griegos pónticos

Los griegos pónticos ( póntico : Ρωμαίοι, Ρωμιοί ; ^{[ a ]} turco : Pontus Rumları o Karadeniz Rumları ; griego : Πόντιοι , Ελληνοπόντιοι ^{[ b ] [ c ]} ), también griegos pónticos o simplemente pónticos , son un grupo étnicamente griego ^{[ 17 ] [ 18 ]} originario de la región del Ponto , en el noreste de Anatolia (actual Turquía). Comparten una cultura griega póntica común que se distingue por su música , danzas , gastronomía y vestimenta . Las danzas folclóricas, como la Serra (también conocida como Pyrrhichios ), y los instrumentos musicales tradicionales, como la lira póntica , siguen siendo importantes para las comunidades de la diáspora póntica. Los pónticos hablan tradicionalmente griego póntico , una variedad moderna del griego que se desarrolló de forma aislada en la región del Ponto. Conocido comúnmente como Pontiaka , sus hablantes nativos lo denominan tradicionalmente Romeika .

Las primeras colonias griegas en la región del Ponto datan del año 700 a. C., incluyendo Sinope , Trapezus y Amisos . Las colonias griegas continuaron expandiéndose en la costa del Mar Negro ( Euxeinos Pontos ) entre los periodos Arcaico y Clásico . El Reino Helenístico del Ponto fue anexionado por Roma en el año 63 a. C., convirtiéndose en territorio romano y posteriormente bizantino . Durante el siglo XI d. C., el Ponto quedó prácticamente aislado del resto del mundo de habla griega tras la conquista selyúcida de Anatolia. Después del asedio de Constantinopla por la Cuarta Cruzada en 1203 , el Imperio de Trebisonda se estableció en la costa del Mar Negro por una rama de la dinastía Comneno , más tarde conocida como el Gran Comneno. Anatolia, incluyendo Trebisonda, fue finalmente conquistada por completo por los otomanos en el siglo XV d. C. La presencia griega en el Ponto se mantuvo vibrante durante la época moderna temprana hasta el siglo XX, cuando, tras el genocidio de los griegos pónticos y el intercambio de población con Turquía en 1923, los griegos pónticos emigraron principalmente a Grecia y alrededor del Cáucaso , incluyendo Georgia . ^{[ 19 ]} Aunque la gran mayoría de los griegos pónticos son cristianos ortodoxos, aquellos que permanecieron en la región del Mar Negro del noreste de Turquía tras el intercambio de población son musulmanes; sus antepasados ​​se convirtieron al Islam durante el período otomano, como miles de otros musulmanes griegos .

Hoy en día, la mayoría de los griegos pónticos viven en el norte de Grecia , especialmente en Tesalónica y sus alrededores , en Macedonia . A los procedentes del sur de Rusia , Ucrania y Crimea se les suele denominar «griegos pónticos septentrionales», en contraste con los del «Ponto meridional», que, estrictamente hablando, es el Ponto propiamente dicho. A los procedentes de Georgia, el noreste de Anatolia y el antiguo Cáucaso ruso se les suele denominar en los círculos académicos griegos contemporáneos «griegos pónticos orientales» o griegos caucásicos . Los urums griegos ortodoxos de habla turca también se incluyen en este último grupo. Además de su origen predominantemente griego, es probable que también deban parte de su ascendencia a diversas fuentes. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Los griegos pónticos son un subgrupo étnico griego , originario de la región del Ponto , en el noreste de Anatolia . ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} Los griegos han vivido en el Ponto desde "la época de los Argonautas , Heródoto y Jenofonte y los Diez Mil ". ^{[ 27 ]} Los griegos pónticos afirman descender de los antiguos griegos que en el siglo VIII a. C. se trasladaron desde las ciudades jónicas ubicadas en las islas y costas del mar Egeo , a la zona del mar Negro llamada Ponto . ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} Sin embargo, dado que muchos grupos étnicos diferentes han vivido en la región desde la antigüedad y se han mezclado mediante matrimonio, es probable que los griegos pónticos actuales también deban su ascendencia a los antiguos anatolios , ^{[ 31 ]} otros griegos, otros migrantes al Ponto, ^{[ 32 ]} y pueblos caucásicos (como los lazs helenizados y los armenios). ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Los griegos pónticos son genéticamente similares a otros grupos que viven en el Cáucaso. Un estudio genético de hombres georgianos, incluidos los griegos pónticos en Georgia, reveló que estos últimos tenían una alta incidencia del haplogrupo L , que también es prevalente entre el pueblo laz . Los haplogrupos G2 y J2 también fueron prevalentes entre los pónticos estudiados. ^{[ 35 ]} Los pónticos en Georgia y los lazés son genéticamente similares. Los armenios en Georgia y los pónticos en Georgia también son genéticamente similares. ^{[ 36 ]} Además, los pónticos estudiados eran genéticamente diversos, lo que indica una mezcla genética con otros grupos. ^{[ 37 ]} La región del Ponto ha sido diversa al menos desde la Edad Media; en 1204, la región de Matzouka ( Maçka ) por sí sola contenía griegos, italianos, lazés y algunos armenios. ^{[ 38 ]}

En el siglo XXI, la mayoría de los pónticos se identifican fuertemente como griegos. ^{[ 39 ]} Sin embargo, esto no siempre fue así. Antes de la creación de la diáspora, muchos pónticos no se consideraban griegos. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 40 ]}

Una etnia está compuesta por personas con ascendencia o antecedentes culturales comunes. ^{[ 41 ]} La autoidentificación es una parte importante de la pertenencia a un grupo étnico . ^{[ 42 ]} Los pónticos tienen mucho en común con otros griegos; por ejemplo, hablan romeika , una variedad del idioma griego. Los pónticos también siguen tradicionalmente la fe ortodoxa griega , aunque una minoría en Turquía son musulmanes sunitas . Los griegos pónticos también comparten rasgos con otros grupos étnicos. Al igual que los turcos, cocinan havítz ( kuymak ), boortsog e İmam bayıldı . Comparten otros aspectos de su cultura con los lazes, los persas y los armenios. Es posible que deban algunos aspectos de su cultura a los antiguos pueblos de Anatolia . ^{[ 34 ]}

La denominación póntica es relativamente reciente. Anton Popov escribe: «Anthony Bryer afirma que “a principios del siglo XIX, un cristiano póntico podía describirse a sí mismo, a la antigua usanza, como un duberita, phytanos o tsitenos primero, y luego como un súbdito ortodoxo “romano” (rum) del sultán; a finales de siglo se autodenominaba griego, y después de haber abandonado finalmente el Ponto en 1923, griego póntico”». Anton Popov estudió a los griegos del Cáucaso en los antiguos territorios soviéticos. La mayoría de los hablantes de romeika que Popov entrevistó se referían a sí mismos como «romeos». También mencionó que muchos griegos del Cáucaso solo comenzaron a referirse a sí mismos como pónticos cuando fueron a trabajar a Grecia. ^{[ 16 ]}

Durante la época otomana, la mayoría de los griegos pónticos no se consideraban a sí mismos "griegos" propiamente dichos . Neal Acherson, en su libro Mar Negro , escribe: "¿Quiénes se creían que eran en esta época prenacionalista? En primer lugar, no se consideraban 'griegos' ni un pueblo de alguna manera arraigado en la península y las islas que hoy llamamos 'Grecia'". En el siglo XV, los intelectuales de Trebisonda podían dirigirse entre sí como « helenos », pero esto era más una cuestión cultural que una descripción étnica. Los forasteros, ya fueran turcos o europeos del norte, se referían a ellos y a todos los habitantes del Imperio bizantino como «romanos» o «rumanos», es decir, ciudadanos del Imperio romano, que también se distinguían por su fe cristiana ortodoxa. Un turco póntico, cuyo pueblo había sido griego y que se encontraba lidiando con estas categorías, le dijo a Anthony Bryer: «Esta es tierra romana (rumana); aquí hablaban cristiano  ...» ^{[ 15 ]} Esta identificación reflejaba la de otros griegos no intelectuales de la época.

El nacionalismo griego comenzó a extenderse por el Ponto en el siglo XIX, tras la independencia de Grecia del Imperio Otomano. Este nacionalismo surgió durante una época de prosperidad comercial en el Ponto. Acherson escribe: «Los maestros y los planes de estudio provenían de Atenas, trayendo consigo un nuevo concepto de identidad griega que vinculaba a las comunidades greco-ortodoxas del Mar Negro con la "nación" de Grecia». Continúa explicando cómo el gobierno griego fomentó el pensamiento nacionalista: «Un orador en el parlamento griego en 1844 expuso esta nueva identidad: "El Reino de Grecia no es Grecia. Constituye solo una parte, la más pequeña y la más pobre. Un griego no es solo quien vive dentro del Reino, sino también quien vive en Yoannina, Serrai, Adrianópolis, Constantinopla, Esmirna, Trebisonda, Creta y en cualquier tierra asociada con la historia y la raza griegas"». ^{[ 43 ]} El recién establecido Reino de Grecia estableció consulados en el Imperio Otomano para difundir la Megali Idea . Si bien los anatolios reconocían una herencia cultural compartida, la mayoría no estaba involucrada en un movimiento irredentista.

Pocos griegos pónticos apoyaban la Megali Idea, salvo algunos nacionalistas griegos como Nikos Kapetanidis . Muy pocos deseaban un estado póntico independiente, y pocos tenían la ambición de unirse a Grecia, incluso a principios del siglo XX. ^{[ 44 ] [ 27 ]} La razón de esto no está clara. Benny Morris y Dror Ze'evi ofrecen tres teorías sobre por qué la mayoría de los griegos pónticos se distanciaron del nacionalismo y el separatismo: una conciencia política poco desarrollada, la tradición de sumisión a la hegemonía islámica o el temor a masacres y daños económicos. ^{[ 27 ]} En términos más generales, el nacionalismo griego en Asia Menor atraía principalmente a «los más ilustrados y liberales», a los profesionales de la medicina, el derecho y la literatura, y a la creciente clase media. Sin embargo, se oponía a él la «antigua nobleza [griega], el alto clero, los dignatarios laicos de la iglesia y los ricos comerciantes». ^{[ 44 ]} Actualmente, existen algunas comunidades de habla turca que se identifican como pónticas, que viven en la región griega de Macedonia Occidental , específicamente en Metamorfosi, Kozani . ^{[ 45 ]} Estos pónticos siguen a la Iglesia Ortodoxa Griega y profesan una fuerte identidad griega. Después del intercambio de población greco-turca en 1923, aunque el Estado nunca los consideró una "amenaza nacional", algunos de estos pónticos vieron su idioma como un "defecto cultural" y desearon deshacerse de él. El historiador y psicólogo Stavros Iason Gavriilidis sostiene que esto fue resultado del trauma que sufrieron a causa del genocidio griego . ^{[ 45 ]}

En la mitología griega, la región del Mar Negro es donde Jasón y los Argonautas navegaron en busca del Vellocino de Oro . Las amazonas , guerreras de la mitología griega, habitaban el Ponto , y una minoría vivía en Táurica , también conocida como Crimea , un pequeño asentamiento de griegos pónticos. Se decía que el carácter belicoso de los griegos pónticos provenía de las amazonas del Ponto.

Entre 1913 y 1923, el liderazgo otomano intentó expulsar o matar a su población cristiana nativa de Anatolia , incluidos los griegos pónticos. El genocidio fue perpetrado primero por los Tres Pachás y luego por el gobierno rebelde bajo Mustafa Kemal . ^{[ 54 ]} Diferentes académicos han hecho diferentes estimaciones sobre el número de muertos; la mayoría de las estimaciones van de 300.000 a 360.000 griegos pónticos asesinados. ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} Algunas víctimas notables incluyen a Matthaios Kofidis y Nikos Kapetanidis . Muchos fueron ejecutados, por ejemplo durante los juicios de Amasya ; ^{[ 58 ]} otros fueron sometidos a masacres; muchos hombres pónticos fueron obligados a trabajar en campos de trabajo hasta morir; otros más fueron deportados al interior en marchas de la muerte . ^{[ 59 ]} La violación, principalmente de mujeres y niñas pónticas, fue prominente. ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

En 1923, los que aún permanecían en Turquía fueron exiliados a Grecia como parte del intercambio de población entre Grecia y Turquía definido por el Tratado de Lausana . En su libro Mar Negro , el autor Neal Ascherson escribe:

Las guías turcas que se vendían en el Taksim Meydane ofrecían este relato de la Katastrofĕ de 1923 : «Tras la proclamación de la República, los griegos que vivían en la región regresaron a su país  ...» ¿A su país? ¿Regresaron? Habían vivido en el Ponto durante casi tres mil años. Su dialecto póntico era incomprensible para los atenienses del siglo XX. ^{[ 63 ]}

Según el censo de Grecia de 1928, había en total 240.695 refugiados griegos pónticos en Grecia: 11.435 de Rusia, 47.091 del Cáucaso, ^{[ 64 ]} y 182.169 de la región del Ponto de Anatolia.

En Turquía, sin embargo, junto con el surgimiento de los criptoarmenios, también se ha prestado más atención a la comunidad póntica en Turquía; las estimaciones llegan hasta los 345.000 ^{[ 65 ] [ 66 ].}

Durante su presencia milenaria en la costa sur del Mar Negro, los griegos pónticos construyeron numerosos edificios, algunos de los cuales aún se conservan. Muchas estructuras se encuentran en ruinas. Otras, sin embargo, siguen en uso; un ejemplo es la Mezquita Nakip en Trabzon, construida originalmente como iglesia ortodoxa griega durante los siglos X o X. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Los antiguos griegos llegaron y se asentaron en el Mar Negro hacia el siglo VIII a. C.; Sinope fue quizás la colonia más antigua. ^{[ 69 ] [ 70 ]} Según el historiador griego póntico Estrabón , griegos de la colonia existente de Mileto se asentaron en la región del Ponto. ^{[ 69 ]} Algunos muros de una antigua fortificación se conservan en la moderna ciudad turca de Sinop (renombrada de Sinope). Estas fortificaciones podrían datar de la colonización griega temprana en el siglo VII a. C. ^{[ 71 ] [ 72 ]} Durante el final del período otomano y la época turca reciente, la fortaleza albergó una prisión estatal . ^{[ 73 ]}

Entre el 281 a. C. y el 62 d. C., los reyes mitridáticos gobernaron la región del Ponto y la denominaron Reino del Ponto . ^{[ 74 ]} Si bien la dinastía gobernante era de origen persa, muchos reyes tenían ascendencia griega, ya que los gobernantes pónticos a menudo se casaban con la nobleza seléucida . ^{[ 75 ]} Algunos de estos gobernantes persas/griegos fueron enterrados en las Tumbas de los reyes del Ponto . Su necrópolis aún es visible en Amasya. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

Un rey póntico, Farnaces I del Ponto , pudo haber construido el castillo de Giresun en el siglo II a. C. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} También existe la posibilidad de que se construyera durante la Edad Media. ^{[ 81 ]} Desde el castillo, se puede ver el mar Negro y gran parte de Giresun .

Muchas otras estructuras datan de la ocupación griega en la antigüedad. Los antiguos griegos habitaron Giresun , entonces llamada Kerasous, desde el siglo V a. C. Durante este tiempo, también debieron haber utilizado la isla de Giresun . El poeta Apolonio de Rodas mencionó esta isla en su epopeya más conocida, la Argonáutica . Los altares de la isla datan del período clásico o helenístico . Su uso como centro religioso continuó después del auge del cristianismo en la región. Durante la época bizantina, probablemente en los siglos V o VI d. C., se construyó un complejo monástico en la isla, dedicado a San Focas de Sinope o a María . Funcionaba tanto como centro religioso como fortaleza. ^{[ 82 ]}

Muchas antiguas ciudades-estado griegas pónticas permanecen en ruinas. Una de ellas es Athenae , un yacimiento arqueológico cerca de la actual Pazar . Estaba situada en la costa del Mar Negro y albergaba un templo dedicado a Atenea. ^{[ 83 ]}

Tras la expansión del cristianismo en la región del Ponto durante la época romana, los griegos pónticos comenzaron a construir numerosas iglesias, monasterios y otros edificios religiosos. El Monasterio de la Virgen María en el distrito de Şebinkarahisar , provincia de Giresun, podría ser uno de los monasterios ortodoxos griegos más antiguos de la región; arqueólogos turcos sospechan que data del siglo II. El monasterio está construido en piedra tallada y se ubica en una cueva. A mediados de la década de 2010, estaba abierto al turismo. ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

Otros edificios religiosos se construyeron posteriormente. Tres monasterios en ruinas se encuentran en Maçka , provincia de Trabzon: el Monasterio de Panagias Soumela , el Monasterio de San Jorge Peristereotas y el Monasterio de Vazelon . Estos fueron construidos durante los primeros tiempos bizantinos. El Monasterio de Vazelon, por ejemplo, fue construido alrededor del año 270 d. C. y mantuvo una gran importancia política y social hasta su abandono en 1922/3. ^{[ 87 ]} Mientras que el Monasterio de San Jorge (también llamado Monasterio de Kuştul) ^{[ 88 ]} y Vazelon están abandonados, Sumela es una importante atracción turística. ^{[ 89 ]}

Fresco que representa a María y Jesús en el monasterio de Sumela.

Los griegos pónticos también construyeron varios edificios no religiosos durante la época bizantina . En el siglo VI, por ejemplo, se construyó un castillo en Rize por orden de Justiniano I. Posteriormente fue ampliado. La antigua fortaleza aún se conserva y sirve como atracción turística. ^{[ 90 ]}

Posteriormente, los pónticos construyeron más iglesias y castillos. La iglesia de Balatlar es una iglesia bizantina que data del año 660. Se encuentra en la costa del Mar Negro. A pesar del vandalismo y el deterioro natural, la iglesia aún conserva frescos antiguos, que han sido de interés para los historiadores modernos. La estructura en sí misma podría datar de la época romana. Probablemente tuvo diferentes usos a lo largo de los siglos, pudiendo haber sido baños públicos y gimnasio antes de su uso como iglesia. La cerámica encontrada en el sitio data de las épocas romana y helenística . ^{[ 91 ] [ 92 ]} También se especula que se encontró un fragmento de la Vera Cruz en la iglesia de Balatlar; sin embargo, es más probable que los materiales encontrados fueran en realidad reliquias de un santo u otra persona santa. ^{[ 93 ]}

Trabzon cuenta con al menos tres iglesias bizantinas tardías que aún se conservan. La iglesia de Santa Ana , como su nombre indica, estaba dedicada a Santa Ana , la madre de María . Si bien se desconoce la fecha exacta de su construcción, fue restaurada por los emperadores bizantinos en 884 y 885. ^{[ 94 ]} Tenía tres ábsides y un tímpano sobre la puerta. A diferencia de muchas iglesias de Trabzon, no hay constancia de que se convirtiera en mezquita tras la conquista otomana en 1461. ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}

Otras dos estructuras en Trabzon, construidas como iglesias en la época bizantina o trebiñona , son ahora mezquitas funcionales. La Mezquita del Viernes Nuevo , por ejemplo, fue originalmente la Iglesia de San Eugenio dedicada a San Eugenio de Trebisonda . ^{[ 96 ] [ 99 ]} Otra es la Mezquita Fatih . Originalmente fue la iglesia de Panagia Chrysokephalos, una catedral en Trabzon. ^{[ 100 ] [ 101 ]} El nombre es apropiado; fatih significa "conquistador" tanto en turco otomano como en turco moderno. ^{[ 102 ]}

Otra iglesia, Santa Sofía de Trabzon , fue construida quizás por Manuel I Comneno . ^{[ 103 ] [ 104 ]} Se utilizó como mezquita tras la conquista turca; es posible que los frescos se cubrieran para el culto musulmán. Santa Sofía fue restaurada a mediados del siglo XX. ^{[ 105 ]}

Después de que los invasores europeos saquearan Constantinopla en 1204, ^{[ 106 ]} el Imperio bizantino se fracturó. La región del Ponto pasó a manos de la familia Comneno , que gobernó el nuevo Imperio de Trebisonda .

Durante el Imperio de Trebisonda, se construyeron muchas estructuras nuevas. Una de ellas es el Castillo de Kiz en la provincia de Rize . El castillo se asienta sobre un islote frente a la costa del Mar Negro. Según Anthony Bryer , un bizantinista británico , fue construido en los siglos XIII o XIV por orden de los gobernantes de Trebisonda. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} El Castillo de Zilkale es otra fortaleza en la provincia de Rize. Según el mismo historiador, pudo haber sido construido por el Imperio de Trebisonda para los gobernantes locales Hemshin . ^{[ 110 ]} Otra fortaleza, el Castillo de Kov en la provincia de Gümüşhane , pudo haber sido construida por el emperador de Trebisonda Alejo III . ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}

Alejo III , uno de los últimos emperadores bajo cuyo reinado floreció el Imperio de Trebisonda , construyó el monasterio de Panagia Theoskepastos en el siglo XIV. Era un monasterio exclusivamente femenino en Trabzon. ^{[ 114 ] [ 115 ]} Es posible que el monasterio sea sometido a trabajos de restauración para impulsar el turismo. ^{[ 116 ]}

Después de que Mehmed el Conquistador sitiara Trabzon en 1461, el Imperio de Trebisonda cayó. ^{[ 117 ]} Muchos edificios de iglesias se convirtieron en mezquitas alrededor de esta época, mientras que otros permanecieron en la comunidad ortodoxa griega.

Los griegos pónticos continuaron viviendo y construyendo bajo el dominio otomano. Por ejemplo, los pónticos de Gümüşhane fundaron la ciudad de Santa (hoy llamada Dumanlı ) en el siglo XVII. Aún hoy, muchas de las escuelas, casas e iglesias de piedra construidas por los residentes ortodoxos griegos de Santa se conservan. ^{[ 118 ] [ 119 ]}

Sin embargo, no estaban ajenos a la sociedad otomana; los griegos pónticos también contribuyeron con su mano de obra a los proyectos de construcción otomanos. En 1610, los pónticos construyeron la muralla de Hacı Abdullah en la provincia de Giresun. La muralla tiene 6,5 km (4,0 millas) de longitud. ^{[ 120 ]}  

Trabzon siguió siendo un importante centro de la sociedad y la cultura griega póntica durante la época otomana. Un erudito llamado Sevastos Kyminitis fundó el Phrontisterion de Trapezous , una escuela griega que funcionó en Trabzon desde finales del siglo XVII hasta principios del siglo XX. Fue un importante centro de enseñanza del idioma griego en toda la región del Ponto. ^{[ 121 ] [ 122 ]} Algunos estudiantes venían de fuera de Trabzon para estudiar allí (un ejemplo es Nikos Kapetanidis , que nació en Rize).

Después del Edicto de Reforma Otomana de 1856, que garantizó mayor libertad religiosa e igualdad cívica para los judíos y cristianos del Imperio Otomano, ^{[ 123 ]} se construyeron nuevas iglesias. Una de ellas fue la iglesia del cabo Jason en Perşembe , provincia de Ordu. Georgianos y griegos locales construyeron esta iglesia en el siglo XIX; aún se conserva. ^{[ 124 ]} Otra fue la pequeña iglesia de piedra en Çakrak , provincia de Giresun. ^{[ 125 ]} Otra más fue la iglesia de Taşbaşı en Ordu, construida en el siglo XIX; después de que los ortodoxos griegos fueran expulsados ​​de Turquía, se utilizó en algunos momentos como prisión. ^{[ 126 ] [ 127 ]} Muchas otras iglesias menos notables permanecen en toda la región del Ponto. ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}

Algunas de las antiguas casas que pertenecieron a los griegos pónticos aún se conservan. Por ejemplo, Konstantinos Theofylaktos , un griego adinerado, ^{[ 131 ]} mandó construir una mansión en Trabzon. Actualmente funciona como el Museo de Trabzon . ^{[ 132 ] [ 133 ]}

Muchas estructuras no han sobrevivido hasta nuestros días. Un ejemplo de ello es la iglesia de San Gregorio de Nisa, en Trabzon , que fue dinamitada en la década de 1930 para dar paso a un nuevo edificio. ^{[ 134 ]}

Asentamientos

Algunos de los asentamientos históricamente habitados por griegos pónticos incluyen (nombres oficiales actuales entre paréntesis):

En el Ponto propiamente dicho

Amasea , Samsunda (Amisos) , Aphene , Argyrion (Akdağmadeni) , Argyropolis (Gümüşhane) , Athina (Pazar) , Bafra , Comana Pontica (Gümenek) , Etonia (Gümüşhacıköy) , Fatsa , Galiana (Konaklar) , Gemoura (Yomra) , Hopa , Imera (Olucak) , Kakatsis , Kelkit , Cerasus (Giresun) , Kissa (Fındıklı) , Kolonia (Şebinkarahisar) , Nikopolis (Koyulhisar) , Kotyora (Ordu) , Kromni (Yağlıdere) , Livera (Yazlık) , Matsouka (Maçka) , Meletios (Mesudiye) , Myrsiphon (Merzifon) , Mouzena (Aydınlar) , Neocaesarea (Niksar) , Ofis (Of) , Oinoe (Ünye) , Platana (Akçaabat) , Rizounta (Rize) , Santa (Dumanlı) , Sinope (Sinop) , Sourmena (Sürmene) , Therme (Terme) , es decir, la antigua de Themiscyra , Evdokia (Tokat) , Thoania (Tonya) , Trebisonda (Trabzon) , Trípolis (Tirebolu) , Cheriana (Şiran) .

Fuera del Ponto propiamente dicho

Adapazarı , Palea (Balya) , Baiberdon (Bayburt) , Efchaneia (Çorum) , Sebastia (Sivas) , Theodosiopolis (Erzurum) , Erzincan (ver más abajo sobre los griegos de Anatolia oriental ) y en la llamada Asia Menor rusa (ver Óblast de Batum , Óblast de Kars y griegos caucásicos) y el llamado Transcáucaso ruso o Transcaucasia (ver Černomore Guberniya , Kutais Guberniya , Tiflis Guberniya , Bathys Limni , Dioskourias (Sevastoupolis) , Gonia , Phasis , Pytius y Tsalka ).

En Crimea y el norte del mar de Azov

Quersonesos , Symbolon (Balaklava) , Kerkinitida , Panticapaeum , Soughdaia (Sudak) , Tanais , Theodosia (Feodosia) .

En la península de Tamán y en el Krai de Krasnodar , en el Krai de Stávropol (en particular en Essentuki )

Germonasa , Gorgippa (Anapa) , Heraclea Pontica , Fanagoria .

En la costa suroccidental de Ucrania y los Balcanes orientales

Antiphilos , Apolonia (Sozopol) , Germonakris , Mariupol , Mesembria (Nesebar) , Nikonis , Odessos (Varna) , Olbia , Tyras .

Los griegos étnicos originarios de la meseta de Anatolia Oriental, al sur inmediato de las fronteras del Imperio de Trebisonda —esencialmente la parte norte del antiguo vilayato otomano de Erzurum, entre Erzinjan y la provincia de Kars , es decir, la mitad occidental de las Tierras Altas de Armenia— a veces se diferencian tanto de los griegos pónticos propiamente dichos como de los griegos caucásicos. ^{[ 135 ]} Estos griegos son anteriores a los refugiados y migrantes que abandonaron sus tierras de origen en los Alpes Pónticos y se trasladaron a la meseta de Anatolia Oriental tras la caída del Imperio de Trebisonda en 1461. Eran principalmente descendientes de agricultores, soldados, funcionarios estatales y comerciantes griegos que se asentaron en la provincia de Erzurum a finales del período del Imperio Romano y Bizantino .

A diferencia de las zonas completamente helenizadas de la costa occidental y central del Mar Negro y los Alpes Pónticos, las regiones de Erzinjan y Erzerum eran principalmente de habla turca y armenia, con los griegos formando solo una pequeña minoría de la población. ^{[ 136 ]} Los griegos de esta región, por consiguiente, estuvieron más expuestos a las influencias culturales turcas y armenias que los del Ponto propiamente dicho, y también era más probable que tuvieran un buen dominio del idioma turco, en particular porque las áreas que habitaban también habían formado parte del Sultanato selyúcida de Rum y otras potencias turcas preotomanas en Anatolia central y oriental. ^{[ 137 ]} Se sabe también que muchos se "turquizaron" tanto en el período selyúcida como en el otomano, y por consiguiente se asimilaron a la sociedad turca o volvieron a la ortodoxia cristiana en el siglo XIX. La provincia de Erzurum fue invadida y ocupada por el Imperio ruso en varias ocasiones durante el siglo XIX y principios del XX, y se sabe que un gran número de griegos de Anatolia oriental colaboraron con los rusos en estas campañas, en particular en la de la guerra ruso-turca de 1828-29 , junto con los griegos pónticos que habitaban zonas inmediatamente al norte de Erzinjan y Erzurum.

Al igual que los griegos pónticos propiamente dichos, aquellos griegos de Anatolia oriental que emigraron hacia el este, a la provincia de Kars, Georgia , Armenia y el sur de Rusia, entre principios del período otomano y 1829, generalmente se asimilaron a la rama de los griegos pónticos conocida como griegos caucásicos. ^{[ 138 ]} Quienes permanecieron y conservaron su identidad griega hasta principios del siglo XX fueron deportados al Reino de Grecia como parte del intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía en 1923-1924, o bien masacrados en el genocidio griego que tuvo lugar tras el genocidio armenio en la misma región de Anatolia. ^{[ 139 ]}

La cultura del Ponto ha estado fuertemente influenciada por la topografía de sus diferentes regiones. En ciudades comerciales como Trebisonda , Sampsounta , Kerasounta y Sinope , la educación superior y las artes florecieron bajo la protección de una clase media cosmopolita. En ciudades del interior como Argyroupolis , la economía se basaba en la agricultura y la minería , creando así una brecha económica y cultural entre los puertos urbanos desarrollados y los centros rurales ubicados en los valles y llanuras que se extienden desde la base de los Alpes Pónticos.

Idioma

El linaje lingüístico del póntico proviene del griego jónico, pasando por el griego koiné y el bizantino, con muchos arcaísmos, y contiene préstamos del turco y, en menor medida, del persa y de varias lenguas caucásicas .

Los griegos tsalka hablan un dialecto del turco, la lengua tsalka .

Educación

La rica actividad cultural de los griegos pónticos se evidencia en la cantidad de instituciones educativas, iglesias y monasterios de la región. Entre ellos destaca el Frontisterion de Trapezous , que funcionó desde 1682/3 hasta 1921 y supuso un importante impulso para la rápida expansión de la educación griega en toda la región. ^{[ 140 ]} El edificio de esta institución sigue siendo el monumento griego póntico más impresionante de la ciudad. ^{[ 141 ]}

Otra institución muy conocida fue Argyroupolis, construida en 1682 y 1722 respectivamente, 38  escuelas secundarias en la región de Sinopi, 39 escuelas secundarias en la región de Kerasounda, una plétora de iglesias y monasterios, entre los que destacan las iglesias de San  Eugenio y Santa Sofía de Trapezeus, los monasterios de San  Jorge y San  Juan Vazelonos, y posiblemente el más famoso y venerado de todos, el monasterio de Panagia Soumela .

Durante el siglo XIX, las comunidades griegas pónticas construyeron cientos de escuelas en el vilayato de Trebisonda , lo que le otorgó a la región una de las tasas de alfabetización más altas del Imperio Otomano. Los griegos de Çağakara, quienes según los registros fiscales otomanos se convirtieron al islam durante el siglo XVII, también fueron reconocidos por sus centros educativos. Maestros del valle de Of impartieron educación a miles de estudiantes sunitas y sufíes de Anatolia en escuelas particulares y pequeñas madrasas . Algunas de estas escuelas enseñaban griego póntico junto con árabe (y, en menor medida, también persa o turco otomano). Si bien Atatürk prohibió estas madrasas durante los primeros años de la república, algunas de ellas permanecieron en funcionamiento hasta la segunda mitad del siglo XX debido a su ubicación remota. ^{[ 142 ] [ 143 ]} Los efectos de esta herencia educativa continúan hasta el día de hoy, con muchas figuras religiosas prominentes, científicos y políticos provenientes de las áreas influenciadas por las órdenes sufíes Naqshbandi de origen griego póntico en Of, Caykara y Rize, entre ellos el presidente Erdogan , cuya familia es originaria del pueblo de Potamia.

Música

La música póntica conserva elementos de las tradiciones musicales de la Antigua Grecia , Bizancio y el Cáucaso (especialmente de la región de Kars ). Es posible que también exista una influencia subyacente de los pueblos nativos que habitaban la zona antes de la llegada de los griegos , pero esto no está claramente establecido.

Los estilos musicales, al igual que los patrones lingüísticos y otros rasgos culturales, estuvieron influenciados por la topografía del Ponto . Las montañas y los ríos de la zona dificultaron la comunicación entre las comunidades griegas pónticas, lo que propició su desarrollo en distintas direcciones. La proximidad de diversos pueblos no griegos en los márgenes del área póntica también influyó significativamente en la configuración de la música póntica. Por ello, observamos que el estilo musical del Ponto oriental presenta diferencias significativas con respecto al del Ponto occidental o suroccidental. La música póntica de Kars, por ejemplo, muestra una clara influencia de la música del Cáucaso y elementos de otras partes de Anatolia . La música y las danzas de los turcos de la región del Mar Negro son muy similares a las griegas pónticas, y algunas canciones y melodías son comunes. A excepción de ciertos lamentos y baladas , esta música se interpreta principalmente para ser bailada.

Una parte importante de la música póntica son las canciones acriticas , poesía heroica o épica musicalizada que surgió en el Imperio bizantino, probablemente en el siglo IX. Estas canciones celebraban las hazañas de los Akritai , los guardias fronterizos que defendían las fronteras orientales del Imperio bizantino.

El instrumento más popular en la colección musical póntica es la kemenche o lira , estrechamente relacionada con otros instrumentos de cuerda frotada del Occidente medieval, como el violín Kit y el rabel . También son importantes otros instrumentos como el angio o tulum (un tipo de gaita ), el davul , un tipo de tambor, el shiliavrin y el kaval o ghaval (un instrumento de cuerda similar a una flauta).

La zurna existía en varias versiones que variaban de una región a otra, y el estilo de Bafra sonaba diferente debido a su mayor tamaño. El violín era muy popular en la región de Bafra y en todo el oeste del Ponto. El kemane , un instrumento muy emparentado con el de Capadocia, era muy popular en el suroeste del Ponto y entre los griegos pónticos que vivían en Capadocia . Finalmente, cabe mencionar el defi (un tipo de pandereta ), el outi y, en la región de Kars, el clarinete y el acordeón .

Los cantantes populares de música póntica incluyen a Stelios Kazantzidis , Chrysanthos Theodoridis , Stathis Nikolaidis, Theodoros Pavlidis, Giannis Tsitiridis y Pela Nikolaidou.

Bailar

La danza póntica conserva aspectos de los estilos de danza persa y griega . Las danzas llamadas Horoi/Choroi ( griego : Χοροί ), singular Horos /Choros (Coro) ( griego : Χορός ), que significa literalmente "danza" tanto en griego póntico antiguo como en griego moderno, son de naturaleza circular y cada una se caracteriza por pasos cortos y distintivos. Un aspecto único de la danza póntica es el trémoulo ( griego : Τρέμουλο ), que es un rápido movimiento de la parte superior del torso mediante un giro de la espalda sobre su eje. Al igual que otras danzas griegas, se bailan en fila y los bailarines forman un círculo. Las danzas pónticas también se asemejan a las danzas persas y de Oriente Medio porque no están dirigidas por un solo bailarín. Las danzas pónticas más famosas son Tik (danza) , Serra , Maheria o Pyrecheios , Kotsari y Omal . Otros bailes menos comunes incluyen Letsina , Dipat , Podaraki y Atsiapat .

Deporte

La historia de los griegos pónticos con los deportes organizados comenzó con las actividades extracurriculares ofrecidas por las instituciones educativas. Los estudiantes fundaban clubes de atletismo, brindando a la juventud griega póntica la oportunidad de participar en competiciones deportivas organizadas. El Club Atlético Helénico Pontus Merzifounta , fundado en 1903, fue un ejemplo de ello, creado por estudiantes del Colegio de Anatolia en Merzifon, cerca de Amasya . El cierre forzoso del colegio en 1921 por el gobierno turco provocó su traslado a Grecia en 1924, junto con gran parte de la población griega de Asia Menor, tras el genocidio y un tratado posterior que acordó un intercambio de población entre Grecia y Turquía. Esto dio lugar a la creación de clubes deportivos griegos pónticos y anatolios en Grecia, siendo el fútbol el deporte con el que se les asocia más comúnmente. Hoy en día, varios de estos clubes siguen compitiendo, algunos a nivel profesional e intercontinental. Por ejemplo:

• Apolo Kalamarias
• AE Ponción Verias
• AO Ellas Pontion
• AE Ponton Evmirou
• AE Ponton Vatalakkou
• AEP Kozanis
• Pontikos Neas Santas'

Fuera de Grecia, debido a la extensa diáspora griega póntica, también existen clubes de fútbol . En Australia, el Pontian Eagles SC es un equipo semiprofesional con sede en Adelaida, Australia Meridional , y en Múnich, Alemania , el FC Pontos mantiene una relación de formación con el PAOK FC.

Los griegos pónticos también han contribuido a los éxitos deportivos internacionales, no solo representando a Grecia, sino principalmente a otros países. Varios miembros de sus equipos han participado en triunfos deportivos en importantes torneos internacionales de baloncesto ( Campeonato Mundial FIBA ​​2006 , Eurobasket 2005 ) y fútbol ( UEFA Euro 2004 ). Asimismo, han surgido campeones individuales de origen griego póntico en campeonatos mundiales y Juegos Olímpicos de atletismo ( Katerina Stefanidi , Voula Patoulidou ), gimnasia ( Ioannis Melissanidis ), saltos ( Nikolaos Siranidis ), taekwondo ( Alexandros Nikolaidis ) y kickboxing ( Mike Zambidis , Stan Longinidis ).

Cocina

Hoy en día, la cocina griega póntica se encuentra principalmente en el norte de Grecia . ^{[ 145 ]} Las tradiciones culinarias han desempeñado un papel fundamental en la preservación de la identidad griega póntica. ^{[ 145 ]} Los productos lácteos, los cereales y las verduras se utilizan comúnmente. ^{[ 145 ]} Las especialidades de la cocina póntica incluyen:

• Felia ( φελία ), tostada francesa de Poncio ^{[ 146 ] [ 147 ]}
• Kinteata ( κιντέατα ), sopa de ortiga ^{[ 148 ]}
• Otía ( pnt ) ( ωτία ), postre frito ^{[ 149 ]}
• Pirozhki ( πιροσκί ) ^{[ 150 ]}
• Pishía ( pnt ) ( πιςία ), boortsog poncio ^{[ 151 ]}
• Pita , pan plano ^{[ 152 ]}
• Sousamópita ( σουσαμόπιτα ) ^{[ 153 ]}
• Tanomenon sorvá o Tanofái ( τανωμένον σορβά, τανοφάι ), sopa hecha con cebolla y yogur ^{[ 154 ] [ 155 ]}
• Tsirichtá ( pnt ) ( τσιριχτά ), tipo de loukoumades ^{[ 156 ]}
• Hierro ( pnt ) ( σιρόν ), pasta ^{[ 157 ]}
• Varenika ( βαρένικα ), tipo de ravioles ^{[ 158 ]}
• Sourva , gachas de trigo o cebada ^{[ 159 ]}
• Bronceado , bebida ^{[ 159 ] [ 160 ]}
• Estupa o estupa torshi , verduras encurtidas ^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]}
• Pilav , plato de arroz. ^{[ 164 ]} En el Ponto costero, a veces se preparaba con mejillones. ^{[ 165 ]} Otras versiones incluían pilav con azafrán, pollo o anchoas. ^{[ 166 ] [ 167 ]}
• Dolmades , plato de hojas rellenas ^{[ 168 ]}
• Kibbeh elaborado con cordero y/o ternera.
• Briami , verduras asadas
• Havitz ( pnt ) ( Χαβίτς ), gachas de avena ^{[ 169 ] [ 170 ]}
• Perek ( Περέκ ), pastel similar a la tiropita griega ^{[ 171 ]}
• Avgolemono , sopa de huevo y limón
• Kebab , carne asada ^{[ 172 ]}
• Mantía ( Μαντία ), empanadillas ^{[ 173 ]}
• Lalággia ( Λαλάγγια ), tortitas ^{[ 174 ]}
• Foustoron , tipo de tortilla ^{[ 175 ]}
• Mavra laxana , sopa de repollo ^{[ 176 ]}
• Lavashia ( Λαβάσια ), pan similar al lavash armenio ^{[ 177 ]}
• Tsatsoupel , un condimento similar a la salsa hecho de membrillo , tomate, chiles, pimientos morrones y una variedad de especias ^{[ 178 ].}
• İmam bayıldın , berenjena rellena; compartida con la cocina turca ^{[ 179 ]}

• 
  Una adinerada familia griega póntica en Ginebra
• 
  Una familia griega póntica de clase media
• 
  Familia griega ponciana de Kerasounta
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  Familia griega póntica en el patio de una casa de Trapezounta (actual Trabzon , Turquía).
• 
  Damas griegas pónticas y niños de Trapezounta
• 
  Pareja griega póntica en Trapezounta
• 
  Equipo atlético griego póntico de Kerasounta (actual Giresun , Turquía)
• 
  Estudiantes griegas pónticas de Trapezounta
• 
  Equipo de fútbol griego poncio llamado 'Pontos'
• 
  Griegos pónticos en Batumi , Georgia
• 
  Canoa griega póntica, frente a la costa de Trapezounta.
• 
  Familia póntica de Rusia a principios de siglo, vestida con trajes tradicionales.
• 
  Griego póntico del Cáucaso como miembro del Ejército Imperial Ruso.

• Yannis Vasilis , un antiguo ultranacionalista turco, se convirtió en pacifista y promotor de su herencia griega.

• Berikashvili, Svetlana. Aspectos morfológicos del griego póntico hablado en Georgia . LINCOM GmbH, 2017. ISBN 978-3-8628-8852-8
• Bruneau, Michel (2015). "Le patrimoine menacé des Grecs pontiques, entre Turquie et Grèce" . Anatoli (en francés). 6 (6). doi : 10.4000/anatoli.315 .
• Halo, Thea. Ni siquiera mi nombre . Picador. 2000. ISBN 978-0-312-26211-2.
• Hofmann, Tessa, ed. Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912-1922 . Münster: LIT, 2004. ISBN 978-3-8258-7823-8
• Tsekouras, Ioannis (2016). Nostalgia, emotividad y etnorregionalismo en el canto parakathi póntico (PhD). Universidad de Illinois en Urbana-Champaign .

Contenido multimedia relacionado con los griegos pónticos en Wikimedia Commons

• Federación Póntica de Grecia
• Sitio web con un mapa que muestra la colonización del Mar Negro por los griegos.
• Un mapa interactivo con sitios históricos de Turquía, que se puede filtrar para mostrar solo sitios griegos.