Mihai Ralea

Nativo de Huși , condado de Fălciu (actualmente en el condado de Vaslui ), Ralea era hijo de Dumitru Ralea, magistrado local, y Ecaterina Botezatu-Ralea. ^{[ 2 ]} La pareja también tuvo hijas, una de las cuales se casó con el político gagauzo Dumitru Topciu en 1944; ^{[ 3 ]} otra, Eliza, se casó con Hagi Anton y trabajó en la Compañía de Radiodifusión . ^{[ 4 ]} Según la historiadora Camelia Zavarache, los orígenes étnicos de Ralea no eran rumanos: por parte paterna, era búlgaro , mientras que su madre era judía . ^{[ 5 ]} La familia era relativamente rica, y Dumitru había sido representante de Fălciu en el Senado de Rumania . ^{[ 6 ]} Su hijo siempre estuvo espiritualmente apegado a su región natal y, más adelante en su vida, compró un viñedo en la colina Dobrina, a las afueras de Huși, donde construyó una casa de vacaciones. ^{[ 7 ]} Completó su educación primaria en la Escuela No. 2 de Huși (Târgul Făinii), ^{[ 8 ]} antes de trasladarse al centro urbano de Iași , donde se matriculó en el internado de secundaria , estudiando los clásicos. Fue compañero de otro futuro sociólogo, DI Suchianu , con quien frecuentaba el café-cantante y planeaba escribir su primer libro (un estudio en francés sobre la inteligencia humana ); ambos obtuvieron las mejores calificaciones en sus respectivas clases. ^{[ 9 ]} Los dos mantuvieron una amistad personal y política durante el resto de sus vidas. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Otra amistad duradera se formó en los terrenos de la escuela entre Ralea y el historiador Petre Constantinescu-Iași , quien se convirtió en el principal contacto de Ralea con la izquierda revolucionaria. ^{[ 12 ]}

Según Suchianu, eran lectores ávidos que rápidamente devoraban las colecciones populares publicadas por Flammarion y terminaban descubriendo la literatura marxista , principalmente a través de las introducciones de Charles Gide y Gabriel Deville . ^{[ 10 ]} Ralea asistió a la Facultad de Letras y Filosofía de la Universidad de Bucarest , bajo la tutela de Constantin Rădulescu-Motru (quien preseleccionó y preparó a Ralea para la titularidad académica). ^{[ 13 ]} Debutó en el mundo editorial en 1916 con un ensayo en la Revista de Filozofie de Rădulescu-Motru , ^{[ 14 ]} y con artículos en Convorbiri Literare que solía firmar con las iniciales MR (una firma alternativa que usaría durante el resto de su carrera). ^{[ 15 ]} Ralea fue compañero de universidad de los filósofos Tudor Vianu y Nicolae Bagdasar , quienes también se unieron a su círculo de amigos íntimos. ^{[ 16 ]} Sus estudios fueron interrumpidos por la Campaña Rumana de la Primera Guerra Mundial : Ralea fue a una escuela preparatoria de las Fuerzas Terrestres Rumanas , en Botoșani , donde fue compañero de Suchianu y Vianu, así como del novelista Ionel Teodoreanu y el poeta Mihai Moșandrei . ^{[ 17 ]} Trasladado a Iași, sirvió en la misma batería de artillería que Suchianu. ^{[ 10 ]}

Ralea realizó su examen final de Derecho y Letras en la Universidad de Iași en 1918. ^{[ 2 ]} Entre sus profesores se encontraba el crítico cultural Garabet Ibrăileanu , quien se convirtió en su mentor. ^{[ 18 ]} Ralea recordó que su primer encuentro con Ibrăileanu fue "el mayor acontecimiento intelectual de mi vida". ^{[ 19 ]} Descrito por Vianu como un "joven prodigio" con "ideas nuevas y originales", "siempre rodeado de un grupo considerable de estudiantes", ^{[ 20 ]} Ralea regresó al periodismo cultural en la Gran Rumania de la posguerra . Desde febrero de 1919, colaboró ​​con la revista Însemnări Literare , con sede en Iași, que sustituyó temporalmente a la disuelta Viața Românească . ^{[ 21 ]} La revista estaba dirigida por el novelista Mihail Sadoveanu y fuertemente influenciada por Ibrăileanu. Su amistad selló la afiliación de Ralea al poporanismo de preguerra , una corriente de izquierda que promovía el agrarismo , la "especificidad nacional" y un arte con una misión social. El grupo Însemnări Literare también reconoció que el poporanismo se veía perjudicado por las promesas sociales de la reforma agraria y el sufragio universal masculino . Estas políticas, reconoció Ibrăileanu, "saldaron una deuda" con el campesinado. ^{[ 22 ]} El poporanismo era generalmente prooccidentalización , con una notable reserva; tomado por separado, Ralea fue el pensador más prooccidental, socialista y menos conservador culturalmente de esta categoría. ^{[ 23 ]}

También en 1919, Ralea y su nuevo amigo, Andrei Oțetea , obtuvieron becas estatales para completar su doctorado en París. ^{[ 24 ]} Ralea ingresó en la École Normale Supérieure como discípulo de Lucien Herr , ^{[ 14 ]} matriculándose simultáneamente en programas de doctorado en letras y política, con interés en sociología y psicología. Estudió con el funcionalista Célestin Bouglé , luego con Paul Fauconnet y Lucien Lévy-Bruhl , y más tarde, en el Collège de France , con Pierre Janet . ^{[ 25 ]} Como él mismo relató, se convirtió en un apasionado seguidor de la izquierda francesa , lector de Jean Jaurès y huésped de Léon Blum . ^{[ 26 ]} El joven Ralea se definía a sí mismo como racionalista , heredero de la Ilustración y la Revolución Francesa , ^{[ 26 ]} y era ostensiblemente ateo . ^{[ 27 ]}

La psicolingüista Tatiana Slama-Cazacu , amiga y discípula posterior de Ralea , sugiere que era un " socialista de salón " que llegó a depender de la fortuna de su padre antisocialista para mantener su estilo de vida parisino. ^{[ 28 ]} Durante un tiempo, también administró un restaurante rumano propiedad del banquero Aristide Blank . ^{[ 29 ]} Su agenda secular se vio reforzada cuando se unió a la masonería rumana , lo que, según escribe el historiador Lucian Nastasă, implicaba un compromiso con el librepensamiento y la tolerancia religiosa. ^{[ 30 ]} En 1946, era 18° en el Capítulo de la Rosa Cruz . ^{[ 31 ]} Formó parte de una célula cerrada de estudiantes rumanos de letras o historia, que también incluía a Oțetea, Gheorghe Brătianu y Alexandru Rosetti , quienes siguieron siendo amigos cercanos durante décadas. ^{[ 32 ]} Suchianu y su hermana Ioana, que también estudiaban en París, vivían en la misma pensión que Ralea. ^{[ 33 ]}

Con fondos recaudados por un Comité de Apoyo que incluía a Ralea, ^{[ 34 ]} Viața Românească fue finalmente revivida por Ibrăileanu. Ralea se convirtió en su corresponsal extranjero, enviando artículos sobre la vida intelectual y las doctrinas filosóficas de la Tercera República , ^{[ 35 ]} y posiblemente las primeras reseñas rumanas sobre la obra de Marcel Proust . ^{[ 36 ]} Viajó extensamente, estudiando de primera mano la vida cultural de Francia, Bélgica, Italia y la Alemania de Weimar . ^{[ 35 ]} En 1922, Ralea obtuvo su título de Doctor de Estado (el sexto rumano en obtenerlo) ^{[ 35 ]} con L'idée de la révolution dans les doctrines socialistes ("La idea de la revolución en las doctrinas socialistas"). Bajo el nombre francófono Michel Raléa , lo publicó en la compañía Rivière en 1923. L'idée de la révolution... teorizó que, para ser clasificado como revolución, un movimiento social necesitaba a la vez un "cuerpo social", un "ideal" y una "transferencia de poder"; dependiendo de qué rasgo prevaleciera, las revoluciones eran, respectivamente, "orgánicas", "programáticas" o "basadas en medios". ^{[ 37 ]} El foco de su atención fue Pierre-Joseph Proudhon , a quien redescubrió (y criticó) como defensor de la "solidaridad de clase" y la revolución no violenta . ^{[ 38 ]} La obra le valió a Ralea el Premio Osiris del Institut de France ^{[ 14 ]} y un doctorado en Letras en 1923. ^{[ 2 ]} Pasó otros meses asistiendo con frecuencia a conferencias en la Universidad de Berlín . ^{[ 35 ]} Fue allí donde conoció por primera vez a un futuro enemigo, el poeta y matemático Ion Barbu . Este último dejó un testimonio corrosivo de su primer encuentro, desestimando a Ralea como un «payaso» con «manías aristocráticas». ^{[ 39 ]}

A su regreso a Rumania, Ralea comenzó a publicar sus ensayos políticos y sociológicos en revistas como Fapta , Ideea Europeană y Gândirea . ^{[ 40 ]} También colaboró ​​con el Instituto Social Rumano de Dimitrie Gusti y Virgil Madgearu , publicando sus textos en su Arhiva pentru Știință și Reformă Socială . En 1923, este publicó su ensayo sobre "El problema de la clasificación social" y su crítica de la sociología alemana. ^{[ 41 ]} Mientras aún estaba en París, Ralea confiaba en que encontraría empleo: Rădulescu-Motru, con la aprobación de Ibrăileanu, le había reservado la cátedra de Sociología de la Universidad de Iași. ^{[ 42 ]} El asunto se complicó cuando otro graduado de París, Garabet Aslan , se postuló para el mismo puesto. Con el apoyo de Ibrăileanu y Gusti, Ralea fue finalmente trasladado al Departamento de Lógica y Filosofía Moderna, como profesor asistente de Ion Petrovici , mientras también ejercía como profesor de pedagogía social . ^{[ 43 ]} Según las propias palabras de Ralea, esta era una situación «ridícula»: la mayoría de sus estudiantes eran chicas, algunas de las cuales estaban enamoradas de él. ^{[ 44 ]} Se había casado con Ioana Suchianu en noviembre de 1923, cuando aún estaba en Bucarest, y vivía con ella en un pequeño apartamento encima de las oficinas de Viața Românească . ^{[ 45 ]}

Durante los siguientes dos años, Ralea diversificó sus cualificaciones con el objetivo de obtener empleo en su campo principal. Publicó el tratado Formația ideii de personalitate ("Cómo se forma la noción de personalidad"), reconocido como una introducción pionera a la genética del comportamiento . ^{[ 46 ]} El 1 de enero de 1926, tras buenas referencias de Petrovici (y a pesar de la preferencia de los estudiantes de psicología, que favorecían a C. Fedeleș), Ralea fue nombrado Profesor de Psicología y Estética en la Universidad de Iași. ^{[ 47 ]} Como señaló el historiador Adrian Neculau, su victoria demostró que nadie en Iași podía resistir la "estrategia de poder" de los poporanistas. ^{[ 48 ]} Ralea pronto se convirtió en uno de los ideólogos y polemistas de Viața Românească , así como en el arquitecto de su columna satírica, Miscellanea (junto con Suchianu y, inicialmente, George Topîrceanu ). ^{[ 49 ]} Para 1925, también aparecía regularmente en el diario de izquierda Adevărul y en su suplemento cultural, Adevărul Literar și Artistic . ^{[ 50 ]} Sus ensayos fueron recogidos por otras revistas culturales de toda Rumania, incluidas Kalende de Pitești y Minerva de Iași. ^{[ 51 ]} En 1927, cuando Ralea publicó sus Contribuțiuni la știința societății ("Contribuciones a la ciencia social") e Introducere în sociologie ("Compañero de sociología"), ^{[ 52 ]} el Instituto Social de Gusti lo invitó como orador, con una conferencia sobre "Educación social". ^{[ 53 ]} Por esa época, con Gusti como presidente de la Compañía de Radiodifusión, Ralea se convirtió en una presencia frecuente en la radio. ^{[ 54 ]}

En sus columnas y ensayos, Ralea defendió la «especificidad nacional» de Ibrăileanu frente a las críticas de los modernistas de la nueva ola en Sburătorul . Eugen Lovinescu , el ideólogo modernista, se había reconectado con el liberalismo clásico del siglo XIX , rechazando el poporanismo como un fenómeno nacionalista, culturalmente aislacionista y socializador . Lovinescu y Ralea denunciaron las políticas del otro como reaccionarias . ^{[ 55 ]} Ralea opinó que las ideas poporanistas seguían siendo culturalmente relevantes, y de hecho no aislacionistas, ya que proporcionaban una receta para la «originalidad»; como él mismo lo expresó, la «especificidad nacional» se había vuelto inevitable. ^{[ 56 ]} El conflicto no era solo político: Ralea también se oponía a la estética modernista, desde la poesía pura cultivada por Sburătorul hasta el constructivismo más radical de la revista Contimporanul . ^{[ 57 ]}

Ralea no era un antimodernista, sino más bien un modernista particular. Según su amigo y colega Octav Botez , era un "hombre integralmente moderno" en gustos y comportamiento, "uno de los pocos filósofos que concibieron y vivieron sus vidas como personas comunes, con una naturalidad y facilidad que resultaban encantadoras y estimulantes". ^{[ 58 ]} Lo mismo señaló también el escritor de Contimporanul, Sergiu Dan , quien propuso que Ralea se negaba a sí mismo "todo tipo de transacción con el confuso mundo del sentimiento". ^{[ 59 ]} Las columnas literarias de Ralea a menudo promovían a escritores modernistas, o interpretaciones modernistas de autores clásicos, como cuando utilizó la psicología de Janet para explicar la génesis de las obras de Thomas Hardy . ^{[ 60 ]} Más famosa aún fue su lectura de Proust a través de la clasificación de la memoria de Henri Bergson . ^{[ 36 ] [ 61 ]} Ralea elogió mucho a modernistas racionalistas como Alexandru A. Philippide y aclamó a Tudor Arghezi , el modernizador ecléctico del lenguaje poético, como el poeta más grande de Rumania en ese momento. ^{[ 62 ]} Ralea (y, antes que él, Ibrăileanu) abogó por el realismo social en la prosa. Su favorito natural era Sadoveanu, pero también se entusiasmó con las novelas modernistas con un toque de radicalismo social, incluidas las de Hortensia Papadat-Bengescu de Sburătorul . ^{[ 63 ]}

Con el debate Lovinescu-Ralea ocupando el centro de atención en Viața Românească y Sburătorul , un nuevo movimiento intelectual, crítico tanto del modernismo como del poporanismo, emergía en la vida cultural de la Gran Rumania. Liderado por el poeta y teólogo Nichifor Crainic , este grupo tomó el control de Gândirea , volviendo la revista contra sus antiguos aliados de Viața Românească . ^{[ 64 ]} Como señaló Lovinescu, Ralea inicialmente acogió con beneplácito el programa "notable" de Crainic. ^{[ 65 ]} No objetó la devoción ortodoxa rumana de Crainic (considerándola compatible con el secularismo y la "especificidad nacional"), sino principalmente su conservadurismo nacional , que veneraba el pasado histórico. ^{[ 66 ]} Al igual que otros poporanistas, Ralea adoptó el nacionalismo de izquierda , argumentando que el concepto mismo de nación era producto del radicalismo francés: «[Él] surgió de la gran Revolución Francesa, la modesta ideología de la burguesía. [...] Es más, podemos afirmar que solo una democracia puede ser verdaderamente nacionalista». ^{[ 67 ]} Reconoció las ideas centrales del liberalismo rumano , según las cuales la conciencia nacional rumana era una consecuencia del jacobinismo : «Hemos tenido que visitar Francia para descubrir que somos rumanos». ^{[ 68 ]} Como señaló el académico Balázs Trencsényi : «Ralea buscó separar el estudio de la especificidad nacional, que consideraba legítimo, de la exhortación a los particulares nacionales, que rechazaba». ^{[ 69 ]}

En 1928, Gândirea fue sede del incendiario Manifiesto del «Lirio Blanco». Este marcó el enfrentamiento de los poporanistas con una «nueva generación» de antiracionalistas y la rivalidad personal de Ralea con uno de los intelectuales del Lirio Blanco, Petre Pandrea . ^{[ 70 ]} El Manifiesto de Pandrea fue a la vez una defensa del esteticismo y el misticismo cristiano , una crítica de «esa famosa idea de justicia social» y una denuncia explícita de Ralea, Ibrăileanu, Suchianu y el grupo Sburătorul como «áridos», «estériles» y demasiado críticos. ^{[ 71 ]} Ralea respondió con comentarios medio satíricos: el país, señaló, podía prescindir de «profetas» con «prejuicios divertidos e interesantes», pero no de «libertad, carreteras pavimentadas, justicia y limpieza en las calles». ^{[ 72 ]} En su opinión, los autores del Manifiesto eran Rasputines modernos , propensos al vandalismo fanático. ^{[ 73 ]}

A partir de ese momento, la espiritualidad ortodoxa y el tradicionalismo de Crainic hicieron una lenta transición hacia la política de extrema derecha. Su rechazo a la democracia se convirtió en otro tema de controversia, y Ralea señaló, en 1930, que «todos los países civilizados son democráticos; todos los países semicivilizados o primitivos son dictatoriales». ^{[ 74 ]} Con el paso de los años, los gandiristas produjeron ataques cada vez más sistemáticos contra la ideología de Ralea, condenando su ateísmo, su « materialismo histórico » y su francofilia . ^{[ 75 ]} En respuesta, Ralea señaló que, más allá de su fachada, el conservadurismo nacional y religioso significaba un restablecimiento de costumbres primitivas, oscurantismo , neoplatonismo y bizantinismo . ^{[ 76 ]} Fue más allá al exigir un programa de occidentalización y secularización forzadas, para reflejar el kemalismo . ^{[ 77 ]}

Sus comentarios también cuestionaron los fundamentos de la teoría gândirista : la ortodoxia rumana, señaló, formaba parte de un fenómeno ortodoxo internacional que incluía principalmente a eslavos , mientras que muchos rumanos eran grecocatólicos . Concluyó, por lo tanto, que la ortodoxia nunca podría considerarse sinónimo del ethos rumano. ^{[ 78 ]} Ralea también insistió en que, a pesar de sus pretensiones nativistas antioccidentales , la religiosidad ortodoxa era una «trivialidad» moderna, inspirada en la teosofía de Keyserling y el catolicismo de Cocteau . ^{[ 79 ]} Sostuvo que los campesinos rumanos, cuya religiosidad era exhortada por Crainic, eran «supersticiosos, pero ateos», y no respetaban «ningún valor espiritual cuando este competía con sus instintos lógicos». Ningún otro pueblo, afirmó, era tan blasfemo como los rumanos en lo que respecta a las blasfemias . ^{[ 80 ]}

Ralea recopiló sus ensayos críticos en una serie de volúmenes: Comentarii și sugestii («Comentarios y sugerencias»), Interpretări («Interpretaciones»), Perspective («Perspectivas»). ^{[ 81 ]} Continuó involucrado en la investigación psicológica, con tratados como Problema inconștientului («El problema de la mente inconsciente») e Ipoteze și precizări privind știința sufletului («Hipótesis y resúmenes sobre la ciencia espiritual»). ^{[ 82 ]} Ralea también reanudó sus viajes por Europa, recorriendo el Reino de España , y se mostró poco entusiasmado con su conservadurismo. El libro de viajes de Ralea, Memorial din Spania , describe al país como un baluarte reaccionario de «sacerdotes sombríos» y «soldados engalanados». ^{[ 59 ]} Otro Memorial , serializado por Adevărul Literar și Artistic , detallaba sus viajes por la Europa de habla germánica . ^{[ 83 ]}

Poco antes de las elecciones de diciembre de 1928 , Ralea se sintió atraído por el Partido Nacional Campesino (PNȚ), manifestándose en contra de la clase política nacional liberal como "un régimen anormal de corrupción y brutalidad". ^{[ 84 ]} Obtuvo un escaño en la Asamblea de Diputados y fue reelegido en 1933 ; durante ese intervalo, también presidió la sección del partido de Fălciu. ^{[ 85 ]} Ralea fue uno de un grupo compacto de académicos nacionalcampesinos en Iași poporanista, junto con Botez, Oțetea, Constantin Balmuș , Iorgu Iordan , Petre Andrei , Traian Bratu y Traian Ionașcu . ^{[ 86 ]} Dentro del partido, Ralea era un seguidor de la figura fundadora poporanista, Constantin Stere , pero no siguió la disidencia " campesina democrática " de Stere de 1930. ^{[ 87 ]} Alrededor de 1929, Ralea fue un destacado colaborador del órgano de prensa del partido Acțiunea Țărănistă y de la Revista Politică de Teodorescu-Braniște. . ^{[ 88 ]} En enero de 1933, Ibrăileanu se jubiló, dejando a Ralea y al crítico literario George Călinescu como editores de Viața Românească . ^{[ 89 ]}

Ralea acabó afiliándose a la corriente centrista del PNȚ, distanciándose de aquellas facciones del partido que se sentían atraídas por el socialismo. ^{[ 90 ]} Ralea e Ibrăileanu seguían promoviendo la visión de un «estado campesino», aceptando el reformismo socialista , pero aún con cautela ante la industrialización socialista, y rechazaban de plano la idea de la primacía proletaria . Criticada por la izquierda comunista como una «miopía excepcional», ^{[ 91 ]} esta posición ideológica llegó a definir al PNȚ a mediados de la década de 1930. Ralea defendió el parlamentarismo clásico en varias reuniones de la Unión Interparlamentaria , incluida la conferencia de 1933 en la República Española , pero insistió en los beneficios del estatismo y de una economía planificada . ^{[ 92 ]}

Para entonces, Ralea estaba dejando atrás su investigación sociológica. Como señaló su amigo Botez, era "distraído y estaba preocupado sobre todo por la política". ^{[ 93 ]} Botez observó que Ralea mostraba signos de hiperactividad , aparentemente incapaz de concentrarse durante los actos formales. ^{[ 44 ]} Se hizo famoso como uno de los "profesores itinerantes", ^{[ 94 ]} que vivía en Bucarest y solo impartía el mínimo de clases permitidas en Iași; uno de sus viajes de regreso a Iași, en 1936, fue para el funeral de su mentor Ibrăileanu. ^{[ 95 ]} Ahora poseía una casa en Iași y una villa en el Parque Filipescu de Bucarest. ^{[ 96 ]} Aunque estaba felizmente casado con Ioana, había comenzado una aventura con otra mujer, Mariana Simionescu ^{[ 97 ]} (mencionada en algunas fuentes como Marcela). ^{[ 98 ]}

Las energías de Ralea también se vieron absorbidas por disputas administrativas y rivalidades profesionales. Junto con Brătianu, luchó para conseguirle a Oțetea un puesto permanente en la Universidad de Iași, a expensas de su colega del PNȚ, Ioan Hudiță . ^{[ 99 ]} Intentó hacer lo mismo con Rosetti, pero se topó con la férrea oposición del lingüista Giorge Pascu . ^{[ 100 ]} Hudiță estaba particularmente molesto por estas maniobras y, en 1934, solicitó una investigación formal por parte del Parlamento , e incluso una revisión formal del propio nombramiento de Ralea en 1926. ^{[ 101 ]} En privado, Hudiță también afirmó que Ralea tenía romances con sus alumnas, e incluso con chicas más jóvenes que se presentaban ante Ralea para su examen de bachillerato . ^{[ 98 ]} Tales críticas no disuadieron a Ralea. En 1937, también logró obtener una cátedra en la Universidad de Iași para Călinescu, en circunstancias controvertidas. ^{[ 102 ]}

Desde 1934 hasta marzo de 1938, ^{[ 103 ]} Ralea también fue editor del principal periódico del PNȚ, Dreptatea . Contribuyó con editoriales políticas, respondiendo a las críticas de la derecha. En febrero de 1935, fue coautor y publicó el nuevo Programa del Partido PNȚ, que explicitaba el objetivo de transformar Rumania en un "estado campesino". ^{[ 104 ]} En Dreptatea , dirigiéndose al editor de Universul, Pamfil Șeicaru , Ralea desestimó las sospechas de que el "estado campesino" significara una "dominación simplista" o una dictadura del campesinado. Sostuvo que la noción simplemente implicaba "una distribución más justa de la renta nacional" y la "redención colectiva" pero pacífica de toda una clase. ^{[ 105 ]}

La etapa de Ralea en Dreptatea coincidió con el surgimiento del fascismo , cuyos principales representantes rumanos eran miembros de la Guardia de Hierro . Este movimiento violento había sido prohibido temporalmente en 1931 por orden del ministro del Interior del PNȚ , Ion Mihalache . La prohibición de Mihalache se produjo tras repetidas peticiones de los miembros de la izquierda del partido, incluido Ralea. ^{[ 106 ]} Ralea tuvo su propio encontronazo con la Guardia a finales de 1932, cuando presidía simposios sobre literatura francesa en la sociedad Criterion . Una de las sesiones, centrada en André Gide , fue interrumpida, por instigación de Crainic, por guardias al mando de Mihai Stelescu , quienes agredieron a activistas de Criterion y provocaron un alboroto. ^{[ 107 ]} En 1933, Ralea se había enemistado con la célula de Criterion , que desde entonces había adoptado el idealismo de la "nueva generación" y simpatizaba con la Guardia de Hierro. ^{[ 108 ]} En privado, también desestimó al nuevo converso e ideólogo de la Guardia, Nae Ionescu , como un "embaucador" y un "barbero". ^{[ 109 ]}

El tema del fascismo rumano se agudizó después de que la Guardia asesinara al primer ministro rumano Ion G. Duca . En sus artículos, Ralea describió al gobierno nacionalliberal como "demente y degenerado" por seguir tolerando la existencia de la Guardia, en lugar de encarcelar a sus líderes. ^{[ 110 ]} En Dreptatea , protestando contra el ataque de la Guardia al intelectual izquierdista Alexandru Graur , Ralea denunció el fascismo en Rumania como una " isla del Doctor Moreau ", un experimento en el crecimiento de un "misticismo ciego y absurdo". ^{[ 111 ]} Como sociólogo, Ralea también participó en debates públicos sobre la " cuestión judía " en Rumania. Durante febrero de 1934, el club Hasmonaea y Rădulescu-Motru organizaron conjuntamente una conferencia sobre el tema, con Ralea como invitado, junto con Henric Streitman (quien habló sobre el judaísmo ) y Sami Singer (quien expuso cuestiones relacionadas con el sionismo ). ^{[ 112 ]}

En 1935, 161 ensayos de Ralea fueron recopilados y publicados en Editura Fundațiilor Regale como Valori ("Valores"). Predecían el surgimiento de una civilización estable, conformista y colectivista , cuyo gran mérito era la eliminación del arribismo. ^{[ 113 ]} Ralea sintetizó su crítica del fascismo en los ensayos de 1935 sobre "La doctrina de la derecha", retomados por Dreptatea y Viața Românească . Estos textos describían a la extrema derecha y al fascismo como fenómenos parasitarios, que se alimentaban de los errores de la democracia, con una mentalidad ignorante, incapaz de sutileza. ^{[ 114 ]} Sus evaluaciones fueron contracriticadas por el intelectual guardista Toma Vlădescu , en el periódico Porunca Vremii . Según Vlădescu, la "ideología de derecha" existía como una expresión del "equilibrio humano" y, en su esencia misma, era antisemita. ^{[ 115 ]}

Con el ascenso de la Alemania nazi y el resurgimiento del fascismo europeo, Ralea volvió a inclinarse hacia la izquierda, colaborando con el Partido Socialdemócrata (PSDR). En 1936, en Dreptatea , condenó la marcha alemana hacia Renania como un mal presagio y un ataque a la paz mundial. ^{[ 116 ]} Se convirtió en uno de los hombres del PNȚ afiliados a la Campaña Internacional por la Paz de Lord Cecil , que, en Rumania, estaba dominada por militantes del PSDR. ^{[ 117 ]} También mantuvo relaciones con el Partido Comunista Rumano (PCdR), ilegalizado: junto con Dem I. Dobrescu , formó un comité para defender a comunistas encarcelados como Alexandru Drăghici y Teodor Bugnariu . ^{[ 118 ]} Contó con el apoyo de su hermana Eliza, quien contribuyó a la Ayuda Roja Internacional . ^{[ 4 ]}

En 1937, con un obituario al "mártir" Stere, Ralea defendió el poporanismo de las acusaciones de sumisión " bolchevique ". El bolchevismo, argumentó, era imposible en Rumania. ^{[ 119 ]} Sin embargo, mantenía una relación de trabajo con el PCdR, cuyos líderes también estaban interesados ​​en otros antifascistas del PNȚ (uno de los que facilitó este encuentro fue Pandrea, del Lirio Blanco, quien posteriormente se unió a la corriente de izquierda campesina nacional). ^{[ 120 ]} Alrededor de 1937, al equipo editorial de Viața Românească se unieron el dramaturgo Mihail Sebastian y el poeta Dumitru Corbea . Como recordó este último, Suchianu y Ralea tuvieron "disputas [editoriales] de la índole más acalorada". ^{[ 121 ]} Ralea también permitió a intelectuales del PCdR como Ștefan Voicu y Lucrețiu Pătrășcanu publicar ensayos en Viața Românească , y albergó noticias sobre la vida social y la cultura en la Unión Soviética . ^{[ 122 ]} En ese momento, el PCdR lo reconoció como uno de los intelectuales en quienes se podía confiar para "llevar a cabo la revolución burguesa en Rumania". ^{[ 123 ]} En general, Suchianu informa que "todos los intelectuales comunistas, o los intelectuales que simpatizaban con [el PCdR], eran colaboradores permanentes". ^{[ 124 ]}

En enero de 1937, en la Conferencia de la Juventud del PNȚ en Cluj , Ralea habló del "estado campesino" como una aplicación "neonacionalista" del socialismo democrático , opuesta al fascismo y en solidaridad natural con los sindicatos. Confiaba en que esta alianza sería lo suficientemente fuerte como para contrarrestar el totalitarismo de moda . ^{[ 125 ]} En marzo, habló en un mitin exclusivamente campesino en el condado de Ilfov , cuyo propósito era demostrar que el PNȚ no había perdido su electorado principal. ^{[ 126 ]} Durante abril, Ralea y sus colegas de Iași expresaron públicamente su solidaridad con su viejo amigo poporanista Sadoveanu, cuyos libros estaban siendo quemados por militantes de extrema derecha. ^{[ 127 ]} El propio trabajo sociológico de Ralea estaba siendo objeto de escrutinio por parte de los guardianes: en diciembre, Buna Vestire publicó un artículo de Horia Stamatu , que se refería a la contribución de Ralea como "desquiciada" y a Ralea personalmente como "judío convertido", "en desacuerdo con el hombre nuevo". ^{[ 128 ]}

Las elecciones de diciembre de 1937 atenuaron la militancia antiguardia de Ralea: el PNȚ tenía un pacto de no agresión con los guardias. En consecuencia, Ralea hizo campaña en su condado natal de Fălciu junto a los candidatos del movimiento, en términos que más tarde describiría como "cordiales". ^{[ 129 ]} Su aparente compromiso con la Guardia es una de las acusaciones más graves en la posterior crítica de Pandrea a Ralea. ^{[ 87 ]} El empate en las elecciones y los éxitos de la Guardia impulsaron al autoritario rey Carol II a aumentar su participación en la política, más allá de su prerrogativa real . Identificado como uno de los "traidores" del PNȚ, ^{[ 130 ]} Ralea selló un sorprendente acuerdo con Carol II y el primer ministro Miron Cristea (el patriarca de Rumania ), convirtiéndose en ministro de Trabajo del país . Inmediatamente fue expulsado del PNȚ e inauguró su propio partido, el muy minoritario Partido Socialista Campesino (PSȚ). ^{[ 131 ]} En octubre de 1938, estaba trabajando en un proyecto para fusionar todas las organizaciones profesionales de Rumania en un sindicato general , la base para una reorganización corporativista de la sociedad. ^{[ 132 ]}

Los historiadores tienden a describir la actitud de Ralea hacia Carol como "servil", ^{[ 133 ]} y al propio Ralea como el "socialista de bolsillo" de Carol ^{[ 134 ]} o "trofeo intelectual". ^{[ 135 ]} El propio Ralea afirmó que el rey cultivó su amistad como un "comunista" simpático, aunque, como argumenta Camelia Zavarache, no hay pruebas secundarias que atestigüen que Ralea haya sido alguna vez parte de la camarilla de Carol . ^{[ 136 ]} El maestro de escuela y simpatizante comunista Mihail I. Dragomirescu, que conoció a Ralea en esta etapa, afirmó más tarde que Ralea fue empujado a colaborar con Carol por su "antiguardismo" compartido; ^{[ 97 ]} por el contrario, Iuliu Maniu , el jefe del PNȚ y líder de la oposición democrática semiclandestina, sugirió que Ralea "no tenía ni rastro de carácter" que complementara sus dotes intelectuales. ^{[ 131 ]} En ese momento, los activistas del PNȚ comenzaron a reunir pruebas de que Ralea no era de etnia rumana, lo que significaba que ya no podía ocupar cargos públicos bajo las leyes de rumanización . ^{[ 137 ]} El propio Ralea participó en la campaña de rumanización: a finales de 1938, aceptó la propuesta de Wilhelm Filderman para la emigración masiva de judíos rumanos . ^{[ 138 ]}

En diciembre de 1938, Ralea se convirtió en miembro fundador del partido único de Carol , el Frente Nacional del Renacimiento (FRN), uniéndose a su Directorio de 24 miembros en enero de 1939. ^{[ 139 ]} Durante ese intervalo, participó en una gira de propaganda que, según el historiador Petre Țurlea , consumía lo suficiente "como para hacer parecer que el Gobierno estaba de vacaciones, como si no se estuviera trabajando en nada". ^{[ 140 ]} El establecimiento ofreció a Ralea varios honores, incluyendo una reimpresión de sus obras por la imprenta del ministerio. ^{[ 141 ]} Además de su nombramiento ministerial, Ralea se convirtió en Residente Real, o gobernador, de Ținutul Prut , una nueva región administrativa que incorporaba partes de Moldavia Occidental y Besarabia . ^{[ 142 ]} Fue nombrado Caballero de 2.ª Clase de la Orden del Mérito Cultural , ^{[ 143 ]} publicando, en Editura Fundațiilor Regale, el volumen Psihologie și vieață ("Psicología y vida"). ^{[ 82 ]} Hacia finales de 1938, Ralea dejó su antigua cátedra en la Universidad de Iași y asumió un puesto similar en su alma mater de Bucarest. ^{[ 144 ]} Vianu era el profesor asistente, impartiendo clases de estética especializada y crítica literaria, y en la práctica se hizo cargo de todas las clases de Ralea. ^{[ 145 ]}

El historiador Lucian Boia sostiene: «De entre todos los dignatarios de la dictadura del rey, se puede considerar a Mihai Ralea como el más izquierdista». ^{[ 146 ]} En opinión del propio Ralea, el régimen de la FRN era, en general, progresista: «Inauguré un conjunto de reformas sociales que fueron aprobadas por la clase trabajadora». ^{[ 147 ]} Como señaló en 1945 el politólogo Hugh Seton-Watson , existía un lado cínico en la mentalidad reformista de Ralea: «Por mucho que [el intelectual rumano promedio] maldijera al régimen, le estaba agradecido por una cosa. Se interponía entre él y las grandes, sucias, primitivas y desheredadas masas, cuyo deseo "bolchevique" de justicia social amenazaba su comodidad». ^{[ 148 ]} Ralea era relativamente popular en comparación con otros funcionarios del FRN, un hecho que la dirección del Frente notó durante las elecciones de lista única de junio de 1939 , cuando Ralea era conocido como el único candidato simpático en Ținutul Prut. ^{[ 149 ]} Su tiempo en el cargo trajo la creación de un servicio de ocio para trabajadores, Muncă și Voe Bună (MVB), junto con una Universidad Obrera, ^{[ 150 ]} un teatro obrero y un albergue para escritores de vacaciones ( Casa Scriitorilor ). ^{[ 151 ]} Nepotista en su selección de personal ministerial, ^{[ 152 ]} para noviembre de 1939 su ministerio pudo cooptar a políticos del PSDR como George Grigorovici ^{[ 153 ]} y Stavri Cunescu . ^{[ 150 ] [ 154 ]} Se apropió de la propaganda socialista y atrajo contribuciones más o menos considerables de varios centristas e izquierdistas: Sadoveanu, Vianu, Suchianu, Philippide, así como Demostene Botez , Octav Livezeanu , Victor Ion Popa , Gala Galaction , Barbu Lăzăreanu e Ion Pas . ^{[ 155 ]} Otro exmiembro del PSDR que encontró empleo bajo Ralea fue Ștefan Tita , quien afirmó que la versión de la revista del MVB, nominalmente supervisada por Sadoveanu, tenía una "orientación profundamente democrática". ^{[ 156 ]}

El mandato de Ralea también fue una fusión de corporativismo de izquierda y fascismo. En junio de 1938, incluso visitó la Alemania nazi y tuvo una reunión formal con su homólogo, Robert Ley . ^{[ 146 ] [ 157 ]} Su MVB se inspiró directamente en Fuerza a través de la alegría y la Ópera Nacional Dopolavoro . ^{[ 48 ] [ 150 ] [ 157 ] [ 158 ]} En 1939, Ralea celebró el Primero de Mayo con un gran desfile de apoyo a Carol II. Esto tenía como objetivo socavar el Día de los Trabajadores de izquierda, al tiempo que mostraba el éxito de los gremios obreros de la FRN , y se inspiró en parte en las festividades nazis. ^{[ 154 ]} Sin embargo, al desfile se unieron voluntariamente militantes del PCdR clandestino, quienes encontraron que les brindaba una oportunidad para corear "eslóganes democráticos". ^{[ 154 ]} En los círculos clandestinos del PSDR, así como dentro de las estructuras ministeriales, se extendieron rumores de que Ralea estaba utilizando fondos secretos a su discreción para patrocinar a varios militantes del PCdR, incluido su compañero de escuela Petre Constantinescu-Iași ; estas historias fueron parcialmente confirmadas por el propio Ralea. ^{[ 159 ]}

Desde marzo de 1939, el cargo de primer ministro pasó a manos de Armand Călinescu , un antiguo político del PNȚ. Ralea era su amigo y confidente y, como afirmó posteriormente, defendió a Călinescu contra la "mitómana" Guardia de Hierro. ^{[ 160 ]} El régimen del FRN pronto organizó una represión masiva contra la Guardia. Ralea afirmó haber protegido a guardias empleados por el Ministerio de Trabajo y haber negociado indultos para militantes internados en Miercurea Ciuc . ^{[ 161 ]} Obtuvo uno de esos indultos para el historiador guardián PP Panaitescu . ^{[ 162 ]} El mismo simpatizante de la Guardia, Ion Barbu, afirmó posteriormente que Ralea estaba detrás de su marginación en el ámbito académico. ^{[ 163 ]} Ralea también fue acusado por Pandrea de no haber hecho nada para impedir el arresto de su antiguo colega de Dreptatea , el anti-PNȚ Madgearu. ^{[ 87 ]} El 21 de septiembre de 1939, tras una serie de ejecuciones extrajudiciales ordenadas por el gobierno, un escuadrón de la muerte de la Guardia de Hierro se vengó asesinando al primer ministro Călinescu. Ralea, Andrei y otros exmiembros del PNȚ conservaron sus puestos gubernamentales cuando el cargo de primer ministro pasó a Constantin Argetoianu y luego a Gheorghe Tătărescu . ^{[ 164 ]}

Mientras tanto, el estallido de la Segunda Guerra Mundial encontró a Rumania aislada tanto de las potencias del Eje como de los Aliados occidentales . Durante la Batalla de Francia , el propio régimen de la FRN estaba dividido entre partidarios de una distensión con Alemania y francófilos como Ralea. Como atestiguó el diplomático suizo René de Weck , Ralea reiteraba su ética Valori en las reuniones del gabinete, frente a los representantes del Eje, declarando que los Aliados representaban la "civilización humanista". ^{[ 160 ]} Los antiguos activistas del PCdR aún tenían acceso a Ralea, a través de Constantinescu-Iași. En mayo de 1940, este último intentó crear un puente de comunicación entre el Ministro de Trabajo y la Unión Soviética. ^{[ 165 ]} Varios informes de ambos lados confirman que Ralea estaba en contacto permanente con diplomáticos soviéticos, gestionado para él por Constantinescu-Iași y Belu Zilber . ^{[ 166 ]} A Ralea se le seguían asignando nuevas responsabilidades dentro de la estructura de la FRN. Ese mismo mes, tras un complicado proceso de selección, se convirtió en presidente de su capítulo regional en Ținutul Mării . ^{[ 167 ]}

Apenas un mes después, los soviéticos emitieron un ultimátum, exigiendo que Rumania cediera Besarabia. Durante las deliberaciones, Ralea votó a favor de la propuesta de Argetoianu: retirarse de la región y movilizar al ejército en el Prut , en preparación para una futura defensa. ^{[ 168 ]} La posterior ocupación de Besarabia y el norte de Bucovina sumió a Rumania en una profunda crisis política. Los acontecimientos, y las revelaciones sobre la existencia de un acuerdo nazi-soviético , llevaron a Carol a ordenar una represión definitiva de las células rumanas restantes del PCdR. En julio, Ralea intervino para rescatar a un amigo comunista, el periodista George Ivașcu . ^{[ 169 ]}

La crisis rumana se agravó en agosto, cuando el arbitraje de Viena , inspirado por los nazis, la despojó del norte de Transilvania . El estancamiento político impulsó a la Guardia de Hierro, alineada con los nazis, al gobierno y obligó a Carol al exilio permanente. El emergente " Estado Nacional Legionario " prohibió revistas como Viața Românească , ^{[ 170 ]} y procedió a procesar a todos los antiguos dignatarios de la FRN. El nuevo Conducător del país , el general Ion Antonescu , anunció desde el principio que auditaría el patrimonio de Ralea, noticia que fue recibida con entusiasmo por el PNȚ. ^{[ 171 ]} Con Panaitescu como nuevo rector, la universidad instituyó una Comisión de Revisión, que incluía al sociólogo de la Guardia de Hierro Traian Herseni y al eugenista Iordache Făcăoaru . ^{[ 172 ]} De los profesores que comparecieron ante la comisión, Ralea fue el único cuyo contrato fue rescindido sin posibilidad de traslado. ^{[ 173 ]} Panaitescu, Herseni y Făcăoaru determinaron que su nombramiento en Bucarest había sido ilegal y desestimaron sus contribuciones científicas por considerarlas de "valor cero". ^{[ 174 ]} Ralea y sus colegas pudieron defender a Vianu, quien era abiertamente judío y estaba amenazado con la degradación en virtud de las leyes de pureza racial . ^{[ 175 ]}

Al retirarse a Huși, Ralea se convirtió en blanco de la vigilancia de agentes de la Siguranța , quienes monitoreaban sus conversaciones subversivas, incluyendo su apuesta de que el gobierno de la Guardia sería efímero. ^{[ 137 ]} En noviembre de 1940, el jefe de la Policía de la Guardia, Ștefan Zăvoianu , ordenó el arresto de varios dignatarios de la FRN, incluido Ralea. Esto enfureció a Antonescu, quien liberó a Ralea y a los demás, ordenando a Zăvoianu que renunciara. ^{[ 176 ]} Años después, Ralea confió a sus amigos que estaba seguro de que lo matarían esa noche, y que de hecho fue Herseni quien había suplicado por su liberación. ^{[ 177 ]} Durante los enfrentamientos de enero de 1941 , la Guardia de Hierro fue derrocada y Antonescu permaneció sin oposición. Los eventos vieron a los guardias ocupar la residencia de Ralea en Bucarest, y tanques del ejército fueron utilizados para desalojarlos. ^{[ 178 ]}

Aunque fascista, el nuevo régimen restituyó a Ralea a su cátedra. Antonescu criticó duramente a la Comisión de Revisión como una "vergüenza" y declaró a Ralea "indispensable". ^{[ 179 ]} En un compañero de filosofía rumana , publicado ese año, Herseni revisó su postura, llamando a Ralea "un pensador de talento incuestionable", cuyo trabajo sociológico había sido "una verdadera revelación". ^{[ 180 ]} Ralea regresó a enseñar en la universidad donde, además de Vianu, había recibido como asistente a un refugiado del territorio ocupado por los soviéticos, Traian Chelariu ; ^{[ 181 ]} mientras tanto, Panaitescu fue destituido de su cargo y encarcelado brevemente. ^{[ 182 ]} Aún presente en la vida pública después de la entrada de Rumania en la guerra antisoviética , Ralea volvió a publicar artículos en la Revista Română ^{[ 48 ] [ 183 ]} y el libro de 1942 Înțelesuri ("Significados"). ^{[ 82 ]} A pesar de haber sido parcialmente recuperado por el nuevo régimen, y supuestamente proponerle a Antonescu que revivieran juntos el Partido Nacionalsocialista , ^{[ 157 ]} Ralea seguía bajo la vigilancia de Siguranța, y también era espiado por la Policía y la Embajada alemana. ^{[ 184 ]} Su expediente contiene una denuncia de toda su carrera y lealtades: fue acusado de haber sido un "socialista-comunista" camuflado dentro del PNȚ, de haber revivido los gremios para dar margen de maniobra al PCdR, y de haber patrocinado a agentes soviéticos para protegerse en caso de una invasión soviética. ^{[ 185 ]}

Un registro de Siguranța sugiere que, en secreto, Ralea esperaba consolidar un movimiento de oposición de izquierda contra Antonescu durante los primeros meses de 1941. Más alarmante aún para el régimen, Ralea también había comenzado a cultivar una juventud revolucionaria y proaliada, a través de una nueva revista llamada Graiul Nostru y con fondos británicos. ^{[ 186 ]} En febrero, Ralea fue sometido a interrogatorios formales sobre sus contactos con el PCdR bajo el mando de Carol. Los defendió, argumentando que había pretendido asegurar un acuerdo de protección entre Rumania y los soviéticos, y que Carol había aprobado su esfuerzo. La explicación fue considerada plausible por la policía, y Ralea fue puesto en libertad. ^{[ 187 ]} Sin embargo, el expediente se reabrió en agosto, después de revelaciones de que Ralea había cultivado comunistas desde al menos la década de 1930. ^{[ 188 ]} En diciembre de 1942, Antonescu ordenó el internamiento de Ralea en el campo de Târgu Jiu . ^{[ 189 ]} Estuvo recluido allí durante unos tres meses, hasta marzo de 1943, y aparentemente disfrutó de un régimen de detención leve, con visitas. ^{[ 190 ]} Una de sus visitantes fue Eliza Hagi Anton, quien aprovechó esta oportunidad para sacar del campo una carta escrita por el recluso comunista Ion Gheorghe Maurer . ^{[ 191 ]}

El regreso de Ralea del campo coincidió aproximadamente con la Batalla de Stalingrado y el cambio de rumbo en el frente oriental. Pronto estableció contactos con la oposición antifascista, intentando repetidamente crear una izquierda campesina y reincorporarse al PNȚ. Maniu lo recibió y escuchó sus súplicas, pero le negó la readmisión y lo invitó a crear su propia coalición con fragmentos del Frente del Renacimiento, prometiéndole cierta indulgencia "para ese momento en que evaluaremos los errores del pasado que han sumido a este país en la desesperación". ^{[ 131 ]} Su separación siguió siendo "irreparable"; ^{[ 192 ]} finalmente, Ralea restableció el PSȚ y atrajo a sus filas a una facción disidente socialdemócrata, liderada por el ex teórico del PSDR Lothar Rădăceanu . ^{[ 193 ]} Los dos restablecieron contactos con el PCdR y otros partidos marginales: moviéndose entre Bucarest y Sinaia (donde poseía una villa en la calle Cumpătul), ^{[ 97 ] [ 194 ]} Ralea participó en conversaciones trilaterales entre los comunistas, el Frente de los Labradores de Petru Groza y la facción interna del Partido Nacional Liberal de Gheorghe Tătărescu , ayudando a coordinar acciones entre ellos. ^{[ 195 ]} Nuevamente ayudado por su hermana Eliza, tuvo reuniones clandestinas regulares con Lucrețiu Pătrășcanu , que vivía fuera de Sinaia, en Poiana Țapului . ^{[ 194 ]} En Brașov , se reunió con el economista Victor Jinga , cuyo programa antifascista y socialista fue reutilizado en la propaganda posterior del PSȚ. ^{[ 196 ]} Junto con su compañero de partido Stanciu Stoian , firmó la adhesión del PSȚ al clandestino "Frente Patriótico Antihitleriano" del PCdR. ^{[ 197 ]}

Además de este trabajo clandestino, Ralea participó notablemente en la lucha contra el nacionalismo y el racismo de los años de Antonescu. Fue uno de los varios críticos literarios que reprendieron públicamente a un colega, George Călinescu, por publicar en 1941 un tratado que incluía perfiles racistas de escritores rumanos, ^{[ 198 ]} junto con críticas al propio antinacionalismo de Ralea . ^{[ 77 ]} Con la colección de ensayos de 1943, Între două lumi ("Entre dos mundos", publicada en Cartea Românească ), ^{[ 82 ]} Ralea revisó sus profecías anteriores sobre el triunfo del colectivismo. ^{[ 199 ]}

Las pruebas de la participación de Ralea en la subversión fueron ignoradas por el gobierno: en junio de 1943, cuando el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán nominó a Ralea como objetivo de alto riesgo, Antonescu respondió personalmente que no era así. ^{[ 190 ]} En noviembre, Ralea solicitó una nueva cátedra de Psicología en Bucarest, reservando su antiguo departamento para Vianu. El comité de revisión, supervisado por aliados de izquierda como Gusti y Mircea Florian , le dio la aprobación inmediata para el traslado. ^{[ 200 ]} Su conferencia inaugural fue aplaudida públicamente por sus nuevos estudiantes. ^{[ 201 ]} En febrero del año siguiente, Ralea y N. Bagdasar rechazaron la solicitud de Constantin Noica , el filósofo tradicionalista, para unirse al personal docente de la universidad. En su informe, Ralea señaló que Noica tenía "una mentalidad absoluta y metafísica", sin "razón práctica", y que, por lo tanto, no era apto para la investigación y la docencia. ^{[ 202 ]} También compareció como testigo de la defensa de Gheorghe Vlădescu-Răcoasa , activista de la Unión de Patriotas clandestina . ^{[ 203 ]} Junto con Hudiță y otros PNȚ rivales, y sus amigos en la academia de Iași, Ralea firmó el manifiesto de los intelectuales de Grigore T. Popa , exigiendo que Antonescu negociara una paz por separado con los soviéticos. Supuestamente, el documento había sido despojado de las referencias al enjuiciamiento de funcionarios de la FRN y de Antonescu, lo que llevó a Maniu a concluir que los firmantes eran "cobardes". ^{[ 204 ]}

Según Hudiță, Ralea se opuso a la oferta soviética de un armisticio por considerarla "demasiado blanda" para Rumania. ^{[ 204 ]} Excluido de la coalición del Bloque Nacional Democrático, ^{[ 131 ] [ 205 ]} que incluía al PNȚ, el PSDR y, finalmente, el PCdR, Ralea observó desde la distancia cómo el golpe del 23 de agosto depuso a Antonescu y empujó a Rumania al campo antinazi. Según su hermana, se carteó con Pătrășcanu hasta horas antes de los acontecimientos. ^{[ 194 ]} En caso de fracaso, había recibido instrucciones de abandonar Sinaia y unirse a un gobierno provisional de reserva en el norte de Oltenia . ^{[ 97 ]} Su amigo y colega del PSȚ, Grigore Geamănu, estuvo más directamente involucrado en el golpe, ayudando al líder del PCdR, Gheorghe Gheorghiu-Dej, a escapar del campo de Târgu Jiu y unirse a los demás conspiradores. ^{[ 206 ]} En el periódico del PSȚ, Dezrobirea , Ralea celebró «el pleno triunfo de las ideas y principios por los que nuestros activistas más destacados han estado militando ininterrumpidamente durante estos últimos seis años» (un historial que aparentemente incluía las propias actividades de Ralea bajo el rey Carol). ^{[ 207 ]} Reeditó Viața Românească con una declaración similar sobre «el triunfo actual de nuestro credo». ^{[ 208 ]} Mientras tanto, cumpliendo con sus amenazas anteriores, Maniu pidió repetidamente que Ralea fuera acusado de crímenes de guerra . ^{[ 154 ]}

Ralea desempeñó un papel fundamental en la instalación gradual del comunismo, y es descrito por varios autores como el prototipo de " compañero de viaje ". ^{[ 157 ] [ 209 ]} En diciembre de 1944, fue anunciado como Vicepresidente de la Sección Literaria de la Sociedad Rumana de Amistad con la Unión Soviética (ARLUS). ^{[ 210 ]} Su posición como formulador de políticas culturales fue reconocida por el liberal moderado Victor Iancu , del Círculo Literario de Sibiu . Uno de los ensayos de Iancu, publicado por el Círculo en enero de 1945, indicaba que Ralea siempre había tenido razón al destacar la función social del "pensamiento estético", y como tal había proporcionado modelos para una "terapia moral para esta época". ^{[ 211 ]} El PSȚ de Ralea fue incorporado a la coalición del Frente Nacional Democrático (FND), que comprendía el PCdR, el Frente de los Labradores y la Unión de Patriotas. Según el PCdR, esta transformación del Frente Antihitleriano fue «un paso progresivo, acorde con las tareas de la revolución popular»; ^{[ 212 ]} según el historiador Adrian Cioroianu , fue más bien una maniobra oportunista por parte de Ralea. ^{[ 213 ]} En privado, Ralea afirmó que su alianza con los comunistas le ayudó a mantener a su numerosa familia, incluidos antiguos terratenientes, pero Zavarache considera dudoso su relato. ^{[ 214 ]}

Los Campesinos Socialistas de Ralea fueron finalmente absorbidos por el Frente de los Labradores. Como señaló Zavarache, Ralea comprendió entonces que su influencia en la vida política era «sumamente menor», consciente de que el propio Groza era simplemente un «títere» comunista; «en consecuencia, buscó conservar aquellos cargos que pudieran asegurarle un estilo de vida cómodo». ^{[ 215 ]} Al igual que el resto del FND, Ralea participó en el movimiento para deponer al primer ministro monárquico, el general Nicolae Rădescu . Ante el obstruccionismo del PCdR, Rădescu se acercó a Ralea con una oferta alternativa: el Frente de los Labradores debía formar un nuevo gobierno sin ministros comunistas. Ralea reveló esta oferta al enviado soviético, Andrey Vyshinsky . ^{[ 216 ]} El 16 de febrero de 1945, junto con otros 10 académicos (entre ellos Balmuș, Parhon, Rosetti y Oțetea), firmó una carta de protesta, acusando a Rădescu de retrasar la reforma agraria y de socavar el trabajo de la Comisión Aliada . ^{[ 217 ]}

Se produjeron sangrientos enfrentamientos en Bucarest, la mayoría entre anticomunistas y agentes comunistas. ^{[ 217 ]} Estos enfrentamientos señalaron una nueva crisis política y forzaron al FND al poder. Ralea fue nombrado Ministro de Cultura el 6 de marzo de 1945, cuando Groza asumió el cargo de Primer Ministro, sucediendo al depuesto General Rădescu. ^{[ 218 ]} En junio de 1945, Ralea fue uno de los relatores del mayor Congreso General del Frente de los Agricultores. ^{[ 219 ]} El 6 de marzo de 1946, también asumió el Ministerio de Asuntos Religiosos, reemplazando al desacreditado Constantin Burducea hasta agosto (cuando el propio Groza lo reemplazó en este cargo). ^{[ 220 ]}

Ralea se convirtió en uno de los varios intelectuales que fueron movilizados para presentarse en la lista del Frente de los Labradores (y FND) en las elecciones parlamentarias de 1946 ; ^{[ 221 ]} encabezó la lista de Fălciu. ^{[ 222 ]} En su calidad de ministro, Ralea puso en marcha la purga de funcionarios del PNȚ y de artistas considerados por el PCdR como profascistas. ^{[ 223 ]} En noviembre de 1945, según se informa, él y Grigore Preoteasa publicaron un número falsificado del periódico Ardealul , como parte de un esfuerzo para impedir que el PNȚ organizara protestas contra Groza. ^{[ 224 ]} Casi al mismo tiempo, Ralea extendió su protección personal a Șerban Cioculescu , quien se convirtió en profesor de la Universidad de Iași en 1946 gracias a su intervención. ^{[ 225 ]} Ralea también continuó sus proyectos para la educación de los trabajadores, autorizando la creación de una compañía teatral obrera, Teatrul Muncitoresc CFR Giulești . ^{[ 226 ]} Como proyecto paralelo, republicó sus relatos de viajes de la década de 1930, completados con notas de su viaje a Egipto , como Nord-Sud ("Norte-Sur"). ^{[ 97 ] [ 227 ]}

En septiembre de 1946, Ralea renunció al Ministerio de Artes, para luego ser nombrado Embajador en los Estados Unidos . Se dice que fue un reemplazo de último momento para Dumitru Bagdasar , de la Unión de Patriotas . Este último había enfermado gravemente, ^{[ 228 ]} pero también era visto como un lastre político por la parte estadounidense; Ralea, como antiguo monárquico, era preferible. ^{[ 229 ]} Según la investigadora Diana Mandache, la Ministra de Relaciones Exteriores, Ana Pauker, intuyó que Ralea podría acercarse a la masonería internacional y apaciguarla, al tiempo que impulsaba una toma de control de izquierdas en las logias masónicas locales. ^{[ 230 ]}

La llegada de Ralea a Washington se retrasó debido a su inclusión en la delegación rumana a la Conferencia de Paz de París , y finalmente pisó suelo estadounidense en octubre. ^{[ 231 ]} Apoyó una distensión en las relaciones rumano-estadounidenses , después de que el presidente Harry S. Truman se negara a reconocer al gabinete de Groza. Ante las críticas estadounidenses, minimizó el fraude electoral de 1946, afirmando que se encontraba dentro de los límites "normales", alrededor del 5% de los votos. ^{[ 232 ]} A Ralea también se le encomendó socavar la reputación de la oposición anticomunista y popularizar el comunismo entre los exiliados rumano-estadounidenses . ^{[ 233 ]} La prensa anticomunista respondió llamando a Ralea "un enlace" del Politburó , encargado de implantar el estalinismo en Estados Unidos. ^{[ 234 ]}

Entre los rumanos expatriados, Ralea y su personal de legación tuvieron dificultades para convencer a Maruca y George Enescu , pero persuadieron a Dimitrie Gusti para que regresara a Bucarest. ^{[ 235 ]} Ralea también se acercó a los antiguos partidarios del régimen de Carol. Estableció una conexión con el industrial Nicolae Malaxa , pero encontró adversarios declarados en Max Auschnitt y Richard Franasovici . ^{[ 236 ]} En 1948, Alan R. McCracken, de la Oficina de Operaciones Especiales, afirmó que Ralea era el cliente político de Malaxa y que le había avisado sobre la nacionalización planeada de su empresa industrial en Rumania. ^{[ 237 ]} En contra de las políticas soviéticas y de su propio gobierno, Ralea también buscó obtener ayuda exterior estadounidense e incluso intervenciones políticas. Su persistencia en este sentido contribuyó al esfuerzo de socorro organizado por el general Schuyler en la Moldavia occidental, azotada por la hambruna . ^{[ 228 ]}

La ayuda estadounidense no cumplió con las expectativas de Ralea, debido a varios factores, uno de los cuales fue la sospecha estadounidense de que Groza estaba desviando alimentos para aliviar la hambruna soviética ; mientras tanto, voces de la diáspora argumentaron repetidamente que Ralea estaba minimizando la magnitud de la hambruna, e insinuaron que estaba malversando fondos. ^{[ 238 ]} Cuando se supo que Ralea era genuinamente desconfiado por sus contactos estadounidenses, Groza supuestamente pidió a otro psicólogo, Nicolae Mărgineanu , formado en Estados Unidos , que interviniera directamente y reparara la relación. ^{[ 48 ]} En sus informes a Bucarest, Ralea se quejó de que: «La actitud de Estados Unidos hacia nosotros oscilaba entre la hostilidad y la ignorancia. Todas las puertas estaban cerradas. [...] Nos veían como una sucursal soviética, y se desalentaba a la gente a brindarnos cualquier tipo de ayuda». ^{[ 239 ]} Según se informa, le sorprendió la ignorancia de Truman sobre los asuntos rumanos. ^{[ 240 ]} La misión diplomática de Ralea también se vio empañada por su difícil estilo de vida, incluyendo su notoria hipocondría , ^{[ 241 ]} pero también por sus infidelidades. Ralea había nombrado a su amante como agregada cultural , pero ella desertó de su puesto y se marchó a México, mientras que Ioana Ralea se instaló en la embajada rumana. ^{[ 242 ]}

Ante la inminente amenaza de una colectivización al estilo soviético , Ralea informó a los estadounidenses que los campesinos rumanos valoraban la propiedad individual. ^{[ 243 ]} Según se informa, durante su entrevista de enero de 1947 con el secretario de Estado estadounidense James F. Byrnes , suplicó con emoción que los rumanos no se quedaran «detrás del Telón de Acero ». ^{[ 244 ]} Todavía era embajador del país cuando el rey Miguel I fue obligado a abdicar por los funcionarios del PCdR y se proclamó una república popular comunizada . Sin embargo, Pauker redujo considerablemente su influencia en Washington, transfiriendo muchos de sus atributos a Preoteasa. ^{[ 215 ]} En junio, Ralea también se convirtió en presidente de un Instituto Rumano de Relaciones Culturales Extranjeras, que se dedicaba a la difusión de propaganda. ^{[ 245 ]} También actuó como patrocinador y enlace de Harry Făinaru, quien dirigía una célula de propaganda (y una supuesta red de espionaje) desde Detroit . ^{[ 246 ]}

Un escándalo estalló en julio de 1948, cuando a los Ralea se les negó el acceso a la playa de diplomáticos en Newport , al haber sido incluidos en la lista negra como "comunistas". Ioana Ralea puso en peligro la posición de su esposo al protestar contra esta calificación; en casa, corrió el rumor de que la pareja planeaba desertar. ^{[ 247 ]} Ralea logró persuadir a Pauker para que no lo llamara de vuelta, e incluso organizó una recepción en su honor durante octubre de 1948; ^{[ 248 ]} también organizó una contramanifestación comunista a la llegada de Michael a Washington. ^{[ 249 ]} Como le confesó a Dragomirescu, pospuso su regreso a Rumania porque temía por su seguridad: a Ralea le habían dicho que Gheorghiu-Dej, su amigo personal, ya no controlaba el Partido Comunista, al haber sido tachado de titoísta por Joseph Stalin (ambos rumores eran falsos). ^{[ 97 ]} Mientras aún se encontraba en el extranjero, Ralea se había presentado a las elecciones formales de marzo de 1948 , obteniendo un escaño de Fălciu en la Gran Asamblea Nacional . ^{[ 250 ]} Esto le permitió regresar a una posición segura después de que Mihai Magheru asumiera el cargo de embajador a finales de 1949. ^{[ 251 ]}

Al retomar su labor académica, Ralea tuvo que abstenerse de llamarse a sí mismo "sociólogo", ya que ese campo de investigación había sido declarado "reaccionario". ^{[ 252 ]} Se le otorgó nuevamente la cátedra de psicología en la Universidad de Bucarest y también fue nombrado miembro del nuevo Instituto de Historia y Filosofía , cuyo presidente era Constantinescu-Iași. Ralea fue asignado allí por Constantin Ionescu Gulian , con quien realizó investigaciones sobre la historia de la filosofía materialista rumana. ^{[ 253 ]} También preparó un tratado antropológico , Explicarea omului ("Explicando al hombre"). Traducido al francés por Eugène Ionesco , ^{[ 254 ]} fue publicado en Presses Universitaires de France . ^{[ 255 ]} En noviembre de 1948, fue admitido en la Academia Rumana , recientemente purgada , al mismo tiempo que Balmuș, Raluca Ripan , Grigore Moisil , Ștefan Milcu , Camil Petrescu y el historiador del PCdR Mihail Roller . ^{[ 256 ]} Colaborador del diario del PCdR, Scînteia , así como de su suplemento juvenil y sus revistas culturales ( Studii , Contemporanul , etc.), ^{[ 1 ]} Ralea también formó parte del equipo editorial del Buletin Științific , la publicación trimestral de la Sección Histórica de la Academia , junto con Roller, David Prodan y Constantin Moisil . ^{[ 257 ]}

Sin embargo, el Partido de los Trabajadores (como se conocía al PCdR después de absorber al PSDR) estaba reuniendo pruebas que incriminaban a Ralea. Durante la represión de 1947 contra la masonería, los oficiales de la Securitate incluyeron el nombre de Ralea en una lista de sospechosos. ^{[ 258 ]} En octubre de 1949, siguiendo el ejemplo de Roller y Leonte Răutu , la prensa del partido publicó notas críticas de Ralea y la investigación de Gulian. ^{[ 259 ]} Al año siguiente, Roller sugirió que la introducción de Ralea a las obras de Vasile Conta no estaba a la altura de los estándares marxistas, y también insinuó que Ralea ocupaba demasiados cargos. ^{[ 260 ]} La Securitate abrió un expediente sobre él, que registraba sus críticas a Roller y otros "ignorantes" promovidos por el régimen; A cambio, la Securitate calificó a Ralea de "oportunista" y "un peligro para nuestro régimen", ^{[ 261 ]} vigilando de cerca sus contactos con Geamănu, Groza, Rosetti, Vianu, Victor Eftimiu y Mihail Ghelmegeanu . ^{[ 48 ]} Desde aproximadamente 1950, su oficina en el instituto fue infiltrada por informantes y probablemente también intervenida . ^{[ 48 ] [ 262 ]}

Ralea respondió a las presiones presentando sus servicios como propagandista antiestadounidense, convirtiendo su experiencia de primera mano en Estados Unidos en un activo insustituible; esta tarea se inauguró en enero de 1951, cuando Ralea y Gulian publicaron en Studii un artículo que abordaba la inmoralidad de los " imperialistas estadounidenses ". ^{[ 263 ]} Trabajando bajo supervisión soviética directa, Ralea se hizo cargo de un proyecto de investigación respaldado por todo el Instituto: Caracterul antiștiințific și antiuman al psihologiei americane ("La naturaleza anticientífica y antihumana de la psicología estadounidense", publicado en 1954). ^{[ 264 ]} Nuevamente pudo rescatar a Vianu, esta vez de la persecución comunista, ^{[ 265 ]} e intervino para salvar la carrera del escritor Costache Olăreanu . ^{[ 266 ]} De manera más discreta, pagó las facturas de su antiguo profesor, Rădulescu-Motru, que había sido expulsado de la academia, ^{[ 267 ]} y rescató del desahucio al director de orquesta George Georgescu . ^{[ 268 ]} Sin embargo, no pudo proteger ni a su cuñado Suchianu, que fue arrestado y encarcelado en prisiones comunistas, ^{[ 269 ]} ni a Chelariu, que fue despedido y tuvo que trabajar como exterminador de ratas. ^{[ 181 ]} Slama-Cazacu también se vio obligada a abandonar sus estudios de doctorado debido a su inconformismo político. ^{[ 270 ]}

Ralea aún mantenía contactos amistosos con sus antiguos supervisores en Asuntos Exteriores, aunque se quejaba ante sus compañeros de que Pauker lo estaba despreciando. ^{[ 271 ]} Pandrea, quien se había enemistado con el régimen del Partido de los Trabajadores y había pasado un tiempo en prisión, alegó más tarde que Ralea, "el sirviente impenitente", cultivaba la amistad de mujeres comunistas, desde Pauker hasta Liuba Chișinevschi . ^{[ 272 ]} Ralea presenció la caída y el exilio de Pauker en 1952, y supuestamente se mantuvo informado sobre sus actividades a través de conocidos comunes. ^{[ 273 ]} Su propia supervivencia en la era posterior a Pauker fue una hazaña inusual. Según Pandrea, fue posible solo porque Ralea era "sin escrúpulos", siempre dispuesto a una "sumisión cobarde" y un "sirviente" de potentados del Partido de los Trabajadores como Ion Gheorghe Maurer . ^{[ 87 ]} Como señal de que aún contaba con la protección del régimen, en febrero de 1953 Ralea recibió la Estrella de la República Popular , de segunda clase. ^{[ 274 ]} Todavía existía un estrecho vínculo entre él y Gheorghiu-Dej, quien, tras ganar la lucha por el poder contra Pauker, comenzó a cultivar su propio círculo intelectual. ^{[ 275 ]}

La muerte de Iósif Stalin a principios de 1953 marcó un camino hacia un menor dogmatismo. Esto inicialmente hirió a Ralea: Caracterul antiștiințific și antiuman , ahora considerado vergonzoso, no tuvo una amplia difusión. ^{[ 276 ]} Sin embargo, Ralea apoyó la adopción por parte de Gheorghiu-Dej de una plataforma comunista nacional , que se presentó como una alternativa al control soviético . ^{[ 277 ]} A principios de la década de 1950, se había disgustado y alarmado por el impacto de las políticas comunistas en la educación, pero aún temía abordar el tema en sus tratos con los potentados comunistas. ^{[ 278 ]} En 1955, con la relajación de las presiones políticas, hizo pública su crítica, publicada como un informe a la dirección del Partido de los Trabajadores. Hablaba sobre los bajos estándares científicos en las universidades rumanas y criticaba el nombramiento de trabajadores políticos como directores de escuela. ^{[ 279 ]} El informe también condenó al Ministerio de Arte por promover a "mediocres" como inspectores culturales, ^{[ 280 ]} pero evitó cualquier propuesta de liberalización real. ^{[ 281 ]} Para 1957, la escuela rumana de psicología se había relanzado, y sus publicaciones oficiales recomendaban a Ralea como referencia principal, pero sin mencionar Caracterul antiștiințific și antiuman . ^{[ 282 ]} Slama-Cazacu señala que Gheorghiu-Dej lo tuvo como invitado en Eforie , donde discutieron el manejo de la desestalinización . ^{[ 283 ]} En ese momento, algunos círculos anticomunistas rumanos también comenzaron a interesarse por Ralea, esperando vanamente que fuera nombrado primer ministro de una Rumania postestalinista. ^{[ 181 ]}

En 1956, la sección de psicología se convirtió en un Instituto independiente, y Ralea se convirtió en su presidente. ^{[ 284 ]} Estuvo personalmente involucrado en asegurar la propiedad de sus oficinas en la calle Frumoasa, frente a Calea Victoriei , anteriormente ocupadas por el Comecom . ^{[ 285 ]} En agosto, encabezó una delegación a Moscú (cuyos otros miembros incluían a Oțetea, Tudor Arghezi , Marius Bunescu , George Oprescu y Constantin Prisnea ), donde firmó la devolución parcial del Tesoro Rumano por parte de sus tomadores soviéticos. ^{[ 286 ]} También ese año, Ralea publicó su ensayo histórico sobre la política y la cultura francesas, Cele două Franțe ("Las dos Francias"). Se publicó en una edición francesa de 1959, como Les Visages de France , con un prólogo de Roger Garaudy . ^{[ 287 ]} Ralea fue también uno de los pocos rumanos selectos, la mayoría de ellos figuras de confianza del régimen, que pudieron reeditar selecciones de sus contribuciones literarias del período de entreguerras, en la empresa estatal especializada Editura de Stat pentru Literatură și Artă . Ralea fue uno de los primeros en esta serie, con Scrieri din trecut ("Escritos del pasado") de 1957. ^{[ 288 ]}

Bajo un acuerdo similar con el régimen, Ralea y otros dignatarios podían publicar relatos de sus viajes por países capitalistas; en el caso de Ralea, el libro de 1959 În extremul occident ("Al Lejano Oeste"). ^{[ 287 ]} Incluía comentarios sobre el "gobierno de mano dura" de la United Fruit y burlas hacia "los putrefactos y perezosos ejemplares" de "explotadores" en la Cuba precomunista . ^{[ 289 ]} Slama-Cazacu sugiere que su anciano amigo fue simultáneamente elogiado y humillado por el régimen: "obligado a limitarse a su actividad en la facultad y la Academia", se le permitió poseer una casa en la ciudad y cultivar su propio viñedo, y también se le proporcionó un "gigante" ZIM soviético como su coche de servicio. ^{[ 28 ]} También participó activamente en la reintegración cultural de algunos intelectuales que habían sido encarcelados y rehabilitados : junto con una de estas figuras, Constantin I. Botez, escribió la Istoria psihologiei ("Historia de la psicología") de 1958. ^{[ 290 ]} Según el autor de memorias CD Zeletin, Ralea y Vianu tuvieron una postura "valiente y noble" después de la protesta estudiantil de 1956 : actuando juntos, lograron la liberación de la custodia de la Securitate de Dumitru D. Panaitescu, hijo del crítico Perpessicius . ^{[ 291 ]}

Ralea y su familia vivían en una lujosa villa en la calle Washington, Dorobanți . ^{[ 292 ]} En 1961, había sido reincorporado al canon literario, mencionado en manuales oficiales como uno de los dieciséis críticos cuyo trabajo apoyaba la "construcción socialista". ^{[ 293 ]} Por esa época, Ralea y Vianu emprendieron campañas a favor del humanismo marxista y fueron elegidos para el Consejo Nacional de la UNESCO (Ralea era su vicepresidente). Sus acciones fueron condenadas en ese momento por el escritor exiliado Virgil Ierunca , quien describió su "solemne agitación" como una nueva artimaña por parte de Gheorghiu-Dej. ^{[ 294 ]} Ralea fue enviado entonces al extranjero con la misión de suavizar las relaciones entre Francia y Rumania en ciencia y cultura, reuniéndose con su homólogo psicólogo, Paul Fraisse . ^{[ 283 ]} Llevaba consigo un expediente sobre el escritor exiliado Vintilă Horia , quien había recibido el Premio Goncourt . Mostraba evidencia del apoyo de Horia al fascismo de entreguerras. La misión de Ralea se vio obstaculizada por revelaciones sobre sus propias concesiones al fascismo, publicadas en Le Monde , Paris-Presse y la prensa de la diáspora rumana, bajo titulares como: «Ralea solía levantar el brazo muy alto ». ^{[ 157 ]} Según evaluaciones posteriores, el caso Horia y la participación de Ralea en él fueron instrumentalizados por la Securitate. ^{[ 157 ] [ 295 ]}

Siguiendo la política cultural oficial, Ralea hizo esfuerzos para ser admitido en el Partido de los Trabajadores. Su solicitud fue rechazada cortésmente, ^{[ 296 ]} pero fue honrado con la vicepresidencia del Presidium de la Gran Asamblea Nacional ^{[ 157 ] [ 297 ]} y un asiento en el Consejo de Estado republicano . ^{[ 298 ]} En algún momento a principios de la década de 1960, fue visitado en Bucarest por el psicólogo soviético Aleksei N. Leontiev , quien confirmó las esperanzas de Ralea y Slama-Cazacu de que la Unión Soviética ya no disuadiría la investigación en el campo. ^{[ 283 ]} En 1962, Ralea fue uno de los oradores invitados en una conferencia de Ginebra sobre la brecha generacional , junto con Louis Armand , Claude Autant-Lara y Jean Piaget . ^{[ 299 ]} También ese año, ayudó con la recuperación y reempleo de un antiguo rival, Traian Herseni . Según se informa, Ralea justificó la afiliación de Herseni a la Guardia de Hierro como una maniobra profesional más que como un delito político. ^{[ 300 ]} Según fuentes de la Securitate, Herseni permaneció al frente del instituto, ya que Ralea solo aparecía "un par de horas". ^{[ 48 ]} Juntos publicaron Sociologia succesului ("La sociología del éxito"); Herseni usó el seudónimo de Traian Hariton . ^{[ 301 ]} A pesar de tales intervenciones y de su rescate de otros profesionales, ^{[ 48 ]} el poeta disidente Păstorel Teodoreanu , por cuya liberación del encarcelamiento comunista supuestamente luchó Ralea, ^{[ 302 ]} seguía siendo su crítico más conocido, apodándolo el comunista "Virrey" o "Immo-Ralea". ^{[ 303 ]}

Según su colega más joven, George C. Basiliade, Ralea era un "sibarita insatisfecho", cuyo lujoso estilo de vida no se ajustaba a su complexión física ni a sus antecedentes. ^{[ 304 ]} Las notas en su expediente de la Securitate muestran que sus funcionarios lo consideraban medio senil e incapaz de concentrarse incluso en las tareas políticas más básicas. ^{[ 48 ]} También fumador empedernido y propenso a los excesos culinarios, Ralea se internó en el hospital de Otopeni mostrando síntomas de parálisis del nervio facial , con hipertensión y fatiga. ^{[ 305 ]} Contra el consejo de sus médicos, decidió asistir a una reunión de la UNESCO en Copenhague . ^{[ 97 ] [ 306 ]} Su agudo miedo a volar lo obligó a realizar el viaje en tren. ^{[ 177 ]}

Ralea murió en ruta, en la mañana del 17 de agosto de 1964; oficialmente, esto ocurrió fuera de Berlín Oriental , ^{[ 48 ] [ 307 ]} pero, señala Slama-Cazacu, probablemente ya estaba muerto cuando el tren aún cruzaba Checoslovaquia ("en algún lugar cerca de Praga "). ^{[ 201 ]} La autopsia, realizada en Alemania Oriental , reveló que había sobrevivido a la tuberculosis (lo que confirmaba en parte su hipocondría de décadas), y también que su deterioro neurológico era schwere Gehimsklerose (" esclerosis cerebral severa "). ^{[ 201 ]} El cuerpo de Ralea fue transportado de regreso a Bucarest, y se observó un día de luto nacional. Después de ser velado en la Gran Asamblea Nacional, ^{[ 48 ]} fue enterrado en el cementerio de Bellu . Esto reflejó uno de sus deseos, el de estar cerca en la muerte del poeta nacional , Mihai Eminescu . ^{[ 97 ]} La última contribución de Ralea a la prensa fue una entrevista con Cristian Popișteanu sobre temas de la UNESCO , publicada por Lumea ese mismo mes. ^{[ 308 ]} Él y Herseni habían estado trabajando en un libro de texto, Introducere în psihologia socială ("Compañero de psicología social"), que no se imprimió hasta 1966. ^{[ 309 ]}

Como lo vio Zavarache, Ralea era un hombre de "inteligencia excepcional" con un "conocimiento enciclopédico, estrechamente alineado con los ritmos de la cultura occidental". ^{[ 310 ]} Los contemporáneos de Ralea dejaron comentarios no solo sobre su hiperactividad, sino también sobre su descuido de los detalles y su eclecticismo. Slama-Cazacu recuerda su costumbre de leer artículos, incluso científicos, "de un vistazo", y una vez nombró al personal de una revista de psicología "con su manera despreocupada y apresurada, nombrando a las personas según las veía en la sala"; ^{[ 311 ]} Pompiliu Constantinescu también comentó sobre el "petuoso" Ralea: "¡Aquí hay un alma que no tolerará la etiqueta de especialización!" ^{[ 312 ]} En 1926, Eugen Lovinescu desestimó a Ralea como "un ideólogo fecundo, paradójico en su asociación y disociación de ideales variados y superficiales que casualmente tenían puntos de contacto con la literatura rumana". ^{[ 313 ]} Lee tanto a Ralea como a Suchianu como muestras de "erudita inútil" y "fallo de lógica". ^{[ 314 ]} Completando este veredicto, Monica Lovinescu vio a Ralea como "no un verdadero crítico literario", sino "un sociólogo, un psicólogo, un moralista; un moralista sin moral, y sin embargo un moralista". ^{[ 315 ]} De manera más indulgente, George Călinescu señaló que Ralea era un " epicúreo " de "inteligencia vívida", que solo reseñaba "libros que había disfrutado leyendo". Sus asociaciones libres de conceptos eran "muy a menudo sorprendentes, bastante a menudo admirables". ^{[ 61 ]} Ralea, propone Călinescu, era la propia "pequeña Fontenelle " de Rumania . ^{[ 2 ]}

Después de su estancia en Francia, Ralea fusionó el poporanismo y el colectivismo con el corporativismo de Durkheim ^{[ 316 ]} y la teoría de la " conciencia de clase " de Marx . ^{[ 317 ]} En sus primeros trabajos, también hizo referencia a las ideas de Ludwig Gumplowicz sobre la desigualdad fundamental de las sociedades de clases. Estas referencias le ayudaron a construir una crítica de la "solidaridad de clase" innata, tal como la presuponía el corporativismo temprano, y también de la economía mutualista de Proudhon . ^{[ 318 ]} A pesar de esta perspectiva colectivista-funcionalista, y aunque se manifestó en contra del arte por el arte , Ralea insistió en que las explicaciones estrictamente sociológicas de la creatividad estaban condenadas al fracaso. Como él mismo lo expresó, todos los atributos de un escritor eran "subsidiarios a su originalidad creativa". ^{[ 319 ]} Además, Ralea redujo el esteticismo y el determinismo social a las unidades básicas de "estética" y "etnicidad". En su opinión, la conciencia étnica era necesaria desde el punto de vista biológico y psicológico: ayudaba a estructurar la percepción, proporcionando a los seres humanos un punto de referencia entre lo particular y lo general. ^{[ 320 ]}

En un artículo de 1972, el intelectual comunista Paul Georgescu reconoció la relativa superficialidad de Ralea, señalando que sabía menos de historia literaria que Călinescu, menos de estética que Vianu, menos de filosofía que Mircea Florian y menos de sociología que Henri H. Stahl ; pero también que su improvisación en tales campos tuvo "resultados fértiles", particularmente porque se aplicó a una "realidad viva". Georgescu opinó que "quienes siempre han cuestionado a Ralea por su militancia radical, burguesa-democrática, persistentemente izquierdista y sustancialmente antifascista [han afirmado que] un intelectual nunca se involucra en política. Este es un pretexto sincopado de los estetas hipócritas y cobardes". ^{[ 321 ]} El editor de Ralea, Nicolae Tertulian (él mismo un filósofo marxista), afirma que la naturaleza "antiespeculativa y antimetafísica" de la sociología durkheimiana fue una influencia "fecunda" en la propia perspectiva teórica de Ralea. Esto se fusionó con la política: «Ralea subrayaría firmemente que la garantía de las libertades individuales, lejos de equivaler a un culto al yo [...], implica una fuerte tendencia hacia el solidarismo social, hacia la organización y cooperación de todas las fuerzas democráticas contra las tendencias cesarianas y oligárquicas». ^{[ 322 ]} Esta pedagogía política también fue resaltada en una ocasión por Petre Pandrea , enemigo convertido en aliado de Ralea : «[ L'idée de la révolution... está escrita] con una sinceridad que desafía la hipocresía chovinista y no teme arrancar las máscaras de tantas cosas consideradas sublimes o sagradas por la gente inocente, o tratadas como tales por canallas al estilo de Tartuffe ». ^{[ 323 ]}

Ralea argumentó en 1925 que un artista estaba "obligado" a dirigirse a la sociedad nacional en la que vivía, "en la etapa actual de la civilización": "Si fuera humano, estaría descartando la especificidad misma, es decir, la esencia misma del arte, y caería en la ciencia; si fuera demasiado específico, demasiado original, correría el riesgo de perder sus medios de expresión, el punto de contacto con su público". ^{[ 324 ]} Ralea creía que el origen de la belleza era biológico, antes de ser humano o social; también afirmó (de manera cuestionable, según el crítico de arte Petru Comarnescu ) que la sociedad tradicional no permitía la representación de la fealdad antes de la llegada del arte cristiano . ^{[ 325 ]} Con este análisis de los principios estéticos, tomando prestado de Henri Bergson , Ralea atenuó su propio racionalismo y determinismo, incorporando el relativismo y el intuicionismo . ^{[ 326 ]} Con su respeto por la intuición crítica, su crítica del determinismo y su cosmopolitismo, se acercó inesperadamente al esteticismo de su rival Lovinescu y, a través de él, al «autonomismo estético» de Titu Maiorescu . ^{[ 327 ]} Ralea incluso esbozó su propia teoría relativista, según la cual las obras de arte podían tener interpretaciones ilimitadas (o «significados imprevistos»), ^{[ 328 ]} paralelizando así, sin saberlo, o anticipando, la semiótica de Roland Barthes . ^{[ 329 ]} Con Între două lumi , seguía rechazando el individualismo y la subjetividad, pero también matizó su colectivismo corporativista. Como señaló, la militancia a favor de cualquiera de las dos filosofías había desencadenado la crisis moderna. La solución, sugirió Ralea, era que el hombre redescubriera las sencillas alegrías del anonimato. ^{[ 199 ]}

En su ensayo Fenomenul Românesc ("El fenómeno rumano"), Ralea profundizó en el tema de la psicología nacional rumana . Entendía esto como un desarrollo natural de la "ciencia de la nación" sociológica de Dimitrie Gusti , pero más adecuada al tema y más ingeniosa. ^{[ 330 ]} Su afirmación central fue resumida en 1937 por un crítico afín, Ion Biberi , como: "no se puede alcanzar lo universal a menos que sea expresando la propia realidad nacional"; esto llevó a los nacionalistas de Neamul Românesc a señalar que Ralea había validado su propia tesis y, por lo tanto, calificaría como un "retrógrado" según los estándares de la izquierda. ^{[ 331 ]} Ampliando sus reflexiones sobre las tradiciones ateas de Rumania, Ralea exploró la especificidad en sus propios términos. Observó que los rumanos se oponían estructuralmente al misticismo, que no podía complementar su verdadero carácter: «bondadosos, ecuánimes, ingeniosos como todos los hombres del sur, [y] extremadamente lúcidos». ^{[ 332 ]} El «alma rumana» era, por lo tanto, una entidad adaptable y pragmática, que mezclaba una propensión occidental a la acción con un fatalismo levantino . ^{[ 333 ]} Para combatir el antisemitismo, Ralea aplicó esta teoría al tema de la inteligencia judía europea: citando a Werner Sombart , dedujo que la esencia «racionalista», «progresista» y «utilitaria» del judaísmo estaba socialmente determinada por la participación de los judíos en la competencia capitalista. ^{[ 334 ]}

Aunque Ralea fue personalmente responsable de establecer un laboratorio de psicología experimental en Iași, en realidad aborrecía los métodos experimentales y prefería confiar en la intuición. ^{[ 335 ]} Como teórico, elogió humanistamente el diletantismo y la vitalidad, frente a la sobriedad filosófica. Elogió a Ion Luca Caragiale , el creador del humor rumano moderno , como la voz de la lucidez, equiparando la ironía con la inteligencia. ^{[ 336 ]} Extendió esta visión al analizar poemas humorísticos de su amigo George Topîrceanu , argumentando (junto con Alexandru A. Philippide ) que la buena comedia requería tanto una actitud filosófica como lírica. ^{[ 337 ]} Como señaló Călinescu, Ralea "ya sea intencional o inconscientemente [sugiere] que la frivolidad intensa es en realidad sobriedad". ^{[ 2 ]} Ralea sí tenía sus incertidumbres sobre el fundamento de su propia idea. El humor de Caragiale corría el riesgo de hacer que los rumanos aceptaran demasiado su superficialidad: «quizás este genial retratista de nuestra burguesía nos ha hecho un gran daño». ^{[ 338 ]} Durante su polémica con el modernismo de Sburătorul , Ralea atacó a las nuevas escuelas de estética por su artificialidad y obsesión: «Ninguno de los capítulos verdaderamente terribles de la vida les resulta familiar [a los modernistas]. No son humanos, solo payasos. [...] Solo los dementes y los niños son unilaterales. La verdadera estética expresa las funciones espirituales maduras y normales. La alternativa es la estética comparativa o infantil». ^{[ 339 ]} Según Monica Lovinescu, su crítica de la «lasitud» y la «cobardía» en la vida urbana es «un diagnóstico severo de su propia enfermedad». ^{[ 340 ]}

Sobre esta base, Ralea concluyó que los escritores rumanos «no habían tenido una experiencia espiritual profunda», careciendo de «una comprensión de la humanidad, de la vida y la muerte». ^{[ 341 ]} En un notorio ensayo sociocrítico, publicado por primera vez en Perspective , Ralea preguntó: «¿Por qué no hemos producido una novela?». Sostuvo que el gran género épico, a diferencia del cuento, aún no se ajustaba a la psique rumana, ya que requería disciplina, anonimato y un «gran significado moral». ^{[ 342 ]} También postuló una relación determinista entre los pilares del folclore rumano ancestral y las elecciones literarias modernas: en ausencia de ciclos poéticos ambiciosos (como los que se encuentran en la literatura occidental), las baladas y doine rumanas habían mutado naturalmente en novelas cortas. ^{[ 343 ]} Para remediar esta desventaja histórica, se propuso escribir su propia novela, pero finalmente abandonó la idea. ^{[ 344 ]} En el momento de su redacción, el ensayo afirmaba contabilizar solo unos pocos novelistas vivos; sin embargo, en 1935 ya se hablaba de una «inflación de novelas». ^{[ 345 ]}

Entre los críticos de Ralea, Georgescu desestimó su «campesinismo» como una «táctica errónea»: Ralea era un «hombre de las metrópolis industriales», cuya afiliación al poporanismo no era definitoria. ^{[ 321 ]} En una entrevista de 1945 con Biberi, Ralea se explicó como un humanista marxista , influenciado por André Malraux y por «doctrinarios rusos recientes» no especificados. ^{[ 26 ]} Ampliando sus posturas anteriores, entendió el modo de producción socialista como deseable e inevitable, que debía ser recibido con «entusiasmo» por las masas: «[proporciona] oportunidades de producción prácticamente infinitas, porque excluye el beneficio personal y ya no está dominado por el juego de los mercados, de la oferta y la demanda». ^{[ 346 ]} Concibió un socialismo en el que «el hombre, integrado en la vida comunitaria, tendrá plena libertad en sus acciones». ^{[ 347 ]} Sin embargo, según el politólogo Ioan Stanomir , el discurso de Ralea debe interpretarse como una "celebración de la esclavitud". ^{[ 348 ]}

La transformación se aceleró durante los últimos 15 años de la vida de Ralea. Alrededor de 1950, Ralea estudiaba estética marxista y crítica literaria marxista , aconsejando a jóvenes intelectuales, y a su colega Vianu, que hicieran lo mismo. ^{[ 349 ]} Ralea también estaba retractándose de su cosmopolitismo, viéndolo como un obstáculo para la correcta comprensión de la sociedad rumana. ^{[ 350 ]} Su material didáctico para psicología social se ajustó de manera similar, introduciendo capítulos sobre "psicología de clase", aunque, como argumenta Zavarache, estas modificaciones fueron "sorprendentemente mínimas". ^{[ 351 ]} Especialmente en su Scrieri din trecut reeditado , Ralea buscó reconciliar el darwinismo social de Ibrăileanu con las lecturas oficiales del marxismo, así como con el michurinismo y el pavlovianismo . ^{[ 352 ]}

Moldeado por mandato político, Caracterul antiștiințific și antiuman excoriaba a los psicólogos estadounidenses como herramientas del régimen capitalista, afirmando que el capitalismo cultivaba la "fuerza", la "trivialidad" y el "libertinaje sexual"; Ralea también manifestó su indignación por la ausencia de atención médica socializada en los Estados Unidos, aunque en privado explicó que los trabajadores estadounidenses llevaban vidas "satisfactorias". ^{[ 353 ]} A sus colegas, Ralea se quejó de que "la adopción de un canon marxista estaba sofocando su capacidad de interpretación" y, por lo tanto, le impedía "elaborar artículos valiosos". ^{[ 354 ]} Sin duda, "nunca imaginó que habría tal exceso y distorsión", e intentó persuadir a los censores comunistas para que no exageraran el antiamericanismo de sus obras. ^{[ 355 ]} Slama-Cazacu señala que su adaptación pública a la ciencia comunista no se confirmó en la esfera privada. Ralea, un hombre de "lucidez política", le confesó su desilusión con el socialismo como una corrupción de valores; una vez le dijo que "no queda otra opción que huir, suicidarse o adaptarse". ^{[ 356 ]}

En Explicarea omului , Vianu señala que Ralea planteó «un motivo cultural fundamental: el impulso del hombre a crearse obstáculos y, en consecuencia, superarlos con su instinto natural [énfasis de Vianu]». ^{[ 357 ]} Según Ralea, la ética bruta existía como «un mecanismo de autorregulación social», que ayudaba a destilar el « impulso vital », mientras que el ser humano consumado internalizaría sus requisitos y los verificaría con su propia racionalidad. ^{[ 254 ]} En general, Ralea sostenía que « el materialismo dialéctico tiene la respuesta completa a cualquier cuestión fundamental sobre la estructuración social». Dicha respuesta se encontraba en las « superestructuras », y las referencias eran Marx, Friedrich Engels , Vladimir Lenin , Joseph Stalin , junto con Ludwig Klages y Max Scheler . ^{[ 255 ]} Según el filósofo François Evain, el estudio de Ralea fracasó como obra de antropología psicológica y simplemente mostró «en qué se convierten las superestructuras bajo el materialismo marxista». ^{[ 255 ]} Por el contrario, el crítico Antonio Patraș señaló los vínculos entre Explicarea omului (un «estudio brillante») y las contribuciones anteriores de Ralea a la sociología. ^{[ 254 ]} De manera similar, Georgescu lo describió como prueba del compromiso de Ralea con los enfoques interdisciplinarios (en la búsqueda de un «hombre total») y, como tal, como una prueba duradera de su modernidad socialista. Considera que algunas de las conclusiones de Ralea, incluida su crítica del vitalismo como fuente intelectual del fascismo, están a la par con las de Jean-Paul Sartre . ^{[ 321 ]}

La Sociologia succesului dependía en cierta medida del estudio de Ralea sobre la División del Trabajo de Durkheim , con su distinción entre leyes de castigo y leyes de restitución (o recompensa). Ralea sostenía que las sanciones correctivas eran una característica de la sociedad civilizada moderna, y que el hecho social del "éxito" se creaba dentro de ese contexto. ^{[ 358 ]} Sin embargo, la obra dependía en gran medida de la sociología marxista , que planteaba la hipótesis de que las sociedades socialistas habían perfeccionado nuevos incentivos para que los trabajadores establecieran objetivos colectivos y los alcanzaran. ^{[ 359 ]} Según el psicólogo Edgar Krau, Ralea y Herseni dieron credibilidad al "principio de que la ética individualista del capitalismo desune y perjudica a las personas"; sin embargo, ignoraron la realidad del comunismo, que no era "su colectivismo, sino la omnipresente instrucción del partido". ^{[ 360 ]} En Rumania, Sociologia succesului se destacó principalmente por reintegrar referencias profesionales (aunque anticuadas) a la psicología y la sociología estadounidenses. ^{[ 284 ]} Marcó un paso fundamental en la restauración de la sociología rumana y también permitió a Ralea volver a publicar sobre un tema que lo había preocupado desde 1944. ^{[ 361 ]}