Los animales en la Biblia

En la Biblia se mencionan más de 120 especies de animales , ordenadas alfabéticamente en este artículo según su nombre en inglés. Los animales mencionados en el Antiguo Testamento se listarán con su nombre hebreo , mientras que los mencionados en el Nuevo Testamento se listarán con sus nombres griegos . Esta lista incluye nombres de criaturas míticas como el grifo , la lamia , la sirena y el unicornio , que en algunas traducciones antiguas de la Biblia se han aplicado a animales reales debido a malentendidos o prejuicios educativos de los traductores griegos y latinos .

Historia natural de Tierra Santa

La fauna de Tierra Santa (actual Israel y Palestina ) ha cambiado significativamente desde los tiempos bíblicos , y muchos animales mencionados en la Biblia se encuentran extintos localmente o en peligro de extinción en la actualidad. Por ejemplo, el uro (el referente más probable del hebreo רְאֵם ‎ rəʾēm ) está extinto a nivel mundial, habiendo desaparecido del Levante en la época del cautiverio babilónico . Entre las especies extintas localmente se incluyen leones , leopardos y osos .

La frecuencia de las referencias a ciertos animales puede utilizarse para datar partes de la Biblia. Por ejemplo, excavaciones recientes en el valle de Timna descubrieron lo que podrían ser los huesos de camello más antiguos encontrados en Israel o incluso fuera de la península arábiga, datados alrededor del 930 a. C. Esto se considera evidencia de que las historias de Abraham , José , Jacob y Esaú fueron escritas después de esta época. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Sin embargo, otros estudiosos argumentan que los camellos ya estaban domesticados en Mesopotamia a principios del segundo milenio a. C. y que su presencia en las narrativas patriarcales no es anacrónica. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

La Biblia menciona animales de diversas regiones de Oriente Medio . El avestruz , por ejemplo, habitante de las regiones tórridas, y el camello , de las zonas áridas que rodean Palestina, se mencionan junto con el corzo y el venado de las cumbres boscosas del Líbano . Esta variedad, probablemente mayor en Palestina que en cualquier otro país de la misma latitud , se atribuye a las grandes diferencias de altitud y temperatura en esta pequeña área. La fauna palestina no es tan rica hoy como lo era en tiempos bíblicos . La tierra es árida hoy, pero estaba bien arbolada cuando se escribió la Biblia, especialmente en las colinas al este del río Jordán . ^{[ 5 ]}

taxonomía bíblica

Aunque en la Biblia no se busca una clasificación regular, la creación animal se divide prácticamente en cuatro clases, a menudo llamadas tipos, ^{[ 6 ]} según los cuatro modos diferentes de locomoción . La primera clase, las bestias, en el lenguaje bíblico, incluye a todos los animales grandes que caminan, con la excepción de los anfibios , animales pequeños como topos , ratones y similares, ^[⁵^] y los humanos, ya que no fueron clasificados como animales.

Las bestias se dividen en ganado , o domesticado (gigantes en sentido estricto), y bestias del campo, es decir, animales salvajes . Las aves , que constituyen la segunda clase, incluyen no solo las aves , sino también «todo lo que vuela», incluso si «caminan sobre cuatro patas», como las diferentes clases de langostas . De los muchos «seres vivientes que nadan en el agua» no se menciona ninguna especie en particular; las «grandes ballenas » se distinguen en esa clase, mientras que el resto se divide según tengan o no aletas o escamas ( Levítico 11:9, 10). ^{[ 5 ]}

Los reptiles , o «animales que se arrastran», forman la cuarta clase. Las referencias a esta clase son relativamente escasas. Los «animales que se arrastran» ^{[ 7 ]} incluyen no solo reptiles, sino también todos los animales o insectos de patas cortas que parecen arrastrarse en lugar de caminar, como topos, lagartos , etc. Desde un punto de vista religioso, todos estos animales se dividen en dos clases, puros e impuros , según si se pueden comer o no . ^{[ 5 ]}

Lista de animales

En la siguiente lista, DV significa Versión Douay , AV y RV significan Versión Autorizada y Versión Revisada respectivamente.

A

Addax : una especie de antílope ahora en peligro crítico de extincióncon cuernos retorcidos; el referente más probable del hebreo דִּישׁוֹן ‎ (dîšôn ), traducido como " pygarg " en la versión King James (KJV) y DV ( Deuteronomio 14:5 ).
Víbora : la traducción de cuatro palabras hebreas para tipos de serpientes en la versión AV .
Hormiga ( נְמָלָה ‎ nəmālāh ) — Se hacen alusiones a los hábitos de las hormigas de almacenar comida en Proverbios 6:6 y 30:25 .
Antílope — En la Biblia se mencionan cuatro especies:
1. דִּישׁוֹן ‎ ,dîšôn — el addax
2. צְּבִ֖י ‎ ,ṣəb̲î — traducido como " roe " en Deuteronomio 12:15 de la DV y la KJV; muy probablemente la gacela (específicamente la gacela Dorcas , Gazella dorcas ). צְּבִ֖י ‎ significa "gacela" en hebreo moderno .
3. תְא֥וֹ ‎ ,ṯəʾô — en Deuteronomio 14:5 de la DV, traducido como "cabra montés", y como "buey montés" en Isaías 51:20 de esta versión. Este término parece haberse referido al ahora extinto bubal hartebeest ( Alcelaphus buselaphus buselaphus ).
4. יַחְמ֑וּר ‎ ,yaḥmûr — en Deuteronomio 14:5 ; cognado con la palabra árabe para corzo ( Capreolus capreolus ) y oryx árabe ( Oryx leucoryx ).
Mono ( קוֹף ‎ qôp̲ ) Los monos se mencionan junto con el oro , la plata , el marfil y los pavos reales entre las cosas preciosas que Salomón importó de Tarsis ( 1 Reyes 10:22 ; 2 Crónicas 9:21 ). En la versión Reina Valera, «mono» se refería a lo que hoy se conoce como mono del Viejo Mundo . El término «mono» en el sentido coloquial moderno se conoció más tarde.
Áspid — Esta palabra, que aparece once veces en la versión DV , representa cuatro nombres hebreos:
1. פֶתֶן ‎ p̲et̲en ( Deuteronomio 32:33 ; Job 20:14 y 20:16 ; 16 ; Isaías 11:8 ). A partir de varias alusiones tanto a su veneno mortal (Deuteronomio 32:33) como a su uso por encantadores de serpientes ( Sal. 58 (Vulgata: Sal. 57) :5, 6 ), parece que la cobra ( naja aspis ) es probablemente la que significa. Caminar con seguridad sobre su cuerpo, o incluso detenerse junto al agujero donde se enrosca, es manifiestamente una señal de la protección particular de Dios ( Sal. 91 (Vulgata: Sal. 90) :13 ; Isaías 11:8). Sofar , uno de los amigos de Job , habla de los malvados como si chuparan el veneno del petén, en cuyo castigo el alimento que toman se convertirá dentro de ellos en la hiel de este reptil venenoso ( Job 20:14, 16).
2. עַכְשׁוּב ‎ ʿak̲šûb̲ , mencionado solo una vez en la Biblia hebrea, a saber, el Salmo 140 , pero aludido manifiestamente en el Salmo 13 :3 y en Romanos 3:13 , parece haber sido uno de los tipos de víbora más altamente venenosos, tal vez la toxicoa, también llamada echis arenicola o escítala de las pirámides, muy común en Siria y el norte de África.
3. שַׁחַל ‎ šaḥal también aparece solo una vez para referirse a una serpiente, en el Salmo 91 (Vulgata: Salmo 90) : 13; pero no podemos determinar a qué tipo específico de serpiente se refiere. Es posible que la palabra Sháhál (que generalmente significa " león ") se haya introducido, debido a un error de algún copista, en el lugar de otro nombre que ahora es imposible recuperar.
4. צֶפַע ‎ ṣep̲aʿ ( Isaías 59:5 ), «el silbador», generalmente traducido como basilisco en la I D.V. y en traducciones antiguas, estas últimas a veces lo llaman regulus. Esta serpiente era considerada tan mortal que, según el dicho popular, su solo silbido, incluso su mirada, era fatal. Probablemente era una víbora pequeña, tal vez un cerastes , posiblemente la daboia zanthina, según Cheyne.
Asno — El asno (macho חֲמוֹר ‎ ḥămôr , hembra אָתוֹן ‎ ʾāt̲ôn , joven עַיִר ‎ ʿayir ) siempre ha gozado de un favor especial sobre todas las demás bestias de carga en la Biblia. Esto se evidencia en las más de 130 menciones de este animal y en la cantidad de palabras en el vocabulario hebreo utilizadas para designar al asno, por color, sexo, edad, etc. De estos diversos nombres, el más común es חֲמוֹר ‎. Los asnos blancos, más raros, también eran más apreciados y reservados para el uso de los nobles ( Jueces 5:10 ). Los asnos siempre han sido un recurso importante para los pueblos orientales, y la Biblia nos habla repetidamente de los rebaños de estos animales que poseían los patriarcas ( Génesis 12:16 ; 30:43; 36:24, etc.), y más tarde los israelitas ricos ( 1 Samuel 9:3 ; 1 Crónicas 27:30 , etc.). De ahí las diversas normas que el legislador de Israel estableció sobre este tema: no se debe codiciar el asno del vecino ( Éxodo 20:17 ); además, si se encuentra un asno extraviado del vecino, se debe cuidar de él y ayudar a su dueño a mantener esa parte de su rebaño ( Deuteronomio 22:3, 4 ).

En Oriente, el asno se utiliza para diversos fines. Su paso uniforme y su paso firme , tan adecuados para los caminos accidentados de Tierra Santa, lo convirtieron siempre en el animal más popular para montar en esas regiones montañosas (Génesis 22:3; Lucas 19:30). No solo lo montaba la gente común, sino también personas de la más alta alcurnia (Jueces 5:10; 10:4; 2 Samuel 17:23; 19:26, etc.). No es de extrañar, pues, que Jesús , a punto de llegar triunfalmente a Jerusalén , ordenara a sus discípulos que le trajeran un asno y su pollino; no se trataba de una lección de humildad, como a veces se afirma, sino de la afirmación del carácter pacífico de su reino . Aunque la Escritura habla de «ensartar» al asno, normalmente el jinete no usaba silla de montar. Bastaba con extender una tela sobre el lomo del asno y sujetarla con una correa. Sobre esta tela se sentaba el jinete, acompañado generalmente por un sirviente. Si viajaba una familia, las mujeres y los niños montaban en asnos, acompañados por el padre (Éxodo 4:20). Esta forma de viajar fue popularizada por pintores cristianos, quienes copiaron las costumbres orientales en sus representaciones de la huida de la Sagrada Familia a Egipto .

Numerosos pasajes bíblicos aluden a asnos que transportaban cargas. Los Evangelios , al menos en el texto griego, hablan de molinos impulsados por asnos ( Mateo 18:6, Marcos 9:41; Lucas 17:2); Josefo y los monumentos egipcios nos enseñan que este animal se utilizaba para trillar trigo . Finalmente, en el Antiguo Testamento leemos repetidamente sobre asnos enganchados a un arado ( Deuteronomio 22:10; Isaías 30:24, etc.), y en referencia a esta costumbre, la Ley prohibía arar con un buey y un asno juntos ( Deuteronomio 22:10). De Isaías 21:7, confirmado por las declaraciones de escritores griegos, sabemos que parte de la caballería del ejército persa montaba asnos. Quizás deberíamos entender, a partir de IV Reyes 7:7, que los ejércitos sirios seguían la misma práctica; pero tal costumbre no parece haber prevalecido jamás entre los hebreos . Para ellos, el asno era esencialmente para uso pacífico, el emblema de la paz, así como el caballo era el símbolo de la guerra. La carne del asno era impura y estaba prohibida por la Ley . Sin embargo, en ciertas circunstancias, ninguna ley podía prevalecer sobre la necesidad, y leemos que durante el reinado de Joram , cuando Ben-hadad sitió Samaria , la hambruna en esta ciudad fue tan extrema que la cabeza de un asno se vendió por 120 piezas de plata (IV K., vi, 25).

Asno, potro — Este es más especialmente el símbolo de paz y obediencia mansa ( Juan 12:15, πῶλον ὄνου pōlon onou ).
Asno, salvaje , corresponde en el Antiguo Testamento a dos palabras, פֶרֶא ‎ p̲ereʾ y עָרוֹד ‎ ʿārôd̲ . No se sabe con certeza si estos dos nombres se referían originalmente a especies diferentes, o si son respectivamente palabras hebreas y arameas para el mismo animal. Ambos significan uno de los animales más salvajes e indomables. En hebreo moderno , פֶרֶא ‎ se usa para el asno salvaje asiático , mientras que עָרוֹד ‎ se usa para el asno salvaje africano .^[⁸^] Su fuerza unida a su agilidad y amor por la libertad lo convirtieron en un símbolo apropiado para el primogénito de Abraham, quien, como José, fue separado de su padre y, como José, se convirtió en un gran líder: Ismael [gn;17;20] ( Génesis 16:12). El asno salvaje asiático ha sido reintroducido con éxito en el desierto del Negev tras su extinción allí a principios del siglo XX.^[⁹^]
Attacus (Levítico 11:22) — En lugar de esta palabra latina, la versión Reina Valera lee «langosta calva». Según la tradición del Talmud , probablemente se refiere a una langosta con una cabeza lisa muy larga ( Truxalis spp.). La palabra hebrea es סָלְעָם ‎ solʿām .
El uro , o buey salvaje ( Bos primigenius ) , es el referente original más probable de la palabra hebrea rəʾēm ( רְאֵם ) . Esta palabra se traduce como « rinoceronte » ( Números 23:22 ; 24:8; Deuteronomio 33:17 ; Job 39:9, 10) o « unicornio » (Salmo 22:21; 29:6; 92:10; Isaías 34:7 ) en traducciones antiguas de la Biblia, como la DV y la KJV. El animal ciertamente tenía dos cuernos, como sugieren el Salmo 22:21 y Deut. 33:17, donde sus cuernos representan a las dos tribus de Efraín y Manasés. Que, además, era similar al buey doméstico se demuestra por paralelismos como los que encontramos en el Salmo 24:6, donde leemos, según las ediciones críticas del texto hebreo: «La voz de Yahvé hace que el Líbano salte como un novillo, y el Sirión como un cuervo joven »; o en Isaías 34:7: «Y el cuervo descenderá con ellos, y los toros con los poderosos»; y aún más convincentemente por descripciones implícitas como la de Job 39:9, 10: «¿Estará dispuesto el cuervo a servirte, o se quedará en tu pesebre? ¿Puedes atar al cuervo con tu correa para arar, o romperá los terrones de los valles tras de ti?» Estas referencias quedarán muy claras, sobre todo la última, una vez que admitamos que el rəʾēm es un buey salvaje casi indomable, al que en vano se intentaría someter al mismo trabajo que a sus parientes domésticos. Por lo tanto, no cabe duda de que en todos los lugares mencionados anteriormente debería sustituirse la palabra rinoceronte y unicornio por uro. Para los poetas sagrados, el uro es un emblema familiar de fuerza y ferocidad indómitas. Actualmente está extinto.

En hebreo moderno, רְאֵם ‎ se refiere a los órices .

B

Babuino — considerado por algunoscomo el שָׂעִיר ‎ śāʿîr (literalmente "peludo") mencionado en Isaías 13:21 y 34:14 , pero es muy dudoso que los babuinos hayan vivido alguna vez en Tierra Santa. שָׂעִיר ‎ se refiere a los búhos chicos en hebreo moderno.
Tejón — la traducción de תַּחַשׁ ‎ (taḥaš ) en traducciones antiguas de la Biblia como la AV . Se dice que las pieles de taḥašim se usaban para las cubiertas exteriores del tabernáculo y de varias piezas de sus muebles, utensilios y herramientas. תַּחַשׁ ‎ se interpreta como un color (violeta) en algunas traducciones, como la DV - ver Éxodo 25:5 ; 26:14; 35:7, 23; 36:19; 39:34; 4:6 , 8, 10, 11, 12, 14, 25; Ezequiel 16:10 . Los tejones se encuentran en Tierra Santa. Los eruditos del siglo XIX y principios del XX popularizaron la idea de que תַּחַשׁ ‎ se refería al dugongo , que se puede encontrar en el Mar Rojo y cuya piel era utilizada tradicionalmente por los beduinos para los propósitos mencionados en la Biblia. ^[¹⁰^] Sin embargo, tanto las interpretaciones del "tejón" como del "dugongo" contradicen Levítico 11:10 y Levítico 11:27 , que prohíben el contacto con los cadáveres de animales acuáticos sin aletas ni escamas, y los de animales con patas, respectivamente. La Concordancia de Strong sugiere que תַּחַשׁ ‎ es un préstamo lingüístico que se refiere a un animal limpio con pelaje, probablemente una especie de antílope. Otras interpretaciones de תַּחַשׁ ‎ son "pieles procesadas en azul" ( Navegando la Biblia II ) y "pieles con cuentas (azules)" ( Anchor Bible ).
Basilisco — aparece en la DV como traducción de varios nombres hebreos de serpientes:
1. פֶתֶן ‎ p̲et̲en ( Salmos 90:13 ) - traducido como "ásp" en la KJV
2. צֶפַע ‎ ṣep̲aʿ y Cíphe 'ônî ( Proverbios 23:32 ; Isaías 11:8 y 14:29 ; 8:17 )
3. 'éphe'éh ( Isaías 59:5 , un tipo de serpiente cuya identidad es incierta)
4. serpiente voladora ( Isaías 14:29 ; 30:6 ), ¿una serpiente alada?
Murciélago — עֲטַלֵּף ‎ (ʿăṭallēp̲ ) en hebreo; uno de los animales voladores impuros (según Levítico 11:19 ; Deuteronomio 14:18 ). Hay 14 especies de murciélagos en Tierra Santa.
Oso — El oso ( דֹּב ‎ dōb̲ ) mencionado en la Biblia es el oso pardo sirio , actualmente extinto en el Levante. Los osos eran muy temidos debido a sus instintos feroces y destructivos; por consiguiente, enfrentarse a uno era señal de valentía excepcional ( 1 Samuel 17:34–36 ). Sus rugidos aterradores y su ferocidad, especialmente cuando le arrebataban a sus crías, se mencionan repetidamente.
Bestia, salvaje — La expresión aparece dos veces en la DV , pero mucho más a menudo en la AV y la RV, donde en varios lugares sustituye a la torpe «bestia del campo», una traducción de la frase hebrea que se usa para referirse genéricamente a los animales salvajes. La primera vez que leemos «bestias salvajes» en la DV , se refiere bastante bien a la palabra hebrea zîz [Sal. lxxix (hebr., lxxx), 14], aunque el singular «bestia salvaje» es una traducción torpe. La misma palabra hebrea en Sal. xlix, 11, al menos por coherencia, debería haberse traducido de la misma manera; «la belleza del campo» debe corregirse, por consiguiente, a «bestia salvaje». En Is., xiii, 21, «bestias salvajes» es un equivalente del hebreo Ciyyîm, es decir, habitantes del desierto. Esta palabra se ha traducido de diversas maneras en distintos lugares: demonios ( Isaías 34:14), dragones (Salmo 73:14; Jeremías 1:39); posiblemente se refiere a la hiena .
Abeja ( דְּבוֹרָה ‎ dəb̲ôrāh ) — Israel, según las Escrituras, es una tierra que fluye miel ( Éxodo 3:8 ). Su clima seco, su rica abundancia y variedad de flores aromáticas y sus rocas calizas la hacen particularmente adaptada para las abejas. No es de extrañar entonces que las abejas melíferas , tanto silvestres como de colmena, abunden allí. Todas las diferentes especies conocidas con los nombres de Bombus , Nomia , Andrena , Osmia , Megachile , Anthophora , están ampliamente distribuidas por todo el país. La abeja melífera de colmena de Israel, Apis fasciata , pertenece a una variedad ligeramente diferente de la nuestra, caracterizada por rayas amarillas en el abdomen. Se dice que las abejas silvestres viven no solo en rocas [Sal. lxxx (hebreo, lxxxi), 17], pero en árboles huecos (1 Samuel 14:25), incluso en cadáveres secos ( Jueces 14:8). Las colmenas sirias y egipcias están hechas de una mezcla de arcilla y paja para mantenerlas frescas. En tiempos del Antiguo Testamento, la miel era un artículo de exportación ( Génesis 43:11; Ezequiel 27:17). En la Biblia se habla de las abejas como un término de comparación para un numeroso ejército que acosa implacablemente a sus enemigos. Débora, el nombre hebreo para abeja, era un nombre favorito para las mujeres.
Escarabajo , dado por la AV ( Levítico 11:22) como equivalente para el hebreo, árbéh (אַרְבֶּה), no cumple con los requisitos del contexto: "Tiene las patas traseras más largas con las que salta sobre la tierra", al igual que el bruchus de la DV , alguna especie de langosta ,siendo muy probablemente la Locusta migratoria la que se refiere.
Behemot(בְּהֵמוֹת ḇəhêmōṯ ) se traduce generalmente como "grandes bestias"; en su significado más amplio incluye a todos los mamíferos que viven en la tierra, pero en el sentido más estricto se aplica a los cuadrúpedos domesticados en general. Sin embargo, en Job 40:15 , donde se deja sin traducir y se considera un nombre propio, indica un animal en particular. La descripción de este animal ha desconcertado durante mucho tiempo a los comentaristas. Muchos de ellos ahora admiten que representa al hipopótamo ; posiblemente también corresponda al rinoceronte .
Ave — No se ofrece otra clasificación de aves que no sea la de puras e impuras . Los judíos, antes del cautiverio babilónico , no tenían aves de corral domésticas excepto palomas . Aunque se mencionan muchas aves, hay pocas alusiones a sus hábitos. Se hace referencia a su instinto migratorio , a la captura con trampas o redes y al enjaulamiento de pájaros cantores. Véase también § Ave de corral .
Pájaro, teñido — Así también la versión inglesa, Jer. 12:9, interpreta erróneamente el hebreo 'áyit (עַיִט), que significa bestia de presa, a veces también ave de presa o buitre .
Pájaro que canta — Este pájaro que canta en Sofonías 2:14, según la DV , debe su origen a una mala traducción del original, que muy probablemente debería leerse: "Y su voz cantará en la ventana"; a menos que por un error de algún escriba, la palabra qôl, voz, haya sido sustituida por el nombre de algún pájaro en particular.
Aves moteadas , hebreo tsāḇūa' (צָב֤וּעַ, Jeremías 12:9). Una traducción muy discutida. La interpretación de las versiones inglesas, por muy sin sentido que pueda parecer a algunos, está respaldada por el Targum , el siríaco y San Jerónimo . A pesar de estas autoridades, muchos eruditos modernos prefieren usar la palabra hiena , dada por la Septuaginta y confirmada por Sirácides , xiii, 22, así como por los nombres árabes (dábúh) y hebreos rabínicos (çebhôá') de la hiena.
Avetoro : un ave zancuda, tímida y solitaria, emparentada con la garza y que habita en los recovecos de los pantanos , donde su grito repentino y resonante por la noche da una aterradora impresión de desolación. En la DV , avetoro se refiere al hebreo qã'ãth (קָאַת, Levítico 11:18; Isaías 34:11; Sofonías 2:14), aunque por alguna inconsistencia la misma palabra hebrea se traduce como cormorán en Deuteronomio 14:17 y como pelícano en el Salmo ci (hebreo cii), 7.El pelícano cumple con todos los requisitos de los pasajes donde se menciona qã'ãth , y quizás sería una mejor traducción que avetoro.
En Deuteronomio 28:42 , " explosión " ciertamente designainsectovoraz; el término hebreo צְלָצַלtsəlātsal, "chirrido", sugiere que posiblemente se refería algrilloy que podría sustituir a "explosión". Enel Salmo 78:46, "explosión" representa חָסִילhãsîl, "el destructor", tal vez la langosta en su estado de oruga, en el que es más destructiva.
Jabalí, salvaje - La única alusión a este animal se encuentra en el Salmo 80:13 (חֲזִיר מִיָּ֑עַרḥăzîr mîyā'ar , "cerdo del bosque").
Bruchus — Aunque aparece una vez ( Levítico 11:22) como equivalente del hebreo 'ârbéh (probablemente Locusta migratoria ), la palabra bruchus es la interpretación habitual de יֶלֶק yéléq , «lamedor». El bruchus bíblico puede identificarse con el escarabajo o algún insecto similar. En cualquier caso, el yéléq de Jeremías 51:14, 27 debería haberse traducido de la misma manera que en todos los demás casos.
Bisonte europeo ( Bison bonasus ) — Así traduce la DV el hebreo, yáhmûr, III K., iv, 23 (Hebreos 1 Samuel 5:3). Siendo habitante de tierras pantanosas y ciénagas , el búfalo debió ser prácticamente desconocido para los hebreos. Además, su carne tosca y de olor desagradable parece descartar la identificación con el animal mencionado en el pasaje anterior, donde probablemente deberíamos leer corzo .
Buffle — Otra palabra para búfalo , DV , Deut., xiv, 5. Según buenas autoridades, aquí podría referirse al oryx , o antílope blanco, la palabra hebrea יַחְמוּר yáhmûr posiblemente signifique, como su equivalente árabe, tanto el corzo como el oryx .
Toro (פַר par )— Un símbolo de adversarios feroces e implacables, Salmo 22 :12.
Buey — El buey (עֵגֶל 'êḡel ), aún no acostumbrado al yugo , es una imagen de la mente insubordinada de Israel antes de ser sometido por el cautiverio ( Jeremías 31:18).
Buitre (hebreo, רָאָה rã'ah ) — Probablemente el colirrojo de la DV y el glede de la AV ( Deuteronomio 14:13); posiblemente, debido a un error de escriba, podría identificarse con el milano, דָּאָה dã'ah , de Levítico 11:14. Los buitres, de los cuales existen tres especies en Israel, siempre han sido comunes allí.

do

Ternero ( עֵגֶל ‎ ' êḡel ; femenino עֶגְלָה ‎ ' eḡlāh ) Una de las representaciones más populares de la divinidad entre los cananeos . El ternero es, en la poesía bíblica, una figura de enemigos molestos y despiadados ( Salmo 111 :13). El ternero cebado era un elemento indispensable, por así decirlo, en un banquete.
Camello ( גָּמָל ‎ gāmāl ; juvenil o dromedario בִּכְרָה ‎ bik̲rāh )— un animal doméstico prominente de Oriente, sin cuya existencia la vida en los desiertos arábigos sería imposible. Los camellos se mencionan en los relatos bíblicos ya en tiempos de Abraham .^[¹¹^]
Camelopardalis — la traducción de זֶמֶר (zemer ) en Deuteronomio 14:5 de la DV. La KJV traduce esta palabra como «camelopardo», una palabra arcaica para jirafa . זֶמֶר se traduce como «oveja de montaña» o « gamuza » en la mayoría de las traducciones más recientes de la Biblia. El muflón es un candidato probable.
Gusano revoltoso : se refiere a una langosta en su estado larvario ; la traducción del hebreo גָּזָם ‎ (gāzām ) en el AV . El DV traduce esta palabra como "gusano de las palmeras" ( Dichomeris ligulella ).
Gato : los gatos domésticos no se mencionan en la Biblia protestante , pero sí en la Carta de Jeremías, versículo 21. Los gatos eran muy familiares para los antiguos egipcios , asirios , babilonios , griegos y romanos incluso antes de su conquista de Egipto, por lo que es probable que también lo fueran para los antiguos hebreos, lo que hace inusual su omisión en la Biblia. Otros miembros de la familia de los felinos se mencionan en la Biblia, a saber, leones, leopardos y (posiblemente) tigres. צִיִּים֙ ‎ (ṣiyyîm ), mencionado en Isaías 34:14 , se traduce como "gatos montés" en algunas traducciones más recientes de la Biblia, como la CEV y la NRSV , lo que podría convertirla en la única mención de gatos pequeños en la Biblia protestante.
Ganado — Desde los albores de la historia de la humanidad, los animales fueron domesticados para ser utilizados en la agricultura, para obtener leche, por su carne y, especialmente, para sacrificios. Numerosas palabras hebreas describían las diferentes edades y sexos del ganado. Al oeste del río Jordán , el ganado generalmente se criaba en establos; en las llanuras y colinas del sur y del este, vagaban en estado semisalvaje; tales eran los famosos "toros de Basán".
Cerastes ( שְׁפִיפֹן ‎ šəp̲îp̲ōn )— el cerastes cornudo ( Cerastes hasselquistii ) es un candidato probable para la "serpiente" ( DV ) mencionada en Génesis 49:17 . Esta identificación se basa en el nombre árabe de esta serpiente (shúffon) y su veneno, como se menciona en la Biblia. שְׁפִיפֹן ‎ se traduce como "víbora", "víbora" o "víbora cornuda" en muchas traducciones de la Biblia.
Camaleón — Mencionado en Lev. 11:30, junto con el topo (hebreo, תַּנְשֶׁמֶת tínshéméth ). A pesar de la autoridad de las traducciones antiguas, ahora se acepta generalmente que el tínshéméth es el camaleón, muy común en Israel; mientras que el כֹּחַ kôâh es una especie de lagarto grande , quizás el varano terrestre ( Psammosaurus scincus ).
Gamuza( Rupicapra rupicapra ) — traducción de זֶמֶר (zemer ) en Deuteronomio 14:5 en algunas traducciones de la Biblia (véase § Camelopardalis ). Los rebecos no son originarios de Asia occidental.
Charadrion — la traducción de la DV de אֲנָפָה (ʾănāp̲āh ), una de las especies de aves impuras, en Levítico 11:19 y Deuteronomio 14:18 ). Esta palabra se traduce como " garza " en otras traducciones inglesas de la Biblia, y se refiere a las garzas del género Ardea en hebreo moderno.
Cherogrillus( Levítico 11:5; Deuteronomio 14:7), una simple transliteración del nombre griego del puercoespín , corresponde al hebreo שָׁפָן shãphãn , traducido en Salmo 104 :18 como irchin y en Proverbios 30:26 como rabbit . Como lo notó San Jerónimo , el shãphãn no es el puercoespín, sino un animal muy peculiar de tamaño similar, que habita entre las rocas y en madrigueras, y que en Israel se llama "rata-oso" debido a cierto parecido con estos dos cuadrúpedos. Nosotros lo llamamos coney o daman ( Hyrax syriacus ). Su costumbre de permanecer entre las rocas se menciona en Salmo 104 :18; su sabiduría e indefensión, en Proverbios 30:24-26. «No puede excavar, pues carece de garras, solo tiene uñas a medio desarrollar; se esconde en agujeros en las rocas y se alimenta únicamente al amanecer y al anochecer, siempre con centinelas apostados, ante el menor chillido, ante el cual todo el grupo desaparece al instante. El conejo no es un rumiante (cf. Levítico 11:5), sino que permanece sentado moviendo sus mandíbulas como si estuviera masticando de nuevo. Se encuentra escasamente en la mayoría de las zonas rocosas y es común en los alrededores del Sinaí» (Tristram).
Cobra ( Naja haje ), muy probablemente la serpiente mortal llamada פֶתֶן péthén por los hebreos, que se encuentra en Israel y Egipto y que era utilizada por los encantadores de serpientes .
Cochinilla( שָׁנִי ‎ šənî ; Coccus ilicis ) — Un insecto hemíptero homóptero muy común en la encina siria , de cuya hembra se prepara el tinte carmesí quermes . El nombre completo en hebreo equivale a "insecto escarlata", aunque la palabra "insecto" a menudo se omite en las traducciones.
Gallo, gallina — Algunos creen que las aves de corral domésticas no se mencionan hasta después del cautiverio babilónico , pero otros entienden que el "sello de Jaazanías " de las ruinas del reino bíblico de Judea en Mizpa , con la inscripción "perteneciente a Jaazanías, siervo del rey" ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} lleva la insignia de un gallo "en posición de lucha" con fines espirituales basados en Proverbios 30, con ilustraciones similares de "gallos en posición de lucha" ^{[ 14 ]} que se encuentran en la Biblia de Vivia . En tiempos de Jesús , las aves de corral domésticas, introducidas desde la India a través de Persia , se habían vuelto comunes, y sus conocidos hábitos dieron lugar a expresiones familiares y proporcionaron buenas y fáciles ilustraciones ( Marcos 13:35; 14:30, etc.). Jesús comparó su cuidado por Jerusalén con el de una gallina por sus polluelos, o más precisamente un ornis , ^{[ 15 ]} un ave, específicamente un gallo o una gallina. Las tres veces que aparece la palabra "gallo" en la DV se deben a una mala interpretación del texto primitivo, según algunos, pero para otros en el contexto de un recipiente de instrucción religiosa de "un gallo ceñido por los lomos" ( Traducción literal de Young ) que es "majestuoso en su andar" y "se mueve con porte majestuoso" dentro del Libro de Proverbios 30:29–31, Sa ʻ adiah ben Yosef Gaon ( Saadia Gaon ) identifica el rasgo definitivo de "un gallo ceñido por los lomos" dentro de Proverbios 30:31 (DV) como "la honestidad de su comportamiento y su éxito", ^{[ 16 ]} identificando un propósito espiritual de un recipiente religioso dentro de ese esquema de instrucción religiosa y espiritual.
1. Job 38:36, la palabra sékhwi (שֶׂכְוִי) significa alma, corazón: "¿Quién puso sabiduría en el corazón del hombre? ¿Y quién le dio entendimiento a su alma ?", pero también "Sekvi significa ' gallo ' según los Sabios" ^{[ 17 ]} y por lo tanto "¿Quién puso sabiduría en el corazón del hombre? ¿O quién le dio entendimiento al gallo?" (DV).
2. Proverbios 30:31 , zãrzîr (זַרְזִיר) debería traducirse como " héroe " según algunos, pero para otros como "un gallo ceñido alrededor de los lomos" o "uno ceñido de los lomos" (Traducción literal de Young), "que la mayoría de las traducciones antiguas y los rabinos entendieron como un gallo de pelea ". ^{[ 18 ]}
3. Isaías 22:17 , donde la palabra gébhér (גֶּבֶר), hombre grande y fuerte, se ha traducido según algunas concepciones rabínicas, pero también se usó la palabra hebrea gever para significar "gallo" además del significado de "hombre, hombre fuerte".
Basilisco — Una serpiente fabulosa que supuestamente nacía de un huevo de gallo incubado por una serpiente; se decía que su silbido ahuyentaba a todas las demás serpientes, y que su aliento, incluso su mirada, era fatal. La palabra se usa en la versión AV como el equivalente regular del hebreo צֶפַע tsif'ōnî .
Colt — Véase § Ass, colt .
Dama roquera — Véase § Cherogrillus .
Coral , hebreo רָאמָה rãmôth , probablemente debería sustituirse, Job 28:18, por "cosas eminentes", y Ezequiel 27:16, por "seda" en la DV. El coral tratado en Tiro era el del Mar Rojo o incluso del Océano Índico ; el coral parece haber sido poco conocido entre los judíos.
Cormorán — una de las especies de aves impuras ( Levítico 11:17 ; Deuteronomio 14:17 ), comúnmente dada como la traducción del hebreo שָׁלָךְ (šālāk̲ ), aunque este nombre, que significa "el que se zambulle", puede haberse aplicado a una especie diferente de ave zambulléndose. שָׁלָךְ significa " águila pescadora " en hebreo moderno.
Vaca — Véase § Ganado vacuno .
Grulla ( Grus grus ) — עָגוּר ‎ (ʿāg̲ûr ) en hebreo bíblico y moderno. Mencionada en Isaías 38:14 y Jeremías 8:7 , aludiendo a su grito y su migración respectivamente. Traducida como «golondrina» en algunas traducciones de la Biblia como la DV, y como « zorzal » en la NVI .
Grillo , una buena traducción del hebreo צְלָצַל ‎ ṣəlāṣal , "chirrido", que además de la característica sugerida por la etimología, se describe en Deut. 28:42 como un insecto voraz. Véase § Blast .
Cocodrilo — No leemos esta palabra en ningún otro lugar que no sea Lev. 11:29 ( DV ), donde corresponde al hebreo, צָב tsāḇ ; sin embargo, el animal es mencionado con más frecuencia en los Libros Sagrados bajo el amparo de varias metáforas: רַהַב ráhâb , "el orgulloso" ( Isaías 51:9); תנין tánnîn , "el que estira" ( Ezequiel 29:3); לִוְיָתָן líweyãthãn (leviatán) [Sal. lxxiii (hebr., lxxiv), 14; Job , xl, 20, xli, 25]. Véase § Dragón . El cocodrilo del Nilo ( Crocodylus niloticus ) aún se encuentra en grandes cantidades en el Alto Nilo , y su distribución se extendía hasta el actual Israel hasta principios del siglo XX. El autor del Libro de Job ofrece una descripción extraordinaria del cocodrilo , donde describe la dificultad de capturarlo, atraparlo o domesticarlo, su enorme tamaño, sus impenetrables escamas, sus ojos brillantes, sus bufidos y su inmensa fuerza. A pesar de su temible aspecto, el cocodrilo fue considerado y venerado como una deidad por los egipcios desde tiempos muy antiguos. En la Biblia, es el emblema del pueblo de Egipto y de su faraón , e incluso, en ocasiones, de todos los enemigos de Israel.
Cuco — el referente original del hebreo שַׁחַף ‎ (šaḥap̲ ) según algunos, enumerado como una de las aves impuras en ( Levítico 11:16 y Deuteronomio 14:15 ). Los cucos comunes ( Cuculus canorus ) y los cucos moteados ( Clamator glandarius ) se encuentran en Tierra Santa; sin embargo, hay poca probabilidad de que se refiera al cuco, siendo más probable que se trate de pardelas o gaviotas . שַׁחַף ‎ se refiere a las gaviotas en hebreo moderno.

D

Ciervo — ( אַיָּל ‎ ʾayyāl , hembra אַיָּלָה ‎ ʾayyālāh ). Se alude a la elegante apariencia del ciervo, su rapidez, su timidez y su amor por sus crías. Proverbios 5:19 y otras menciones indican que אַיָּל ‎ yאַיָּלָה ‎ eran términos cariñosos muy conocidos entre amantes.
Demonios — La traducción de צִיִּים֙ ‎ (ṣiyyîm ) en Isaías 34:14 en la DV . La palabra se traduce como "bestias salvajes del desierto", "bestias salvajes", "criaturas del desierto", "hienas" o "gatos monteses" en otras traducciones de la Biblia.
Dispas — La DV , siguiendo a la Vulgata ( Deuteronomio 8:15), significa con ello una serpiente cuya mordedura causa una sed mortal; pero esta interpretación parece provenir de un malentendido sugerido por la Septuaginta ; lo más probable es que el autor original quisiera decir allí "sequía" (צִמָּאוֹן tsimmā'ōn , "tierra sedienta"), como bien lo expresa la AV , y no cualquier tipo de serpiente.
Perro ( כֶּלֶב ‎ keleḇ ) — Las referencias a los perros en la Biblia son abrumadoramente negativas, reflejo de la prevalencia de los perros domésticos como carroñeros salvajes y, por lo tanto, considerados abrumadoramente impuros. Sin embargo, también hay referencias a los perros como guardianes de ganado ( Job 30:1 ) y guardianes ( Isaías 56:10 ). En Proverbios 30:31 , זַרְזִיר מָתְנַיִם ‎ (zarzîr mot̲nayim , literalmente "ceñido en los lomos") se traduce como " galgo " en algunas traducciones como la KJV, pero como "(gallo pavoneándose)" o "caballo de guerra" en otras traducciones. En el Nuevo Testamento, Jesús se refiere a los perros de forma positiva y como símbolo de gran fe y humildad en Mateo 15:21-28 y Marcos 7:24-30. «Pero él respondió: “No está bien quitarles el pan a los hijos y echárselo a los perritos”. Ella replicó: “Sí, Señor, pero aun los perritos comen las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Jesús le dijo: “¡Mujer, grande es tu fe! Que se haga contigo como deseas”. Y en aquel mismo instante su hija quedó sana».
Paloma(Hebreo, יוֹנָה yônah ) — Aunque la distinguían de la tórtola , los judíos eran plenamente conscientes de su afinidad natural y hablaban de ellas juntas. La paloma se menciona en la Biblia más veces que cualquier otra ave (más de 50 veces); esto se debe tanto a la gran cantidad de palomas que se congregaban en Israel como al favor que gozaban entre el pueblo. La paloma se menciona por primera vez en el relato del diluvio ( Génesis 8:8-12); más adelante vemos que Abraham ofreció algunas en sacrificio, lo que indicaría que la paloma fue domesticada muy pronto. De hecho, se hacen varias alusiones a los palomares, con sus "ventanas" o aberturas enrejadas. Pero tanto en la antigüedad como ahora, además de las legiones de palomas que pululan alrededor de las aldeas, había muchas más tórtolas bravías, «tórtolas de los valles», como se las denomina ocasionalmente ( Ezequiel 7:16; Cantar de los Cantares 2:14; Jeremías 48:28), que llenaban los ecos de los desfiladeros de las montañas con el susurro de sus alas. El brillo metálico de su plumaje, la rapidez de su vuelo, su costumbre de volar en bandadas, su arrullo lastimero, son a menudo mencionados por los distintos escritores sagrados. También se menciona el ojo oscuro de la tórtola, rodeado por una línea de piel roja brillante; su dulzura e inocencia la convertían en el tipo de confianza y amor, y, naturalmente, su nombre era uno de los términos cariñosos más comunes. Jesús habló de la tórtola como símbolo de sencillez; la suma de sus perfecciones la convertía en un emblema apropiado para el Espíritu Santo .
Dragón, una palabra que se encuentra frecuentemente en las traducciones de la Biblia como sustituto, al parecer, de otros nombres de animales que los traductores no pudieron identificar. De hecho, representa varios nombres hebreos:
1. תַנִּ֑ thán ( Job 30:29; Isaías 34:13; 35:7; 43:20; Jeremías 9:11; 10:22; 14:6; 49:33; 51:37; Miqueas 1:8; Malaquías 1:3), que sin duda significa habitante de lugares desolados, y generalmente se identifica con el chacal ;
2. תנין tánnîn , en algunos pasajes con el sentido de serpiente [Deuteronomio 32:33; Salmo xc (hebreo, xci), 13; Dan., xiv, 22-27], en otros que probablemente significa cocodrilo [Sal., lxxiii (hebreo, lxxiv), 13; Isaías 51:9; Ezequiel 29:3], o incluso un monstruo marino ( Ezequiel 32:2), como una ballena , marsopa o dugongo , como se traduce correctamente en Lam., iv, 3, y como probablemente se pretendía en Sal., cxlviii, 7;
3. לִוְיָתָן líweyãthãn (leviatán), es decir, tanto el cocodrilo [Sal., lxxiii (hebr., lxxiv), 14] como el monstruo marino [Sal. ciii (hebr., civ), 26];
4. צִיִּים֙ tsîyîm ( Salmo 73:14 ; Jeremías 1:39), que posiblemente significa la hiena.

Otros pasajes, como Ester 10:7 ; 11:6 ; Eclesiastés, xxv, 23, no pueden rastrearse hasta un original hebreo ni identificarse con suficiente probabilidad. El autor del Apocalipsis menciona repetidamente al dragón, con lo que se refiere a «la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, que seduce al mundo entero» ( Apocalipsis 12:9 , etc.). Del fabuloso dragón imaginado por los antiguos, representado como una monstruosa serpiente alada con cabeza crestada y enormes garras, y considerado muy poderoso y feroz, no se encuentra ninguna mención en la Biblia. Por consiguiente, la palabra dragón debería eliminarse de las Biblias, excepto quizás de Isaías 14:29 y 30:6 , donde posiblemente se habla del draco fimbriatus. Véase § Basilisco , 4.

Dromedario — Hebreo: בִּכְרָה , biḵrāh , en Isaías 60:6 , significa "un camello veloz y de pura raza".
Dugongo — Véase § Tejón .

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Águila — Así se suele traducir el hebreo, נֶשֶׁר néshér , pero hay dudas sobre si se refiere al águila o a algún tipo de buitre . Parece incluso probable que los hebreos no distinguieran con mucho cuidado estas diferentes aves rapaces grandes , y que se hable de todas como si fueran de la misma especie. Se conocen nueve especies de águila en Israel: águilas reales ( Aquila chrysaetos ), águilas imperiales orientales ( Aquila heliaca ), águilas esteparias ( Aquila nipalensis ), águilas de Bonelli ( Aquila fasciata ), águilas moteadas mayores ( Clanga clanga ), águilas moteadas menores ( Clanga pomarina ), águilas calzadas ( Hieraaetus pennatus ), águilas culebreras de dedos cortos ( Circaetus gallicus ) y, raramente, águilas de Verreaux ( Aquila verreauxii ). En la Biblia se hacen numerosas alusiones al águila: anida en los acantilados más escarpados, posee una vista aguda, se congrega para alimentarse de los cadáveres, es veloz, longeva y muy cuidadosa en la crianza de sus crías (véase, en particular, Job 39:27-30). Cuando las relaciones de Israel con sus vecinos se hicieron más frecuentes, el águila se convirtió, por obra de los profetas y poetas judíos, en emblema primero de los asirios , luego de los babilonios y, finalmente, de los reyes persas .
Elefante — Las inscripciones asirias nos revelan que, antes de que los hebreos se asentaran en Siria , existían elefantes en esa región, y Tiglat-Pileser I narra sus hazañas en la caza de elefantes. Sin embargo, no se mencionan elefantes en la Biblia hasta la época de los Macabeos . Si bien el Primer Libro de los Reyes habla de marfil, o «dientes de elefante», como lo expresa el texto hebreo, no se refiere a un animal autóctono, sino a uno importado de Ofir . En la época posterior al exilio, especialmente en los libros de los Macabeos, los elefantes se mencionan con frecuencia; fueron un elemento importante en los ejércitos de los seléucidas . Estos animales se importaban de la India o de África.
Ericus, un nombre latino del erizo , conservado en la DV como traducción de la palabra hebrea קִפוֹד qíppôdh ( Isaías 14:23; 34:11; Sofonías 2:14, se ha usado la palabra urchin) y קִפוֹז qîppôz ( Isaías 34:15). La identificación anterior del qíppôdh se basa tanto en la traducción griega como en la analogía entre esta palabra hebrea y los nombres talmúdicos (qúppádh), siríaco (qufdô'), árabe (qúnfúd) y etíope (qinfz) del erizo. Sin embargo, varios eruditos descartan esta identificación, porque el erizo, a diferencia del qíppôdh, no vive ni en pantanos ni en ruinas, y no tiene voz. El avetoro cumple con todos los requisitos de los textos donde se menciona el qíppôdh. Cabe señalar, sin embargo, que los erizos no son para nada raros en Israel. En cuanto al qîppôz de Is. 34:15, leído como qíppôdh por algunos manuscritos hebreos e interpretado en consecuencia por la Septuaginta , la Vulgata y las versiones derivadas de ella, su identidad es objeto de mucho debate. Algunos, basándose en las autoridades antes citadas, lo confunden con el qíppôdh, mientras que otros lo consideran una serpiente flecha; pero además de que los naturalistas no conocen ningún animal como la serpiente flecha, el contexto parece indicar que se trata de un ave.
Ewe ( רָחֵל ‎ rəḥêl ) — En hebreo , al menos seis nombres, con sus formas femeninas, expresan las diferentes etapas del desarrollo de la oveja . Su domesticación se remonta a la noche de los tiempos, de modo que las primeras tradiciones consagradas en la Biblia hablan de los primeros hombres como pastores . Independientemente de lo que se piense sobre este punto, es indiscutible que desde los albores de los tiempos históricos hasta nuestros días, los rebaños han constituido el sustento de las riquezas de la tierra. La oveja de Israel es generalmente la ovis laticaudata, cuyos hábitos, semejantes a los de todas las demás especies de ovejas, son demasiado conocidos como para extendernos aquí. Baste señalar que en los Libros Sagrados se hacen numerosas alusiones a estos hábitos, así como a los diferentes detalles de la vida pastoral.

F

Halcón — Véase § Halcón .
El gamo ( Cervus dama o Dama vulgaris ) es escaso en Tierra Santa y solo se encuentra al norte del monte Thabor . Si se menciona en la Biblia, probablemente se le clasifique entre los ciervos.
Fauno — Un equivalente en DV ( Jeremías 1:39), según San Jerónimo , para el hebreo 'íyyîm. San Jerónimo explica que eran seres salvajes, habitantes de desiertos y bosques, con nariz aguileña, frente con cuernos y patas de cabra. Tradujo el hebreo como fauno de higos, añadiendo al original el adjetivo ficarii, posiblemente siguiendo en esto la idea pagana que, suponiendo que los higos se inclinan a la lujuria , consideraba los bosques de higos un hogar apropiado para los faunos. La misma palabra hebrea se traduce en Is. xiii, 22 como búhos , y en Is. xxxiv, 14, como monstruos , lo que muestra una gran perplejidad por parte de los traductores. El verdadero significado, siendo "aulladores", parece señalar al chacal , llamado "aullador" por los árabes.
Cervatillo ( Proverbios 5:19), del hebreo yá'alah, femenino de yã'el que debería ser regularmente, como en varios pasajes, traducido por cabra montesa ( íbice nubio ). Véase § Cabra, salvaje .
Peces — Los peces se mencionan extensamente en la Biblia, aunque no se nombra ninguna especie en particular. Se menciona a pescadores tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, incluyendo a varios seguidores de Jesús. La categoría bíblica de peces incluye mamíferos marinos. («Hasta los monstruos marinos sacan sus pechos, amamantan a sus crías…» Lamentaciones 4:3 RV y DV) El pez de Jonás: Según el Libro de Jonás, un «gran pez» se tragó al profeta Jonás (Jonás 1:17 RV), y estuvo en su vientre durante tres días, antes de ser vomitado. Mateo 12:40 se refiere a él como una ballena. ^{[ 19 ]}
La pulga , mencionada en 1 Reyes, xxiv, 15; xxvi, 20, como la causa más insignificante de problemas que puede sobrevenirle a un hombre.
Rebaño — Los rebaños de Israel incluyen generalmente ovejas y cabras: «Las ovejas comen solo la hierba fina, mientras que las cabras pastan lo que las ovejas desechan. Pastan y viajan juntas en columnas paralelas, pero rara vez se mezclan más estrechamente, y por la noche siempre se clasifican. Las cabras son en su mayoría negras, las ovejas blancas, moteadas o pías , formando un contraste muy marcado...» (Tristram). El pastor suele guiar el rebaño, llamando a las ovejas por su nombre de vez en cuando; tras sus pasos sigue un viejo macho cabrío , cuya majestuosa presencia permite a los nativos realizar varias comparaciones; los árabes , de hecho, hasta el día de hoy, llaman «macho cabrío» a un hombre de porte majestuoso. Al atardecer, el pastor abreva su rebaño, lo resguarda habitualmente en alguna de las muchas cuevas que se encuentran en cada ladera y, con perros adiestrados, lo protege por la noche.
Volar — Dos palabras hebreas se traducen así:
1. 'ãrõbh es el nombre de la mosca egipcia de la cuarta plaga ; este nombre, de carácter colectivo, aunque traducido como mosca del perro en la Septuaginta, parece referirse a todo tipo de moscas. Las moscas son siempre una molestia casi insoportable; la mosca doméstica común, junto con el mosquito , fastidia a los hombres, mientras que los tábanos de todo tipo (tsetse, œstru, hippoboscida, tabanus marocanus, etc.) infestan a los animales.
2. Zebhûbh es asimismo el nombre colectivo de la mosca israelí, pero más específicamente del tábano.

Aunque un poco menos molestas que en Egipto, las moscas eran consideradas en Israel una plaga lo suficientemente grave como para que los nativos recurrieran al poder de un dios especial, Bá'ál-zebhûbh, el señor de las moscas, para que ellos y su ganado estuvieran protegidos contra ese flagelo.

Ave Esta palabra, que en su sentido más general se aplica a todo lo que vuela ( Génesis 1:20, 21), incluyendo el murciélago y los reptiles voladores (Levítico 11:19-23 RV), y que aparece frecuentemente en la Biblia con este significado, también se usa a veces en un sentido más restringido, como, por ejemplo, en 3 Reyes 4, 23, donde se refiere a todas las aves engordadas que pueden considerarse entre los manjares de la mesa de un rey; así también en Génesis 15, 11 e Isaías 18, 6, donde significa aves de rapiña en general. En este último significado, se alude a su costumbre de posarse en árboles desnudos o muertos, o de congregarse en grandes bandadas.
Zorro — Así se suele traducir el hebreo, shû'ãl, que significa tanto zorro como chacal , incluso este último con más frecuencia que el primero. Sin embargo, el zorro era bien conocido por los antiguos hebreos , y su astucia era tan proverbial entre ellos como entre nosotros ( Ezequiel 13:4; Lucas 13:32).
Rana — Aunque no es rara en Israel, esta palabra solo se menciona en el Antiguo Testamento en relación con la segunda plaga de Egipto . Se sabe que cinco especies de ranas y sapos habitan en Tierra Santa : la rana pintada de Hula ( Latonia nigriventer ), la rana de pantano ( Pelophylax ridibundus ), la rana arborícola de Savigny ( Hyla savignyi ), el sapo de espuelas sirio ( Pelobates syriacus ) y el sapo verde variable ( Bufotes sitibundus ). En Apocalipsis 16:13, la rana es el emblema de los espíritus inmundos.

GRAMO

La gacela (en hebreo, çebî, que significa belleza) ha sido reconocida desde siempre como uno de los animales más elegantes. Varias especies aún existen en Israel. Sus diferentes características, la belleza de su forma, su velocidad, su timidez, el esplendor y la mansedumbre de su mirada, son objeto de numerosas comparaciones tanto en la actualidad como en la época de los escritores del Antiguo Testamento. Sin embargo, el nombre de la gacela apenas aparece en la Biblia; en su lugar leemos corzo, ciervo o venado. Al igual que otros nombres de animales elegantes y tímidos, la palabra gacela siempre ha sido en Oriente un término cariñoso. También era el nombre favorito de las mujeres (1 Crónicas 8:9; 2 Reyes 12:1; 2 Crónicas 24:1; Hechos 9:36).
Gecko — Posible traducción del término hebreo 'anãqah, generalmente traducido en nuestras versiones como musaraña-ratón, por el cual parece apropiado sustituirlo. El gecko, Ptyodactylus gecko según los naturalistas, es común en Israel.
Águila de Gier Así traduce la Biblia AV el hebreo rãhãm ( Levítico 11:18) o rãhãmah ( Deuteronomio 14:17). Se cree generalmente que con el águila guerrera se hace referencia al buitre egipcio ( Neophron percnopterus ), o gallina del faraón. Sin embargo, no es fácil determinar si esta ave corresponde realmente al término hebreo rãhãm; pues, por un lado, la semejanza del nombre árabe del buitre egipcio con la palabra hebrea rãhãm parece respaldar la identificación, mientras que, por otro lado, la mención del rãhãm en una lista de aves zancudas genera serias dudas sobre su exactitud.
Jirafa — Véase § Camelopardalus . Probablemente el תחשׁ (taḥash). (Números 4:5-15). Traducido erróneamente como tejón o delfín.
Mosquito — El mismo insecto llamado sciniph en Éx., viii, 16, 17 y Sal. civ (hebr., cv), 31, y conocido con el nombre familiar de mosquito , Culex pipiens , se toma en el Nuevo Testamento como ejemplo de una nimiedad.
Cabra Aunque los escritores sagrados hablaban de la oveja con más frecuencia que de la cabra, conocían muy bien a esta última. De hecho, especialmente en las regiones montañosas al este del Jordán , constituía un bien importante en la riqueza de los israelitas . La cabra de Israel, en particular la capra membrica, ofrece numerosas ilustraciones y alusiones. Sus orejas notablemente largas son mencionadas por Amós 3, 12; su pelaje oscuro y brillante proporciona una comparación gráfica con el autor de Cantares 4, 1; 6, 4; este pelaje se tejía para hacer una tela resistente; la piel curtida con el pelaje se utilizaba para fabricar botellas de leche, vino, aceite, agua, etc. El cabrito era una parte casi esencial de un banquete. La cabra se menciona en Daniel 8, 5 como símbolo del imperio macedonio . La grandiosa escena evangélica de la separación de justos e impíos en el último día está tomada de las costumbres de los pastores de Oriente.
Cabra salvajeJob , xxxix, 1; 1 Reyes, xxiv, 3, donde es un equivalente de yã' él, traducido en Sal., ciii (hebreo, civ), 18, como ciervo y en Prov., v, 19, como cervatillo, es muy probablemente el íbice nubio , habitante de las cumbres rocosas [Sal. ciii (hebreo, civ), 18]. Era considerado un modelo de gracia ( Proverbios 5:19), y su nombre, Jael / Yael (יָעֵל), Jahala, se daba frecuentemente a personas ( Jueces 5:6; Esdras 2:56, etc.). Véase también: Íbice nubio § Importancia cultural y explotación humana
Saltamontes es probablemente la mejor traducción para el hebreo hãgãb [Lev. 11:22; Núm. 13:34 (Hebreos 13:33); Isaías 40:22; Eclesiastés 12:5, etc.], como en la AV , si la palabra hebrea se interpreta como "saltamontes", como sugiere Karl August Credner ; la DV usa la palabra langosta . El saltamontes es una de las especies más pequeñas de la tribu de las langostas.
Grifón — Así pues , DV , Lev. 11:13 (mientras que Deuteronomio 14:12 , leemos «grype») traduce el hebreo pérés, el «rompedor», con lo que probablemente se refiere al quebrantahuesos o buitre barbudo, gypœtus barbatus, la más grande y magnífica de las aves de rapiña. La opinión de que la Biblia habla aquí del fabuloso grifo, es decir, un monstruo engendrado de un león y un águila, y caracterizado por el pico, el cuello y las alas de un águila y las patas y la grupa de un león, se basa únicamente en una interpretación errónea de la palabra.
Buitre leonado , una probable traducción en varios casos del hebreo néshér, que suele traducirse como águila . Esta majestuosa ave ( Gyps fulvus ), el tipo, al parecer, de las figuras con cabeza de águila de la escultura asiria , probablemente se menciona en Miqueas 1:16, debido a su cuello y cabeza desnudos.
Grype, Deuteronomio 14:12 . Véase § Griffon .

H

Haje — Véase § Asp .
Liebre — Mencionada en Lev., xi, 6; Deut., xiv, 7, en la lista de los cuadrúpedos impuros . Varias subespecies de la liebre europea y la liebre del Cabo viven en Israel: Lepus europaeus syriacus en el norte; Lepus europaeus judeae en el sur y el valle del Jordán, junto con Lepus capensis sinaiticus , Lepus capensis aegyptius y Lepus capensis isabellinus , La afirmación de la Biblia de que la liebre "rumia" es una dificultad clásica. Debe notarse que esta no es la razón por la que la liebre se cuenta entre los animales impuros; sino que la causa de ello debe buscarse en el hecho de que aunque rumia, lo cual ciertamente parece hacer, no divide la pezuña.
Harrier — Así que DV , Deuteronomio 14:13 , traduce rã'ah, posiblemente sustituido por un error de escriba por dã'ah, y muy probablemente significando el milano negro ( Milvus migrans ).
Ciervoy atrás — Ya sea el gamo persa , que ha sido reintroducido con éxito en Tierra Santa , o el ciervo rojo , ahora extinto localmente, o el ciervo en general. La cierva está asociada con la tribu y la figura de Neftalí , siguiendo la bendición de Jacob en Génesis (49:21): "Naftalí es una cierva suelta, que da a luz hermosos cervatillos". ^{[ 20 ]} Ha proporcionado muchas ilustraciones a escritores y poetas bíblicos de la época, especialmente por su velocidad ( Cantar de los Cantares 2:9; Isaías 35:6), su paso firme [Salmo 17 (Hebreo, 18), 34; Habacuc, 3, 19], su afecto ( Proverbios 5:19) y su costumbre de esconder a sus crías ( Job 39:1).
Halcón(Hebreo, neç) es, en las Escrituras, una denominación general que incluye, junto con el halcón , a todas las aves rapaces más pequeñas , el cernícalo , el esmerejón , el gavilán , el halcón peregrino y otros, más comunes en Israel.
Nighthawk, AV para hebreo, táhmãs, traducido más exactamente en DV como búho; sin duda se refiere a algún ave de este último tipo, probablemente la lechuza común ( Tyto alba ).
El gavilán ( Accipiter nisus) , uno de los halcones de Israel, tan común que podría considerarse, en referencia a la Biblia, como el halcón por excelencia.
Erizo — Véase § Ericus .
Gallina , Ver § Gallo, Gallina .
Garza — Mencionada en Lev., xi, 19, en la lista de aves impuras , pero probablemente en el lugar equivocado en la DV ; garza, de hecho, debería sustituirse por charadrion, mientras que en el mismo versículo significa cigüeña , como lo afirma correctamente la AV .
Hind — Véase § Hart .
Hipopótamo — Véase § Behemot .
Hobby ( Falco subbuteo ). Véase § Halcón .
Abubilla — Véase § Houp .
Avispón (hebreo, çíre'ah; vespa crabro) — Una de las avispas más grandes y agresivas ; cuando se las molesta atacan al ganado y a los caballos ; su picadura es muy severa, capaz no solo de enloquecer a hombres y ganado , sino incluso de matarlos ( Éxodo 23:28; Deuteronomio 7:20; Josué 24:12).
Caballo — El caballo nunca se menciona en las Escrituras en relación con los patriarcas; la primera vez que la Biblia habla de él, es en referencia al ejército egipcio que perseguía a los hebreos. Durante la época de la conquista y de los Jueces , oímos hablar de caballos solo con las tropas cananeas, y más tarde con los filisteos . El terreno montañoso habitado por los israelitas no era favorable al uso del caballo; esta es la razón por la que la Biblia habla de caballos solo en relación con la guerra. David y Salomón establecieron una fuerza de caballería y carros ; pero incluso esta, utilizada exclusivamente para guerras de conquista, parece haber sido vista como una tentación peligrosa para los reyes, ya que la legislación del Deuteronomio les prohíbe multiplicar caballos para sí mismos. La grandiosa descripción del caballo de guerra en Job es clásica; sin embargo, se observará que sus alabanzas son más por la fuerza que por la velocidad del caballo. El profeta Zacarías describe (9, 10) la era mesiánica como una en la que no se oirán hostilidades; Entonces, una vez eliminada toda la indumentaria bélica, el caballo servirá únicamente para usos pacíficos.
Houp( Levítico 11:19; Deuteronomio 14:18) — La analogía del hebreo con el siríaco y el copto para el nombre de esta ave hace que la identificación sea indudable, aunque algunos, siguiendo el ejemplo de la Versión Autorizada (AV) , ven en el hebreo dûkhîpháth, la avefría . Los egipcios adoraban al houp y lo convirtieron en el emblema de Horus .
Hiena rayada — Esta palabra no se encuentra en ninguna de las traducciones inglesas de la Biblia; aparece dos veces en la Septuaginta , Jeremías 12:9 y Eclesiástico 13:22, siendo en ambos casos la traducción del nombre hebreo çãbhûá. Las hienas son muy numerosas en Tierra Santa, donde son carroñeras muy activas; se alimentan de cadáveres y, a veces, desentierran las tumbas para acceder a los cuerpos enterrados en ellas. Se supone que dos nombres hebreos designan a la hiena:
1. çãbhûá'. Esta palabra, que ha sido interpretada como "ave moteada" (Jer. xii, 9) por traductores modernos que siguen la Vulgata , ha sido traducida como "hombre santo" (Ecclus. xiii, 22). A pesar de las autoridades que favorecen la traducción antes mencionada de Jer. xii, 9, la coherencia de la Septuaginta, por un lado, y por otro el paralelismo en el último pasaje, además de la analogía con los nombres árabes y hebreos rabínicos para la hiena, apoyan razonablemente la identificación de çãbhûá' con este animal.
2. çíyyím, traducido de diversas maneras en diferentes lugares: bestias salvajes, Is., xiii, 21; demonios, Is., xxxiv, 14; dragones, Sal. lxxiii (hebr., lxxiv), 14; Jer., 1, 39.

I

Cabra montesa — Véase § Cabra salvaje y cabra montesa nubia § Importancia cultural y explotación humana
Ibis — La palabra aparece dos veces en la DV ( Levítico 11:17 ; Isaías 34:11 ) como equivalente de yánshûph; sin embargo, algunas autoridades reconocidas, aunque el yánshûph se menciona entre las aves zancudas, no admiten la identificación anterior y creen que se refiere al búho real del faraón ( Bubo ascalaphus ), al que llaman búho grande. El ibis era venerado por los egipcios como emblema de Thot .
Icneumón — Véase § Comadreja .
Irchin - DV Salmo 103:18 . Ver § Cherogrillus .

J

Chacal — Se alude frecuentemente a él en la Biblia, aunque el nombre no aparece ni en la DV ni en ninguna de las traducciones occidentales, probablemente porque el animal, aunque común en África y el suroeste de Asia, es desconocido en los países europeos. El nombre que se suele sustituir por chacal es zorro . El chacal parece ser designado en hebreo con tres nombres diferentes: shû'ãl, "el excavador"; 'íyyîm, "el aullador"; y tãn, "el estirador". Si bien no podemos precisar las diferencias que marcan estos tres nombres, se pueden encontrar numerosas referencias a los aullidos y los hábitos gregarios del chacal a lo largo de la Biblia. La especie más probable mencionada es el chacal dorado , que es el único chacal que vive en Oriente Medio.
Jerbo — Este pequeño animal, del cual al menos cuatro especies habitan en Siria , no se menciona nominalmente en ninguna parte de la Biblia; sin embargo, es muy probable que se le cuente entre los animales impuros indicados bajo el nombre general de ratón .

K

Cernícalo — Un halcón esbelto , muy probablemente una de las especies a las que se refiere Levítico 11:16 , pues es muy común en Israel . El comentario de Job 39:26 señala claramente al Tinnulus cenchris , uno de los cernícalos israelíes.
Cabrito — Ver § Cabra .
Tipo — Véase § Especie .
Vacas — Véase § Ganado vacuno .
Milano — Como sugiere la analogía con el árabe, el milano negro ( Milvus migrans ) probablemente se refiere al hebreo dã'ah o dáyyah ( Levítico 11:14 ; Deuteronomio 14:13 ; Isaías 34:15 ), interpretado como milano en la DV ; es una de las aves rapaces carroñeras más comunes del país y, por esta razón, es cuidadosamente protegida por los aldeanos.

L

Cordero — El Cordero Pascual era tanto una conmemoración de la liberación de la esclavitud en Egipto como una figura profética del Hijo de Dios sacrificado para liberar a su pueblo de la esclavitud del pecado y la muerte. Véase § Oveja .
Lamia ( Isaías 34:14) — Es una traducción del hebreo lîlîth; según las antiguas leyendas populares, la lamia era un monstruo femenino sediento de sangre que devoraba a hombres y niños. En el pasaje citado, probablemente se refiere a algún tipo de búho .
Quebrantahuesos( Gypaetus barbatus ) muy probablemente significado por el hebreo pérés, traducido como grifo en DV
Larus —Lev., xi; 16; Deut., xiv, 15. Véase § Cuco .
Sanguijuela de caballo ( Proverbios 30:15) — Tanto la sanguijuela medicinal como la sanguijuela de caballo se encuentran frecuentemente en arroyos, estanques y pozos; a menudo se adhieren al interior de los labios y las fosas nasales de los animales que beben, causándoles así mucho dolor.
Leopardo — Bajo este nombre se engloban varios animales carnívoros que se asemejan en mayor o menor medida al leopardo ( Panthera pardus ), como los guepardos ( Acinonyx jubatus ), los linces euroasiáticos ( Lynx lynx ), etc., todos ellos antiguamente abundantes en todo Israel, y que aún hoy se encuentran ocasionalmente, sobre todo en las zonas boscosas. Los autores bíblicos interpretan al leopardo como un símbolo de astucia ( Jeremías 5:6; Oseas 13:7), de ferocidad y del ataque repentino de un conquistador (Daniel 7:6; Habacuc 1:8). Se alude repetidamente a su costumbre de acechar cerca de pozos o aldeas.
Leviatán — La palabra Leviatán (hebreo, líweyãthãn), que aparece seis veces en la Biblia hebrea, parece haber desconcertado a los traductores antiguos. La DV ha conservado este nombre, Job , iii, 8; xl, 20; Is., xxvii, 1; se traduce como dragón Sal. lxxiii (hebreo, lxxiv), 14, y ciii (hebreo, civ), 26; La palabra leviatán significa monstruo marino en Isaías 27:1); Job 41
León — Ahora extinto en Israel y en los países vecinos, el león era común allí durante los tiempos del Antiguo Testamento ; de ahí la gran cantidad de palabras en hebreo para designarlo; bajo uno u otro de estos nombres se menciona 130 veces en las Escrituras, como símbolo clásico de fuerza, poder, valentía, dignidad y ferocidad. Muy probablemente como símbolo de poder, se convirtió en el estandarte de la tribu de Judá ; así lo empleó Salomón en la decoración del templo y del palacio real. Por la misma razón, Apocalipsis 5:5 presenta a Jesucristo como el león de la tribu de Judá. La astucia y la ferocidad del león, por otro lado, hicieron que se lo tomara como emblema de Satanás (1 Pedro 5:8) y de los enemigos de la verdad (2 Timoteo 4:17).
Lagarto — Inmenso es el número de estos reptiles en Israel; allí se encuentran no menos de 44 especies. Entre las mencionadas en la Biblia podemos citar:
1. Letã'ah, nombre general del lagarto, aplicado especialmente al lagarto común , el lagarto verde, el gusano ciego , etc.;
2. el chõmét, o lagarto de arena ;
3. el çãb, o dább de los árabes ( Uromastyx aegyptia );
4. los kõâh, los diversos tipos de lagartos monitores , como los varanos del desierto .
5. el 'anãqah o gecko ;
6. el semãmîth o stellio.
Langosta — Una de las peores plagas de Oriente, a la que se hace referencia con frecuencia en la Biblia. Hasta nueve palabras hebreas designan la langosta en general o alguna especie en particular:
1. 'árbéh, probablemente la langosta migratoria ( Locusta migratoria );
2. gãzãm, posiblemente la langosta en su estado larvario , el oruga palmerworm;
3. Gôbh, la langosta en general;
4. Chagab, muy probablemente el saltamontes ;
5. hãsîl, "el destructor", tal vez la langosta en su estado de ninfa, en el que es más destructiva;
6. hárgõl, traducido en la DV como ofiomaco;
7. yéléq, la langosta urticante;
8. çelãçâl posiblemente el grillo ; y
9. sôl'ãm, traducido por attacus, o langosta calva (probablemente la truxalis).

A diferencia de otros insectos, las langostas son extremadamente voraces en todas las etapas de su existencia.

Piojos — Según algunos, esta especie de parásito fue uno de los causantes de la tercera plaga egipcia . Es muy común en todos los países orientales.

METRO

Moho — Una palabra que aparece un cierto número de veces en la DV como equivalente del hebreo hãsîl, que probablemente significa una especie de langosta .
Topo — Dos palabras hebreas se traducen así: La primera, tînshéméth ( Levítico 11:30), según buenas autoridades, significaría más bien el camaleón ; con la segunda, haphárperôth ( Isaías 2:20), sin duda se refiere a algún animal excavador. El topo de Siria no es el topo común de Europa ( Talpa europaea ), sino una rata topo ciega , como la rata topo ciega del Medio Oriente ( Nannospalax ehrenbergi ), un roedor excavador ciego.
Mono — Ver § Simio . Aparece en 1 Reyes 10:22 (NKJV).
Mosquito — Véase § Mosquito .
Polilla — Is en la DV además de Is., xiv, 11, donde significa rímmah, "gusanos", la traducción común de dos palabras: 'ãsh ( Job 4:19), y sãs ( Isaías 51:8), el significado exacto de la primera es incierto, mientras que con la segunda se refiere a la polilla de la ropa .
Muflón — Véase §§ Gamuza yCamelopardalis .
Ratón : esta palabra parece ser genérica e incluye a las diversas ratas , lirones , jerbos y hámsteres , de los cuales existen unas veinticinco especies en el país.
Mula — A pesar de la promulgación de la Ley ( Levítico 19:19), los israelitas poseían mulas desde los inicios de su historia; estos animales, en una región montañosa como la Tierra Santa , eran para muchos propósitos preferibles a los caballos y más fuertes que los asnos ; se empleaban tanto para uso doméstico como bélico.

norte

Halcón nocturno — Véase § Halcón .

O

Órix — Véase § Antílope .
Águila pescadora (hebreo עָזְנִיָּה 'āzənîyāh ) — El águila pescadora, cuyo nombre probablemente significa todas las águilas más pequeñas .
Ossífraga — Véase § Quebrantahuesos .
Avestruz — Aún presente ocasionalmente en los desiertos del sureste de Israel , el avestruz, a juzgar por las numerosas menciones que se hacen de él, era bien conocido entre los hebreos. Se alude repetidamente a la belleza de su plumaje, su velocidad, su supuesta estupidez y el hecho de que deja sus huevos en la arena y los incuba con el calor del sol. Se le conoce en hebreo como יָעֵן ( ya'ên ) o como רֶנֶנִ֥ ( rənān , «[ave de] gritos penetrantes»). La palabra תַּחְמָס ( taḥmās ) puede referirse a un avestruz macho, pero también se conjetura que significa « búho » o « golondrina ».
Búho — Un nombre genérico bajo el cual se designan muchas especies de aves nocturnas , algunas con un nombre propio en hebreo (יַנְשׁוּף yanšōp̄ , אֹחַ 'ōḥ , כּוֺס kōs ), otras sin ninguno. Entre las primeras podemos mencionar el mochuelo ( Athene noctua ), el búho real del faraón ( Bubo ascalaphus ), el búho grande de algunos autores, llamado ibis en la DV , el búho chillón o búho ululante, probablemente el lîlîth (לִיִלית) de Isaías 34 , y la lamia de San Jerónimo y la DV ; la lechuza común occidental ( Tyto alba ), posiblemente correspondiente al תַּחְמָס ( taḥmās ) del hebreo y traducido como chotacabras en la AV ; y el qîppôz (קִפוֹז) de Isaías 34:15 , aún no identificado y a veces traducido como "serpiente flecha" o " serpiente árbol ".
Buey — Véase § Ganado vacuno .
Buey, salvaje, Is., hola, 20. Véase § Antílope .

PAG

Palmerworm (hebreo, gãzãm) Palabra general para la langosta , muy probablemente en su estado larvario .
Perdiz — Las perdices se mencionan tres veces en la Biblia: 1 Reyes 26:20 , Jeremías 17:11 y Eclesiástico 11:30 (en los Apócrifos).En Tierra Santa se encuentran francolines y perdices de arena .
Pavo real — Una traducción común de תֻּכִּיִּים ‎ (tukkiyyîm ), mencionado en 1 Reyes 10:22 y 2 Crónicas 9:21 como un importado de Tarsis junto con los monos. La palabra es un hapax legomenon . La interpretación como "pavo real" se basa en la similitud con palabras dravídicas como el tamil தோகை ( tōkai , "cola de pavo real"). En hebreo moderno, תֻּכִּי ‎ se refiere a los loros .
Pelícano , DV , Salmo 102:7 (Vulgata: Salmo 101), para el hebreo qã'áth, en otros lugares se traduce como avetoro , por el cual podría ser ventajoso sustituirlo. Los pelícanos se encuentran generalmente cerca de marismas ( Isaías 34:11 ), y tienen la costumbre de sentarse durante horas en lugares arenosos y desolados Salmo 102:7 (Vulgata: Salmo 101); Sof., ii, 14] después de haberse atiborrado.
Es posible que en Job 29:18 se lea fénix o chol en lugar de palmera (hebreo hôl), donde parece aludirse a la creencia en su inmortalidad; sin embargo, no debe menospreciarse el sentido adoptado por la DV , según la Vulgata y la Septuaginta .^[²¹^]
Paloma — Véase § Tórtola .
Émbolo — Véase § Cormorán .
Puercoespín — Algunos creen, debido a cierta analogía entre el hebreo qîppõd y el nombre árabe de este animal, que se menciona en la Biblia. Véase § Ericus .
PorfiriónEn la Vulgata y la DV ( Levítico 11:18), el equivalente del hebreo rãhãm, traducido en la Septuaginta como « cisne »; en la versión griega, porphyrion representa el hebreo tínshéméth, interpretado como «cisne» en las Biblias latina e inglesa. La hipótesis de que los traductores griegos usaron un texto hebreo en el que las dos palabras rãhãm y tínshéméth estaban en orden contrario al actual en el texto masorético , podría explicar esta diferencia. Esta hipótesis es aún más probable porque en Deuteronomio 14:17 , porphyrion parece ser la traducción griega de rãhãm. Sea como fuere, sigue siendo incierto si el porphyrion, o la gallineta occidental ( Porphyrio porphyrio ), o el buitre egipcio , deben identificarse con el rãhãm. Véase § Gier-eagle .
Pygarg ( Deuteronomio 14:5 ) — Esta palabra, una mera adaptación del griego, significa "de rabadilla blanca", un carácter común a muchas especies, aunque el addax ( Addax nasomaculatus ) posiblemente se designe con la palabra hebrea dîshõn.

Q

Codorniz (שְׂלָו śəlāw ): La descripción que se da en Éxodo 16:11–13 ; Números 11:31, 32 ; Salmo 78:27–35 (Vulgata: Salmo 77) y Salmo 105:40 (Vulgata: Salmo 104), las referencias a sus innumerables bandadas , su vuelo bajo, su costumbre de posarse en tierra por la mañana, junto con la analogía de los nombres hebreos y árabes, hacen seguro que se refiere a la codorniz común ( Coturnix coturnix ).

R

Conejo ( Proverbios 30:26 ) — Un conejo. Véase § Cherogrillus .
Carnero — Véase §§ Oveja yRebaño .
Cuervo — La Biblia incluye bajo este nombre genérico a varias aves que se parecen más o menos a los cuervos, como urracas , arrendajos , grajillas , estorninos , etc. Los cuervos, de los cuales hay ocho especies en Israel , son con mucho las aves más comunes de ese país, donde son carroñeros activos junto con busardos , buitres , perros, chacales e hienas . Su plumaje es negro brillante, y sus hábitos se mencionan con frecuencia en la Biblia, por ejemplo, alimentándose de carroña, vagando en busca de comida precaria, sacando los ojos de animales recién caídos o débiles, recurriendo a lugares desolados, etc. El cuervo, cuando no hay otro alimento cerca, a menudo picotea granos recién sembrados; de ahí su sobrenombre de recolector de semillas, spermologos, que más tarde se convirtió en sinónimo de halcón. Este nombre, aplicado a San Pablo por sus oyentes escépticos de Atenas , se ha convertido, debido a una mala traducción, en "sembrador de palabras" en nuestras Biblias ( Hechos 17:18 ).
El cuervo nocturno , equivalente en el Salmo 102 (Vulgata: Salmo 101) versículo 7, de la palabra hebrea traducida en Levítico 11:17 como búho chillón, parece referirse al zorzal roquero azul ( Monticola solitarius ), un conocido pájaro solitario del país, al que le gusta sentarse solo en un tejado o una roca.
Rinoceronte, Números 23:22 , significa hebreo, re'em, y por consiguiente debe ser traducido por aurochs .
Gallo , Ver § Gallo, Gallina . – alektór ^{[ 22 ]}

S

Sátiro — Así se traduce el hebreo sã'îr en Isaías 13:21 y 34:14 , según la RV ( DV : «el peludo»). La misma palabra en Levítico 17:7 y 2 Crónicas 11:15 se traduce como «demonios» en todas las Biblias en inglés. Sã'îr suele significar macho cabrío . En los últimos pasajes, este sentido es claramente inaplicable; en los primeros, parece difícilmente aplicable. Los autores de Levítico y 2 Paralipomenon posiblemente pretendían representar alguna figura con la misma descripción que las figuras con cabeza de cabra del panteón egipcio. Respecto al sã'îr mencionado en Isaías , aún no se ha dado una explicación satisfactoria.
Escarlata — Véase § Cochinilla .
Escorpión : muy común en todos los lugares cálidos, secos y pedregosos; se le considera un emblema de los malvados.
Gaviota — Sus diferentes tipos probablemente están designados por la palabra traducida como larus. Véase § Cuco .
Foca — Véase § Tejón .
Monstruo marino , Lamentaciones 4:3 , probablemente se refiere a animales como la ballena , la marsopa , el dugongo , etc.
Serpiente — Término genérico con el que se designa a todos los ofidios ; en la Biblia se mencionan diez nombres de diferentes especies de serpientes .
Musaraña — Así traduce DV el hebreo 'anãqah, que sin embargo significa más bien algún tipo de lagarto , probablemente el gecko .
Sirena, Isaías 13:22 , traducción del hebreo tán, que indica un animal que habita en ruinas y que generalmente se traduce como chacal . No debe buscarse ninguna otra semejanza, más allá de la verbal, entre este tán y el ser fabuloso , famoso por sus encantos, llamado Sirena por los poetas antiguos.
En el Salmo 58:9 (Vulgata: Salmo 57), debería leerse «caracol» en lugar de «cera», para traducir el hebreo shábelûl. A diferencia de los caracoles de climas nórdicos que hibernan, los de Israel duermen en verano . El salmista alude a que «es muy común que, cuando se han resguardado en alguna grieta de las rocas para su hibernación estival, sigan expuestos a los rayos del sol, que gradualmente los evaporan y resecan por completo, hasta que el animal se reduce a un hilo y, por así decirlo, se derrite» (Tristram).
Gorrión — La palabra hebrea çíppôr, que aparece más de 40 veces, es un nombre genérico para todos los pájaros paseriformes pequeños , de los cuales existen alrededor de 150 especies en Tierra Santa .
Especies — En la Biblia no se reconoce ninguna clasificación ni distinción según las especies.
Araña — Un arácnido que vive por millones en Israel , donde se han distinguido varios cientos de especies. Su telaraña ofrece una ilustración muy popular de empresas frágiles y efímeras ( Job 8:14 ; Isaías 59:5 ); sin embargo, en tres pasajes, los traductores parecen haber escrito erróneamente araña en lugar de polilla ( Salmo 39:12 (Vulgata: Salmo 38)), suspiro ( Salmo 90:9 (Vulgata: Salmo 89) y pedazos ( Oseas 8:6 ).
Esponja - Palabra griega σπόγγος. Se refiere a un objeto que puede o no aludir al animal, u otro objeto que se usa como esponja para retener un líquido. En Mateo 27:48, Marcos 15:36, Juan 19:29.
Cigüeña — La palabra hebrea hasîdhah, erróneamente traducida como « garza » por los traductores de Douay en Lev. 11:19, alude al conocido afecto de la cigüeña por sus crías. Varios pasajes hacen referencia a esta ave, sus migraciones periódicas ( Jeremías 8:7 ), su anidación en abetos y sus plumas negras que se extienden desde su cuerpo blanco ( Zacarías 5:9 ; DV , milano; pero la cigüeña, hasîdhah, se menciona en el texto hebreo). Dos especies, la cigüeña blanca y la cigüeña negra , viven en Israel durante el invierno.
Golondrina — Dos palabras se traducen así: derôr, "el volador veloz", que significa la golondrina de chimenea y otras especies afines a ella Salmo 84:4 (Vulgata: Salmo 83); DV , tortuga ; Proverbios 26:2 ; DV , gorrión], mientras que sûs o sîs puede traducirse como "vencejo", siendo esta ave probablemente la que se menciona en Isaías 38:14 y Jeremías 8:7 .
Cisne — Mencionado únicamente en la lista de aves impuras ( Levítico 11:18; Deuteronomio 14:16 ). Dado que el cisne siempre ha sido muy raro en Siria , no había mucha necesidad de prohibir comer su carne; con el término hebreo tínshéméth, posiblemente se referiría a otra ave.
Cerdos : El más aborrecido de todos los animales entre los judíos; por lo tanto, el trabajo de porquero era el más degradante ( Lucas 15:15 ; cf. Mateo 8:32 ). En Israel, los cerdos rara vez se crían.

T

tachash (תַּחַשׁ tāḥaš ), mencionado en la Biblia, su piel se usaba como la cubierta superior del tabernáculo .
Tigre , Job 4:11 (hebr., לַיִשׁ láyísh ), debería ser " león ".
Tortuga — Véase § Paloma .

U

Urchin , Soph., ii, 14. Véase § Ericus .

V

Víbora — Véase § Asp .
Buitre — Así lo traduce DV del hebreo, אַיָּה 'áyyah , Levítico 11:14 ; Deuteronomio 14:13 ; Job , 28:7 . Como se ha sugerido anteriormente, el texto de Job , al menos, parece aludir al milano más que al buitre. Sin embargo, en la Biblia se mencionan varios tipos de buitres; por ejemplo, el buitre barbudo ( Gypaetus barbatus ), llamado grifo en la DV ; el buitre leonado ( Gyps fulvus ), el buitre egipcio ( Neophron percnopterus ), etc. En el lenguaje bíblico, a los buitres se les suele llamar águilas .

W

Gallineta de agua — Véase § Porfirión .
Comadreja, Levítico 11:29 , debe considerarse un nombre genérico, que probablemente designa, además de la comadreja propiamente dicha, al turón y al icneumón , todos muy comunes en Tierra Santa .
Ballena — «Y creó Dios las grandes ballenas…» ( Génesis 1:21 RV ^{[ 23 ]} ) El hebreo Tânnîn también puede traducirse como «monstruo marino»; los hebreos también conocían a las marsopas y los dugongos . En Mateo 12:40 , Jesús comparó su propia sepultura con el entierro de Jonás en el estómago de una ballena. ^{[ 19 ]}
Perros salvajes , Ezequiel 13:4
Lobo — En el Tanaj (Biblia hebrea), la Tribu y la figura de Benjamín fueron comparadas con un lobo, debido al carácter guerrero de la tribu y a miembros heroicos como el rey Saúl y Mardoqueo . ^{[ 24 ]} La descripción de Benjamín como un "lobo rapaz", que se origina en la Bendición de Jacob del Génesis , también puede referirse a la jurisdicción histórica de la Tribu sobre el Templo de Jerusalén , donde los sacrificios de animales eran devorados por el fuego. ^{[ 25 ]} En el Libro de Isaías (11:6), el profeta predice que en la Era Mesiánica , "El lobo morará con el cordero..." ^{[ 26 ]} Los lobos se mencionan con frecuencia en el Nuevo Testamento como un enemigo especial de los rebaños ( Eclesiástico 13:21 ; Mateo 7:15 ), y un emblema de traición, ferocidad y sed de sangre. Los lobos suelen merodear de noche alrededor de los rediles y, aunque son menos numerosos que los chacales , son mucho más dañinos. La Tierra Santa actual alberga al menos entre 180 y 250 lobos indios y árabes , que están protegidos en Israel. ^[²⁷^]^[²⁸^]^[²⁹^] Véase: Lobos en el folclore, la religión y la mitología § Tradiciones abrahámicas
Gusano — En inglés, la traducción de dos palabras hebreas es: rímmah ( Éxodo 16:24 ; Isaías 14:11 ; Job 7:5 , RV ); y tólá' ( Éxodo 16:20 , etc.); estas dos palabras hebreas son generales; la primera designa particularmente a todos los organismos vivos generados y que pululan en sustancias en descomposición o podridas; la segunda incluye no solo gusanos, sino también insectos como orugas , ciempiés , etc.

Referencias

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1 2 3 4 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Souvay, Charles Léon (1907). " Animales en la Biblia ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.
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↑Las Tres Bendiciones: Límites, Censura e Identidad en la Liturgia Judía: Límites, Censura e Identidad en la Liturgia Judía – Oxford University Press, 24 de diciembre de 2010 – página 142
↑ Léxico hebreo y arameo del Antiguo Testamento HALOT 1:281 sv zarzir
1 2 Mateo 12:40 (varias versiones) Ya en los Evangelios de Wessex del año 990 d. C., la palabra griega "κήτους" de Mateo 12:40 se tradujo como "hwæle" (ballena). La Septuaginta griega tradujo el pez de Jonás 1:17 como "κήτους".
↑ "Génesis 49:21" . www.sefaria.org . Consultado el 21 de marzo de 2023 .
^ Véase F. Lecocq, "Y at-il un phénix dans la Bible?", Kentron 30, 2014, p. 55-82.
↑Proyecto de Biblia Paralela en Línea – alektór: un gallo
↑ Génesis 1:21 (varias versiones) Las primeras criaturas creadas y las más grandes de todas, las ballenas son notables por ser el único tipo de criatura aparte de la humanidad que se menciona expresamente en el relato de la creación.
↑ "Génesis 49:27" . www.sefaria.org . Consultado el 20 de marzo de 2023 .
↑ Gottheil, Richard (1906). "Benjamin," en la Enciclopedia Judía .
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↑ "Israel | Centro Internacional del Lobo" . 28 de julio de 2012. Consultado el 28 de abril de 2023 .
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↑ Cohen, Orly; Barocas, Adi; Geffen, Eli (abril de 2013). "Políticas de gestión contradictorias para el lobo árabe Canis lupus arabs en el desierto del Negev: ¿está justificado?" . Oryx . 47 (2): 228– 236. doi : 10.1017/S0030605311001797 . ISSN 0030-6053 .

David Noel Freedman, ed. (1992). «Zoología (Nombres de animales en la Biblia)». The Anchor Bible Dictionary . Anchor Bible Series. Vol. 6. Nueva York, Londres y otros: Doubleday. pp. 1152–1157 . ISBN 9780385193511.

Atribución

Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Souvay, Charles Léon (1907). " Animales en la Biblia ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.

[camels-1] Hasson, Nir (17 de enero de 2014). "Resuelto el misterio del tocón de la joroba: los camellos llegaron a la región mucho más tarde de lo que indica la referencia bíblica" . Haaretz . Consultado el 30 de enero de 2014 .

[2] Sapir-Hen, Lidar; Erez Ben-Yosef (2013). "La introducción de camellos domésticos en el Levante meridional: evidencia del valle de Aravah" (PDF) . Tel Aviv . 40 (2): 277– 285. doi : 10.1179/033443513x13753505864089 . S2CID 44282748. Consultado el 16 de febrero de 2014 .

[3] Chavalas, Mark W. (noviembre-diciembre de 2018). "¿Montó Abraham en camello?" . Biblical Archaeology Review . 44 (6): 52, 64– 65.

[4] Heide, Martin; Peters, Joris (2021). Camellos en el mundo bíblico . Penn State Press. pág. 302. ISBN 978-1-64602-170-3.

[CE-5] 1 2 3 4 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Souvay, Charles Léon (1907). " Animales en la Biblia ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.

[6] "según su especie, cuya semilla está en sí misma, sobre la tierra" - Génesis 1:11

[7] "Y había en ella toda clase de cuadrúpedos, reptiles de la tierra y aves del cielo" - Hechos 10:12

[8] Amar, Zóhar (2013). "פרא וחמור - ומה שביניהם" (PDF) . Academia Hebrea (en hebreo) . Consultado el 9 de noviembre de 2023 .

[9] Lutz, Diana (27 de marzo de 2013). "Las vidas secretas de los asnos salvajes del Negev - The Source - Universidad de Washington en San Luis" . The Source . Consultado el 1 de mayo de 2023 .

[ISBE-10] Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional (1915, 1939): B: tejón.

[11] Génesis 12:16 , 24:10–67

[12] Historia del antiguo Israel y Judá, por James Maxwell Miller y John Haralson Hayes

[13] La nueva enciclopedia de excavaciones arqueológicas en Tierra Santa, editada por E. Stern, vol. 3, 1098–1102. Jerusalén: Carta, 1993.

[14] Símbolos y emblemas del arte cristiano primitivo y medieval, de Louisa Twining — página 188 - publicado en 1885

[15] Concordancia de Strong – 3733. ornis: un ave, específicamente un gallo o una gallina.

[16] PROVERBIOS 10-31, Volumen 18 – Michael V. Fox – Yale University Press 2009 – 704 páginas

[17] Las Tres Bendiciones: Límites, Censura e Identidad en la Liturgia Judía: Límites, Censura e Identidad en la Liturgia Judía – Oxford University Press, 24 de diciembre de 2010 – página 142

[18] Léxico hebreo y arameo del Antiguo Testamento HALOT 1:281 sv zarzir

[multi-19] 1 2 Mateo 12:40 (varias versiones) Ya en los Evangelios de Wessex del año 990 d. C., la palabra griega "κήτους" de Mateo 12:40 se tradujo como "hwæle" (ballena). La Septuaginta griega tradujo el pez de Jonás 1:17 como "κήτους".

[20] "Génesis 49:21" . www.sefaria.org . Consultado el 21 de marzo de 2023 .

[21] Véase F. Lecocq, "Y at-il un phénix dans la Bible?", Kentron 30, 2014, p. 55-82.

[22] Proyecto de Biblia Paralela en Línea – alektór: un gallo

[23] Génesis 1:21 (varias versiones) Las primeras criaturas creadas y las más grandes de todas, las ballenas son notables por ser el único tipo de criatura aparte de la humanidad que se menciona expresamente en el relato de la creación.

[24] "Génesis 49:27" . www.sefaria.org . Consultado el 20 de marzo de 2023 .

[25] Gottheil, Richard (1906). "Benjamin," en la Enciclopedia Judía .

[26] "Isaías 11:6" . www.sefaria.org . Consultado el 20 de marzo de 2023 .

[27] "Israel | Centro Internacional del Lobo" . 28 de julio de 2012. Consultado el 28 de abril de 2023 .

[28] Reichmann, Alon; Saltz, David (1 de julio de 2005). "Los lobos del Golán: dinámica, ecología del comportamiento y manejo de una plaga en peligro de extinción" . Israel Journal of Zoology . 51 (2): 87– 133. doi : 10.1560/1BLK-B1RT-XB11-BWJH (inactivo el 11 de julio de 2025). ISSN 0021-2210 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo desde julio de 2025 ( enlace )

[29] Cohen, Orly; Barocas, Adi; Geffen, Eli (abril de 2013). "Políticas de gestión contradictorias para el lobo árabe Canis lupus arabs en el desierto del Negev: ¿está justificado?" . Oryx . 47 (2): 228– 236. doi : 10.1017/S0030605311001797 . ISSN 0030-6053 .

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