Ion Biberi

Nacido en Turnu Severin, a orillas del Danubio , los padres de Ion Biberi fueron Constantin Biberi, capitán de la Armada Rumana , y su esposa Elise ( de soltera Gayraud). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Se sabe que la pareja tuvo otro hijo. ^{[ 2 ]} El abuelo paterno de Ion era médico y estudió en la Universidad de Leipzig . ^{[ 2 ]} El padre de Elise, Pierre Gayraud, era natural de Narbona y llegó a Rumanía en 1870. Trabajó como arquitecto y diseñó un mercado en Craiova . ^{[ 3 ]} Se casó con Iulia Servatius, una rumana de origen sajón transilvano, procedente de Brașov ; la pareja tuvo diez hijos. ^{[ 2 ]} Debido a su origen multiétnico y al entorno cultural de Turnu Severin, el escritor creció siendo trilingüe: dominaba el rumano, el alemán y, en menor medida, el francés. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

Biberi comenzó su educación en la Escuela Católica Alemana de Turnu Severin. ^{[ 2 ]} Por un corto tiempo, fue enviado a una escuela lejana, ubicada en Dorohoi ^{[ 5 ]} o Iași . ^{[ 2 ]} Al regresar a su ciudad natal, se alistó en la Escuela N° 3, donde completó los tres grados restantes de su educación primaria. En Craiova, entre 1914 y 1921, asistió al gimnasio y luego, por orden de su padre, a la escuela secundaria militar. ^{[ 2 ]} En una entrevista de 1985, Biberi confesó que nunca se había llevado bien con su estricto padre y que le afectó profundamente a los cinco años la muerte inesperada de su madre, una mujer de "perfecta cultura artística". ^{[ 6 ]} Animado por el ejemplo de Elise, siguió una formación musical y le apasionaba Richard Wagner ; ^{[ 2 ]} "me brindó una nueva perspectiva del espectáculo de la vida". ^{[ 7 ]} También estaba profundamente familiarizado con el arte alemán , desde que le mostraron pinturas de Moritz von Schwind y Caspar David Friedrich hasta el descubrimiento de Albrecht Dürer y Albrecht Altdorfer . ^{[ 2 ]}

La educación humanista del niño fue moldeada durante un tiempo por el filósofo Ștefan Bârsănescu y por el latinista Ion Ionescu-Bujor, quienes fueron sus maestros. ^{[ 8 ]} Alrededor de los doce años, Biberi comenzó a leer a los principales autores del Romanticismo alemán , incluidos ETA Hoffmann y Novalis , antes de entusiasmarse con Edgar Allan Poe y la literatura fantástica de Mihai Eminescu (más tarde contó que había aprendido la novela corta de Eminescu, Pobre Dionis , "casi de memoria"). ^{[ 2 ]} Siguiendo el ejemplo de otro maestro, Marin Demetrescu, ^{[ 9 ]} Biberi también se introdujo en la ciencia popular : sus intereses científicos lo llevaron primero a la astronomía amateur ; estaba igualmente interesado en la filosofía, convirtiéndose en un ávido lector de Arthur Schopenhauer y Ludwig Büchner . Sus preocupaciones se centraron en la psiquiatría y el psicoanálisis , tras leer ensayos de actualidad de Théodule-Armand Ribot , Hippolyte Taine , Philippe Tissié y Nicolae Vaschide . ^{[ 2 ]} De ellos, Taine siguió ejerciendo una influencia particularmente fuerte; el crítico Henri Zalis lo consideraba el "patrono espiritual" de Biberi, quien también definió las coordenadas estilísticas de sus ensayos posteriores. ^{[ 10 ]} Otra experiencia formativa fue presenciar de primera mano la debacle rumana en la Primera Guerra Mundial : como miembro de una tropa de Scouts , prestó asistencia a las Fuerzas Terrestres Rumanas justo detrás del frente. Como recordó en 1985, estuvo rodeado de muerte, especialmente tras la llegada del tifus epidémico , que acabó con la vida de tres de sus compañeros Scouts; este período influyó en su interés por la tanatología . ^{[ 11 ]}

Biberi hizo su debut publicado poco después de la guerra. En 1919, la revista Orizontul de AA Luca publicó su presentación de Júpiter ( Un gigant al imperiului solar: Iupiter ). ^{[ 1 ]} Según su propio relato, en diciembre de 1921 uno de sus artículos fue recogido por Ziarul Științelor și al Călătoriilor , resultado de un concurso de jóvenes autores. Este fue su primer encuentro con Mircea Eliade , tres años menor que él, quien también quedó finalista y que llegó a ejercer una profunda influencia sobre él en décadas posteriores; solo se conocieron físicamente en 1924 o 1925, cuando ambos frecuentaban al anticuario Iancu Eskenazy. ^{[ 12 ]} La primera obra literaria de Biberi fue un breve texto en prosa que apareció en 1928 ^{[ 12 ]} en Bilete de Papagal , y recibió elogios del editor Tudor Arghezi . ^{[ 1 ]} Otras revistas que publicaron su trabajo incluyen Revista Română , Kalende y Viața Românească . ^{[ 1 ]} Biberi continuó sus estudios en la facultad de medicina de la Universidad de Bucarest , y también se matriculó en la facultad de literatura y filosofía. Entre sus profesores se encontraba Constantin Rădulescu-Motru , quien introdujo a sus estudiantes al debate sobre la estructura social ; Biberi adoptó un enfoque estructuralista en su trabajo posterior como ensayista, argumentando también a favor de la interdisciplinariedad como estudio de las estructuras. ^{[ 2 ] [ 13 ]} Además, fue darwinista en la línea de Erwin Baur , lo que lo llevó al estudio informal de la genética humana . ^{[ 14 ]}

Tras obtener un doctorado en medicina y cirugía (y también realizar formación adicional en la Universidad de París ), ^{[ 2 ]} Biberi fue psiquiatra de atención primaria. Vivió un total de 38 años en su ciudad natal, donde fue médico jefe de la clínica del astillero, y muchas de sus obras utilizan la ciudad como escenario. ^{[ 2 ]} Columnista en francés del diario Le Moment de Bucarest , ^{[ 15 ]} Biberi ganó el Premio Techirghiol-Eforie (1935), el Premio Fundațiile Regale de ensayo (1936) y el Premio de la Sociedad de Escritores Rumanos (1938). ^{[ 1 ]} Su ficción fue escrita desde la perspectiva de un científico interesado en la motivación psicológica de las experiencias humanas y los abismos del subconsciente. ^{[ 1 ] [ 15 ]} Su primer libro como ensayista sobre temas psicológicos fue Thanatos , publicado en 1936, cuando, como argumenta el crítico Mihai Stoian, su premonición de muerte y desastre casi se confirmó. ^{[ 16 ]} Con este texto, Biberi confesó haberse expuesto a una experiencia cercana a la muerte ; este episodio fue ridiculizado por el crítico literario George Călinescu , lo que desencadenó un debate público más amplio. ^{[ 12 ] [ 15 ]} Biberi, quien recuerda haber sido defendido por escrito por Eliade, también respondió a Călinescu en el periódico Credința y en la revista Floarea de Foc . ^{[ 12 ]}

La producción de Biberi en prosa creativa durante el período de entreguerras incluyó la novela modernista Proces ("Juicio"), seguida de una novela corta, Oameni în ceață ("Gente en la niebla"). Estas aparecieron en 1935 y 1937, respectivamente, ^{[ 1 ]} siendo Oameni în ceață publicada como parte de la colección " Escritores de Oltenia " (que a su vez era un sello editorial de la revista Ramuri en Craiova). ^{[ 17 ]} Cioculescu considera que estas contribuciones son paralelas a la propia marca de literatura experimental de Camil Petrescu , ^{[ 15 ]} mientras que el historiador literario Ovid S. Crohmălniceanu prioriza su descendencia de los escritos fantásticos de Eminescu. ^{[ 18 ]} En Proces , que describe un solo y trágico día en la vida de un terrateniente acusado de asesinato, se omiten todos los detalles relevantes del crimen. El resultado, como lo describe el crítico literario Eugen Simion , es una «acumulación de imágenes fragmentadas, fijadas a un tablero inmenso por la inteligencia ardiente y distorsionadora de uno». ^{[ 19 ]} El «indiscutiblemente superior» Oameni în ceață toma muestras de «dramas del ámbito patológico, aterrador y moral», como en la descripción de una ciudad de pesadilla cuyos habitantes están impedidos de comunicarse entre sí. ^{[ 20 ]} Varios estudiosos evidencian la deuda de Biberi con el modernismo de James Joyce , como la filóloga Bianca Burța-Cernat, quien ve en Proces una versión simplificada y localizada de las novelas de Joyce. ^{[ 21 ]} El propio Biberi reconoció haber tomado prestada deliberadamente la técnica del flujo de conciencia , señalando que Eliade había hecho lo mismo en una ocasión. ^{[ 12 ]} Simion incluye a Biberi entre los seguidores de Joyce y Marcel Proust , y Proces refleja el "programa estético" esbozado por Ulises . También propone que Biberi se basó en gran medida en influencias ajenas al ámbito de la literatura, ya que se adhirió fielmente al mandato de Salvador Dalí : que los intelectuales recurrieran al "conocimiento irracional". ^{[ 22 ]}

Los logros de Biberi fueron reconocidos en mayo de 1936 por Eliade, quien lo incluyó en una lista de luminarias literarias de la nueva generación, junto con Dan Botta , Ion Călugăru , Sergiu Dan , Lucia Demetrius , Anton Holban , Dan Petrașincu y Mihail Sebastian . ^{[ 23 ]} Una perspectiva alternativa, proporcionada en 2011 por Burța-Cernat, sostiene que Biberi, al igual que Demetrius y Petrașincu, fue una presencia "marginal" en la literatura "autenticista" (o tráirista ) de la década de 1930, y como tal inferior a figuras como Eliade y Sebastian. ^{[ 24 ]} También en 1936, Eliade destacó el problema de la alta tasa de desempleo de los intelectuales, describiéndose a sí mismo, a Holban y a Biberi como entre los pocos de esa cohorte que habían logrado cobrar un salario. ^{[ 25 ]} Biberi reconoció que, debido a que residía en las provincias, nunca podría unirse al «núcleo de escritores» liderado por Eliade, aunque seguía sintiendo atracción por el «resplandor personal» de Eliade. ^{[ 12 ]} Ocasionalmente se relacionaba con escritores de otras regiones y, en octubre de 1936, ayudó a formar el Grupo de Críticos Literarios. Formado en torno a Perpessicius y Pompiliu Constantinescu , fue concebido como un baluarte de la libertad artística contra la amenaza de censura de la emergente extrema derecha. ^{[ 26 ]} Sus otros miembros eran Sebastian, Șerban Cioculescu , Vladimir Streinu y Octav Șuluțiu . ^{[ 15 ] [ 27 ]}

Biberi fue descrito una vez por Cioculescu como un escritor de "formación humanista", "un conocedor, en virtud de su profesión, de las estructuras y comportamientos humanos lábiles". ^{[ 15 ]} Sesenta y seis artículos en Le Moment se agruparon como Études sur la littérature roumaine contemporaine , que apareció en 1937 en la editorial Corymbe de París. En retrospectiva, Cioculescu señaló: "Si solo hubiera publicado este como su único libro, Ion Biberi habría justificado plenamente su presencia como un testigo sobrio y un juez sereno de las letras rumanas". ^{[ 15 ]} Zalis quedó impresionado por las biografías del libro (o, como él las llama, "siluetas"), en particular por su recurso a la autointerrogación y la intertextualidad . Establece paralelismos con otros dos ensayistas del período de entreguerras, Mihai Ralea y Paul Zarifopol , quienes también emplearon su experiencia en diversos campos del arte y la ciencia para construir sus propias formas ensayísticas; Biberi denominó a este enfoque «cosmológico» y explicó que su modelo era Thomas Mann (considerando La montaña mágica como un ensayo en forma de novela). ^{[ 28 ]} Señala que, si bien los Études eran en gran medida introductorios y carecían de profundidad crítica, Biberi tuvo ocasionales reflexiones que conservaron importancia cultural, como cuando analizó la virulencia poética de Arghezi, la aversión de Ion Vinea hacia los «tics académicos» o el parecido de Urmuz con Franz Kafka . ^{[ 29 ]} Un capítulo exaltó a Eliade como un escritor «sólidamente arraigado en la vida rumana», pero de «tendencia universalista», y como «la personalidad literaria más auténtica de nuestra generación». ^{[ 30 ]}

Mientras tanto, las investigaciones profesionales de Biberi sobre el subconsciente y el proceso creativo aparecieron como Funcțiunile creatoare ale subconștientului (1938). En su tesis general, intentaba conciliar la explicación de Henri Bergson sobre los patrones mentales con el enfoque central de los estructuralistas. ^{[ 31 ]} A este libro le siguió una contribución temprana a la crítica de arte. Dedicado a Pieter Bruegel como Bruegel ciudatul ("Bruegel el extraño", 1940), ^{[ 15 ]} se basó en la investigación dedicada de Biberi en Bélgica y la Austria federal , donde, según su propio relato, se había familiarizado con toda la producción de Bruegel. ^{[ 12 ]} En un artículo de 1969, Simion propuso que Biberi pertenecía a una categoría particular que había poblado el siglo XIX: como un "hombre de letras", definió la especialización; «Su competencia (o disponibilidad) abarca desde las funciones creativas de la mente subconsciente hasta los problemas del alcoholismo». ^{[ 32 ]} Este rasgo fue señalado en la década de 1930 por el crítico cultural Eugen Lovinescu , quien, como observa Simion, trató a Biberi con un desdén y un «ingenio cruel» inmerecido. ^{[ 33 ]}

Durante las primeras etapas de la Segunda Guerra Mundial, cuando Rumania aún era neutral, Biberi había establecido un club literario informal para jóvenes de Turnu Severin, actuando como su guía en la profesión. Descubrió al futuro historiador literario Emil Manu, invitándolo a asistir a su conferencia "sobre escritores y provincias", celebrada en Craiova en mayo de 1940; otros, incluidos Constantin Fântâneru y Al. Raicu, también estuvieron presentes. ^{[ 34 ]} Desde finales de 1940, Rumania fue gobernada como una dictadura por Ion Antonescu y alineada con las potencias del Eje . A principios de 1942, Biberi había interrumpido sus actividades y había sido reclutado en las Fuerzas Terrestres como médico militar . ^{[ 34 ]} En esta etapa, los judíos rumanos como Sebastian fueron obligados a realizar trabajos serviles y amenazados con la deportación a Transnistria . En tales condiciones, Sebastian centró su atención en escribir una nueva obra de teatro y en contacto con Biberi, quien le prestó un libro de astronomía; El esfuerzo produjo La estrella sin nombre de Sebastián . ^{[ 35 ]}

Tanto Biberi como Sebastian reaparecieron en la escena literaria durante las etapas finales de la guerra, específicamente después del golpe de Estado de agosto de 1944 y el inicio de la ocupación soviética . Biberi celebró el cambio de régimen con un artículo en Timpul el día de Navidad de 1944, opinando que: «es necesario reparar y reconstruir, en el terreno concreto y material, pero también enriquecer espiritualmente a la humanidad». En su opinión, había llegado el momento de una «literatura optimista, despojada de artificios, de formalismos o de preciosidades inútiles, pero abierta a la verdad espiritual, a la esencia viva del escritor». ^{[ 36 ]} Él y Sebastian mantuvieron una relación especialmente cercana hasta la muerte accidental de este último en enero de 1945. En el periódico Victoria , Biberi dejó notas sobre lo que supuestamente fueron los últimos proyectos literarios de Sebastian, y también pronunció su elogio fúnebre frente a la Universidad Democrática Libre. ^{[ 37 ]} El 8 de febrero de 1945, la Radio Estatal Rumana encargó a Biberi que transmitiera un saludo de los "escritores democráticos rumanos" a sus colegas en la Francia liberada . ^{[ 38 ]}

El 16 de marzo de 1945, Biberi y Petru Comarnescu fueron oradores invitados en el Teatro Nacional de Bucarest , donde presentaron al autor debutante Miron Radu Paraschivescu , con la obra expresionista Asta-i ciudat . ^{[ 39 ]} En junio, Biberi se había unido a la Unión de Patriotas (más tarde "Partido Popular Nacional"), de izquierda, y se anunciaba como orador en sus reuniones de Bucarest. ^{[ 40 ]} En una de esas manifestaciones, fue orador de los "periodistas democráticos", pidiendo que los "periodistas fascistas, que son los autores morales de todos los horrores cometidos por los criminales de guerra", fueran castigados por los Tribunales Populares Rumanos . ^{[ 41 ]} En octubre de 1945, apareció en el comité de la UP en el condado de Ilfov para presentar una conferencia del pintor MH Maxy . ^{[ 42 ]}

El propio Biberi fue autor de veintidós entrevistas con otros intelectuales; como señala el historiador Adrian Cioroianu , la selección fue algo sesgada, reflejando la posición de Biberi como un «hombre de izquierdas», dispuesto a colaborar con el cada vez más poderoso Partido Comunista Rumano (PCR) ^{[ 43 ]} (al menos algunos de los entrevistados eran amigos suyos). ^{[ 2 ]} Estas entrevistas fueron publicadas a partir de octubre de 1944 por el periódico Democrația de Anton Dumitriu , que representaba a las facciones de izquierda del Partido Nacional Liberal . ^{[ 44 ]} Los textos de Biberi allí incluidos fueron recopilados en 1945 en un libro encuadernado, Lumea de mâine («Mundo del Mañana»). Simion elogia el resultado como el «documento de una época», útil para «aquellos que desean medir la temperatura moral de esa generación en particular». ^{[ 45 ]} Virgil Ierunca , por aquel entonces columnista de România Liberă del PCR , sostuvo que la contribución de Biberi «tiene el mérito de ser digerible incluso para sus detractores profesionales, es decir, aquellos que ven en su prodigiosa actividad signos de un gasto ambiguo y externo». Según Ierunca, Biberi encontró utilidad en su formación psicológica para obtener «autoexámenes» de sus invitados. ^{[ 46 ]}

Según la interpretación del historiador Lucian Boia , Lumea de mâine es un registro histórico "deslumbrante": aunque se abstiene de criticar abiertamente ni al PCR ni a los ocupantes soviéticos (y permite que entrevistados como Mihail Sadoveanu los elogien a ambos), aún presenta una defensa de la libertad intelectual y la democracia liberal, tal como lo expresaron Arghezi, George Enescu y Grigore T. Popa . ^{[ 47 ]} Una entrevista gemela destacada es la del doctrinario comunista Lucrețiu Pătrășcanu (quien, escribe Cioroianu, fue elegido por Biberi por su genuina popularidad) y su cuñado sociólogo, Petre Pandrea ; en ella, Pătrășcanu traza su autobiografía intelectual. ^{[ 48 ]} El historiador literario Eugen Negrici destaca el libro principalmente como una muestra de "ingenuidad" por parte de aquellos entrevistados que "anunciaron que Rumania estaba entrando en el signo auspicioso de la democracia". ^{[ 49 ]}

Otro trabajo de Biberi de 1945 fue un tratado sociológico de 1600 páginas titulado Individualitate și destin («Individualidad y destino»), que ilustraba la existencia del hombre como un ser contradictorio, «dividido desigualmente entre la necesidad y la libertad, entre la fijación en lo relativo y la aspiración a lo absoluto». ^{[ 15 ]} También ese año, recopiló sus ensayos sobre literatura francesa en Profiluri literare franceze («Perfiles literarios franceses»), que abarcan el periodo comprendido entre François Villon y Georges Simenon . Una sección especial de la obra estaba dedicada a la difusión de la «literatura onírica» de origen alemán en Francia. ^{[ 15 ]} Sin embargo, en agosto del año siguiente, Biberi fue felicitado en la prensa del PCR por haber abandonado su propio «culto onírico» en favor del «ensayo que abarca un entorno social». ^{[ 50 ]} También en 1946, contribuyó con una novela autoficcional , Un om își trăiește viața ("Un hombre viviendo su vida"), con detalles que Cioculescu reconoció como íntimamente conectados con Turnu Severin de entreguerras y su "cáncer de politiquería". ^{[ 15 ]} En Fundațiile Regale, publicó el libro de texto Introducere în studiul eredității ("Una introducción al estudio de la herencia"), que recibió una reseña positiva en România Liberă . ^{[ 51 ]} El 15 de noviembre de 1946, poco antes de las elecciones legislativas de ese año , habló en nombre de los escritores rumanos en el congreso de intelectuales en el Savoy Hall, Bucarest, entablando un diálogo con el secretario general del PCR, Gheorghe Gheorghiu-Dej . ^{[ 52 ]} Ese día, la revista comunista Contemporanul publicó su ensayo sobre "los estragos del misticismo entre los intelectuales rumanos". ^{[ 53 ]} El 8 de diciembre de ese año, Biberi también habló en una festividad organizada por el Ministerio de Artes en Casa Capșa en celebración del regreso del escritor y promotor de vanguardia Tristan Tzara . ^{[ 54 ]}

A principios de 1947, Biberi y Mihail Calmâc completaron una traducción de Hadji Murat de León Tolstói , que Editura Cartea Rusă se encargó de publicar . ^{[ 55 ]} En junio, Biberi anunció que estaba preparando otra entrega de sus estudios de crítica literaria. ^{[ 56 ]} Durante agosto de 1947, fue asignado al Consejo Superior de Teatro y Música, una organización establecida con el apoyo del PCR, donde se desempeñó como Director de Festivales de Letras y Arte. ^{[ 57 ]} Ese mismo mes, fue nombrado caballero de segunda clase de la Orden del Mérito Cultural . ^{[ 58 ]} Antes de que terminara el año, Cartea Rusă publicó la monografía de Biberi sobre Tolstói. Fue recibida como una "biografía honesta" por el columnista literario Nicolae Steinhardt , ya que desvelaba por completo la " estructura bipolar " de Tolstói . ^{[ 59 ]} El 3 de mayo, Biberi tenía previsto hablar en la Sociedad Rumana de Amistad con la Unión Soviética , donde abordaría la figura de Mijaíl Shólojov como exponente de la «novela ética». ^{[ 60 ]} En noviembre, impartió una conferencia en el Instituto Rumano-Soviético de Estudios sobre Alexander Pushkin como «el fundador del realismo ruso». ^{[ 61 ]} Aunque, según se informa, recibió un encargo para una monografía sobre Pushkin, esta nunca se publicó. ^{[ 62 ]} A principios de 1948, su traducción «limpia y elegante» de Cándido de Voltaire fue publicada en edición de bolsillo por Editura de Stat . ^{[ 63 ]}

Según se informa, el régimen comunista , inaugurado entre 1947 y 1948, contaba con el apoyo de Biberi. De acuerdo con Cioculescu, él mismo era un "artesano teórico del hombre nuevo", que consideraba que la humanidad necesitaba "más equidad y valores humanos más auténticos". ^{[ 15 ]} El escritor comunista Paul Georgescu ofrece una valoración contradictoria: en sus encuentros con Biberi, este último afirmó que no podía adaptarse ni a la democracia del pueblo circundante ni al marxismo en general, y por lo tanto, que se abstendría de escribir y también reduciría su consumo de alimentos (ya que "los japoneses han determinado que el hombre come 20 veces más de lo que necesita"). ^{[ 64 ]} Este relato fue respaldado por otro testigo de la época, Marcel Marcian, quien informa que el "no marxista" Biberi tenía una estrecha relación con el marxista liberal Felix Aderca , y que ambos se negaban a acatar la ideología, mientras aceptaban discretamente ayuda alimentaria de la Unión de Escritores Rumanos (USR). ^{[ 65 ]} El 1 de julio de 1948, Biberi fue destituido de su cargo en el Consejo Superior (entonces llamado Consejo Directivo del Teatro del Pueblo), ^{[ 66 ]} lo que marcó el inicio de su marginación. Un artículo de abril de 1957 del crítico marxista Ion Vitner revisó Proces como un «pastiche de poca monta del Ulises » y una muestra de «falsa originalidad» en el arte. ^{[ 67 ]} Inicialmente asignado a la sección de traductores de la USR, Biberi fue purgado en noviembre de 1959, después de que Zaharia Stancu escuchara informes de que era un sospechoso político, que había pausado su actividad literaria en espera de un cambio de régimen organizado por los estadounidenses . Había intentado impugnar la decisión de Stancu, indicando que ya no escribía no porque fuera un disidente, sino por una enfermedad nerviosa; Fue defendido por Georgescu, quien sugirió que su postura política era esencialmente inofensiva: "[Biberi es] un hombre honesto que expone claramente sus creencias". ^{[ 68 ]}

En un análisis de 1981, el escritor Gheorghe Grigurcu habló de Biberi y sus compañeros de generación como víctimas del realismo socialista («el devastador Proletkult ») y su aparato de censura . La recuperación cultural de los escritores del período de entreguerras, señala Grigurcu, solo fue posible a mediados de la década de 1960, cuando se produjo una «restauración gradual de las condiciones democráticas», junto con un retorno a «nuestra tradición nacional». ^{[ 69 ]} La deriva liberalizadora y nacional-comunista fue anunciada por la revista Luceafărul : como informó en 1983 el columnista Gheorghe Suciu, él y sus colegas tomaron la iniciativa de recuperar a «algunos de nuestros grandes contemporáneos, que estaban siendo evitados o indexados [por los censores]». La categoría, tal como la define Suciu, incluye a Biberi, Pandrea, Perpessicius y Streinu, además de Alexandru Dima , Emil Giurgiuca , Edgar Papu , Ovidiu Papadima y Tudor Vianu . ^{[ 70 ]} En un artículo de 1984, Dan Culcer habló de manera similar de la "democratización de la vida pública" como un factor determinante para el redescubrimiento y la reedición de ensayistas de entreguerras, incluidos Biberi, Eliade y Sebastian, pero también Pătrășcanu, Dan Botta , Ionel Gherea , Mihai Ralea y DI Suchianu . ^{[ 71 ]}

En noviembre de 1964, la Gazeta Literară de la USR publicó el artículo de Biberi sobre Joyce. ^{[ 72 ]} Para 1966, esa revista publicaba sus «microensayos» de crítica teatral, en los que expresaba su preocupación por la pureza artística de diversas producciones. ^{[ 73 ]} También lo acogió de nuevo como entrevistador, incluyendo un debate a finales de 1966 con el sociólogo Henri H. Stahl . La revista Cronica lo reseñó negativamente , argumentando que Biberi había sido excesivamente elogioso con su invitado y que ni siquiera había indagado sobre el trabajo de Stahl respecto a otros sociólogos. ^{[ 74 ]} En abril de 1966, el órgano del PCR, Scînteia , publicó algunas de las reflexiones de Biberi sobre el desarrollo humano en una «sociedad socialista [que enfatiza] tanto el progreso social como el desarrollo de la personalidad humana». Como señaló en ella, había preparado una monografía sobre el alcoholismo para Editura Medicală , que también incluía sus instrucciones para lograr la "higiene mental"; en general, proponía la "racionalización de la existencia corpórea". ^{[ 75 ]} La prosa de Biberi del período de entreguerras se estaba reeditando y reevaluando, y Simion señaló que podría recuperarse como modelo para los escritores " oniristas " más jóvenes. ^{[ 76 ]} En 1967, Biberi ilustró sus principios estéticos con un drama psicológico centrado en el personaje histórico Aníbal ; este se adentra en la pantomima , mostrando a Aníbal junto a un personaje silencioso que representa sus estados emocionales. ^{[ 15 ]} Fue duramente criticado por su colega N. Irimescu, en particular por el diálogo, que se basaba fielmente en pasajes de Ab urbe condita . Irimescu pregunta: "¿Cuál es el sentido de todo esto? ¿Una obra dramática solo para resaltar la fácil 'erudición' de un enciclopedista?" ^{[ 77 ] A principios de} 1973, la compañía estatal de radiodifusión produjo una obra de radio , Sărmanul Dionis , adaptada por Biberi de la novela corta de Eminescu de 1872. ^{[ 78} ]

Biberi ahora podía publicar libros, incluyendo una biografía de Vianu (1966), ensayos ( Poezia, mod de existță , 1968; Argonauții viitorului , 1971; Essai sur la condition humaine , 1973; Eros , 1974), obras sobre estética literaria, diálogos, otro libro de entrevistas ( Orizonturi spirituale , 1968) y antologías ( Nuvela romantică germană , 1968). ^{[ 1 ]} Su regreso como biógrafo fue controvertido: el también investigador Ion Panait observó que su trabajo sobre Vianu, que adoptaba la forma de textualismo "genético" , fue escrito apresuradamente. Según Panait, Biberi se había negado a revisar textos esenciales de Vianu y había etiquetado erróneamente borradores de conferencias publicadas como manuscritos no descubiertos. ^{[ 79 ]} El volumen fue elogiado por la filóloga Ioana Lipovanu en Scînteia , en particular por la habilidad biográfica de Biberi para rastrear la transición de Vianu del idealismo al materialismo dialéctico , pero también por el uso de documentos fotográficos para descubrir el "mundo interior" de su sujeto. ^{[ 80 ]} La siguiente y última monografía de Biberi apareció en 1974, ^{[ 1 ]} y estuvo dedicada a las obras gráficas de un director teatral, Ion Sava . Publicada por Editura Meridiane , su núcleo fue el catálogo de la exposición de Sava, también escrito por Biberi; el periodista Aurel Leon expresó su decepción parcial, describiéndolo como "bastante pequeño", "aparentemente parte de un todo mayor que aún está por venir". ^{[ 81 ]}

En diciembre de 1969, el canal de televisión nacional invitó a Biberi a uno de sus programas de entrevistas, donde conversó sobre el tema "arte y cibernética " con el ingeniero Edmond Nicolau y el actor y poeta Emil Botta . ^{[ 82 ]} Biberi también publicaba numerosos artículos científicos, algunos agrupados en 1970 como Visul și structurile subconștientului ("El sueño y las estructuras del subconsciente"). Parte de este trabajo se basaba en su propia actividad como folclorista en el condado de Mehedinți (alrededor de Turnu Severin), donde había descubierto ejemplos de interpretación de sueños . ^{[ 15 ]} Uno de sus campos de especialización era la crítica de arte, y específicamente su ramificación en el ámbito de la fantasía; fue autor de introducciones al surrealismo (publicadas en 1973 y consideradas por Cioculescu como "notables"), ^{[ 15 ]} y a la obra de Hieronymus Bosch . ^{[ 2 ]}

Además de su textualismo aplicado, el erudito estaba interesado en la psicolingüística . Este tema constituyó un capítulo aparte de su manual de instrucción de 1972 sobre retórica , Arta de a scrie și de a vorbi in public . ^{[ 83 ]} La obra de Biberi , Poezia, mod de existță, fue recibida por su colega Nicolae Balotă como una contribución "rigurosamente científica" a la poética , que Biberi analizó dentro de su contexto antropológico, psicológico o étnico (aunque sin abrazar el fenomenalismo ). ^{[ 84 ]} La hipótesis de Biberi (revisada por Balotă con cierto escepticismo) era que el lenguaje poético había surgido de la veneración de los muertos , siendo su función original ritualista y mnemotécnica ; más allá de esto, comentó sobre el origen del lenguaje , especulando que los humanos habían diferenciado tempranamente entre el habla regular y el encantamiento , sobreviviendo este último en la poesía. ^{[ 85 ]} Sobre esta base, diferenció entre dos corrientes eternas en la poesía: una que se centraba en la capacidad del lenguaje poético para describir "estados mentales incandescentes" y la otra centrada en la "búsqueda de autenticidad" y la "inmediatez" en la expresión del yo. ^{[ 86 ]}

En un nivel más general, Biberi contribuyó con un libro de texto de antropología psicológica , publicado en Editura didactică și pedagogică en 1971. ^{[ 87 ]} También escribió el manual de autoayuda para jóvenes lectores de 1973, Arta de a trăi ("El arte de vivir"), que, como señaló en su momento el columnista Ion Cristoiu , era condescendiente y se basaba principalmente en su experiencia de toda la vida. Cristoiu consideró sus consejos cuestionables y mundanos, sobre todo porque Biberi se enorgullecía de "caminar siempre con los ojos firmemente puestos en el suelo, para no pisar ningún insecto". ^{[ 88 ]} Entre 1969 y 1979, Biberi continuó con un complemento de Lumea de mâine , titulado Lumea de azi ("El mundo de hoy"), que se originó como una serie de entrevistas por la radio nacional. Si bien la mayoría de los entrevistados eran personalidades intelectuales, uno era un calderero industrial, Gheorghe Burcică. ^{[ 89 ]} Como señaló en 2002 el politólogo Ioan Stanomir , este volumen documenta involuntariamente un declive del comunismo nacional, desde la promesa de una liberalización limitada hasta el refuerzo de la "obediencia"; el entrevistador enfatizó esta transición al adherirse al proceso de ingeniería social , enfatizando el surgimiento de intelectuales entre los trabajadores y totalmente leales a la clase obrera. ^{[ 90 ]} A través de diálogos con Grigore Moisil y otros científicos destacados, Lumea de azi reveló que el régimen estaba levantando la censura en varios campos de investigación científica, especialmente genética y cibernética, y Biberi expresó confianza en que Rumania se estaba uniendo a la élite científica mundial. ^{[ 91 ]} Las conversaciones también incluyen reflexiones del propio autor sobre la sociología urbana y el "equilibrio nervioso" de los trabajadores modernos; como señala Stanomir, en efecto respaldó la política de sistematización . ^{[ 92 ]}

Biberi recibió el Premio Especial de la USR (1979); ^{[ 1 ]} en 1981, regresó con el extenso ensayo Permanențele clepsidrei ("Perennes de la Clepsidra "), que, aunque nominalmente publicado por una compañía llamada Editura Litera, en realidad fue autopublicado . ^{[ 16 ]} Aquí, Biberi explicó su transición y la de su generación desde el descubrimiento del mito como noúmeno por Eliade , pasando por un redescubrimiento limitado del positivismo , y finalmente a través de una confrontación con las limitaciones del conocimiento científico. Como lo expresó el autor, su generación eliadesca se había visto obligada a reconsiderar el universo tras el descubrimiento del principio de incertidumbre y la aceptación académica del indeterminismo . ^{[ 93 ]} Postuló que la naturaleza del hombre carecía de una "perspectiva cosmológica" a menos que se elevara a través de la cultura, y propuso que el estudio de la astronomía era un paso útil en la construcción de la cultura. ^{[ 94 ]} Biberi, quien recordó que la noción de "hombre cósmico" había sido utilizada independientemente por Eliade, solo se reunió con este último, que se había establecido en el extranjero, "una vez más, en París, en algún momento entre 1972 y 1974. [...] El encuentro fue breve. Intercambiamos algunas cortesías. Nos obsequiamos algunos de los libros que publicamos. Una tercera persona intervino, impidiéndonos crear una atmósfera de intimidad sombría y meditativa, como habría sido apropiado para nuestros años de separación". ^{[ 12 ]}

Otro libro de ensayos recopilados de Biberi ( Eseuri filosofice și artistice ) apareció en 1982. ^{[ 2 ] [ 95 ]} Fue elogiado por el historiador literario Jenő Farkas por su competencia interdisciplinaria al descubrir los mecanismos de la creatividad individual, a veces entrelazados con la discusión de la patología de un escritor; los ensayos se centraron en casos individuales, desde Hoffman, Poe, Goethe y William Blake hasta Fiódor Dostoievski y August Strindberg . Farkas, quien señaló que la interpretación de Biberi sobre el alcoholismo productivo de Hoffman era particularmente "brillante", también expresó admiración por su interés en los "arquetipos de la fantasía como pensamiento", que lo distinguieron de los investigadores sociológicos de los tropos fantásticos (ejemplos de estos últimos incluyen a Marcel Brion , Roger Caillois , Pierre Castex y Tzvetan Todorov ). ^{[ 96 ]}

Biberi completó lo que él consideraba un ciclo literario con la colección de 1985, Ultime eseuri ("Ensayos finales"). Entrevistado por George Chirilă tras su publicación, habló de su tristeza por haber perdido a su compañera de toda la vida, Antoinette Langet, a quien reconoció como una de las principales razones de su propio éxito "como hombre y como intelectual". ^{[ 97 ]} Según informó Stoian, su "desvanecimiento discreto"; pasaba sus días en bancos de parques, en "un silencio desconcertante", a veces junto a su editor y colega novelista, Radu Albala . ^{[ 16 ]} Murió el 27 de septiembre de 1990, ^{[ 1 ]} casi un año después de que la Revolución Rumana derrocara al comunismo.