Escocia en la época moderna temprana

Debajo del rey se encontraban un pequeño número de duques (generalmente descendientes de parientes muy cercanos del rey) y condes , que formaban la nobleza superior. Debajo de ellos estaban los barones, que en este período comenzaban a fusionarse con los arrendatarios locales para convertirse en lairds ^{[ 102 ]} un grupo aproximadamente equivalente a los caballeros ingleses . ^{[ 103 ]} Debajo de los lairds había una variedad de grupos, a menudo mal definidos. Estos incluían a los yeomen , a veces llamados "bonnet lairds", que a menudo poseían tierras sustanciales. La práctica del fueing (por la cual un arrendatario pagaba una suma de entrada y un impuesto anual de feudo, pero podía transmitir la tierra a sus herederos) significó que el número de personas que poseían tierras hereditarias, que anteriormente habían estado controladas por la iglesia o la nobleza, se expandió. ^{[ 104 ]} Estos y los lairds probablemente sumaban alrededor de 10 000 para el siglo XVII ^{[ 105 ]} y se convirtieron en lo que el gobierno definió como heritors , sobre quienes recaerían cada vez más las cargas financieras y legales del gobierno local. ^{[ 106 ]} Debajo de los grandes terratenientes estaban los labradores , los pequeños terratenientes y los arrendatarios libres, que a menudo eran descritos como cottars y grassmen, ^{[ 107 ]} que constituían la mayoría de la población trabajadora. ^{[ 108 ]} La servidumbre había desaparecido en Escocia en el siglo XIV, pero fue prácticamente restaurada por ley estatutaria para mineros y trabajadores de la sal. ^{[ 105 ]} A través del sistema de cortes baron y kirk sessions, los terratenientes aún ejercían un control considerable sobre sus arrendatarios. ^{[ 109 ]} La sociedad en los burgos estaba encabezada por comerciantes más ricos, que a menudo ocupaban cargos locales como burgués , concejal , bailío o miembro del consejo. ^{[ 110 ]} Debajo de ellos se encontraban los artesanos y obreros que constituían la mayoría de la población urbana. ^{[ 111 ]} En la base de la sociedad estaban los hombres sin amo, los desempleados y vagabundos, cuyo número aumentaba en tiempos de crisis económica o dificultades. ^{[ 112 ]}

A diferencia de Inglaterra, donde el parentesco era predominantemente cognatismo (derivado tanto de hombres como de mujeres), en Escocia el parentesco era agnatismo , con los miembros de un grupo compartiendo un ancestro común (a veces ficticio). Las mujeres conservaban su apellido original al casarse y los matrimonios tenían como objetivo crear amistad entre grupos de parentesco, más que un nuevo vínculo de parentesco. ^{[ 113 ]} En los Borders esto se reflejaba a menudo en un apellido común. Un apellido compartido se ha visto como una "prueba de parentesco", que demostraba la existencia de grandes grupos de parientes que podían contar con el apoyo mutuo. Al principio del período esto podía ayudar a intensificar la idea de la enemistad, que generalmente se llevaba a cabo como una forma de venganza por un pariente y para la cual se podía contar con grandes grupos de parientes para apoyar a los bandos rivales, aunque también ocurrían conflictos entre miembros de grupos de parentesco. ^{[ 114 ]} A partir del reinado de Jacobo VI se aplicaron sistemas de derecho judicial y a principios del siglo XVIII la enemistad había sido suprimida. ^{[ 115 ]} En la región de Borders, el liderazgo de los jefes de los grandes apellidos fue reemplazado en gran medida por la autoridad de los terratenientes en el siglo XVII. ^{[ 116 ]}

La combinación de parentesco agnático y un sistema feudal de obligaciones se ha considerado como la creación del sistema de clanes de las Highlands . ^{[ 117 ]} El jefe de un clan solía ser el hijo mayor del último jefe del septo o rama más poderosa. ^{[ 118 ]} Las familias principales de un clan formaban el fine , a menudo considerado equivalente a los terratenientes de las tierras bajas, que proporcionaban consejo en tiempos de paz y liderazgo en tiempos de guerra, ^{[ 119 ]} y debajo de ellos estaban los daoine usisle (en gaélico) o tacksmen (en escocés), que administraban las tierras del clan y recaudaban las rentas. ^{[ 120 ]} En las islas y a lo largo de la costa occidental adyacente también había buannachann , que actuaban como una élite militar, defendiendo las tierras del clan de las incursiones o participando en ataques contra los enemigos del clan. La mayoría de los seguidores del clan eran arrendatarios, que proporcionaban mano de obra a los jefes del clan y a veces actuaban como soldados. En la época moderna temprana, solían adoptar el nombre del clan como apellido, convirtiéndolo en un grupo de parentesco masivo, aunque a menudo ficticio. ^{[ 118 ]} Debido a que los clanes de las Tierras Altas no representaban una amenaza directa para el gobierno de la Restauración ni para las relaciones con Inglaterra, no se dedicó el mismo esfuerzo a suprimir su independencia que el que se había centrado en las Fronteras, hasta después de la Revolución Gloriosa. ^{[ 121 ]} El cambio económico y la imposición de la justicia real habían comenzado a socavar el sistema de clanes antes del siglo XVIII, pero el proceso se aceleró tras el levantamiento jacobita de 1745 , con la prohibición de la vestimenta de las Tierras Altas , el desarme forzoso de los miembros del clan, la compra obligatoria de jurisdicciones hereditarias, el exilio de muchos jefes y el envío de miembros comunes del clan a las colonias como mano de obra contratada. Todo esto redujo en gran medida a los líderes del clan a la condición de simples terratenientes en el plazo de una generación. ^{[ 122 ]}

Casi no existen fuentes fiables para rastrear la población de Escocia antes de finales del siglo XVII. Las estimaciones basadas en registros ingleses sugieren que, hacia finales de la Edad Media, la Peste Negra y los subsiguientes brotes recurrentes de peste pudieron haber provocado que la población de Escocia descendiera hasta medio millón de personas. ^{[ 123 ]} La inflación de precios, que generalmente refleja la creciente demanda de alimentos, sugiere que probablemente se expandió en la primera mitad del siglo XVI, estabilizándose después de la hambruna de 1595, ya que los precios fueron relativamente estables a principios del siglo XVII. ^{[ 124 ]} Los cálculos basados ​​en los registros del Impuesto sobre Hogares de 1691 indican una población de 1.234.575. Este nivel pudo haberse visto seriamente afectado por las hambrunas de la década de 1690. La primera información fiable disponible sobre la población nacional proviene del censo realizado por el reverendo Alexander Webster en 1755, que mostró que los habitantes de Escocia eran 1.265.380 personas. ^{[ 125 ]}

En comparación con la situación posterior a la redistribución de la población en los desalojos forzosos y la revolución industrial , estas cifras se habrían distribuido uniformemente por todo el reino, con aproximadamente la mitad viviendo al norte del Tay. ^{[ 126 ]} Quizás el diez por ciento de la población vivía en uno de los muchos burgos que surgieron a finales del período medieval, principalmente en el este y el sur. Se ha sugerido que habrían tenido una población media de unos 2000 habitantes, pero muchos serían mucho menores de 1000 y el más grande, Edimburgo, probablemente tenía una población de más de 10 000 al comienzo de la era moderna ^{[ 127 ]} y para 1750, con sus suburbios había alcanzado los 57 000. Las únicas otras ciudades con más de 10 000 habitantes al final del período eran Glasgow con 32 000, Aberdeen con alrededor de 16 000 y Dundee con 12 000. ^{[ 128 ]}

En la Escocia de finales de la Edad Media hay evidencia de procesamientos ocasionales de individuos por causar daño mediante brujería, pero estos podrían haber disminuido en la primera mitad del siglo XVI. Después del acuerdo inicial de la Reforma, el Parlamento aprobó la Ley de Brujería de 1563 , similar a la aprobada en Inglaterra un año antes, que convirtió la brujería en un delito capital. A pesar de que Escocia probablemente tenía alrededor de una cuarta parte de la población de Inglaterra, tendría el triple de procesamientos por brujería, alrededor de 6000 para todo el período. ^{[ 129 ]} La visita de Jacobo VI a Dinamarca, un país familiarizado con la caza de brujas, pudo haber fomentado un interés en el estudio de la brujería. ^{[ 130 ]} Después de su regreso a Escocia, asistió a los juicios de brujas de North Berwick , la primera persecución importante de brujas en Escocia bajo la Ley de 1563. Varias personas, en particular Agnes Sampson , fueron condenadas por usar brujería para enviar tormentas contra el barco de Jacobo. James se obsesionó con la amenaza que representaban las brujas y, motivado por su experiencia personal, escribió en 1597 la Daemonologie , un tratado que se oponía a la práctica de la brujería y que sirvió de base para la Tragedia de Macbeth de Shakespeare . ^{[ 131 ]} Se sabe que James supervisó personalmente la tortura de mujeres acusadas de brujería. ^{[ 131 ]} Después de 1599, sus opiniones se volvieron más escépticas. ^{[ 132 ]}

En el siglo XVII, la persecución de la brujería fue asumida en gran medida por las sesiones de la iglesia y se utilizó a menudo para vincular prácticas supersticiosas y católicas en la sociedad escocesa. La mayoría de los acusados, el 75 por ciento, eran mujeres, con más de 1500 ejecutadas, y la caza de brujas en Escocia ha sido vista como un medio para controlar a las mujeres. ^{[ 133 ]} La caza de brujas más intensa tuvo lugar en 1661-62, que involucró a 664 brujas identificadas en cuatro condados. ^{[ 134 ]} A partir de este momento, los enjuiciamientos comenzaron a disminuir a medida que los juicios fueron controlados más estrictamente por el poder judicial y el gobierno, la tortura se usó con menos frecuencia y se elevaron los estándares de evidencia. También pudo haber habido un creciente escepticismo y, con la relativa paz y estabilidad, las tensiones económicas y sociales que contribuyeron a las acusaciones pudieron haberse reducido. Hubo brotes locales ocasionales como el de East Lothian en 1678 y el de Paisley en 1697. Las últimas ejecuciones registradas fueron en 1706 y el último juicio en 1727. El Parlamento británico derogó la Ley de 1563 en 1736. ^{[ 135 ]}

El crecimiento demográfico y la inestabilidad económica de la segunda mitad del siglo XVI provocaron un creciente problema de vagancia. El gobierno reaccionó con tres importantes leyes en 1574, 1579 y 1592. La iglesia se convirtió en un elemento clave del sistema de asistencia a los pobres y se encomendó a los jueces de paz la responsabilidad de abordar el problema. La ley de 1574 se inspiró en la ley inglesa aprobada dos años antes y limitaba la ayuda a los pobres necesitados, como ancianos, enfermos e inválidos, imponiendo castigos draconianos a una larga lista de "mendigos expertos", entre los que se incluían malabaristas, quiromantes y tutores sin licencia. Los diáconos, ancianos u otros supervisores parroquiales debían elaborar listas de pobres necesitados, y cada uno sería evaluado. Aquellos que no pertenecían a la parroquia debían ser enviados de vuelta a su lugar de nacimiento y podían ser puestos en el cepo o castigados de otra manera, lo que probablemente aumentó el nivel de vagancia. A diferencia de la ley inglesa, no se intentó proporcionar trabajo a los pobres aptos para el trabajo. ^{[ 91 ]} En la práctica, las restricciones sobre la mendicidad a menudo se ignoraban en tiempos de extrema dificultad. ^{[ 136 ]}

Esta legislación sentó las bases de lo que más tarde se conocería como la «Antigua Ley de Pobres» en Escocia, que se mantuvo vigente hasta mediados del siglo XIX. ^{[ 137 ]} La mayoría de las leyes posteriores se basaron en los principios de la provisión para los pobres locales merecedores y el castigo de los mendigos itinerantes e inmerecedores. La ley posterior más importante fue la de 1649, que declaró que los terratenientes locales debían ser evaluados por la sesión de la iglesia para proporcionar los recursos financieros para la asistencia local, en lugar de depender de contribuciones voluntarias. ^{[ 138 ]} El sistema fue capaz en gran medida de hacer frente al nivel general de pobreza y a crisis menores, ayudando a los ancianos y enfermos a sobrevivir y proporcionando apoyo vital en períodos de recesión a un costo relativamente bajo, pero se vio desbordado por la grave crisis de subsistencia de la década de 1690. ^{[ 139 ]}

Durante la primera parte de la era, la autoridad de la corona se vio limitada por el gran número de minorías que había visto desde principios del siglo XV. Esto tendió a disminuir el nivel de ingresos reales, ya que los regentes a menudo enajenaban tierras y rentas. ^{[ 140 ]} La tributación regular se adoptó a partir de 1581 y luego se recurrió con creciente frecuencia y magnitud hasta que en 1612 una demanda de 240 000 libras esterlinas produjo una seria oposición. En 1621 se introdujo un nuevo impuesto sobre las rentas anuales que ascendía al cinco por ciento sobre todos los intereses de los préstamos, dirigido principalmente a los comerciantes de los burgos; pero fue ampliamente rechazado y todavía se recaudaba más de una década después. ^{[ 141 ]} Bajo Carlos I, los ingresos anuales de todas las fuentes en Escocia eran inferiores a 16 000 libras esterlinas e insuficientes para los gastos normales del gobierno, y la corte en Londres ahora se financiaba con los ingresos ingleses. ^{[ 142 ]} El régimen de Cromwell exigió la suma de 10 000 libras esterlinas mensuales procedentes de la tasación del condado, que Escocia no pudo suministrar íntegramente, pero sí contribuyó con 35 000 libras esterlinas anuales en impuestos especiales. Aunque el Parlamento otorgó formalmente una subvención de 40 000 libras esterlinas anuales a Carlos II, el aumento de los costes del gobierno civil y la guerra hicieron que esta cantidad resultara insuficiente para el sostenimiento del gobierno escocés. ^{[ 143 ]} Bajo el reinado de Guillermo I y tras la Unión, la participación en guerras continentales y coloniales provocó un aumento de los impuestos existentes y la imposición de nuevos impuestos, incluidos los impuestos sobre la capitación y el hogar. ^{[ 144 ]}

En el siglo XVI, la corte desempeñó un papel fundamental en el mecenazgo y la difusión de las obras e ideas del Renacimiento. El fastuoso despliegue cortesano solía estar ligado a la idea de la caballería , que en este periodo evolucionaba hacia un culto ornamental y honorífico. Los torneos constituían un foco de ostentación y eran impulsados ​​con entusiasmo por Jacobo V, orgulloso de pertenecer a órdenes internacionales de caballería. Durante su breve reinado personal, María Estuardo, reina de Escocia, trajo consigo muchas de las elaboradas actividades cortesanas con las que había crecido en la corte francesa, como bailes, mascaradas y celebraciones, diseñadas para ilustrar el resurgimiento de la monarquía y fomentar la unidad nacional. ^{[ 145 ]} Bajo Jacobo VI, la corte volvió a ser un centro de cultura y aprendizaje, y él cultivó la imagen de un rey filósofo. ^{[ 146 ]}

Jacobo V fue el primer monarca escocés en usar la corona imperial cerrada , en lugar de la diadema abierta de los reyes medievales, lo que sugiere una pretensión de autoridad absoluta dentro del reino. ^{[ 147 ]} Su diadema fue reelaborada para incluir arcos en 1532, que se volvieron a agregar cuando fue reconstruida en 1540 en lo que sigue siendo la Corona de Escocia . La idea de la monarquía imperial enfatizó la dignidad de la corona e incluyó su papel como una fuerza nacional unificadora, defensora de las fronteras e intereses nacionales, supremacía real sobre la ley y una iglesia nacional distintiva dentro de la comunión católica. ^{[ 147 ]} La Nueva Monarquía también puede verse en la dependencia de la corona de " hombres nuevos " en lugar de los grandes magnates, el uso del clero como una forma de servicio civil, el desarrollo de fuerzas armadas permanentes y una armada . ^{[ 148 ]} Las principales figuras intelectuales de la Reforma incluyeron a George Buchanan , cuyas obras De Jure Regni apud Scotos (1579) y Rerum Scoticarum Historia (1582) se encontraban entre los textos principales que esbozaban el caso de la resistencia a los tiranos. ^{[ 146 ]} Buchanan fue uno de los tutores del joven Jacobo VI, pero no lograron convencerlo intelectualmente de sus ideas sobre la monarquía limitada. ^{[ 149 ]} Jacobo afirmó el concepto de " derecho divino ", por el cual un rey era designado por Dios y, por lo tanto, obtenía un grado de santidad. Estas ideas las transmitió a Carlos I, cuya capacidad de compromiso pudo haberse visto socavada por ellas, lo que contribuyó a sus dificultades políticas. ^{[ 150 ]} Cuando fue ejecutado, los Covenanters escoceses se opusieron, pero evitaron esgrimir la santidad de los reyes como razón. ^{[ 151 ]} En 1689, cuando los Estados escoceses tuvieron que encontrar una justificación para deponer a Jacobo VII, recurrieron al argumento de Buchanan sobre la naturaleza contractual de la monarquía en la Reclamación de derechos . ^{[ 152 ]}

Hasta 1707, el Consejo Privado se reunía en lo que hoy es el Salón Oeste del Palacio de Holyroodhouse en Edimburgo. ^{[ 153 ]} A principios de la Edad Moderna, el Consejo Privado era un órgano permanente y fundamental para el buen funcionamiento del gobierno. Su función principal era judicial, pero también actuaba como órgano asesor del rey y, por consiguiente, su función secundaria era la de órgano ejecutivo en ausencia o minoría de la monarquía. Tras la partida de Jacobo VI a Inglaterra en 1603, funcionó como un órgano ejecutivo subordinado que ejecutaba sus instrucciones desde Londres. ^{[ 154 ]} Aunque la composición teórica del consejo era relativamente grande, alrededor de treinta personas, la mayor parte de los asuntos la llevaba a cabo un grupo interno informal compuesto principalmente por funcionarios estatales. ^{[ 155 ]} Tras la Restauración, Carlos II nombró a sus propios consejeros privados y estableció un consejo en Londres a través del cual dirigía los asuntos en Edimburgo, situación que continuó tras la Revolución Gloriosa de 1688-1689. El consejo fue abolido después del Acta de Unión del 1 de mayo de 1708. ^{[ 156 ]}

En el siglo XVI, el parlamento solía reunirse en el Castillo de Stirling o en el Old Tolbooth, Edimburgo , que fue reconstruido por orden de María Estuardo, reina de Escocia, a partir de 1561. Carlos I ordenó la construcción del Parliament Hall , que se construyó entre 1633 y 1639 y siguió siendo la sede del parlamento hasta su disolución en 1707. ^{[ 157 ]} A finales de la Edad Media, el Parlamento había evolucionado del Consejo de Obispos y Condes del Rey a un «coloquio» con un papel político y judicial. ^{[ 158 ]} La asistencia de caballeros y terratenientes libres se había vuelto importante, y los comisionados de los burgos se unieron a ellos para formar los Tres Estados . ^{[ 159 ] [ 160 ]} Adquirió poderes significativos sobre impuestos, pero también tuvo una fuerte influencia sobre justicia, política exterior, guerra y otras leyes. ^{[ 161 ]} Gran parte de la labor legislativa del Parlamento escocés era llevada a cabo por un comité parlamentario conocido como los «Lores de los Artículos», que redactaba la legislación que luego se presentaba a la asamblea plenaria para su confirmación. ^{[ 161 ]} Al igual que muchas asambleas continentales, el Parlamento escocés se convocaba con menos frecuencia a principios del siglo XVI y podría haber sido suprimido por la corona de no ser por la serie de minorías y regencias que dominaron desde 1513. ^{[ 162 ]}

El Parlamento jugó un papel importante en la crisis de la Reforma de mediados del siglo XVI. Jacobo V lo había utilizado para defender la ortodoxia católica ^{[ 163 ]} y afirmó su derecho a determinar la naturaleza de la religión en el país, haciendo caso omiso de la autoridad real en 1560. El Parlamento de 1560 incluía a 100 terratenientes, predominantemente protestantes, que reclamaban el derecho a sentarse en el Parlamento en virtud de una fallida ley de elecciones de condados de 1428. Su posición en el Parlamento permaneció incierta y su presencia fluctuó hasta que la ley de 1428 fue reactivada en 1587 y se dispuso la elección anual de dos comisionados de cada condado (excepto Kinross y Clackmannan, que tenían uno cada uno). El requisito de propiedad para votar era ser propietario de tierras de la corona por un valor de 40 chelines de antigua extensión. Esto excluía a la creciente clase de feudales, que no obtendrían estos derechos hasta 1661. ^{[ 164 ]} El estamento clerical fue marginado en el Parlamento por la Reforma, con los laicos que habían adquirido los monasterios y se sentaban como «abades» y «priores». El clero católico fue excluido después de 1567, pero un pequeño número de obispos protestantes continuó como el estamento clerical. Jacobo VI intentó revivir el papel de los obispos alrededor de 1600. ^{[ 165 ]} Fueron abolidos por los Covenanters en 1638, cuando el Parlamento se convirtió en una asamblea completamente laica. ^{[ 166 ]} Otro grupo apareció en el Parlamento desde la minoría de Jacobo IV en la década de 1560, con miembros del Consejo Privado que representaban los intereses del rey, hasta que fueron excluidos en 1641. ^{[ 154 ]} Jacobo VI continuó dirigiendo el Parlamento a través de los Lores de los Artículos, llenándolo con oficiales reales como miembros no electos, pero se vio obligado a limitarlo a ocho a partir de 1617. ^{[ 167 ]}

Tras haber sido suspendido oficialmente al final del régimen de Cromwell, el parlamento regresó después de la Restauración de Carlos II en 1661. Este parlamento, posteriormente conocido despectivamente como el «Parlamento Borracho», revocó la mayoría de los logros presbiterianos de los últimos treinta años. ^{[ 57 ]} Posteriormente, la ausencia de Carlos de Escocia y el uso de comisionados para gobernar su reino del norte socavaron la autoridad del organismo. El parlamento de Jacobo lo apoyó contra sus rivales e intentos de rebelión, pero después de su huida al exilio en 1689, el primer parlamento de Guillermo estuvo dominado por sus partidarios y, a diferencia de la situación en Inglaterra, depuso efectivamente a Jacobo en virtud de la Reclamación de Derechos, que ofrecía la corona a Guillermo y María, imponiendo importantes limitaciones al poder real, incluida la abolición de los Lores de los Artículos. ^{[ 55 ]} El nuevo parlamento guillermita posteriormente provocaría su propia desaparición con el Acta de Unión de 1707. ^{[ 68 ]}

Desde el siglo XVI, el gobierno central se involucró cada vez más en los asuntos locales. La disputa fue limitada y regulada, la tributación local se volvió mucho más intrusiva y desde 1607 se establecieron comisiones locales regulares de Jueces de Paz al modelo inglés para tratar delitos menores e infracciones. ^{[ 168 ]} Se ejerció un mayor control sobre las anárquicas Fronteras a través de una comisión conjunta con los ingleses establecida en 1587. ^{[ 168 ]} Jacobo VI fue mucho más hostil a la cultura y particularismo de las Tierras Altas que sus predecesores. Envió colonos de Fife a partes de la región y obligó a los jefes de las Tierras Altas a aceptar la lengua y la cultura de las Tierras Bajas a través de los Estatutos de Iona de 1609. ^{[ 169 ]} Desde el siglo XVII, la función de los condados se expandió de funciones judiciales a una administración local más amplia. En 1667 se nombraron Comisionados de Suministro en cada sheriffdom o condado para recaudar el impuesto territorial . ^{[ 170 ]} La parroquia también se convirtió en una unidad importante del gobierno local, presionada por los jueces a principios del siglo XVIII, se hizo responsable de cuidar a los indigentes en períodos de hambruna, como la de 1740, para evitar que los pobres salieran a las calles y causaran desorden general. ^{[ 171 ]} El comportamiento podía regularse a través de las sesiones de la iglesia , compuestas por ancianos de la iglesia local, que reemplazaron a los tribunales eclesiásticos de la Edad Media y que se ocupaban de la conducta moral y religiosa. ^{[ 171 ]} El tribunal baronial local siguió siendo importante para regular los delitos menores interpersonales y de propiedad. Se celebraban a petición del barón local cuando había un retraso en los casos y podían nombrar a los birleymen, generalmente arrendatarios de mayor rango, que resolverían disputas y problemas. La combinación de las sesiones de la iglesia y los tribunales baroniales otorgaba un poder considerable a los terratenientes locales para controlar el comportamiento de las poblaciones de sus comunidades. ^{[ 172 ]}

A finales de la Edad Media, la justicia en Escocia era una mezcla de lo real y lo local, a menudo asistemática, con jurisdicciones superpuestas, ejercida por abogados clérigos, laicos, aficionados y líderes locales. ^{[ 173 ]} Bajo el reinado de Jacobo IV, las funciones legales del consejo se racionalizaron, con un Tribunal Real de Sesiones que se reunía diariamente en Edimburgo para tratar casos civiles. En 1514 se creó el cargo de juez general para el conde de Argyll (y lo ocupó su familia hasta 1628). El estudio del derecho era popular en Escocia desde la Edad Media, y muchos estudiantes viajaban a Europa continental para estudiar derecho canónico y derecho civil . ^{[ 174 ]} En 1532 se fundó el Real Colegio de Justicia , lo que propició la formación y profesionalización de un grupo emergente de abogados de carrera. El Tribunal de Sesiones hizo cada vez más hincapié en su independencia de influencias, incluso del rey, y en su jurisdicción superior sobre la justicia local. Sus jueces tenían cada vez más capacidad para controlar el acceso a sus propias filas. ^{[ 173 ]} En 1605, la profesionalización de la judicatura conllevó la exigencia de conocimientos de latín y derecho, así como un patrimonio de 2000 libras esterlinas, con el fin de limitar el riesgo de soborno, contribuyendo a la creación de una casta exclusiva, adinerada, poderosa y profesional, que ahora dominaba los cargos gubernamentales de forma similar a como lo había hecho el clero en la Edad Media. ^{[ 175 ]} En 1672, el Tribunal Superior de Justicia se fundó a partir del Colegio de Justicia como tribunal supremo de apelación. El Acta de Unión de 1707 preservó en gran medida el sistema jurídico escocés y sus tribunales, distintos de la jurisdicción inglesa. ^{[ 176 ]}

Los reformadores protestantes compartían la preocupación humanista por ampliar la educación, con el deseo de un pueblo piadoso reemplazando el objetivo de tener ciudadanos educados. En 1560, el Primer Libro de Disciplina estableció un plan para una escuela en cada parroquia, pero esto resultó financieramente imposible. ^{[ 223 ]} En los burgos se mantuvieron las antiguas escuelas, y las escuelas de canto y varias fundaciones nuevas se convirtieron en escuelas de gramática reformadas o escuelas parroquiales ordinarias. Las escuelas se sostenían mediante una combinación de fondos de la iglesia, contribuciones de terratenientes locales o consejos de burgo y padres que podían pagar. Eran inspeccionadas por las sesiones de la iglesia, que verificaban la calidad de la enseñanza y la pureza doctrinal. También había un gran número de "escuelas de aventuras" no reguladas, que a veces satisfacían necesidades locales y a veces atraían alumnos de las escuelas oficiales. Fuera de las escuelas establecidas del burgo, los maestros a menudo combinaban su puesto con otros empleos, particularmente puestos menores dentro de la iglesia, como el de secretario. ^{[ 224 ]} En su mejor versión, el currículo incluía catecismo , latín , francés, literatura clásica y deportes. ^{[ 225 ]}

En 1616, una ley del Consejo Privado ordenó a cada parroquia establecer una escuela «donde se dispusiera de los medios necesarios», y cuando el Parlamento de Escocia ratificó esta ley con la Ley de Educación de 1633 , se introdujo un impuesto a los terratenientes locales para financiar las donaciones necesarias. Una laguna legal que permitía la evasión de este impuesto se subsanó con la Ley de Educación de 1646 , que estableció una sólida base institucional para las escuelas según los principios de los Covenanters . Si bien la Restauración supuso un retorno a la situación de 1633, en 1696 una nueva legislación restableció las disposiciones de 1646, junto con mecanismos de aplicación «más acordes a la época». ^{[ 226 ]} No fue hasta finales del siglo XVII que se logró establecer una red prácticamente completa de escuelas parroquiales en las Tierras Bajas, y en las Tierras Altas la educación básica aún era deficiente en muchas áreas al aprobarse la Ley de Educación de 1696 , que sería la base de la administración del sistema hasta 1873. ^{[ 227 ]} En las comunidades rurales, esta ley obligaba a los terratenientes locales a proporcionar una escuela y pagar a un maestro, mientras que los ministros y los presbiterios locales supervisaban la calidad de la educación. En muchas ciudades escocesas, las escuelas municipales eran administradas por los consejos locales. ^{[ 226 ]} En las Tierras Altas, además de los problemas de distancia y aislamiento físico, la mayoría de la gente hablaba gaélico, idioma que pocos maestros y ministros podían comprender. Aquí, las escuelas parroquiales de la Iglesia fueron complementadas por la Sociedad en Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano , establecida en 1709. Su objetivo era enseñar el idioma inglés y acabar con el catolicismo romano asociado con el jacobitismo rebelde. Aunque las escuelas de la Sociedad Gaélica finalmente enseñaron la Biblia en gaélico, el efecto general fue una contribución a la erosión de la cultura de las Tierras Altas. ^{[ 228 ]}

Tras la Reforma, las universidades escocesas experimentaron una serie de reformas asociadas a Andrew Melville , quien regresó de Ginebra para convertirse en rector de la Universidad de Glasgow en 1574. Distinguido lingüista, filósofo y poeta, se había formado en París y estudiado derecho en Poitiers , antes de trasladarse a Ginebra y desarrollar un interés por la teología protestante. Influenciado por el antiaristotélico Petrus Ramus , hizo hincapié en la lógica simplificada y elevó las lenguas y las ciencias al mismo nivel que la filosofía, permitiendo así que se cuestionaran las ideas aceptadas en todos los ámbitos. ^{[ 229 ]} Introdujo un nuevo cuerpo docente especializado, sustituyendo el sistema de «regencia», en el que un tutor guiaba a los estudiantes a través de todo el currículo de artes. ^{[ 230 ]} Se abandonó la metafísica y el griego se convirtió en obligatorio en el primer año, seguido del arameo , el siríaco y el hebreo , lo que impulsó una nueva moda por las lenguas antiguas y bíblicas. Probablemente Glasgow ya estaba en decadencia como universidad antes de su llegada, pero ahora los estudiantes comenzaron a llegar en gran número. Colaboró ​​en la reconstrucción del Marischal College de Aberdeen y , para hacer por St Andrews lo que había hecho por Glasgow, fue nombrado director del St Mary's College de St Andrews en 1580. El resultado fue una revitalización de todas las universidades escocesas, que ahora ofrecían una educación de la misma calidad que la de cualquier otro lugar de Europa. ^{[ 229 ]}

Después de las convulsiones religiosas y políticas del siglo XVII, las universidades se recuperaron con un currículo basado en conferencias que abarcaba la economía y la ciencia, ofreciendo una educación liberal de alta calidad a los hijos de la nobleza y la aristocracia. Esto les ayudó a convertirse en importantes centros de educación médica y a situar a Escocia a la vanguardia del pensamiento ilustrado. ^{[ 227 ]} Figuras clave de la Ilustración escocesa que dejaron su huella antes de mediados del siglo XVIII fueron Francis Hutcheson (1694-1746), profesor de filosofía moral en Glasgow. Fue un vínculo importante entre las ideas de Shaftesbury y la posterior escuela del Realismo del Sentido Común escocés . Colin Maclaurin (1698-1746) era catedrático de matemáticas a los 19 años en el Marischal College de la Universidad de Aberdeen y el matemático británico más destacado de su época. Quizás la figura intelectual más significativa de esta época en Escocia fue David Hume (1711-1776), cuyo Tratado de la naturaleza humana (1738) y Ensayos morales y políticos (1741) ayudaron a delinear los parámetros del empirismo y el escepticismo filosóficos . ^{[ 231 ]} y sería una gran influencia para figuras posteriores de la Ilustración, como Adam Smith , Immanuel Kant y Jeremy Bentham . ^{[ 232 ]}

A principios de la Edad Moderna, el gaélico llevaba tres siglos en declive geográfico y había comenzado a ser una lengua de segunda clase, confinada a las Tierras Altas y las Islas. Estaba siendo reemplazado gradualmente por el escocés medio , que se convirtió en la lengua tanto de la nobleza como de la población mayoritaria. Derivaba sustancialmente del inglés antiguo , con influencias gaélicas y francesas. Se le llamaba Inglyshe y era muy cercano a la lengua hablada en el norte de Inglaterra, ^{[ 234 ]} pero para el siglo XVI había establecido normas ortográficas y literarias en gran medida independientes de las que se desarrollaban en Inglaterra. ^{[ 235 ]} Desde mediados del siglo XVI, el escocés escrito se vio cada vez más influenciado por el inglés estándar en desarrollo del sur de Inglaterra debido a los avances en las interacciones reales y políticas con Inglaterra. ^{[ 236 ]} Con la creciente influencia y disponibilidad de libros impresos en Inglaterra, la mayor parte de la escritura en Escocia pasó a hacerse al estilo inglés. ^{[ 237 ]} A diferencia de muchos de sus predecesores, Jacobo VI generalmente despreciaba la cultura gaélica. ^{[ 238 ]} Tras ensalzar las virtudes de la «poesía» escocesa, después de su ascenso al trono inglés, favoreció cada vez más la lengua del sur de Inglaterra. En 1611, la Iglesia adoptó la Versión Autorizada del Rey Jacobo de la Biblia. En 1617, se declaró que los intérpretes ya no eran necesarios en el puerto de Londres porque escoceses e ingleses ya «no eran tan diferentes, pero uno se entiende entre sí». Jenny Wormald describe a Jacobo creando un «sistema de tres niveles, con el gaélico en la base y el inglés en la cima». ^{[ 233 ]}

Después de la Unión en 1707 y el cambio del poder político a Inglaterra, muchos en la autoridad y la educación desalentaron el uso del escocés, así como la noción misma de escocia. ^{[ 239 ]} Muchos escoceses prominentes de la época, como David Hume , se consideraban británicos del norte en lugar de escoceses. ^{[ 240 ]} Intentaron deshacerse de su escocés en un intento por establecer el inglés estándar como idioma oficial de la recién formada Unión. ^{[ 237 ]} Muchos escoceses acomodados comenzaron a aprender inglés a través de las actividades de personas como Thomas Sheridan , quien en 1761 dio una serie de conferencias sobre elocución inglesa . Cobrando una guinea por vez (alrededor de £ 200 en dinero actual ^{[ 241 ]} ) asistieron más de 300 hombres, y fue nombrado ciudadano honorario de la ciudad de Edimburgo . Posteriormente, algunos de los intelectuales de la ciudad formaron la Sociedad Selecta para la Promoción de la Lectura y el Habla del Idioma Inglés en Escocia . ^{[ 242 ]} Sin embargo, el escocés siguió siendo la lengua vernácula de muchas comunidades rurales y del creciente número de escoceses urbanos de clase trabajadora. ^{[ 243 ]}

Como mecenas de poetas y autores, Jacobo V apoyó a William Stewart y John Bellenden , quienes tradujeron al verso y la prosa la Historia de Escocia en latín, compilada en 1527 por Hector Boece . Sir David Lindsay de Mount, Lord Lyon , jefe de la Corte de Lyon y diplomático, fue un poeta prolífico. En 1540, compuso un interludio en el Palacio de Linlithgow que se cree que es una versión de su obra de teatro The Thrie Estaitis. Jacobo también atrajo la atención de autores internacionales. Cuando se casó con María de Guisa, Giovanni Ferrerio , un erudito italiano que había estado en la Abadía de Kinloss en Escocia, dedicó a la pareja una nueva edición de su obra Sobre el verdadero significado de los cometas contra la vanidad de los astrólogos. ^{[ 244 ]} Al igual que Enrique VIII, Jacobo empleó a muchos artesanos extranjeros para realzar el prestigio de su corte renacentista. ^{[ 245 ]}

En las décadas de 1580 y 1590, Jacobo VI promovió la literatura de su país natal. Su tratado, Algunas reglas y precauciones que deben observarse y evitarse en la prosodia escocesa , publicado en 1584 cuando tenía 18 años, fue a la vez un manual de poesía y una descripción de la tradición poética en su lengua materna, el escocés , a la que aplicó principios renacentistas. ^{[ 246 ]} También estableció disposiciones legales para reformar y promover la enseñanza de la música, viendo ambas cosas relacionadas. ^{[ 247 ]} Se convirtió en mecenas y miembro de un círculo informal de poetas y músicos de la corte jacobina escocesa, la Banda Castaliana , que incluía, entre otros, a William Fowler y Alexander Montgomerie , este último uno de los favoritos del rey. ^{[ 248 ]} A finales de la década de 1590, su defensa de la tradición escocesa nativa se vio atenuada por la perspectiva de heredar el trono inglés, ^{[ 249 ]} y algunos poetas cortesanos que siguieron al rey a Londres después de 1603, como William Alexander , comenzaron a anglicizar su lenguaje escrito. ^{[ 250 ]} Jacobo se interesó más por la poesía y el teatro del Renacimiento inglés, que alcanzarían su máximo esplendor durante su reinado, ^{[ 251 ]} pero su mecenazgo del estilo elevado de su propia tradición escocesa quedó en gran medida relegado. ^{[ 252 ]}

Este fue el período en que la balada surgió como una forma escrita significativa en Escocia. Algunas baladas pueden datar de finales de la Edad Media y tratan sobre eventos y personas que se pueden rastrear hasta el siglo XIII, incluyendo " Sir Patrick Spens " y " Thomas el Rimador ", pero que no se sabe que existieron hasta el siglo XVIII. ^{[ 253 ]} Probablemente fueron compuestas y transmitidas oralmente y solo comenzaron a ser escritas e impresas, a menudo como hojas sueltas y como parte de folletos , siendo posteriormente registradas y anotadas en libros por coleccionistas como Robert Burns y Walter Scott . ^{[ 254 ]} Desde el siglo XVII fueron utilizadas como forma literaria por autores aristocráticos como Robert Sempill (c. 1595-c. 1665), Lady Elizabeth Wardlaw (1627-1727) y Lady Grizel Baillie (1645-1746). ^{[ 255 ]} Allan Ramsay (1686–1758) sentó las bases de un resurgimiento del interés por la literatura escocesa antigua, además de liderar la tendencia de la poesía pastoril, ayudando a desarrollar la estrofa Habbie como forma poética . ^{[ 256 ]}

El compositor escocés más destacado de la primera mitad del siglo XVI fue Robert Carver (c. 1488–1558), canónigo de la abadía de Scone . Su compleja música polifónica solo podía ser interpretada por un coro numeroso y altamente capacitado como el de la Capilla Real. Jacobo V también fue mecenas de figuras como David Peebles (c. 1510–79?), cuya obra más conocida, «Si quis diligit me» (texto de Juan 14:23), es un motete para cuatro voces. Probablemente, estos fueron solo dos de los muchos compositores consumados de esta época, cuya obra se conserva en gran parte solo en fragmentos. ^{[ 257 ]} En esta época, Escocia siguió la tendencia de las cortes renacentistas en cuanto al acompañamiento y la interpretación instrumental. Jacobo V, además de ser un importante mecenas de la música sacra, era un talentoso laudista e introdujo en su corte las canciones francesas y los conjuntos de violas , aunque casi nada de esta música de cámara profana ha sobrevivido. ^{[ 258 ]}

La Reforma tuvo un impacto severo en la música sacra. Las escuelas de canto de las abadías, catedrales e iglesias colegiatas fueron clausuradas, los coros disueltos, los libros de música y manuscritos destruidos y los órganos retirados de las iglesias. ^{[ 259 ]} El luteranismo que influyó en la Reforma escocesa temprana intentó acomodar las tradiciones musicales católicas en el culto, recurriendo a himnos latinos y canciones vernáculas. El producto más importante de esta tradición en Escocia fue The Gude and Godlie Ballatis , que eran sátiras espirituales sobre baladas populares compuestas por los hermanos James , John y Robert Wedderburn . Nunca fueron adoptadas por la iglesia, sin embargo, siguieron siendo populares y se reimprimieron desde la década de 1540 hasta la de 1620. Más tarde, el calvinismo que llegó a dominar la Reforma escocesa fue mucho más hostil a la tradición musical católica y a la música popular, poniendo énfasis en lo bíblico, lo que significaba los Salmos . El Salterio escocés de 1564 fue encargado por la Asamblea de la Iglesia . Se basó en el trabajo del músico francés Clément Marot , las contribuciones de Calvino al Salterio de Estrasburgo de 1529 y escritores ingleses, particularmente la edición de 1561 del Salterio producida por William Whittingham para la congregación inglesa en Ginebra . La intención era producir melodías individuales para cada salmo, pero de 150 salmos, 105 tenían melodías propias y en el siglo XVII. Las melodías comunes, que podían usarse para salmos con la misma métrica, se hicieron más frecuentes. La necesidad de simplicidad para congregaciones enteras que ahora cantarían todos estos salmos, a diferencia de los coros entrenados que habían cantado las muchas partes de himnos polifónicos, ^{[ 260 ]} requirió simplicidad y la mayoría de las composiciones de iglesia se limitaron a arreglos homofónicos . ^{[ 261 ]} Hay evidencia de que la polifonía sobrevivió y se incorporó a ediciones del Salterio desde 1625, pero generalmente con la congregación cantando la melodía y cantantes entrenados las partes de contratenor, soprano y bajo. ^{[ 260 ]}

El regreso de María de Francia en 1561 para comenzar su reinado personal, y su posición como católica, dieron un nuevo impulso al coro de la Capilla Real Escocesa, pero la destrucción de los órganos de las iglesias escocesas significó que la instrumentación para acompañar la misa tuviera que emplear bandas de músicos con trompetas, tambores, flautas, gaitas y tambores. ^{[ 262 ]} Al igual que su padre, tocaba el laúd, virginales y (a diferencia de su padre) era una excelente cantante. ^{[ 262 ]} Trajo consigo influencias musicales francesas, empleando laudistas y violistas en su casa. ^{[ 263 ]} Jacobo VI fue un importante mecenas de las artes en general. Hizo disposiciones legales para reformar y promover la enseñanza de la música, ^{[ 247 ]} intentando revivir las escuelas de canto de los burgos a partir de 1579. ^{[ 259 ]} Reconstruyó la Capilla Real en Stirling en 1594 y el coro se utilizó para ocasiones de estado como el bautismo de su hijo Enrique. ^{[ 264 ]} Siguió la tradición de emplear laudistas para su entretenimiento privado, al igual que otros miembros de su familia. ^{[ 265 ]} Cuando viajó al sur para tomar el trono de Inglaterra en 1603 como Jacobo I, eliminó una de las principales fuentes de mecenazgo en Escocia. La Capilla Real Escocesa ahora se utilizaba solo para visitas de Estado ocasionales, comenzando a deteriorarse, y a partir de entonces la corte de Westminster sería la única fuente importante de mecenazgo musical real. ^{[ 264 ]}

La tradición popular secular de la música continuó, a pesar de los intentos de la Iglesia, particularmente en las Tierras Bajas, por suprimir el baile y eventos como las bodas de un penique en las que se tocaban melodías. Un gran número de músicos continuó actuando, incluyendo a la violinista Pattie Birnie y al gaitero Habbie Simpson (1550–1620). ^{[ 266 ]} En las Tierras Altas, el siglo XVII vio el desarrollo de familias de gaiteros, incluyendo a los MacCrimmond, MacArthur, MacGregor y los Mackay de Gairlock. También hay evidencia de la adopción del violín en las Tierras Altas, con Martin Martin señalando en su A Description of the Western Isles of Scotland (1703) que conocía dieciocho solo en Lewis. ^{[ 267 ]} La represión de la música y el baile profanos comenzó a disminuir entre 1715 y 1725 aproximadamente, y el nivel de actividad musical se reflejó en una avalancha de publicaciones musicales en hojas sueltas y compendios de música, como el compendio de versos del makar Allan Ramsay , The Tea Table Miscellany (1723), y Orpheus Caledonius de William Thomson (1725). ^{[ 266 ]} El estilo italiano de música clásica probablemente fue introducido en Escocia por el violonchelista y compositor italiano Lorenzo Bocchi, quien viajó a Escocia en la década de 1720, introduciendo el violonchelo en el país y luego desarrollando arreglos para canciones escocesas de las tierras bajas. Posiblemente tuvo algo que ver con la primera ópera escocesa, la pastoral The Gentle Shepherd , con libreto de Allan Ramsay. ^{[ 268 ]}

Jacobo V conoció la versión francesa de la arquitectura renacentista durante su visita para su matrimonio con Magdalena de Valois en 1536, y su segundo matrimonio con María de Guisa pudo haber dado lugar a conexiones e influencias más duraderas. ^{[ 269 ]} Las obras de su reinado ignoraron en gran medida el estilo insular adoptado en Inglaterra bajo Enrique VIII y adoptaron formas que eran reconociblemente europeas, comenzando con la extensa obra en Linlithgow , ^{[ 270 ]} la primera residencia real escocesa descrita como palacio. A esto le siguieron reconstrucciones en Holyrood , Falkland , Stirling y Edimburgo , ^{[ 271 ]} descritas como "algunos de los mejores ejemplos de arquitectura renacentista en Gran Bretaña". ^{[ 272 ]} En lugar de copiar servilmente las formas continentales, la mayor parte de la arquitectura escocesa incorporó elementos de estos estilos en patrones locales tradicionales, ^{[ 271 ]} adaptándolos a los modismos y materiales escoceses (en particular la piedra y el harl ). ^{[ 273 ]} Las obras realizadas para Jacobo VI demostraron la persistencia de las influencias renacentistas, como la Capilla Real de Stirling, que cuenta con una entrada clásica construida en 1594, y el Ala Norte de Linlithgow, construida en 1618, que utiliza frontones clásicos. Se pueden observar temas similares en las residencias privadas de la aristocracia, como en Mar's Wark , Stirling (c. 1570) y el Castillo de Crichton , construido para el Conde de Bothwell en la década de 1580. ^{[ 274 ]}

El estilo único de las grandes casas privadas en Escocia, más tarde conocidas como baroniales escocesas , se ha situado en el período de la década de 1560. Conservaba muchas de las características de los castillos medievales de altos muros y pudo haber estado influenciado por los canteros franceses traídos a Escocia para trabajar en palacios reales. Se inspiró en las casas torre y las torres de defensa , ^{[ 275 ]} que habían sido construidas por cientos por señores locales desde el siglo XIV, particularmente en las fronteras. Estas abandonaron las murallas defensivas en favor de un refugio fortificado, diseñado para resistir una incursión, en lugar de un asedio prolongado. ^{[ 276 ] [ 277 ]} Por lo general, eran de tres pisos, típicamente coronadas con un parapeto , que se proyectaba sobre ménsulas , continuando en garitas circulares en cada esquina. ^{[ 278 ]} Las casas nuevas conservaron muchas de estas características externas, pero con una planta más grande, clásicamente una "planta en Z" de un bloque rectangular con torres, como en Colliston Castle (1583) y Claypotts Castle (1569–88). Particularmente influyente fue el trabajo de William Wallace , maestro de obras del rey desde 1617 hasta su muerte en 1631. Trabajó en la reconstrucción del derrumbado North Range de Linlithgow desde 1618, Winton House para George Seton, 3er conde de Winton y comenzó a trabajar en Heriot's Hospital , Edimburgo. Adoptó un estilo distintivo que aplicaba elementos de fortificación escocesa e influencias flamencas a un plano renacentista como el utilizado en Château d'Ancy-le-Franc . Este estilo se puede apreciar en las casas señoriales construidas en Caerlaverlock (1620), Moray House , Edimburgo (1628) y el castillo de Drumlanrig (1675-1689), y fue muy influyente hasta que el estilo baronial dio paso a las formas inglesas más grandiosas asociadas con Inigo Jones a finales del siglo XVII. ^{[ 275 ]}

Los calvinistas rechazaron la ornamentación en los lugares de culto, al no considerar necesarios edificios elaborados divididos por rituales, lo que resultó en la destrucción generalizada de mobiliario, ornamentos y decoración de iglesias medievales. ^{[ 279 ]} Era necesario adaptar y construir nuevas iglesias adecuadas para los servicios reformados, en particular colocando el púlpito y la predicación en el centro del culto. Muchos de los primeros edificios eran simples rectángulos con hastiales, un estilo que continuó construyéndose hasta el siglo XVII. Una variación de la iglesia rectangular que se desarrolló en la Escocia posterior a la Reforma fue la planta en forma de T, a menudo utilizada al adaptar iglesias existentes, que permitía que el mayor número de feligreses estuviera cerca del púlpito. En el siglo XVII se utilizó una planta de cruz griega para iglesias como Cawdor (1619) y Fenwick (1643). En la mayoría de estos casos, uno de los brazos de la cruz se cerraba como pasillo del señor feudal, lo que significa que, en efecto, eran iglesias con planta en T. ^{[ 280 ]}

Durante la era de las guerras civiles y la Commonwealth, la construcción significativa en Escocia se limitó en gran medida a la arquitectura militar. ^{[ 208 ]} Después de la Restauración, la construcción a gran escala comenzó de nuevo, a menudo incorporando ideas más amplias de revivir el clasicismo. ^{[ 208 ]} Sir William Bruce (1630–1710), fue la figura clave en la introducción del estilo palladiano en Escocia, siguiendo los principios del arquitecto veneciano Andrea Palladio (1508–80). Construyó y remodeló casas de campo, incluyendo el Castillo de Thirlestane y Prestonfield House . ^{[ 281 ]} Entre sus obras más significativas se encuentra su propia mansión palladiana en Kinross . ^{[ 281 ]} Como Inspector y Supervisor de las Obras Reales, emprendió la reconstrucción del Palacio Real de Holyroodhouse en la década de 1670, lo que le dio al palacio su aspecto actual. ^{[ 282 ]} James Smith trabajó como albañil en la reconstrucción del Palacio de Holyrood por parte de Bruce. Con su suegro, el maestro albañil Robert Mylne , Smith trabajó en Caroline Park en Edimburgo (1685) y en el castillo de Drumlanrig (década de 1680). Las casas de campo de Smith siguieron el patrón establecido por William Bruce, con techos a cuatro aguas y fachadas con frontones, en un estilo palladiano sencillo pero elegante. ^{[ 282 ]} Tras el Acta de Unión, la creciente prosperidad en Escocia propició una oleada de nuevas construcciones, tanto públicas como privadas. William Adam (1689-1748) fue el arquitecto más destacado de su época en Escocia, ^{[ 283 ] [ 284 ]} diseñando y construyendo numerosas casas de campo y edificios públicos. Su estilo individual y exuberante se basaba en el estilo palladiano, pero con detalles barrocos inspirados en Vanbrugh y la arquitectura continental. ^{[ 285 ]}

Las tallas de piedra y madera, las pinturas murales y los tapices que se conservan sugieren la riqueza del arte real del siglo XVI. En el castillo de Stirling, las tallas de piedra del palacio real del reinado de Jacobo V están inspiradas en patrones alemanes, ^{[ 286 ]} y, al igual que los medallones de retratos de roble tallado que se conservan de la Cámara de Presencia del Rey, conocidos como las Cabezas de Stirling , incluyen figuras contemporáneas, bíblicas y clásicas. ^{[ 287 ]} El arte eclesiástico de Escocia sufrió como resultado de la iconoclasia de la Reforma , con la pérdida casi total de vidrieras medievales, esculturas religiosas y pinturas. La pérdida paralela del mecenazgo eclesiástico creó una crisis para los artesanos y artistas locales, que recurrieron a mecenas seculares. Una consecuencia de esto fue el florecimiento de los techos y paredes pintados del Renacimiento escocés , con un gran número de casas particulares de burgueses, terratenientes y señores que adquirieron patrones y escenas a menudo muy detallados y coloridos, de los cuales se conservan más de cien ejemplos. Entre ellas se incluyen el techo de Prestongrange , realizado en 1581 para Mark Kerr, Comendador de Newbattle, y la galería larga de Pinkie House , pintada para Alexander Seton , Conde de Dunfermline en 1621. Estas fueron realizadas por artistas escoceses anónimos que utilizaron libros de patrones continentales que a menudo llevaron a la incorporación de simbolismo moral y filosófico humanista, con elementos que apelan a la heráldica, la piedad, los mitos clásicos y la alegoría. ^{[ 259 ]} La tradición de la pintura de retratos reales en Escocia probablemente se vio interrumpida por las minorías y regencias que sufrió durante gran parte del siglo XVI, pero comenzó a florecer después de la Reforma. Hubo retratos anónimos de individuos importantes, incluidos el Conde de Bothwell (1566) y George, 7.º Lord Seton (c. 1570). ^{[ 288 ]} Jacobo VI empleó a dos artistas flamencos, Arnold Bronckorst a principios de la década de 1580 y Adrian Vanson desde alrededor de 1584 hasta 1602, quienes nos han dejado un registro visual del rey y de las figuras principales de la corte. El primer artista nativo significativo fue George Jamesone de Aberdeen (1589/90-1644), quien se convirtió en uno de los retratistas más exitosos del reinado de Carlos I y formó al artista barroco John Michael Wright (1617-1694). ^{[ 259 ]}Muchos pintores de principios del siglo XVIII siguieron siendo principalmente artesanos, como los miembros de la familia Norie, James (1684-1757) y sus hijos, que pintaron las casas de la nobleza con paisajes escoceses que eran pastiches de paisajes italianos y holandeses. ^{[ 289 ]}