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Crítica a la religión

Carteles con el lema "La humanidad antes que la religión" en París durante una manifestación en apoyo a las víctimas del atentado contra Charlie Hebdo en 2015. La crítica de la ...

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Carteles con el lema "La humanidad antes que la religión" en París durante una manifestación en apoyo a las víctimas del atentado contra Charlie Hebdo en 2015.

La crítica de la religión es la crítica de la validez, el concepto o las ideas de la religión . [ 1 ] Los registros históricos de crítica de la religión se remontan al menos al siglo V a. C. en la antigua Grecia , específicamente en Atenas , con Diágoras "el Ateo" de Melos . En la antigua Roma , un ejemplo temprano conocido es el De rerum natura de Lucrecio del siglo I a. C.

Toda religión exclusiva en la Tierra (así como toda cosmovisión exclusiva, incluyendo la no religión) que promueva afirmaciones de verdad exclusivas necesariamente denigra las creencias de otras cosmovisiones. [ 2 ] Por lo tanto, algunas críticas a la religión se convierten en críticas a uno o más aspectos de una tradición religiosa específica. Los críticos de la religión en general pueden verla como cualquiera de las siguientes: obsoleta, perjudicial para el individuo , perjudicial para la sociedad , un impedimento para el progreso de la ciencia o la humanidad, una fuente de actos o costumbres inmorales y una herramienta política para el control social .

Definición de religión

La religión es un concepto occidental moderno que se desarrolló a partir del siglo XVII, no antes. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Por ejemplo, en Asia, nadie antes del siglo XIX se autoidentificaba como "hindú" u otras identidades similares. [ 3 ] [ 8 ] Las culturas antiguas y medievales que produjeron textos religiosos , como la Biblia hebrea , el Nuevo Testamento o el Corán , no tenían tal concepción o idea en sus lenguas, culturas o historias, y tampoco la tenían los pueblos de América antes de Colón. [ 3 ] [ 6 ] [ 9 ] En el siglo XXI, aunque los investigadores modernos conciben la religión ampliamente como una abstracción que implica creencias , doctrinas y lugares sagrados , todavía no existe un consenso académico sobre qué es una religión. [ 3 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

Historia de la crítica

En su obra De rerum natura , el poeta romano del siglo I a. C. Tito Lucrecio Caro escribió: «Pero es esa misma religión la que con mayor frecuencia ha engendrado las viles impiedades de los hombres». [ 13 ] Filósofo de la escuela epicúrea , Lucrecio creía que el mundo estaba compuesto únicamente de materia y vacío, y que todos los fenómenos podían entenderse como resultado de causas puramente naturales. A pesar de creer en dioses, Lucrecio, al igual que Epicuro , sentía que la religión nacía del miedo y la ignorancia , y que comprender el mundo natural liberaría a las personas de sus ataduras. [ 14 ] [ 15 ] No estaba en contra de la religión en sí misma, sino de la religión tradicional, a la que consideraba superstición por enseñar que los dioses intervenían en el mundo. [ 16 ]

Durante la Edad de Oro del Islam , el filósofo Al-Ma'arri criticó todas las declaraciones de los profetas como invenciones, y tildó a Dios en el Islam de hipócrita por prohibir el asesinato pero enviar ángeles para quitar la vida a cada hombre . [ 17 ] En el siglo XVIII, el filósofo francés de la Ilustración, Voltaire, era deísta y muy crítico con la intolerancia religiosa . Voltaire se quejó de los judíos asesinados por otros judíos por adorar un becerro de oro y acciones similares; también condenó cómo los cristianos mataban a otros cristianos por diferencias religiosas y cómo los cristianos mataban a los nativos americanos por no estar bautizados . Voltaire afirmó que la verdadera razón de estos asesinatos era que los cristianos querían saquear la riqueza de los asesinados. Voltaire también criticó la intolerancia musulmana hacia otras religiones . [ 18 ] También en el siglo XVIII, el filósofo escocés de la Ilustración, David Hume, criticó los argumentos teleológicos de la religión. Hume afirmó que las explicaciones naturales del orden en el universo eran razonables . Un objetivo importante de los escritos de Hume era demostrar la incongruencia de la base filosófica de la religión. [ 19 ]

El filósofo político y escéptico religioso estadounidense de la Ilustración del siglo XVIII, Thomas Paine, criticó las religiones abrahámicas . [ 20 ] En La era de la razón (1793-1794) y otros escritos, abogó por el deísmo, promovió la razón y el librepensamiento , y argumentó en contra de las religiones institucionalizadas en general y de la doctrina cristiana en particular. [ 20 ]

La portada del libro de Richard Dawkins, El espejismo de Dios.

A principios del siglo XXI, los nuevos ateos se convirtieron en polemistas centrales en la crítica moderna de la religión. [ 21 ] [ 22 ] Los cuatro autores provienen de orígenes muy diversos y han publicado libros que han sido el foco de la crítica de las narrativas religiosas, con más de 100 libros y cientos de artículos académicos que comentan y critican las obras de los "Cuatro Jinetes". Sus libros y artículos han generado debate en múltiples campos de investigación y son ampliamente citados en los medios populares (foros en línea, YouTube , televisión y filosofía popular). En El fin de la fe , el filósofo Sam Harris se centró en lo que percibía como cualidades negativas de la religión, incluida la violencia. En Rompiendo el hechizo , el filósofo Daniel Dennett se centró en la pregunta de "por qué creemos en cosas extrañas". En El espejismo de Dios , el biólogo Richard Dawkins abordó la religión en términos generales. En Dios no es grande , el periodista y polemista Christopher Hitchens afirmó que las fuerzas religiosas atacan la dignidad humana y escribió sobre la corrupción en las organizaciones religiosas. [ 23 ]

Origen y función de la religión

Construcción social

Dennett y Harris han afirmado que las religiones teístas y sus escrituras no son de inspiración divina , sino que fueron creadas por el hombre para satisfacer necesidades sociales , biológicas y políticas . [ 24 ] [ 25 ] Dawkins equilibra los beneficios de las creencias religiosas (consuelo mental, construcción de comunidad y promoción de conductas virtuosas) con los inconvenientes. [ 26 ] Estas críticas tratan la religión como una construcción social , [ 27 ] y por lo tanto, simplemente otra ideología humana .

Narrativas para brindar consuelo y significado

David Hume argumentó que la religión se desarrolló como una fuente de consuelo frente a la adversidad, no como una confrontación honesta con la verdad verificable. La religión es, por lo tanto, una forma poco sofisticada de razonamiento. [ 28 ] Daniel Dennett ha argumentado que, con la excepción de religiones más modernas como el raelismo , el mormonismo , la cienciología y la fe baháʼí , la mayoría de las religiones se formularon en un momento en que el origen de la vida, el funcionamiento del cuerpo y la naturaleza de las estrellas y los planetas se comprendían poco. [ 29 ] Estas narrativas tenían como objetivo brindar consuelo y un sentido de relación con fuerzas superiores. Como tales, pueden haber cumplido varias funciones importantes en las sociedades antiguas. Ejemplos incluyen las opiniones que muchas religiones tradicionalmente tenían sobre los eclipses solares y lunares y la aparición de cometas (formas de astrología ). [ 30 ] [ 31 ] Dado el conocimiento actual del mundo físico, donde el conocimiento humano ha aumentado drásticamente, Dawkins y el filósofo ateo francés Michel Onfray sostienen que seguir aferrándose a estos sistemas de creencias es irracional y ya no es útil. [ 26 ] [ 32 ]

Opio del pueblo

El sufrimiento religioso es, a la vez, expresión de sufrimiento real y protesta contra él. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo despiadado y el alma de una condición sin alma. Es el opio del pueblo .

Según Karl Marx , padre del « socialismo científico », la religión es una herramienta utilizada por las clases dominantes para que las masas alivien temporalmente su sufrimiento mediante la experiencia de emociones religiosas. A las clases dominantes les conviene inculcar en las masas la convicción religiosa de que su sufrimiento actual las conducirá a la felicidad. Por lo tanto, mientras el público crea en la religión, no intentará realizar ningún esfuerzo genuino por comprender y superar la verdadera causa de su sufrimiento, que, en opinión de Marx, era su sistema económico capitalista . Desde esta perspectiva, Marx consideraba la religión como una forma de escapismo . [ 33 ]

Marx también consideraba que la doctrina cristiana del pecado original era profundamente antisocial . Sostenía que el pecado original convence a las personas de que la fuente de su miseria reside en la "pecaminidad" inherente e inmutable de la humanidad, en lugar de en las formas de organización social e instituciones, las cuales, según Marx, pueden modificarse mediante la planificación social colectiva. [ 34 ]

Virus de la mente

En su libro de 1976 , El gen egoísta , Richard Dawkins acuñó el término memes para describir unidades de información que pueden transmitirse culturalmente, análogas a los genes. [ 35 ] Posteriormente, utilizó este concepto en el ensayo « Virus de la mente » para explicar la persistencia de las ideas religiosas en la cultura humana. [ 36 ] Algunas personas han criticado la idea de que «Dios» y la «fe» sean virus de la mente, sugiriendo que está muy alejada de la evidencia y los datos, y que es irrazonable extraer ciertos comportamientos únicamente a través de memes religiosos. [ 37 ] Alister McGrath ha respondido argumentando que «los memes no tienen cabida en la reflexión científica seria», [ 38 ] o que las ideas religiosas funcionan como afirma Dawkins. [ 39 ]

Enfermedad mental o delirio

Sam Harris compara la religión con una enfermedad mental , afirmando que «permite a seres humanos que de otro modo serían normales cosechar los frutos de la locura y considerarlos sagrados ». [ 40 ] Según un estudio retrospectivo (2011) de Abraham , Moisés , Jesucristo y el apóstol Pablo , es posible que hayan padecido trastornos psicóticos que contribuyeron a la inspiración de sus revelaciones. Concluye que las personas con tales trastornos han tenido una influencia monumental en la civilización . [ 41 ] El tema de la salud mental de Jesús ha sido y sigue siendo objeto de debate y análisis. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

Estudios psicológicos sobre el fenómeno del misticismo vinculan aspectos perturbadores de las experiencias de ciertos místicos con el abuso infantil . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] Clifford A. Pickover encontró evidencia que sugiere que la epilepsia del lóbulo temporal puede estar vinculada a una variedad de experiencias llamadas espirituales o "de otro mundo", como posesiones espirituales , que ocurren como resultado de una actividad eléctrica alterada en el cerebro . [ 51 ] Carl Sagan , en su último libro El mundo embrujado por demonios: la ciencia como una vela en la oscuridad , presentó su creencia de que los avistamientos milagrosos de figuras religiosas y los avistamientos modernos de ovnis fueron causados ​​por el mismo trastorno mental. Vilayanur S. Ramachandran sugiere "Es posible que muchos grandes líderes religiosos hayan tenido convulsiones del lóbulo temporal y esto los predisponga a tener visiones, a tener experiencias místicas". [ 52 ] Michael Persinger estimuló artificialmente los lóbulos temporales del cerebro con un campo magnético utilizando un dispositivo que apodó el " casco de Dios " y pudo inducir artificialmente experiencias religiosas junto con experiencias cercanas a la muerte y avistamientos de fantasmas . [ 53 ] Según John Bradshaw , "algunas formas de tumores del lóbulo temporal o epilepsia están asociadas con una religiosidad extrema". En su investigación, recientes imágenes cerebrales de sujetos religiosos orando o meditando muestran una actividad idéntica en la sección humana correspondiente del cerebro que Ramachandran llama puntos de Dios.

La psilocibina de los hongos afecta regiones del cerebro, incluido el sistema serotoninérgico, lo que genera una sensación de profundo significado religioso, unidad y éxtasis. Ciertos rituales físicos pueden generar sentimientos similares. [ 54 ]

En su libro Por qué la gente cree en cosas raras , Michael Shermer plantea la teoría de que la humanidad emergente impuso explicaciones inventadas y rituales extraños para fenómenos naturales que no comprendían ni podían comprender. Esta teoría es similar a los argumentos que Daniel Dennett expuso en Rompiendo el hechizo ; [ 55 ] sin embargo, el argumento de Shermer va más allá al afirmar que los rituales peculiares y, a veces, aterradores de la religión son solo una de las muchas formas de costumbres extrañas que perduran hasta nuestros días. [ 56 ]

Etapa inmadura del desarrollo social

El filósofo Auguste Comte postuló que muchas construcciones sociales pasan por tres etapas y que la religión corresponde a las dos etapas anteriores o más primitivas, al afirmar: «Del estudio del desarrollo de la inteligencia humana, en todas las direcciones y a lo largo de todos los tiempos, surge el descubrimiento de una gran ley fundamental, a la que necesariamente se está sujeto, y que tiene una sólida base de prueba, tanto en los hechos de nuestra organización como en nuestra experiencia histórica. La ley es esta: que cada una de nuestras concepciones principales —cada rama de nuestro conocimiento— pasa sucesivamente por tres condiciones teóricas diferentes: la teológica o ficticia; la metafísica o abstracta; y la científica o positiva». [ 57 ]

Respuesta a las críticas

En su libro ¿ Es peligrosa la religión?, el teólogo Keith Ward señala que no todas las opiniones falsas son delirios y que la creencia en Dios es diferente, ya que muchas mentes brillantes y personas que llevan vidas ordinarias y creen en Dios no son personas irracionales. [ 58 ] La hiperreligiosidad o el ateísmo intensamente profesado pueden surgir de trastornos emocionales relacionados con la epilepsia del lóbulo temporal. [ 59 ]

Discrepancia

El erudito bíblico Bruce M. Metzger critica las discrepancias en la Biblia entre los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento . [ 60 ]

Argumentos que afirman que la religión es perjudicial para los individuos.

Algunos han criticado los efectos de la adhesión a prácticas peligrosas como la abnegación y el suicidio altruista . [ 61 ]

Atención médica inadecuada

Un estudio detallado realizado en 1998 encontró 140 casos de muertes de niños debido a negligencia médica basada en la religión . La mayoría de estos casos involucraron a padres cristianos que negaron atención médica y confiaron en la oración para curar la enfermedad del niño. [ 62 ]

Crímenes de honor y lapidación

Los crímenes de honor, antes bien conocidos en los países occidentales, son ahora extremadamente raros; sin embargo, todavía ocurren en otras partes del mundo. Un crimen de honor se produce cuando una persona es asesinada por su familia por haberla deshonrado o avergonzado . [ 63 ]

La lapidación es una forma de pena capital en la que un grupo golpea a una persona con piedras arrojadas hasta que muere. Desde septiembre de 2010, la lapidación es un castigo incluido en las leyes de algunos países, incluidos Arabia Saudita, Sudán, Yemen, los Emiratos Árabes Unidos y algunos estados de Nigeria [ 64 ] como castigo por zina al-mohsena ("adulterio de personas casadas"). [ 65 ] Si bien la lapidación puede no estar codificada en las leyes de Afganistán y Somalia, ambos países han visto varios incidentes de lapidación hasta la muerte. [ 66 ] [ 67 ]

Hasta principios de la década de 2000, la lapidación era una forma legal de pena capital en Irán. En 2002, el poder judicial iraní impuso oficialmente una moratoria a la lapidación. [ 68 ] En 2005, el portavoz del poder judicial, Jamal Karimirad, declaró que "en la República Islámica, no vemos que se apliquen tales castigos", y añadió que si los tribunales inferiores dictaban sentencias de lapidación, estas eran revocadas por los tribunales superiores y "no se han ejecutado tales veredictos". [ 69 ] En 2008, el poder judicial decidió eliminar por completo el castigo de los códigos penales mediante una legislación presentada al parlamento para su aprobación. [ 70 ] A principios de 2013, el parlamento iraní publicó un informe oficial sobre la exclusión de la lapidación del código penal y acusó a los medios de comunicación occidentales de difundir "propaganda ruidosa" sobre el caso. [ 71 ]

Modificación y mutilación genital

Según la Organización Mundial de la Salud , la mutilación genital femenina no tiene beneficios para la salud y constituye una violación de los derechos humanos fundamentales. Si bien ningún texto religioso de primer orden prescribe esta práctica, algunos practicantes creen que existe respaldo religioso para ella. Aunque se encuentra principalmente en países musulmanes, también se practica en algunos países cristianos y animistas, sobre todo en África. La mutilación genital femenina no se practica ampliamente en algunos países musulmanes, lo que dificulta separar la religión de la cultura. Algunos líderes religiosos la promueven, otros la consideran irrelevante para la religión y otros contribuyen a su erradicación. La práctica es ilegal en todos los países occidentales, y también es ilegal transportar a una niña a otro país para practicarle la mutilación genital femenina. Varios padres han sido acusados ​​de cometer este delito en el Reino Unido, y los acusados ​​procedían exclusivamente de países musulmanes. [ 72 ] La Biblia judía, el Nuevo Testamento y el Corán no contienen ningún respaldo textual para la práctica de la mutilación genital femenina, a pesar de que esta práctica es anterior tanto al islam como al cristianismo. [ 73 ]

La circuncisión masculina es obligatoria en el judaísmo, opcional en el islam y no obligatoria en el cristianismo. A nivel mundial, la circuncisión masculina se realiza por razones religiosas, sociales y de salud. [ 74 ] [ 75 ] La circuncisión masculina es un proceso doloroso que puede provocar sangrado y, en algunos casos, efectos secundarios graves, como disfunción eréctil e incluso la muerte. [ 76 ]

Las modificaciones y mutilaciones genitales, como la subincisión , la mutilación genital femenina y la circuncisión, suelen realizarse en niños o bebés, lo que plantea interrogantes sobre el consentimiento. La circuncisión realizada bajo coacción, para obligar a alguien a adoptar una religión o para humillar a alguien de otra religión se denomina circuncisión forzada .

Censura religiosa

La censura religiosa es una forma de censura en la que se controla o limita la libertad de expresión mediante la autoridad religiosa o basándose en las enseñanzas de la religión . Esta forma de censura tiene una larga historia y se practica en muchas sociedades y religiones. Algunos ejemplos son el Edicto de Compiègne , el Index Librorum Prohibitorum (lista de libros prohibidos) y la condena de la música en el islam .

Contraargumentos a las afirmaciones de que la religión es perjudicial para las personas.

Una metarevisión de 850 artículos de investigación sobre religión en los Estados Unidos concluyó que "la mayoría de los estudios bien realizados encontraron que niveles más altos de participación religiosa están asociados positivamente con indicadores de bienestar psicológico (satisfacción con la vida, felicidad, afecto positivo y moral más alta) y con menos depresión, pensamientos y comportamientos suicidas, uso/abuso de drogas/alcohol". [ 77 ] [ 78 ] Una metarevisión de 147 estudios [ 79 ] afirma que la religiosidad está levemente asociada con menos síntomas de depresión y que los eventos de la vida aún pueden aumentar los síntomas depresivos. En una metarevisión de 498 estudios afirma que la participación religiosa en general está asociada con: menos depresión, menor abuso de drogas y alcohol, menos comportamientos sexuales promiscuos, menor probabilidad de suicidio, menores tasas de delincuencia y crimen, logro educativo y propósito o significado en la vida. [ 80 ] Un metaanálisis de 34 estudios afirma que aún emerge una relación positiva entre la religión y la salud mental incluso cuando se utilizan diferentes conceptualizaciones de religiosidad y salud mental utilizadas en diferentes estudios. [ 81 ] Según Robert Putnam, la pertenencia a grupos religiosos en Estados Unidos se correlacionó positivamente con la pertenencia a organizaciones voluntarias, un mayor nivel de compromiso, una mejor autoestima, un menor riesgo de suicidio y una mayor satisfacción con la vida. [ 82 ] Según el estudio global de 2019 del Pew Research Center, al comparar a las personas religiosas con aquellas que tienen menos o ninguna religión, las personas activamente religiosas tienen más probabilidades de describirse a sí mismas como "muy felices", unirse a otras organizaciones mundanas como organizaciones benéficas o clubes, votar y, al mismo tiempo, tenían menos probabilidades de fumar y beber. Sin embargo, no hubo correlación entre la religiosidad y la autopercepción de una mejor salud. [ 83 ]

Una investigación sobre el bienestar subjetivo que representa al 90% de la población mundial ha señalado que, a nivel mundial, las personas religiosas suelen ser más felices que las no religiosas, aunque estas últimas también alcanzan altos niveles de felicidad. [ 84 ]

Hasta 2001, gran parte de la investigación sobre religión y salud se había realizado en Estados Unidos . [ 85 ] Según un estudio, no existía una correlación significativa entre la religiosidad y la felicidad individual en Dinamarca y los Países Bajos , países con menores índices de religiosidad, menor discriminación contra los ateos y donde tanto lo religioso como lo no religioso son la norma. [ 86 ]

A pesar de que los crímenes de honor ocurren en diversas culturas y religiones, con frecuencia se culpa al islam de su instauración y persistencia. La profesora Tahira Shaid Khan señala que no hay nada en el Corán que permita o sancione los crímenes de honor [ 87 ] y los atribuye a actitudes más generalizadas que consideran a las mujeres como propiedad sin derechos, lo que explica su existencia. [ 87 ] Khan también argumenta que esta visión da lugar a la violencia contra las mujeres y a que se las convierta en una mercancía que puede intercambiarse, comprarse y venderse. [ 88 ]

Argumentos que afirman que la religión es perjudicial para la sociedad.

Algunos aspectos de la religión son criticados por considerar que dañan a la sociedad en su conjunto. Por ejemplo, Steven Weinberg afirma que la religión es necesaria para que las buenas personas hagan el mal. [ 89 ] Bertrand Russell y Richard Dawkins citan la violencia inspirada o justificada por la religión, la resistencia al cambio social, los ataques a la ciencia , la opresión de las mujeres y la homofobia . [ 90 ]

John Hartung ha afirmado que los principales códigos morales religiosos pueden conducir a una solidaridad grupal del tipo "nosotros contra ellos" y a una mentalidad que puede llevar a deshumanizar o demonizar a los individuos ajenos a su grupo, presentándolos como personas menos valiosas o " no completamente humanas ". Los resultados de esta actitud pueden variar desde una leve discriminación hasta un genocidio declarado . [ 91 ] Una encuesta realizada por The Guardian señaló que el 82 % de los británicos cree que la religión genera división social y que este efecto es perjudicial, a pesar de que los no creyentes superan en número a los creyentes en una proporción de dos a uno. [ 92 ]

Según un estudio, la pertenencia a un grupo religioso puede acentuar los sesgos de comportamiento hacia los miembros del propio grupo frente a los de fuera, lo que podría explicar el menor número de amigos interraciales y la mayor aprobación de la tortura entre los miembros de la iglesia. [ 93 ]

Guerra santa y terrorismo religioso

La entrada de los cruzados en Constantinopla , de Gustave Doré (1832-1883).

Si bien el terrorismo es un tema complejo, se argumenta que los terroristas se sienten parcialmente reconfortados por sus creencias religiosas, que les hacen creer que Dios apoya y recompensa sus acciones. [ 94 ] [ 95 ]

Estos conflictos se encuentran entre los más difíciles de resolver, particularmente cuando ambas partes creen que Dios está de su lado y ha respaldado la rectitud moral de sus reclamos. [ 94 ] Una de las citas más infames asociadas con el fanatismo religioso se hizo durante el asedio de Béziers en 1209, un cruzado preguntó al legado papal Arnaud Amalric cómo diferenciar a los católicos de los cátaros cuando la ciudad fue tomada, a lo que Amalric respondió: " Tuez-les tous; Dieu reconnaitra les siens ", o "Mátenlos a todos; Dios reconocerá a los suyos". [ 96 ]

El físico teórico Michio Kaku considera que el terrorismo religioso es una de las principales amenazas para la evolución de la humanidad de una civilización de tipo 0 a una de tipo 1. [ 97 ]

Sin embargo, los historiadores de la guerra afirman que múltiples estudios cuantitativos han demostrado que la religión no fue una fuente común de guerra o conflicto, y debido a esto, los historiadores no han adoptado narrativas que afirmen que la religión ha causado conflictos o guerras frecuentes en la historia. [ 98 ]

Supresión del progreso científico

Algunas críticas a las religiones han sido que la religión es errónea porque está en conflicto con la ciencia (por ejemplo, el mito de la creación del Génesis , [ 99 ] el creacionismo hindú [ 100 ] ). Ejemplos recientes de tensiones entre religión y ciencia han sido la controversia creación-evolución , las controversias sobre el uso de anticonceptivos , la oposición a la investigación con células madre embrionarias o las objeciones teológicas a la vacunación , la anestesia y la transfusión de sangre . [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

El monumento a Giordano Bruno en el lugar donde fue ejecutado en Roma.

Durante el siglo XIX, se desarrolló la tesis del conflicto . John William Draper y Andrew Dickson White argumentaron que cuando una religión ofrece un conjunto completo de respuestas, a menudo desalienta la exploración de esas áreas al suprimir la curiosidad, niega a sus seguidores una perspectiva más amplia y puede impedir el progreso social, moral y científico. Entre los ejemplos citados en sus escritos se incluyen el juicio de Galileo y la ejecución de Giordano Bruno . Según este modelo, la interacción entre religión y ciencia conduce a la hostilidad, y la religión suele tomar el papel de agresora contra las nuevas ideas científicas. [ 107 ] La tesis del conflicto histórico fue un enfoque historiográfico popular en la historia de la ciencia a finales del siglo XIX y principios del XX, pero su forma original había sido desacreditada en la década de 1980 y no es sostenida por los historiadores de la ciencia en la actualidad. [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] A pesar de ello, la teoría del conflicto sigue siendo una visión popular entre el público en general [ 112 ] y se limita a algunos conjuntos de controversias como la creación-evolución , las células madre y el control de la natalidad . [ 113 ] Libros como El espejismo de Dios y Fe contra hechos todavía defienden la tesis del conflicto.

Estudios sobre las creencias reales de los científicos muestran que la mayoría de ellos a nivel mundial no se adhieren a la tesis del conflicto y, en cambio, la mayoría cree que la relación entre ciencia y religión es de independencia o colaboración. [ 114 ] [ 115 ] Historiadores de la ciencia como John Hedley Brooke y Ronald Numbers consideran que el concepto de "religión versus ciencia" es una simplificación excesiva y prefieren adoptar una visión más matizada del tema. [ 112 ] [ 116 ] Estos historiadores citan, por ejemplo, el caso Galileo [ 117 ] y el juicio de Scopes ; [ 118 ] y afirman que estos no fueron meros casos de conflicto entre ciencia y religión, ya que factores personales y políticos también influyeron considerablemente en el desarrollo de cada uno. Además, algunos historiadores sostienen que las organizaciones religiosas ocupan un lugar destacado en la historia de muchas ciencias, y que muchos de los científicos, hasta la profesionalización de la actividad científica (en el siglo XIX), eran clérigos y otros pensadores religiosos. [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] Algunos historiadores sostienen que muchos desarrollos científicos, como las leyes de Kepler [ 122 ] y la reformulación de la física del siglo XIX en términos de energía [ 123 ], fueron impulsados ​​explícitamente por ideas religiosas.

Contraargumentos a las afirmaciones de que la religión es perjudicial para la sociedad.

Algunos estudios muestran que existen vínculos positivos entre la religiosidad, el comportamiento moral y el altruismo . [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] Algunos estudios han mostrado correlaciones similares entre la religiosidad y la generosidad. [ 127 ] Históricamente, el cristianismo creó instituciones socialmente beneficiosas como hospitales públicos, orfanatos, asilos para pobres o residencias de ancianos; asistencia gubernamental para ayudar a los necesitados, organizaciones benéficas privadas para los pobres, las personas sin hogar y los hambrientos; y amplió la brújula moral para incluir a los extraños. [ 128 ]

Algunos argumentan que la violencia religiosa confunde las reglas y el comportamiento moral religioso con factores no religiosos. [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] Esto incluye la afirmación de que eventos como los atentados terroristas con bombas tienen una motivación más política que religiosa. [ 131 ] [ 133 ] [ 134 ] Mark Juergensmeyer argumenta que la religión "no suele conducir a la violencia. Eso ocurre solo con la confluencia de un conjunto peculiar de circunstancias —políticas , sociales e ideológicas— cuando la religión se fusiona con expresiones violentas de aspiraciones sociales, orgullo personal y movimientos por el cambio político", [ 135 ] : 10 y que no es razonable intentar diferenciar la "violencia religiosa" y la "violencia secular" como categorías separadas. [ 136 ] Mientras que otros afirman que la religión no es inherentemente violenta y que, si bien ambas son compatibles, no son esenciales y que la violencia religiosa puede compararse con la violencia no religiosa. [ 137 ]  

C.S. Lewis sugiere que todas las religiones, por definición, implican fe , o la creencia en conceptos que no pueden ser probados ni refutados por las ciencias . No todas las personas religiosas se adhieren a la idea de que la religión y la ciencia son mutuamente excluyentes ( magisterios no superpuestos ), como sí lo hacen algunos ateos, entre ellos Stephen Jay Gould . [ 138 ] El biólogo Richard Dawkins ha afirmado que los practicantes religiosos a menudo no creen en la visión de los magisterios no superpuestos. [ 139 ]

Según una encuesta, la mayoría de los grupos religiosos en los Estados Unidos no tienen un conflicto epistemológico general con la ciencia ni con la búsqueda del conocimiento científico, incluso si existen conflictos epistémicos o morales con su fe. [ 140 ] [ 141 ] Los creacionistas estrictos tienden a tener opiniones muy favorables sobre muchas de las diferentes ciencias. [ 142 ] Un estudio sobre una muestra nacional de estudiantes universitarios de los Estados Unidos encontró que la mayoría de los estudiantes de pregrado, tanto en ciencias naturales como sociales, no ven conflicto entre ciencia y religión. [ 143 ] Estudios transnacionales encuestados entre 1981 y 2001 sobre opiniones sobre ciencia y religión han señalado que los países con mayor religiosidad tienen mayor confianza en la ciencia. [ 144 ]

Moralidad

Richard Dawkins sostiene que las religiones teístas devalúan la compasión y la moralidad humanas. En su opinión, la Biblia contiene muchos preceptos en contra de seguir la conciencia por encima de las Escrituras, y se supone que las acciones positivas no deben originarse en la compasión, sino en el temor al castigo. [ 26 ] Albert Einstein afirmó que «El comportamiento ético de un hombre debe basarse efectivamente en la simpatía, la educación y los lazos sociales; no se necesita ninguna base religiosa. El hombre estaría en una situación muy precaria si tuviera que ser restringido por el temor al castigo y la esperanza de una recompensa después de la muerte». [ 145 ]

Niños

Grafitis en Portugal sobre casos de abuso sexual en la Iglesia Católica

En el siglo XIX, el filósofo Arthur Schopenhauer argumentó que enseñar algunas ideas a los niños a una edad temprana podría fomentar la resistencia a dudar de esas ideas más adelante. [ 146 ]

Algunos clérigos del Islam han permitido el matrimonio infantil de hombres mayores con niñas de tan solo 9 años. [ 147 ] El pastor bautista Jerry Vines denunció a Mahoma como pedófilo por casarse y tener relaciones sexuales con una niña de nueve años. [ 148 ] Por ejemplo, una organización cita el caso de una niña de 10 años que fue obligada a casarse y fue violada en Yemen ( Nujood Ali ), [ 149 ] una niña yemení de 13 años que murió de hemorragia interna tres días después del matrimonio [ 150 ] [ 151 ] y una niña de 12 años que murió en el parto después del matrimonio. [ 147 ] [ 152 ] Actualmente, Yemen no tiene una edad mínima para el matrimonio . [ 153 ]

El fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Joseph Smith, se casó con niñas de tan solo 13 y 14 años [ 154 ], y otros miembros de esta iglesia se casaron con niñas de tan solo 10 años [ 155 ] . La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días eliminó los matrimonios con menores de edad en el siglo XIX, pero varias ramas del mormonismo continúan con esta práctica [ 156 ] .

homosexuales

La homosexualidad es generalmente condenada en las religiones abrahámicas, donde la prohibición y la ejecución de quienes participan en actividades homosexuales masculinas se encuentran en el Antiguo Testamento de la Biblia y en el Corán. Los homosexuales también son condenados en el Nuevo Testamento en varias ocasiones, pero sin castigo obligatorio. En Estados Unidos, grupos conservadores de la derecha cristiana, como la Christian Legal Society y el Alliance Defense Fund , han presentado numerosas demandas contra universidades públicas con el objetivo de revocar políticas que protegen a los homosexuales de la discriminación y el discurso de odio . Estos grupos argumentan que dichas políticas infringen su derecho a la libertad religiosa , garantizado por la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda de la Constitución de Estados Unidos . [ 157 ]

La mayoría de los países cristianos secularizados han legalizado la actividad homosexual y varios han legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo . Sin embargo, no todos los países históricamente cristianos lo han hecho, como Rusia y Uganda, que han introducido leyes discriminatorias que van desde leyes contra la propaganda hasta castigos corporales. La homosexualidad sigue siendo ilegal en la mayoría de los países musulmanes y varios de estos países imponen la pena de muerte por comportamiento homosexual. En julio de 2005, dos hombres iraníes de dieciséis y dieciocho años fueron, supuestamente, ahorcados por homosexualidad, lo que provocó una protesta internacional. [ 158 ] Fueron ejecutados después de ser condenados por el tribunal por haber violado a un niño de 13 años. [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] El caso atrajo la atención de los medios internacionales. El grupo británico de lesbianas, gais y bisexuales OutRage! [ 162 ] alegó que los adolescentes fueron ejecutados por actos homosexuales consensuales y no por violación.

Racismo

El Ku Klux Klan utilizaba con frecuencia la cruz en llamas para intimidar a las minorías.

En consonancia con otros hallazgos que sugieren que el humanitarismo religioso se dirige principalmente a los miembros del propio grupo, una mayor identificación religiosa, una mayor religiosidad extrínseca y un mayor fundamentalismo religioso se asociaron con prejuicios raciales . Este hecho concuerda con el hecho de que el 50 % de las congregaciones religiosas en los EE. UU. están segregadas racialmente y solo el 12 % de ellas presentan cierto grado de diversidad. [ 163 ]

Algunas personas han utilizado la religión como justificación para defender el racismo . El movimiento de la Identidad Cristiana se ha asociado con el racismo. [ 164 ] Sin embargo, se ha argumentado que estas posturas pueden ser reflejo de las visiones sociales contemporáneas, así como de lo que se ha denominado racismo científico . [ 165 ]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días había excluido a los afroamericanos del sacerdocio desde 1849 hasta 1978. [ 166 ] La mayoría de las sectas mormonas fundamentalistas dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días rechazaron la decisión de la Iglesia de 1978 de permitir que los hombres negros ostentaran el sacerdocio y, de acuerdo con esta postura, continúan negando el derecho de las personas negras a desempeñar un papel activo en la iglesia debido a su raza. [ 167 ] Debido a estas creencias, en su "Informe de Inteligencia" de la primavera de 2005, el Southern Poverty Law Center agregó a la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a su lista de " grupos de odio " [ 168 ] debido a las enseñanzas de la iglesia sobre la raza, que incluyen una fuerte condena de las relaciones interraciales .

Mujer

Una mujer con burka camina por la carretera en el norte de Afganistán.

El contenido de los libros sagrados de las religiones abrahámicas contiene severas restricciones a los derechos de las mujeres, que van desde prohibirles ciertos comportamientos y actividades hasta exigirles que se sometan a la voluntad de su padre o marido.

Según Polly Toynbee , la religión interfiere con la autonomía corporal independientemente del género, pero fomenta actitudes particularmente negativas hacia el cuerpo de la mujer. Toynbee escribe: «El cuerpo de la mujer siempre es el problema: demasiado impuro para ser obispo y lo suficientemente peligroso como para que el islam lo cubra y el judaísmo lo someta a la mikve ». [ 169 ]

Se argumenta que la discriminación sexual religiosa conduce a relaciones desiguales en el matrimonio , creando normas que subordinan a la esposa al esposo. La palabra בעל ( ba`al ), hebrea para "esposo", usada en toda la Biblia, es sinónimo de "dueño" y "amo". [ 170 ] Esto refleja la visión abrahámica de Dios como un poder omnipotente y perfecto, donde este poder es de dominación, que se asocia persistentemente con las características de la masculinidad ideal . [ 171 ] Sheila Jeffreys argumenta: [ 172 ]

La religión legitima creencias patriarcales tradicionales sobre la naturaleza esencialmente subordinada de la mujer y sus roles naturalmente separados, como la necesidad de que las mujeres se limiten al ámbito privado del hogar y la familia, la obediencia a sus maridos, la modestia y el control de su sexualidad por parte de los hombres, y la prohibición de usar anticonceptivos o abortar para limitar su natalidad. La práctica de estas antiguas creencias interfiere profundamente con la capacidad de las mujeres para ejercer sus derechos humanos.

islam

La feminista Julie Bindel sostiene que las religiones fomentan la dominación de los hombres sobre las mujeres y también argumenta que el islam promueve la sumisión de las mujeres a sus maridos al alentar prácticas como el matrimonio infantil . Escribió que la religión "promueve la desigualdad entre hombres y mujeres", que el mensaje del islam para la mujer incluye que "será sumisa a su marido y dedicará su vida a complacerlo" y que "la obsesión del islam con la virginidad y el parto ha llevado a la segregación de género y al matrimonio precoz". [ 173 ]

Las leyes islámicas han sido criticadas por organizaciones de derechos humanos por exponer a las mujeres a maltrato y violencia, impedirles denunciar violaciones y contribuir a la discriminación de las mujeres. [ 174 ] Las Naciones Unidas afirman que el islam se utiliza para justificar la mutilación genital femenina innecesaria y dañina , cuando los propósitos van desde la privación de satisfacción sexual hasta desalentar el adulterio , asegurar la virginidad a sus maridos o generar una apariencia de virginidad. [ 175 ] Maryam Namazie argumenta que, tanto en asuntos civiles como penales (como los castigos que se les imponen por el uso inadecuado del velo), las mujeres son víctimas de la ley islámica ; y también argumenta que las mujeres enfrentan obstáculos judiciales que son indulgentes o ventajosos para los hombres. [ 176 ]

Según Phyllis Chesler , el islam está vinculado a la violencia contra las mujeres , especialmente en forma de crímenes de honor. Rechaza el argumento que afirma que los crímenes de honor no están relacionados con el islam y sostiene que, si bien los fundamentalistas de todas las religiones imponen restricciones a las mujeres, en el islam estas restricciones no solo son más severas, sino que también se reacciona con mayor violencia cuando se infringen estas normas. [ 177 ]

cristianismo

Las torturas utilizadas contra las acusadas de brujería , 1577

El cristianismo ha sido criticado por retratar a las mujeres como pecadoras, indignas de confianza, engañosas y deseosas de seducir e incitar a los hombres al pecado sexual. [ 178 ] Katharine M. Rogers argumenta que el cristianismo es misógino y que el "temor a la seducción femenina " se puede encontrar en las epístolas de San Pablo. [ 179 ] KK Ruthven argumenta que el "legado de la misoginia cristiana fue consolidado por los llamados 'Padres' de la Iglesia, como Tertuliano , quien pensaba que una mujer no solo era 'la puerta del diablo' sino también 'un templo construido sobre una cloaca'". [ 180 ] Jack Holland argumenta que el concepto de la caída del hombre es misógino como "un mito que culpa a la mujer por los males y sufrimientos de la humanidad". [ 181 ]

En la Edad Media y principios de la Edad Moderna , figuras religiosas cristianas participaron en juicios por brujería , que generalmente se celebraban para castigar a mujeres asertivas o independientes, como las parteras, ya que la brujería a menudo no era evidente, [ 182 ] o las activistas . [ 183 ]

Animales

Históricamente, el sacrificio kosher ha sido criticado por personas no judías que han alegado que es inhumano e insalubre, [ 184 ] en parte como una falacia antisemita que afirma que comer carne sacrificada ritualmente causa degeneración [ 185 ] y en parte por un deseo económico de eliminar a los judíos de la industria cárnica. [ 184 ] A veces, estas críticas se dirigían al judaísmo como religión. En 1893, los defensores de los derechos de los animales que hacían campaña contra la práctica del sacrificio kosher en Aberdeen intentaron vincular la crueldad hacia los animales con las prácticas religiosas judías. [ 186 ] En la década de 1920, los críticos polacos del sacrificio kosher afirmaron que la práctica en realidad no tenía fundamento en las Escrituras. [ 184 ] Para refutar este argumento, las autoridades judías declararon que los métodos de sacrificio se basan directamente en Génesis IX:3 y también afirmaron que "estas leyes son vinculantes para los judíos hoy". [ 187 ]

Mientras que los partidarios del sacrificio kosher afirman que el judaísmo exige la práctica precisamente porque se considera humana, [ 187 ] una investigación realizada por Temple Grandin y Joe M. Regenstein en 1994 concluyó que, practicado correctamente con sistemas de sujeción adecuados, el sacrificio kosher «probablemente produce una incomodidad mínima» porque el ganado permanece quieto y no se resiste a un cómodo dispositivo de sujeción de la cabeza. También señalan que las reacciones conductuales a la incisión que se realiza durante el sacrificio kosher son más débiles que las reacciones conductuales a ruidos como el golpeteo o el silbido, la inversión o la presión, que se producen durante la sujeción. [ 188 ] Quienes practican y se adhieren al vegetarianismo judío , tanto religiosa como filosóficamente, discrepan de este argumento, afirman que tal forma de sacrificio animal no es necesaria mientras que varios de ellos, incluidos eruditos medievales del judaísmo como Joseph Albo e Isaac Arama , consideran el vegetarianismo como un ideal moral , no solo por una preocupación por el bienestar animal , sino también por una preocupación por el matarife. [ 189 ]

Otras formas de sacrificio ritual , como el sacrificio ritual islámico , también han sido objeto de controversia. En un artículo para PETA , Logan Scherer afirmó que los animales sacrificados según la ley islámica no pueden ser aturdidos antes de ser asesinados. [ 190 ] A los musulmanes solo se les permite comer carne preparada según la ley islámica (Sharia) y afirman que la forma islámica de sacrificio ritual está diseñada para reducir el dolor y el sufrimiento del animal. [ 191 ]

Según el Comité de Bienestar Animal de Granja , las prácticas halal y kosher deberían prohibirse porque, cuando los animales no son aturdidos antes de ser sacrificados, sufren un dolor innecesario de hasta dos minutos, a pesar de que algunos musulmanes y judíos argumentan que la pérdida de sangre por el corte en la garganta los deja inconscientes con relativa rapidez. [ 192 ] En 2018, Temple Grandin declaró que el sacrificio kosher, por muy bien que se realice, no es instantáneo, mientras que el aturdimiento adecuado con un perno cautivo sí lo es. [ 193 ]

Respuesta a las críticas sobre la moralidad

No todas las religiones son hostiles a la homosexualidad. Tanto el judaísmo reformista como la Asociación Unitaria Universalista han defendido la igualdad de derechos para las personas homosexuales desde la década de 1970. [ a ] ​​El hinduismo no considera la homosexualidad un problema. [ 196 ]

Muchos cristianos han realizado esfuerzos para establecer la igualdad racial, contribuyendo al movimiento por los derechos civiles . [ 197 ] La revista African American Review considera importante el papel que desempeñó el avivamiento cristiano en la iglesia negra dentro del movimiento por los derechos civiles. [ 198 ] Martin Luther King Jr. , ministro bautista ordenado , fue un líder del movimiento estadounidense por los derechos civiles y presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur , una organización cristiana de derechos civiles. [ 199 ]

Propósitos corruptos de los líderes

Dominionismo

El término « dominionismo » se usa a menudo para describir un movimiento político entre cristianos fundamentalistas . Los críticos ven el dominionismo como un intento de imponer indebidamente el cristianismo como la fe nacional de los Estados Unidos. Surgió a finales de la década de 1980 inspirado por el libro, la película y la serie de conferencias «¿Qué le pasó a la raza humana?» de Francis A. Schaeffer y C. Everett Koop . [ 200 ] Las ideas de Schaeffer influyeron en conservadores como Jerry Falwell , Pat Robertson , Tim LaHaye y John W. Whitehead , y aunque representan diferentes ideas teológicas y políticas, los dominionistas creen que tienen el deber cristiano de tomar el «control de una sociedad secular pecaminosa», ya sea colocando a cristianos fundamentalistas en cargos públicos o introduciendo la ley bíblica en la esfera secular. [ 101 ] [ 201 ] [ 202 ] Los científicos sociales han utilizado la palabra "dominionismo" para referirse a la adhesión a la teología del dominio [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ] así como a la influencia en la derecha cristiana más amplia de ideas inspiradas en la teología del dominio. [ 203 ]

A principios de la década de 1990, la socióloga Sara Diamond [ 206 ] [ 207 ] y el periodista Frederick Clarkson [ 208 ] [ 209 ] definieron el "dominionismo" como un movimiento que, si bien incluye la teología del dominio y el reconstruccionismo cristiano como subconjuntos, es mucho más amplio en su alcance, extendiéndose a gran parte de la derecha cristiana. [ 210 ] A partir de 2004 con la ensayista Katherine Yurica, [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] un grupo de autores que incluye al periodista Chris Hedges , [ 214 ] [ 215 ] [ 216 ] Marion Maddox , [ 217 ] James Rudin, [ 218 ] Sam Harris [ 219 ] y el grupo TheocracyWatch , [ 220 ] comenzaron a aplicar el término a un espectro más amplio de personas que sociólogos como Diamond.

Respuesta a las críticas al dominionismo

Los pocos seguidores plenos del reconstruccionismo se limitan a los cristianos conservadores . [ 221 ] [ 222 ] [ 223 ] Los términos «dominionista» y «dominionismo» rara vez se usan para la autodescripción y su uso ha sido criticado desde varios sectores señalando que el término es vago, vincula injustamente a los evangélicos con el extremismo, es muy exagerado y se asemeja más a una difamación conservadora como una teoría de la conspiración. [ 224 ] [ 225 ] [ 226 ] [ 227 ] Kurtz también se quejó de un vínculo percibido entre los evangélicos cristianos promedio y el extremismo como el reconstruccionismo cristiano. [ 226 ]

Véase también

Crítica a religiones y cosmovisiones específicas.

Notas

  1. ↑ En 1970, la UUA aprobó una resolución que pedía el fin de la discriminación contra los homosexuales. [ 194 ] La Unión para el Judaísmo Reformista aprobó una resolución similar en 1977. [ 195 ]

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  8. ↑ Josephson, Jason Ananda (2012). La invención de la religión en Japón . University of Chicago Press. pág. 12. ISBN  978-0-226-41234-4A principios del siglo XIX surgió la formación de términos como budismo (1801), hinduismo (1829), taoísmo (1839), zoroastrismo (1854) y confucianismo (1862). Esta construcción de «religiones» no fue simplemente la creación de términos de traducción europeos, sino la reificación de sistemas de pensamiento de una manera sorprendentemente alejada de su contexto cultural original .
  9. ↑ Nongbri, Brent (2013). Antes de la religión: una historia de un concepto moderno . Yale University Press. ISBN 978-0-300-15417-7Consultado el 17 de enero de 2021 .«A pesar de que los sistemas de escritura altamente avanzados [de Mesoamérica] son ​​capaces de expresar y reconocer representaciones abstractas en las lenguas, las inscripciones mesoamericanas precolombinas existentes no contienen palabras que puedan traducirse como "religión". ... Los términos nativos para "religión" [que se encuentran en los diccionarios españoles de los siglos XVI y XVIII] fueron, en realidad, construidos por los etnógrafos-misioneros españoles para promover la evangelización...». ... Todavía es común traducir varias palabras de diferentes lenguas antiguas como "religión". ... Los contextos en los que aparecen estos términos a menudo hacen que tales traducciones sean problemáticas. ... El hebreo y el arameo antiguos simplemente no tienen una palabra que se traduzca habitualmente a las lenguas modernas como "religión".
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Lecturas adicionales

  • Un esbozo histórico de la crítica religiosa moderna en la civilización occidental.
  • La miseria de la moral teísta, de Adolf Grünbaum.