idioma indonesio

Los contactos comerciales mantenidos por varios pueblos étnicos en ese momento fueron el principal vehículo para la difusión del idioma malayo antiguo, que era el principal medio de comunicación entre los comerciantes. Finalmente, el idioma malayo antiguo se convirtió en una lengua franca y fue hablado ampliamente por la mayoría de la gente del archipiélago. ^{[ 24 ] [ 25 ]} El comienzo de la era común vio la creciente influencia de la civilización india en el archipiélago. Con la penetración y proliferación del vocabulario sánscrito y la influencia de las principales religiones indias como el hinduismo y el budismo , el malayo antiguo evolucionó al malayo antiguo. Los especímenes más antiguos e indiscutibles del malayo antiguo son la inscripción de Sojomerto del siglo VII d. C. de Java Central , la inscripción de Kedukan Bukit del sur de Sumatra , Indonesia y varias otras inscripciones que datan de los siglos VII al X descubiertas en Sumatra , Java , otras islas del archipiélago de Sunda , así como Luzón , Filipinas . Todas estas inscripciones en malayo antiguo utilizaban escrituras de origen indio como Pallava , Nagari o caracteres antiguos de Sumatra influenciados por la India. ^{[ 26 ]} El sistema del malayo antiguo está muy influenciado por las escrituras sánscritas en cuanto a fonemas , morfemas , vocabulario y características de erudición, particularmente cuando las palabras están estrechamente relacionadas con la cultura india. Investigaciones posteriores afirmaron que el malayo antiguo y el malayo moderno son formas de la misma lengua, ^{[ 27 ] [ 28 ]} a pesar de algunas diferencias considerables entre ellas.

El indonesio estándar es un idioma estándar que se basa en el "malayo de Riau", ^{[ 3 ] [ 4 ]} aunque esto es un mito bien conocido, ^{[ 29 ]} ya que la intelectualización del idioma estándar del idioma escrito y de los medios de comunicación es ajena al malayo de Johor-Riau, Kedah o Kelantan, ^{[ 29 ]} que a pesar de su nombre común no se basa en los dialectos vernáculos malayos de las islas Riau , sino que representa una forma de malayo clásico como se usaba en los siglos XIX y principios del XX en el Sultanato de Riau-Lingga . El malayo clásico había surgido como un idioma literario en las cortes reales a lo largo de ambas orillas del estrecho de Malaca , incluidos el Sultanato de Johor y el Sultanato de Malaca . ^{[ 19 ] [ 11 ] : 70 [ 20 ]} El período del malayo clásico comenzó cuando el Islam se afianzó en la región y la elevación de su estatus a religión de estado . Como resultado de la islamización y el crecimiento del comercio con el mundo musulmán , esta época presenció la penetración del vocabulario árabe y persa , así como la integración de las principales culturas islámicas con la cultura malaya local. Los primeros ejemplos de léxicos árabes incorporados al malayo preclásico escrito en escritura Kawi se encontraron en la inscripción de Minye Tujoh, fechada en 1380 d. C., en Aceh , Sumatra . Sin embargo, el malayo preclásico adquirió una forma más radical más de medio siglo antes, como lo atestiguan la inscripción de piedra de Terengganu de 1303 d. C. y la inscripción de Pengkalan Kempas de 1468 d. C. , ambas de la península malaya. Ambas inscripciones no solo sirven como evidencia del islam como religión de estado, sino también como el ejemplar más antiguo que se conserva de la forma ortográfica clásica dominante , la escritura Jawi . También se descubrieron inscripciones similares que contienen varios términos árabes adoptados, algunos de ellos aún escritos con escrituras indianizadas, en otras partes de Sumatra y Borneo . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Cuando la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales (VOC) llegó por primera vez al archipiélago a principios del siglo XVII, el malayo era una lengua comercial y política importante debido a la influencia del Sultanato de Malaca y, posteriormente, de los portugueses . ^{[ 32 ]} Sin embargo, la lengua nunca fue dominante entre la población del archipiélago indonesio, ya que su uso se limitaba a la actividad mercantil. La VOC adoptó el malayo, específicamente el malayo estándar, como lengua administrativa de su puesto comercial en el este, pero nunca logró aceptación ni en Java ni en otras islas. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Tras la quiebra de la VOC, la República Batava tomó el control de la colonia en 1799, ^{[ 35 ]} y Thomas Stamford Raffles, durante el interregno británico, promovió el javanés en lugar del malayo para los funcionarios coloniales mediante el decreto lingüístico de 1811 y criticó la política anterior. ^{[ 34 ]}

Tras la quiebra de la VOC, la República Batava tomó el control de la colonia en 1799, ^{[ 35 ]} se restauró el dominio neerlandés, ^{[ 34 ]} y fue entonces cuando comenzó la educación y la promoción del neerlandés en la colonia debido a la Aufklärung , el liberalismo europeo y la necesidad de funcionarios capacitados. ^{[ 33 ] [ 36 ]} Según el Regeerings Reglement 1854, el Gobernador General debía encargarse de la educación de la población, lo que resultó en que la educación primaria se impartiera en malayo y otras lenguas nativas más importantes, como el javanés, el sundanés y otras. ^{[ 36 ]} Esto creó una nueva cuestión sobre el idioma de instrucción en estas instituciones educativas, ya que la introducción del neerlandés resultó demasiado difícil y las lenguas y dialectos locales eran muy numerosos. ^{[ 36 ]} Como la administración colonial no logró formar funcionarios neerlandeses con una capacidad de comunicación básica en javanés adecuada y la oposición neerlandesa al uso del neerlandés por parte de los javaneses educados, todas las partes se vieron obligadas a usar el malayo incluso en Java. ^{[ 34 ]}

Por lo tanto, el siglo XIX fue un período de fuerte dominación política y comercial occidental en el archipiélago. Los colonos holandeses, conscientes de la importancia de comprender las lenguas y culturas locales, comenzaron a establecer diversos centros de estudios lingüísticos, literarios y culturales en universidades como las de Leiden y Londres . El uso del alfabeto latino se extendió a los ámbitos de la administración y la educación, permitiendo que la influencia de la literatura y la lengua holandesas penetrara y se difundiera gradualmente. Sin embargo, también tuvo una influencia significativa en el desarrollo del malayo en la colonia: durante la época colonial, la lengua que posteriormente se estandarizaría como indonesio absorbió gran cantidad de vocabulario holandés en forma de préstamos lingüísticos .

Los holandeses (y británicos) intentaron congelar el malayo "real" e "híbrido" creando una forma lingüísticamente consistente del malayo a través de lo que consideraban escritos "autorizados" ( Sejarah Melayu ) y reconocieron las formas habladas de lo que consideraban el área central del archipiélago, es decir, el malayo de Malaca-Johor usado en Riau-Lingga como "malayo alto" que luego se promovió como "buen malayo" y "malayo real" como medio de comunicación entre los holandeses y la población local. ^{[ 37 ] [ 38 ]} El gobernador general Rochussen después de su gira por Java en 1850 sugirió que el malayo fuera el idioma de instrucción, ya que era la " lingua franca " del archipiélago, mientras que se debería establecer una escuela "especial" para los habitantes del interior para aprender holandés. ^{[ 36 ]} Existía la posibilidad de que las autoridades coloniales, inspiradas por Abdullah Abdulkadir , un famoso profesor de idiomas y escribano (1797–1854), quien definió el verdadero malayo (Melayu sungguh) por Sejarah Melayu como ejemplo de la forma más elegante del malayo y la heterogeneización del malayo [por palabras bastardas y groseras], tuvieran que detenerse. ^{[ 37 ]} El idioma también se enseñaba en escuelas no solo en Riau sino también en Sumatra Oriental , Java , Kalimantan y el este de Indonesia. ^{[ 38 ]} En el área de Riau-Johor, la escritura era muy respetada debido a Raja Ali Haji y sus parientes, quienes tal vez no consideraron que Abdullah mereciera ser mencionado. ^{[ 37 ]} La mayoría de los eruditos (y autoridades) coloniales europeos asumieron que se debía dar preferencia a la forma manuscrita sobre la forma hablada en el área y en otras áreas, por lo que rechazaron los escritos de la prensa sino-malaya , rechazaron los escritos de Kedah , Kelantan , Ambon , Java y Menado , y se burlaron de la llamada "malayo sin sentido" ( holandés : brabbel-Maleisch ) forma hablada. ^{[ 37 ] [ 34 ]} En 1864, el gobierno colonial holandés decidió entonces difundir este idioma —y no el holandés— por toda la colonia. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Con este fin, el gobierno colonial estimuló el estudio, la estandarización y la modernización del malayo, imponiéndolo a través de sus instituciones, a través de la educación, las misiones y los medios de comunicación, y a través de las obras literarias producidas por los editores estatales.Balai Poestaka . En este sentido, los holandeses siguieron una política cultural no chovinista. ^{[ 39 ]} Otro catalizador en el movimiento hacia la estandarización del malayo en escritura occidental fue una amalgama de filología y una creciente conciencia de una identidad de las Indias tal que una justificación de " lingua franca " para el malayo se había vuelto insuficiente. ^{[ 34 ]} Este malayo "real" y "bueno" desafió y resistió la vida cotidiana, tanto en el malayo hablado como escrito. ^{[ 37 ]} En realidad, el malayo puro de Malaca o Riau de Klinkert era inutilizable en la parte oriental de las Indias incluso en las regiones costeras. ^{[ 34 ]} En 1910, Sasrasoeganda Koewatin, un javanés prominente profesor de lengua malaya de Kweekschool y OpIeidingschool en Yogyakarta , escribió un libro de gramática malaya titulado Kitab Jang Menjatakan Djalannja Bahasa Melajoe, que es el primer libro de gramática malaya en escritura latina y que se convirtió en la base del idioma indonesio que se usa hoy en día. ^{[ 41 ]}

La rápida desaparición del neerlandés fue un caso muy inusual comparado con otros países colonizados, donde la lengua colonial generalmente ha continuado funcionando como lengua de la política, la burocracia , la educación, la tecnología y otros campos importantes durante un tiempo significativo después de la independencia. ^{[ 42 ]} El académico indonesio Soenjono Dardjowidjojo incluso llega a decir que cuando se compara con la situación en otros países asiáticos como India , Malasia , Singapur y Filipinas , "el indonesio es quizás la única lengua que ha alcanzado el estatus de lengua nacional en su verdadero sentido" ya que realmente domina en todas las esferas de la sociedad indonesia . ^{[ 43 ]} La facilidad con la que Indonesia eliminó la lengua de su antigua potencia colonial puede explicarse quizás tanto por la política neerlandesa como por el nacionalismo indonesio . En marcado contraste con los franceses , españoles y portugueses, que siguieron una política colonial de asimilación , o incluso los británicos , los neerlandeses no intentaron difundir su lengua entre la población indígena. ^{[ 42 ]} Al principio, cuando el Sr. JH Abendanon fue Director del Departamento de Educación en 1900, impulsó iniciativas como la instauración de cursos de neerlandés en las escuelas populares y, posteriormente, la instauración del neerlandés como asignatura obligatoria en esas escuelas desde tercero hasta sexto grado para difundir el uso del neerlandés, ya que estaba convencido de que el conocimiento del neerlandés sería la vía más rápida para recibir la cultura occidental. ^{[ 36 ]} Mientras tanto, el Dr. GJ Nieuwenhuis pensaba que el neerlandés era una fuerza unificadora en las Indias como instrumento de expansión tanto cultural como económica. ^{[ 36 ]} En 1908, Budi Utomo, un congreso de indonesios , solicitó que se flexibilizaran los estándares de admisión de las escuelas neerlandesas, lo que reflejaba la insatisfacción de los indonesios debido a las limitadas oportunidades de educación en neerlandés para las limitadas habilidades lingüísticas en neerlandés, ya que el dominio del idioma neerlandés conducía a puestos importantes para trabajos bien remunerados y a la pertenencia a la nueva clase alta en la sociedad. ^{[ 36 ]} El Dr. JW Meyer Ranneft se opuso a la educación occidental para los indonesios debido a las consecuencias económicas o culturales desconocidas. ^{[ 36 ]}Incluso entonces, los administradores holandeses se mostraron notablemente reacios a promover el uso del holandés en comparación con otros regímenes coloniales. Por ejemplo, los funcionarios holandeses se comunicaban en malayo oficial ( holandés : dienst-Maleisch , lit. ' malayo de servicio ' ), 'malayo ininteligible' o holandés con sus homólogos del interior, quienes esperaban que estos respondieran en javanés o malayo [pero no en holandés]. ^{[ 34 ]} Así, el holandés siguió siendo la lengua de una pequeña élite: en 1940, solo el 2% de la población total podía hablar holandés. De hecho, impidieron conscientemente la difusión del idioma al negarse a proporcionar educación, especialmente en holandés, a los habitantes del interior para que no se vieran a sí mismos como iguales, ya que un número cada vez mayor de habitantes del interior accedía a la educación secundaria y superior, ocupaba puestos gubernamentales importantes y seguía compitiendo por más privilegios. ^{[ 36 ] [ 34 ] [ 42 ]} Además, los holandeses deseaban impedir que los indonesios elevaran su estatus social percibido adoptando elementos de la cultura holandesa. Así, hasta la década de 1930, mantuvieron un régimen minimalista y permitieron que el malayo se extendiera rápidamente por todo el archipiélago. El movimiento nacionalista que finalmente otorgó al indonesio el estatus de idioma nacional rechazó el neerlandés desde el principio. ^{[ 42 ]} Sin embargo, el uso de palabras neerlandesas en malayo se convirtió en un símbolo de alto estatus social que perduró durante años después de la independencia, a pesar de las fuertes críticas en su contra. ^{[ 44 ]}

El movimiento nacionalista que finalmente elevó al indonesio a la categoría de idioma nacional rechazó el neerlandés desde el principio. A pesar del dominio neerlandés en ese momento, que abarcaba casi todos los aspectos, y los foros oficiales exigían el uso del neerlandés, aunque desde el Segundo Congreso de la Juventud (1928) se acordó el uso del indonesio como idioma nacional como una de las herramientas en la lucha por la independencia. El término bahasa Indonesia (indonesio) fue propuesto por Mohammad Tabrani en 1926, ^{[ 45 ]} y Tabrani propuso además este término en lugar de llamar al idioma malayo durante el Primer Congreso de la Juventud en 1926. ^{[ 2 ]} Por lo tanto, en el congreso, indonesio reemplazó a malayo como descriptor del idioma, lo que estableció la nomenclatura y su lugar en la sociedad. ^{[ 36 ]} Varios años antes del congreso, el lingüista suizo Renward Brandstetter escribió Una introducción a la lingüística indonesia en 4 ensayos de 1910 a 1915. Los ensayos fueron traducidos al inglés en 1916. Por "Indonesia", se refería al nombre de la región geográfica , y por "lenguas indonesias" se refería a las lenguas malayo-polinesias al oeste de Nueva Guinea, porque en ese momento todavía no existía la noción de lengua indonesia. A raíz de ello, Mohammad Hoesni Thamrin increpó las acciones que subestimaban el indonesio. Después de algunas críticas y protestas, se permitió el uso del indonesio desde las sesiones del Volksraad celebradas en julio de 1938. ^{[ 46 ]} Los holandeses se dieron cuenta de la necesidad de contrarrestar la expansión del malayo enseñando holandés a los nativos, pero era demasiado tarde. ^{[ 47 ]} En 1942, los japoneses conquistaron Indonesia. Los japoneses impusieron que todos los asuntos oficiales se llevaran a cabo en indonesio y rápidamente prohibieron el uso del idioma neerlandés. ^{[ 47 ]} Tres años después, los propios indonesios abolieron formalmente el idioma y establecieron el bahasa indonesio como idioma nacional de la nueva nación. ^{[ 48 ]}

El compromiso sobre el idioma nacional implicaba la obligación de desarrollar el indonesio, para reemplazar al neerlandés, como medio de entrada a la cultura mundial moderna. ^{[ 36 ]} Los indonesios Kacukan (literalmente "híbrido, mixto", significa "no malayo "), por ejemplo políticos como Hatta , Njoto y Soekarno , periodistas como BM Diah y Mochtar Lubis , escritores como Armijn Pane , Takdir Alisjahbana , Hamka , Sitor Situmorang y Pramoedya Ananta Toer , estaban desempeñando un papel predominante en la estandarización del indonesio. ^{[ 37 ]} Sutan Takdir Alisjahbana fue un gran promotor del uso y desarrollo del indonesio y estaba exagerando enormemente el declive del neerlandés. La educación superior todavía se impartía en neerlandés y muchos indonesios educados escribían y hablaban en neerlandés en muchas situaciones (y seguían haciéndolo bien después de que se lograra la independencia). Creía fervientemente en la necesidad de desarrollar el indonesio para que pudiera ocupar su lugar como lengua nacional plenamente competente, capaz de reemplazar al neerlandés como vía de acceso a la cultura internacional moderna. En 1933, fundó la revista Pujangga Baru (Nuevo Escritor — Poedjangga Baroe en la ortografía original) junto con los coeditores Amir Hamzah y Armijn Pane . El lenguaje de Pujangga Baru fue objeto de críticas por parte de quienes se alineaban con la escuela malaya más clásica, y se le acusó de publicar neerlandés escrito con vocabulario indonesio. Alisjahbana, sin duda, habría interpretado las críticas como una muestra de su éxito. Para él, el lenguaje de Pujangga Baru señalaba el camino hacia el futuro, hacia una lengua elaborada y occidentalizada, capaz de expresar todos los conceptos del mundo moderno. Como ejemplo, entre las muchas innovaciones que condenaron se encontraba el uso de la palabra bisa en lugar de dapat para «poder». En malayo , bisa significaba simplemente «veneno de la mordedura de un animal», y el uso cada vez mayor del javanés bisa con este nuevo significado lo consideraban una de las muchas amenazas a la pureza del idioma. A diferencia de los intelectuales más tradicionales, no recurría al malayo clásico ni al pasado. Para él, el indonesio era un concepto nuevo; se necesitaba un nuevo comienzo y buscó inspiración en la civilización occidental, con su dinámica sociedad de individuos liberados de las ataduras tradicionales. ^{[ 11 ]}El mismo grupo tomó la iniciativa de reunirse en el Primer Congreso de la Lengua Indonesia en Surakarta en 1938, donde se aprobó una resolución sobre la necesidad de un instituto y una facultad de lengua para el indonesio, una decisión sobre los términos, la creación de una nueva ortografía, la codificación de una nueva gramática y un acuerdo sobre el indonesio como lengua jurídica y lengua en diversos organismos. Sin embargo, la resolución del congreso quedó en papel, ya que no había poder para ponerla en práctica, lo que ocurrió más tarde durante la ocupación japonesa. ^{[ 36 ]} Al tomar prestado de numerosas otras lenguas, expresa una evolución lingüística natural y, por lo tanto, es tan natural como cualquier otra lengua, como lo demuestra su capacidad para absorber vocabulario extranjero. En la sintaxis, el indonesio se aparta de la naturaleza concreta de la oración malaya para adoptar abstracciones europeas. ^{[ 53 ]} Por lo tanto, el indonesio era una creación, un híbrido de varias formas de malayo, regulado principalmente por la lingüística europea de van Ophuijsen (a través del libro de gramática " Spraakkunst van het Maleisch " (1910) y el libro de palabras " Kitab Logat Melayu " (1896)) y Spat en lugar de Raja Ali Haji - malayo peninsular malayo (o malayo malayo ) basado principalmente en Zainal Abidin bin Ahmad. " Ilmu Mengarang Melayu " de (Za'ba) y " Pelita Bahasa Melayu " como gramática malaya de RO Winstedt (1914) no influyeron. ^{[ 37 ] [ 54 ]}

Una vez que los japoneses derrocaron el dominio holandés , la prohibición del uso del idioma holandés condujo a una expansión de los periódicos en idioma indonesio y a la presión sobre ellos para aumentar el vocabulario del idioma. Los japoneses accedieron al establecimiento de la Komisi Bahasa (Comisión de Idiomas) el 20 de octubre de 1942, ^{[ 55 ]} formalmente encabezada por tres japoneses, pero con varios intelectuales indonesios prominentes que desempeñaron un papel importante en sus actividades. Soewandi, quien más tarde sería Ministro de Educación y Cultura, fue nombrado secretario, Alisjahbana fue nombrado "secretario experto" y otros miembros incluyeron al futuro presidente y vicepresidente, Sukarno y Hatta. ^{[ 11 ]} Los periodistas, iniciando una práctica que ha continuado hasta el presente, no esperaron a que la Komisi Bahasa proporcionara nuevas palabras, sino que participaron activamente en la creación de términos. Muchos de los términos de la Komisi Bahasa nunca fueron aceptados públicamente y, tras el período japonés, fueron sustituidos por las formas neerlandesas originales, como jantera (sánscrito para 'rueda'), que sustituyó temporalmente a mesin (máquina), ketua negara (literalmente 'presidente del estado'), que había sustituido a presiden (presidente) y kilang (que significa 'molino'), que había sustituido a pabrik (fábrica). En algunos casos, sin embargo, los nuevos términos sustituyeron permanentemente a los neerlandeses anteriores, como pajak (que antes significaba 'monopolio') en lugar de belasting (que significa 'impuesto') y senam (que significa 'ejercicio') en lugar de gimnastik (gimnasia). Se dice que la Komisi Bahasa acuñó más de 7000 términos, ^{[ 36 ]} aunque pocos de ellos lograron una aceptación generalizada. ^{[ 11 ]}

La adopción del indonesio como idioma nacional contrastó con la de la mayoría de los demás estados poscoloniales. No se adoptó ni el idioma con mayor número de hablantes nativos (el javanés) ni el de la antigua potencia colonial europea (el neerlandés). En su lugar, se eligió un idioma local con muchos menos hablantes nativos que el idioma local más hablado (aunque el malayo era el segundo idioma más hablado en la colonia después del javanés, y muchos hablantes lo utilizaban como segunda lengua para el comercio, la administración y la educación).

En 1945, cuando Indonesia declaró su independencia , el indonesio fue declarado formalmente idioma nacional, ^{[ 7 ]} a pesar de ser la lengua materna de solo alrededor del 5% de la población. En contraste, el javanés y el sundanés eran las lenguas maternas del 42-48% y el 15% respectivamente. ^{[ 56 ]} La combinación de preocupaciones nacionalistas , políticas y prácticas finalmente condujo a la exitosa adopción del indonesio como idioma nacional. En 1945, el javanés era fácilmente el idioma más prominente en Indonesia. Era la lengua materna de casi la mitad de la población, el idioma principal de la política y la economía , y el idioma de la tradición cortesana , religiosa y literaria. ^{[ 42 ]} Sin embargo, lo que le faltaba era la capacidad de unir a la diversa población indonesia en su conjunto. Con miles de islas y cientos de idiomas diferentes, el recién independizado país de Indonesia tenía que encontrar un idioma nacional que pudiera ser hablado de manera realista por la mayoría de la población y que no dividiera a la nación al favorecer a un grupo étnico, a saber, el javanés, sobre los demás. En 1945, el indonesio ya se utilizaba ampliamente; ^{[ 56 ]} de hecho, lo había sido durante aproximadamente mil años. Durante ese largo período, el malayo, que más tarde se estandarizaría como indonesio, fue el idioma principal del comercio y los viajes . También fue el idioma utilizado para la propagación del islam entre los siglos XIII y XVII, así como el idioma de instrucción utilizado por los misioneros portugueses y holandeses que intentaban convertir a los pueblos indígenas al cristianismo . ^{[ 42 ]} La combinación de estos factores significó que el idioma ya era conocido en cierta medida por la mayor parte de la población, y que podría adoptarse como idioma nacional más fácilmente que cualquier otro. Además, era el idioma del sultanato de Brunéi y de la futura Malasia , sobre la cual algunos nacionalistas indonesios tenían reivindicaciones .

Durante los primeros 53 años de independencia de Indonesia , los dos primeros presidentes del país, Sukarno y Suharto , fomentaron constantemente el sentimiento de unidad nacional que encarna el indonesio, y el idioma sigue siendo un componente esencial de la identidad indonesia. Mediante un programa de planificación lingüística que convirtió al indonesio en el idioma de la política , la educación y la construcción nacional en general, el indonesio se convirtió en uno de los pocos casos de éxito de una lengua indígena que logró superar a la de los colonizadores para convertirse en el idioma oficial de jure y de facto . ^{[ 48 ]} El 18 de junio de 1947, se estableció la nueva Comisión Lingüística (el Comité de Trabajo sobre la Lengua Indonesia) bajo S. Takdir Alisjahbana y obtuvo otros 5000 términos nuevos que luego pasaron a formar parte del Instituto Lingüístico y Cultural de la Facultad de Literatura y Filosofía en la Universidad de Indonesia, bajo la Dra. Prijana y acuñó nuevos tems que se publicaron en revistas como “Medan Bahasa” y “Bahasa dan Budaja” y más tarde en diccionarios. Mientras tanto, WJS Poerwadarminta hizo un excelente diccionario para el indonesio en 1953. ^{[ 36 ]} En las décadas de 1970 y 1980 bajo Suharto, el Centro para el Desarrollo y la Construcción del Lenguaje lanzó varias campañas para propagar " bahasa Indonesia yang baik dan benar " (bueno y correcto indonesio). ^{[ 37 ]} Hoy en día, el indonesio continúa funcionando como el idioma de la identidad nacional tal como lo concibió el Congreso de la Juventud Indonesia, y también sirve como idioma de la educación, la alfabetización , la modernización y la movilidad social . ^{[ 48 ]} A pesar de seguir siendo un segundo idioma para la mayoría de los indonesios, es indudablemente el idioma de la nación indonesia en su conjunto, ya que ha tenido un éxito sin precedentes como factor en la construcción nacional y el fortalecimiento de la identidad indonesia.

El indonesio se habla como lengua materna y lengua nacional. Más de 200 millones de personas utilizan regularmente la lengua nacional, con distintos grados de dominio. En una nación que alberga más de 700 lenguas nativas y una vasta diversidad de grupos étnicos, desempeña un importante papel unificador e interarquipelágico para el país. El uso de la lengua nacional es frecuente en los medios de comunicación, organismos gubernamentales , escuelas , universidades , lugares de trabajo , entre miembros de la clase alta o la nobleza y también en situaciones formales, a pesar de que el censo de 2010 mostró que solo el 19,94 % de los mayores de cinco años hablaban principalmente indonesio en casa. ^{[ 57 ]}

El indonesio continúa funcionando como la lengua de la identidad nacional tal como lo concibió el Congreso de la Juventud Indonesia, y también sirve como lengua de educación, alfabetización , modernización y movilidad social . ^{[ 48 ]} El indonesio estándar se usa en libros y periódicos y en noticieros de televisión/radio. Sin embargo, el dialecto estándar rara vez se usa en conversaciones cotidianas, limitándose principalmente a entornos formales. Si bien este es un fenómeno común a la mayoría de las lenguas del mundo (por ejemplo, el inglés hablado no siempre se corresponde con sus estándares escritos), la proximidad del indonesio hablado (en términos de gramática y vocabulario) a su forma normativa es notablemente baja, por lo que encaja en la diglosia de Charles Ferguson , aunque existe un continuo entre el indonesio estándar y el indonesio coloquial. ^{[ 17 ]} Esto se debe principalmente a que los indonesios combinan aspectos de sus propias lenguas locales (por ejemplo, javanés , ^{[ 58 ]} sundanés y balinés ) ^{[ 59 ]} con el indonesio. ^{[ 17 ]} Esto da como resultado varias variedades vernáculas de indonesio, los mismos tipos que un extranjero tiene más probabilidades de escuchar al llegar a cualquier ciudad o pueblo de Indonesia. ^{[ 17 ] [ 60 ]} La influencia javanesa tendrá un efecto más duradero en el desarrollo futuro del indonesio, ya que se prefiere la creación de nuevos términos de un idioma de Indonesia, el javanés es inmediatamente aceptable para aproximadamente la mitad de los indonesios, la infraestructura [educativa] javanesa siempre ha sido mejor, y el número de funcionarios javaneses influyentes en el gobierno y el ejército. ^{[ 44 ]} El javanés ha impactado el léxico del yakartanese específicamente del registro ngoko del javanés y que luego fluye al indonesio coloquial, mientras que nada proviene del registro krama del javanés. ^{[ 61 ]} Mientras tanto, el sánscrito – antiguo idioma javanés (junto con las lenguas de Europa occidental) –en lugar del árabe como en el malayo malasio– se convierte en una nueva fuente importante de nuevas palabras en el indonesio estándar, tales como bhayangkara (policía), purnawirawan (militar-policía retirado), dwiwarna (literalmente bicolor, se refiere a la bandera nacional), que actúa como krama inggilregistro del javanés que cumple una función honorífica y confiere prestigio a los referentes y vinculado al conocimiento esotérico y al poder social de la concepción javanesa tradicional del registro krama inggil del javanés que utiliza códigos prestigiosos más antiguos para exhibir un conocimiento esotérico extraordinario y, por lo tanto, legitimar a la élite con acceso a él, ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]} que fue detestado por algunos por feudalismo, ya que impide la construcción de un lenguaje simple y eficiente y la idea democrática moderna. ^{[ 63 ]} Otra crítica al desarrollo indonesio es el uso abundante de acrónimos, ya que nadie realmente los conoce todos. ^{[ 63 ]} Este fenómeno se amplifica por el uso de la jerga indonesia , particularmente en las ciudades. A diferencia de la variedad estándar relativamente uniforme, el indonesio vernáculo exhibe un alto grado de variación geográfica, aunque el indonesio coloquial de Yakarta funciona como la norma de facto del lenguaje informal y es una fuente importante de influencia en todo el archipiélago. ^{[ 17 ]} Mientras tanto, se produce un cambio lingüístico de la primera lengua entre los indonesios hacia el indonesio desde otras lenguas en Indonesia causado por la diversidad étnica y la urbanización. ^{[ 64 ]}

El indonesio coloquial más común y extendido está fuertemente influenciado por el idioma betawi , un criollo de base malaya de Yakarta , amplificado por su popularidad en la cultura popular indonesia en los medios de comunicación y el estatus de Yakarta como capital nacional. ^{[ 17 ] [ 44 ]} En el indonesio hablado informal, varias palabras se reemplazan por otras de naturaleza menos formal. Por ejemplo, tidak (no) se reemplaza a menudo por la forma betawi nggak o la aún más simple gak/ga , mientras que seperti (como, similar a) se reemplaza a menudo por kayak [ kajaʔ ] . Sangat o amat (muy), el término para expresar intensidad, se reemplaza a menudo por banget , influenciado por el javanés . En cuanto a la pronunciación, los diptongos ai y au al final de las palabras base se pronuncian típicamente como /e/ y /o/ . En la escritura informal, la ortografía de las palabras se modifica para reflejar la pronunciación real de una manera que se puede producir con menos esfuerzo. Por ejemplo, capai se convierte en cape o capek , pakai se convierte en pake , kalau se convierte en kalo . En los verbos, el prefijo me- a menudo se omite, aunque una consonante nasal inicial a menudo se conserva, como cuando mengangkat se convierte en ngangkat (la palabra base es angkat ). Los sufijos -kan e -i a menudo se reemplazan por -in . ^{[ 17 ]} Por ejemplo, mencarikan se convierte en nyariin , menuruti se convierte en nurutin . Este último aspecto gramatical es uno que a menudo está estrechamente relacionado con el indonesio hablado en Yakarta y sus alrededores.

Las lenguas de Europa occidental (como el neerlandés y el inglés) se convierten en una nueva fuente importante de nuevas palabras en el indonesio estándar, lo que permite a los indonesios referirse a las cosas de manera más precisa y económica. ^{[ 61 ]} El uso de palabras neerlandesas en malayo se convirtió en un símbolo de alto estatus social que se mantuvo hasta años después de la independencia a pesar de las fuertes críticas en su contra. ^{[ 44 ]} A medida que la educación estadounidense ha adquirido el mayor valor de estatus, Amran Halim advierte contra el uso excesivo e innecesario del inglés que causa préstamos superfluos como mengakselerasikan en lugar de mempercepat (acelerar) lo que resultó en la indo-sajonización de Salim, ya que connota prestigio y estatus. ^{[ 44 ] [ 61 ]} A pesar de tales advertencias, hay una actitud indonesia de usar palabras extranjeras cuando hay palabras indonesias disponibles porque el uso de palabras extranjeras se ve como un signo de logro social, a diferencia de la xenofobia lingüística poscolonial inglesa en el malayo malasio de las décadas de 1950 y 1960, y más pronunciada que el laissez-faire de los tailandeses . ^{[ 44 ] [ 61 ]} La fuerte influencia de las lenguas de Europa Occidental puede vincularse al conocimiento esotérico y al poder social de la concepción tradicional javanesa del registro krama inggil del javanés, que utiliza códigos antiguos y prestigiosos para exhibir un conocimiento esotérico extraordinario y, por lo tanto, legitimar a la élite con acceso a él. ^{[ 61 ] [ 62 ]} La posterior invasión de palabras inglesas en indonesio plantea una forma de mezcla de códigos entre indonesio e inglés conocida como bahasa Jaksel ( Jaksel significa Yakarta Selatan , Yakarta del Sur ), ^{[ 65 ]} que también se conoce como Indoglish. ^{[ 66 ]}

El indonesio se enseña como lengua extranjera en escuelas, universidades e instituciones de todo el mundo, especialmente en Australia , ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]} los Países Bajos , Japón , ^{[ 96 ]} Corea del Sur , Timor Oriental , Vietnam , ^{[ 97 ]} Taiwán , ^{[ 98 ]} los Estados Unidos , ^{[ 99 ]} y el Reino Unido . ^{[ 100 ]}

El indonesio tiene seis fonemas vocálicos como se muestra en la tabla a continuación. ^{[ 109 ] [ 110 ]}

En la ortografía estándar del indonesio , se utiliza el alfabeto latino y se distinguen cinco vocales: a, i, u, e, o . En los materiales para estudiantes, la vocal media anterior /e/ a veces se representa con un diacrítico como ⟨é⟩ para distinguirla de la vocal media central ⟨ê⟩ /ə/. Desde 2015, los grafemas auxiliares ⟨é⟩ y ⟨è⟩ se utilizan respectivamente para las vocales fonéticas [ e ] y [ ɛ ] en indonesio, mientras que el malayo estándar las ha representado ambas como ⟨é⟩. ^{[ 111 ]} El indonesio también utiliza la vocal [ɘ] (escrita ⟨eu⟩) en algunos préstamos del sundanés y el acehnés, por ejemplo, eurih , seudati , sadeu . ^{[ 112 ]}

La realización fonética de las vocales medias / e / y / o / varía desde alófonos medios cerrados ( [e] y [o] ) hasta medios abiertos ( [ɛ] y [ɔ] ) . Algunos análisis establecen un sistema que trata las vocales medias abiertas / ɛ / y / ɔ / como fonemas distintos. ^{[ 113 ]} Poedjosoedarmo argumentó que la división de las vocales medias anteriores en indonesio se debe a la influencia javanesa , que muestra una diferencia entre ⟨i⟩ [ i ], ⟨é⟩ [ e ] y è [ ɛ ]. Otro ejemplo de influencia javanesa en indonesio es la división de las vocales medias posteriores en dos alófonos de [ o ] y [ ɔ ]. Estas divisiones (y préstamos) aumentan los casos de dobletes en indonesio, como ⟨satai⟩ y ⟨saté⟩ . Las palabras javanesas adoptadas en indonesio han aumentado enormemente la frecuencia de las consonantes indonesias ⟨é⟩ y ⟨o⟩. ^{[ 76 ]}

En el malayo tradicional, las vocales altas (⟨i⟩, ⟨u⟩) no podían aparecer en una sílaba final si una vocal media (⟨e⟩, ⟨o⟩) aparecía en la sílaba anterior, y viceversa, las vocales medias (⟨e⟩, ⟨o⟩) no podían aparecer en la sílaba final si una vocal alta (⟨i⟩, ⟨u⟩) aparecía en la sílaba anterior. ^{[ 11 ]}

El malayo tradicional no permite que la vocal schwa central aparezca en sílabas finales de palabra, ya sean abiertas o cerradas, después de una consonante. La vocal schwa se introdujo en sílabas cerradas bajo la influencia del javanés y el malayo de Yakarta, pero los préstamos del neerlandés la hicieron más aceptable. Aunque Alisjahbana argumentó en contra, insistiendo en escribir ⟨a⟩ en lugar de ⟨ê⟩ en sílabas finales como koda (vs kode 'código') y nasionalisma (vs nasionalisme 'nacionalismo'), no tuvo éxito. ^{[ 11 ]}

Las consonantes del indonesio se muestran arriba. ^{[ 109 ] [ 115 ]} Las consonantes no nativas que solo aparecen en palabras prestadas, principalmente del árabe y del inglés, se muestran entre paréntesis. Algunos análisis enumeran 19 "consonantes primarias" para el indonesio como los 18 símbolos que no están entre paréntesis en la tabla, así como la oclusiva glotal [ʔ] . Las consonantes secundarias /f/, /v/, /z/, /ʃ/ y /x/ solo aparecen en préstamos. Solo una pequeña cantidad de hablantes pronuncia /v/ en préstamos como [v], la mayoría las pronuncia como [f]. De igual manera, /x/ es reemplazada mayormente por [h] o [k] por algunos hablantes. /ʃ/ a veces se reemplaza por /s/, que tradicionalmente se usaba como sustituto de /ʃ/ en préstamos antiguos del sánscrito , y /f/ rara vez se reemplaza, aunque /p/ se sustituyó por /f/ en préstamos antiguos como kopi "café" del neerlandés koffie. /z/ puede ocasionalmente reemplazarse por /s/ o /d͡ʒ/. [z] también puede ser un alófono de /s/ antes de consonantes sonoras. ^{[ 116 ] [ 117 ]} Según algunos análisis, las africadas postalveolares / tʃ / y / dʒ / son en cambio palatales [ c ] y [ ɟ ] en indonesio. ^{[ 118 ]}

Las consonantes en indonesio están influenciadas por otras lenguas importantes en la historia de Indonesia. Las influencias incluyeron la schwa en la sílaba cerrada final (por ejemplo, el indonesio pəcəl frente al malayo pəcal), los grupos de oclusivas nasales homorgánicas iniciales de ⟨mb⟩, ⟨nd⟩ y ⟨nj⟩ (por ejemplo, el indonesio mbolos 'simular'), los grupos de consonante-semivocal (por ejemplo, el indonesio pria frente al malayo pəria 'hombre'), la introducción de los grupos de consonantes ⟨-ry-⟩ y ⟨-ly-⟩ (por ejemplo, el indonesio gərilya frente al malayo gərila 'guerrillero'), el uso aumentado de ⟨w-⟩ inicial (por ejemplo, warta y bərita 'noticias') y ⟨w-⟩ intervocálico, y el aumento de ⟨y⟩ [j] inicial y posconsonántica. Estos cambios resultaron de las influencias de lenguas locales en Indonesia, como el balinés, el madurés, el sundanés y especialmente el javanés, y lenguas extranjeras como el árabe y el neerlandés. ^{[ 76 ]}

Nota ortográfica :

Los sonidos se representan ortográficamente mediante sus símbolos como se indicó anteriormente, excepto:

• / ɲ / se escribe ⟨ny⟩ .​
• / ŋ / se escribe ⟨ng⟩ .​
• La oclusión glotal [ʔ] se escribe como una ⟨ k ⟩ final (el uso de ⟨ k ⟩ proviene de ser un alófono de /k/ o /ɡ/ en la coda de la sílaba), o puede no escribirse.
• / tʃ / se escribe ⟨ c ⟩ .
• / dʒ / se escribe ⟨ j ⟩ .
• / ʃ / se escribe ⟨sy⟩ .​
• / x / se escribe ⟨ kh ⟩ .
• / j / se escribe ⟨ y ⟩ .

El indonesio tiene un acento ligero que recae en la sílaba final o penúltima , dependiendo de las variaciones regionales y de la presencia de la vocal neutra ( /ə/ ) en la palabra. Generalmente, se acentúa la penúltima sílaba, a menos que su vocal sea una vocal neutra ( /ə/ ) . Si la penúltima sílaba contiene una vocal neutra, el acento suele desplazarse a la sílaba final. ^{[ 119 ]}

Sin embargo, existe cierto desacuerdo entre los lingüistas sobre si el acento es fonémico (impredecible), y algunos análisis sugieren que no hay acento subyacente en indonesio. ^{[ 115 ] [ 120 ] [ 121 ]}

La clasificación de lenguas basada en el ritmo puede ser problemática. ^{[ 122 ]} Sin embargo, las mediciones acústicas sugieren que el indonesio tiene un ritmo más basado en sílabas que el inglés británico, ^{[ 123 ]} aunque persisten las dudas sobre si la sílaba es la unidad apropiada para el estudio de la prosodia malaya. ^{[ 120 ]}

Las palabras indonesias se componen de una raíz o de una raíz más afijos derivativos. La raíz es la unidad léxica primaria de una palabra y suele ser bisilábica, de la forma CV(C)CV(C). Los afijos se "pegan" a las raíces (que son sustantivos o verbos) para alterar o expandir el significado principal asociado con una raíz determinada, generando efectivamente nuevas palabras, por ejemplo, masak (cocinar) puede convertirse en memasak (cocinar), memasakkan (cocinar para), dimasak (ser cocinado), pemasak (cocinero), masakan (una comida, cocina), termasak (cocinado accidentalmente). Hay cuatro tipos de afijos: prefijos ( awalan ), sufijos ( akhiran ), circunfijos ( apitan ) e infijos ( sisipan ). Los afijos se clasifican en afijos de sustantivo, verbo y adjetivo. Muchas consonantes iniciales se alternan en presencia de prefijos: sapu (barrer) se convierte en menyapu (barre/barriendo); panggil (llamar) se convierte en memanggil (llama/llamando), tapis (tamizar) se convierte en menapis (tamiza).

Otros ejemplos del uso de afijos para cambiar el significado de una palabra se pueden ver con la palabra ajar (enseñar):

• entreabierto = enseñar
• ajar i = enseñar (imperativo, locativo)
• ajar ilah = enseñar (yusivo, locativo)
• ajar kan = enseñar (imperativo, causativo/aplicativo)
• ajar kanlah = enseñar (yusivo, causativo/aplicativo)
• ajar lah = enseñar (yusivo, activo)
• entreabierta una = enseñanzas
• bel ajar = aprender (intransitivo, activo)
• di ajar = ser enseñado (intransitivo)
• di ajar i = ser enseñado (transitivo, locativo)
• di ajar kan = ser enseñado (transitivo, causativo/aplicativo)
• dipel entreabierto i = a estudiar (locativo)
• dipel ajar kan = a estudiar (causativo/aplicativo)
• mempel entreabierto i = estudiar (locativo)
• mempel ajar kan = estudiar (causativo/aplicativo)
• meng ajar = enseñar (intransitivo, activo)
• meng ajar kan = enseñar (transitivo, casuativo/aplicativo)
• meng ajar i = enseñar (transitivo, locativo)
• pel ajar = estudiante
• pel ajar i = estudiar (imperativo, locativo)
• pel ajar ilah = estudiar (yusivo, locativo)
• pel ajar kan = estudiar (imperativo, causativo/aplicativo)
• pel ajar kanlah = estudiar (yusivo, causativo/aplicativo)
• peng ajar = profesor, alguien que enseña
• pel ajar an = tema, educación
• pel ajar i = estudiar (yusivo, locativo)
• pel ajar kan = estudiar (yusivo, causativo/aplicativo)
• peng ajar an = lección
• pembel ajar an = aprendizaje
• ter ajar = ser enseñado (accidentalmente)
• ter ajar i = ser enseñado (accidentalmente, locativo)
• ter ajar kan = ser enseñado (accidentalmente, causativo/aplicativo)
• terpel ajar = bien educado, literalmente "haber sido educado"
• terpel ajar i = sido enseñado (locativo)
• terpel ajar kan = been taught (causativo/aplicativo)
• berpel ajar an = está educado, literalmente "tiene educación"

Tanto -kan como -i aumentan la valencia de los verbos, pero -i debe usarse "si [el verbo] va seguido directamente de un objeto animado". ^{[ 124 ]}

Los afijos derivativos comunes para los sustantivos son peng-/per-/juru- (actor, instrumento o alguien caracterizado por la raíz), -an (colectividad, similitud, objeto, lugar, instrumento), ke-...-an (abstracciones y cualidades, colectividades), per-/peng-...-an (abstracción, lugar, meta o resultado).

Los pronombres personales no constituyen una categoría gramatical independiente, sino un subconjunto de los sustantivos. Suelen omitirse, y existen numerosas formas de decir "tú". Generalmente se utiliza el nombre, el título, el título con nombre o la profesión de la persona ("¿Quiere ir Johnny?", "¿Le gustaría ir a la señora?"); los términos de parentesco, incluyendo el parentesco ficticio , son extremadamente comunes. Sin embargo, también existen pronombres personales específicos, así como los pronombres demostrativos ini ( "este, el/la/los/las") e itu ("ese/aquel/a/los/las

Los verbos no se flexionan según la persona o el número, ni se marcan según el tiempo verbal; este se indica mediante adverbios de tiempo (como «ayer») u otros indicadores, como «sudah » («ya») y « belum » («todavía no»). Por otro lado, existe un complejo sistema de afijos verbales para expresar matices de significado y denotar la voz o los modos intencionales y accidentales . Algunos de estos afijos se omiten en el lenguaje coloquial.

Ejemplos de estos son los prefijos di- ( enfoque en el paciente , tradicionalmente llamado "voz pasiva", con orden de palabras OVA en la tercera persona y OAV en la primera o segunda persona), meng- ( enfoque en el agente , tradicionalmente llamado "voz activa", con orden de palabras AVO), memper- y diper- ( causativo , enfoque en el agente y el paciente), ber- ( estativo o habitual; orden VS intransitivo) y ter- (acciones sin agente, como aquellas que son involuntarias, repentinas, estativas o accidentales, para el orden VA = VO); los sufijos -kan (causativo o benefactivo ) e -i (locativo, repetitivo o exhaustivo); y los circunfijos ber-...-an ( sujeto plural, acción difusa ) y ke-...-an (acción o estado no intencional o potencial).

• duduk para sentarse
• mendudukkan sentar a alguien, darle un asiento a alguien, nombrar
• menduduki sentarse, ocupar
• didudukkan para que se le dé un asiento, para ser nombrado
• diduduki ser sentado, ser ocupado
• terduduk hundirse, venir a sentarse
• kedudukan estar situado

Las formas en ter- y ke-...-an suelen ser equivalentes a adjetivos en inglés.

En indonesio existen adjetivos gramaticales. Los verbos estáticos también se utilizan con frecuencia para este fin. Los adjetivos siempre se colocan después del sustantivo al que modifican.

Para indicar que algo "es" un adjetivo, se suelen usar los determinantes "itu" e "ini" ("ese" y "este"). Por ejemplo, en la oración "anjing itu galak", el uso de "itu" significa "el/ese perro es feroz", mientras que "anjing ini galak" significa "este perro es feroz". Sin embargo, si no se usaran "itu" ni "ini", "anjing galak" solo significaría "perro feroz", un adjetivo simple sin connotaciones estatológicas. El determinante "yang" también se usa con frecuencia antes de los adjetivos; por lo tanto, "anjing yang galak" también significa "perro feroz" o, más literalmente, "perro que es feroz"; "yang" se usa a menudo para mayor claridad. Por lo tanto, en una oración como "saya didekati oleh anjing galak", que significa "Me abordó un perro feroz", el uso del adjetivo "galak" no es estático en absoluto.

A menudo, el prefijo verbal intransitivo "ber-" o el prefijo estático "ter-" se utilizan para expresar el significado de "ser...". Por ejemplo, "beda" significa "diferente", por lo tanto, "berbeda" significa "ser diferente"; "awan" significa "nube", por lo tanto, "berawan" significa "nublado". El uso del prefijo "ter-" implica un estado. Por ejemplo, "buka" significa "abierto", por lo tanto, "terbuka" significa "está abierto"; "tutup" significa "cerrado", por lo tanto, "tertutup" significa "está cerrado".

Los adjetivos, los determinantes demostrativos y los determinantes posesivos siguen al sustantivo que modifican.

El indonesio no tiene sujeto gramatical en el sentido en que lo tiene el inglés. En las oraciones intransitivas, el sustantivo precede al verbo. Cuando hay agente y objeto , estos se separan mediante el verbo (OVA o AVO), y la diferencia se codifica en la voz del verbo. OVA, comúnmente pero incorrectamente llamada "pasiva", es el orden de palabras básico y más común.

Se puede omitir el agente, el objeto o ambos. Esto se suele hacer para lograr una de dos cosas:

1) Añadir un toque de cortesía y respeto a una afirmación o pregunta.

Por ejemplo, un dependiente educado en una tienda puede evitar por completo el uso de pronombres y preguntar:

2) El agente u objeto es desconocido, no es importante o se entiende por el contexto.

Por ejemplo, un amigo podría preguntarle cuándo compró su propiedad, a lo que usted podría responder:

En definitiva, la elección del tono de voz y, por lo tanto, del orden de las palabras, es una elección entre el actor y el paciente, y depende en gran medida del estilo lingüístico y del contexto.

Otra característica distintiva del indonesio es el uso de palabras de medida , también llamadas clasificadores ( kata penggolong ). En este sentido, se asemeja a muchas otras lenguas de Asia, como el chino , el japonés , el vietnamita , el tailandés , el birmano y el bengalí .

También se encuentran palabras de medida en inglés como two head of cattle or a loaf of bread , donde *two cattle and a bread ^{[ a ]} ​​sería incorrecto gramaticalmente. La palabra satu se reduce a se- /sə/ , como sucede en otros compuestos:

Ejemplo : Las palabras de medida no son necesarias solo para decir "un": burung "un pájaro, pájaros". Usando se- más una palabra de medida se acerca más al inglés "one" o "a certain":

Ada seekor coño yang bisa berbicara

"Había un pájaro (cierto) que podía hablar"

El alfabeto indonesio es exactamente igual que el alfabeto latino básico ISO.

El indonesio sigue el alfabeto neerlandés . Su ortografía es fonémica ; las palabras se escriben tal como se pronuncian, con pocas excepciones. Las letras Q, V y X se usan raramente, principalmente para escribir préstamos lingüísticos .

Además, existen dígrafos que no se consideran letras separadas del alfabeto: ^{[ 129 ]}

Los lemas de la Policía Nacional de Indonesia , la Fuerza Aérea de Indonesia , el Ejército de Indonesia y la Armada de Indonesia son Rastra Sewakottama , Swa Bhuwana Paksa , Kartika Eka Paksi , Jalesveva Jayamahe , todos en idioma sánscrito .

La influencia del sánscrito proviene de los contactos con la India desde la antigüedad. Las palabras se tomaron prestadas directamente de la India o a través del antiguo javanés . Si bien el hinduismo y el budismo ya no son las principales religiones de Indonesia, el sánscrito , que fue la lengua de estas religiones, sigue gozando de gran prestigio y su estatus es comparable al del latín en inglés y otras lenguas de Europa occidental. El sánscrito es también la principal fuente de neologismos , que generalmente se forman a partir de raíces sánscritas. Los préstamos del sánscrito abarcan muchos aspectos de la religión , el arte y la vida cotidiana.

Del sánscrito vinieron palabras como स्वर्ग surga (cielo), भाषा bahasa (idioma), काच kaca (vidrio, espejo), राज- raja (rey), मनुष्य manusia (humanidad), चिन्ता cinta (amor), भूमि bumi (tierra), भुवन buana (mundo), आगम agama (religión), स्त्री Istri (esposa/mujer), जय Jaya (victoria/victorioso), पुर Pura (ciudad/templo/lugar) राक्षस Raksasa (gigante/monstruo), धर्म Dharma (regla/regulaciones), मन्त्र Mantra (palabras/poeta/oraciones espirituales), क्षत्रिय Satria (guerrero/valiente/soldado), विजय Wijaya (gran victoria/gran victoria), etc. Las palabras y oraciones sánscritas también se utilizan en nombres, títulos y lemas de la Policía Nacional de Indonesia y las Fuerzas Armadas de Indonesia, como: Bhayangkara , Laksamana , Jatayu , Garuda , Dharmakerta Marga Reksyaka , Jalesveva Jayamahe , Kartika Eka Paksi , Swa Bhuwana Paksa , Rastra Sewakottama , Yudha Siaga , etc.

Dado que el sánscrito se conoce desde hace mucho tiempo en el archipiélago indonesio , los préstamos sánscritos, a diferencia de los de otros idiomas, se han integrado al vocabulario básico del indonesio hasta tal punto que, para muchos, ya no se perciben como extranjeros. Por lo tanto, se podría escribir un cuento utilizando principalmente palabras derivadas del sánscrito. El cuento que se presenta a continuación consta de aproximadamente 80 palabras en indonesio, todas derivadas del sánscrito, además de algunas palabras funcionales y afijos nativos.

Karena semua di biaya i meng guna kan dana negara juta an rupiah , baginda maharaja bijaksana , sang mahaguru sastra bahasa Kawi , mahasiswa - mahasiswi per guru an swasta , duta - duta negeri mitra dan suami / istrinya , Menteri Ke budaya an dan Pariwisata , karyawan - karyawati per usaha an ke tenaga kerja an, bupati budiman , be serta anggota lembaga nirlaba ke wanita an segera ber darmawisata ke ka wasa n pe desa an di utara kota ka bupate n Probolinggo antara candi - candi purba ber arca dan ber prasasti , ber wahana pedati kuda dan keledai di kala senja , lalu ber sama kepala , bendahara dan kerani desa me nyaksi kan para pe tani dan gembala yang ber jiwa ber sahaja serta ber budi nirmala se cara sukacita dan ber bahagia ber upacara , seraya me merdu kan suara gita - gita mantra , yang me rupa kan sarana puji an mereka me muja nama suci Dewi Pertiwi , atas kuasa nya ber sedia meng anugerah i mereka karunia dan restu , cita dan cinta ,sejahtera dan sentosa , men jaga jiwa raga dan harta dari segala bahaya , mala petaka dan bencana , seperti banjir dan gempa bumi .

La relación con China se remonta al siglo VII, cuando los comerciantes chinos comerciaban en algunas zonas del archipiélago, como Riau , Borneo Occidental , Kalimantan Oriental y Maluku Septentrional . Con el surgimiento y florecimiento del reino de Srivijaya, China estableció relaciones diplomáticas con él para asegurar el comercio y la navegación. En 922, viajeros chinos visitaron Kahuripan, en Java Oriental . Desde el siglo XI, cientos de miles de inmigrantes chinos abandonaron la China continental y se asentaron en diversas partes de Nusantara (actualmente Indonesia).

Los préstamos lingüísticos chinos suelen estar relacionados con la gastronomía, el comercio o, a menudo, con cosas exclusivamente chinas. Las palabras de origen chino (presentadas aquí con derivados de la pronunciación Hokkien /mandarín, así como caracteres tradicionales y simplificados ) incluyen loteng , (樓/層 = lóu/céng – piso/nivel [superior]), mie (麵 > 面 Hokkien mī – fideos), lumpia (潤餅 (Hokkien = lūn-piáⁿ) – springroll), cawan (茶碗 cháwǎn – taza de té), teko (茶壺 > 茶壶 = cháhú [mandarín], teh-ko [Hokkien] = tetera), 苦力 kuli (= 苦 khu (duro) y 力 li (energía) – coolie) e incluso los términos de jerga ampliamente utilizados gua y lu (del Hokkien 'goa'我 y 'lu/li'汝– que significa 'yo/mí' y 'tú').     

Muchas palabras árabes fueron traídas y difundidas por comerciantes de la península arábiga, como Arabia , Persia y la parte occidental de la India, Gujarat, donde vivían muchos musulmanes. ^{[ 132 ]} Como resultado, muchas palabras indonesias provienen del idioma árabe. Especialmente desde finales del siglo XII, el antiguo malayo se vio fuertemente influenciado por el árabe y produjo muchas grandes obras literarias como Syair , Babad , Hikayat y Suluk. Este siglo se conoce como la Edad de Oro de la Literatura Indonesia . ^{[ 132 ]}

Muchos préstamos del árabe se refieren principalmente a la religión, en particular al Islam , y por extensión, a saludos como la palabra "selamat" (del árabe : سلامة salāma = salud, bienestar) ^{[ 133 ]} que significa "a salvo" o "afortunado". Las palabras de origen árabe incluyen dunia (del árabe : دنيا dunyā = el mundo actual), nombres de días (excepto Minggu ), como Sabtu (del árabe : سبت sabt-u = sábado), iklan ( آعلان iʻlan = anuncio), kabar ( خبر khabar = noticias), Kursi ( كرسي kursī = una silla), ijazah ( إجازة ijāza = 'permiso', certificado de autoridad, por ejemplo, un certificado de diploma escolar), kitab ( كتاب kitāb = libro), tertib ( ترتيب tartīb = orden/arreglo) y kamus ( قاموس qāmūs = diccionario). Allah ( árabe : الله ), como suele ser el caso para los hablantes de árabe , es la palabra para Dios incluso en las traducciones cristianas de la Biblia . Muchos de los primeros traductores de la Biblia, cuando se encontraron con algunas palabras hebreas inusuales o nombres propios, usaron los cognados árabes. En las traducciones más recientes, esta práctica se ha abandonado. Ahora recurren a nombres griegos o usan la palabra hebrea original. Por ejemplo, el nombre Jesús se tradujo inicialmente como ' Isa ( árabe : عيسى ), pero ahora se escribe como Yesus . Varios términos eclesiásticos derivados del árabe todavía existen en el idioma indonesio. La palabra indonesia para obispo es uskup (del árabe : أسقف usquf = obispo). Esto a su vez hace que el término indonesio para arzobispo sea uskup agung ( lit. ' gran obispo ' ), que es una combinación de la palabra árabe con una palabra del antiguo javanés. El término imam (del árabe :إمام imām = líder, líder de oración) se usa para traducir a un sacerdote católico , además de su asociación más común con un líder de oración islámico. Algunas denominaciones protestantes se refieren a su congregación jemaat (del árabe : جماعة jamāʻa = grupo, una comunidad). Incluso el nombre de la Biblia en la traducción indonesia es Alkitab (del árabe : الكتاب al-kitāb = el libro), que literalmente significa "el Libro".

Junto con el malayo , el portugués fue la lengua franca del comercio en todo el archipiélago desde el siglo XVI hasta principios del siglo XIX. Los portugueses fueron de los primeros occidentales en navegar hacia el este, a las Islas de las Especias . Los préstamos del portugués estaban relacionados principalmente con los artículos que los primeros comerciantes y exploradores europeos llevaron al sudeste asiático. Las palabras indonesias derivadas del portugués incluyen meja (de mesa = mesa), bangku (de banco = banco), lemari/almari (de armário = armario), boneka (de boneca = muñeca), jendela (de janela = ventana), gereja (de igreja = iglesia), misa (de missa = misa), Natal (de Natal = Navidad), Paskah (de Páscoa = Pascua), pesta (de festa = fiesta), dansa (de dança = danza), pesiar (de passear = crucero), bendera (de bandeira = bandera), sepatu (de sapato = zapatos), garpu (de garfo = tenedor), kemeja (de camisa = camisa), kereta (de carreta = carro), pompa (de bomba hidráulica = bomba), pigura (de figura = cuadro), roda (de roda = rueda), nona (de dona = mujer joven), sekolah (de escola = escuela), lentera (de linterna = linterna), paderi (de padre = sacerdote), Santo, Santa (de Santo, Santa = Santo), puisi (de poesia = poesía), keju (de queijo = queso), mentega (de manteiga = mantequilla), serdadu (de soldado = soldado),meski (de mas que = aunque), kamar (de câmara = habitación), laguna (de laguna = laguna), lelang (de leilão = subasta), persero (de parceiro = compañía), markisa (de maracujá = maracuyá), limau (de limão = limón), ^kartu ( de cartão = tarjeta), Inggris (de inglês = inglés), Sabtu (de sábado = sábado), Minggu (de domingo = domingo), ^{etc. ]}

La antigua potencia colonial, los Países Bajos , dejó una cantidad considerable de vocabulario que se puede ver en palabras como polisi (de politie = policía), kualitas (de kwaliteit = calidad), aktual (de actueel = actual), rokok (de roken = fumar cigarrillos), korupsi (de corruptie = corrupción), kantor (de kantoor = oficina), resleting (de ritssluiting = cremallera), pelopor (de voorloper = líder), persneling (de versnelling = engranaje de transmisión), setrum (de stroom = corriente eléctrica), maskapai (de maatschappij = empresa), apotek (de apotheek = farmacia), handuk (de handdoek = toalla), setrika (de strijkijzer = plancha de ropa), bioskop (de bioscoop = cine ), spanduk (de spandoeken = pancarta), korsleting (de kortsluiting = cortocircuito), om (de oom = tío), tante (de tante = tía), traktir (de trakteer = golosina) y gratis (de gratis = gratuito).

Estos préstamos del neerlandés , y muchos otros préstamos de lenguas europeas no iberorromances que llegaron a través del neerlandés, abarcan todos los aspectos de la vida. Algunos préstamos del neerlandés, que contienen grupos de varias consonantes, presentan dificultades para los hablantes de indonesio. Este problema suele resolverse insertando la vocal neutra ( schwa) . Por ejemplo, el neerlandés schroef [ˈsxruf] > sekrup [səˈkrup] (tornillo). Un investigador sostiene que el 25 % de las palabras indonesias están inspiradas en el neerlandés. ^{[ 135 ]}

Antes de la estandarización del idioma, muchas palabras indonesias seguían el alfabeto y la pronunciación estándar del neerlandés, como "oe" para la vocal "u" ​​o "dj" para la consonante "j" [dʒ]. Como resultado, las palabras malayas se escriben con esa ortografía, como " passer" para la palabra "Pasar" o "djalan" para la palabra "jalan" . Las generaciones mayores de indonesios también tienden a escribir sus nombres de esa manera.

Muchas palabras inglesas se incorporaron al indonesio a través de la globalización . Sin embargo, muchos indonesios confunden palabras ya adoptadas del neerlandés con palabras prestadas del inglés. El indonesio adopta palabras inglesas con estandarización. ^{[ 136 ]} Por ejemplo: a ks esor i de a cc essor y . ^{[ 137 ] [ 138 ]} Sin embargo, hay varias palabras que se tomaron prestadas directamente sin estandarización que tienen los mismos significados en inglés, como: bus , data , domain , detail , internet , film , golf , lift , monitor , radio , radar , unit , safari , sonar , video y riil como real . ^{[ 138 ]}

El indonesio moderno toma muchas de sus palabras de fuentes extranjeras; existen muchos sinónimos . Por ejemplo, el indonesio tiene tres palabras para "libro": pustaka (del sánscrito), kitab (del árabe) y buku (del neerlandés boek ); sin embargo, cada una tiene un significado ligeramente diferente. Una pustaka suele estar relacionada con la sabiduría antigua o, a veces, con el conocimiento esotérico. Una forma derivada, perpustakaan, significa biblioteca. Un kitab suele ser una escritura religiosa o un libro que contiene orientación moral. Las palabras indonesias para la Biblia y el Evangelio son Alkitab e Injil , ambas derivadas directamente del árabe. El libro que contiene el código penal también se llama kitab . Buku es la palabra más común para libros.

Existen préstamos directos de diversas lenguas del mundo, como karaoke (del neerlandés カラオケ) del japonés y ebi (del neerlandés えび), que significa camarón seco. Sin embargo, muchas palabras que originalmente se adoptaron a través del neerlandés hoy en día se confunden a menudo con el inglés debido a la similitud en la naturaleza germánica de ambas lenguas. En algunos casos, las palabras son reemplazadas por palabras inglesas debido a la globalización: aunque la palabra arbei ( neerlandés : aardbei ) todavía significa literalmente fresa en indonesio, hoy en día se usa más comúnmente la palabra stroberi . Palabras griegas como demokrasi (de δημοκρατία dēmokratía ), filosofi , filsafat (ambas de φιλοσοφία philosophia ), mitos (de μῦθος mitos ) llegaron a través del holandés, árabe y portugués respectivamente.

Es notable que algunos de los préstamos lingüísticos que existen tanto en indonesio como en malayo difieren en ortografía y pronunciación principalmente debido a cómo derivaron sus orígenes: el malayo utiliza palabras que reflejan el uso del inglés (tal como lo usaba su antigua potencia colonial, los británicos ), mientras que el indonesio utiliza una forma latinizada (por ejemplo, aktiviti (malayo) frente a aktivitas (indonesio), universiti (malayo) frente a universitas (indonesio)).

Desde la independencia de Indonesia, el idioma indonesio ha experimentado un auge de neologismos que se forman como acrónimos (con menos frecuencia también como iniciales ) o palabras compuestas .

Los acrónimos comunes son ABRI ( pronunciado [ ˈabri ] , de Angkatan Bersenjata Republik Indonesia ' Fuerzas Armadas Nacionales de Indonesia '), SIM ( pronunciado [ sim ] , de surat izin mengemudi 'licencia de conducir'), SARA ( pronunciado [ ˈsara ] , de suku, agama, ras, antargolongan 'grupo étnico, religión, raza, [asuntos] intergrupales', usado al referirse en el contexto de conflictos entre comunidades), HAM ( pronunciado [ ham ] , de hak asasi manusia 'derechos humanos').

Las palabras combinadas/común son muy comunes en indonesio y se han convertido en una herramienta productiva para la formación de palabras tanto en indonesio formal como coloquial. Los ejemplos del uso oficial incluyen departamentos y funcionarios (por ejemplo, Menlu < Mentri Luar Negeri 'Ministro de Relaciones Exteriores', Kapolda < Kepala kepolisian daerah 'Jefe de la Policía Regional') o nombres de provincias y distritos ( Sulut < Sulawesi Utara 'Célebes del Norte', Jabar < Jawa Barat 'Java Occidental'. Otros acrónimos comúnmente utilizados incluyen puskesmas < pusat kesehatan masyarakat 'centro de salud comunitario', sembako < sembilan bahan pokok 'productos básicos' ( literalmente , ' nueve productos básicos ' ^{[ 11 ] : 145-149} ).

The following texts are excerpts from the official translations of the Universal Declaration of Human Rights in Indonesian along with the original declaration in English. ^[147][148]

English: Universal Declaration of Human Rights

All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.

Indonesian: Pernyataan Umum tentang Hak Asasi Manusia

Semua orang dilahirkan merdeka dan mempunyai martabat dan hak-hak yang sama. Mereka dikaruniai akal dan hati nurani dan hendaknya bergaul satu sama lain dalam semangat persaudaraan.

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