La herejía en el cristianismo

El desarrollo de la doctrina, la posición de la ortodoxia y la relación entre la Iglesia primitiva y los primeros grupos heréticos son objeto de debate académico. Walter Bauer , en su obra Ortodoxia y herejía en el cristianismo primitivo (1934/1971), ^{[ nota 1 ]} propuso que en el cristianismo primitivo, la ortodoxia y la herejía no se relacionaban entre sí como primaria y secundaria, sino que en muchas regiones la herejía era la manifestación original del cristianismo. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Bauer reevaluó como historiador la visión abrumadoramente dominante ^{[ nota 2 ]} de que, para el período de los orígenes del cristianismo, la doctrina eclesiástica ya representaba lo primario, mientras que las herejías, por otro lado, eran de alguna manera una desviación de lo genuino (Bauer, "Introducción"). ^{[ 13 ]}

Académicos como Pagels y Ehrman han desarrollado la tesis original de Bauer. Basándose en las distinciones entre cristianos judíos , cristianos gentiles y otros grupos como los gnósticos y los marcionitas , argumentan que el cristianismo primitivo estaba fragmentado y presentaba ortodoxias contemporáneas en competencia. ^{[ 15 ] [ 16 ]} La opinión de Ehrman es que, si bien los detalles de la demostración de Bauer fueron posteriormente rechazados, sus intuiciones son ampliamente aceptadas por los académicos y se confirmaron más allá de lo que Bauer podría haber imaginado. ^{[ 17 ]}

Según HEW Turner , en respuesta a la tesis de Bauer en 1954, «lo que se convirtió en ortodoxia oficial fue enseñado desde el principio por la mayoría de los maestros de la iglesia, aunque no en su forma completamente desarrollada». ^{[ 18 ]} Según Darrell Bock , un apologista cristiano, ^{[ 19 ]} la teoría de Bauer no muestra una igualdad entre la iglesia establecida y los ajenos, incluido Simón el Mago . ^{[ 20 ] [ nota 3 ]} Según Mitchell et al., cada comunidad cristiana primitiva era única, pero los principios de la Iglesia principal o católica aseguraron que cada comunidad cristiana primitiva no permaneciera aislada. ^{[ 21 ]}

El período ante-niceno (siglos II-III) presenció el surgimiento de numerosas sectas , cultos y movimientos cristianos con fuertes características unificadoras de las que carecía el período apostólico. Tenían diferentes interpretaciones de las Escrituras , en particular de la divinidad de Jesús y la naturaleza de la Trinidad . Algunas de las principales sectas , cultos y movimientos con interpretaciones de las Escrituras distintas a las de la Iglesia protoortodoxa fueron:

• Gnosticismo (en particular el valentinianismo ): confianza en el conocimiento revelado por un Dios incognoscible, una divinidad distinta del Demiurgo que creó y supervisa el mundo material.
• Marcionismo : el Dios de Jesús era un Dios diferente del Dios del Antiguo Testamento .
• Montanismo : se basaba en revelaciones proféticas del Espíritu Santo .
• Adopcionismo : Jesús no nació Hijo de Dios , sino que fue adoptado en su bautismo , resurrección o ascensión .
• Sabelianismo : creencia de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres personas sinónimas que representan a un solo Dios, en lugar de tres "personas" distintas dentro de un mismo Dios. También conocido como Modalismo y Patripassianismo .
• Docetismo : Jesús era espíritu puro y su forma física una ilusión.

Antes del año  313 d. C., no existía un mecanismo efectivo para resolver las diversas diferencias de creencias dentro de la Iglesia cristiana primitiva. Según Eusebio , autor de la Historia Eclesiástica , la herejía debía ser abordada por el líder de la iglesia .

Las primeras controversias de la Antigüedad tardía fueron generalmente de naturaleza cristológica , centradas en la interpretación de la divinidad (eterna) y/o humanidad de Jesús. En el siglo IV, Arrio y el arrianismo sostenían que Jesús, si bien no era principalmente mortal, no siempre fue divino y, por lo tanto, tenía un estatus inferior al de Dios Padre . El arrianismo fue condenado en el Concilio de Nicea (325), pero aun así fue ampliamente creído en la Iglesia de ese siglo. El trinitarismo sostenía que Dios Padre , Dios Hijo y el Espíritu Santo eran estrictamente un solo ser con tres hipóstasis . Los euchitas , una secta antinomiana del siglo IV de Mesopotamia , sostenían que el Dios trino se transformaba en una sola hipóstasis para unirse con las almas de los perfectos. Los euchitas eran anticlericales y rechazaban el bautismo y los sacramentos, creyendo que las pasiones podían superarse y la perfección alcanzarse mediante la oración. ^{[ 22 ]}

Muchos grupos sostenían creencias dualistas , afirmando que la realidad se componía de dos partes radicalmente opuestas: la materia, generalmente vista como mala, y el espíritu, visto como bueno. El docetismo sostenía que la humanidad de Jesús era meramente una ilusión, negando así la encarnación. Otros sostenían que tanto el mundo material como el espiritual fueron creados por Dios y, por lo tanto, ambos eran buenos, y que estos dos reinos estaban representados en la naturaleza divina y humana unificada de Jesús. ^{[ 23 ]}

La legalización del cristianismo bajo Constantino I en el año 313 d. C. condujo a la uniformidad de las creencias protoortodoxas y a la formulación del dogma mediante cánones de los concilios ecuménicos . El primer uso conocido del término «herejía» en un contexto jurídico civil data del año 380, con el « Edicto de Tesalónica » de Teodosio I. Antes de la promulgación de este edicto, la Iglesia carecía de apoyo estatal para un mecanismo legal específico que abordara lo que consideraba «herejía». Con este edicto, la distinción entre la Iglesia y el gobierno romano se volvió menos clara. Una de las consecuencias de esta difuminación de los límites entre Iglesia y Estado fue la distribución de las competencias estatales en materia de aplicación de la ley entre las autoridades eclesiásticas y estatales, encargándose el Estado de hacer cumplir lo que consideraba enseñanza ortodoxa. Cinco años después de la criminalización oficial de la herejía por parte del emperador, el primer hereje cristiano, Prisciliano , fue ejecutado en el año 385 por funcionarios romanos. ^{[ 4 ]}

Unas décadas más tarde, el edicto de Teodosio II (435) estableció castigos severos para quienes poseyeran o difundieran escritos de Nestorio . ^{[ 24 ]} Quienes poseían escritos de Arrio fueron condenados a muerte. ^{[ 25 ]}

Entre los años 325 y 787 se convocaron siete concilios ecuménicos. Estos se ocuparon principalmente de disputas cristológicas:

• El Primer Concilio Ecuménico , convocado por el emperador Constantino en Nicea en el año 325, con el papa Alejandro I de Alejandría presidiendo la reunión de más de 300 obispos que condenaron la visión de Arrio de que el Hijo es un ser creado inferior al Padre.
• El Segundo Concilio Ecuménico , celebrado en Constantinopla en 381 por iniciativa del emperador Teodosio I , con los patriarcas de Alejandría, Constantinopla y Antioquía presidiendo ante 150 obispos, decidió y declaró que el Espíritu Santo es tan divino como Dios Padre e Hijo, y es coigual en la Santísima Trinidad. Este concilio también condenó el apolinarismo .
• El Tercer Concilio Ecuménico , celebrado en Éfeso por iniciativa del emperador Teodosio II en 431, con la presidencia del papa Cirilo de Alejandría y la asistencia de 250 obispos, estuvo envuelto en controversias debido a la ausencia de los patriarcas de Constantinopla y Antioquía, la ausencia del clero sirio y la violencia dirigida contra el arzobispo de Constantinopla, Nestorio , y sus seguidores. El Concilio afirmó la unión hipostática y que María es la "Madre de Dios" ( Theotokos ), en contra de las enseñanzas de Nestorio, a quien anatematizó. Asimismo, anatematizó el pelagianismo , cuyos seguidores habían recibido asilo de Nestorio.
• El Cuarto Concilio Ecuménico , celebrado en Calcedonia por iniciativa del emperador Marciano en 451, con Anatolio de Constantinopla presidiendo ante 500 obispos, afirmó que Jesús posee dos naturalezas : Dios y hombre, distintas pero siempre en perfecta unión. Se basó en gran medida en el Tomo del Papa León I y condenó las formas eutiquiana y miafisita del monofisismo defendidas por Eutiques y el Papa Dióscoro I de Alejandría, respectivamente.
• El Quinto Concilio Ecuménico , celebrado en Constantinopla en 553 por iniciativa del emperador Justiniano I , fue presidido por el patriarca Eutiquio de Constantinopla . En él se interpretaron los decretos de Calcedonia y se explicó con mayor detalle la relación entre las dos naturalezas de Jesús; asimismo, se condenaron las enseñanzas de Orígenes sobre la preexistencia del alma.
• El Sexto Concilio Ecuménico , celebrado en Constantinopla en 681 por el emperador Constantino IV y presidido por el patriarca Jorge I de Constantinopla , declaró que Jesús tenía dos energías y dos voluntades en sus dos naturalezas, humana y divina, en contra de las enseñanzas de los monoenergistas y monotelitas .
• El Séptimo Concilio Ecuménico , convocado por la emperatriz regente Irene de Atenas en 787 y celebrado en Nicea, fue presidido por el patriarca Tarasio de Constantinopla y promulgó la veneración de los iconos , prohibiendo su culto. Esta postura se vio reforzada por « El Triunfo de la Ortodoxia » tras el fin de la segunda iconoclasia.

No todos estos concilios han sido reconocidos universalmente como ecuménicos . Además, la Iglesia Católica ha convocado numerosos otros concilios que considera que tienen la misma autoridad, lo que da un total de veintiún concilios ecuménicos reconocidos por la Iglesia Católica.

La Iglesia Asiria del Oriente acepta solo las dos primeras, y la Ortodoxia Oriental solo tres. El Papa Sergio I rechazó el Concilio Quinisexto de 692 (véase también Pentarquía ). El Cuarto Concilio de Constantinopla de 869-870 y 879-880 es objeto de controversia entre el catolicismo y la Ortodoxia Oriental .

Los no trinitarios actuales , como los unitarios , los Santos de los Últimos Días y otros mormones , y los Testigos de Jehová , rechazan los siete concilios.

Algunos ortodoxos orientales consideran que el siguiente concilio es ecuménico, aunque esto no es una opinión universalmente aceptada:

1. El Quinto Concilio de Constantinopla fue en realidad una serie de concilios celebrados entre 1341 y 1351. En él se reafirmó la teología hesicasta de San Gregorio Palamás y se condenó al filósofo Barlaam de Calabria .
2. Además de estos concilios, se han celebrado varios concilios importantes para definir con mayor precisión la postura de la Iglesia Ortodoxa Oriental. Estos son los Sínodos de Constantinopla de 1484 , 1583 , 1755 , 1819 y 1872 , el Sínodo de Iași de 1642 y el Sínodo Panortodoxo de Jerusalén de 1672. Existen algunos ejemplos individuales de ejecución de herejes ortodoxos orientales, como la ejecución de Avvakum en 1682.

Durante la Edad Media existieron numerosas sectas , cultos , movimientos e individuos cristianos cuyas enseñanzas fueron consideradas heréticas por la iglesia establecida, tales como:

• Los paulicianos fueron un grupo armenio (siglos VI al IX) que buscaba un retorno a la pureza de la iglesia en tiempos del apóstol Pablo .
• Los tondrakianos fueron un grupo armenio (siglos IX al XI) que abogó por la abolición de la Iglesia junto con todos sus ritos tradicionales.
• Bogomilos : un grupo surgido en el siglo XI en Bulgaria que buscaba un retorno a la espiritualidad de los primeros cristianos y se oponía a las formas establecidas de gobierno e iglesia.
• Los berengarianos fueron una secta religiosa protoprotestante que se adhirió a las ideas de Berengario de Tours , arcediano de Angers , y se opuso a la doctrina de la transustanciación, la práctica del bautismo infantil y la confesión sacramental privada a mediados del siglo XI.
• Gundolfo , un predicador itinerante del siglo XI que vivió cerca de Lille , Francia , enseñaba que la salvación se alcanzaba mediante una vida virtuosa, abandonando el mundo, refrenando los apetitos de la carne, ganándose el alimento con el trabajo de las manos, no haciendo daño a nadie y mostrando caridad a todos los que profesaban su misma fe.
• Los cátaros fueron un importante movimiento cristiano en la región de Languedoc, al sur de Francia , entre los siglos XII y XIV. Creían que las almas humanas eran espíritus de ángeles atrapados en la creación física de un dios maligno. Mediante una vida pura y sin pecado, el alma podía alcanzar la perfección y liberarse de las ataduras de la materia.
• Arnoldistas : un grupo del siglo XII, inspirado por el ejemplo de la controvertida figura de Arnoldo de Brescia ( c. 1090 - junio de 1155), de Lombardía , que criticó la riqueza de la Iglesia Católica y predicó contra el bautismo y la Eucaristía .
• Petrobrusianos : seguidores de Pedro de Bruys en el sureste de Francia, en el siglo XII , que consideraban que las epístolas del Nuevo Testamento tenían una autoridad subordinada, cuestionaban su origen apostólico y rechazaban la autoridad del Antiguo Testamento.
• Los henricanos fueron seguidores de Enrique de Lausana en Francia durante el siglo XII. Rechazaron la autoridad doctrinal y disciplinaria de la Iglesia , no reconocieron ninguna forma de culto ni liturgia y negaron los sacramentos .
• Los valdenses , un movimiento que comenzó en el siglo XII en Lyon , Francia , y que aún existe hoy en día, sostenían que la pobreza apostólica era el camino hacia la perfección espiritual y rechazaban lo que consideraban la idolatría de la Iglesia Católica .
• Los joaquinitas , un grupo milenarista surgido de los franciscanos en el siglo XIII, basaron sus ideas en las obras previas de Joaquín de Fiore (c. 1135-1202), aunque rechazaron la Iglesia de su época con mayor vehemencia que él.
• Los Humiliati fueron un grupo del siglo XII originario del norte de Italia que abrazó la pobreza, la caridad y la mortificación . Inicialmente aprobados por la Iglesia, fueron reprimidos por desobediencia en 1571.
• Pasagianos : una secta religiosa que apareció en Lombardía a finales del siglo XII o principios del XIII que conservaba la Ley Mosaica y creía en un Demiurgo .
• Hermanos del Espíritu Libre : término aplicado en el siglo XIII a aquellos, principalmente en los Países Bajos , Alemania , Francia , Bohemia y el norte de Italia , que creían que los sacramentos no eran necesarios para la salvación , que el alma podía perfeccionarse imitando la vida de Cristo y que el alma perfeccionada estaba libre de pecado y más allá de toda ley eclesiástica , moral y secular.
• Los Hermanos Apostólicos (más tarde conocidos como Dulcinianos ) fueron una secta de los siglos XIII y XIV originaria del norte de Italia, fundada por Gerard Segarelli y continuada por Fra Dolcino de Novara . Los Hermanos Apostólicos rechazaban el mundanismo de la Iglesia y buscaban una vida de perfecta santidad, en completa pobreza, sin domicilio fijo, sin preocupaciones por el mañana y sin votos.
• Fraticelli (o franciscanos espirituales): franciscanos de los siglos XIII al XV que consideraban escandalosa la riqueza de la Iglesia.
• Neoadamitas : término aplicado entre los siglos XIII y XV a aquellos, incluidos los taboritas , los picardos y algunos begardos , que deseaban regresar a la pureza de la vida de Adán viviendo en comunidad , practicando la desnudez social y religiosa , abrazando el amor libre y rechazando el matrimonio y la propiedad individual.
• Nicolás de Basilea , un líder suizo del siglo XIV que, tras una experiencia espiritual, enseñó que tenía autoridad para usar poderes episcopales y sacerdotales (aunque no estaba ordenado), que la sumisión a su dirección era necesaria para alcanzar la perfección espiritual y que sus seguidores no podían pecar aunque cometieran crímenes o desobedecieran tanto a la Iglesia como al papa .
• Los lolardos fueron los seguidores de John Wycliffe en el siglo XIV . Abogaban por traducir la Biblia al inglés , rechazaban el bautismo y la confesión , y negaban la doctrina de la transustanciación .
• Los husitas , seguidores de Jan Hus en el siglo XIV , exigían la celebración de la Cena del Señor bajo las dos especies (pan y vino para sacerdotes y laicos por igual).

A principios del siglo XIII, la Iglesia Católica instituyó la Inquisición papal o monástica , que comenzó como una extensión y una aplicación más rigurosa de los poderes episcopales preexistentes (que los obispos poseían, pero poco utilizaban, a principios de la Edad Media) para investigar y reprimir la herejía, pero que más tarde se convirtió en dominio de dominicos y franciscanos selectos ^{[ 26 ]} bajo el poder directo del Papa. El uso de la tortura para obtener confesiones fue autorizado por Inocencio IV en 1252. ^{[ 26 ]}

Giordano Bruno fue ejecutado por la Iglesia por creencias heréticas en 1600. Creyente del copernicanismo (la idea de que la Tierra y otros planetas orbitaban alrededor del Sol), es quizás más conocido por predicar que el universo era ilimitado con innumerables mundos habitados; pero también profesó ideas heréticas sobre ^la condenación eterna , la Trinidad , la divinidad de Cristo , la virginidad de María , la transustanciación , el panteísmo [ ^{27 ]} y la metempsicosis con respecto a la reencarnación del alma . Los historiadores discrepan sobre si su juicio por herejía fue principalmente una respuesta a sus puntos de vista cosmológicos ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} o a sus puntos de vista sobre la religión y la vida después de la muerte ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} .

En el Concilio de Trento (1545-1563), los líderes católicos declararon heréticas todas las formas de protestantismo . Algunas de las doctrinas del protestantismo que la Iglesia Católica considera heréticas son la creencia de que la Biblia es la única fuente supremamente autoritativa y regla de fe y práctica en el cristianismo ( sola scriptura ), que solo por la fe se puede aceptar la gracia de la salvación y no siguiendo los mandamientos de Dios ( sola fide ), y que el sacerdocio cristiano debe ser un sacerdocio universal de todos los creyentes . ^{[ 37 ]}

Entre las posturas que violaban los puntos de vista de la Iglesia Católica que Martín Lutero había adoptado cuando era sacerdote católico estaban: " Haereticos comburi est contra voluntatem Spiritus " (Es contrario al Espíritu quemar herejes). Esta frase fue el nombre dado a la versión resumida de sus comentarios que se incluyeron en Exsurge Domine , una bula papal de 1520 ^{[ 38 ] [ 39 ]} que enumeraba sus simpatías antiheréticas y asesinas junto con otras 40 posturas que Lutero había adoptado en sus escritos que eran supuestamente heréticas, y de las cuales se le ordenó retractarse. Cuando Lutero no aceptó la bula y no ofreció una amplia retractación de sus escritos, fue excomulgado en la posterior bula papal de 1521, Decet Romanum Pontificem .

En el siglo XVII, el jansenismo , que enseñaba la doctrina de la predestinación , era considerado una herejía por la Iglesia Católica ; los jesuitas fueron particularmente acérrimos opositores del jansenismo. ^{[ 40 ]} El texto Agustín , que propagaba las creencias jansenistas, fue repudiado por la Santa Sede . ^{[ 41 ]}

En Testem benevolentiae nostrae , publicado el 22 de enero de 1899, el Papa León XIII condenó como herejía el americanismo , «el rechazo de la dirección espiritual externa por considerarla innecesaria, la exaltación de las virtudes naturales sobre las sobrenaturales, la preferencia por las virtudes activas sobre las pasivas, el rechazo de los votos religiosos por considerarlos incompatibles con la libertad cristiana y la adopción de un nuevo método de apologética y de acercamiento a los no católicos». ^{[ 42 ]} El cardenal James Gibbons respondió al Papa León XIII que ningún cristiano católico instruido en los Estados Unidos se adhería a estas doctrinas condenadas. ^{[ 42 ]}

Durante algunos años después de la Reforma Protestante , las denominaciones protestantes también eran conocidas por ejecutar a aquellos a quienes consideraban herejes. El protestantismo se divide en varias denominaciones según la teología y la eclesiología , ^{[ 43 ]} incluyendo adventistas , anabaptistas , anglicanos/episcopalianos , bautistas , calvinistas/reformados , ^{[ nota 4 ]} luteranos , metodistas , moravos , pentecostales , Hermanos de Plymouth , presbiterianos , cuáqueros y valdenses . ^{[ 45 ]} algunos de los cuales han tenido serios desacuerdos históricamente.

Martín Lutero y Felipe Melanchthon , quienes desempeñaron un papel fundamental en la formación de las Iglesias Luteranas, condenaron a Juan Agrícola y su doctrina del antinomianismo —la creencia de que los cristianos estaban exentos de la ley moral contenida en los Diez Mandamientos— como una herejía. ^{[ 46 ]} El luteranismo tradicional, defendido por el propio Lutero, enseña que, después de la justificación, «la Ley de Dios continuó guiando a las personas en cómo debían vivir ante Dios». ^{[ 46 ]}

Los Treinta y Nueve Artículos de la Comunión Anglicana y los Veinticinco Artículos de las Iglesias Metodistas condenan el pelagianismo . ^{[ 47 ]}

John Wesley , fundador de la tradición metodista, criticó duramente el antinomianismo, ^{[ 48 ]} considerándolo la "peor de todas las herejías". ^{[ 49 ]} Enseñó que los creyentes cristianos están obligados a seguir la ley moral para su santificación . ^{[ 48 ]} Los cristianos metodistas enseñan así la necesidad de seguir la ley moral contenida en los Diez Mandamientos, citando la enseñanza de Jesús : "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (cf. San Juan 14:15). ^{[ 50 ]} Lutero abogó por la pena de muerte para los anabaptistas en 1530, 1531 y 1536. ^{[ 51 ] [ 52 ]}