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Jehová

"Jehová" en Éxodo 6:3 ( Versión King James de 1611 ) Jehová ( / dʒ ɪ ˈ h oʊ v ə / ) es una latinización del hebreo יְהֹוָה ‎ Yəhōwā , una vocalización del Tetragrámaton יהוה ‎ (...

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"Jehová" en Éxodo 6:3 ( Versión King James de 1611 )

Jehová ( / dʒ ɪ ˈ h oʊ v ə / ) es una latinización del hebreo יְהֹוָה ‎ Yəhōwā , una vocalización del Tetragrámaton יהוה ‎ ( YHWH), el nombre propio del Dios de Israel en la Biblia hebrea / Antiguo Testamento . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] El Tetragrámaton es considerado uno de los siete nombres de Dios en el judaísmo y una forma del nombre de Dios en el cristianismo . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 

El consenso entre los estudiosos es que la vocalización histórica del Tetragrámaton en el momento de la redacción de la Torá (siglo VI  a. C.) es muy probablemente Yahvé . La vocalización histórica se perdió porque en el judaísmo del Segundo Templo , durante los siglos III al II a. C., se dejó de  pronunciar el Tetragrámaton , sustituyéndolo por Adonai ('mi Señor'). Los masoretas añadieron las vocales hebreas de Adonai al Tetragrámaton , y la forma resultante se transliteró alrededor del siglo XII d. C. como Yehowah . [ 7 ] La forma derivada Iehovah apareció por primera vez en el siglo XVI. La forma Jehovah comenzó a imprimirse tras un desarrollo del siglo XVII que llevó a que la J se convirtiera en una letra separada para imprimir la consonante I. [ a ]

William Tyndale introdujo por primera vez la vocalización Jehová para el Tetragrámaton en su traducción de Éxodo 6:3, y aparece en algunas otras traducciones inglesas tempranas, incluyendo la Biblia de Mateo , la Gran Biblia , la Biblia de los Obispos , la Biblia de Ginebra y la Versión King James . [ 8 ] La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos afirma que para pronunciar el Tetragrámaton "es necesario introducir vocales que alteran las formas escritas y habladas del nombre (es decir, 'Yahvé' o 'Jehová')". [ 9 ] Jehová aparece en el Antiguo Testamento de algunas traducciones ampliamente utilizadas, incluyendo la American Standard Version (1901) y la Young's Literal Translation (1862, 1899); la New World Translation (1961, 2013) usa Jehová tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Jehová no aparece en la mayoría de las traducciones inglesas convencionales, algunas de las cuales usan Yahvé , pero la mayoría continúa usando "Señor" o " SEÑOR " para representar el Tetragrámaton . [ 10 ] [ 11 ]

Pronunciación

El nombre Iehova en una iglesia luterana en Noruega [ 12 ]

La mayoría de los estudiosos creen que el nombre Jehová (también transliterado como Yehowah ) [ 13 ] es una forma híbrida derivada de la combinación de las letras hebreas יהוה ( YHWH , posteriormente traducidas al alfabeto latino como JHVH ) con las vocales de Adonai . Algunos sostienen que hay evidencia de que una forma del Tetragrámaton similar a Jehová pudo haber estado en uso en textos y artefactos fonéticos semíticos y griegos de la Antigüedad tardía . [ 14 ] Otros dicen que es la pronunciación Yahvé la que se atestigua tanto en textos cristianos como paganos de la primera era cristiana. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Algunos judíos caraítas , [ 18 ] como defensores de la traducción Jehová , afirman que, si bien la pronunciación original de יהוה se ha oscurecido por el desuso del nombre hablado según la ley rabínica oral , se aceptan en el uso normal transliteraciones inglesas bien establecidas de otros nombres propios hebreos, como Josué , Jeremías , Isaías o Jesús , para los cuales se pueden desconocer las pronunciaciones originales. [ 18 ] [ 19 ] También señalan que "la forma inglesa Jehovah es una forma anglicizada de Ye hovah ", [ 18 ] y conserva las cuatro consonantes hebreas "YHVH" (con la introducción del sonido "J" en inglés conocido como la africada postalveolar sonora ). [ 18 ] [ 20 ] [ 21 ] Algunos argumentan que Jehová es preferible a Yahvé , basándose en su conclusión de que el Tetragrámaton probablemente era trisilábico originalmente, y que por lo tanto las formas modernas también deberían tener tres sílabas. [ 22 ]

En un artículo que escribió para el Journal of Biblical Literature , el erudito bíblico Francis B. Dennio afirmó: «Jehová no tergiversa a Yahvé más de lo que Jeremías tergiversa a Yirmeyahu. Las connotaciones establecidas de Isaías y Jeremías impiden cuestionar su legitimidad». Dennio argumentó que la forma Jehová no es una barbarie, sino la mejor forma disponible en inglés, dado que durante siglos ha acumulado las connotaciones y asociaciones necesarias para su uso válido en este idioma. [ 19 ]

Según una tradición judía desarrollada durante los siglos III y II a. C., el Tetragrámaton se escribe pero no se pronuncia. Cuando se leen, los términos sustitutos reemplazan el nombre divino donde aparece יְהֹוָה ‎ ( Yəhōwā ) en el texto. Se supone ampliamente, como lo propuso el erudito hebreo del siglo XIX Wilhelm Gesenius , que las vocales de los sustitutos del nombre -Adonai (Señor) y Elohim ( Dios )- fueron insertadas por los masoretas para indicar que estos sustitutos iban a ser utilizados. [ b ] Cuando יהוה precede o sigue a Adonai , los masoretas colocaron los puntos vocálicos de Elohim en el Tetragrámaton, produciendo una vocalización diferente del Tetragrámaton יֱהֹוִה ‎ ( Yĕhōvī ), que se leía como Elohim . [ 24 ] Basándose en este razonamiento, la forma יְהֹוָה ‎ ( Jehová ) ha sido caracterizada por algunos como una «forma híbrida», [ 14 ] [ 25 ] e incluso como «una imposibilidad filológica ». [ 26 ]

Los primeros traductores modernos ignoraron la práctica de leer Adonai (o sus equivalentes en griego y latín, Κύριος y Dominus ) [ c ] en lugar del Tetragrámaton y en su lugar combinaron las cuatro letras hebreas del Tetragrámaton con los puntos vocálicos que, excepto en los rollos de sinagoga, las acompañaban, dando como resultado la forma Jehovah . [ 27 ] Esta forma, que se implementó por primera vez en obras fechadas en 1278 y 1303, fue adoptada en la traducción de Tyndale y algunas otras traducciones protestantes de la Biblia. [ 28 ] En la Biblia de Ginebra de 1560 , el Tetragrámaton se traduce como Jehovah seis veces, cuatro como nombre propio y dos como nombres de lugares. [ 29 ] En la Versión King James de 1611 , Jehovah apareció siete veces. [ 30 ] En la Versión Revisada Inglesa de 1885 , la forma Jehovah aparece doce veces. En la versión American Standard Version de 1901 , la forma «Je-ho'vah» se convirtió en la traducción inglesa habitual del hebreo יהוה , en todo el texto, en lugar de la forma dominante anterior «el SEÑOR » , que se usa generalmente en la versión King James. [ d ] También se usa en himnos cristianos como el himno de 1771, «Guíame, oh gran Jehová». [ 31 ]

Desarrollo

La teoría más extendida es que el término hebreo יְהֹוָה ‎ tiene los puntos vocálicos de אֲדֹנָי ‎ ( adonai ). [ 32 ] Usando las vocales de adonai , el compuesto hataf patah ( ֲ ‎ ) bajo la alef gutural ( א ‎ ) se convierte en una sheva ( ְ ‎ ) bajo la yod ( י ‎ ) , el holam ( ֹ ‎ ) se coloca sobre el primer he ( ה ‎ ) , y los qamats ( ָ ‎ ) se colocan debajo de vav ( ו ‎ ) , dando יְהֹוָה ‎ ( Jehová ). Cuando aparecen juntos los dos nombres, יהוה ‎ yאדני ‎, el primero se señala con un hataf segol ( ֱ ‎ ) debajo de la yod ( י ‎ ) y un hiriq ( ִ ‎ ) debajo de la segunda he ( ה ‎ ) , dando como resultado יֱהֹוִה ‎ , para indicar que debe leerse como elohim para evitar que se repita adonai . [ 32 ] [ 33 ]            

Tomar las grafías al pie de la letra puede haber sido resultado de desconocer el Q're perpetuum , lo que resultó en la transliteración Yehowah y variantes derivadas. [ 7 ] [ 34 ] [ 27 ] Emil G. Hirsch fue uno de los eruditos modernos que reconoció que "Jehovah" era "gramaticalmente imposible". [ 33 ] El erudito Marvin Pope describe la grafía "Jehovah" como "una monstruosidad morfológica sin pretensión de legitimidad excepto por varios siglos de uso erróneo". [ 34 ]

Una traducción latina de 1552 del Sefer Yetzirah , que utiliza la forma Iehouah para el "magnum Nomen tetragrammatum".

יְהֹוָה ‎ aparece 6.518 veces en elTexto Masorético, además de 305 instancias de יֱהֹוִה ‎ ( Jehovih ). Se cree que la pronunciaciónJehovahsurgió a través de la introducción de las vocales del qere —la notación marginal utilizada por los masoretas. En los lugares donde las consonantes del texto que se iba a leer (el qere ) diferían de las consonantes del texto escrito (el kethib ), escribían el qere en el margen para indicar que el kethib se leía usando las vocales del qere . Para algunas palabras muy frecuentes se omitía la nota marginal, denominada q're perpetuum . [ 26 ] Uno de estos casos frecuentes era el nombre de Dios, que no debía pronunciarse por temor a profanar el "nombre inefable". En cambio, dondequiera que יהוה ‎ ( YHWH ) aparezca en el kethib de loslibros bíblicos y litúrgicos, debía leerse como אֲדֹנָי ‎ ( adonai , “Mi Señor [plural de majestad]”), o como אֱלֹהִים ‎ ( elohim , “Dios”) si adonai aparece junto a él. [ 35 ] Esta combinación produce יְהֹוָה ‎ ( yehova ) y יֱהֹוִה ‎ ( yehovi ) respectivamente. יהוה ‎ también se ה' ‎ , o incluso ד' ‎ , y se lee ha-Shem ("el nombre"). [ 33 ]

Los eruditos no están completamente de acuerdo sobre por qué יְהֹוָה no tiene exactamente los mismos puntos vocálicos que adonai . El uso del hataf compuesto segol ( ֱ ) en los casos en que el nombre debe leerse elohim ha llevado a la opinión de que el hataf compuesto patah ( ֲ ) debería haberse utilizado para indicar la lectura adonai . Se ha argumentado, por el contrario, que el desuso del patah es consistente con el sistema babilónico , en el que el compuesto es poco común. [ 26 ]    

Puntos vocales de יְהֹוָה ‎ yאֲדֹנָי

La ortografía del Tetragrámaton y sus formas relacionadas en el texto masorético hebreo de la Biblia, con los puntos vocálicos mostrados en rojo.

La tabla que aparece a continuación muestra los puntos vocálicos de Yehovah y Adonai , indicando la simple sheva en Yehovah en contraste con la hataf patah en Adonai . Como se indica a la derecha, los puntos vocálicos que se utilizan cuando se pretende pronunciar el Tetragrámaton como Adonai son ligeramente diferentes a los que se utilizan en el propio Adonai .

La diferencia entre los puntos vocálicos de 'ǎdônây y YHWH se explica por las reglas de la morfología y la fonética hebreas . Sheva y hataf-patah eran alófonos del mismo fonema que se usaban en diferentes situaciones: hataf-patah en consonantes glotales, incluyendo aleph (como la primera letra de Adonai ), y sheva simple en otras consonantes (como la Y de YHWH ). [ 33 ]

Introducción al inglés

El "nombre peculiar, especial, honorable y bendito de Dios" Iehoua , una forma inglesa más antigua de Jehová (Roger Hutchinson, La imagen de Dios , 1550).

El texto latino más antiguo disponible que utiliza una vocalización similar a Jehová data del siglo XIII. [ 36 ] El léxico Brown-Driver-Briggs sugiere que la pronunciación Jehová era desconocida hasta 1520, cuando fue introducida por Galatino , quien defendió su uso. [ 37 ] : 218

En inglés apareció en la traducción del Pentateuco de William Tyndale ("Los cinco libros de Moisés") publicada en 1530 en Alemania, donde Tyndale había estudiado desde 1524, posiblemente en una o más de las universidades de Wittenberg , Worms y Marburgo , donde se enseñaba hebreo. [ 38 ] : 113, 118, 119 [ 39 ] La ortografía utilizada por Tyndale fue "Iehouah"; en ese momento, "I" no se distinguía de J , y U no se distinguía de V. [ 40 ] La impresión original de 1611 de la Versión Autorizada del Rey Jacobo utilizó "IEHOVA" . Tyndale escribió acerca del nombre divino: «IEHOUAH [Jehová], es el nombre de Dios; ninguna criatura es llamada así; y es como decir: Aquel que es por sí mismo y no depende de nada. Además, cada vez que veas SEÑOR en mayúsculas (salvo que haya algún error de imprenta), en hebreo es Iehouah , Tú que eres; o, El que es». [ 41 ] : 408 El nombre también se encuentra en una edición de 1651 del Pugio fidei de Ramón Martí . [ 42 ]

El nombre Jehová (inicialmente como Iehouah ) apareció en todas las primeras Biblias protestantes en inglés, excepto en la traducción de Coverdale de 1535. [ 8 ] La Biblia católica romana Douay-Rheims usó «el Señor», que corresponde al uso que hace la Vulgata latina de Dominus (latín para Adonai , «Señor») para representar el Tetragrámaton. La Versión Autorizada del Rey Jacobo , que usó « Jehová » en algunos lugares, con mayor frecuencia dio «el SEÑOR » como equivalente del Tetragrámaton. La forma Iehouah apareció en la Biblia de Mateo de John Rogers en 1537, la Gran Biblia de 1539, la Biblia de Ginebra de 1560, la Biblia de los Obispos de 1568 y la Versión King James de 1611. Más recientemente, Jehová se ha utilizado en la Versión Revisada de 1885, la Versión Estándar Americana de 1901 y la Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras de los Testigos de Jehová de 1961.

En Éxodo 6:3–6, [ 43 ] donde la King James Version tiene Jehová , la Revised Standard Version (1952), [ 44 ] la New American Standard Bible (1971), la New International Version (1978), la New King James Version (1982), la New Revised Standard Version (1989), la New Century Version (1991) y la Contemporary English Version (1995) dan " SEÑOR " o "Señor" como su traducción del Tetragrámaton, mientras que la Jerusalem Bible (1966), la New Jerusalem Bible (1985), la Amplified Bible (1987), la New Living Translation (1996, revisada en 2007), la Holman Christian Standard Bible (2004), la Legacy Standard Bible (2021) y la Lexham English Bible (2011) usan la forma Yahvé .

Puntos vocálicos hebreos

Las guías modernas de gramática hebrea bíblica , como A Modern Grammar for Classical Hebrew de Duane A. Garrett [ 45 ], afirman que los puntos vocálicos hebreos que se encuentran actualmente en las Biblias hebreas impresas se inventaron en la segunda mitad del primer milenio d. C., mucho después de que se escribieran los textos. Esto se indica en la autorizada Gramática Hebrea de Gesenius [ 46 ] [ 47 ] y en la Enciclopedia Cabalística de Godwin [ 48 ] , y es reconocido incluso por quienes afirman que las guías de hebreo perpetúan «mitos académicos» [ 49 ] .

Los eruditos "jehovistas", en su mayoría anteriores al siglo XX, que creen que / dʒ ə ˈ h oʊ v ə / es la pronunciación original del nombre divino, argumentan que los puntos vocálicos y acentos hebreos eran conocidos por los escritores de las escrituras en la antigüedad y que tanto la Escritura como la historia argumentan a favor de su estatus ab origine en la lengua hebrea. Algunos miembros del judaísmo caraíta , como Nehemia Gordon, sostienen esta opinión. [ 18 ] La antigüedad de los puntos vocálicos y de la traducción Jehová fue defendida por varios eruditos, incluidos Michaelis, [ 50 ] Drach, [ 50 ] Stier, [ 50 ] William Fulke (1583), Johannes Buxtorf , [ 51 ] su hijo Johannes Buxtorf II , [ 52 ] y John Owen [ 53 ] (siglo XVII); Peter Whitfield [ 54 ] [ 55 ] y John Gill (siglo XVIII), [ 56 ] : 1767 John Moncrieff [ 57 ] (siglo XIX), Johann Friedrich von Meyer (1832) [ 58 ] Thomas D. Ross ha dado un relato de la controversia sobre este asunto en Inglaterra hasta 1833. [ 59 ] GA Riplinger, [ 60 ] John Hinton, [ 61 ] Thomas M. Strouse, [ 62 ] y A. Cairns [ 63 ] son ​​defensores más recientes de la autenticidad de los puntos vocálicos.

Defensores del origen precristiano

El teólogo del siglo XVIII John Gill expone los argumentos de Johannes Buxtorf II del siglo XVII y otros en su escrito, Una disertación sobre la antigüedad de la lengua hebrea, las letras, los puntos vocálicos y los acentos . [ 56 ] Argumentó a favor de una extrema antigüedad de su uso, [ 56 ] : 499–560 rechazando la idea de que los puntos vocálicos fueron inventados por los masoretas. Gill presentó escritos, incluidos pasajes de las Escrituras, que interpretó como apoyo a su punto de vista «jehovista» de que el Antiguo Testamento debió haber incluido puntos vocálicos y acentos. [ 56 ] : 549–560 Afirmó que el uso de los puntos vocálicos hebreos de יְהֹוָה ‎ , y por lo tanto del nombre Jehová / j ə ˈ h oʊ v ə / , está documentado desde antes del 200 a. C., e incluso desde Adán , citando la tradición judía de que el hebreo fue la primera lengua. Argumentó que a lo largo de esta historia los masoretas no inventaron los puntos vocálicos y los acentos, sino que Dios se los entregó a Moisés en el Sinaí, citando [ 56 ] : 538–542 autoridades caraítas [ 64 ] [ 56 ] : 540 Mordechai ben Nisan Kukizov (1699) y sus asociados, quienes afirmaron que "todos nuestros sabios con una sola boca afirman y profesan que toda la ley fue señalada y acentuada, tal como salió de las manos de Moisés, el hombre de Dios". [ 50 ] Se afirma que la discusión entre el judaísmo caraíta y el rabínico sobre si era lícito pronunciar el nombre representado por el Tetragrámaton [ 56 ] : 538–542 demuestra que algunas copias siempre han sido puntuacionistas (vocalizadas) [ 61 ] y que algunas copias no lo fueron debido a la " ley oral ", para el control de la interpretación por parte de algunas sectas judeo, incluidas las copias no puntuacionistas en las sinagogas. [ 56 ] : 548–560 Gill afirmó que la pronunciación / j ə ˈ h oʊ v ə / se puede rastrear hasta fuentes históricas antiguas que indican que en su época se usaban puntos vocálicos y/o acentos. [ 56] : 462Las fuentes que Gill citó respaldan su punto de vista incluyen:

Gill citó a Elia Levita , quien dijo: «No hay sílaba sin punto, ni palabra sin acento», para demostrar que los puntos vocálicos y los acentos que se encuentran en las Biblias hebreas impresas dependen el uno del otro, y así Gill atribuyó la misma antigüedad a los acentos que a los puntos vocálicos. [ 56 ] : 499 Gill reconoció que Levita «afirmó por primera vez que los puntos vocálicos fueron inventados por “ los hombres de Tiberíades ”», pero hizo referencia a su condición de que «si alguien podía convencerlo de que su opinión era contraria al libro del Zohar, debería contentarse con que fuera rechazada». Luego, Gill alude al libro del Zohar, afirmando que los rabinos lo declararon más antiguo que los masoretas y que atestigua la existencia de los puntos vocálicos y los acentos. [ 56 ] : 531

William Fulke , John Gill, John Owen y otros sostuvieron que Jesucristo se refería a un punto vocálico o acento hebreo en Mateo 5:18 , indicado en la versión King James por la palabra tittle . [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

La Biblia española de 1602 ( Reina-Valera / Cipriano de Valera ) utilizó el nombre Iehova y ofreció una larga defensa de la pronunciación Jehovah en su prefacio. [ 50 ]

Defensores del origen posterior

A pesar de las afirmaciones de Jehovist de que los signos vocálicos son necesarios para leer y comprender el hebreo, el hebreo moderno (aparte de los libros para niños pequeños, algunos poemas formales y manuales de hebreo para nuevos inmigrantes) se escribe sin puntos vocálicos. [ 69 ] Los rollos de la Torá no incluyen puntos vocálicos, y el hebreo antiguo se escribía sin signos vocálicos. [ 70 ] [ 71 ]

Los Rollos del Mar Muerto , descubiertos en 1946 y datados entre el 400 a. C. y el 70 d. C., [ 72 ] incluyen textos de la Torá o Pentateuco y de otras partes de la Biblia hebrea, [ 73 ] [ 74 ] y han proporcionado evidencia documental de que, a pesar de las afirmaciones en contrario, los textos hebreos originales fueron escritos sin puntos vocálicos. [ 75 ] [ 76 ] El libro de Menahem Mansoor, The Dead Sea Scrolls: A College Textbook and a Study Guide, afirma que los puntos vocálicos que se encuentran en las Biblias hebreas impresas fueron ideados en los siglos IX y X. [ 77 ]

La opinión de Gill de que los puntos vocálicos hebreos se usaban en la época de Esdras o incluso desde el origen del idioma hebreo se expone en un estudio de principios del siglo XIX en oposición a "la opinión de la mayoría de los hombres eruditos de la época moderna", según quienes los puntos vocálicos habían sido "inventados desde la época de Cristo". [ 78 ] El estudio presentó las siguientes consideraciones:

  • El argumento de que los puntos vocálicos son necesarios para aprender a leer hebreo queda refutado por el hecho de que el texto samaritano de la Biblia se lee sin ellos y que varias otras lenguas semíticas, emparentadas con el hebreo, se escriben sin ninguna indicación de las vocales.
  • Los libros utilizados en el culto de la sinagoga siempre han carecido de vocales, las cuales, a diferencia de las letras, nunca han sido tratadas como sagradas.
  • Las notas marginales del Qere Kethib solo ofrecen variantes de lectura de las letras, nunca de los puntos, lo que indica que estos se añadieron posteriormente o que, si ya existían, no se consideraban tan importantes.
  • Los cabalistas extraían sus misterios únicamente de las letras y desestimaban por completo los puntos, si es que los había.
  • En varios casos, las antiguas traducciones de la Biblia hebrea ( Septuaginta , Targum , Aquila de Sinope , Símaco , Teodoción , Jerónimo ) leían las letras con vocales diferentes a las indicadas por los puntos, lo que indica que los textos de los que traducían carecían de puntos. Lo mismo ocurre con la transliteración del texto hebreo a letras griegas realizada por Orígenes . Jerónimo habla expresamente de una palabra en Habacuc 3:5, [ 79 ] que en el presente Texto Masorético tiene tres letras consonantes y dos puntos vocálicos, como si tuviera tres letras y ninguna vocal.
  • Ni el Talmud de Jerusalén ni el Talmud babilónico (en todos sus relatos de disputas rabínicas sobre el significado de las palabras), ni Filón ni Josefo , ni ningún escritor cristiano durante varios siglos después de Cristo hacen referencia alguna a los puntos vocálicos. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]

argumentos de la Edad Moderna

En los siglos XVI y XVII, se presentaron varios argumentos a favor y en contra de la transcripción de la forma Jehová .

Discursos que rechazan a Jehová

Discursos en defensa de Jehová

Resumen de los discursos

William Robertson Smith resume estos discursos, concluyendo que «cualquiera que sea, por lo tanto, la verdadera pronunciación de la palabra, no cabe duda de que no es Jehová ». [ e ] A pesar de esto, utiliza consistentemente el nombre Jehová a lo largo de su diccionario y al traducir nombres hebreos. Algunos ejemplos incluyen Isaías [ ayuda o salvación de Jehová ], Josué [ Jehová un ayudante ], Jehú [ Jehová es Él ]. En la entrada Jehová , Smith escribe: "JEHOVÁ ( יְהֹוָה ‎ , generalmente con los puntos vocálicos de אֲדֹנָי ‎ ; pero cuando los dos aparecen juntos, el primero se pronuncia יֱהֹוִה ‎ , es decir, con las vocales de אֱלֹהִים ‎ , como en Abad. i. 1, Hab. iii. 19:" [ 92 ] Esta práctica también se observa en muchas publicaciones modernas, como el New Compact Bible Dictionary (Edición especial de la Cruzada) de 1967 y el Diccionario bíblico de Peloubet de 1947.

Uso en traducciones de la Biblia al inglés

Las siguientes versiones de la Biblia traducen el Tetragrámaton como Jehová , ya sea exclusivamente o en versículos seleccionados:

  • William Tyndale , en su traducción de 1530 de los primeros cinco libros de la Biblia en inglés, traduce el nombre divino como Iehovah en Éxodo 6:3 . En el prólogo de esta edición escribió: «Iehovah es el nombre de Dios... Además, siempre que veas SEÑOR en mayúsculas (salvo error de imprenta), en hebreo es Iehovah» .
  • La Gran Biblia (1539) traduce Jehová en Salmo 33:12 y Salmo 83:18.
  • La Biblia de Ginebra (1560) traduce el Tetragrámaton como Jehová en Éxodo 6:3, Salmo 83:18, y en otras dos ocasiones como nombres de lugares, Génesis 22:14 y Éxodo 17:15.
  • En la Biblia del Obispo (1568), la palabra Jehová aparece en Éxodo 6:3 y Salmo 83:18.
  • La versión autorizada King James (1611) traduce Jehová en Éxodo 6:3, Salmo 83:18, Isaías 12:2 (ver imagen), Isaías 26:4 y tres veces en nombres de lugares compuestos en Génesis 22:14, Éxodo 17:15 y Jueces 6:24.
  • La traducción de la Biblia de Webster (1833) de Noah Webster , una revisión de la Biblia King James, contiene la forma Jehová en todos los casos en que aparece en la versión original King James, así como otras siete veces en Isaías 51:21, Jeremías 16:21; 23:6; 32:18; 33:16, Amós 5:8 y Miqueas 4:13.
Jehová en la Biblia King James de 1853 Isaías 12:2
  • La traducción literal de Young, realizada por Robert Young (1862, 1898), traduce el Tetragrámaton como Jehová 6.831 veces.
  • La traducción de Julia E. Smith Parker (1876) se considera la primera traducción completa de la Biblia al inglés realizada por una mujer. Esta versión bíblica se tituló «La Santa Biblia: que contiene el Antiguo y el Nuevo Testamento; traducida literalmente de las lenguas originales». Esta traducción presenta el Tetragrámaton como Jehová en todo el Antiguo Testamento.
  • La English Revised Version (1881–1885, publicada con los Apócrifos en 1894) traduce el Tetragrámaton como Jehová donde aparece en la King James Version, y otras ocho veces en Éxodo 6:2,6–8, Salmo 68:20, Isaías 49:14, Jeremías 16:21 y Habacuc 3:19.
  • La Biblia de Darby (1890), de John Nelson Darby, traduce el Tetragrámaton como Jehová 6.810 veces.
  • La American Standard Version (1901) traduce el Tetragrámaton como Je-ho'vah en 6.823 lugares del Antiguo Testamento. (Nota: La edición Watchtower de la ASV traduce Jehová en 6.870 lugares del Antiguo Testamento, 47 veces más que en las ediciones principales).
  • La Biblia del Lector Moderno (1914), una Biblia de estudio de referencia anotada basada en la Versión Revisada Inglesa de 1894 de Richard Moulton, traduce Jehová donde aparece en la Versión Revisada Inglesa de 1894.
  • Las Sagradas Escrituras (1936, 1951), Hebrew Publishing Company, revisada por Alexander Harkavy , una traducción de la Biblia hebrea al inglés, contiene la forma Jehová donde aparece en la versión King James, excepto en Isaías 26:4.
  • La Biblia en Lenguaje Moderno — La Nueva Versión Berkeley en Inglés Moderno (1969) traduce Jehová en Génesis 22:14, Éxodo 3:15, Éxodo 6:3 e Isaías 12:2. Esta traducción fue una revisión de una traducción anterior de Gerrit Verkuyl .
  • La Nueva Biblia Inglesa (1970), publicada por Oxford University Press, utiliza Jehová en Éxodo 3:15-16 y 6:3, y en cuatro topónimos en Génesis 22:14, Éxodo 17:15, Jueces 6:24 y Ezequiel 48:35. Un total de 7 veces. [ 93 ]
  • La versión King James II (1971) de Jay P. Green, Sr. , publicada por Associated Publishers and Authors, traduce Jehová en Salmos 68:4 además de donde aparece en la versión autorizada King James, un total de 8 veces.
  • La Biblia Viviente (1971) de Kenneth N. Taylor , publicada por Tyndale House Publishers, Illinois, Jehová aparece 428 veces según la Concordancia de la Biblia Viviente de Jack Atkeson Speer y publicada por la Iglesia Presbiteriana de Poolesville; 2.ª edición (1973).
  • La Biblia en inglés vivo (1972), de Steven T. Byington , publicada por la Sociedad Watchtower de Biblias y Tratados, traduce el nombre Jehová más de 6.800 veces a lo largo del Antiguo Testamento.
  • La traducción literal de Green (1985), de Jay P. Green, publicada por Sovereign Grace Publishers, traduce el Tetragrámaton como Jehová 6.866 veces.
  • La versión King James del siglo XXI (1994), publicada por Deuel Enterprises, Inc., traduce «Jehová» en Salmos 68:4, además de donde aparece en la versión King James autorizada, un total de ocho veces. Una revisión que incluye los libros apócrifos, titulada La Biblia del Tercer Milenio (1998), también traduce «Jehová» en los mismos versículos.
  • La versión estadounidense King James (1999) de Michael Engelbrite traduce Jehová en todos los lugares donde aparece en la versión autorizada King James.
  • La versión Recovery (1999, 2003, 2016) traduce el Tetragrámaton como Jehová 6.841 veces a lo largo del Antiguo Testamento.
  • La traducción al inglés de The New Heart (Edición Jehová) (2010) [una obra de dominio público sin derechos de autor] utiliza "Jehová" 6.837 veces.

Traducciones de la Biblia con el nombre divino en el Nuevo Testamento:

  • En la edición anónima de 1808 del Nuevo Testamento en una versión mejorada, basada en la nueva traducción del arzobispo Newcome (de la cual Thomas Belsham se atribuyó el mérito posteriormente), Jehová se usa seis veces: cuatro en el texto principal y dos en las notas a pie de página.
  • En la Emphatic Diaglott (1864), una traducción interlineal griego-inglés del Nuevo Testamento realizada por Benjamin Wilson , el nombre Jehová aparece dieciocho veces.
  • Las cinco epístolas paulinas, una nueva traducción (1900) de William Gunion Rutherford utiliza el nombre Jehová seis veces en el libro de Romanos.
  • La Traducción del Nuevo Mundo (2013), Apéndice C, enumera 325 traducciones que utilizan Jehová o alguna variación, en muchos idiomas.

Las traducciones de la Biblia con el nombre divino tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento: traducen el Tetragrámaton como Jehová , ya sea exclusivamente o en versículos seleccionados:

No uso

La versión Douay de 1609 traduce la frase en Éxodo 6:3 como «y mi nombre Adonai», y en su nota al pie dice: «Adonai no es el nombre aquí dado a Moisés, sino que se escribe en lugar del nombre conocido». [ 96 ] La revisión Challoner (1750) usa ADONAI con una nota que dice: «Algunos modernos han formulado el nombre Jehová, desconocido para todos los antiguos, ya sean judíos o cristianos». [ 97 ]

Varias traducciones de la Biblia judía mesiánica utilizan Adonai ( Biblia judía completa (1998), Versión del árbol de la vida (2014)) o Hashem ( Biblia judía ortodoxa (2002)).

Algunas Biblias con nombres sagrados utilizan el Tetragrámaton en lugar de un título genérico (por ejemplo, el SEÑOR) o una transliteración conjetural (por ejemplo, Yahvé o Jehová):

La mayoría de las traducciones modernas usan exclusivamente Señor o SEÑOR , generalmente indicando que el hebreo correspondiente es Yahvé o YHWH (no JHVH ), y en algunos casos diciendo que este nombre se translitera "tradicionalmente" como Jehová : [ 10 ] [ 11 ]

  • La Versión Estándar Revisada (1952), una revisión autorizada de la Versión Estándar Americana de 1901, reemplazó las 6.823 apariciones de Jehová en el texto de 1901 por « SEÑOR » o « DIOS » , según si el hebreo del versículo en cuestión se lee «Adonai» o «Elohim» en la práctica judía. Una nota al pie de página en Éxodo 3:15 dice: «La palabra SEÑOR , cuando se escribe con mayúscula, representa el nombre divino, YHWH». El prefacio afirma: «La palabra “Jehová” no representa con exactitud ninguna forma del nombre jamás utilizada en hebreo». [ 98 ]
  • La Nueva Biblia Americana (1970, revisada en 1986, 1991). Su nota al pie de página de Génesis 4:25–26 dice: «...los hombres comenzaron a llamar a Dios por su nombre personal, Yahvé, traducido como “el SEÑOR ” en esta versión de la Biblia». [ 99 ]
  • La Nueva Biblia Estándar Americana (1971, actualizada en 1995), otra revisión de la Versión Estándar Americana de 1901, siguió el ejemplo de la Versión Estándar Revisada. Sus notas al pie de página de Éxodo 3:14 y 6:3 afirman: «Relacionado con el nombre de Dios, YHWH, traducido como SEÑOR , que deriva del verbo HAYAH, ser»; «Hebreo YHWH, generalmente traducido como SEÑOR » . En su prefacio dice: «Se sabe que durante muchos años YHWH se ha transliterado como Yahvé, sin embargo, no existe una certeza completa sobre esta pronunciación». [ 100 ]
  • La Biblia en inglés actual ( Biblia de las Buenas Nuevas ), publicada por la Sociedad Bíblica Americana (1976). Su prefacio afirma: «El nombre hebreo distintivo de Dios (generalmente transliterado Jehová o Yahvé) se representa en esta traducción como "El Señor"». Una nota al pie de página de Éxodo 3:14 indica: «Yo soy suena como el nombre hebreo Yahvé, tradicionalmente transliterado como Jehová».
  • Nueva Versión Internacional (1978, revisada en 2011). Nota al pie de página de Éxodo 3:15 : «La palabra hebrea para SEÑOR suena similar y podría estar relacionada con la palabra hebrea para YO SOY en el versículo 14».
  • La Nueva Versión King James (1982), aunque basada en la Versión King James, reemplaza JEHOVÁ dondequiera que aparece en la Versión Autorizada King James con " SEÑOR ", y agrega una nota: "Hebreo YHWH, tradicionalmente Jehová", excepto en Salmos 68:4, Isaías 12:2, Isaías 26:4 e Isaías 38:11 donde el tetragrama se traduce como "Yah" .
  • La traducción de la Palabra de Dios (1985).
  • La Nueva Versión Estándar Revisada (1990), una revisión de la Versión Estándar Revisada, utiliza exclusivamente "SEÑOR" y "DIOS".
  • La versión del nuevo siglo (1987, revisada en 1991).
  • La Nueva Versión Internacional para Lectores (1995).
  • La Versión Inglesa Contemporánea o VEC (también conocida como Biblia para la Familia de Hoy) (1995).
  • Versión Estándar Inglesa ( 2001). Nota al pie de página de Éxodo 3:15 : «La palabra SEÑOR , cuando se escribe con mayúsculas, representa el nombre divino YHWH, que aquí se relaciona con el verbo hayah, "ser"».
  • La Biblia común en inglés (2011).
  • La versión en inglés moderno (2014).

Algunas traducciones utilizan títulos como El Eterno :

Algunas traducciones usan tanto Yahvé como SEÑOR :

  • La Biblia, una traducción americana (1939) de J. M. Powis Smith y Edgar J. Goodspeed. Generalmente usa " SEÑOR " pero usa Yahvé y/o "Yah" exactamente donde aparece Jehová en la versión King James , excepto en Salmos 83:18, "Yahvé" también aparece en Éxodo 3:15.
  • La Biblia Amplificada (1965, revisada en 1987) generalmente usa Señor , pero traduce Éxodo 6:3 como: "Me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Todopoderoso [El-Shaddai], pero con mi nombre el Señor [Yahvé], el nombre redentor de Dios, no me di a conocer a ellos [en actos y grandes milagros]".
  • La Nueva Traducción Viviente (1996), producida por Tyndale House Publishers como sucesora de la Biblia Viviente, generalmente usa SEÑOR, pero usa Yahvé en Éxodo 3:15 y 6 : 3 .
  • La Biblia Holman Christian Standard (2004, revisada en 2008) utiliza principalmente SEÑOR , pero en su segunda edición aumentó el número de veces que utiliza Yahvé de 78 a 495 (en 451 versículos) {edición de 2009: 654 instancias de Yahvé} . [ 101 ]

Algunos traducen el Tetragrámaton exclusivamente como Yahvé :

Otros usos

Semicúpula sobre el ábside de la iglesia católica de San Martín en Olten , Suiza , terminada en 1910.

Tras la Edad Media , antes y después de la Reforma Protestante , algunas iglesias y edificios públicos de toda Europa fueron decorados con variantes y cognados de "Jehová". Por ejemplo, el escudo de armas del Ayuntamiento de Plymouth (Reino Unido) lleva la inscripción en latín, Turris fortissima est nomen Jehova [ 105 ] (en español, "El nombre de Jehová es la torre más fuerte"), derivada de Proverbios 18:10 .

La letra de algunos himnos cristianos, por ejemplo, «Guíame, oh gran Jehová», [ 106 ] incluye «Jehová». Esta forma también aparece en algunos libros de referencia y novelas, y se menciona varias veces en la novela La historia más grande jamás contada , del autor católico Fulton Oursler . [ 107 ]

Algunos grupos religiosos, en particular los Testigos de Jehová [ 108 ] y los defensores del movimiento «Solo la versión King James» , siguen usando Jehová como el único nombre de Dios . En el mormonismo , se cree que «Jehová» es el nombre por el que se conocía a Jesús antes de su nacimiento; por lo tanto, las referencias a «el SEÑOR » en el Antiguo Testamento de la versión King James se entienden como referencias al Jesús premortal, mientras que a Dios Padre , que es considerado un individuo separado, a veces se le llama « Elohim ». «Jehová» aparece dos veces en el Libro de Mormón , en 2 Nefi 22:2 y Moroni 10:34.

Nombres griegos similares

Nombre griego similar, Ιεωα, en la columna 15, línea 10 del PGM VII 531, datado en el siglo III d.C.

Antiguo

  • Ιουω ( Iouō , pronunciación ática reconstruida: [ juɔ ] ): Pistis Sophia citada por Charles William King, que también da Ιαω ( Iaō , pronunciación: [ jaɔ ] ) [ 109 ] (siglo II)
  • Ιεου ( Ieou , pronunciación: [ jeu ] ): Pistis Sophia [ 109 ] (siglo II)
  • ΙΕΗΩΟΥΑ ( IE-Ē-Ō-OYA , pronunciación: [ ieɛɔoya ] ), las siete vocales del alfabeto griego dispuestas en este orden. Charles William King atribuye a una obra que titula Sobre las interpretaciones [ 110 ] la afirmación de que este era el nombre egipcio del Dios supremo. Comenta: «De hecho, esta es una representación muy correcta, si le damos a cada vocal su verdadero sonido griego, de la pronunciación hebrea de la palabra Jehová». [ 109 ] : 199–200 (siglo II)
  • Ιευώ ( Ievō ): Eusebio , quien dice que Sanchuniathon recibió los registros de los judíos de Hierombalus, sacerdote del dios Ieuo. [ 111 ] (c. 315)
  • Ιεωά ( Ieōa ):texto mágico helenístico [ 112 ] (siglos II-III), M. Kyriakakes [ 113 ] (2000)

Moderno

Extractos de Pugio Fidei adversus Mauros et Judaeos (1270, p. 559) de Raymond Martin , que contienen la frase "Jehová, sive Adonay, qvia Dominus es omnium" (Jehová, o Adonay, porque tú eres el Señor de todos) [ 118 ]

Transcripciones similares en latín e inglés

Biblia de Ginebra , 1560 (Salmo 83:18)
Una traducción latina del Tetragrámaton ha sido la forma "Jova". ( Origenis Hexaplorum , editado por Frederick Field, 1875)

Ya en el siglo XII aparecían transcripciones de יְהֹוָה similares a Jehová .

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ Anteriormente se consideraban variantes gráficas de la misma letra.
  2. ↑ " יְהֹוָה ‎ Jehová , nombre propio del Dios supremo entre los hebreos. Los hebreos posteriores, durante algunos siglos antes de la época de Cristo, ya sea engañados por una interpretación errónea de ciertas leyes (Éxodo 20:7; Levítico 24:11), o siguiendo alguna antigua superstición, consideraban este nombre tan sagrado que ni siquiera se pronunciaba (véase Filón, Vit. Mosis t.iii. p.519, 529). Por lo tanto, siempre que este nomen tetragrammaton aparecía en el texto sagrado, acostumbraban sustituirlo por אֲדֹנָי ‎ , y así las vocales del sustantivo אֲדֹנָי ‎ se colocan en el texto masorético bajo las cuatro letras יהוה , pero con esta diferencia, que la Yod inicial recibe una simple y no un compuesto Sh'va ( יְהֹוָה ‎ [ Y ə hōvā ], no ( יֲהֹוָה ‎ [ Y ă hōvā ]); sin embargo, los prefijos reciben los mismos puntos como si fueran seguidos por אֲדֹנָי ‎ [ ...] Esta costumbre ya estaba en boga en los días de los traductores de la LXX ; y así es como en todas partes tradujeron יְהֹוָה ‎ por ὁ Κύριος ( אֲדֹנָי ‎ ) ." [ 23 ] : 337
  3. ↑ La Vulgata Latina de San Jerónimo traduce el nombre como Adonai en Éxodo 6:3 en lugar de como Dominus .
  4. ↑ Según el prefacio, esto se debía a que los traductores consideraban que la "superstición judía, que consideraba el Nombre Divino demasiado sagrado para ser pronunciado, ya no debía dominar en la versión inglesa ni en ninguna otra versión del Antiguo Testamento".
  5. ↑ Smith comentó: "En la década de disertaciones recopiladas por Reland, Fuller, Gataker y Leusden luchan por la pronunciación Jehová, contra adversarios tan formidables como Drusius, Amama, Cappellus, Buxtorf y Altingius, quienes, apenas es necesario decirlo, derrotan con creces a sus oponentes; "el único argumento de peso que emplean los defensores de la pronunciación de la palabra tal como se escribe es el derivado de la forma en que aparece en nombres propios, como Jehoshaphat, Jehoram, etc. [...] Sus adversarios hacen hincapié en el hecho de que, como se ha señalado anteriormente, se aplican dos conjuntos diferentes de puntos vocálicos a las mismas consonantes en ciertas circunstancias. A esto, Leusden, de entre todos los campeones de su bando, responde débilmente. [...] Lo mismo puede decirse del argumento derivado del hecho de que las letras מוכלב , cuando se anteponen a יהוה , no toman las vocales que recibirían regularmente si la pronunciación actual fuera verdadera, sino aquellas con las que se escribirían si la lectura fuera אֲדֹנָי ‎ , adonai ; y que las letras que normalmente toman dagesh lene cuando siguen a יהוה , según las reglas de los puntos hebreos, se escribirían sin dagesh, mientras que se inserta uniformemente." [ 91 ]

Referencias

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  4. ↑ Parke-Taylor, GH (2006). Yahvé: El nombre divino en la Biblia . Waterloo: Wilfrid Laurier University Press . pág. 4. ISBN  978-0-88920-652-6El Antiguo Testamento contiene diversos títulos y nombres sustitutos para Dios, como El Shaddai, El Elyon, Haqqadosh (el Santo) y Adonai . En el capítulo tres, se considerarán los nombres atribuidos a Dios en el período patriarcal. Gerhard von Rad nos recuerda que estos nombres pasaron a un segundo plano una vez que Israel conoció el nombre YHWH, pues «estos nombres rudimentarios, derivados de antiguas tradiciones, incluso de las más antiguas, nunca tuvieron la función de extender el nombre para que figurara junto al nombre Yahvé como formas más completas de dirigirse a él; más bien, se usaban ocasionalmente en lugar del nombre Yahvé». En este sentido, YHWH contrasta con las principales deidades de los babilonios y los egipcios. «Yahvé tenía un solo nombre; Marduk tenía cincuenta, con los que se cantaban sus alabanzas como vencedor de Tiamat en himnos. De manera similar, el dios egipcio Ra es el dios con muchos nombres».
  5. ↑ Pfatteicher, Philip H. (1990). Comentario sobre el Libro de Culto Luterano: La liturgia luterana en su contexto ecuménico . Augsburg Fortress. pág. 384. ISBN  978-0-8006-0392-2El salterio, en sus formas episcopal y luterana , utiliza letras mayúsculas pequeñas para representar el tetragrama YHWH, el nombre personal de la deidad: SEÑOR; utiliza «Señor» como traducción de Adonai.
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  8. 1 2 En el séptimo párrafo de la Introducción al Antiguo Testamento de la Nueva Biblia Inglesa , Sir Godfrey Driver escribió : «Los primeros traductores generalmente sustituyeron "Señor" por [YHWH]. [...] Los reformadores prefirieron Jehová, que apareció por primera vez como Iehouah en 1530 d. C., en la traducción del Pentateuco de Tyndale (Éxodo 6.3), de donde pasó a otras Biblias protestantes».
  9. ↑ "El nombre de Dios en la liturgia" . Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos . 2008.
  10. 1 2 English Standard Version Translation Oversight Committee Prefacio a la English Standard Version Cita: «Cuando las vocales de la palabra adonai se colocan con las consonantes de YHWH, se obtiene la conocida palabra Jehovah, que se usó en algunas traducciones anteriores de la Biblia al inglés. Como es común en las traducciones al inglés actuales, la ESV suele traducir el nombre personal de Dios (YHWH) con la palabra Lord (impresa en mayúsculas pequeñas)».
  11. 1 2 Bruce M. Metzger para el Comité de la Nueva Versión Estándar Revisada. Al lector , pág. 5.
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  15. ↑ Jarl Fossum y Brian Glazer en su artículo Seth in the Magical Texts ( Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphie, 100 (1994), p. 86–92, reproducido aquí. Archivado el 19/01/2010 en Wayback Machine , dan el nombre "Yahvé" como la fuente de varios nombres que se encuentran en textos mágicos paganos: Ἰάβας (pág. 88), Iaō (descrito como "una forma griega del nombre del Dios bíblico, Yahvé", en la pág. 89), Iaba, Iaē, Iaēo, Iaō, Iaēō (pág. 89). En la página 92, llaman a "Iaō" "el nombre divino".
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  19. 1 2 Dennio, Francis B., «Sobre el uso de la palabra Jehová en la traducción del Antiguo Testamento», Journal of Biblical Literature 46 , (1927), páginas 147-148. Dennio escribió: « Jehová no tergiversa a Yahvé más de lo que Jeremías tergiversa a Yirmeyahu. Las connotaciones establecidas de Isaías y Jeremías impiden cuestionar su rectitud. El uso les ha dado la connotación apropiada para designar las personalidades que estas palabras representan. Lo mismo ocurre con Jehová. No es una barbarie. Ya posee muchas de las connotaciones necesarias para el nombre propio del Dios del Pacto de Israel. No hay palabra que pueda compararse remotamente con ella. Durante siglos ha ido adquiriendo estas connotaciones. Ninguna otra palabra se acerca a este nombre en la plenitud [ sic ] de asociaciones requeridas. El uso de cualquier otra palabra dista mucho de la idea de que constituye una grave imperfección en una traducción ».
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  28. ↑ En el séptimo párrafo de la Introducción al Antiguo Testamento de la Nueva Biblia Inglesa , Sir Godfrey Driver escribió sobre la combinación de las vocales de Adonai y Elohim con las consonantes del nombre divino, que «no se hizo efectiva hasta que Yehova o Jehova o Johova aparecieron en dos obras latinas fechadas en 1278 y 1303 d. C.; la forma abreviada Jova (declinada como un sustantivo latino) comenzó a usarse en el siglo XVI. Los reformadores prefirieron Jehovah, que apareció por primera vez como Iehouah en 1530 d. C., en la traducción de Tyndale del Pentateuco (Éxodo 6.3), de donde pasó a otras Biblias protestantes».
  29. ↑ La Biblia de Ginebra utiliza la forma "Jehová" en Éxodo 6:3, Salmo 83:18, Jeremías 16:21, Jeremías 32:18, Génesis 22:14 y Éxodo 17:15.
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Fuentes

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