión violenta ni siquiera de infiltración pacífica de un grupo étnico claramente definido procedente de otro lugar. ^{[ 54 ]}^{[ xiv ]} Durante la Edad del Hierro , surgieron dos reinos relacionados: Israel y Judá . El Reino de Israel se consolidó como una importante potencia local en el siglo X a. C. antes de caer ante el Imperio Neoasirio en el 722 a. C. El vecino del sur de Israel, el Reino de Judá , surgió en el siglo VIII o IX a. C. y posteriormente se convirtió en un estado vasallo primero del Imperio Neoasirio y luego del Imperio Neobabilónico, antes de que una revuelta contra este último provocara su destrucción en el 586 a. C. ^{[ 55 ]}

La región de Palestina en su conjunto pasó a formar parte del Imperio Neoasirio alrededor del 740 a . C. , que a su vez fue reemplazado por el Imperio Neobabilónico alrededor del 627 a. C. [ ⁵⁶^]^En 587/6 a. C., Jerusalén fue sitiada y destruida por el segundo rey babilonio, Nabucodonosor II , ^[^xv^] quien posteriormente exilió a los judíos a Babilonia . El Reino de Judá fue entonces anexado como provincia babilónica . Los filisteos también fueron exiliados. La derrota de Judá fue registrada por los babilonios. ^[⁵⁷^]^[⁵⁸^]

En el 539 a. C., el imperio babilónico fue conquistado por el Imperio aqueménida . Según la Biblia hebrea y las implicaciones del Cilindro de Ciro , a los judíos exiliados finalmente se les permitió regresar a Jerusalén . ^{[ 59 ]} A la población que regresó a Judá se le permitió autogobernarse bajo el gobierno persa, y algunas partes del reino caído se convirtieron en una provincia persa conocida como Yehud . ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Excepto Yehud, existían al menos otras cuatro provincias persas en la región: Samaria, Gaza, Ashdod y Ascalón, además de las ciudades-estado fenicias en el norte y las tribus árabes en el sur. ^{[ 62 ]} Durante el mismo período, los edomitas emigraron de Transjordania a las partes meridionales de Judea , que se conocieron como Idumea . ^{[ 63 ]} Los qedaritas eran la tribu árabe dominante; Su territorio se extendía desde el Hiyaz en el sur hasta el Negev en el norte durante el período de dominio persa y helenístico. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Antigüedad clásica

En la década de 330 a. C., el gobernante macedonio Alejandro Magno conquistó la región, que cambió de manos varias veces durante las guerras de los Diádocos y, posteriormente, las guerras sirias . Finalmente, cayó bajo el dominio del Imperio seléucida entre el 219 y el 200 a. C. Durante ese período, la región se helenizó profundamente , lo que generó tensiones entre griegos y población local.

En el año 167 a. C., estalló la revuelta macabea , que condujo al establecimiento de un reino asmoneo independiente en Judea. A partir del año 110 a. C., los asmoneos extendieron su autoridad sobre gran parte de Palestina, incluyendo Samaria , Galilea , Iturea , Perea e Idumea. ^{[ 67 ]} El control judío sobre la región más amplia hizo que también se la conociera como Judea , un término que anteriormente solo se refería a la región más pequeña de las montañas de Judea . ^{[ xvi ]}^{[ 68 ]} Durante el mismo período, los edomitas se asimilaron completamente. ^{[ 63 ]}

Entre el 73 y el 63 a. C., la República Romana extendió su influencia en la región durante la Tercera Guerra Mitridática . Pompeyo conquistó Judea en el 63 a. C., dividiendo el antiguo Reino Asmoneo en cinco distritos. Alrededor del 40 a. C., los partos conquistaron Palestina, depusieron al aliado romano Hircano II e instalaron a un gobernante títere de la línea asmonea conocido como Antígono II . ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} Hacia el 37 a. C., los partos se retiraron de Palestina. ^{[ 69 ]}

Palestina es generalmente considerada la "Cuna del Cristianismo ". ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} El cristianismo, una religión basada en la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret , surgió como una secta mesiánica dentro del judaísmo del Segundo Templo . Se estima que el ministerio de Jesús , que duró tres años y culminó con su crucifixión , tuvo lugar entre los años 28 y 30 d. C., aunque la historicidad de Jesús es cuestionada por una minoría de estudiosos. ^{[ xvii ]}

En los siglos I y II d. C., la provincia de Judea fue escenario de dos grandes revueltas judías contra Roma . Durante la Primera Guerra Judeo-Romana , que duró del 66 al 73 d. C., los romanos arrasaron Jerusalén y destruyeron el Segundo Templo . ^{[ 9 ]} En Masada , según se informa, los zelotes judíos prefirieron suicidarse antes que soportar el cautiverio romano. En el 132 d. C., estalló otra rebelión judía. La revuelta de Bar Kojba tardó tres años en ser sofocada, causó enormes costos tanto a los romanos como a los judíos y devastó gran parte de Judea. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} El centro de la vida judía en Palestina se trasladó a Galilea. ^{[ 77 ]} Después de la revuelta, los romanos promulgaron algunas medidas punitivas, incluyendo restricciones a la religión y la práctica judías, ^{[ 78 ]} y prohibieron a los judíos habitar el área que rodeaba Jerusalén. ^{[ 79 ]} La ciudad fue reconstruida como una colonia romana llamada Aelia Capitolina . Por esta época, las autoridades romanas renombraron la provincia de Judea como Siria Palestina . Algunos estudiosos sostienen que esto tenía como objetivo romper la conexión simbólica e histórica entre el pueblo judío y la tierra. ^{[ 80 ]}^{[ 78 ]}^{[ 8 ]}^{[ 81 ]} También se han propuesto otras interpretaciones. ^{[ 79 ]}^{[ 82 ]}

Entre 259 y 272, la región quedó bajo el dominio de Odaenathus , rey del Imperio Palmireno . Tras la victoria del emperador cristiano Constantino en las guerras civiles de la Tetrarquía , comenzó la cristianización del Imperio Romano, y en 326, Santa Elena , madre de Constantino, visitó Jerusalén e inició la construcción de iglesias y santuarios. Palestina se convirtió en un centro del cristianismo, atrayendo a numerosos monjes y eruditos religiosos. Las revueltas samaritanas durante este período provocaron su casi extinción. En 614 d. C., Palestina fue anexionada por otra dinastía persa, los sasánidas , hasta que volvió al control bizantino en 628 d. C. ^{[ 83 ]}

Período musulmán temprano

La Cúpula de la Roca , la primera gran obra de la arquitectura islámica del mundo , fue construida en el año 691.

Minarete de la Mezquita Blanca en Ramla , construido en 1318.

Arquitectura árabe en los períodos omeya y mameluco.

Palestina fue conquistada por el Califato Rashidun a partir del año 634 d. C. ^{[ 84 ]} En 636, la batalla de Yarmouk , durante la conquista musulmana del Levante, marcó el inicio de la hegemonía musulmana sobre la región, que pasó a ser conocida como el distrito militar de Jund Filastin, dentro de la provincia de Bilâd al-Shâm (Gran Siria). ^{[ 85 ]} En 661, con el asesinato de Ali , Muawiya I se convirtió en califa del mundo islámico tras ser coronado en Jerusalén. ^{[ 86 ]} La Cúpula de la Roca , terminada en 691, fue la primera gran obra de la arquitectura islámica. ^{[ 87 ]}

La mayoría de la población era cristiana y lo siguió siendo hasta la conquista de Saladino en 1187. La conquista musulmana aparentemente tuvo poco impacto en las continuidades sociales y administrativas durante varias décadas. ^{[ 88 ]}^{[ xviii ]}^{[ 89 ]}^{[ xix ]} La palabra «árabe» en ese momento se refería predominantemente a los nómadas beduinos, aunque se atestigua el asentamiento árabe en las tierras altas de Judea y cerca de Jerusalén en el siglo V, y algunas tribus se habían convertido al cristianismo. ^{[ 90 ]} La población local se dedicaba a la agricultura, que se consideraba degradante, y se les llamaba Nabaț , en referencia a los aldeanos de habla aramea . Un hadiz , traído en nombre de un liberto musulmán que se estableció en Palestina, ordenaba a los árabes musulmanes que no se asentaran en las aldeas, «porque quien mora en las aldeas es como si morara en las tumbas». ^{[ 91 ]}

Los omeyas , que habían impulsado un fuerte resurgimiento económico en la zona, ^{[ 92 ]} fueron reemplazados por los abasíes en 750. Ramla se convirtió en el centro administrativo durante los siglos siguientes, mientras que Tiberíades se convirtió en un próspero centro de erudición musulmana. ^{[ 93 ]} Desde 878, Palestina fue gobernada desde Egipto por gobernantes semiautónomos durante casi un siglo, comenzando con el turco libre Ahmad ibn Tulun , por quien tanto judíos como cristianos oraron cuando agonizaba ^{[ 94 ]} y terminando con los gobernantes ikhshidíes . La reverencia por Jerusalén aumentó durante este período, y muchos gobernantes egipcios eligieron ser enterrados allí. ^{[ xx ]} Sin embargo, el período posterior se caracterizó por la persecución de los cristianos a medida que crecía la amenaza de Bizancio. ^{[ 95 ]} Los fatimíes , con un ejército predominantemente bereber , conquistaron la región en 970, fecha que marca el inicio de un período de guerra incesante entre numerosos enemigos, que destruyó Palestina y, en particular, devastó a su población judía. ^{[ 96 ]} Entre 1071 y 1073, Palestina fue capturada por el Gran Imperio selyúcida , ^{[ 97 ]} para ser reconquistada por los fatimíes en 1098. ^{[ 98 ]}

Período cruzado/ayubí

Los fatimíes volvieron a perder la región ante los cruzados en 1099. Los cruzados establecieron ^{[ 99 ]} el Reino de Jerusalén (1099-1291). ^{[ 100 ]} Su control de Jerusalén y la mayor parte de Palestina duró casi un siglo hasta su derrota por las fuerzas de Saladino en 1187, ^{[ 101 ]} después de lo cual la mayor parte de Palestina fue controlada por los ayubíes , ^{[ 101 ]} excepto durante los años 1229-1244 cuando Jerusalén y otras áreas fueron retomadas ^{[ 102 ]} por el Segundo Reino de Jerusalén , que para entonces gobernaba desde Acre (1191-1291), pero, a pesar de siete cruzadas más, los francos ya no eran una potencia significativa en la región. ^{[ 103 ]} La Cuarta Cruzada , que no llegó a Palestina, condujo directamente al declive del Imperio bizantino, reduciendo drásticamente la influencia cristiana en toda la región. ^{[ 104 ]}

período mameluco

El Sultanato Mameluco se creó en Egipto como resultado indirecto de la Séptima Cruzada . ^{[ 105 ]} El Imperio Mongol llegó a Palestina por primera vez en 1260, comenzando con las incursiones mongolas en Palestina bajo el mando del general cristiano nestoriano Kitbuqa , y alcanzando su punto culminante en la decisiva Batalla de Ain Jalut , donde fueron rechazados por los mamelucos. ^{[ 106 ]}

Período otomano

En 1486, estallaron las hostilidades entre los mamelucos y el Imperio Otomano en una batalla por el control de Asia occidental, y los otomanos conquistaron Palestina en 1516. ^{[ 107 ]} Entre mediados de los siglos XVI y XVII, una estrecha alianza de tres dinastías locales, los Ridwan de Gaza , los Turabay de al-Lajjun y los Farrukh de Nablus , gobernaron Palestina en nombre de la Sublime Puerta (gobierno imperial otomano). ^{[ 108 ]}

En el siglo XVIII, el clan Zaydani , bajo el liderazgo de Daher al-Umar, gobernó gran parte de Palestina de forma autónoma ^{[ 109 ]} hasta que los otomanos lograron derrotarlos en sus bastiones de Galilea en 1775-1776. ^{[ 110 ]} Daher había convertido la ciudad portuaria de Acre en una importante potencia regional, impulsada en parte por su monopolio del comercio de algodón y aceite de oliva entre Palestina y Europa. El dominio regional de Acre se consolidó aún más bajo el sucesor de Daher, Ahmad Pasha al-Jazzar, a expensas de Damasco . ^{[ 111 ]}

En 1830, en vísperas de la invasión de Muhammad Ali , ^{[ 112 ]} la Sublime Puerta transfirió el control de los sanjacados de Jerusalén y Nablus a Abdullah Pasha , gobernador de Acre. Según Silverburg, en términos regionales y culturales, esta medida fue importante para la creación de una Palestina árabe separada de la Gran Siria ( bilad al-Sham ). ^{[ 113 ]} Según Pappe, fue un intento de reforzar el frente sirio frente a la invasión de Muhammad Ali. ^{[ 114 ]} Dos años después, Palestina fue conquistada por el Egipto de Muhammad Ali, ^{[ 112 ]} pero el dominio egipcio fue desafiado en 1834 por un levantamiento popular a nivel nacional contra el reclutamiento y otras medidas consideradas intrusivas por la población. ^{[ 115 ]} Su represión devastó muchos pueblos y ciudades importantes de Palestina. ^{[ 116 ]}

En 1840, Gran Bretaña intervino y devolvió el control del Levante a los otomanos a cambio de nuevas capitulaciones . ^{[ 117 ]} La muerte de Aqil Agha marcó el último desafío local a la centralización otomana en Palestina, ^{[ 118 ]} y a partir de la década de 1860, Palestina experimentó una aceleración en su desarrollo socioeconómico, debido a su incorporación al patrón de crecimiento económico global, y particularmente europeo. Los beneficiarios de este proceso fueron los musulmanes y cristianos de habla árabe que emergieron como una nueva capa dentro de la élite árabe. ^{[ 119 ]} En la llanura costera del sur, los aldeanos palestinos desarrollaron métodos distintivos de cultivo de campos de dunas arenosas ( rimāl ) conocidos como mawāṣī . Estos sistemas de jardines hundidos sustentaban viñedos, higos, olivos y hortalizas, y para el período otomano tardío habían transformado paisajes anteriormente marginales en zonas agrícolas productivas. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

A partir de 1880, comenzó una inmigración judía a gran escala, casi exclusivamente procedente de Europa, basada en una ideología explícitamente sionista . También se produjo un resurgimiento de la lengua y la cultura hebreas . ^[^xxi^]

El sionismo cristiano en el Reino Unido precedió a su difusión dentro de la comunidad judía. ^{[ 122 ]} El gobierno de Gran Bretaña lo apoyó públicamente durante la Primera Guerra Mundial con la Declaración Balfour de 1917. ^{[ 123 ]}

Período del Mandato Británico

Pasaporte palestino y moneda palestina . Las autoridades del Mandato acordaron una posición de compromiso con respecto al nombre hebreo : en inglés y árabe el nombre era simplemente "Palestina" ( "فلسطين" ), pero la versión hebrea ( "פלשתינה" ) también incluía el acrónimo ( "א״י" ) de Eretz Israel (Tierra de Israel).

Metulla

Haifa

Safad

Zikhron Yaaqov

Nazaret

Tel Aviv

Nablus

Yibna

Ramle

Jerusalén

Gaza

Hebrón

Mar Muerto

Rafa

Beerseba

Jebel Usdum

Nitsana

Ovdat

Nahal Haarava

Har Lotz

Har Omer

Har Tzenifim

Yotvata

Eilat

Levantamiento topográfico de Palestina 1942–1948 (escalas 1–100 000). Estos mapas fueron procesados, actualizados e impresos por el Servicio Cartográfico de Israel , mientras que los mapas del sur del país fueron elaborados exclusivamente por este mismo servicio . Haga clic en cada enlace azul para ver los mapas originales en alta resolución.

Los británicos iniciaron su campaña del Sinaí y Palestina en 1915. ^{[ 124 ]} La guerra llegó al sur de Palestina en 1917 , avanzando hacia Gaza y los alrededores de Jerusalén a finales de año . ^{[ 124 ]} Los británicos aseguraron Jerusalén en diciembre de 1917. [ ^{125 ] Se} adentraron en el valle del Jordán en 1918 y una campaña de la Entente en el norte de Palestina condujo a la victoria en Megido en septiembre . ^{[ 125 ]}

Los británicos recibieron formalmente el mandato para gobernar la región en 1922. ^{[ 126 ]} Los palestinos árabes se amotinaron en 1920 , 1921 , 1929 y se sublevaron en 1936. ^{[ 127 ]} En 1947, tras la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , el Gobierno británico anunció su deseo de poner fin al Mandato, y la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó en noviembre de 1947 la Resolución 181(II) que recomendaba la partición en un estado árabe, un estado judío y el Régimen Internacional Especial para la Ciudad de Jerusalén. ^{[ 128 ]} Una guerra civil comenzó inmediatamente después de la adopción de la Resolución. El Estado de Israel fue declarado en mayo de 1948. ^{[ 129 ]}

Conflicto árabe-israelí

En la guerra árabe-israelí de 1948 , Israel capturó e incorporó un 26% adicional del territorio del Mandato, Jordania capturó las regiones de Judea y Samaria , ^{[ 130 ]}^{[ xxii ]}^{[ 131 ]} renombrándola como " Cisjordania ", mientras que la Franja de Gaza fue capturada por Egipto . ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} Tras la expulsión y huida palestina de 1948 , también conocida como al-Nakba , a los 700.000 palestinos que huyeron o fueron expulsados de sus hogares no se les permitió regresar después de la Conferencia de Lausana de 1949. ^{[ 134 ]}

En el transcurso de la Guerra de los Seis Días en junio de 1967, Israel capturó el resto del Mandato Británico de Palestina a Jordania y Egipto, e inició una política de establecimiento de asentamientos judíos en esos territorios . De 1987 a 1993 tuvo lugar la Primera Intifada palestina contra Israel, que incluyó la Declaración del Estado de Palestina en 1988 y finalizó con los Acuerdos de Paz de Oslo de 1993 y la creación de la Autoridad Nacional Palestina .

En el año 2000, comenzó la Segunda Intifada (también llamada Intifada de Al-Aqsa), e Israel construyó un muro de separación . En la retirada israelí de Gaza en 2005 , Israel retiró a todos los colonos y la presencia militar de la Franja de Gaza, pero mantuvo el control militar de numerosos aspectos del territorio, incluyendo sus fronteras, espacio aéreo y costa. La ocupación militar israelí de la Franja de Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este sigue siendo la ocupación militar más larga del mundo en la época moderna. ^{[ xxiii ]}^{[ xxiv ]}

En 2008, el hikaye palestino fue inscrito en la lista de patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO ; la primera de cuatro inscripciones que reflejan la importancia de la cultura palestina a nivel mundial. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

En noviembre de 2012, el estatus de la delegación palestina en las Naciones Unidas fue elevado a Estado observador no miembro como el Estado de Palestina . ^{[ 147 ]}^{[ xxv ]}

Límites

Período premoderno

Los límites de Palestina han variado a lo largo de la historia. ^{[ xxvi ]}^{[ xxvii ]} El valle del Rift del Jordán (que comprende Wadi Arabah, el Mar Muerto y el río Jordán ) ha formado en ocasiones una frontera política y administrativa, incluso dentro de imperios que han controlado ambos territorios. ^{[ 150 ]} En otras ocasiones, como durante ciertos períodos de los estados asmoneo y cruzado , por ejemplo, así como durante el período bíblico , los territorios a ambos lados del río formaron parte de la misma unidad administrativa. Durante el período del Califato Árabe , partes del sur del Líbano y las zonas montañosas del norte de Palestina y Jordania se administraron como Jund al-Urdun , mientras que las partes meridionales de estos dos últimos formaron parte de Jund Dimashq , que durante el siglo IX se anexó a la unidad administrativa de Jund Filastin . ^[¹⁵¹^]

Los límites del área y la naturaleza étnica de las personas a las que Heródoto se refiere en el siglo V a. C. como Palaestina varían según el contexto. A veces, la usa para referirse a la costa al norte del Monte Carmelo . En otros pasajes, al distinguir a los sirios de Palestina de los fenicios, se refiere a su tierra como extendiéndose a lo largo de toda la costa desde Fenicia hasta Egipto. ^{[ 152 ]} Plinio , escribiendo en latín en el siglo I d. C., describe una región de Siria que «antes se llamaba Palaestina » entre las áreas del Mediterráneo oriental. ^{[ 153 ]}

Desde el período bizantino, las fronteras bizantinas de Palaestina ( I y II , también conocidas como Palaestina Prima , "Primera Palestina", y Palaestina Secunda , "Segunda Palestina") han servido como nombre para el área geográfica entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. Bajo el dominio árabe, Filastin (o Jund Filastin ) se usaba administrativamente para referirse a lo que estaba bajo el dominio bizantino Palaestina Secunda (que comprendía Judea y Samaria ), mientras que Palaestina Prima (que comprendía la región de Galilea ) pasó a llamarse Urdunn ("Jordán" o Jund al-Urdunn ). ^{[ 21 ]}

período moderno

Las fuentes del siglo XIX se refieren a Palestina como extendiéndose desde el mar hasta la ruta de las caravanas, presumiblemente la ruta Hiyaz-Damasco al este del valle del río Jordán. ^{[ 154 ]} Otras se refieren a ella como extendiéndose desde el mar hasta el desierto. ^{[ 154 ]} Antes de la victoria de las Potencias Aliadas en la Primera Guerra Mundial y la partición del Imperio Otomano , que creó el mandato británico en el Levante , la mayor parte del área norte de lo que hoy es Jordania formaba parte del Vilayato otomano de Damasco ( Siria ), mientras que la parte sur de Jordania era parte del Vilayato de Hiyaz . ^[¹⁵⁵^] Lo que más tarde se convirtió en el Mandato Británico de Palestina estaba dividido a finales de la época otomana entre el Vilayato de Beirut ( Líbano ) y el Sanjacado de Jerusalén . ^[⁴³^] La Organización Sionista proporcionó su definición de los límites de Palestina en una declaración a la Conferencia de Paz de París en 1919. ^[¹⁵⁶^]^[¹⁵⁷^]

Tras la Primera Guerra Mundial, los británicos administraron el Mandato Británico de Palestina , tras haber prometido establecer una patria para el pueblo judío . La definición moderna de la región sigue los límites de dicha entidad, que fueron fijados en el norte y el este entre 1920 y 1923 por el Mandato Británico de Palestina (incluido el memorándum de Transjordania ) y el Acuerdo Paulet-Newcombe , ^{[ 44 ]} y en el sur siguiendo el acuerdo fronterizo turco-egipcio de 1906. ^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}

Evolución moderna de Palestina

1916–1922 varias propuestas : Tres propuestas para la administración de Palestina después de la Primera Guerra Mundial. La línea roja es la "Administración Internacional" propuesta en el Acuerdo Sykes-Picot de 1916 , la línea azul discontinua es la propuesta de la Organización Sionista de 1919 en la Conferencia de Paz de París , y la línea azul delgada se refiere a las fronteras finales del Mandato Británico de Palestina de 1923–48 .

Propuesta británica de 1937 : La primera propuesta oficial de partición, publicada en 1937 por la Comisión Peel . Se propuso un mandato británico permanente para preservar "la santidad de Jerusalén y Belén ", en forma de un enclave desde Jerusalén hasta Jaffa , incluyendo Lydda y Ramle .

Propuesta de la ONU de 1947 : Propuesta presentada en virtud del Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas (Resolución 181 (II) de la Asamblea General de la ONU, 1947), antes de la guerra árabe-israelí de 1948. La propuesta incluía un Corpus Separatum para Jerusalén , cruces de caminos extraterritoriales entre las zonas no contiguas y Jaffa como un enclave árabe.

En 1947 , la propiedad privada de tierras judías en el Mandato Británico de Palestina se muestra en azul, representando el 7,4% de la superficie total, de la cual más de la mitad pertenecía al Fondo Nacional Judío (JNF) y a la Autoridad de Conservación de Palestina (PICA) . El blanco corresponde a tierras públicas o tierras propiedad de palestinos , incluyendo fideicomisos religiosos relacionados.

Líneas de armisticio de 1949 (Línea Verde) : Cisjordania anexionada por Jordania (verde claro) y el estado cliente egipcio del Protectorado de Palestina (verde oscuro), después de la guerra árabe-israelí de 1948 , mostrando las líneas de armisticio de 1949 .

Cambios territoriales de 1967 : Durante la Guerra de los Seis Días , Israel capturó Cisjordania, la Franja de Gaza y los Altos del Golán , junto con la península del Sinaí (que posteriormente cedió a cambio de la paz tras la Guerra de Yom Kippur ). En 1980-1981, Israel anexó Jerusalén Este y los Altos del Golán . Ni la anexión israelí ni la reivindicación de la OLP sobre Jerusalén Este obtuvieron reconocimiento internacional.

Acuerdos de Oslo II de 1995 : En virtud de los Acuerdos de Oslo , se creó la Autoridad Nacional Palestina para proporcionar un gobierno autónomo provisional palestino en Cisjordania y el interior de la Franja de Gaza. Su segunda fase contemplaba la creación de " enclaves palestinos ".

2005-presente : Tras la retirada israelí de Gaza y los enfrentamientos entre los dos principales partidos palestinos a raíz de la victoria electoral de Hamás , dos gobiernos ejecutivos distintos tomaron el control de los territorios palestinos de Cisjordania y Gaza.

Mayoría étnica por asentamiento (actual) : El mapa indica la mayoría étnica de los asentamientos (ciudades, pueblos y otras comunidades).

Uso actual

La región de Palestina es el epónimo del pueblo palestino y de la cultura de Palestina , ambos definidos como relacionados con toda la región histórica, generalmente definida como las localidades dentro de las fronteras del Mandato Británico de Palestina . El Pacto Nacional Palestino de 1968 describió a Palestina como la "patria del pueblo árabe palestino", con "las fronteras que tenía durante el Mandato Británico". ^{[ 160 ]}

Sin embargo, desde la Declaración de Independencia palestina de 1988 , el término Estado de Palestina se refiere únicamente a Cisjordania y la Franja de Gaza. Esta discrepancia fue descrita por el presidente palestino Mahmoud Abbas como una concesión negociada en un discurso ante las Naciones Unidas en septiembre de 2011: «...acordamos establecer el Estado de Palestina en solo el 22 % del territorio de la Palestina histórica, en todo el territorio palestino ocupado por Israel en 1967». ^{[ 161 ]}

El término Palestina también se utiliza a veces en un sentido limitado para referirse a las partes de los territorios palestinos que actualmente se encuentran bajo el control administrativo de la Autoridad Nacional Palestina , una entidad cuasi gubernamental que gobierna partes del Estado de Palestina según los términos de los Acuerdos de Oslo . ^{[ xxix ]}

Administración

Datos demográficos

Demografía temprana

La estimación de la población de Palestina en la antigüedad se basa en dos métodos: los censos y los escritos de la época, y el método científico basado en excavaciones y métodos estadísticos que consideran el número de asentamientos en una época determinada, la superficie de cada asentamiento y el factor de densidad de cada uno.

La revuelta de Bar Kojba en el siglo II d. C. provocó un cambio radical en la población de Palestina. La magnitud y el alcance de la destrucción fueron descritos por Dión Casio en su Historia Romana , donde señala que las operaciones bélicas romanas en el país dejaron unos 580.000 judíos muertos, muchos más de los cuales fallecieron de hambre y enfermedad, mientras que 50 de sus puestos de avanzada más importantes y 985 de sus aldeas más famosas fueron arrasadas. «Así», escribe Dión Casio, «casi toda Judea quedó desolada». ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}

Según los arqueólogos israelíes Magen Broshi y Yigal Shiloh, la población de la antigua Palestina no superaba el millón de habitantes. ^{[ xxx ]}^{[ xxxi ]} Hacia el año 300 d. C., el cristianismo se había extendido tanto que los judíos constituían solo una cuarta parte de la población. ^{[ xxxii ]}

Períodos finales del Imperio Otomano y del Mandato Británico

En un estudio de los registros otomanos de los primeros años del dominio otomano sobre Palestina, Bernard Lewis informa:

Durante la primera mitad del siglo de dominio otomano se produjo un marcado aumento de la población. Las ciudades crecieron rápidamente, los pueblos se hicieron más grandes y numerosos, y se desarrolló ampliamente la agricultura, la industria y el comercio. Estos dos últimos sectores se vieron impulsados en gran medida por la llegada de judíos españoles y de otras partes de Occidente.

A partir de la gran cantidad de detalles en los registros, es posible extraer una imagen general de la vida económica del país en ese período. De una población total de aproximadamente 300.000 habitantes, entre una quinta y una cuarta parte vivía en las seis ciudades de Jerusalén , Gaza , Safed , Nablus , Ramle y Hebrón . El resto estaba compuesto principalmente por campesinos, que vivían en aldeas de tamaño variable y se dedicaban a la agricultura. Sus principales cultivos eran el trigo y la cebada, en ese orden, complementados con legumbres, aceitunas, frutas y hortalizas. En la mayoría de las ciudades y sus alrededores había un número considerable de viñedos, huertos y jardines. ^{[ 165 ]}

Según Alexander Scholch, la población de Palestina en 1850 era de unos 350.000 habitantes, el 30% de los cuales vivía en 13 ciudades; aproximadamente el 85% eran musulmanes, el 11% cristianos y el 4% judíos. ^{[ 166 ]}

Según las estadísticas otomanas estudiadas por Justin McCarthy , la población de Palestina a principios del siglo XIX era de 350.000 habitantes, en 1860 de 411.000 y en 1900 de unos 600.000, de los cuales el 94% eran árabes . ^{[ 167 ]} En 1914, Palestina tenía una población de 657.000 árabes musulmanes, 81.000 árabes cristianos y 59.000 judíos. ^{[ 168 ]} McCarthy estima que la población no judía de Palestina era de 452.789 en 1882; 737.389 en 1914; 725.507 en 1922; 880.746 en 1931; y 1.339.763 en 1946. ^{[ 169 ]}

En 1920, el Informe Provisional de la Sociedad de Naciones sobre la Administración Civil de Palestina describió a las 700.000 personas que vivían en Palestina de la siguiente manera: ^{[ 170 ]}

De ellos, 235.000 viven en las ciudades más grandes y 465.000 en los pueblos y aldeas más pequeños. Cuatro quintas partes de la población total son musulmanes. Una pequeña proporción de estos son árabes beduinos; el resto, aunque hablan árabe y se les denomina árabes, son en su mayoría mestizos. Unos 77.000 habitantes son cristianos, en su gran mayoría pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa y que hablan árabe. La minoría son miembros de la Iglesia Católica Latina o de la Iglesia Católica Griega Uniate, o —un pequeño número— son protestantes. El componente judío de la población asciende a 76.000 personas. Casi todos han entrado en Palestina durante los últimos 40 años. Antes de 1850, solo había un puñado de judíos en el país. En los siguientes 30 años, llegaron a Palestina unos cientos. La mayoría de ellos estaban motivados por razones religiosas; vinieron a rezar y a morir en Tierra Santa, y a ser enterrados en su suelo. Tras las persecuciones en Rusia hace cuarenta años, el movimiento de judíos hacia Palestina adquirió mayores proporciones.

Datos demográficos actuales

Según la Oficina Central de Estadística de Israel , a partir de 2015La población total de Israel era de 8,5 millones de personas, de las cuales el 75% eran judíos , el 21% árabes y el 4% "otros". ^{[ 171 ]} Del grupo judío, el 76% eran Sabras (nacidos en Israel); el resto eran Olim (inmigrantes): el 16% de Europa, las antiguas repúblicas soviéticas y América, y el 8% de Asia y África, incluidos los países árabes . ^{[ 172 ]}

Según las evaluaciones de la Oficina Central de Estadística palestina , en 2015 la población palestina de Cisjordania era de aproximadamente 2,9 millones y la de la Franja de Gaza de 1,8 millones. ^{[ 173 ]}

Tanto las estadísticas israelíes como las palestinas incluyen a los residentes árabes de Jerusalén Este en sus informes. Según estas estimaciones, la población total de la región de Palestina, definida como Israel y los territorios palestinos, asciende a aproximadamente 12,8 millones de personas.

Flora y fauna

Distribución de la flora

El Sistema Geográfico Mundial para el Registro de la Distribución de Plantas (WGSRPD) se utiliza ampliamente para registrar la distribución de plantas. El sistema utiliza el código "PAL" para referirse a la región de Palestina, un área de Nivel 3. La Palestina del WGSRPD se divide a su vez en Israel (PAL-IS), que incluye los territorios palestinos, y Jordania (PAL-JO), por lo que es más extensa que otras definiciones de "Palestina". ^{[ 174 ]} Flora Palaestina utilizó esencialmente la misma área geográfica, pero incluyó los Altos del Golán . ^{[ 175 ]}

Pájaros

Véase también

Cartografía de Palestina
Israel-Palestina
Nombres de lugares de Palestina
Arqueología levantina (también llamada ' arqueología palestina ' )
Fondo de Exploración de Palestina

Notas

↑ El término פָּלֶשְׂתִּינָה Pāleśtīnā se usa a veces en contextos históricos seculares para referirse a la tierra cuando estaba bajocontrol europeo (principalmente romano y especialmente británico ). El término פָלַסְטִין Fālasṭīn se usa después de 1948 en el contexto de las aspiraciones nacionales árabes en Palestina , y hoy en día se refiere principalmente al Estado de Palestina . De manera similar a Pāleśtīnā , puede usarse en un contexto historiográfico secular para referirse a la tierra durante períodos de dominio árabe y/o musulmán, pero esto es raro.
1 2 3 אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל ʾEreṣ Yiśrāʾēl (" Tierra de Israel "), a veces llamado simplemente הָאָרֶץ hāʾĀreṣ ("la Tierra") o abreviado א״י , es el nombre hebreo más comúnpara Palestina como una región geográfica.
↑ Partes noroccidentales, según algunas definiciones.
↑ Griego antiguo : Παλαιστίνη , romanizado : Palaistínē ; latín : palestina ; Árabe : فِلَسْطِين , romanizado : Filasṭīn ; Árabe levantino : فَلَسْطِين , romanizado: Falasṭīn , o فِلِسْطِين , Filisṭīn ; Hebreo : פָּלֶשְׂתִּינָה , romanizado : Pāleśtīnā ^[ⁱⁱ^]
↑ Eberhard Schrader escribió en su obra fundamental "Keilinschriften und Geschichtsforschung" ("KGF", en inglés "Cuneiform inscriptions and Historical Research") que el término asirio "Palashtu" o "Pilistu" se refería a la Palestina más amplia o "el Oriente" en general, en lugar de "Filistia" ( Schrader 1878 , pp. 123-124; Anspacher 1912 , p. 48).
↑ "La primera aparición de este nombre en un texto griego se encuentra a mediados del siglo V a. C., en las Historias de Heródoto, donde se aplica a la zona del Levante entre Fenicia y Egipto." ... "La primera aparición conocida de la palabra griega Palaistine se encuentra en las Historias de Heródoto, escritas cerca de mediados del siglo V a. C. Palestina Siria, o simplemente Palaistine, se aplica a lo que puede identificarse como la parte sur de Siria, que comprende la región entre Fenicia y Egipto. Aunque algunas de las referencias de Heródoto a Palestina son compatibles con una definición estricta de la franja costera de la Tierra de Israel, está claro que Heródoto llama a toda la tierra con el nombre de la franja costera." ... "Se cree que Heródoto visitó Palestina en la quinta década del siglo V a. C." ..."En la literatura clásica más antigua, las referencias a Palestina generalmente se aplicaban a la Tierra de Israel en un sentido más amplio." ( Jacobson 1999 )
↑ «Ya en las Historias de Heródoto, escritas en la segunda mitad del siglo V a. C., el término Palaistinê se utiliza para describir no solo la zona geográfica donde vivían los filisteos, sino toda la región comprendida entre Fenicia y Egipto; en otras palabras, la Tierra de Israel. Heródoto, que había viajado por la zona, habría tenido conocimiento directo de la tierra y sus habitantes. Sin embargo, utilizó Palaistinê para referirse no a la Tierra de los filisteos, sino a la Tierra de Israel» ( Jacobson 2001 ).
↑ En sus Historias , Heródoto se refirió a la práctica de la circuncisión masculina asociada al pueblo hebreo: «Los colquios , los egipcios y los etíopes son las únicas naciones que han practicado la circuncisión desde los tiempos más remotos. Los fenicios y los sirios de Palestina confiesan haber aprendido la costumbre de los egipcios ... Ahora bien, estas son las únicas naciones que practican la circuncisión». ( Heródoto 1858 , págs. Libro II, cap. 104)
↑ «Las fuentes rabínicas insisten en que los filisteos de Jueces y Samuel eran un pueblo completamente distinto de los filisteos del Génesis. ( Midrash Tehillim sobre el Salmo 60 (Braude: vol. 1, 513); la cuestión aquí es precisamente si Israel debería haber estado obligado, posteriormente, a cumplir el tratado del Génesis). Esto es paralelo a un cambio en la traducción de la Septuaginta del hebreo pelistim. Antes de Jueces, utiliza la transliteración neutral phulistiim, pero a partir de Jueces cambia al peyorativo allophuloi. [Para ser precisos, el Códice Alejandrino comienza a usar la nueva traducción al principio de Jueces y la usa invariablemente a partir de entonces; el Vaticano también cambia al principio de Jueces, pero vuelve a phulistiim en seis ocasiones posteriores en Jueces, la última de las cuales es 14:2]» ( Jobling y Rose 1996 , p. 404).
↑ Por ejemplo, el Filastin Risalesi de 1915 ("Documento de Palestina"), un estudio del país del ejército otomano ( VIII Cuerpo ) que identificó formalmente a Palestina incluyendo los sanjaqs de Akka (la Galilea) , los Sanjaq de Nablus y los Sanjaq de Jerusalén (Kudus Sherif) ^{[ 43 ]}
↑ El Nuevo Testamento , retomando un término usado una vez en el Tanaj (1 Samuel 13:19),^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} habla de un área más amplia definida teológicamente, de la cual Palestina es parte, como la "tierra de Israel"^{[ 47 ]} ( γῆ Ἰσραήλ ) ( Mateo 2:20–21 ), en una narración paralela a la del Libro del Éxodo .
↑ "Los paralelismos entre esta narración y la del Éxodo siguen siendo evidentes. Al igual que el faraón antes que él, Herodes, tras haber fracasado en sus esfuerzos iniciales, busca ahora alcanzar sus objetivos mediante un programa de infanticidio. Como resultado, aquí —como en el Éxodo— rescatar la vida del héroe de las garras del malvado rey requiere una huida repentina a otro país. Y finalmente, en quizás el paralelismo más vívido de todos, la presente narración utiliza prácticamente las mismas palabras que la anterior para informar que el camino está despejado para el regreso seguro de los rebaños: aquí, en Mateo 2:20, 'regresad… porque los que buscaban la vida del niño han muerto'; allí, en Éxodo 4:19, 'regresad… porque todos los hombres que buscaban vuestra vida han muerto ' " ( Goldberg 2001 , p. 147).
↑ Otros escritores, como Estrabón , se referían a la región como Celesiria ("toda Siria") alrededor del año 10-20 d. C.^{[ 48 ]}
↑ Varios eruditos sostienen la tesis revisionista de que los israelitas no se trasladaron a la zona como un grupo étnico distinto y extranjero, trayendo consigo a su dios Yahvé y expulsando por la fuerza a la población indígena, sino que evolucionaron gradualmente a partir de una amalgama de varios grupos étnicos, y que el culto israelita se desarrolló en suelo "palestino" entre la población indígena. Esto convertiría a los israelitas en "palestinos" no solo en términos geográficos y políticos (bajo el Mandato Británico, tanto judíos como árabes que vivían en el país eran definidos como palestinos), sino también en términos étnicos y culturales más amplios. Si bien esto no se ajusta a la visión convencional, ni a la comprensión de la mayoría de los judíos (y árabes, de hecho), no es fácil ni probarlo ni refutarlo. Porque aunque la Biblia habla extensamente sobre cómo los israelitas "tomaron" la tierra, no es un libro de historia del que se puedan extraer mapas fiables. No hay nada en las fuentes extrabíblicas, incluidos los extensos materiales egipcios, que documente la estancia en Egipto o el éxodo. Descrita vívidamente en la Biblia (y comúnmente datada en el siglo XIII), la obra bíblica del éxodo, con Moisés y Josué como héroes fundadores de la «narración nacional», es interpretada como una representación posterior de una experiencia vivida que fue posteriormente «olvidada» o reprimida conscientemente: un ejemplo paradigmático de la «tradición inventada», tan familiar para los estudiosos modernos de la etnicidad y el nacionalismo. ( Krämer 2011 , p. 8)
↑ ( Templo de Jerusalén ): el edificio fue destruido por completo en 587/586.
↑ «Tanto en las alianzas idumeas como en las itureas, y en la anexión de Samaria, los judeos habían asumido el papel principal. Y lo mantuvieron. Toda la liga político-militar-religiosa que ahora unía la región montañosa de Palestina desde Dan hasta Beerseba, cualquiera que fuera su nombre, estaba dirigida por, y pronto otros la denominaron, "los Ioudaioi " » ( Smith 1999 , p. 210a).
↑ Por ejemplo, en una revisión de 2011 sobre el estado de la erudición moderna, Bart Ehrman (un agnóstico secular) describió la disputa, concluyendo: "Ciertamente existió, como prácticamente todos los estudiosos competentes de la antigüedad, cristianos o no cristianos, coinciden" ( Ehrman 2011 , p. 285).
↑ "La situación religiosa también evolucionó bajo los nuevos gobernantes. El cristianismo siguió siendo la religión mayoritaria, pero perdió los privilegios de los que había disfrutado." ( Flusin 2011 , pp. 199–226, 215)
↑ La opinión anterior, ejemplificada en los escritos de Moshe Gil, defendía la existencia de una mayoría judeo-samaritana en el momento de la conquista: «Podemos afirmar razonablemente que, en el momento de la conquista musulmana, aún vivía en Palestina una numerosa población judía. Desconocemos si constituían la mayoría, pero podemos suponer con cierta certeza que sí, al considerarlos junto con los samaritanos». ( Gil 1997 , p. 3)
↑ "Bajo los Tuluníes, el territorio sirio-egipcio estaba profundamente imbuido del concepto de un papel extraordinario que recaía sobre Jerusalén en el Islam como al-Quds, Bayt al-Maqdis o Bayt al-Muqaddas, la "Casa de la Santidad", sede del Juicio Final, la Puerta del Paraíso para musulmanes, así como para judíos y cristianos. En la conciencia popular, este concepto estableció un vínculo entre las tres religiones monoteístas. Si Ahmad ibn Tulun fue enterrado en la ladera del Muqattam [cerca de El Cairo], Isa ibn Musa al-Nashari y Takin fueron sepultados en Jerusalén en 910 y 933, al igual que sus sucesores Ikhshidíes y Kafir [para más contexto, véase aquí ]. Para honrar al gran general y gobernador de Siria, Anushtakin al-Dizbiri , quien murió en 433/1042, la dinastía fatimí hizo trasladar solemnemente sus restos desde Alepo a Jerusalén en 448/1056-57." ( Bianquis 1998 , p. 103)
↑ «En 1914, unos 12 000 agricultores y trabajadores del campo judíos vivían en aproximadamente cuarenta asentamientos judíos ; y, para reiterarlo una vez más, no todos eran sionistas. Los idiomas predominantes seguían siendo el yiddish, el ruso, el polaco, el rumano, el húngaro o el alemán en el caso de los inmigrantes asquenazíes procedentes de Europa, y el ladino (o "judeoespañol") y el árabe en el caso de los judíos sefardíes y orientales. El hebreo bíblico servía como lengua sagrada, mientras que el hebreo moderno (Ivrit) seguía siendo, por el momento, la lengua de una minoría políticamente comprometida que se había dedicado a la revitalización de la "cultura hebrea"». ( Krämer 2011 , p.120)
↑ "Sin embargo, Transjordania controlaba grandes porciones de Judea y Samaria, más tarde conocidas como Cisjordania" ( Tucker y Roberts 2008 , págs. 248-249, 500, 522)
↑ La mayoría de la comunidad internacional (incluidas la Asamblea General de la ONU, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, la Unión Europea, la Corte Penal Internacional y la gran mayoría de las organizaciones de derechos humanos) considera que Israel continúa ocupando Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este. El gobierno de Israel y algunos de sus partidarios han cuestionado en ocasiones esta postura de la comunidad internacional. En 2011, Andrew Sanger explicó la situación de la siguiente manera: "Israel afirma que ya no ocupa la Franja de Gaza, sosteniendo que no es ni un Estado ni un territorio ocupado o controlado por Israel, sino que tiene un estatus 'sui generis'. De conformidad con el Plan de Desconexión, Israel desmanteló todas las instituciones militares y asentamientos en Gaza y ya no hay una presencia militar o civil israelí permanente en el territorio. Sin embargo, el Plan también estipulaba que Israel vigilaría y controlaría el perímetro terrestre externo de la Franja de Gaza, continuaría manteniendo la autoridad exclusiva en el espacio aéreo de Gaza y continuaría ejerciendo actividades de seguridad en el mar frente a la costa de la Franja de Gaza, además de mantener una presencia militar israelí en la frontera entre Egipto y Gaza y reservarse el derecho de volver a entrar en Gaza a voluntad. Israel continúa controlando seis de los siete cruces terrestres de Gaza, sus fronteras marítimas y su espacio aéreo, así como el movimiento de bienes y personas dentro y fuera del territorio. Egipto controla uno de los cruces terrestres de Gaza. Las tropas de las Fuerzas de Defensa de Israel entran regularmente en zonas del territorio y/o despliegan ataques con misiles, Drones y bombas sónicas en Gaza. Israel ha declarado una zona de exclusión que se extiende profundamente en Gaza: si los gazatíes entran en esta zona, son abatidos a tiros. Gaza también depende de Israel, entre otras cosas, para la electricidad, la moneda, las redes telefónicas, la emisión de documentos de identidad y los permisos de entrada y salida del territorio. Israel también tiene el control exclusivo del Registro de Población Palestina, mediante el cual el Ejército israelí regula quién se clasifica como palestino y quién como gazatí o cisjordano. Desde el año 2000, salvo un número limitado de excepciones, Israel se ha negado a añadir personas al Registro de Población Palestina. Es este control externo directo sobre Gaza y el control indirecto sobre la vida dentro de Gaza lo que ha llevado a las Naciones Unidas, la Asamblea General de la ONU, la Misión de Investigación de la ONU en Gaza, las organizaciones internacionales de derechos humanos, los sitios web del Gobierno de EE. UU., el Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth del Reino Unido y un número significativo de comentaristas jurídicos a rechazar el argumento de que Gaza ya no está ocupada.",^{[ 135 ]}y en 2012 Iain Scobbie explicó: "Incluso después del acceso al poder de Hamás, la afirmación de Israel de que ya no ocupa Gaza no ha sido aceptada por los organismos de la ONU, la mayoría de los Estados, ni la mayoría de los comentaristas académicos debido a su control exclusivo de su frontera con Gaza y los puntos de cruce, incluido el control efectivo que ejerció sobre el cruce de Rafah hasta al menos mayo de 2011, su control de las zonas marítimas y el espacio aéreo de Gaza que constituyen lo que Aronson denomina el 'envolvente de seguridad' alrededor de Gaza, así como su capacidad para intervenir por la fuerza a voluntad en Gaza" ^{[ 136 ]} y Michelle Gawerc escribió en el mismo año: "Si bien Israel se retiró del territorio inmediato, Israel todavía controlaba todo el acceso hacia y desde Gaza a través de los cruces fronterizos, así como a través de la costa y el espacio aéreo. Además, Gaza dependía de Israel para el agua, la electricidad, el alcantarillado, las redes de comunicación y para su comercio (Gisha 2007. Dowty 2008). En otras palabras, mientras que Israel sostenía que su ocupación de Gaza terminó con su Los palestinos, así como muchas organizaciones de derechos humanos y organismos internacionales, argumentaron que Gaza seguía estando ocupada a todos los efectos. ^{[ 137 ]} Para más detalles sobre esta disputa terminológica, incluso con respecto al estatus actual de la Franja de Gaza, véase Opiniones internacionales sobre los territorios ocupados por Israel y Estatus de los territorios capturados por Israel .
↑ Para una explicación de las diferencias entre un territorio anexado pero en disputa (por ejemplo, el Tíbet ) y un territorio ocupado militarmente, consulte el artículo Ocupación militar . La descripción de "ocupación militar más larga" se ha descrito de varias maneras, incluyendo: "La ocupación israelí de Cisjordania y Gaza es la ocupación militar más larga de los tiempos modernos,"^{[ 138 ]} "...la ocupación militar oficial más larga de la historia moderna, que actualmente entra en su trigésimo quinto año,"^{[ 139 ]} "...la ocupación militar más duradera de la era moderna,"^{[ 140 ]} "Esta es probablemente la ocupación más larga en las relaciones internacionales modernas, y ocupa un lugar central en toda la literatura sobre el derecho de ocupación beligerante desde principios de la década de 1970,"^{[ 141 ]} "Estos son asentamientos y una ocupación militar que es la más larga en el siglo XX y XXI, siendo la más larga anteriormente la ocupación japonesa de Corea de 1910 a 1945. Así que esta tiene treinta y tres años [en 2000], impulsando el récord,"^{[ 142 ]} "Israel es el único estado moderno que ha mantenido territorios bajo ocupación militar durante más de cuatro décadas."^{[ 143 ]} En 2014, Sharon Weill proporcionó más contexto, escribiendo: «Aunque la filosofía básica detrás del derecho de ocupación militar es que se trata de una situación temporal, las ocupaciones modernas han demostrado bien que nada dura como la condición. Un número significativo de ocupaciones posteriores a 1945 han durado más de dos décadas, como las ocupaciones de Namibia por Sudáfrica y de Timor Oriental por Indonesia, así como las ocupaciones en curso del norte de Chipre por Turquía y del Sáhara Occidental por Marruecos. La ocupación israelí de los territorios palestinos, que es la más larga en la historia de todas las ocupaciones, ya ha entrado en su quinta década».^{[ 144 ]}
↑ Véase la resolución 67/19 de la Asamblea General de las Naciones Unidas para obtener más detalles.
↑ Según la Enciclopedia Judía publicada entre 1901 y 1906:^{[ 148 ]} "Palestina se extiende desde los 31° hasta los 33° 20' de latitud norte. Su punto suroeste (en Raphia, Tell Rifaḥ, al suroeste de Gaza) se encuentra aproximadamente a los 34° 15' de longitud este, y su punto noroeste (desembocadura del Liṭani) se encuentra a los 35° 15' de longitud este, mientras que el curso del Jordán alcanza los 35° 35' al este. El territorio del oeste del Jordán tiene, en consecuencia, una longitud de aproximadamente 150 millas inglesas de norte a sur, y una anchura de aproximadamente 23 millas (37 km) al norte y 80 millas (129 km) al sur. El área de esta región, según las mediciones de los topógrafos del Fondo Inglés de Exploración de Palestina, es de aproximadamente 6040 millas cuadradas (15 644 km²⁾ . El distrito de Jordania oriental está siendo objeto de un estudio topográfico por parte de la asociación alemana Palästina-Verein, y aunque el trabajo aún no ha concluido, su superficie se estima en 4000 millas cuadradas (10 360^km² ). Toda esta región, como se mencionó anteriormente, no estuvo ocupada exclusivamente por los israelitas, ya que la llanura costera del sur pertenecía a los filisteos y la del norte a los fenicios, mientras que en el territorio de Jordania oriental, las posesiones israelitas nunca se extendieron más allá del Arnón (Wadi al-Mujib) en el sur, ni los israelitas se asentaron jamás en las zonas más septentrionales y orientales de la llanura de Basán. Hoy en día, el número de habitantes no supera los 650 000. Palestina, y especialmente el estado de Israel, abarcaba, por lo tanto, una superficie muy pequeña, similar a la del estado de Vermont. (De la Enciclopedia Judía)
↑ Según la undécima edición de la Encyclopædia Britannica (1911), Palestina es:^{[ 149 ]} "[Un] nombre geográfico de aplicación bastante laxa. La etimología estricta exigiría que denotara exclusivamente la estrecha franja costera que una vez ocuparon los filisteos, de cuyo nombre deriva. Sin embargo, se usa convencionalmente como nombre del territorio que, en el Antiguo Testamento, se reclama como herencia de los hebreos preexílicos; por lo tanto, puede decirse en general que denota el tercio sur de la provincia de Siria. Excepto en el oeste, donde el país limita con el mar Mediterráneo, el límite de este territorio no puede establecerse en el mapa como una línea definida. Las subdivisiones modernas bajo la jurisdicción del Imperio Otomano no son en absoluto contiguas a las de la antigüedad, y por lo tanto no proporcionan un límite por el cual Palestina pueda separarse exactamente del resto de Siria en el norte, o de los desiertos del Sinaí y Arabia en el sur y el este; tampoco lo son los registros de la antigüedad límites suficientemente completos y definidos como para hacer posible la demarcación completa del país. Incluso la convención antes mencionada es inexacta: incluye el territorio filisteo, reclamado pero nunca colonizado por los hebreos, y excluye las partes periféricas de la gran área reclamada en Núm. xxxiv como posesión hebrea (desde el "río de Egipto" hasta Hamat). Sin embargo, los propios hebreos han conservado, en la expresión proverbial "de Dan a Beerseba" (Jueces xx.i, etc.), una indicación de los límites normales norte y sur de su tierra; y al definir el área del país en cuestión, es esta indicación la que generalmente se sigue. Tomando como guía los accidentes geográficos naturales que más se corresponden con estos puntos periféricos, podemos describir Palestina como la franja de tierra que se extiende a lo largo de la costa oriental del mar Mediterráneo desde la desembocadura del río Letán o Kasimiya (33° 20' N.) hacia el sur hasta la desembocadura del Wadi Ghuzza; este último se une al mar en 31° 28' N., un Se extiende a poca distancia al sur de Gaza y desde allí se dirige hacia el sureste, incluyendo en su lado norte el emplazamiento de Beersheba. Hacia el este no existe una frontera definida. Si bien es cierto que el río Jordán marca una línea divisoria entre Palestina occidental y oriental , resulta prácticamente imposible determinar dónde termina esta última y comienza el desierto arábigo. Quizás el trazado del camino de peregrinación de Damasco a La Meca sea el límite más conveniente. La longitud total de la región es de unos 140 m (459,32 pies); su anchura al oeste del Jordán varía desde unos 23 m (75,46 pies) en el norte hasta unos 80 m (262,47 pies) en el sur.
↑ "El término Palestina en los libros de texto se refiere a la Autoridad Nacional Palestina." ( Adwan 2006 , p. 242)
↑ Véase, por ejemplo, los libros de texto escolares palestinos^{[ xxviii ]}
↑ "... la población de Palestina en la antigüedad no superaba el millón de personas. Además, se puede demostrar que este era más o menos el tamaño de la población en su período de mayor auge: el período bizantino tardío , alrededor del año 600 d. C." ( Broshi 1979 , p. 7)
↑ "... la población del país en el período romano-bizantino superó ampliamente la de la Edad del Hierro... Si aceptamos las estimaciones de población de Broshi, que parecen confirmarse con los resultados de investigaciones recientes, se deduce que las estimaciones de población durante la Edad del Hierro deben fijarse en una cifra menor." ( Shiloh 1980 , p. 33)
↑ Hacia el año 300 d.C., los judíos constituían apenas una cuarta parte de la población total de la provincia de Siria Palestina ( Krämer 2011 , p. 15).

Citas

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↑ Louis H. Feldman, cuya opinión difiere de la de Robinson, opina que Josefo, al referirse a Palestina , tenía en mente únicamente la región costera, y escribe: «Los autores de geografía del siglo I d. C. diferencian claramente Judea de Palestina. ... Los autores judíos, en particular Filón y Josefo , con pocas excepciones, se refieren a la tierra como Judea , reservando el nombre de Palestina para la zona costera ocupada [anteriormente] por los filisteos». (FIN DE LA CITA). Véase: pág. 1 en: ( Feldman 1990 , pp. 1-23) .
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↑ Eck 1999 , pp. 88–89 : "Al final de la guerra, se tomó una decisión drástica, probablemente por el propio Adriano, de cambiar el nombre de la provincia de Judea a Siria Palestina. Nuestra familiaridad con el nuevo nombre puede habernos vuelto indiferentes al significado del cambio. Es cierto que los romanos cambiaban los nombres de las provincias con bastante frecuencia... Pero nunca antes (ni después) se cambió el antiguo nombre de una provincia como corolario de una revuelta. No es que las revueltas no fueran frecuentes también en otras provincias: los germanos en Germania, los panonios en Panonia y los britanos en Britania se rebelaron contra Roma en un momento u otro. Sin embargo, ninguna de estas provincias perdió su nombre original derivado del nombre de su pueblo. Pero Judea, derivada de Iudaei, dejó de existir para el gobierno romano después de la revuelta de Bar Kokhba. No fue porque la población judía se redujera mucho como resultado de las pérdidas sufridas durante la guerra que se cambió el nombre de la provincia; Lo mismo ocurrió, por ejemplo, con Panonia, y sin embargo se conservó el nombre antiguo. El cambio de nombre formaba parte del castigo infligido a los judíos; fueron castigados con la pérdida de su nombre. Este es el claro mensaje de esta medida excepcional, el único ejemplo de tal medida en la historia del Imperio.
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↑ Jacobson 1999 , p.:«En la literatura clásica más antigua, las referencias a Palestina generalmente se referían a la Tierra de Israel en un sentido más amplio. Una reevaluación de esta cuestión ha dado lugar a la propuesta de que el nombre Palestina, en su forma griega Palaistine, era a la vez una transliteración de una palabra utilizada para describir la tierra de los filisteos y, al mismo tiempo, una traducción literal del nombre Israel. Esta doble interpretación concilia las aparentes contradicciones en las primeras definiciones del nombre Palaistine y es compatible con la inclinación de los griegos por los juegos de palabras, especialmente en los topónimos.»
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↑ Drews 1998 , p. 51 : "La traducción regular de la LXX de פְּלִשְׁתִּים a άλλόφυλοι es significativa aquí. Allophyloi no es un nombre propio en absoluto, es un término genérico, que significa algo así como 'gente de otro origen'. Si asumimos, como creo que debemos, que con su palabra allophyloi los traductores de la LXX intentaron transmitir en griego lo que p'lištîm había transmitido en hebreo, debemos concluir que para los adoradores de Yahvé p'lištîm y b'nê yiśrā'ēl eran términos mutuamente excluyentes, p'lištîm (o allophyloi) equivalía a 'no judíos de la Tierra Prometida' cuando se usaba en un contexto del siglo III a. C., y a 'no israelitas de la Tierra Prometida'. cuando se usa en el contexto de Sansón, Saúl y David. A diferencia de un etnónimo, el sustantivo פְּלִשְׁתִּים normalmente aparecía sin artículo definido.
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↑ Eck 1999 , pp. 88–89: «Al final de la guerra, se tomó la drástica decisión, probablemente por el propio Adriano, de cambiar el nombre de la provincia de Judea a Siria Palestina. ... El cambio de nombre formaba parte del castigo infligido a los judíos; fueron castigados con la pérdida de su nombre. Este es el claro mensaje de esta medida excepcional, el único ejemplo de tal medida en la historia del Imperio».
↑ Jacobson 2001 , pp. 44-45: «Adriano renombró oficialmente Judea como Siria Palestina después de que sus ejércitos romanos sofocaran la revuelta de Bar Kojba (la Segunda Revuelta Judía) en el año 135 d. C.; esto se suele interpretar como una medida destinada a romper el vínculo de los judíos con su patria histórica. Sin embargo, el hecho de que escritores judíos como Filón, en particular, y Josefo, que florecieron cuando Judea aún existía formalmente, utilizaran el nombre de Palestina para referirse a la Tierra de Israel en sus obras griegas, sugiere que esta interpretación histórica es errónea. La elección de Siria Palestina por parte de Adriano puede entenderse mejor como una racionalización del nombre de la nueva provincia, de acuerdo con que su área era mucho mayor que la de Judea geográfica. De hecho, Siria Palestina tenía una antigua tradición íntimamente ligada al área del Gran Israel».
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Enlaces externos

Guía de viaje de los territorios palestinos de Wikivoyage

31°N 35°E / 31°N 35°E / 31; 35

[1] El término פָּלֶשְׂתִּינָה Pāleśtīnā se usa a veces en contextos históricos seculares para referirse a la tierra cuando estaba bajocontrol europeo (principalmente romano y especialmente británico ). El término פָלַסְטִין Fālasṭīn se usa después de 1948 en el contexto de las aspiraciones nacionales árabes en Palestina , y hoy en día se refiere principalmente al Estado de Palestina . De manera similar a Pāleśtīnā , puede usarse en un contexto historiográfico secular para referirse a la tierra durante períodos de dominio árabe y/o musulmán, pero esto es raro.

[landofisrael-2] 1 2 3 אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל ʾEreṣ Yiśrāʾēl (" Tierra de Israel "), a veces llamado simplemente הָאָרֶץ hāʾĀreṣ ("la Tierra") o abreviado א״י , es el nombre hebreo más comúnpara Palestina como una región geográfica.

[Definition-3] Partes noroccidentales, según algunas definiciones.

[4] Griego antiguo : Παλαιστίνη , romanizado : Palaistínē ; latín : palestina ; Árabe : فِلَسْطِين , romanizado : Filasṭīn ; Árabe levantino : فَلَسْطِين , romanizado: Falasṭīn , o فِلِسْطِين , Filisṭīn ; Hebreo : פָּלֶשְׂתִּינָה , romanizado : Pāleśtīnā ^[ⁱⁱ^]

[27] Eberhard Schrader escribió en su obra fundamental "Keilinschriften und Geschichtsforschung" ("KGF", en inglés "Cuneiform inscriptions and Historical Research") que el término asirio "Palashtu" o "Pilistu" se refería a la Palestina más amplia o "el Oriente" en general, en lugar de "Filistia" ( Schrader 1878 , pp. 123-124; Anspacher 1912 , p. 48).

[28] "La primera aparición de este nombre en un texto griego se encuentra a mediados del siglo V a. C., en las Historias de Heródoto, donde se aplica a la zona del Levante entre Fenicia y Egipto." ... "La primera aparición conocida de la palabra griega Palaistine se encuentra en las Historias de Heródoto, escritas cerca de mediados del siglo V a. C. Palestina Siria, o simplemente Palaistine, se aplica a lo que puede identificarse como la parte sur de Siria, que comprende la región entre Fenicia y Egipto. Aunque algunas de las referencias de Heródoto a Palestina son compatibles con una definición estricta de la franja costera de la Tierra de Israel, está claro que Heródoto llama a toda la tierra con el nombre de la franja costera." ... "Se cree que Heródoto visitó Palestina en la quinta década del siglo V a. C." ..."En la literatura clásica más antigua, las referencias a Palestina generalmente se aplicaban a la Tierra de Israel en un sentido más amplio." ( Jacobson 1999 )

[29] «Ya en las Historias de Heródoto, escritas en la segunda mitad del siglo V a. C., el término Palaistinê se utiliza para describir no solo la zona geográfica donde vivían los filisteos, sino toda la región comprendida entre Fenicia y Egipto; en otras palabras, la Tierra de Israel. Heródoto, que había viajado por la zona, habría tenido conocimiento directo de la tierra y sus habitantes. Sin embargo, utilizó Palaistinê para referirse no a la Tierra de los filisteos, sino a la Tierra de Israel» ( Jacobson 2001 ).

[31] En sus Historias , Heródoto se refirió a la práctica de la circuncisión masculina asociada al pueblo hebreo: «Los colquios , los egipcios y los etíopes son las únicas naciones que han practicado la circuncisión desde los tiempos más remotos. Los fenicios y los sirios de Palestina confiesan haber aprendido la costumbre de los egipcios ... Ahora bien, estas son las únicas naciones que practican la circuncisión». ( Heródoto 1858 , págs. Libro II, cap. 104)

[46] «Las fuentes rabínicas insisten en que los filisteos de Jueces y Samuel eran un pueblo completamente distinto de los filisteos del Génesis. ( Midrash Tehillim sobre el Salmo 60 (Braude: vol. 1, 513); la cuestión aquí es precisamente si Israel debería haber estado obligado, posteriormente, a cumplir el tratado del Génesis). Esto es paralelo a un cambio en la traducción de la Septuaginta del hebreo pelistim. Antes de Jueces, utiliza la transliteración neutral phulistiim, pero a partir de Jueces cambia al peyorativo allophuloi. [Para ser precisos, el Códice Alejandrino comienza a usar la nueva traducción al principio de Jueces y la usa invariablemente a partir de entonces; el Vaticano también cambia al principio de Jueces, pero vuelve a phulistiim en seis ocasiones posteriores en Jueces, la última de las cuales es 14:2]» ( Jobling y Rose 1996 , p. 404).

[53] Por ejemplo, el Filastin Risalesi de 1915 ("Documento de Palestina"), un estudio del país del ejército otomano ( VIII Cuerpo ) que identificó formalmente a Palestina incluyendo los sanjaqs de Akka (la Galilea) , los Sanjaq de Nablus y los Sanjaq de Jerusalén (Kudus Sherif) ^{[ 43 ]}

[58] El Nuevo Testamento , retomando un término usado una vez en el Tanaj (1 Samuel 13:19),^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} habla de un área más amplia definida teológicamente, de la cual Palestina es parte, como la "tierra de Israel"^{[ 47 ]} ( γῆ Ἰσραήλ ) ( Mateo 2:20–21 ), en una narración paralela a la del Libro del Éxodo .

[59] "Los paralelismos entre esta narración y la del Éxodo siguen siendo evidentes. Al igual que el faraón antes que él, Herodes, tras haber fracasado en sus esfuerzos iniciales, busca ahora alcanzar sus objetivos mediante un programa de infanticidio. Como resultado, aquí —como en el Éxodo— rescatar la vida del héroe de las garras del malvado rey requiere una huida repentina a otro país. Y finalmente, en quizás el paralelismo más vívido de todos, la presente narración utiliza prácticamente las mismas palabras que la anterior para informar que el camino está despejado para el regreso seguro de los rebaños: aquí, en Mateo 2:20, 'regresad… porque los que buscaban la vida del niño han muerto'; allí, en Éxodo 4:19, 'regresad… porque todos los hombres que buscaban vuestra vida han muerto ' " ( Goldberg 2001 , p. 147).

[61] Otros escritores, como Estrabón , se referían a la región como Celesiria ("toda Siria") alrededor del año 10-20 d. C.^{[ 48 ]}

[68] Varios eruditos sostienen la tesis revisionista de que los israelitas no se trasladaron a la zona como un grupo étnico distinto y extranjero, trayendo consigo a su dios Yahvé y expulsando por la fuerza a la población indígena, sino que evolucionaron gradualmente a partir de una amalgama de varios grupos étnicos, y que el culto israelita se desarrolló en suelo "palestino" entre la población indígena. Esto convertiría a los israelitas en "palestinos" no solo en términos geográficos y políticos (bajo el Mandato Británico, tanto judíos como árabes que vivían en el país eran definidos como palestinos), sino también en términos étnicos y culturales más amplios. Si bien esto no se ajusta a la visión convencional, ni a la comprensión de la mayoría de los judíos (y árabes, de hecho), no es fácil ni probarlo ni refutarlo. Porque aunque la Biblia habla extensamente sobre cómo los israelitas "tomaron" la tierra, no es un libro de historia del que se puedan extraer mapas fiables. No hay nada en las fuentes extrabíblicas, incluidos los extensos materiales egipcios, que documente la estancia en Egipto o el éxodo. Descrita vívidamente en la Biblia (y comúnmente datada en el siglo XIII), la obra bíblica del éxodo, con Moisés y Josué como héroes fundadores de la «narración nacional», es interpretada como una representación posterior de una experiencia vivida que fue posteriormente «olvidada» o reprimida conscientemente: un ejemplo paradigmático de la «tradición inventada», tan familiar para los estudiosos modernos de la etnicidad y el nacionalismo. ( Krämer 2011 , p. 8)

[71] ( Templo de Jerusalén ): el edificio fue destruido por completo en 587/586.

[83] «Tanto en las alianzas idumeas como en las itureas, y en la anexión de Samaria, los judeos habían asumido el papel principal. Y lo mantuvieron. Toda la liga político-militar-religiosa que ahora unía la región montañosa de Palestina desde Dan hasta Beerseba, cualquiera que fuera su nombre, estaba dirigida por, y pronto otros la denominaron, "los Ioudaioi " » ( Smith 1999 , p. 210a).

[90] Por ejemplo, en una revisión de 2011 sobre el estado de la erudición moderna, Bart Ehrman (un agnóstico secular) describió la disputa, concluyendo: "Ciertamente existió, como prácticamente todos los estudiosos competentes de la antigüedad, cristianos o no cristianos, coinciden" ( Ehrman 2011 , p. 285).

[106] "La situación religiosa también evolucionó bajo los nuevos gobernantes. El cristianismo siguió siendo la religión mayoritaria, pero perdió los privilegios de los que había disfrutado." ( Flusin 2011 , pp. 199–226, 215)

[108] La opinión anterior, ejemplificada en los escritos de Moshe Gil, defendía la existencia de una mayoría judeo-samaritana en el momento de la conquista: «Podemos afirmar razonablemente que, en el momento de la conquista musulmana, aún vivía en Palestina una numerosa población judía. Desconocemos si constituían la mayoría, pero podemos suponer con cierta certeza que sí, al considerarlos junto con los samaritanos». ( Gil 1997 , p. 3)

[114] "Bajo los Tuluníes, el territorio sirio-egipcio estaba profundamente imbuido del concepto de un papel extraordinario que recaía sobre Jerusalén en el Islam como al-Quds, Bayt al-Maqdis o Bayt al-Muqaddas, la "Casa de la Santidad", sede del Juicio Final, la Puerta del Paraíso para musulmanes, así como para judíos y cristianos. En la conciencia popular, este concepto estableció un vínculo entre las tres religiones monoteístas. Si Ahmad ibn Tulun fue enterrado en la ladera del Muqattam [cerca de El Cairo], Isa ibn Musa al-Nashari y Takin fueron sepultados en Jerusalén en 910 y 933, al igual que sus sucesores Ikhshidíes y Kafir [para más contexto, véase aquí ]. Para honrar al gran general y gobernador de Siria, Anushtakin al-Dizbiri , quien murió en 433/1042, la dinastía fatimí hizo trasladar solemnemente sus restos desde Alepo a Jerusalén en 448/1056-57." ( Bianquis 1998 , p. 103)

[142] «En 1914, unos 12 000 agricultores y trabajadores del campo judíos vivían en aproximadamente cuarenta asentamientos judíos ; y, para reiterarlo una vez más, no todos eran sionistas. Los idiomas predominantes seguían siendo el yiddish, el ruso, el polaco, el rumano, el húngaro o el alemán en el caso de los inmigrantes asquenazíes procedentes de Europa, y el ladino (o "judeoespañol") y el árabe en el caso de los judíos sefardíes y orientales. El hebreo bíblico servía como lengua sagrada, mientras que el hebreo moderno (Ivrit) seguía siendo, por el momento, la lengua de una minoría políticamente comprometida que se había dedicado a la revitalización de la "cultura hebrea"». ( Krämer 2011 , p.120)

[152] "Sin embargo, Transjordania controlaba grandes porciones de Judea y Samaria, más tarde conocidas como Cisjordania" ( Tucker y Roberts 2008 , págs. 248-249, 500, 522)

[160] La mayoría de la comunidad internacional (incluidas la Asamblea General de la ONU, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, la Unión Europea, la Corte Penal Internacional y la gran mayoría de las organizaciones de derechos humanos) considera que Israel continúa ocupando Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este. El gobierno de Israel y algunos de sus partidarios han cuestionado en ocasiones esta postura de la comunidad internacional. En 2011, Andrew Sanger explicó la situación de la siguiente manera: "Israel afirma que ya no ocupa la Franja de Gaza, sosteniendo que no es ni un Estado ni un territorio ocupado o controlado por Israel, sino que tiene un estatus 'sui generis'. De conformidad con el Plan de Desconexión, Israel desmanteló todas las instituciones militares y asentamientos en Gaza y ya no hay una presencia militar o civil israelí permanente en el territorio. Sin embargo, el Plan también estipulaba que Israel vigilaría y controlaría el perímetro terrestre externo de la Franja de Gaza, continuaría manteniendo la autoridad exclusiva en el espacio aéreo de Gaza y continuaría ejerciendo actividades de seguridad en el mar frente a la costa de la Franja de Gaza, además de mantener una presencia militar israelí en la frontera entre Egipto y Gaza y reservarse el derecho de volver a entrar en Gaza a voluntad. Israel continúa controlando seis de los siete cruces terrestres de Gaza, sus fronteras marítimas y su espacio aéreo, así como el movimiento de bienes y personas dentro y fuera del territorio. Egipto controla uno de los cruces terrestres de Gaza. Las tropas de las Fuerzas de Defensa de Israel entran regularmente en zonas del territorio y/o despliegan ataques con misiles, Drones y bombas sónicas en Gaza. Israel ha declarado una zona de exclusión que se extiende profundamente en Gaza: si los gazatíes entran en esta zona, son abatidos a tiros. Gaza también depende de Israel, entre otras cosas, para la electricidad, la moneda, las redes telefónicas, la emisión de documentos de identidad y los permisos de entrada y salida del territorio. Israel también tiene el control exclusivo del Registro de Población Palestina, mediante el cual el Ejército israelí regula quién se clasifica como palestino y quién como gazatí o cisjordano. Desde el año 2000, salvo un número limitado de excepciones, Israel se ha negado a añadir personas al Registro de Población Palestina. Es este control externo directo sobre Gaza y el control indirecto sobre la vida dentro de Gaza lo que ha llevado a las Naciones Unidas, la Asamblea General de la ONU, la Misión de Investigación de la ONU en Gaza, las organizaciones internacionales de derechos humanos, los sitios web del Gobierno de EE. UU., el Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth del Reino Unido y un número significativo de comentaristas jurídicos a rechazar el argumento de que Gaza ya no está ocupada.",^{[ 135 ]}y en 2012 Iain Scobbie explicó: "Incluso después del acceso al poder de Hamás, la afirmación de Israel de que ya no ocupa Gaza no ha sido aceptada por los organismos de la ONU, la mayoría de los Estados, ni la mayoría de los comentaristas académicos debido a su control exclusivo de su frontera con Gaza y los puntos de cruce, incluido el control efectivo que ejerció sobre el cruce de Rafah hasta al menos mayo de 2011, su control de las zonas marítimas y el espacio aéreo de Gaza que constituyen lo que Aronson denomina el 'envolvente de seguridad' alrededor de Gaza, así como su capacidad para intervenir por la fuerza a voluntad en Gaza" ^{[ 136 ]} y Michelle Gawerc escribió en el mismo año: "Si bien Israel se retiró del territorio inmediato, Israel todavía controlaba todo el acceso hacia y desde Gaza a través de los cruces fronterizos, así como a través de la costa y el espacio aéreo. Además, Gaza dependía de Israel para el agua, la electricidad, el alcantarillado, las redes de comunicación y para su comercio (Gisha 2007. Dowty 2008). En otras palabras, mientras que Israel sostenía que su ocupación de Gaza terminó con su Los palestinos, así como muchas organizaciones de derechos humanos y organismos internacionales, argumentaron que Gaza seguía estando ocupada a todos los efectos. ^{[ 137 ]} Para más detalles sobre esta disputa terminológica, incluso con respecto al estatus actual de la Franja de Gaza, véase Opiniones internacionales sobre los territorios ocupados por Israel y Estatus de los territorios capturados por Israel .

[168] Para una explicación de las diferencias entre un territorio anexado pero en disputa (por ejemplo, el Tíbet ) y un territorio ocupado militarmente, consulte el artículo Ocupación militar . La descripción de "ocupación militar más larga" se ha descrito de varias maneras, incluyendo: "La ocupación israelí de Cisjordania y Gaza es la ocupación militar más larga de los tiempos modernos,"^{[ 138 ]} "...la ocupación militar oficial más larga de la historia moderna, que actualmente entra en su trigésimo quinto año,"^{[ 139 ]} "...la ocupación militar más duradera de la era moderna,"^{[ 140 ]} "Esta es probablemente la ocupación más larga en las relaciones internacionales modernas, y ocupa un lugar central en toda la literatura sobre el derecho de ocupación beligerante desde principios de la década de 1970,"^{[ 141 ]} "Estos son asentamientos y una ocupación militar que es la más larga en el siglo XX y XXI, siendo la más larga anteriormente la ocupación japonesa de Corea de 1910 a 1945. Así que esta tiene treinta y tres años [en 2000], impulsando el récord,"^{[ 142 ]} "Israel es el único estado moderno que ha mantenido territorios bajo ocupación militar durante más de cuatro décadas."^{[ 143 ]} En 2014, Sharon Weill proporcionó más contexto, escribiendo: «Aunque la filosofía básica detrás del derecho de ocupación militar es que se trata de una situación temporal, las ocupaciones modernas han demostrado bien que nada dura como la condición. Un número significativo de ocupaciones posteriores a 1945 han durado más de dos décadas, como las ocupaciones de Namibia por Sudáfrica y de Timor Oriental por Indonesia, así como las ocupaciones en curso del norte de Chipre por Turquía y del Sáhara Occidental por Marruecos. La ocupación israelí de los territorios palestinos, que es la más larga en la historia de todas las ocupaciones, ya ha entrado en su quinta década».^{[ 144 ]}

[172] Véase la resolución 67/19 de la Asamblea General de las Naciones Unidas para obtener más detalles.

[174] Según la Enciclopedia Judía publicada entre 1901 y 1906:^{[ 148 ]} "Palestina se extiende desde los 31° hasta los 33° 20' de latitud norte. Su punto suroeste (en Raphia, Tell Rifaḥ, al suroeste de Gaza) se encuentra aproximadamente a los 34° 15' de longitud este, y su punto noroeste (desembocadura del Liṭani) se encuentra a los 35° 15' de longitud este, mientras que el curso del Jordán alcanza los 35° 35' al este. El territorio del oeste del Jordán tiene, en consecuencia, una longitud de aproximadamente 150 millas inglesas de norte a sur, y una anchura de aproximadamente 23 millas (37 km) al norte y 80 millas (129 km) al sur. El área de esta región, según las mediciones de los topógrafos del Fondo Inglés de Exploración de Palestina, es de aproximadamente 6040 millas cuadradas (15 644 km²⁾ . El distrito de Jordania oriental está siendo objeto de un estudio topográfico por parte de la asociación alemana Palästina-Verein, y aunque el trabajo aún no ha concluido, su superficie se estima en 4000 millas cuadradas (10 360^km² ). Toda esta región, como se mencionó anteriormente, no estuvo ocupada exclusivamente por los israelitas, ya que la llanura costera del sur pertenecía a los filisteos y la del norte a los fenicios, mientras que en el territorio de Jordania oriental, las posesiones israelitas nunca se extendieron más allá del Arnón (Wadi al-Mujib) en el sur, ni los israelitas se asentaron jamás en las zonas más septentrionales y orientales de la llanura de Basán. Hoy en día, el número de habitantes no supera los 650 000. Palestina, y especialmente el estado de Israel, abarcaba, por lo tanto, una superficie muy pequeña, similar a la del estado de Vermont. (De la Enciclopedia Judía)

[176] Según la undécima edición de la Encyclopædia Britannica (1911), Palestina es:^{[ 149 ]} "[Un] nombre geográfico de aplicación bastante laxa. La etimología estricta exigiría que denotara exclusivamente la estrecha franja costera que una vez ocuparon los filisteos, de cuyo nombre deriva. Sin embargo, se usa convencionalmente como nombre del territorio que, en el Antiguo Testamento, se reclama como herencia de los hebreos preexílicos; por lo tanto, puede decirse en general que denota el tercio sur de la provincia de Siria. Excepto en el oeste, donde el país limita con el mar Mediterráneo, el límite de este territorio no puede establecerse en el mapa como una línea definida. Las subdivisiones modernas bajo la jurisdicción del Imperio Otomano no son en absoluto contiguas a las de la antigüedad, y por lo tanto no proporcionan un límite por el cual Palestina pueda separarse exactamente del resto de Siria en el norte, o de los desiertos del Sinaí y Arabia en el sur y el este; tampoco lo son los registros de la antigüedad límites suficientemente completos y definidos como para hacer posible la demarcación completa del país. Incluso la convención antes mencionada es inexacta: incluye el territorio filisteo, reclamado pero nunca colonizado por los hebreos, y excluye las partes periféricas de la gran área reclamada en Núm. xxxiv como posesión hebrea (desde el "río de Egipto" hasta Hamat). Sin embargo, los propios hebreos han conservado, en la expresión proverbial "de Dan a Beerseba" (Jueces xx.i, etc.), una indicación de los límites normales norte y sur de su tierra; y al definir el área del país en cuestión, es esta indicación la que generalmente se sigue. Tomando como guía los accidentes geográficos naturales que más se corresponden con estos puntos periféricos, podemos describir Palestina como la franja de tierra que se extiende a lo largo de la costa oriental del mar Mediterráneo desde la desembocadura del río Letán o Kasimiya (33° 20' N.) hacia el sur hasta la desembocadura del Wadi Ghuzza; este último se une al mar en 31° 28' N., un Se extiende a poca distancia al sur de Gaza y desde allí se dirige hacia el sureste, incluyendo en su lado norte el emplazamiento de Beersheba. Hacia el este no existe una frontera definida. Si bien es cierto que el río Jordán marca una línea divisoria entre Palestina occidental y oriental , resulta prácticamente imposible determinar dónde termina esta última y comienza el desierto arábigo. Quizás el trazado del camino de peregrinación de Damasco a La Meca sea el límite más conveniente. La longitud total de la región es de unos 140 m (459,32 pies); su anchura al oeste del Jordán varía desde unos 23 m (75,46 pies) en el norte hasta unos 80 m (262,47 pies) en el sur.

[189] "El término Palestina en los libros de texto se refiere a la Autoridad Nacional Palestina." ( Adwan 2006 , p. 242)

[190] Véase, por ejemplo, los libros de texto escolares palestinos^{[ xxviii ]}

[194] "... la población de Palestina en la antigüedad no superaba el millón de personas. Además, se puede demostrar que este era más o menos el tamaño de la población en su período de mayor auge: el período bizantino tardío , alrededor del año 600 d. C." ( Broshi 1979 , p. 7)

[195] "... la población del país en el período romano-bizantino superó ampliamente la de la Edad del Hierro... Si aceptamos las estimaciones de población de Broshi, que parecen confirmarse con los resultados de investigaciones recientes, se deduce que las estimaciones de población durante la Edad del Hierro deben fijarse en una cifra menor." ( Shiloh 1980 , p. 33)

[196] Hacia el año 300 d.C., los judíos constituían apenas una cuarta parte de la población total de la provincia de Siria Palestina ( Krämer 2011 , p. 15).

[5] Publicaciones, Britannica Educational (1 de octubre de 2010). Palestina histórica, Israel y las emergentes áreas autónomas palestinas . Britannica Educational Publishing. ISBN 978-1-61530-395-3– vía Google Libros.

[6] Svirsky, Marcelo; Ben-Arie, Ronnen (7 de noviembre de 2017). De la vida compartida a la corresistencia en la Palestina histórica . Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-78348-965-7– vía Google Libros.

[7] Domínguez de Olazábal, Itxaso (3 de octubre de 2022). "Sobre la resistencia indígena contra los marcos impuestos externamente en la Palestina histórica" . Millennium: Journal of International Studies . 51 (1): 212– 236. doi : 10.1177/03058298221131359 . ISSN 0305-8298 – vía CrossRef.

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[10] Edgley, Thomas (1710). Un sermón, predicado en Exon, 10 de mayo de 1710. Ante una asamblea de los ministros unidos de Devon y Cornualles: publicado a petición de muchos de los auditorios . Exon. Jos. Bliss.

[FOOTNOTEHerodotus_3:91:1-11] 1 2 Heródoto 3:91:1 .

[FOOTNOTEFeldman1996553-12] 1 2 3 4 5 Feldman 1996 , pág. 553.

[:6-13] Zissu , Booz (2018). "Interbellum Judea 70-132 CE: una perspectiva arqueológica". En Josué Schwartz; Peter J. Tomson (eds.). Judíos y cristianos en los siglos I y II: el período entre guerras 70-132 d.C. Leiden, Países Bajos: BRILLANTE. págs. 19, 28-29 , 37 . ISBN 978-90-04-34986-5OCLC 988856967

[:22-14] 1 2 Jones, AHM (1971). Las ciudades de las provincias romanas orientales (2.ª ed.). Oxford. p. 277. Esto provocó la última guerra judía, que según nuestros escasos relatos [...] parece haber resultado en la desolación de Judea y el exterminio práctico de su población judía.

[:7-15] 1 2 Applebaum, Shimon (1989). «Romanización e indigenismo en Judea» . Judea en tiempos helenísticos y romanos . Judea en tiempos helenísticos y romanos (vol. 40). Brill. p. 157. doi : 10.1163/9789004666641_017 . ISBN 978-90-04-66664-1Consultado el 18 de junio de 2024 .

[:8-16] 1 2 Bartrop, Paul R. ; Totten, Samuel (2004). «La historia del genocidio». En Samuel Totten (ed.). Enseñar sobre el genocidio: cuestiones, enfoques y recursos . Colección del Centro de Investigación Armenia. Greenwich, CT : Information Age Publishing / Leeds : Emerald Publishing Limited . pág. 24. ISBN 1-59311-075-8Tras las victorias romanas sobre los judíos de Palestina (Judea) durante el siglo I d. C., época en la que el Templo fue destruido (70 d. C.) y los últimos vestigios de la oposición judía al dominio romano bajo Simeón Bar Kojba fueron aniquilados en Betar (135 d. C.), el pueblo judío quedó devastado. Más de medio millón de personas fueron asesinadas tras las guerras, sus ciudades quedaron arrasadas y los supervivientes fueron esclavizados en los mercados de esclavos de todo el mundo conocido. En lo que constituyó un claro caso de genocidio, el Estado judío se extinguió y no volvería a surgir hasta más de 1800 años después.

[:0-17] 1 2 "La historia olvidada del término "Palestina" | Hudson Institute" . www.hudson.org . 17 de junio de 2025. Consultado el 9 de julio de 2025. En el año 135 d. C., después de sofocar la segunda insurrección de la provincia de Judea, los romanos renombraron la provincia como Siria Palestina, es decir, "Siria palestina". Lo hicieron con resentimiento, como castigo, para borrar el vínculo entre los judíos (en hebreo, Y'hudim y en latín Judaei) y la provincia (cuyo nombre hebreo era Y'hudah). "Palestina" se refería a los filisteos, cuya base había estado en la costa mediterránea.

[:5-18] 1 2 Lehmann, Clayton Miles (verano de 1998). "Palestina: Historia: 135–337: Siria Palestina y la Tetrarquía" . La Enciclopedia en línea de las provincias romanas . Universidad de Dakota del Sur. Archivado del original el 11 de agosto de 2009. Recuperado el 24 de agosto de 2014. Tras la revuelta de Bar Cochba, los romanos excluyeron a los judíos de una gran área alrededor de Aelia Capitolina , que solo habitaban los gentiles . La provincia albergaba ahora dos legiones y muchas unidades auxiliares, dos colonias y, para completar la desvinculación de Judea, un nuevo nombre: Siria Palestina.

[:2-19] 1 2 Magness, Jodi (2013). La arqueología de Tierra Santa: desde la destrucción del Templo de Salomón hasta la conquista musulmana (Edición reimpresa con correcciones ). Cambridge: Cambridge University Press. pág. 260. ISBN 978-0-521-12413-3Para castigar aún más a los judíos, Adriano instituyó prohibiciones que restringían o prohibían algunas prácticas judías, como la circuncisión y la observancia del sábado. Por primera vez, los judíos que vivían bajo dominio romano fueron perseguidos por la ley por practicar su religión. Finalmente, para borrar el recuerdo de este pueblo problemático, Adriano cambió el nombre de la provincia de Judea a Siria-Palestina, reviviendo el nombre del antiguo reino de Filistea.

[FOOTNOTEReuters:_recognition2012-20] Reuters: reconocimiento 2012 .

[FOOTNOTEMiskin2012-21] Miskin 2012 .

[FOOTNOTEAP2013-22] AP 2013 .

[FOOTNOTEFahlbuschLochmanBromileyBarrett2005185-23] Fahlbusch y otros. 2005 , pág. 185.

[FOOTNOTEBreasted200124-24] Breasted 2001 , pág. 24.

[FOOTNOTESharon19884-25] 1 2 3 4 Sharon 1988 , pág. 4.

[FOOTNOTERoom2006285-26] 1 2 Habitación 2006 , pág. 285.

[FOOTNOTEJacobson199965-30] Jacobson 1999 , pág. 65.

[FOOTNOTEJacobson199966–67-32] Jacobson 1999 , págs. 66–67.

[Robinson-33] 1 2 Robinson, 1865, p. 15: «Palestina, o Palestina, ahora el nombre más común para Tierra Santa, aparece tres veces en la versión inglesa del Antiguo Testamento; y allí se usa en lugar del nombre hebreo פלשת, traducido en otros lugares como Filistea. Tal como se usa, se refiere estricta y únicamente al país de los filisteos , en el extremo suroeste de la tierra. Así también, en su forma griega, Παλαςτίνη, la usa Josefo . Pero tanto Josefo como Filón aplican el nombre a toda la tierra de los hebreos; y los escritores griegos y romanos lo emplearon en la misma extensión.»

[34] Louis H. Feldman, cuya opinión difiere de la de Robinson, opina que Josefo, al referirse a Palestina , tenía en mente únicamente la región costera, y escribe: «Los autores de geografía del siglo I d. C. diferencian claramente Judea de Palestina. ... Los autores judíos, en particular Filón y Josefo , con pocas excepciones, se refieren a la tierra como Judea , reservando el nombre de Palestina para la zona costera ocupada [anteriormente] por los filisteos». (FIN DE LA CITA). Véase: pág. 1 en: ( Feldman 1990 , pp. 1-23) .

[:3-35] Eshel, Hanan (2006), Katz, Steven T. (ed.), "La revuelta de Bar Kojba, 132-135" , The Cambridge History of Judaism: Volumen 4: El período romano-rabínico tardío , The Cambridge History of Judaism, vol. 4, Cambridge: Cambridge University Press, pág. 127, doi : 10.1017/chol9780521772488.006 , ISBN 978-0-521-77248-8(Consultado el 31 de mayo de 2025 ) Una medida punitiva adicional y más duradera adoptada por los romanos consistió en eliminar Judea del nombre de la provincia, cambiándolo de Provincia Judaea a Provincia Syria Palestina. Si bien tales cambios de nombre ocurrieron en otros lugares, nunca antes ni después se eliminó el nombre de una nación como resultado de una rebelión.{{citation}}: CS1 mantenimiento: parámetro de trabajo con ISBN ( enlace )

[:4-36] Eck 1999 , pp. 88–89 : "Al final de la guerra, se tomó una decisión drástica, probablemente por el propio Adriano, de cambiar el nombre de la provincia de Judea a Siria Palestina. Nuestra familiaridad con el nuevo nombre puede habernos vuelto indiferentes al significado del cambio. Es cierto que los romanos cambiaban los nombres de las provincias con bastante frecuencia... Pero nunca antes (ni después) se cambió el antiguo nombre de una provincia como corolario de una revuelta. No es que las revueltas no fueran frecuentes también en otras provincias: los germanos en Germania, los panonios en Panonia y los britanos en Britania se rebelaron contra Roma en un momento u otro. Sin embargo, ninguna de estas provincias perdió su nombre original derivado del nombre de su pueblo. Pero Judea, derivada de Iudaei, dejó de existir para el gobierno romano después de la revuelta de Bar Kokhba. No fue porque la población judía se redujera mucho como resultado de las pérdidas sufridas durante la guerra que se cambió el nombre de la provincia; Lo mismo ocurrió, por ejemplo, con Panonia, y sin embargo se conservó el nombre antiguo. El cambio de nombre formaba parte del castigo infligido a los judíos; fueron castigados con la pérdida de su nombre. Este es el claro mensaje de esta medida excepcional, el único ejemplo de tal medida en la historia del Imperio.

[FOOTNOTELewis1954153-37] Lewis 1954 , pág. 153.

[FOOTNOTEJacobson199972–74-38] Jacobson 1999 , págs. 72–74.

[FOOTNOTENoth1939-39] Norte 1939 .

[FOOTNOTEJacobson1999[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_February_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(February_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-40] Jacobson 1999 , p.:«En la literatura clásica más antigua, las referencias a Palestina generalmente se referían a la Tierra de Israel en un sentido más amplio. Una reevaluación de esta cuestión ha dado lugar a la propuesta de que el nombre Palestina, en su forma griega Palaistine, era a la vez una transliteración de una palabra utilizada para describir la tierra de los filisteos y, al mismo tiempo, una traducción literal del nombre Israel. Esta doble interpretación concilia las aparentes contradicciones en las primeras definiciones del nombre Palaistine y es compatible con la inclinación de los griegos por los juegos de palabras, especialmente en los topónimos.»

[41] Beloe, W. (1821). Heródoto, Vol. II . Londres. p. 269. Cabe recordar que Heródoto siempre considera a Siria como sinónimo de Asiria . Lo que los griegos llamaban Palestina, los árabes lo llaman Falastin, que son los filisteos de las Escrituras. (trad. del griego, con notas)

[42] "Palestina e Israel", David M. Jacobson, Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental , n.° 313 (febrero de 1999), págs. 65-74; "Las fronteras meridionales y orientales de Abar-Nahara", Steven S. Tuell, Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental , n.° 284 (noviembre de 1991), págs. 51-57; "Descripción de la costa oriental del Mediterráneo por Heródoto", Anson F. Rainey, Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental , n.° 321 (febrero de 2001), págs. 57-63; Heródoto, Historias

[FOOTNOTEJoblingRose1996404a-43] Jobling y Rose 1996 , pág. 404a.

[Drews49-44] Drews 1998 , p. 49 : "Nuestros nombres 'Filistea' y 'filisteos' son desafortunadas ofuscaciones, introducidas por primera vez por los traductores de la LXX y definitivas por la Vg de Jerónimo. Al convertir un texto hebreo al griego, los traductores de la LXX podrían simplemente —como lo haría más tarde Josefo— haber helenizado el hebreo פְּלִשְׁתִּים como Παλαιστίνοι y el topónimo פְּלִשְׁתִּ como Παλαιστίνη. En cambio, evitaron el topónimo por completo, convirtiéndolo en un etnónimo. En cuanto al etnónimo, a veces optaron por transliterarlo (aspirando incorrectamente la letra inicial, quizás para compensar su incapacidad de aspirar la sigma) como φυλιστιιμ , una palabra que parecía exótica en lugar de familiar, y más a menudo se traducía como ά άλλόφυλοι . Jerónimo siguió el ejemplo de la Septuaginta al erradicar los nombres «Palestina» y «palestinos» de su Antiguo Testamento, una práctica adoptada en la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia.

[Drews51-45] Drews 1998 , p. 51 : "La traducción regular de la LXX de פְּלִשְׁתִּים a άλλόφυλοι es significativa aquí. Allophyloi no es un nombre propio en absoluto, es un término genérico, que significa algo así como 'gente de otro origen'. Si asumimos, como creo que debemos, que con su palabra allophyloi los traductores de la LXX intentaron transmitir en griego lo que p'lištîm había transmitido en hebreo, debemos concluir que para los adoradores de Yahvé p'lištîm y b'nê yiśrā'ēl eran términos mutuamente excluyentes, p'lištîm (o allophyloi) equivalía a 'no judíos de la Tierra Prometida' cuando se usaba en un contexto del siglo III a. C., y a 'no israelitas de la Tierra Prometida'. cuando se usa en el contexto de Sansón, Saúl y David. A diferencia de un etnónimo, el sustantivo פְּלִשְׁתִּים normalmente aparecía sin artículo definido.

[FOOTNOTEKaegi199541-47] 1 2 Kaegi 1995 , pág. 41.

[Marshallp559-48] Marshall Cavendish, 2007, pág. 559.

[FOOTNOTEKrämer201116-49] Krämer 2011 , pág. 16.

[FOOTNOTEBüssow20115-50] Büssow 2011 , pág. 5.

[FOOTNOTEAbu-Manneh199939-51] Abu-Manneh 1999 , pág. 39.

[Risalesi-52] 1 2 Tamari 2011 , pp. 29–30: «Filastin Risalesi es el manual militar tipo salnameh publicado para Palestina al comienzo de la Gran Guerra... El primero es un mapa general del país en el que los límites se extienden mucho más allá de las fronteras del Mutasarflik de Jerusalén, que hasta entonces era la delimitación estándar de Palestina. Las fronteras septentrionales de este mapa incluyen la ciudad de Tiro (Sur) y el río Litani, abarcando así toda Galilea y partes del sur del Líbano, así como los distritos de Nablus, Haifa y Akka, todos los cuales formaron parte de la Wilayat de Beirut hasta el final de la guerra».

[FOOTNOTEBiger2004133,_159-54] Biger 2004 , págs.133 , 159.

[FOOTNOTEWhitelam199640–42-55] Whitelam 1996 , págs .

[FOOTNOTEMasalha200732-56] Masalha 2007 , pág. 32.

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[FOOTNOTELevin2020487-78] 1 2 Levin 2020 , pág. 487.

[FOOTNOTEWenning200726:_All_that_can_be_said_with_certainty_is_that_the_Nabataeans_are_known_in_the_sources_since_the_fourth_century_B.C._Up_to_that_time_the_Qedarites,_the_dominant_Arab_tribe_of_the_Persian_period,_controlled_the_south_from_the_Hejaz_and_all_of_the_Negev-79] Wenning 2007 , pág. 26: Todo lo que se puede decir con certeza es que los nabateos son conocidos en las fuentes desde el siglo IV a. C. Hasta ese momento, los qedaritas, la tribu árabe dominante del período persa, controlaban el sur desde el Hiyaz y todo el Negev.

[80] David F. Graf, 'Petra y los nabateos en el período helenístico temprano: la evidencia literaria y arqueológica', en Michel Mouton, Stephan G. Schmid (eds.), Men on the Rocks: The Formation of Nabataean Petra , Logos Verlag Berlin GmbH, 2013 pp.35–55 pp.47–48: 'los textos idumeos indican que una gran parte de la comunidad en el sur de Palestina eran árabes, muchos de los cuales tienen nombres similares a los del onomástico "nabateo" de períodos posteriores'. (p.47).

[81] "Fundada en los años 22-10 o 9 a. C. por Herodes el Grande, cerca de las ruinas de una pequeña estación naval fenicia llamada Torre de Estratón (Stratonos Pyrgos, Turns Stratonis), que floreció durante los siglos III al I a. C. Este pequeño puerto estaba situado en la parte norte del sitio. Herodes dedicó la nueva ciudad y su puerto ( limen Sebastos ) a César Augusto . Durante el período romano temprano, Cesarea fue sede de los procuradores romanos de la provincia de Judea. Vespasiano, proclamado emperador en Cesarea, la elevó al rango de Colonia Prima Flavia Augusta, y más tarde Alejandro Severo la elevó al rango de Metropolis Provinciae Syriae Palestinae." A. Negev, "CAESAREA MARITIMA Palestine, Israel" en: Richard Stillwell et al. (eds.), The Princeton Encyclopedia of Classical Sites (1976).

[FOOTNOTESmith1999210-82] Smith 1999 , pág. 210.

[84] Ben-Sasson, p. 226, "El nombre Judea ya no se refería únicamente a ..."

[FOOTNOTENeusner1983911-85] 1 2 Neusner 1983 , pág. 911.

[FOOTNOTEVermes201436-86] Vermes 2014 , pág. 36.

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[FOOTNOTEKårtveit2014209-88] Kårtveit 2014 , pág. 209.

[FOOTNOTESivan20082-89] Sivan 2008 , pág. 2.

[FOOTNOTE''Temple_of_Jerusalem''-91] Templo de Jerusalén .

[FOOTNOTELewin200533-92] Lewin 2005 , pág. 33.

[FOOTNOTEEshel2008125:_Although_Dio's_figure_of_985_as_the_number_of_villages_destroyed_during_the_war_seems_hyperbolic,_all_Judaean_villages,_without_exception,_excavated_thus_far_were_razed_following_the_Bar_Kochba_Revolt._This_evidence_supports_the_impression_of_total_regional_destruction_following_the_war.-93] Eshel 2008 , pág. 125: Si bien la cifra de 985 que menciona Dio como el número de aldeas destruidas durante la guerra parece hiperbólica, todas las aldeas de Judea excavadas hasta el momento, sin excepción, fueron arrasadas tras la revuelta de Bar Kojba. Esta evidencia respalda la impresión de una destrucción regional total después de la guerra.

[94] Schäfer 2003 , p. 163 : Toda la vida espiritual y económica de los judíos palestinos se trasladó a Galilea. Meyers & Chancey 2012 , p. 173 : Galilea se convirtió en el centro de suma importancia de la vida judía.

[FOOTNOTEMagness2012260-95] 1 2 Magness 2012 , p. 260: «Para castigar aún más a los judíos, Adriano instituyó prohibiciones que restringían o prohibían algunas prácticas judías, como la circuncisión y la observancia del sábado. Por primera vez, los judíos que vivían bajo dominio romano fueron perseguidos por la ley por practicar su religión. Finalmente, para borrar la memoria de este pueblo problemático, Adriano cambió el nombre de la provincia de Judea a Siria-Palestina, reviviendo el nombre del antiguo reino de Filistea».

[FOOTNOTESchwartz201644–45-96] 1 2 Schwartz 2016 , pp. 44–45: "Los romanos sofocaron así la revuelta de Bar Kokhba con una severidad sin precedentes. ... Para celebrar la desjudaización de la provincia, al parecer, su nombre fue cambiado de Judea a Siria Palestina."

[97] Eshel, Hanan (2006), Katz, Steven T. (ed.), "La revuelta de Bar Kojba, 132-135" , The Cambridge History of Judaism: Volumen 4: El período romano-rabínico tardío , The Cambridge History of Judaism, vol. 4, Cambridge: Cambridge University Press, pág. 127, doi : 10.1017/chol9780521772488.006 , ISBN 978-0-521-77248-8(Consultado el 31 de mayo de 2025 ) Una medida punitiva adicional y más duradera adoptada por los romanos consistió en eliminar Judea del nombre de la provincia, cambiándolo de Provincia Judaea a Provincia Syria Palestina. Si bien tales cambios de nombre ocurrieron en otros lugares, nunca antes ni después se eliminó el nombre de una nación como resultado de una rebelión.{{citation}}: CS1 mantenimiento: parámetro de trabajo con ISBN ( enlace )

[FOOTNOTEEck199988–89-98] Eck 1999 , pp. 88–89: «Al final de la guerra, se tomó la drástica decisión, probablemente por el propio Adriano, de cambiar el nombre de la provincia de Judea a Siria Palestina. ... El cambio de nombre formaba parte del castigo infligido a los judíos; fueron castigados con la pérdida de su nombre. Este es el claro mensaje de esta medida excepcional, el único ejemplo de tal medida en la historia del Imperio».

[FOOTNOTEJacobson200144–45-99] Jacobson 2001 , pp. 44-45: «Adriano renombró oficialmente Judea como Siria Palestina después de que sus ejércitos romanos sofocaran la revuelta de Bar Kojba (la Segunda Revuelta Judía) en el año 135 d. C.; esto se suele interpretar como una medida destinada a romper el vínculo de los judíos con su patria histórica. Sin embargo, el hecho de que escritores judíos como Filón, en particular, y Josefo, que florecieron cuando Judea aún existía formalmente, utilizaran el nombre de Palestina para referirse a la Tierra de Israel en sus obras griegas, sugiere que esta interpretación histórica es errónea. La elección de Siria Palestina por parte de Adriano puede entenderse mejor como una racionalización del nombre de la nueva provincia, de acuerdo con que su área era mucho mayor que la de Judea geográfica. De hecho, Siria Palestina tenía una antigua tradición íntimamente ligada al área del Gran Israel».

[100] Greatrex-Lieu (2002), II, 196

[FOOTNOTEGil1997i-101] Gil 1997 , p. i.

[FOOTNOTEGil199747-102] Gil 1997 , pág. 47.

[FOOTNOTEGil199776-103] Gil 1997 , pág. 76.

[104] Brown, 2011, p. 122: 'el primer gran logro arquitectónico islámico'.

[FOOTNOTEAvni2014314,_336-105] Avni 2014 , págs. 314, 336.

[107] O'Mahony, 2003, p. 14: «Antes de la conquista musulmana, la población de Palestina era mayoritariamente cristiana, aunque contaba con una importante comunidad judía».

[FOOTNOTEAvni2014154–155-109] Avni 2014 , págs. 154-155.

[FOOTNOTEGil1997134–136-110] Gil 1997 , págs. 134–136.

[FOOTNOTEWalmsley2000265–343,_p._290-111] Walmsley 2000 , pp. 265–343, p. 290.

[FOOTNOTEGil1997329-112] Gil 1997 , pág. 329.

[FOOTNOTEGil1997306ff._and_p._307_n._71,_p._308_n._73-113] Gil 1997 , págs. 306 y ss., y pág. 307 n. 71, pág. 308 n. 73.

[FOOTNOTEGil1997324-115] Gil 1997 , pág. 324.

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[FOOTNOTEGil1997209,_414-118] Gil 1997 , págs. 209, 414.

[119] Christopher Tyerman , La guerra de Dios: Una nueva historia de las Cruzadas (Penguin: 2006), págs. 201–202

[FOOTNOTEGil1997826-120] Gil 1997 , pág. 826.

[FOOTNOTEKrämer201115&#32;-121] 1 2 Krämer 2011 , pág. 15,.

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[FOOTNOTEGerson201293_"Trans-Jordan_was_also_in_control_of_all_of_Judea_and_Samaria_(the_West_Bank)"-153] Gerson 2012 , p. 93 "Transjordania también controlaba toda Judea y Samaria (Cisjordania)".

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