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Mantra

En el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior izquierda: Om (un antiguo mantra védico utilizado en el hinduismo y el budismo ); el mantra Ṇamōkāra (el mantra más...

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Om
mantra Ṇamōkāra
Om mani padme hum
Mantra Kalacakra E-VAM, el mantra Diez veces Poderoso
mantra Hare Krishna
En el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior izquierda: Om (un antiguo mantra védico utilizado en el hinduismo y el budismo ); el mantra Ṇamōkāra (el mantra más importante del jainismo ); el mantra budista Vajrayana E-VAM, conocido como Kalachakra "El Poderoso Diez Veces"; el mantra Hare Krishna en un contexto de concierto moderno; Om mani padme hum (un mantra budista popular) en el Templo de Tianjin ( escritura Ranjana ).

Un mantra ( / ˈ m æ n t r ə , ˈ m ʌ n -/ MAN -trə, MUN - ; [ 1 ] Pali : mantra ) o mantram ( Devanagari : मन्त्रम्) [ 2 ] es una expresión sagrada, un sonido numinoso , sílaba, palabra o fonemas , o grupo de palabras (generalmente en una lengua indoirania como el sánscrito o el avéstico ) que los practicantes creen que tienen poderes religiosos, mágicos o espirituales. [ 3 ] [ 4 ] Algunos mantras tienen una estructura sintáctica y un significado literal, mientras que otros no. [ 3 ] [ 5 ]

ꣽ, ॐ (Aum, Om) sirve como mantra en varias religiones indias . Es un ejemplo de mantra de sílaba semilla ( bijamantra ). Según el hinduismo, se cree que Om es el primer sonido y la esencia sonora de la realidad divina absoluta. Los mantras más largos son frases con varias sílabas, nombres y palabras. Estas frases pueden tener interpretaciones espirituales, como el nombre de una deidad, un anhelo de verdad, realidad, luz, inmortalidad, paz, amor, conocimiento y acción. [ 3 ] [ 6 ] Ejemplos de mantras más largos incluyen el Gayatri Mantra , el Hare Krishna Mantra , Om Namah Shivaya , el Mani Mantra , el Mantra de la Luz , el Namokar Mantra y el Mūl Mantar . Los mantras sin ningún significado lingüístico real se consideran musicalmente edificantes y espiritualmente significativos. [ 7 ]

El uso, la estructura, la función, la importancia y los tipos de mantras varían según la escuela y la filosofía del jainismo , el budismo , el hinduismo , el zoroastrismo y el sijismo . [ 4 ] [ 8 ] Una práctica común es el japa , la repetición meditativa de un mantra, generalmente con la ayuda de un mala (rosario). Los mantras desempeñan un papel central en las tradiciones tántricas indias , que desarrollaron elaborados métodos yóguicos que hacen uso de los mantras. [ 7 ] [ 9 ] En las religiones tántricas (a menudo llamadas "caminos de mantras", sánscrito : Mantranāya o Mantramarga ), los métodos mantóricos se consideran el camino más efectivo. La iniciación ritual ( abhiseka ) en un mantra específico y su deidad asociada suele ser un requisito para recitar ciertos mantras en estas tradiciones. Sin embargo, en algunas tradiciones religiosas, la iniciación no siempre es necesaria para ciertos mantras, que están abiertos a todos. [ 10 ] [ 6 ]

La palabra mantra también se usa en inglés para referirse a algo que se dice con frecuencia y se repite deliberadamente una y otra vez.

Etimología y orígenes

La primera mención de mantras se encuentra en los Vedas de la antigua India y en el Avesta del antiguo Irán . [ 11 ] Tanto el sánscrito mántra como el equivalente avéstico mąθra se remontan al protoindoiranio común *mantram , que consiste en el indoeuropeo *men "pensar" y el sufijo instrumental *trom . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Según los estudiosos, debido a las similitudes lingüísticas y funcionales, es probable que los mantras daten del período indoiranio común , comúnmente datado alrededor del 2000 a. C. [ 17 ] [ 18 ]

Los estudiosos [ 3 ] [ 7 ] consideran que el uso de mantras comenzó en la India antes del 1000 a. C. Para el período védico medio (1000 a. C. a 500 a. C.) —afirma Frits Staal— los mantras en el hinduismo se habían desarrollado hasta convertirse en una mezcla de arte y ciencia. [ 7 ]

La traducción china es真言; zhenyan ; ' palabras verdaderas ' , siendo la lectura japonesa on'yomi del chino shingon (que también se usa como nombre propio para la secta Shingon ). Según Alex Wayman y Ryujun Tajima, "Zhenyan" (o "Shingon") significa "discurso verdadero", tiene el sentido de "un mantra exacto que revela la verdad de los dharmas" y es el camino de los mantras. [ 19 ] [ 20 ]

Según Bernfried Schlerath, el concepto de mantras sātyas se encuentra en el Yasna 31.6 indo-iraní y en el Rigveda , donde se considera pensamiento estructurado en conformidad con la realidad o fórmulas poéticas (religiosas) asociadas con el cumplimiento inherente. [ 21 ]

"Aum Namah Shivaya" es considerado uno de los mantras más sagrados del hinduismo.

Definición

Mantras escritos en una roca cerca de Namche Bazaar, Nepal.

No existe una definición generalmente aceptada de mantra. [ 22 ] Como resultado, existe una larga historia de desacuerdo académico sobre el significado de los mantras y si son instrumentos de la mente, como lo implica el origen etimológico de la palabra mantra . Una escuela sugiere que los mantras son en su mayoría construcciones sonoras sin significado, mientras que la otra sostiene que son principalmente instrumentos lingüísticos significativos de la mente. [ 6 ] Ambas escuelas coinciden en que los mantras tienen melodía y una precisión matemática bien diseñada en su construcción y que su influencia en el recitador y el oyente es similar a la que se observa en personas de todo el mundo que escuchan su música favorita sin letra. [ 3 ] [ 7 ]

En el Oxford Living Dictionary, mantra se define como una palabra o sonido repetido para facilitar la concentración en la meditación. [ 23 ] El Cambridge Dictionary ofrece dos definiciones diferentes. La primera se refiere al hinduismo y al budismo: una palabra o sonido que se cree que posee un poder espiritual especial. La segunda definición es más general: una palabra o frase que se repite con frecuencia y expresa una creencia particularmente fuerte. Por ejemplo, un equipo de fútbol puede elegir palabras individuales como su propio "mantra". [ 24 ]

Louis Renou ha definido el mantra como un pensamiento. [ 25 ] Los mantras son fórmulas estructuradas de pensamientos, afirma Silburn . [ 26 ] Farquhar concluye que los mantras son un pensamiento religioso, una oración, una expresión sagrada, pero también se cree que son un hechizo o arma de poder sobrenatural. [ 27 ] Zimmer define el mantra como un instrumento verbal para producir algo en la mente. [ 28 ] Agehananda Bharati define el mantra, en el contexto de la escuela tántrica del hinduismo, como una combinación de morfemas genuinos y cuasi-morfemas mezclados dispuestos en patrones convencionales, basados ​​en tradiciones esotéricas codificadas, transmitidos de un gurú a un discípulo a través de una iniciación prescrita. [ 29 ]

Jan Gonda , un erudito ampliamente citado sobre los mantras indios, [ 30 ] define mantra como el nombre general para los versos, fórmulas o secuencias de palabras en prosa que contienen alabanza, se cree que tienen eficacia religiosa, mágica o espiritual, que se meditan, recitan, murmuran o cantan en un ritual, y que se recopilan en los textos antiguos del hinduismo, organizados metódicamente. [ 31 ] Al comparar las tradiciones védicas del antiguo indo y avésticas del antiguo iraní , Gonda concluye que en los textos más antiguos, los mantras eran "medios para crear, transmitir, concentrar y realizar un pensamiento intencional y eficaz, y para entrar en contacto o identificarse con la esencia de la divinidad". [ 3 ] En algunas escuelas posteriores del hinduismo, Gonda sugiere que un mantra es sakti (poder) para el devoto en forma de pensamiento formulado y expresado. [ 3 ]

Frits Staal aclara que los mantras no son rituales, sino lo que se recita o canta durante un ritual. [ 7 ] Staal [ 7 ] presenta una visión no lingüística de los mantras. Sugiere que los mantras en verso están métricos y armonizados con precisión matemática (por ejemplo, en la técnica viharanam ), lo que resuena, pero muchos de ellos son una mezcla heterogénea de construcciones sin sentido, como las que se encuentran en la música folclórica de todo el mundo. Staal advierte que hay muchos mantras que pueden traducirse y que tienen un significado espiritual y temas filosóficos centrales para el hinduismo, pero eso no significa que todos los mantras tengan un significado literal. Además, señala que incluso cuando los mantras no tienen un significado literal, establecen un tono y un ambiente en el ritual al ser recitados, y por lo tanto tienen un significado ritualístico directo e indiscutible. [ 7 ] Los sonidos pueden carecer de significado literal, pero pueden tener un efecto. Compara los mantras con los cantos de los pájaros, que tienen el poder de comunicar, pero no tienen un significado literal. [ 33 ] Sobre esa categoría saman de mantras hindúes, que Staal describió como semejantes a las arias de los oratorios de Bach y otros clásicos europeos, señala que estos mantras tienen estructura musical, pero casi siempre son completamente diferentes de cualquier cosa en la sintaxis de los lenguajes naturales. Los mantras son literalmente sin significado, pero musicalmente significativos para Staal. [ 34 ] Los mantras de canto saman se transmitieron de una generación hindú a otra verbalmente durante más de 1000 años pero nunca se escribieron, una hazaña, sugiere Staal, que fue posible gracias a los estrictos principios matemáticos utilizados en la construcción de los mantras. Estos mantras de canto saman también son en su mayoría sin significado, no se pueden traducir literalmente al sánscrito ni a ningún idioma indio, pero no obstante son hermosos en sus temas resonantes, variaciones, inversiones y distribución. [ 7 ] Atraen al devoto. Staal no es la primera persona en ver los mantras hindúes de esta manera. El antiguo ritualista védico hindú Kautsa fue uno de los primeros eruditos en notar que los mantras son sin significado; Su función es fonética y sintáctica, no semántica. [ 35 ]

Harvey Alper [ 36 ] y otros [ 37 ] presentan los mantras desde el punto de vista lingüístico. Admiten la observación de Staal de que muchos mantras contienen fragmentos de jerga sin sentido, pero se preguntan qué lenguaje o texto no los contiene. La presencia de un fragmento de abracadabra no implica necesariamente que toda la obra carezca de significado. Alper enumera numerosos mantras con temas filosóficos, principios morales, un llamado a la vida virtuosa e incluso peticiones mundanas. Sugiere que, de entre millones de mantras, el devoto elige algunos voluntariamente, expresando así su intención, y que la audiencia de ese mantra es la entidad espiritual elegida por el hablante. Los mantras emplean el lenguaje de la expresión espiritual, son instrumentos religiosos, y eso es lo que importa al devoto. Un mantra crea una sensación en quien lo practica. Tiene un efecto emotivo y numinoso, hipnotiza, desafía la expresión y crea sensaciones que, por definición, son privadas y constituyen el núcleo de todas las religiones y fenómenos espirituales. [ 3 ] [ 29 ] [ 38 ]

hinduismo

Historia

Durante el período védico temprano , los poetas védicos quedaron fascinados por el poder inspirador de los poemas, los versos métricos y la música. Se referían a ellos con la raíz dhi- , que evolucionó hasta convertirse en el dhyana (meditación) del hinduismo , y el lenguaje utilizado para iniciar y facilitar este proceso se manifestó como un mantra. [ 7 ] Para el período védico medio (1000 a. C. a 500 a. C.), los mantras se derivaban de todas las composiciones védicas. Incluían ṛc (versos del Rigveda, por ejemplo), sāman (cantos musicales del Sāmaveda , por ejemplo), yajus (una fórmula murmurada del Yajurveda, por ejemplo) y nigada (un yajus pronunciado en voz alta). Durante el período de las epopeyas hindúes y posteriormente, los mantras se multiplicaron de muchas maneras y se diversificaron para satisfacer las necesidades y pasiones de las diversas escuelas del hinduismo. [ 39 ] Según el Linga Purana , Mantra figura entre los 1.008 nombres de la deidad Shiva . [ 40 ]

Numerosos mantras antiguos se encuentran en la sección Saṃhitā de los Vedas . Las Saṃhitās son la capa más antigua de los Vedas y contienen numerosos mantras, himnos, oraciones y letanías . [ 41 ] El Rigveda Samhita contiene alrededor de 10552 mantras, clasificados en diez libros llamados mandalas . Un sukta es un grupo de mantras. [ 42 ] Los mantras se presentan en muchas formas, incluyendo ṛc (versos del Rigveda, por ejemplo) y sāman (cantos musicales del Sāmaveda , por ejemplo). [ 3 ] [ 7 ]

En la tradición hindú, los Vedas son escrituras sagradas que fueron reveladas (y no compuestas) por los sabios ( Rishis ). Según el antiguo comentarista y lingüista Yaska , estas antiguas revelaciones sagradas se transmitieron oralmente y se consideran el fundamento de la tradición hindú. [ 42 ]

Los mantras ocuparon un lugar central en las tradiciones tántricas , [ 39 ] que hicieron un uso extenso de los mantras en rituales y meditación, y postularon que cada mantra es una deidad en forma sonora. [ 9 ]

Función y estructura

Una función de los mantras es solemnizar y ratificar los rituales. [ 43 ] En los rituales védicos, cada mantra se asocia a un acto. Según el Apastamba Srauta Sutra , cada acto ritual se acompaña de un mantra, a menos que el Sutra indique explícitamente que un acto corresponde a varios mantras. Según Gonda, [ 44 ] y otros, [ 45 ] existe una conexión y una lógica entre un mantra védico y cada acto ritual védico que lo acompaña. En estos casos, la función de los mantras era ser un instrumento de eficacia ritual para el sacerdote y una herramienta de instrucción para un acto ritual para los demás.

Con el tiempo, a medida que se componían los Puranas y las Epopeyas, los conceptos de culto, virtudes y espiritualidad evolucionaron en el hinduismo y se fundaron nuevas escuelas, cada una de las cuales continuó desarrollando y refinando sus propios mantras. En el hinduismo, sugiere Alper, [ 46 ] la función de los mantras pasó de lo cotidiano a lo redentor. En otras palabras, [ 47 ] en la época védica, los mantras se recitaban con una intención práctica y cotidiana, como solicitar la ayuda de una deidad para encontrar ganado perdido, curar una enfermedad, tener éxito en un deporte competitivo o emprender un viaje lejos del hogar. La traducción literal de los mantras védicos sugiere que la función del mantra, en estos casos, era afrontar las incertidumbres y los dilemas de la vida diaria. En un período posterior del hinduismo, [ 48 ] los mantras se recitaban con una intención redentora trascendental, como escapar del ciclo de la vida y el renacimiento, obtener el perdón del mal karma y experimentar una conexión espiritual con el dios. La función de los mantras, en estos casos, era afrontar la condición humana en su conjunto. Según Alper, [ 6 ] los mantras espirituales redentores abrieron la puerta a mantras donde cada parte no necesita tener un significado literal, sino que, en conjunto, su resonancia y cualidad musical facilitaban el proceso espiritual trascendental. En general, explica Alper, utilizando los mantras Śivasūtra como ejemplo, los mantras hindúes tienen temas filosóficos y son metafóricos, con una dimensión y un significado social; en otras palabras, son un lenguaje espiritual y un instrumento de pensamiento. [ 48 ]

Según Staal, [ 7 ] los mantras hindúes pueden recitarse en voz alta, anirukta (no enunciados), upamsu (inaudibles) o manasa (no pronunciados, sino recitados mentalmente). En el uso ritual, los mantras suelen ser instrumentos silenciosos de meditación.

Invocación

Según algunos textos hindúes, cada mantra tiene seis aspectos, llamados Shadanga . [ 49 ] Estos seis aspectos son: vidente (rishi), deidad (devata), semilla (bija), energía (Shakti), métrica poética (chanda) y cerradura (kilaka).

Métodos

Devotos de Hare Krishna en Ámsterdam portando un cartel con el mantra Hare Krishna.

El mantra más básico es Om , conocido en el hinduismo como el "pranava mantra", origen de todos los mantras. La filosofía hindú subyacente se basa en la premisa de que antes y después de la existencia existe una sola realidad, Brahman, cuya primera manifestación se expresa como Om. Por esta razón, Om se considera una idea fundamental y un recordatorio, y por ello se antepone y se añade a todas las oraciones hindúes . Si bien algunos mantras pueden invocar dioses o principios individuales, los mantras fundamentales como el Shanti Mantra , el Gayatri Mantra y otros se centran, en última instancia, en la única realidad.

Japón

El mantra japa es una práctica que consiste en recitar repetidamente el mismo mantra [ 50 ] un número propicio de veces, siendo el más popular 108 , y a veces solo 5, 10, 28 o 1008. [ 3 ] [ 51 ] El japa se encuentra en la oración personal o en los esfuerzos meditativos de algunos hindúes, así como durante el puja formal (oraciones grupales). El japa se facilita con malas (collares de cuentas) que contienen 108 cuentas y una cuenta para la cabeza (a veces denominada cuenta ' meru ' o ' guru '); el devoto usa sus dedos para contar cada cuenta mientras repite el mantra elegido. Habiendo alcanzado las 108 repeticiones, si desean continuar otro ciclo de mantras, el devoto gira el mala sin pasar por la cuenta de la cabeza y repite el ciclo. [ 52 ] Se afirma que el japa-yajna es más efectivo si el mantra se repite en silencio en la mente (manasah). [ 51 ]

Según esta escuela, cualquier verso shloka de textos hindúes como los Vedas, Upanishads , Bhagavad Gita , Yoga Sutra , incluso el Mahabharata , Ramayana , Durga saptashati o Chandi puede considerarse un mantra y usarse en japa , práctica para lograr un efecto espiritual. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] El Dharmasāstra afirma que el mantra Gāyatri , derivado del Rig Veda verso 3.62.10, y el mantra Purușasūkta , del Rig Veda verso 10.90, son los mantras más auspiciosos para japa al amanecer y al atardecer; se afirma que purifican la mente y el espíritu. [ 3 ]

Kirtan (canto)

Kirtan es una forma más musical de práctica de mantras. Es un método común en las tradiciones bhakti , como el vaisnavismo gaudiya . [ 56 ] Kirtan incluye formas de canto de llamada y respuesta acompañadas por varios instrumentos indios (como la tabla , el mrdanga y el armonio ), y también puede incluir danza y representación teatral. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] Kirtan también es común en el sijismo .

Tántrico

Según las tradiciones hindúes tántricas , el universo es sonido. [ 60 ] En esta visión, el principio supremo (para) da origen a la existencia a través del sonido o la palabra ( shabda ), y la creación consiste en vibraciones de diversas frecuencias y amplitudes.

Buhnemann señala que los mantras de las deidades son una parte esencial de los compendios tántricos. Los mantras tántricos varían en su estructura y longitud. Los mantras mala son aquellos que tienen un número enorme de sílabas. En contraste, los mantras bija son monosílabos y suelen terminar en anusvara (un sonido nasal simple). Estos se derivan del nombre de una deidad; por ejemplo, Durga produce dum y Ganesha produce gam . Los mantras bija se anteponen y se añaden a otros mantras, creando así mantras complejos. En la escuela tántrica, se cree que estos mantras poseen poderes sobrenaturales y son transmitidos por un preceptor a un discípulo en un ritual de iniciación. [ 61 ] Los mantras tántricos encontraron una audiencia significativa y adaptaciones en la India medieval, el sudeste asiático y numerosos otros países asiáticos con budismo. [ 62 ]

Majumdar y otros eruditos [ 3 ] [ 63 ] sugieren que los mantras son fundamentales para la escuela tántrica, con numerosas funciones. Desde iniciar y emancipar a un devoto tántrico hasta adorar formas manifestadas de lo divino. Desde potenciar la energía sexual en hombres y mujeres hasta adquirir un poder psicológico y espiritual sobrenatural. Desde prevenir influencias malignas hasta exorcizar demonios, y muchas otras. [ 64 ] Estas supuestas funciones y otros aspectos del mantra tántrico son objeto de controversia entre los eruditos. [ 65 ]

Estas supuestas funciones y otros aspectos del mantra tántrico han sido objeto de debate académico. [ 66 ]

Ejemplos

Una personificación del Gayatri Mantra

Gayatri

El mantra Gayatri se considera uno de los mantras hindúes más universales, ya que invoca al Brahman universal como principio del conocimiento y la iluminación del Sol primordial. El mantra se extrae del décimo verso del himno 62 del Libro III del Rig Veda. [ 67 ]
ॐ भूर्भुवस्व: |तत्सवितुर्वरेण्यम् |भर्गो देवस्य धीमहि |धियो यो न: प्रचोदयात्
Oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ tat savitur vareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt, [ 68 ]
«Meditemos sobre esa excelente gloria de la Luz divina (Vivificador, Sol). Que él estimule nuestro entendimiento (conocimiento, iluminación intelectual)». [ 67 ]

Pavamana

असतो मा सद्गमय । तमसो मा ज्योतिर्गमय । मृत्योर्मामृतं गमय ॥ asato mā sad-gamaya, tamaso mā jyotir-gamaya, mṛtyor-māmṛtaṃ gamaya .
( Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.3.28) [ 69 ]
"De lo irreal llévame a lo real , de la oscuridad llévame a la luz, de la muerte llévame a la inmortalidad."

Shanti

Oṁ Sahanā vavatu sahanau bhunaktu sahavīryam karavāvahai tejasvi nāvadhītamastu
Mā vidviṣāvahai
Oṁ Shāntiḥ, Shāntiḥ, Shāntiḥ.
"¡Om! Que los estudios que emprendamos juntos sean resplandecientes;
Que no haya animosidad entre nosotros;
¡Om! Paz, paz, paz."
– Taittiriya Upanishad 2 .2.2

Otro

Otros mantras hindúes importantes incluyen:

En los Shiva Sutras

Aparte de los Shiva Sutras , que se originaron de la danza tandava de Shiva , los Shiva Sutras de Vasugupta [ 71 ] son ​​una colección de setenta y siete aforismos que forman la base de la tradición del misticismo espiritual conocido como Shaivismo de Cachemira . Se atribuyen al sabio Vasugupta del siglo IX d. C. Sambhavopaya (1-1 a 1-22), Saktopaya (2-1 a 2-10) y Anavopaya (3-1 a 3-45) son las principales subdivisiones, tres medios para alcanzar la conciencia de Dios, de los cuales la técnica principal de Saktopaya es un mantra. Pero "mantra" en este contexto no significa encantamiento o murmuración de alguna fórmula sagrada. La palabra "mantra" se usa aquí en su significado etimológico. [ 72 ] Aquello que salva a uno al meditar sobre la luz de la Conciencia Suprema del Yo es un mantra. La divina Conciencia Suprema del Yo es la dinamo de todos los mantras. Deha o cuerpo se ha comparado con la madera, "mantra" se ha comparado con arani —un trozo de madera usado para encender fuego por fricción—; prana se ha comparado con el fuego. Sikha o llama se ha comparado con atma (el Ser); ambara o cielo se ha comparado con Shiva. Cuando prana se enciende mediante el mantra usado como arani, el fuego en forma de udana surge en susumna , y luego, así como la llama surge del fuego encendido y se disuelve en el cielo, así también atma (el Ser), como una llama que ha consumido el combustible del cuerpo, se absorbe en Shiva. [ 73 ]

Budismo

Placa votiva con la inscripción Ye Dharma Hetu en la parte inferior.

En el budismo primitivo

Uno de los mantras budistas más antiguos es el famoso Pratītyasamutpāda-gāthā , también conocido como el dhāraṇī de la originación dependiente . Se dice que esta frase resume el significado de la enseñanza de Buda . Era un verso budista popular y se usaba como mantra. [ 74 ] Este mantra se encuentra inscrito en numerosas estatuas, chaityas e imágenes budistas antiguas. [ 75 ] [ 76 ]

La versión en sánscrito de este mantra es:

ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat, teṣāṃ ca yo nirodha evaṃvādī mahāśramaṇaḥ

La frase se puede traducir de la siguiente manera:

De aquellos fenómenos que surgen de causas: Esas causas han sido enseñadas por el Tathāgata ( Buda ), y su cesación también, así lo proclama el Gran Asceta.

Los primeros textos budistas también contienen varios cantos apotropaicos que tienen funciones similares a los mantras védicos. Estos se llaman parittas en pali (sánscrito: paritrana ) y significan "protección, salvaguarda". Todavía se cantan en el budismo Theravada hasta el día de hoy como una forma de sanar, proteger del peligro y bendecir. [ 77 ] Algunos de estos son textos budistas cortos, como el Mangala Sutta , el Ratana Sutta y el Metta Sutta .

Theravada

Según el maestro budista estadounidense Jack Kornfield : [ 78 ]

El uso de mantras o la repetición de ciertas frases en pali es una forma muy común de meditación en la tradición Theravada. Los mantras sencillos utilizan la repetición del nombre de Buda, "Buddho" (ya que "Buddho" es en realidad un título, no un nombre), o bien el "Dhamma" o la "Sangha" (la comunidad) como palabras clave. Otros mantras se orientan a cultivar la bondad amorosa. Algunos se centran en el proceso de cambio mediante la repetición de la frase en pali que significa "todo cambia", mientras que otros se utilizan para desarrollar la ecuanimidad con frases que se traducirían como "dejar ir".

En la práctica Theravada contemporánea, la práctica del mantra se combina a menudo con la meditación de la respiración, de modo que se recita un mantra simultáneamente con la inhalación y la exhalación para ayudar a desarrollar la tranquilidad y la concentración. La meditación con mantras es especialmente popular entre los laicos. Al igual que otros ejercicios básicos de concentración, puede utilizarse simplemente para la mente, o puede servir de base para una práctica de introspección en la que el mantra se convierte en el foco de observación de cómo se desarrolla la vida, o en una ayuda para la entrega y el desapego. [ 79 ]

El mantra "Buddho" está muy extendido en la Tradición del Bosque Tailandés y fue enseñado por Ajahn Chah y sus discípulos. [ 80 ] Otro mantra popular en el budismo tailandés es Samma-Araham , que se refiere al Buda que ha alcanzado "perfectamente" ( samma ) la "perfección en el sentido budista" ( araham ), utilizado en la meditación Dhammakaya . [ 81 ] [ 82 ]

En la tradición tántrica Theravada del sudeste asiático, los mantras son fundamentales para su método de meditación. Entre los mantras populares de esta tradición se encuentran Namo Buddhaya ("Homenaje al Buda") y Araham ("El Digno"). Existen katha budistas tailandesas para amuletos : es decir, mantras que se recitan mientras se sostiene un amuleto. [ 83 ]

Budismo Mahayana

Letra A en escritura Siddham , el mantra semilla de Prajñaparamita en el budismo Mahayana
Una inscripción en piedra del budismo " Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī " en escritura Siddhaṃ en el templo Asakusa en Tokio .

El uso de mantras se popularizó enormemente con el auge del budismo Mahayana . Muchos sutras Mahayana contienen mantras, bijamantras (mantras semilla), dharanis y otras frases similares que se cantaban o utilizaban en la meditación.

Según Edward Conze , los budistas inicialmente usaban mantras como conjuros protectores, como el Ratana Sutta, por razones apotropaicas . Incluso en esta etapa temprana, existía la idea de que estos conjuros estaban de alguna manera conectados con el Dharma en un sentido profundo. Conze sostiene que en los sutras Mahayana, como el Sutra del Loto Blanco y el Sutra Lankavatara , los mantras adquieren mayor importancia por razones espirituales y su poder aumenta. Para Conze, la fase final del desarrollo de los mantras budistas es la fase tántrica del Mantrayana . En esta fase tántrica, los mantras se encuentran en el centro mismo del camino hacia la Budeidad, actuando como parte del método supremo de meditación y práctica espiritual.

Un mantra bija (semilla) popular en el budismo Mahayana es la letra sánscrita A (véase A en el budismo ). Este mantra semilla se equiparó con doctrinas Mahayana como Prajñaparamita (la Perfección de la Sabiduría), la vacuidad y la no aparición . [ 84 ] [ 85 ] Este mantra semilla sigue utilizándose en Shingon , Dzogchen y Rinzai Zen. El budismo Mahayana también adoptó el mantra Om , que se encuentra incorporado en varios mantras budistas Mahayana (como el popular Om Mani Padme Hum ).

Otro "mantra" o dharani Mahayana temprano e influyente es el alfabeto Arapacana (de origen no sánscrito, posiblemente Karosthi ) que se utiliza como herramienta contemplativa en los largos sutras Prajñāpāramitā . [ 86 ] [ 87 ] El alfabeto completo es: [ 86 ]

a ra pa ca na la da ba ḍa ṣa va ta ya ṣṭa ka sa ma ga stha ja śva dha śa kha kṣa sta jña rta ha bha cha sma hva tsa bha ṭha ṇa pha ska ysa śca ṭa ḍha

En esta práctica, cada letra representaba una idea específica (por ejemplo, "a" representa la no aparición (anutpada) y pa representa la "verdad última" ( paramārtha ). [ 86 ] De este modo, esta práctica también era una especie de técnica mnemotécnica ( dhāraṇīmukha ) que permitía recordar los puntos clave de la enseñanza. [ 88 ]

Los sutras Mahayana introdujeron varios mantras en el budismo Mahayana, tales como:

Budismo de Asia Oriental

Ilustración del "Mantra del Corazón" del Śūraṅgama Mantra ( hṛdaya ): Oṃ anale anale viśade viśade vīra vajradhare bandha bandhani vajrapāṇi phaṭ hūṃ phaṭ svāhā.

En el budismo chino , varios mantras, entre ellos el Gran Mantra de la Compasión , el Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī del Sutra Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī , el Mahāmāyūrī Vidyārājñī Dhāraṇī , el Sutra del Corazón y diversas formas de recuerdo de Buda, son comúnmente recitados tanto por monjes como por laicos. En China y Vietnam, el monje Yulin ( en chino : 玉琳國師; en pinyin : Yùlín Guóshī), maestro del emperador Shunzhi de la dinastía Qing (1638-1661), estableció un conjunto de mantras conocidos como los Diez Pequeños Mantras ( en chino: 十小咒; pinyin: Shíxiǎozhòu ) [ 95 ] para que monjes, monjas y laicos los recitaran durante los servicios litúrgicos matutinos. [ 96 ] Este conjunto de mantras todavía se recita en el budismo chino moderno. [ 97 ]

El budismo zen también utiliza mantras esotéricos, una práctica que se remonta a la dinastía Tang. Los mantras y dharanis se recitan en todas las tradiciones zen, incluyendo el zen japonés , el seon coreano , el chan chino y el thien vietnamita . Uno de ellos es el Śūraṅgama Dharani , que ha sido enseñado por varios monjes zen y chan modernos, como el Venerable Hsuan Hua . [ 98 ] Este largo dharani está asociado con la deidad protectora Sitatpatra . El mantra corto del corazón de este dharani también es popular en el budismo de Asia Oriental.

Los monjes del templo Shaolin también utilizaban mantras esotéricos y dharani. [ 99 ]

Mantrayana chino y Shingon japonés

Mandala japonés del Mantra de la Luz , un mantra importante de las sectas Shingon y Kegon.

El budismo esotérico chino, también conocido como Zhēnyán ( en chino :真言, lit. "palabra verdadera", que es la traducción de "mantra"), se basa ampliamente en los mantras. Esta tradición se estableció durante la dinastía Tang por maestros tántricos indios como Śubhakarasiṃha , Vajrabodhi y Amoghavajra . La práctica budista esotérica china se basaba en el yoga de las deidades y los "tres misterios": mantra, mudra y mandala . Estos tres misterios permiten al yogui budista acceder al cuerpo, la palabra y la mente de los Budas. [ 100 ]

Esta tradición fue transmitida a Japón por Kūkai (774–835), fundador del sistema japonés de mantras Shingon ( Zhēnyán ). Kūkai consideraba el mantra como una manifestación de la verdadera naturaleza de la realidad , saturada de significado. Para Kūkai, un mantra no es sino el discurso del Buda Mahavairocana , el " dharmakaya fundamental ", fuente última de toda la realidad. Según Kūkai, los mantras Shingon contienen el significado completo de todas las escrituras e incluso del universo entero (que es, en sí mismo, el sermón del Dharmakaya). [ 101 ] Kūkai argumenta que los mantras son efectivos porque: "un mantra es suprarracional; elimina la ignorancia al meditar en él y recitarlo. Una sola palabra contiene mil verdades; uno puede comprender la Talidad aquí y ahora". [ 102 ]

Una de las contribuciones más destacadas de Kūkai fue llevar esta asociación simbólica aún más lejos, afirmando que no existe una diferencia esencial entre las sílabas de los mantras y los textos sagrados y las del lenguaje común. Si se comprendiera el funcionamiento del mantra, cualquier sonido podría representar la realidad última. Este énfasis en los sonidos fue uno de los motivos que impulsaron a Kūkai a defender el sistema de escritura fonética kana , adoptado en Japón en su época. Generalmente se le atribuye la invención del kana, pero al parecer existen dudas sobre esta historia entre los estudiosos .

Esta teoría del lenguaje basada en mantras tuvo un poderoso efecto en el pensamiento y la sociedad japoneses, que hasta la época de Kūkai habían estado dominados por la cultura china importada , particularmente en la forma del chino clásico, utilizado en la corte y entre los letrados, y el confucianismo , que era la ideología política dominante . En particular, Kūkai pudo utilizar esta nueva teoría del lenguaje para crear vínculos entre la cultura japonesa autóctona y el budismo. Por ejemplo, estableció una conexión entre el Buda Mahavairocana y la diosa solar sintoísta Amaterasu . Dado que se creía que los emperadores descendían de Amaterasu, Kūkai encontró aquí una poderosa conexión que los unía con Buda, y también encontró una manera de integrar el sintoísmo con el budismo, algo que no había sucedido con el confucianismo. El budismo se convirtió entonces esencialmente en una religión autóctona, de una manera que el confucianismo no lo había sido. Y fue a través del lenguaje y los mantras que se estableció esta conexión. Kūkai contribuyó a dilucidar qué es un mantra de una manera nunca antes vista: aborda las cuestiones fundamentales de qué es un texto, cómo funcionan los signos y, sobre todo, qué es el lenguaje. En este sentido, comparte algunos de los temas tratados por los estructuralistas modernos y otros estudiosos del lenguaje, aunque llega a conclusiones muy diferentes.

En este sistema de pensamiento, se dice que todos los sonidos se originan de "a". Para el budismo esotérico, "a" tiene una función especial porque está asociada con Shunyata o la idea de que nada existe por sí mismo, sino que depende de causas y condiciones. (Véase Originación dependiente ). En sánscrito, "a" es un prefijo que cambia el significado de una palabra a su opuesto, por lo que "vidya" es comprensión y "avidya" es ignorancia (la misma disposición se encuentra también en muchas palabras griegas , como por ejemplo "ateísmo" frente a "teísmo" y "apatía" frente a "pathos"). La letra a se visualiza en la escritura Siddham y se pronuncia en rituales y prácticas de meditación . En el Sutra Mahavairocana , que es central para el budismo Shingon, dice: "Gracias a los votos originales de los Budas y Bodhisattvas , una fuerza milagrosa reside en los mantras, de modo que al pronunciarlos uno adquiere mérito sin límites". [en Conze, p.  183]

Un mantra se denomina Kuji-kiri tanto en Shingon como en Shugendo . La práctica de escribir mantras y copiar textos como práctica espiritual se perfeccionó mucho en Japón, y algunos de ellos están escritos en la escritura japonesa y en la escritura Siddham del sánscrito, y se recitan en cualquiera de los dos idiomas.

Mantras principales de Shingon
Representación japonesa de la tríada de Amida como sílabas semilla (en escritura Siddham ). Visualizar deidades en forma de mantras semilla es una meditación común en el Vajrayana. En el Shingon, una de las prácticas más comunes es Ajikan (阿字觀), que consiste en meditar en la sílaba mantra A.

En el budismo Shingon se utilizan trece mantras , cada uno dedicado a una deidad principal (los " trece Budas " - jūsanbutsu - de Shingon). Los mantras se extraen del Sutra Vairocanābhisaṃbodhi . El mantra para cada nombre de deidad en japonés, su nombre equivalente en sánscrito, el mantra en sánscrito y la versión japonesa en la tradición Shingon son los siguientes: [ 103 ]

  1. Fudōmyōō (不動明王, Acala ): sánscrito: namaḥ samanta vajrāṇāṃ caṇḍa mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ traṭ hāṃ māṃ (transliteración Shingon: nōmaku samanda bazaratan senda makaroshada sowataya untarata kanman)
  2. Shaka nyorai (釈迦如来, Sakyamuni ): namaḥ samanta buddhānāṃ bhaḥ (nōmaku sanmanda bodanan baku)
  3. Monju bosatsu (文殊菩薩, Manjushri ): oṃ a ra pa ca na (en arahashanō)
  4. Fugen bosatsu (普賢菩薩, Samantabhadra ): oṃ samayas tvaṃ (en sanmaya satoban)
  5. Jizō bosatsu (地蔵菩薩, Ksitigarbha ): oṃ ja ja ja vismaye svāhā (en kakaka bisanmaei sowaka)
  6. Miroku bosatsu (弥勒菩薩, Maitreya ): oṃ maitreya svāhā (en maitareiya sowaka)
  7. Yakushi nyorai (薬師如来, Bhaisajyaguru ): oṃ huru huru caṇḍāli mātangi svāhā (en korokoro sendari matōgi sowaka)
  8. Kanzeon bosatsu (観世音菩薩, Avalokitesvara ): oṃ ārolik svāhā (en arorikya sowaka)
  9. Seishi bosatsu (勢至菩薩, Mahasthamaprapta ): oṃ saṃ jaṃ jaṃ saḥ svāhā (en san zan saku sowaka)
  10. Amida nyorai (阿弥陀如来, Amitabha ): oṃ amṛta teje hara hūṃ (sobre amirita teisei kara un)
  11. Ashuku nyorai (阿閦如来, Akshobhya ): oṃ akṣobhya hūṃ (en akishubiya un)
  12. Dainichi nyorai (大日如来, Vairocana ): oṃ a vi ra hūṃ khaṃ vajradhātu vaṃ (en abiraunken basara datoban)
  13. Kokūzō bosatsu (虚空蔵菩薩, Akashagarbha ): namo ākāśagarbhāya oṃ ārya kāmāri mauli svāhā (nōbō akyashakyarabaya en arikya mari bori sowaka)

Otras tradiciones budistas japonesas

Los mantras también son un elemento importante de otras tradiciones budistas japonesas. La escuela Tendai cuenta con un amplio repertorio de prácticas budistas esotéricas, entre las que se incluye el uso de mantras.

La práctica budista de Nichiren se centra en el canto de un solo mantra o frase: Nam Myōhō Renge Kyō (南無妙法蓮華経, que significa "Homenaje al Sutra del loto ").

El zen japonés también utiliza mantras. Un ejemplo es el Mantra de la Luz ( kōmyō shingon ), común en el zen Soto japonés y derivado de la secta Shingon . [ 104 ] El uso de prácticas esotéricas (como el mantra) dentro del zen se denomina a veces "zen mixto" ( kenshū zen兼修禪). Keizan Jōkin (1264–1325) es considerado una figura clave que introdujo esta práctica en la escuela Soto. [ 105 ] [ 106 ] Un mantra común utilizado en el zen Soto es el mantra Śūraṅgama ( Ryōgon shu楞嚴呪; T. 944A).

En el budismo Vajrayana del norte

Mantrayana (sánscrito), que puede traducirse como «el camino del mantra», fue el nombre original con el que se identificaron aquellos que llegaron a ser denominados « Nyingmapa ». [ 107 ] Nyingmapa, que puede traducirse como «los del camino antiguo», un nombre construido debido a la génesis de las tradiciones «frescas» y «nuevas» de Sarma . Mantrayana se ha convertido en sinónimo de Vajrayana.

Según el importante texto budista Mantrayana, el Mañjuśrīmūlakalpa , los mantras son eficaces porque son manifestaciones de los Budas y bodhisattvas. Por lo tanto, un mantra es coextensivo con los cuerpos de los Budas y bodhisattvas. Al recitar un mantra, la mente es coextensiva con el mantra y, así, establece una conexión con la deidad del mantra y su poder meditativo (samadhi-bala).

Om mani padme hum

Om mani padme hum en Gangpori (foto 1938–1939 Expedición alemana al Tíbet .
El mantra de Padmasambhava (Om Āḥ Hūṁ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṁ), en Lanydza ( Ranjana ) y escritura tibetana.

Probablemente el mantra más famoso del budismo sea Om mani padme hum , el mantra de seis sílabas del Bodhisattva de la compasión Avalokiteśvara (tibetano: Chenrezig , chino: Guanyin ). Este mantra se asocia particularmente con la forma Shadakshari de cuatro brazos de Avalokiteśvara. Se dice que el Dalai Lama es una encarnación de Avalokiteśvara, por lo que el mantra es especialmente venerado por sus devotos.

El libro Fundamentos del misticismo tibetano, de Lama Anagarika Govinda , ofrece un ejemplo clásico de cómo un mantra de este tipo puede contener muchos niveles de significado simbólico.

Otro

La siguiente lista de mantras proviene de Kailash: A Journal of Himalayan Studies , Volumen 1, Número 2, 1973 (págs.  168-169) (ampliada por otros colaboradores) . Los mantras utilizados en la práctica budista tibetana están en sánscrito para preservar los originales. Las visualizaciones y otras prácticas se realizan generalmente en tibetano .

  • Om vagishvara hum Este es el mantra del Mahabodhisattva Manjusri , tibetano: Jampelyang ( Wylie "'jam dpal dbyangs")... El Buda en su aspecto de sabiduría.
  • Om vajrasattva hum El mantra corto para Vajrasattva Blanco , también hay un mantra completo de 100 sílabas para Vajrasattva .
  • Om vajrapani namo hum El mantra del Buda como Protector de las Enseñanzas Secretas. es decir: como el Mahabodhisattva Channa Dorje ( Vajrapani ).
  • Om ah hum vajra guru padma siddhi hum El mantra del Vajraguru Guru Padma Sambhava que estableció el budismo Mahayana y el Tantra en el Tíbet.
  • Om tare tuttare ture mama ayurjnana punye pushting svaha El mantra de Dölkar o Tara Blanca , la emanación de Arya Tara [Chittamani Tara]. Variantes: Om tare tuttare ture mama ayurjnana punye pushting kuru swaha ( Drikung Kagyu ), Om tare tuttare ture mama ayu punye jnana puktrim kuru soha ( Karma Kagyu ).
Om Tare Tutare Ture Soha.
  • Om tare tuttare ture svaha , mantra de Arya Tara Verde ( Jetsun Dolma o Tara , la Madre de los Budas): Om representa el cuerpo, la palabra y la mente sagrados de Tara. Tare significa liberación de todo descontento. Tutare significa liberación de los ocho miedos, los peligros externos, pero principalmente de los peligros internos, las ilusiones. Ture significa liberación de la dualidad; muestra la verdadera cesación de la confusión. Soha significa "que el significado del mantra eche raíces en mi mente".

Según el budismo tibetano, este mantra (Om tare tutare ture soha) no solo elimina enfermedades, problemas, desastres y karma, sino que también otorga a los creyentes bendiciones, una vida más larga e incluso la sabiduría para trascender el ciclo de la reencarnación. Tara representa la longevidad y la salud.

  • Oṃ amaraṇi jīvantaye svāhā (versión tibetana: oṃ ā ma ra ṇi dzi wan te ye svā hā) El mantra del Buda de la vida ilimitada: el Buda Amitayus (Tsépagmed tibetano) en forma celestial.
  • Om dhrung svaha El mantra de purificación de la madre Namgyalma .
  • Om ami dhewa hri El mantra del Buda Amitabha (Opagme(d) en tibetano) de la Tierra Pura Occidental, cuya piel era del color del sol poniente.
  • Om ah ra pa ca na dhih El mantra del "de voz dulce", Jampelyang ( Wylie "'jam dpal dbyangs") o Manjusri , el Bodhisattva de la sabiduría.
  • Om muni muni maha muniye sakyamuni swaha El mantra de Buda Sakyamuni , el Buda histórico
  • Om gate gate paragate parasamgate bodhi svaha El mantra del Sutra del Corazón de la Perfección de la Sabiduría ( Sutra del Corazón )
  • Namo bhagavate Bhaishajya-guru vaidurya-praba-rajaya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya tadyata *Tadyata OM bhaishajye bhaishajye maha bhaishajya raja-samudgate svaha El mantra del 'Buda de la Medicina', Bhaiṣajya-guru (o Bhaishajyaguru), de las traducciones chinas del Sutra del maestro de la curación.

En Bon

También existen numerosos mantras en la religión Bön como Om Ma Tri Mu Ye Sa Le Du . [ 108 ]

Zoroastrismo

En el zoroastrismo , el uso de mantras, comúnmente llamados mantra ( en avéstico : mąθra ), se remonta al propio Zoroastro , quien describe su papel como profeta de la deidad creadora Ahura Mazda explícitamente como conocedor de mantras ( en avéstico : mąθran ; en sánscrito : mántrin ). En la tradición zoroástrica, un mantra suele ser una expresión inspirada más breve que acompaña a los rituales religiosos. Se diferencian de los cantos de alabanza más largos, a menudo de ocho sílabas (llamados yasht en el Avesta ), así como de los cantos, a menudo de once sílabas (llamados gathas en el Avesta y en los Vedas ). [ 109 ]

Manuscrito de Dunhuang del siglo IX d.C., que contiene el mantra Ashem vohu en sogdiano .

Los cuatro mantras zoroastrianos más importantes son el Ahuna vairya , el Ashem vohu , el Yenghe hatam y el Airyaman ishya . El Ashem vohu dice:

aṣ̌əm vohū vahištəm astī uštā astī uštā ahmāi hyat̰ aṣ̌āi vahištāi aṣ̌əm

La santidad ( Asha ) es el mejor de todos los bienes: es también la felicidad. ¡Feliz el hombre que es santo con perfecta santidad!

— Ashem vohu. [ 110 ]

Tanto los mantras védicos como los avésticos comparten varias similitudes funcionales. Una de ellas es la idea de que la verdad, cuando se expresa adecuadamente en el mantra, puede obligar a una deidad a conceder la petición del hablante (compárese con Sacca-kiriya ). Otra similitud es la asociación védica y avéstica de los mantras con los caminos, de modo que un mantra formulado correctamente puede abrir un camino hacia la deidad a la que se dirige. [ 111 ] Debido a la similitud etimológica y conceptual, tales expresiones religiosas debieron ser conocidas durante el período indoiraní común, cuando los pueblos del Avesta y de los Vedas formaban un solo pueblo . [ 112 ] Por lo tanto, no derivan de la tradición védica, sino que representan un desarrollo independiente del antiguo Irán, correspondiente al de la antigua India. [ 113 ] El estudio de sus similitudes es, por consiguiente, importante para comprender las tradiciones poéticas y religiosas de los primeros indoiraníes. [ 11 ]

jainismo

Santuario Namokar Mantra en un centro jainista en Nueva Jersey

En el jainismo, los mantras se utilizan principalmente para alabar a los seres iluminados omniscientes ( Arihants ) o a los cinco tipos supremos de seres ( Pañca-Parameṣṭhi ). Algunos mantras también se utilizan para buscar el perdón o para potenciar el intelecto, la prosperidad, la riqueza o la fama. Existen numerosos mantras en el jainismo; la mayoría están en sánscrito o prácrito , pero en los últimos siglos se han compuesto algunos en hindi o gujarati . Los mantras, o coplas, se recitan o cantan, ya sea en voz alta, moviendo solo los labios o en silencio, mediante el pensamiento. [ 114 ]

Namokar

Algunos ejemplos de mantras jainistas son el Bhaktamara Stotra , el Uvasagharam Stotra y el Rishi Mandal Mantra. El más importante es el Namokar o Namokar Mantra . [ 115 ] Acharya Sushil Kumar , un maestro autorrealizado de los secretos del Mantra, escribió en 1987: "Hay una ciencia profunda y secreta en la combinación de sonidos. Las sílabas específicas son semillas para el despertar de poderes latentes. Solo una persona que ha sido iniciada en los reinos vibracionales, que ha experimentado realmente este nivel de realidad, puede comprender plenamente la Ciencia de las Letras... el Nomokar Mantra es un regalo preciado para la humanidad de valor inestimable para la purificación, elevación y evolución espiritual de todos." [ 116 ] Su libro, El Canto del Alma, es un manual práctico para desvelar los secretos del mantra. "Cantando con Guruji" es una recopilación de mantras jainistas conocidos, incluido el Rishi Mandal Mantra. [ 117 ]

El Navkar Mantra (literalmente, "Mantra de Nueve Líneas") es el mantra central del jainismo . "Es la esencia del evangelio de los Tirthankaras". [ 118 ] Las primeras 5 líneas consisten en saludos a diversas almas purificadas, y las últimas 4 líneas son de carácter explicativo, resaltando los beneficios y la grandeza de este mantra.

Según los periodos de este mundo o Kaals, vivimos en la era de Pancham Kaal o Quinto Kaal. Comenzó cuatro meses después del Nirvana del último tirthankara del jainismo, Mahaveer Swami. En Pancham Kaal solo podemos conocer estas cinco líneas básicas y las cuatro líneas finales del Namokar Mantra, pero se cree que el mantra se extiende hasta el infinito. Si se recita con fe absoluta, puede incluso hacer o deshacer lo imposible. Los jainistas también creen que es la forma elemental de todos los demás mantras. Es conocido como el Rey de todos los Mantras. También se sostiene que los mantras de otras religiones antiguas, como el hinduismo y el budismo, derivan del Navkar Mantra.

El mantra es el siguiente (Prácrito, Inglés):

Una de las mejores maneras de recitar el Mantra Namokar teniendo en cuenta el flujo de los chakras es concentrarse en cada chakra mientras se recita cada frase del mantra. Aquí hay una secuencia sugerida  :

1. Comienza respirando profundamente varias veces y concentrando tu atención en la base de la columna vertebral, donde se encuentra el primer chakra (Muladhara). Al inhalar, imagina que la energía fluye desde la tierra hacia tu chakra raíz.

2. Mientras recitas "Namo Arihantanam", visualiza una luz blanca brillante en la base de tu columna vertebral y siente cómo la energía asciende por tu cuerpo mientras haces una reverencia a todos los Arihants al mismo tiempo.

3. Al recitar "Namo Siddhanam", concéntrese en su segundo chakra (Svadhisthana), ubicado en la parte inferior del abdomen. Visualice una cálida luz naranja en este chakra y sienta la energía de la creatividad mientras se inclina ante todos los Siddhas.

4. Mientras recitas "Namo Ayariyanam", dirige tu atención a tu tercer chakra (Manipura), ubicado en el plexo solar. Imagina una luz amarilla brillante en este lugar, que representa el poder y la voluntad personal, mientras te inclinas ante todos los Arihants al mismo tiempo.

5. Al recitar "Namo Uvajhayanam", concéntrese en su cuarto chakra (Anahata), ubicado en el centro de su pecho. Visualice una luz verde en este chakra, que representa el amor y la compasión, mientras se inclina ante todos los Upadhayas simultáneamente.

6. Al recitar "Namo Loye Savva Sahunam", concéntrese en su quinto chakra (Vishuddha), ubicado en la garganta. Imagine una luz azul que representa la comunicación y la autoexpresión mientras se inclina ante todos los sadhus en el Dhai Dweep.

7. Mientras recitas "Eso Panch Namukaro", concéntrate en tu sexto chakra (Ajna), ubicado en el centro de tu frente. Visualiza una luz púrpura profunda aquí que representa la intuición y la visión espiritual.

8. Finalmente, mientras recitas "Savva Pavappanasano", dirige tu atención a tu séptimo chakra (Sahasrara), ubicado en la coronilla. Imagina una luz blanca brillante en este lugar, que representa la iluminación espiritual y la conexión con la divinidad.

Repite el mantra varias veces, moviéndote

tu conciencia asciende a través de cada chakra

con cada frase. Esto puede ayudar a

Equilibra y activa tus centros energéticos.

Compasión universal

Pratikraman también contiene la siguiente oración: [ 119 ]

Perdón

El perdón es una de las principales virtudes que cultivan los jainistas. Kṣamāpanā , o perdón supremo, forma parte de una de las diez características del dharma . [ 120 ] En la oración pratikramana , los jainistas piden repetidamente perdón a diversas criaturas, incluso a ekindriyas o seres de un solo sentido como plantas y microorganismos a los que puedan haber dañado al comer y realizar actividades cotidianas. [ 121 ] El perdón se pide pronunciando la frase Micchāmi dukkaḍaṃ. Micchāmi dukkaḍaṃ es una frase en prácrito que significa literalmente "que todo el mal que se haya hecho sea infructuoso". [ 122 ]

En sus oraciones diarias y samayika , los jainistas recitan el siguiente sutra Iryavahi en prácrito, pidiendo perdón a literalmente todas las criaturas mientras realizan actividades rutinarias: [ 123 ]

Oh Venerable, concédeme tu permiso. Quisiera confesar mis pecados cometidos al caminar. Honro tu permiso. Deseo absolverme de mis pecados al confesarlos. Pido perdón a todos los seres vivos que haya podido torturar al caminar, ir y venir, pisar organismos vivos, semillas, hierba, gotas de rocío, hormigueros, musgo, agua, tierra, telarañas y demás. Pido perdón a todos estos seres vivos, sean de uno, dos, tres, cuatro o cinco sentidos, a los que haya pateado, cubierto de polvo, frotado con tierra, golpeado, volcado, atormentado, asustado, movido de un lugar a otro o matado, privándolos de sus vidas. Que al confesar sea absuelto de todos estos pecados.

Sijismo

Folio iluminado del Adi Granth con el Mūl Mantar de Guru Gobind Singh.

En la religión sij , un mantar o mantra es un shabad (palabra o himno ) del Adi Granth para concentrar la mente en Dios. Mediante la repetición del mantra y la escucha de la propia voz, los pensamientos se reducen y la mente se eleva por encima del materialismo para sintonizar con la voz de Dios.

Los mantras en el sijismo son fundamentalmente diferentes de los mantras secretos utilizados en otras religiones. [ 124 ] A diferencia de otras religiones, los mantras sijs son de libre uso para cualquier persona. Se utilizan abiertamente y no se enseñan en sesiones secretas, sino que se recitan ante asambleas de sijs. [ 124 ]

El Mool Mantar , la primera composición de Guru Nanak , es el segundo mantra sij más conocido.

El mantra más conocido en la fe sij es "Wahe Guru". Según el poeta sij Bhai Gurdas, la palabra "Wahe Guru" es el Gurmantra, o el mantra dado por el Gurú, y elimina el ego. [ 125 ]

Según el décimo maestro sij, Guru Gobind Singh, el mantra "Wahe Guru" fue dado por Dios a la Orden de la Khalsa y transforma al apóstata en purificado.

religiones chinas

La influencia del budismo esotérico chino durante el período de las Seis Dinastías y la dinastía Tang condujo al uso generalizado de prácticas esotéricas budistas en otras religiones chinas como el taoísmo . Esto incluyó el uso de mantras. [ 126 ] Los mantras todavía se usan con frecuencia en el taoísmo chino, como las palabras en Dàfàn yǐnyǔ wúliàng yīn (大梵隱語無量音), la recitación del nombre de una deidad. Otro ejemplo de un mantra taoísta se encuentra en una de las liturgias más populares del taoísmo (que data de la dinastía Tang), el Pei-tou yen-sheng ching ( La Escritura de la Estrella Polar de la Longevidad ), que contiene un largo mantra llamado el "Mantra de la Estrella Polar". El texto afirma que este mantra "puede librarte del desastre", "alejar el mal y darte prosperidad y longevidad", "ayudarte a acumular buenas acciones" y darte paz mental. [ 127 ]

La sílaba india om (唵) también se utiliza en el esoterismo taoísta. Tras la llegada del budismo, muchas sectas taoístas comenzaron a usar sílabas sánscritas en sus mantras o talismanes, además de crear algunos mantras propios basados ​​en el sánscrito para potenciar el poder espiritual, aparte de los encantamientos tradicionales Han . Un ejemplo de esto es el "mantra del corazón" de Pu Hua Tian Zun (普化天尊), una deidad taoísta manifestada desde el primer trueno y cabeza de los "36 dioses del trueno" en el taoísmo religioso ortodoxo. Su mantra es "Ǎn hōng zhā lì sà mó luō - 唵吽吒唎薩嚩囉". Los taoístas creen que este encantamiento es el mantra del corazón de Pu Hua Tian Zun, que los protegerá del mal qi y calmará las emociones. La recitación de mantras taoístas también puede practicarse junto con extensos ejercicios de visualización. [ 128 ]

También hay mantras en el cheondoísmo , Daesun Jinrihoe , Jeung San Do y Onmyōdō . [ 129 ]

Otras religiones chinas también han adoptado el uso de mantras. [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] Estas incluyen:

  • Námó Tiānyuán Tàibǎo Āmítuófó (南無天元太保阿彌陀佛) El mantra de Xiantiandao y Shengdao en chino.
  • Wútàifó Mílè (無太佛彌勒) El mantra de Yiguandao [ 133 ] en chino.
  • Guānshìyīn Púsà (觀世音菩薩) El mantra del Li-ísmo [ 134 ] [ 135 ] en chino.
  • Zhēnkōng jiāxiàng, wúshēng fùmǔ (真空家鄉，無生父母) El mantra del Luojiao [ 136 ] [ 137 ] en chino.
  • Zhōng Shù Lián Míng Dé, Zhèng Yì Xìn Rěn Gōng, Bó Xiào Rén Cí Jiào, Jié Jiǎn Zhēn Lǐ Hé (忠恕廉明德，正義信忍公，博孝仁慈覺，節儉真禮和) El mantra de la Iglesia Tiender y el Señor del Universo [ 138 ] en chino.
  • Qīngjìng Guāngmíng Dàlì Zhìhuì Wúshàng Zhìzhēn Móní Guāngfó (清淨光明大力智慧無上至真摩尼光佛) El mantra del maniqueísmo en chino.

Véase también

Notas

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