Tartán

El patrón de un tartán en particular se llama su disposición . La disposición se compone de una serie de líneas de anchos específicos que se cruzan en ángulo recto y se funden entre sí; ^{[ 6 ]} a veces se utiliza el término más largo disposición . ^{[ 7 ]} La disposición puede referirse tanto a la representación visual mínima del patrón completo del tartán como a una representación textual del mismo (en un recuento de hilos ). ^{[ 6 ]}

Hoy en día, el término tartán se utiliza de forma más general para describir el patrón, no limitado a los textiles, que aparece en soportes como papel, plásticos, envases y revestimientos de paredes. ^{[ 8 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ]}

El Registro Escocés de Tartanes proporciona la siguiente definición resumida de tartán: ^{[ 21 ]}

El tartán (el diseño) es un patrón que consta de dos o más franjas lisas de diferentes colores, que pueden ser similares pero generalmente de proporciones distintas, y que se repiten en una secuencia definida. La secuencia de los colores de la urdimbre (hilos longitudinales) se repite en el mismo orden y tamaño en la trama (hilos transversales). La mayoría de estos patrones (o diseños) son simétricos, es decir, el patrón se repite en el mismo orden de color y proporciones en todas las direcciones desde los dos puntos de pivote. En los patrones asimétricos, menos comunes, la secuencia de colores se repite en bloques en lugar de alrededor de pivotes alternos, pero el tamaño y la secuencia de colores de la urdimbre y la trama se mantienen iguales.

En más detalle, la tela de tartán tradicional es un tejido de sarga 2/2 apretado y escalonado de lana peinada : la trama horizontal (también llamada trama o relleno ) se teje en una disposición simple de dos por encima y dos por debajo de la urdimbre vertical fija , avanzando un hilo en cada pasada. ^{[ 15 ]} Como cada hilo de la trama cruza hilos de la urdimbre, el escalonamiento de uno significa que cada hilo de la urdimbre también cruzará dos hilos de la trama. El resultado, cuando se examina el material de cerca, es un patrón diagonal característico de 45 grados de "costillas" donde se cruzan diferentes colores. ^{[ 6 ] [ 22 ]} Cuando un hilo de la trama cruza hilos del mismo color en la urdimbre, esto produce un color sólido en el tartán, mientras que un hilo de la trama que cruza hilos de la urdimbre de un color diferente produce una mezcla igual de los dos colores alternados, produciendo la apariencia de un tercer color  - una mezcla o combinación de  semitonos - cuando se observa desde más lejos. ^{[ 23 ] [ 6 ] [ 21 ]} (El efecto es similar a la impresión de semitonos multicolor o al sombreado cruzado en el arte con lápices de colores). ^{[ 6 ]} Así, un conjunto de dos colores base produce tres colores diferentes, incluyendo una mezcla, aumentando cuadráticamente con el número de colores base; por lo tanto, un conjunto de seis colores base produce quince mezclas y un total de veintiún colores percibidos diferentes. ^{[ 6 ] [ 24 ] [ d ]} Esto significa que cuantas más rayas y colores se utilicen, más difuminado y apagado se vuelve el patrón del tartán. ^{[ 6 ] [ 23 ]} A diferencia de los patrones de damero simples (chequer) o dados (como un tablero de ajedrez), ningún color sólido en un tartán aparece junto a otro color sólido, solo una mezcla ^{[ 6 ]} (los colores sólidos pueden tocarse en sus esquinas). ^{[ 25 ]}

James D. Scarlett (2008) ofreció una definición de un patrón de tartán habitual (algunos tipos de tartán se desvían de los detalles de esta definición ): ^{[ 6 ]}

La unidad del patrón tartán, el sett , es un cuadrado compuesto por varios rectángulos, cuadrados y oblongos, dispuestos simétricamente alrededor de un cuadrado central. Cada uno de estos elementos se repite cuatro veces, a intervalos de noventa grados, y cada uno está girado noventa grados con respecto a los demás. Las proporciones de los elementos vienen determinadas por el ancho relativo de las franjas que los componen.

La secuencia de colores de hilo en el sett (el diseño mínimo del tartán, que se va a duplicar ^{[ 6 ]}  – "el ADN de un tartán"), ^{[ 26 ]} comienza en un borde y se invierte o (raramente) se repite en lo que se denominan puntos de pivote o pivotes . ^{[ 27 ]} En el diagrama A, el sett comienza en el primer pivote, se invierte en el segundo pivote, continúa, luego se invierte de nuevo en el siguiente pivote y continuará de esta manera horizontalmente. En el diagrama B, el sett procede de la misma manera que en la urdimbre pero verticalmente. Los diagramas ilustran la construcción de un tartán simétrico típico ^{[ 28 ]} (también simétrico , ^{[ 26 ]} reflectante , ^{[ 26 ]} reversible , ^{[ 29 ]} o especular ) ^{[ 30 ] [ e ]} . Sin embargo, en un tartán asimétrico raro ^{[ 32 ]} ( asimétrico , ^{[ 26 ]} o no reversible ) ^{[ 32 ] [ f ]} , la disposición no se invierte en los pivotes, simplemente se repite en ellos. ^{[ g ]} Un término antiguo para este último tipo es patrón de mejilla o mejilla . ^{[ 34 ]} Además, algunos tartanes (muy pocos entre los tartanes escoceses tradicionales) no tienen exactamente la misma disposición para la urdimbre y la trama. Esto significa que la urdimbre y la trama tendrán diferentes recuentos de hilos . ^{[ h ]} Los patrones asimétricos y de diferente urdimbre y trama son más comunes en la tela madras y algunas otras tradiciones de tejido que en el tartán escocés.

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  Diagrama A, la deformación
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  Diagrama B, la trama
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  Diagrama C, el tartán. La combinación de la urdimbre y la trama.

Un tartán se registra contando los hilos de cada color que aparecen en el patrón. ^{[ i ]} El número de hilos (o recuento de hilos ) no solo describe el ancho de las rayas en un patrón, sino también los colores utilizados (generalmente abreviados). ^{[ 26 ]} Normalmente, cada número en un recuento de hilos es un número par ^{[ 41 ]} para facilitar la fabricación. El primer y el último hilo del recuento de hilos son los pivotes. ^{[ 27 ]} Un recuento de hilos combinado con información de color exacta y otros detalles de tejido se denomina sello de ticket ^{[ 42 ]} o simplemente ticket . ^{[ 43 ]}

No existe una forma estandarizada universalmente para escribir el número de hilos, ^{[ 36 ]} pero los diferentes sistemas son fáciles de distinguir. Como ejemplo sencillo:

• El número de hilos "/K4 R24 K24 Y4/" corresponde a un patrón simétrico de 4 hilos negros, 24 hilos rojos, 24 hilos negros y 4 hilos amarillos, en el que los puntos de pivote negro inicial y amarillo final no se repiten (después de Y4/, los colores se invierten, primero K24 y luego R24); este es un número de hilos " contado en los puntos de pivote completos ". ^{[ 27 ]}
  • Una notación equivalente consiste en poner en negrita las abreviaturas de los pivotes: K 4 R24 K24 Y 4.
• El mismo tartán también podría representarse como "K/2 R24 K24 Y/2", en un marcado que indica que el negro inicial y el amarillo final se duplican antes de continuar desde estos puntos de pivote (después de Y/2, los colores se invierten como Y/2 nuevamente, luego K24, luego R24); este es un recuento de hilos de " medio recuento en los pivotes". ^{[ 26 ]}
• En el estilo más antiguo y potencialmente ambiguo de conteo de hilos, sin la notación "/" (o en negrita), se asume que un conteo de hilos como "K4 R24 K24 Y4" es el conteo completo en los pivotes, a menos que el autor indique claramente lo contrario. ^{[ 27 ] [ 36 ] [ j ]}

En todos estos casos, el resultado es un recuento de hilos de medio conjunto , que representa el enhebrado antes de que el patrón se refleje y se complete; un recuento de hilos de conjunto completo para un tartán simétrico es redundante. ^{[ 36 ]} También se puede usar una "/" entre dos códigos de color (por ejemplo, "W/Y24" para "blanco/amarillo 24") para crear un recuento de hilos aún más abreviado para tartanes simples en los que la mitad del patrón de medio conjunto es diferente de la otra solo en el sentido de un intercambio de color; ^{[ 44 ]} pero este no es un estilo común de recuento de hilos.

• Un tartán asimétrico, uno que no sea simétrico, se representaría en un recuento de hilos completo con marcado "...", como "...K4 R24 K24 Y4..." (después de Y4, todo el patrón comenzaría de nuevo desde K4). ^{[ 26 ]}

Varios escritores y bases de datos de tartanes no utilizan un conjunto consistente de nombres y abreviaturas de colores, ^{[ 45 ]} por lo que un recuento de hilos puede no ser universalmente comprensible sin una clave/leyenda de colores . Algunos registradores prefieren comenzar un recuento de hilos en el punto de inflexión con el nombre del color (o abreviatura) que aparece primero en orden alfabético (por ejemplo, si hay un punto de inflexión blanco y uno azul, comenzar con el azul), ^{[ 26 ]} pero esto es en realidad arbitrario.

Aunque el número de hilos es bastante específico, puede modificarse según el tamaño deseado del tartán. Por ejemplo, el patrón de un tartán (p. ej., 6  pulgadas cuadradas  , un tamaño típico para kilts) ^{[ 26 ]} puede ser demasiado grande para caber en la superficie de una corbata . En este caso, el número de hilos se reduciría proporcionalmente (p. ej., a 3  pulgadas por lado). ^{[ 36 ]} En algunos trabajos, el número de hilos se reduce al número par más pequeño de hilos (a menudo hasta 2) necesario para reproducir con precisión el diseño; ^{[ 27 ]} en tal caso, suele ser necesario aumentar el número de hilos proporcionalmente para su uso típico en kilts y plaids.

Antes del siglo XIX, el tartán se tejía a menudo con hilo de trama hasta un tercio más grueso que el hilo fino utilizado para la urdimbre, ^{[ 6 ]} lo que resultaba en un patrón rectangular en lugar de cuadrado; la solución era ajustar el número de hilos de la trama para que el patrón volviera a ser cuadrado, ^{[ 22 ]} o hacerlo no cuadrado a propósito, como todavía se hace en algunos tartanes tradicionales. ^{[ h ]} El grosor desigual de los hilos de urdimbre y trama también podía contribuir a una apariencia rayada en lugar de a cuadros en algunas muestras de tartán. ^{[ 46 ]}

Los colores predominantes de un tartán (las bandas más anchas) se llaman under-check (o under check , undercheck , under-cheque ); ^{[ 47 ]} a veces se usan los términos ground , ^{[ k ]} background , ^{[ 49 ]} o base ^{[ 49 ]} en su lugar, especialmente si solo hay un color dominante. Las líneas finas y contrastantes se denominan over-check ^{[ 50 ] [ 49 ]} (también over-stripe o overstripe ). ^{[ 51 ]} Los over-checks en pares a veces se denominan líneas de tranvía , líneas de tranvía o vías de tranvía . ^{[ 52 ]} Los over-checks brillantes a veces están bordeados a ambos lados (generalmente ambos), para un contraste adicional, por líneas finas adicionales, a menudo negras, llamadas líneas de guarda o guardas . ^{[ 52 ]} Históricamente, el tejedor William Wilson & Son de Bannockburn a veces tejía cuadros brillantes sobre seda, para dar un brillo adicional ^{[ 53 ] [ 54 ]} (comercialmente alrededor de 1820–30, pero en los cuadros de los oficiales de regimiento desde al menos 1794). ^{[ 55 ] [ l ]} El tartán utilizado para los cuadros (no el cuadro con cinturón) a menudo tiene un fleco de punto de perilla . ^{[ 56 ]}

Una práctica antigua, hasta el siglo XVIII, era agregar un acento a los tartanes o a veces a las faldas escocesas en forma de un orillo en tejido de espiga en el borde, de 1 a 3  pulgadas (2,5 a 7,6  cm) de ancho, pero que aún se ajustaba al patrón de color del sett; ^{[ 56 ] [ 57 ]} algunos tejedores modernos todavía producen algunos tartanes en este estilo. A veces se usaban orillos más decorativos: las marcas de orillo eran bordes (generalmente solo en un lado) formados por la repetición de un color del sett en una banda ancha (a menudo en espiga), a veces bordeados además por una tira delgada de otro color del sett o decorados en el orillo medio con dos tiras delgadas; estos se usaban típicamente para los bajos de los tartanes y faldas escocesas con cinturón, ^{[ 56 ] [ 58 ]} y generalmente eran negros en los tartanes militares, pero podían ser más coloridos en los civiles. ^{[ 59 ]} Los patrones de orillo más elaborados eran una serie más ancha de rayas estrechas que utilizaban algunos o todos los colores del arreglo; estos se usaban casi exclusivamente en tartanes domésticos (mantas, cortinas, etc.) y en dos lados opuestos de la tela. ^{[ 59 ] [ 56 ]} El borde total muy raro es un orillo de cuatro lados de un arreglo completamente diferente; descrito por Peter Eslea MacDonald (2019) como "una característica extraordinariamente difícil de tejer y puede considerarse como el cenit del arte del tejedor de tartán", ^{[ 56 ]} solo sobrevive en el tartán de estilo escocés como un puñado de muestras del siglo XVIII (en Escocia ^{[ 60 ]} y Nueva Escocia , Canadá, pero probablemente todos originarios de Escocia). ^{[ 61 ]} El estilo también se ha utilizado en Estonia en el tejido de chales/plaids suurrätt .

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  Tartán del siglo XVIII con un borde de espiga en la parte inferior.
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  Tartán Black Watch con una marca de orillo en la parte inferior (también espiga).
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  Tartán para manta Wilsons 1819 con un patrón de orillo a la derecha.
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  Esquina inferior derecha de la manta con el borde completo ; aproximación basada en la foto de una manta real descubierta en Nueva Escocia, pero probablemente escocesa, c.  1780.

El tartán se suele tejer con urdimbre equilibrada (o simplemente equilibrada ), repitiendo uniformemente desde un punto de pivote en el centro hacia afuera y con un patrón completo que termina en el orillo exterior; ^{[ 7 ] [ 62 ] [ 63 ]} por ejemplo, una pieza de tartán para un plaid podría tener 24 patrones de largo y 4 de ancho. Un tejido desplazado , desplazado o desequilibrado es aquel en el que el patrón termina en el borde en el medio de un color de pivote; esto se hacía típicamente con piezas destinadas a unirse (por ejemplo, para un plaid con cinturón o una manta) para formar tramos de tela más grandes con el patrón continuando a través de la costura; ^{[ 7 ] [ 63 ]} si el tartán tenía una marca de orillo o un patrón de orillo, estaba en el otro lado de la urdimbre. ^{[ 64 ]}

El término tartán duro se refiere a una versión de la tela tejida con hilo muy apretado y sin pelusa, lo que produce un material comparativamente más áspero y denso (aunque también más delgado) que el que se usa actualmente en las faldas escocesas. ^{[ 65 ] [ 66 ]} Su uso fue común hasta la década de 1830. ^{[ 46 ]} Existen muestras, aunque poco comunes, de tartán duro de principios del siglo XVIII que utilizan el tejido de espiga más intrincado en lugar del tejido de sarga en toda la tela. ^{[ 67 ]}

Si bien el tartán moderno es principalmente una empresa comercial en grandes telares mecánicos , originalmente era producto de tejedores rurales de la era preindustrial y puede ser producido por un aficionado dedicado con un telar manual fuerte y estable . ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} Desde alrededor de 1808, el tamaño tradicional del peine de urdimbre para el tartán es de 37 pulgadas (94 cm) , la longitud de la vara escocesa (los tamaños anteriores a veces eran de 34 y 40 pulgadas). ^{[ 71 ]} Telfer Dunbar (1979) describe la configuración de la siguiente manera: ^{[ 71 ]} 

El grosor del junco varía según la textura del tejido. Un junco de treinta porter (que contiene 20 secciones) o de 600 porter, se divide en 600 aberturas de 37 pulgadas de ancho. Veinte de estas aberturas se denominan porter, y en cada una se insertan dos hilos, lo que da como resultado 1200 hilos de urdimbre y otros tantos de trama en una yarda cuadrada de tartán, utilizando un junco de treinta porter.

Las divisiones también se denominan abolladuras , y los porteros también se denominan cuadrillas . ^{[ 72 ]}

Los diseños tradicionales de tartán se pueden dividir en varias clases de estilo. El más básico es un sencillo cuadro de dos colores con franjas gruesas (con o sin cuadros finos superpuestos de uno o más colores). Una variante divide una o más de las franjas para formar cuadrados de cuadrados más pequeños en lugar de cuadrados grandes y sólidos; un estilo muy popular en Vestiarium Scoticum . Un nivel de complejidad superior es el cuadro superpuesto, en el que un tercer color se coloca en el centro, "encima" o "dentro" (rodeado por) uno de los colores base del cuadro, creando un patrón de cuadrados anidados, que también puede incluir cuadros finos, brillantes o negros. Otro grupo son los cuadros múltiples, generalmente de dos franjas anchas de color sobre un fondo dominante (por ejemplo, rojo, azul, rojo, verde, rojo; también posiblemente con cuadros finos superpuestos contrastantes). Los tipos mencionados se pueden combinar para crear tartanes más complejos. En cualquiera de estos estilos, un sobrecuadro a veces no es un color nuevo sino uno de los colores del sobrecuadro "encima" del otro sobrecuadro. Un estilo raro, tradicionalmente usado para los tartanes arisaid ( earasaid ) pero que ya no se usa mucho o nada en Escocia, es un patrón que consiste enteramente en finos sobrecuadros, a veces agrupados, "sobre" un solo color de fondo, generalmente blanco. ^{[ 73 ]} M. Martin (1703) informó que los colores de la línea eran típicamente azul, negro y rojo. ^{[ 74 ]} No sobreviven ejemplos de este estilo, ^{[ 75 ]} al menos no en las bases de datos de tartanes (puede haber piezas de museo conservadas con tales patrones). ^{[ m ]} Algunos patrones de tartanes son más abstractos y no encajan en ninguno de estos estilos, ^{[ 77 ]} especialmente en la tela madras .

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  El control más básico  : el rojo y negro de MacGregor (Rob Roy), tan simple como puede ser: proporciones iguales de dos colores.
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  Cuadros básicos modificados  : Wallace rojo/vestido, negro sobre un fondo rojo ligeramente más grande, con superposiciones de cuadros amarillos y negros.
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  Cuadros divididos  : estampado MacGregor rojo y verde con una ancha franja verde dividida en tres para formar un "cuadrado de cuadrados", y luego adornado con un estampado de cuadros blancos superpuesto.
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  Cuadros superpuestos  – Ruthven , un fondo rojo con una gran franja verde "dentro" de una azul más grande, luego cuadros blancos y verdes superpuestos.
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  Cuadros múltiples  : Davidson , un fondo verde con franjas azules y negras iguales, y luego con cuadros superpuestos rojos, azules y negros.
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  Ejemplo complejo  : Ross combina estilos de verificación dividida y verificación múltiple, con una verificación dividida azul y dos verdes sobre fondo rojo, con marcas de verificación superpuestas azules y verdes.

No existen reglas ni principios codificados para el diseño del tartán, pero algunos autores han ofrecido opiniones fundamentadas. Banks y de La Chapelle (2007) resumieron, con miras al uso general del tartán, incluyendo la moda: «El color  —y cómo se trabaja—  es fundamental para el diseño del tartán… Por lo tanto, los tartanes deben estar compuestos de colores claros y brillantes, pero lo suficientemente suaves como para mezclarse bien y crear así nuevos tonos». James D. Scarlett (2008) señaló: «cuantos más colores se utilicen inicialmente, más sutil será el efecto final» ^{[ 49 ]} o, dicho con mayor precisión, «cuantas más rayas tenga el diseño y cuantos más colores se utilicen, más difuso y "borroso" será el patrón». ^{[ 6 ]} Esto no se traduce necesariamente en sutileza; un tartán con muchos colores y rayas puede parecer recargado. ^{[ 78 ]}

Scarlett (2008), tras una extensa investigación sobre los patrones históricos de las Tierras Altas (que estaban dominados por el rojo intenso y el verde medio en un peso aproximadamente igual con el azul oscuro como acento de mezcla, sin tener en cuenta las líneas negras comunes), sugirió que para un estilo equilibrado y tradicional : ^{[ 6 ]}

Cualquier diseño básico de tartán debe tener como fondo un color de gran impacto y otros dos, uno complementario al primero y otro de un tono más oscuro y neutro; los demás colores, introducidos para romper la monotonía del patrón o como acentos, deben ser cuestión de gusto. Es importante que ningún color sea tan fuerte como para eclipsar a otro; de lo contrario, la fusión de colores en el cruce se verá afectada negativamente.  ... El tartán es una forma de arte abstracta y compleja con un fuerte trasfondo matemático, muy alejada de un simple cuadro con unas pocas líneas de colores contrastantes dispersas sobre él.

Scarlett (1990) proporcionó una explicación más general, dejando de lado los estilos tradicionales: ^{[ 79 ]}

Los colores para los trabajos de tartán deben ser claros, inequívocos, brillantes pero suaves, para proporcionar un buen contraste tanto de color como de brillo, y mezclarse bien para dar tonalidades distintas donde dos colores se cruzan sin que uno eclipse al otro.

Además, Scarlett (1990) sostuvo que «los cuadros de fondo mostrarán un contraste firme pero no estridente, y los cuadros superiores serán tales que se verán claramente» sobre los colores del cuadro inferior (o «fondo»). ^{[ 49 ]} Resumió el resultado final deseado como «una mezcla armoniosa de color y patrón digna de ser considerada una forma de arte en sí misma». ^{[ 80 ]}

La omisión de las líneas negras tradicionales tiene un fuerte efecto suavizante, como en el conjunto de moda Missoni de la década de 1970 y en muchos patrones madras . Un diseño escocés sin negro (ahora el tartán de vestido Mar ) data del siglo XVIII; ^{[ 81 ]} otro es Ruthven (1842, ), y muchos de los tartanes Ross (por ejemplo, 1886, ), así como varios de los diseños victorianos-eduardianos MacDougal[l] , ^{[ 82 ]} son ​​otros ejemplos. Varios tartanes modernos también utilizan este efecto, por ejemplo, Canadian Maple Leaf (1964, ). El uso inteligente del negro u otro color oscuro puede producir una percepción visual de profundidad. ^{[ 83 ]}

No existe un conjunto de estándares de color exactos para los tonos del tartán; el color del hilo varía de tejedor a tejedor incluso para "el mismo" color. ^{[ 84 ]} Sin embargo, una cierta gama de colores generales son tradicionales en el tartán escocés. Estos incluyen azul (oscuro), carmesí (rosa o rojo oscuro), verde (medio oscuro), negro, gris (medio oscuro), púrpura, rojo (escarlata o brillante), tostado/marrón, blanco (en realidad lana natural sin teñir, llamada lachdann en gaélico), ^{[ 85 ] [ n ]} y amarillo. ^{[ 44 ] [ 6 ] [ o ]} Algunos colores adicionales que se han usado con menos frecuencia son el azur (azul claro o cielo), granate y verde (verde brillante o hierba), ^{[ 44 ]} además del gris claro (como se ve en el tartán Balmoral, aunque a veces se da como lavanda). ^{[ 88 ]} Desde la apertura de las bases de datos de tartanes al registro de tartanes de nuevo diseño, incluyendo muchos para fines organizativos y de moda, se ha involucrado una gama más amplia de colores, como el naranja ^{[ 89 ]} y el rosa, ^{[ 90 ]} que no se usaban con frecuencia (como colores distintos en lugar de como representaciones del rojo) en los antiguos tartanes tradicionales. ^{[ p ]} El Registro Escocés de Tartanes utiliza una larga lista de colores clave a los " colores web " hexadecimales, clasificando grupos de tonalidades en un conjunto restringido de códigos básicos (pero ampliado a partir de la lista tradicional anterior, con opciones adicionales como naranja oscuro, amarillo oscuro, morado claro, etc.). ^{[ 91 ]} Esto ayuda a los diseñadores a adaptar su tartán creativo a un esquema de codificación mientras permite a los tejedores producir una aproximación de ese diseño a partir de suministros de hilo fácilmente almacenados.

A mediados del siglo XIX, los tintes naturales que se habían usado tradicionalmente en las Highlands ^{[ 23 ] [ 92 ] [ 93 ] [ q ]} (como varios líquenes , corteza de aliso , arándano , cochinilla , brezo , índigo , glasto y galio amarillo ) comenzaron a ser reemplazados por tintes artificiales , que eran más fáciles de usar y más económicos para la floreciente industria del tartán, ^{[ 94 ]} aunque también menos sutiles. ^{[ 95 ]} Aunque William Morris en el movimiento Arts and Crafts de finales del siglo XIX intentó revivir el uso de tintes naturales británicos, la mayoría eran de tan bajo rendimiento y tan inconsistentes de una localidad a otra (parte de la razón de la diferenciación histórica del tartán por área) que demostraron tener poco potencial de producción en masa, a pesar de algunos esfuerzos de comercialización del tinte púrpura ( cudbear ) en Glasgow en el siglo XVIII. ^{[ 94 ]} La lana fina y dura utilizada en el tejido de tartán era bastante resistente a los tintes naturales, y algunos baños de tinte requerían días o incluso semanas. ^{[ 94 ]} El teñido también requería mordientes para fijar los colores de forma permanente, generalmente sales metálicas como el alumbre ; hay registros de 1491 de la importación de alumbre a Leith , aunque no necesariamente todo para la producción de tartán en particular. ^{[ 96 ]} Algunos colores de tinte se importaban habitualmente, especialmente la cochinilla roja y, en cierta medida, el índigo azul (ambos caros y utilizados para intensificar los tintes nativos), de los Países Bajos , con los que Escocia mantenía un extenso comercio desde el siglo XV. ^{[ 97 ]} También se utilizaba orina humana envejecida (llamada fual o graith ) como intensificador del color, agente de solubilidad del tinte, fermentador de líquenes y tratamiento final de solidez del color. ^{[ 98 ]} Todo el tartán fabricado comercialmente hoy en día se colorea con tintes artificiales, no naturales, incluso en las paletas de colores menos saturadas. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

Los tonos de los colores en cualquier tartán establecido pueden alterarse para producir variaciones del mismo tartán. Esta variación de los tonos al gusto se remonta al menos al libro de patrones de 1788 del fabricante William Wilson & Son de Bannockburn. ^{[ 101 ]} Hoy en día, los esquemas o paletas de colores semiestandarizados (lo que los comerciantes podrían llamar " colorway ") ^{[ 102 ]} se dividen generalmente en modernos , antiguos , apagados y desgastados (a veces con otros nombres, según el tejedor). Estos términos solo se refieren a los niveles relativos de saturación de "color" del tinte y no representan tartanes distintos. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

Moderno

También conocido como ordinario ; se refiere a un tartán más oscuro, con colores completamente saturados. ^{[ 100 ] [ 104 ]} En una paleta moderna , los diseños compuestos de azul, negro y verde tienden a quedar ocultos debido a la oscuridad de los colores en este esquema. ^{[ 100 ]}

Antiguo

También conocido como colores antiguos (OC); se refiere a una paleta más clara de tartán. Estos tonos están supuestamente destinados a representar los colores que resultarían del envejecimiento de la tela teñida naturalmente con el tiempo. Sin embargo, los resultados no son precisos (por ejemplo, en ejemplos reales de tartán muy antiguo, el negro a menudo se desvanece hacia el caqui ^{[ 100 ]} o el verde ^{[ 105 ]} mientras que el azul permanece oscuro; ^{[ 100 ]} y los tintes naturales son capaces de producir algunos colores muy vibrantes en primer lugar, aunque no de manera muy consistente). ^{[ 104 ] [ 79 ] [ 106 ]} Este estilo se originó en la primera mitad del siglo XX. ^{[ 107 ] [ 104 ]} Este antiguo no debe confundirse con la misma palabra en algunos nombres de tartanes como "antiguo Campbell".

Desgastado

También llamado descolorido ; se refiere a un tartán aún más claro (menos saturado) que el antiguo , como si hubiera estado expuesto durante mucho tiempo. ^{[ 104 ]} Este estilo se inventó a finales de la década de 1940. ^{[ 107 ]}

Apagado

Se refiere al tartán, cuya viveza se sitúa entre lo moderno y lo antiguo . Si bien este tipo de coloración es muy reciente, datando de principios de la década de 1970, se cree que estos tonos son los más parecidos a los colores obtenidos con tintes naturales utilizados antes de mediados del siglo XIX. ^{[ 104 ]}

Algunos fabricantes de tartanes han introducido otras combinaciones de colores exclusivas de cada tejedor y disponibles únicamente en ciertos tartanes. Dos ejemplos son el tartán antiguo de Lochcarron , ^{[ 104 ]} entre el moderno y el antiguo ; y la reproducción  de D. C. Dalgliesh , una ligera variación del tartán desgastado , ^{[ 103 ]} que data de la década de 1940 y que se afirma que se basa en muestras del siglo XVIII. ^{[ 108 ]}

Una observación general sobre los tonos antiguos/viejos , desgastados/descoloridos y apagados es que reducen de manera bastante uniforme la saturación de todos los colores, mientras que las muestras reales de tartán teñido naturalmente muestran que la práctica histórica solía ser combinar uno o más colores saturados con uno o más colores pálidos, para mayor claridad y profundidad, un "equilibrio armonioso". ^{[ 109 ] [ 104 ] [ 103 ]} Según Scarlett (1990): "Los colores eran claros, brillantes y suaves, totalmente diferentes del brillo cegador o la opacidad descolorida de los tartanes modernos". ^{[ 80 ]}

El mismo tartán en la misma paleta de colores de dos fabricantes no coincidirá exactamente; existe una considerable libertad artística en cuanto a la saturación del tono. ^{[ 100 ]}

El software de generación de tartanes puede aproximar la apariencia de un tartán en cualquiera de estas paletas. Los ejemplos a continuación son todos del tartán "Príncipe Carlos Eduardo Estuardo": ^{[ 110 ]}

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  Paleta moderna
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  Paleta de colores antiguos o arcaicos
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  Paleta desgastada o descolorida
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  Paleta de colores apagados
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  Paleta antigua estilo Lochcarron
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  Paleta de reproducción  estilo D. C. Dalgliesh

Los tartanes escoceses que utilizan dos o más tonalidades del mismo color base son bastante raros. El más conocido es el Balmoral de la familia real británica ^{[ 111 ]} (1853, dos grises, ambos como cuadros inferiores ). Otros incluyen: Akins ^{[ 112 ]} (1850, dos rojos, uno como sobrecuadro y a veces representado en púrpura), MacBean ^{[ 113 ]} (1872, dos rojos, uno como sobrecuadro y a veces representado en púrpura), Childers Universal regimental ^{[ 114 ]} (1907, dos verdes, ambos bajocuadro), Gordon rojo ^{[ 115 ]} (registrado entre 1930 y 1950, pero probablemente considerablemente más antiguo; dos azules y dos rojos, uno de cada uno usado más o menos como sobrecuadros), Galloway distrito de caza/verde ^{[ 116 ] [ 117 ]} (1939/1950, dos verdes, ambos bajocuadro), US Air Force Reserve Pipe Band ^{[ 118 ]} (1988, dos azules, ambos bajocuadro), McCandlish ^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]} (1992, tres variantes, todos con cuadros inferiores), distrito de la Isla de Skye ^{[ 122 ]} (1992, tres verdes, todos posiblemente con cuadros inferiores, anidados uno dentro del otro), y Chisholm Colonial ^{[ 123 ]} (2008, dos azules, uno con cuadros superiores, el otro casi mezclado con el verde). La práctica es más común en tartanes comerciales muy recientes que no tienen ninguna asociación con familias o distritos escoceses, como el tartán de la marca de moda Loverboy ^{[ 124 ]} (2018, tres azules, uno con cuadros superiores).

La idea de que los distintos colores utilizados en el tartán tienen un significado específico es puramente moderna, ^{[ 125 ]} a pesar de la leyenda de que los tartanes rojos eran "tartanes de batalla", diseñados para que no mostraran sangre. Solo los tartanes de creación más reciente, como los tartanes provinciales y territoriales canadienses (a partir de la década de 1950) y los tartanes estatales estadounidenses (a partir de la década de 1980), se afirman que fueron diseñados con un significado simbólico específico para los colores utilizados. Por ejemplo, el verde a veces representa praderas o bosques, el azul puede representar lagos y ríos, y el amarillo podría representar diversos cultivos. ^{[ 126 ]} En el Registro Escocés de Tartanes (y las bases de datos anteriores), las notas de inspiración del color suelen ser registradas por el diseñador del tartán. Sin embargo, no existe un conjunto común de "motivos" de color o patrón de tartán con significados alusivos que compartan los diseñadores. ^{[ r ]}

De forma más abstracta, desde la perspectiva de la crítica de arte , el historiador del diseño Richard Martin (1988) escribió sobre los tartanes como diseños y el tartán como una clase textil que no posee significados verdaderamente endémicos u objetivados, sino que es un arte que "tiene la propiedad de ser un recipiente o contenedor de significado, una forma de diseño que existe no solo en la historia sino a través de ella", capaz de transmitir significados contextuales radicalmente diferentes, incluso contradictorios, "en constante cambio y evolución" a través de la transmutación sociocultural del uso de la tela. Así, el tartán podría pasar de ser un símbolo de la rebelión antiunionista y jacobita de las Tierras Altas a un emblema de lealtad panbritánica al imperio en el espacio de dos generaciones, o servir a diferentes mercados de la moda en las mismas décadas recientes como un símbolo de estatus sartorial de valores tradicionales y una bandera rebelde del punk y el grunge. ^{[ 129 ]}

Hoy en día, el tartán se asocia principalmente con Escocia; sin embargo, la tela de sarga con estampado de tartán más antigua ^{[ 130 ]} jamás descubierta data de una cultura heterogénea de la cuenca del Tarim , c.  2100  a. C. hasta los primeros siglos  d. C. ^{[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]} en lo que hoy es Xinjiang , China, al sureste de Kazajistán. La tela de tartán (junto con otros tipos de tela simple y estampada) fue recuperada, en excavaciones que comenzaron en 1978, con otros ajuares funerarios de las momias de Tarim o Ürümqi ^{[ 133 ]}  , un grupo de cuerpos a menudo caucásicos (de cabello claro y ojos redondos) ^{[ 134 ] [ 135 ]} preservados naturalmente por el desierto árido en lugar de momificados intencionalmente . El más conocido de ellos es el Hombre de Chärchän , enterrado alrededor del 1000  a. C. con polainas parecidas al tartán en el desierto de Taklamakan . ^{[ 136 ] [ 133 ]} Otras muestras de tartán de sarga (con diferente urdimbre y trama) fueron recuperadas en la región del sitio de Qizilchoqa en 1979, datadas alrededor del 1200  a. C.; el material fue tejido con hasta seis colores y requirió un telar sofisticado ^{[ 130 ] [ 137 ]} (de un tipo que parece haberse originado en Occidente). ^{[ 133 ] [ s ]} Victor H. Mair , arqueólogo y lingüista involucrado en las excavaciones escribió: "Los antiguos habitantes  ... sin duda tuvieron interacciones vibrantes con pueblos de Asia Central Occidental e incluso más al oeste, ya que sus magníficos textiles poseen motivos, tintes y tejidos que son característicos de culturas que se encuentran en esa dirección". ^{[ 130 ]}

El análisis textil de esa tela ha demostrado que es similar a la de la antigua Europa. ^{[ 138 ]} Según la historiadora textil Elizabeth J. Wayland Barber , los pueblos de Europa Central de finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro , la cultura Hallstatt , vinculada con las antiguas poblaciones celtas y que floreció entre los siglos VIII y VI a. C., producían textiles similares al tartán. Algunos de ellos fueron descubiertos en 2004, notablemente conservados, en las minas de sal de Hallstatt, cerca de Salzburgo , Austria; presentan una mezcla de lana de color natural y teñida. ^{[ 2 ] [ t ]} Algunos datan de tan temprano como 1200  a. C., y Wayland Barber dice de ellos que: "Las similitudes generales entre las sargas de tartán de Hallstatt y las recientes escocesas, incluso en el peso típico de la tela, indican fuertemente la continuidad de la tradición. La principal diferencia es que los tartán de Hallstatt no contienen más de dos colores". ^{[ 139 ]} Se han realizado hallazgos similares en otras partes de Europa Central y Escandinavia. ^{[ 6 ]}

Los escritores romanos clásicos hicieron varias referencias a los galos continentales , al sur de Britania, que vestían ropas a rayas o multicolores; el latín parece haber carecido de una palabra exacta para «cuadros». Por ejemplo, Virgilio en la Eneida (29-19  a. C., libro VIII, verso 660) describió a los galos como virgatis lucent sagulis (o sagalis ), que significa algo así como «brillan con mantos a rayas» o «sus mantos están brillantemente rayados». ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]} Otros escritores usaron palabras como pictae y virgatae ^{[ 143 ]} con traducciones como «jaspeado», «variado», «multicolor», etc. Scarlett (1990) advierte: «Lo que no es razonable es la suposición fácil de muchos autores modernos de que cada vez que se usaba una de estas palabras, o algo parecido, se hacía referencia al tartán». ^{[ 144 ]} Puede que a veces haya sido intencional, o el escritor puede que simplemente se refiriera a rayas lineales como la tela seersucker . Tanto Scarlett como Thompson (1992) critican la suposición insostenible de algunos escritores modernos anteriores (por ejemplo, James Grant, 1886) de que los galos debían de haber estado corriendo con tartanes de clanes. ^{[ 144 ] [ 140 ]} Los romanos en particular escribieron sobre los galos que usaban braccae (pantalones) a rayas. E. G. Cody, en comentarios en su edición de 1885 de la Historia de Escocia de John Lesley , planteó la hipótesis de que en realidad se trataba de un préstamo galo y que era cognado con el gaélico breacan . ^{[ 143 ]} Esta es una de las muchas "leyendas del tartán" que no está bien aceptada; más bien, los lingüistas modernos consideran que braccae es un cognado del inglés breeches , del gaélico briogais ('pantalones'), etc. ^{[ 145 ]} 

El primer tejido similar al tartán documentado en Gran Bretaña, conocido como el "tartán de Falkirk", ^{[ 146 ]} data del siglo III  d. C. ^{[ 147 ]} Fue descubierto en Falkirk , Stirlingshire, Escocia, cerca del Muro de Antonino . El fragmento, conservado en el Museo Nacional de Escocia , estaba metido en la boca de una vasija de barro que contenía casi 2000 monedas romanas . ^{[ 148 ]} El tartán de Falkirk tiene un sencillo diseño de "cuadros de borde" , de lana clara y oscura sin teñir. ^{[ u ]} Otra evidencia de este período es el fragmento superviviente de una estatua del emperador romano Caracalla , que una vez formó parte del arco triunfal de Volubilis , terminado en el 217 d. C. Representa a un prisionero picto caledonio que lleva pantalones de tartán (representados tallando un diseño de cuadros y luego incrustándolo con aleaciones de bronce y plata para darle una apariencia variada). ^{[ 149 ] [ v ]} Basándose en tales evidencias, el investigador de tartanes James D. Scarlett (1990) cree que el tartán escocés es "de origen picto o anterior", ^{[ 150 ]} aunque Brown (2012) señala que no hay forma de probar o refutar esto. ^{[ 151 ]}  

Se cree que las primeras formas de tartán como esta se inventaron en la época prerromana y habrían sido populares entre los habitantes de las provincias romanas del norte ^{[ 152 ] [ 153 ]} así como en otras partes del norte de Europa , como Jutlandia , donde prevalecía el mismo patrón, ^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]} y la Suecia de la Edad del Bronce . ^{[ 157 ]}

Que se eligiera el tejido de sarga , incluso en la antigüedad, probablemente no sea casualidad; "la sarga simple (2/2) para un calibre de hilo dado, produce una tela un 50% más pesada [densa]  – y por lo tanto más resistente a la intemperie  – que el tejido simple 1/1 ". ^{[ 6 ]} Según Scarlett (2008): ^{[ 6 ]}

Existen razones sólidas por las que este tipo de tejido estampado debería haberse desarrollado casi automáticamente en  comunidades aisladas y autosuficientes. Es improbable que dichas comunidades posean grandes tinas de tinte, por lo que no pueden teñir telas tejidas; procesos como el batik y el teñido por reserva no están disponibles.  Las rayas son la solución práctica, ya que utilizan pequeñas cantidades de un color a la vez y se intercalan con otros colores, pero el alcance es limitado  ; las rayas transversales realzan los colores y añaden muchas mezclas. A partir de ahí, realmente solo es cuestión de organización; el patrón ahora geométrico se reduce a una unidad pequeña, más fácil de recordar y seguir en un mundo donde se escribía poco; se simplifica aún más al dividirse en dos mitades iguales y, con la trama como urdimbre, el patrón de la trama se puede seguir desde la urdimbre.

Hay poca evidencia escrita o pictórica sobre el tartán (mucho menos sobre tela de tartán que haya sobrevivido) de la época medieval . El uso del tartán en Gran Bretaña entre el tartán de Falkirk del siglo III y las muestras, escritos y arte del siglo XVI no está claro. ^{[ 158 ] [ 159 ]} Cosmo Innes (1860) escribió que, según las hagiografías medievales , los escoceses de los siglos VII-VIII "usaban capas de colores variados, aparentemente de fabricación casera". ^{[ 160 ]} Basándose en las similitudes de los tartanes usados ​​por varios clanes, incluidos los Murray , Sutherland y Gordon , y la historia de sus interacciones familiares a lo largo de los siglos, Thomas Innes de Learney estimó que un patrón regional "padre", de un estilo más general, podría datar del siglo XII o XIII, ^{[ 161 ]} pero esto es bastante especulativo. Los cartularios de Aberdeen del siglo XIII prohibían a los clérigos usar ropa "a rayas", lo que podría referirse al tartán. ^{[ 162 ]}

En 1333, los artistas góticos italianos Simone Martini y Lippo Memmi crearon La Anunciación con Santa Margarita y San Ansano , una pintura sobre tabla de madera en témpera y pan de oro . Representa al arcángel Gabriel con un manto estampado en tartán , con reflejos claros donde se unen las franjas más oscuras, que tal vez representen joyas, bordados o tejidos suplementarios . Los historiadores del arte la consideran un ejemplo de la influencia textil "tártara" (mongola) ; probablemente no tenga relación con el tartán escocés. ^{[ w ]} La tela "tártara" se presentaba en una gran variedad de patrones, muchos más complejos que el tartán (como el fino detalle en la túnica de Gabriel en la misma pintura); patrones de este tipo fueron influyentes especialmente en el arte italiano del siglo XIV.

Existen varias otras pinturas de Europa continental que representan prendas similares al tartán de esta época (incluso del siglo XIII), pero la mayoría muestra patrones de cuadros básicos de dos colores muy sencillos, o (como el ejemplo de la Anunciación de Martini y Memmi ) cuadrados amplios formados por finas líneas de un color sobre un fondo de otro. Cualquiera de ellos podría representar bordados o retazos en lugar de tartán tejido. No parece haber indicios en los registros que se conservan de que se importara material de tartán de Escocia en este período. En la segunda mitad del siglo XIV, el artista conocido solo como el "Maestro de Estamariu " (en Cataluña, España) pintó un retablo de San Vicente, uno de cuyos detalles es un hombre con una cota de malla roja en una mitad y un complejo tartán de tres colores en la otra, muy similar a los tartanes escoceses atestiguados posteriormente.

Sir Francis James Grant , Lord Lyon King of Arms de mediados del siglo XX , señaló que los registros mostraban el uso de tartán en Escocia desde 1440. ^{[ 163 ]} Sin embargo, no está claro a qué registros se refería, y otros investigadores posteriores no han coincidido con esta fecha temprana.

La muestra más antigua que se conserva de tartán de lana teñida compleja (no solo un simple patrón de cuadros) en Escocia, datada mediante radiocarbono, data del siglo XVI; conocida como el "tartán de Glen Affric", fue descubierta a principios de la década de 1980 en una turbera cerca de Glen Affric, en las Tierras Altas escocesas; sus colores desvaídos incluyen verde, marrón, rojo y amarillo. Cedida en préstamo por la Autoridad de Tartanes Escoceses , la pieza de 55 cm × 42 cm (22 pulg. × 17 pulg.) se exhibió en el museo V&A Dundee en abril de 2023. ^{[ 147 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ x ]}      

La referencia escrita más antigua y certera al tartán por su nombre se encuentra en las cuentas de 1532-33 del Tesorero de Escocia : " Ane uthir tartane galcoit gevin to the king be the Maister Forbes " ("Otro abrigo de tartán entregado al rey por el Maestro Forbes"), ^{[ 4 ]} seguido poco después por un registro de 1538 de la ropa hecha por Thomas Arthur para el rey Jacobo V de Escocia , que incluye " heland tertane to be hoiss " ("Tatán de las Tierras Altas para ser calzas "). ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ y ]} Los cuadros escoceses aparecieron un poco antes; el poeta William Dunbar (c.  1459  - c.  1530) menciona " Cinco mil ellis ... De cuadros escoceses ". ^{[ 170 ]} La imagen más antigua que se conserva de un highlander en lo que probablemente pretendía representar el tartán es una acuarela de 1567-80 de Lucas de Heere , que muestra a un hombre con una túnica amarilla plisada y ceñida con un cinturón, con un patrón de cuadros de líneas finas, una capa rojo claro y pantalones cortos azules ajustados (de un tipo que también se ve en el arte irlandés de la época), con claymore y daga . ^{[ 171 ]} Se parece mucho a las ilustraciones medievales de tela "tártara" y, por lo tanto, no se puede asegurar que represente el tartán auténtico. A finales del siglo XVI, hay numerosas referencias a cuadros o tartán a rayas. Supuestamente, el patrón más antiguo que todavía se produce hoy (aunque no en uso continuo) es el tartán del distrito de Lennox, ^{[ 172 ]} (también adoptado como el tartán del clan Lennox ) ^{[ 173 ]} que se dice que fue reproducido por D.  W. Stewart en 1893 a partir de un retrato de Margaret Douglas , condesa de Lennox, que data de alrededor de 1575. ^{[ 174 ]} Sin embargo, esto parece ser una leyenda, ya que ningún investigador moderno de tartanes ni historiador del arte ha identificado tal retrato, y el más antiguo conocido de una mujer realista con tartán data de mucho más tarde, hacia c.  1700. ^{[ 175 ]} Los retratos existentes de Margaret la muestran en terciopelo y brocado . ^{[ 176 ]}

Se ha dicho que el tartán y la vestimenta de las Tierras Altas en la época isabelina se volvieron esencialmente sin clase ^{[ z ]} – usados ​​en las Tierras Altas por todos, desde los terratenientes  de alta cuna hasta los campesinos comunes , ^{[ 182 ]} al menos a finales del siglo XVI. El historiador John Major escribió en 1521 que era la clase alta, incluidos los guerreros, quienes usaban tartán mientras que la gente común entre ellos usaba lino, lo que sugiere que la tela de lana era algo lujoso. ^{[ 183 ]} ​​Pero en 1578, el obispo John Lesley de Ross escribió que el tartán con cinturón era el traje general de las Tierras Altas tanto de ricos como de pobres, y que la nobleza simplemente podía permitirse tartán más grande con más colores. ^{[ 180 ]} (Más tarde, Burt (1726) también escribió que los caballeros tenían tartán más grande que la gente común). ^{[ 19 ]} Si los colores transmitían distinción, era de clase social, no de clan. ^{[ 184 ]} DW Stewart (1893) atribuyó el cambio, alejándose del lino, a la fabricación más amplia de tela de lana y a "la mayor prosperidad del pueblo". ^{[ 180 ]}

Muchos escritores de la época establecieron paralelismos entre la vestimenta irlandesa y la de las Tierras Altas, especialmente el uso de una camisa larga teñida de amarillo llamada léine o camisa de azafrán (aunque probablemente no teñida con azafrán importado y costoso ), ^{[ 185 ]} usada con un manto (capa) encima, y ​​a veces con pantalones . ^{[ 186 ]} No se sabe con certeza cuándo se hicieron por primera vez estos mantos de tartán en las Tierras Altas, pero la tela distintiva parece obtener sus primeras menciones registradas en el siglo XVI, comenzando con Major (1521). En 1556, Jean de Beaugué , un testigo francés de las tropas escocesas en el asedio de Haddington de 1548 , distinguió a los habitantes de las Tierras Bajas de los "salvajes" de las Tierras Altas, y escribió que estos últimos vestían camisas teñidas "y una cierta cubierta ligera hecha de lana de varios colores". ^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]} George Buchanan escribió en 1582 que los "cuadros de muchos colores" tenían una larga tradición, pero que la moda de las Tierras Altas en su época había cambiado en su mayoría a un aspecto más sencillo, especialmente tonos marrones, como una cuestión práctica de camuflaje. ^{[ 190 ] [ aa ]} Fynes Moryson escribió en 1598 (publicado en 1617) sobre las mujeres comunes de las Tierras Altas que vestían " plodan ", " una tela gruesa, de dos o tres colores en trabajo de cuadros ". ^{[ 193 ]}

Debido a su tejido denso que requería habilidades y equipos especializados, el tartán no era generalmente obra de un solo individuo, sino una especie de industria artesanal temprana en las Highlands  , una actividad a menudo comunitaria llamada calanas , que incluía algunas tradiciones de canto folclórico  asociadas , con varias especialidades ocupacionales relacionadas (peinador de lana, tintorero, batidor , devanador de urdimbre , tejedor) entre la gente de un pueblo, a tiempo parcial o completo, ^{[ 195 ]} especialmente mujeres. ^{[ 196 ] [ ac ]} La rueca fue una tecnología tardía en llegar a las Highlands, y el tartán en esta época se tejía con hilo fino (pero bastante inconsistente) de hilado duro que se hilaba a mano en husos de caída . ^{[ 6 ]} El comercio de tartanes de la época se centraba en Inverness , cuyos primeros registros comerciales están llenos de muchas referencias a artículos de tartán. ^{[ 199 ]} Los patrones de tartán estaban vagamente asociados con los tejedores de áreas particulares, debido en parte a las diferencias en la disponibilidad de tintes naturales, ^{[ 94 ] [ 200 ] [ 92 ] [ 201 ]} y era común que los highlanders usaran lo que estuviera disponible para ellos, ^{[ 9 ]} a menudo varios tartanes diferentes al mismo tiempo. ^{[ 202 ] [ ad ]} Los primeros tartanes encontrados en la costa este de Escocia usaban el rojo con más frecuencia, probablemente debido a un comercio más fácil con Europa continental del tinte rojo cochinilla , mientras que los tartanes occidentales eran más a menudo azules y verdes, debido a los tintes disponibles localmente. ^{[ 174 ]} El mayor costo del tinte rojo también puede haberlo convertido en un símbolo de estatus . ^{[ 204 ]} El tartán se extendió al menos un poco fuera de las Highlands, pero no fue universalmente bien recibido. La Asamblea General de la Iglesia de Escocia en 1575 prohibió a los ministros y lectores de la iglesia (y a sus esposas) usar tartán y otras prendas " suntuosas ", ^{[ 205 ] [ 206 ]} mientras que el consejo de Aberdeen, "un distrito que no es de las Tierras Altas", en 1576 prohibió el uso de tartán (probablemente refiriéndose a tartán con cinturón). ^{[ 207 ]}

Un relato irlandés de 1594 de Lughaidh Ó Cléirigh sobre los mercenarios escoceses gallowglass en Irlanda describe claramente el tartán con cinturón, "una prenda jaspeada con numerosos colores que caían en pliegues hasta la pantorrilla, con un cinturón alrededor de los lomos sobre la prenda". ^{[ 208 ]} Las primeras " colonias" ( plantaciones ) organizadas por particulares y la posterior Plantación gubernamental del Ulster llevaron el tejido de tartán a Irlanda del Norte a finales del siglo XVI y principios del XVII. ^{[ 209 ]} Muchos de los nuevos colonos eran escoceses y se unieron a la población ya bien establecida allí por siglos de gallowglass y otros inmigrantes. En 1956, la pieza más antigua de tela de tartán irlandés que se conserva fue descubierta en marga turbosa a las afueras de Dungiven en Irlanda del Norte , en forma de pantalones de tartán , junto con otras prendas de vestir que no eran de tartán. ^{[ 210 ]} Fue denominado el "tartán de Dungiven" o "tartán del Ulster". ^{[ 211 ]} La muestra fue datada mediante palinología entre c.  1590 y 1650 ^{[ 212 ] [ 213 ]} (el suelo que rodeaba la tela estaba saturado de polen de pino silvestre , una especie importada al Ulster desde Escocia por los plantadores). ^{[ 214 ] [ 18 ]} Según la experta en textiles arqueológicos Audrey Henshall , la tela probablemente fue tejida en el condado de Donegal , Irlanda, pero los pantalones fueron confeccionados en las Tierras Altas de Escocia ^{[ 214 ] [ 215 ]} a un costo considerable, lo que sugiere que pertenecían a alguien de rango, ^{[ 216 ]} posiblemente un gallowglass. ^{[ 212 ]} Henshall reprodujo el tartán para una exposición de 1958; ^{[ 214 ] [ 18 ]} se popularizó (y se promocionó intensamente) como tartán distrital para el Ulster ^{[ 18 ]} (tanto en una forma descolorida, como se encontró, ^{[ 217 ]} como en una paleta brillante que intentaba reproducir su posible aspecto original), ^{[ 218 ]} y parece haber inspirado la posterior creación de más tartanes distritales irlandeses. ^{[ 18 ] [ 219 ]}Casi no hay nada en las fuentes de la época que sugiera que los irlandeses también usaran habitualmente tartán; una de las pocas fuentes que posiblemente se pueda interpretar en apoyo de la idea es William Camden , quien escribió en su Britannia (al menos desde la edición de 1607) que "los highlandeses  ... usan mantos a rayas al estilo irlandés". ^{[ 220 ] [ 221 ] [ ae ]}

La imagen más antigua e inequívoca que se conserva de los highlanders en una aproximación al tartán es una acuarela, que data de c.  1603–1616 y fue redescubierta a finales del siglo XX, por Hieronymus Tielsch o Tielssch. Muestra un plaid de hombre con cinturón y un plaid de mujer (arisaid, earasaid ) usado como chal o capa sobre un vestido, y también representa medias cortas a cuadros y un bonete azul . ^{[ 194 ] [ 222 ] [ ab ]} Los clanes habían formado milicias de forma independiente durante mucho tiempo , y a partir de 1603, el propio gobierno británico reunió unidades de milicia irregulares en las Highlands, conocidas como las Compañías Independientes de las Highlands (IHC). ^{[ 223 ]} Siendo highlanders, probablemente vestían tartán (los mercenarios highlanders de 1631 ciertamente lo hacían, y los ICH vestían tartán en 1709 ^{[ 223 ]} y uniformes reales de tartán en 1725). ^{[ 224 ] [ 225 ] [ 226 ]} El tartán se usaba como tela de tapicería , incluyendo cortinas de cama en el castillo de Ardstinchar en 1605. ^{[ 227 ]} Después de la mención de los "mantos a rayas" de los highlanders en Britannia de Camden de 1607, ^{[ 220 ]} el poeta John Taylor escribió en 1618 en The Pennyless Pilgrimage sobre la vestimenta highlander "tartana" en detalle (en términos que generalmente coinciden con lo que se describió e ilustró incluso dos siglos después); señaló que no solo la usaban los lugareños sino también los caballeros británicos visitantes. ^{[ af ] [ ag ]} El consejo de Aberdeen volvió a tomar medidas enérgicas contra los tartanes en 1621, esta vez contra su uso como tocado femenino, ^{[ 207 ]} y la iglesia de Glasgow ya había prohibido su uso durante los servicios en 1604; ^{[ 229 ]} resoluciones similares de las sesiones de la iglesia aparecieron en Elgin en 1624, en Kinghorn en 1642 y 1644, y en Monifieth en 1643, con los tartanes femeninos censurados de manera más literaria en Edimburgo en 1633 por William Lithgow . ^{[ 230 ]} En 1622, los Tribunales del Barón de Breadalbaneestablecer precios fijos para diferentes niveles de complejidad de tela escocesa y tela lisa. ^{[ 231 ]}

En 1627, un cuerpo de arqueros de las Tierras Altas vestidos con tartán sirvió bajo el mando del conde de Morton . ^{[ 232 ]} Se formaron compañías más independientes en 1667. ^{[ 223 ]} La imagen más antigua de soldados escoceses con tartán es un grabado en cobre de 1631 de Georg Köler (1600–1638); muestra mercenarios de las Tierras Altas de la Guerra de los Treinta Años en las fuerzas de Gustavo Adolfo de Suecia. ^{[ 233 ] [ 234 ]} Poco después, James Gordon, párroco de Rothiemay , escribió en A History of Scots Affairs from 1637 to 1641 sobre el plaid con cinturón como " una capa suelta de varias cotas , rayada y de colores variados, que se ciñen a lo ancho con un cinturón de cuero ... " También describió las medias y pantalones cortos ("trowzes"). ^{[ 235 ]} Un mapa de 1653, Scotia Antiqua de Joan Blaeu , presenta un cartucho que muestra a hombres con pantalones y tartán con cinturón; el tartán está representado toscamente como simples líneas finas sobre un fondo liso, ^{[ 236 ]} y varias copias existentes están coloreadas a mano de manera diferente. Daniel Defoe , en Memorias de un caballero (c. 1720) escribió, utilizando materiales que probablemente datan de la Guerra Civil Inglesa , sobre los highlanders que invadieron el norte de Inglaterra en 1639 que habían usado "jubón, calzones y medias, de una tela que llamaban tartán, a rayas rojas y amarillas, con capas cortas del mismo". ^{[ 237 ]}  

Además del uso, antes a menudo censurado, de tocados en la iglesia, la vestimenta femenina no se describía con frecuencia (excepto en épocas anteriores, cuando se la consideraba similar a la masculina). ^{[ ah ]} El equivalente femenino de las Tierras Altas y las islas al tartán con cinturón era el arisaid ( earasaid ), un tartán que podía usarse como un gran chal o envolverse en un vestido. Sir William Brereton escribió en 1634-35 (publicado en 1844) sobre las mujeres de las Tierras Bajas en Edimburgo: «Muchas usan tartanes (especialmente de los más sencillos) ... que se  echan sobre la cabeza y les cubren la cara por ambos lados, y casi les llegan al suelo, pero que se los recogen y los llevan echados bajo los brazos». También informó que las mujeres de allí usaban "seis o siete hábitos y modas diferentes, algunos para distinguir a las viudas, esposas y doncellas", incluyendo vestidos, capas/mantos, bonetes con velos de abalorios y gorgueras de cuello, aunque no abordó en particular los patrones de tartán en dichas prendas. ^{[ 239 ]}

Aunque el tartán todavía se fabricaba en las Highlands como industria artesanal, en 1655 la producción se había concentrado en Aberdeen , donde se fabricaba «en mayor abundancia que en cualquier otro lugar del país», ^{[ 20 ]} si bien también se fabricaba en Glasgow , Montrose y Dundee , gran parte de ello para la exportación. ^{[ 20 ]} En Glasgow, al menos, parte del comercio consistía en tartán fabricado en las Highlands y las Hébridas y traído allí para su venta junto con pieles y otros productos. ^{[ 20 ]} Impresionado por el comercio en Glasgow, Richard Franck escribió en sus Northern Memoirs de 1658 que la tela era «el alimento básico de este país». ^{[ 240 ]} En 1662, el naturalista John Ray escribió sobre la "manta de colores variados que [los escoceses] llaman plad, sobre sus cabezas y hombros", y comentó que un escocés incluso de la clase baja estaba "vestido como un caballero" porque la costumbre en esta época era gastar extraordinariamente en ropa, ^{[ 241 ]} una costumbre que parece haberse remontado a finales del siglo XVI. ^{[ 242 ]} Un Thomas Kirk de Yorkshire comentó sobre pantalones, plaids y posiblemente faldas escocesas de "color de plaid" en 1677; ^{[ 243 ]} más material de Kirk fue impreso en el Early Travellers in Scotland de 1891 editado por Peter Hume Brown , registrando "ropa de plad" en forma de plaids con cinturón, pantalones y medias. ^{[ 244 ]} Un poema de William Cleland en 1678 tenía a los oficiales escoceses con pantalones y plaids de hombro, y soldados con plaids con cinturón. ^{[ 245 ]} En 1689, Thomas Morer, un clérigo inglés de regimientos escoceses, describió a las mujeres de las Tierras Bajas como usuarias frecuentes de tartán a pesar de vestirse mayoritariamente como los ingleses. ^{[ 246 ]}

El retrato realista más antiguo conocido con vestimenta escocesa de tartán es una obra (que existe en tres versiones) de John Michael Wright , que muestra un tartán muy complejo de marrón, negro y dos tonalidades de rojo; ^{[ 247 ]} está fechado alrededor de  1683 y es de Mungo Murray, hijo de John Murray, marqués de Atholl . ^{[ 248 ] [ ai ]}

En 1688, William Sacheverell , teniente gobernador de la Isla de Man , escribió sobre los tartán de las mujeres de Mull en las Hébridas Interiores como «mucho más finos, los colores más vivos y los cuadrados más grandes que los de los hombres  ... Esto les sirve de velo y cubre tanto la cabeza como el cuerpo». ^{[ 250 ]} En el poema de 1691 The Grameid , ^{[ 251 ]} James Philip de Almerieclose describió la batalla de Killiecrankie de 1689 en términos que parecen sugerir que algunas milicias de clanes tenían libreas de tartán uniformes , y algunos historiadores lo han interpretado así. ^{[ 252 ] [ 253 ]}

No es hasta principios del siglo XVIII que se informa que se produjo una uniformidad regional en el tartán, suficiente para identificar el área de origen. ^{[ 158 ]} Martin Martin , en A Description of the Western Islands of Scotland , publicado en 1703, escribió, después de describir pantalones y tartán con cinturón " de diversos colores ... agradables a la más fina fantasía ", que los tartanes podían usarse para distinguir a los habitantes de diferentes lugares. ^{[ aj ]} Martin no mencionó nada parecido al uso de un patrón especial por cada familia. 

En 1709, las Compañías Independientes de las Tierras Altas vestían ropa de uso diario, no uniformes de un tartán en particular, para integrarse mejor con la población civil y detectar la traición jacobita . ^{[ 223 ]} En 1713, la Compañía Real de Arqueros (una unidad de guardaespaldas real formada por primera vez en 1676), ^{[ 256 ]} se convirtió en la primera unidad al servicio de la corona británica que adoptó un tartán en particular como parte de su uniforme formal. Los milicianos del Clan Grant podrían haber estado todos con tartán verde y rojo (detalles no especificados) ya en 1703-04 ^{[ 257 ] [ 174 ]} y usando una librea de tartán uniforme para 1715. ^{[ 258 ]} No es un patrón que haya sobrevivido, y los tartanes Grant modernos son de fecha mucho posterior. ^{[ 259 ]}

Un relato de los hombres de las Tierras Altas en 1711 decía que todos ellos, incluidos "los de mejor clase", llevaban el tartán con cinturón. ^{[ 260 ]} Un relato de 1723 sugería que los caballeros, al menos cuando se mezclaban con los ingleses, eran más propensos a llevar pantalones y medias de tartán con sus acompañantes en el tartán con cinturón, ^{[ 260 ]} lo que Burt también observó; ^{[ 261 ]} los pantalones también eran más prácticos para montar a caballo. ^{[ 262 ]} También alrededor de 1723, las chaquetas cortas de tartán, llamadas en gaélico còta-goirid , a veces con mangas cortadas y usadas con un chaleco a juego, hicieron su primera aparición y comenzaron a suplantar, en la vestimenta de las Tierras Altas, los jubones de colores lisos que eran comunes en toda la vestimenta europea de la época; el còta-goirid se usaba a menudo con pantalones a juego y un tartán de hombro que podía o no coincidir, pero también podía usarse con un tartán con cinturón. ^{[ 263 ] [ ak ]}

M. Martin (1703) escribió que las mujeres "vulgares" de las Hébridas todavía usaban el vestido/envoltura arisaid , ^{[ 264 ]} describiéndolo como "una manta blanca, con algunas pequeñas rayas de negro, azul y rojo; llegaba desde el cuello hasta los talones y se ataba por delante en el pecho con una hebilla de plata o latón", algunas muy ornamentadas. Dijo que también usaban un cinturón decorado, mangas escarlata y pañuelos de lino en la cabeza. ^{[ 265 ]} Martin no fue la única fuente de la época en sugerir que era principalmente la vestimenta de las mujeres comunes, ya que las damas de clase alta de las Tierras Altas en el siglo XVIII tenían más probabilidades de usar vestidos, trajes y trajes de montar a medida , a menudo de material importado, al igual que las mujeres de las Tierras Bajas e inglesas. ^{[ 175 ] [ 266 ]} El vestido de las mujeres de las Tierras Altas también era a veces simplemente de rayas lineales en lugar de tartán, una tela llamada iomairt ( drugget ). ^{[ 175 ]} Desde finales del siglo XVIII, a medida que el arisaid se fue dejando cada vez más de lado para la ropa femenina contemporánea, mientras que los hombres de las Tierras Altas continuaron usando el tartán con cinturón, ^{[ 267 ]} los tartanes de las damas se redujeron a "pantallas" más pequeñas  : chales con flecos usados ​​como tocados y como accesorios de vestir, ^{[ 266 ]} "una gentrificación del arisaid". ^{[ 175 ]} (Wilsons continuó produciendo estos en la primera mitad del siglo XIX). ^{[ 175 ]} John Macky en A Journey Through Scotland (1723) escribió sobre las mujeres escocesas que, cuando estaban fuera, usaban tales tartanes sobre sus cabezas y cuerpos, sobre vestidos de estilo inglés, y comparó la práctica con las mujeres continentales que usaban chales negros para la iglesia, el mercado y otras funciones. ^{[ 246 ]} Edmund Burt , un inglés que pasó años en Inverness y sus alrededores, escribió entre 1727 y 1737 (publicado en 1754) que las mujeres de allí también usaban tales tartán, hechos de lana peinada fina o incluso de seda , que a veces se usaban para cubrir la cabeza y que se llevaban largos, hasta el tobillo, de un lado. Añadió que en Edimburgo (lejos, al sureste) también se usaban, y las damas indicaban su postura política whig o tory con el lado que llevaban largo (aunque no recordaba qué lado era cuál). ^{[ 268 ]} En Edimburgo, la desaprobación perenne del " hábito bárbaro ""de mujeres que llevaban tartán sobre la cabeza reaparecieron en los escritos de William Maitland de 1753. Las mujeres aparecen por primera vez en retratos pintados conocidos con tartán hacia  1700, con el de Rachel Gordon de Abergeldie ; se encuentran ejemplos más tempranos en pinturas de 1742 y 1749 de William Mosman . Muestran tartán (en tartanes que no sobreviven como patrones modernos) llevados sueltos alrededor de los hombros por las retratadas con vestidos típicos de la moda europea. ^{[ 269 ]} Algunos vestidos completos de tartán aparecen en retratos de mediados del siglo XVIII, pero son poco comunes. ^{[ 175 ]} En el período jacobita, el tartán también se usaba a veces como adorno, por ejemplo en sombreros. Los tartanes también se usaban como parte de los trajes de boda. Las personas adineradas a veces tenían vestidos de novia completos de tartán, algunos de seda, e incluso diseñaban tartanes personalizados para bodas, generalmente basados ​​en patrones existentes con colores cambiados. ^{[ 266 ]}

Los retratos se hicieron más populares entre la élite de las Tierras Altas a partir de principios del siglo XVIII. ^{[ 271 ]} Tela similar a la del retrato de Mungo Murray de c.  1683 aparece en el retrato de 1708 del joven John Campbell de Glenorchy , atribuido a Charles Jervas ; y en el retrato de c.  1712 de Kenneth Sutherland, Lord Duffus , por Richard Waitt . ^{[ 272 ]} Este estilo de tartán muy "complejo" pero dominado por el marrón parece haber sido bastante común durante principios del siglo XVIII, y es bastante diferente de los patrones posteriores. ^{[ 273 ]} A medida que avanzaba el siglo, los diseños más llamativos llegaron a dominar, a juzgar por los retratos posteriores y las muestras de tela y ropa que se conservan. A principios del siglo XVIII, la fabricación de tartán (y el tejido en general) se centraba en Bannockburn , Stirling; allí es donde se ubicaba el tejedor de tartán William Wilson & Son, fundado c.  1765, que eventualmente se convertiría en el dominante. ^{[ 274 ] [ am ]}

A juzgar por las raras muestras que se conservan, los colores predominantes del tartán civil de este período, además del blanco (lana sin teñir) y el negro, eran rojos y verdes intensos y azules bastante oscuros, que no eran uniformes de una zona a otra; donde se disponía de un buen negro, el azul oscuro se usaba menos. ^{[ 6 ]} El patrón típico de las Tierras Altas de la época, como se muestra en los retratos, era rojo con anchas bandas de verde y/o azul, a veces con finos cuadros superpuestos. ^{[ 6 ] [ an ]} El retrato al óleo era dominio de los privilegiados, y los tartanes de " mejor ropa de domingo " con fondos rojos se usaban comúnmente en ellos como símbolo de estatus , desde principios del siglo XVIII, el tinte generalmente se hacía con cochinilla importada y cara . ^{[ 175 ] [ 276 ]} El verde y el azul predominaban generalmente debido a su relativa facilidad de producción con tintes disponibles localmente, mientras que los tintes amarillos ^{[ ao ]} y rojos, más difíciles de obtener, se reservaban comúnmente para finas líneas de sobrecuadro ^{[ 278 ]} (una práctica que continuó, por ejemplo, en los tartanes militares y, por consiguiente, en muchos tartanes de clanes, hasta el siglo XIX ). Sin embargo, incluso los azules con tintes locales a menudo se sobreteñían con cierta cantidad de índigo importado para obtener un color más intenso. ^{[ 48 ]}

Protesta sindical y rebelión jacobita

El Tratado y las Actas de Unión de 1706-07, que abolieron el Parlamento independiente de Escocia , llevaron a que los habitantes de las Tierras Bajas escocesas adoptaran el tartán en gran número por primera vez, como símbolo de protesta contra la unión. ^{[ 279 ] [ 280 ]} No solo lo usaban los hombres (independientemente de su clase social), ^{[ 281 ]} sino también influyentes damas de Edimburgo, ^{[ 279 ] [ 282 ]} hasta bien entrada la década de 1790. ^{[ 283 ]} A principios del siglo XVIII, también había cierta demanda de tartán en Inglaterra, para usarlo en cortinas, ropa de cama, camisones, etc., y los tejedores de Norwich , Norfolk y algunas otras ciudades inglesas intentaban imitar el producto escocés, pero se consideraba la opción de menor calidad. ^{[ 260 ]}

Los combatientes más efectivos del jacobitismo fueron los clanes escoceses que lo apoyaban, lo que llevó a una asociación del tartán y la vestimenta de las Tierras Altas con la causa jacobita para restaurar la dinastía católica de los Estuardo al trono de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Esto incluía grandes kilts y trews (pantalones) con grandes abrigos, todos típicamente de tela de tartán, así como el bonete azul . El parlamento británico había considerado prohibir el plaid con cinturón después del levantamiento jacobita de 1715 , pero no lo hizo. ^{[ 284 ]} La vestimenta de las Tierras Altas llegó a formar una especie de uniforme jacobita, ^{[ 283 ] [ 285 ]} incluso usada por el propio príncipe Carlos Eduardo Estuardo ("Bonnie Prince Charlie") a mediados del siglo XVIII, ^{[ 286 ] [ ap ]} principalmente en retratos propagandísticos (con tartanes inconsistentes) pero también por relatos de testigos oculares en Culloden . ^{[ 292 ]} En este período, a veces se usaba una manta escocesa con cinturón sobre pantalones y chaqueta de tartán (en patrones que no necesariamente coincidían). ^{[ 293 ]}

Burt había coincidido c.  1728, al igual que su editor de 1818, Robert Jamieson , con la observación mucho anterior de Buchanan de 1582 de que los tartanes a menudo tenían colores destinados a mimetizarse con el brezo y otros entornos naturales. ^{[ 294 ]} Sin embargo, esto puede representar simplemente prejuicios de los escritores ingleses de la época, al menos a mediados del siglo XVIII. Las muestras existentes de tela de la época de Culloden son a veces bastante coloridas. Un ejemplo es un patrón encontrado en un abrigo (probablemente jacobita) que se sabe que data de alrededor del levantamiento de 1745; aunque se ha desvanecido a tonos oliva y azul marino, el diseño es audaz de verde, azul, negro, rojo, amarillo, blanco y azul claro (en proporciones decrecientes). Aunque una aproximación del patrón se publicó por primera vez en D.  W. Stewart (1893), los colores y las proporciones eran incorrectos; El abrigo original fue redescubierto y reexaminado en 2007. ^{[ 295 ] [ 296 ]} Otra muestra de Culloden que se conserva, predominantemente roja con anchas franjas de azul, verde y negro, y algunas finas líneas de cuadros superpuestos, consiste en un tartán completo en gran parte intacto que perteneció a un tal John Moir; fue donado al Museo Nacional de Escocia en 2019. ^{[ 297 ]}

Existe una leyenda que afirma que un tartán en particular, aún existente, fue utilizado por los jacobitas como identificador incluso antes del " 15 ". Esta historia se remonta a W.  &  A. Smith (1850) en Authenticated Tartans of the Clans and Families of Scotland , en la que afirmaban que un patrón que publicaron fue recibido de una mujer anónima que aún vivía entonces, quien a su vez afirmaba una tradición familiar que indicaba que el tartán databa de 1712, mucho antes de su nacimiento, pero para lo cual no hay evidencia. ^{[ 31 ]} Este relato de oídas fue posteriormente repetido como un hecho conocido por otros libros, por ejemplo, What Is My Tartan? de Adam Frank en 1896 , ^{[ 298 ]} y la revisión de Margaret MacDougall de 1974 de Clans and Tartans of Scotland de Robert Bain de 1938. ^{[ aq ]} Incluso el a menudo crédulo Innes of Learney (1938) no lo creyó. ^{[ 301 ]} El patrón en cuestión data al menos de c.  1815–26, porque fue recopilado por la Highland Society de Londres durante ese período. ^{[ 31 ]} Pero no hay evidencia fundamentada de que los jacobitas usaran un tartán consistente, y mucho menos uno que haya sobrevivido hasta el presente.

Las Compañías Independientes de las Tierras Altas fueron reconstituidas a partir de clanes escoceses leales a la monarquía hannoveriana durante 1725–29. ^{[ 302 ] [ ar ] [ 303 ]} Esta vez vestían tartanes uniformes de azul, negro y verde, presumiblemente con líneas de sobrecuadro diferenciadas. ^{[ 304 ] [ 303 ] [ 224 ]} Todos fueron normalizados a un solo tartán durante 1725–33 ^{[ 224 ] [ 226 ] [ 225 ] [ 305 ]} (un patrón que probablemente no sobrevive hasta nuestros días). ^{[ 174 ]} El tartán uniforme parece haber cambiado a un nuevo tartán, conocido hoy como Black Watch o Government, cuando las compañías se fusionaron para convertirse en el 42.º regimiento (Black Watch) en 1739.

La proscripción y sus consecuencias

Después del fracaso del levantamiento jacobita de 1745 , los esfuerzos por pacificar las Highlands y debilitar el poder cultural y político de los clanes ^{[ 306 ] [ 307 ]} llevaron a la Ley de Vestimenta de 1746 , parte de la Ley de Proscripción para desarmar a los highlanders. Debido a que el traje de tartán de las Highlands estaba tan fuertemente vinculado simbólicamente a la causa jacobita militante, ^{[ 308 ]} la ley  —un retroceso altamente político a las leyes suntuarias abandonadas hace mucho tiempo ^{[ 308 ]}  — prohibió el uso del traje de las Highlands por parte de hombres y niños en Escocia al norte del río Forth (es decir, en las Highlands), ^{[ as ]} excepto para la nobleza terrateniente ^{[ at ]} y los regimientos de las Highlands del Ejército Británico. ^{[ 310 ]} La ley se basó en prohibiciones del siglo XVI contra el uso de vestimenta tradicional irlandesa en el Reino de Irlanda por la administración del Castillo de Dublín . ^{[ 311 ]} Sir Walter Scott escribió sobre la Ley de Vestimenta: "Había conocimiento de la humanidad en la prohibición, ya que despojó a los highlanders de una vestimenta que estaba estrechamente asociada con sus costumbres de clan y de guerra". ^{[ 312 ]}

Los tartanes registrados poco después de la ley (por lo tanto, probablemente patrones en uso en el período anterior a la prohibición) muestran que se usó un patrón general en una amplia área, con cambios menores realizados por tejedores individuales al gusto. ^{[ 233 ]} Por ejemplo, el tartán que hoy se usa como el tartán principal (rojo) del clan Mackintosh , ^{[ 313 ]} registrado por la Highland Society de Londres alrededor de 1815, se encontró en variantes desde Perthshire y Badenoch a lo largo del Great Glen hasta Loch Moy . ^{[ 233 ]} Se pueden encontrar otros grupos de este tipo, por ejemplo, un grupo centrado en Huntly Murray / Sutherland / Gordon analizado como claramente relacionado por Innes of Learney (1938) ^{[ 161 ]}  – distinguido de un grupo diferente Huntly / MacRae / Ross / Grant identificado por el Registro Escocés de Tartanes y el investigador de tartanes Peter Eslea MacDonald de la Autoridad Escocesa de Tartanes . ^{[ 314 ] [ 315 ]} Pero Scarlett (1990) dice que "los patrones antiguos disponibles son demasiado pocos para permitir un estudio detallado de tales distribuciones de patrones" en las Highlands. ^{[ 233 ]} Los retratos de la época también muestran que el tartán se hacía cada vez más con patrones de urdimbre y trama idénticos o casi idénticos , lo que no siempre había sido el caso anteriormente, y que la tela de tartán utilizada era de sarga fina, con un grosor uniforme de urdimbre y trama, todavía utilizada hoy en día para los kilts. ^{[ 253 ] [ 271 ]}

Aunque la Ley de Vestimenta, contrariamente a la creencia popular posterior, no prohibió todo el tartán ^{[ 316 ]} (ni las gaitas, ni el gaélico), y las mujeres, los nobles y los soldados continuaron usando tartán, ^{[ 317 ]} no obstante, cortó efectivamente la tradición cotidiana de los highlanders de vestir principalmente tartán, ya que impuso el uso de ropa no highlander común en el resto de Europa durante dos generaciones. ^{[ 310 ] [ 318 ]} (Si bien algunos highlanders desafiaron la ley, ^{[ 319 ] [ 320 ]} hubo severas sanciones penales). ^{[ 321 ]} Tuvo un efecto desmoralizador, ^{[ au ]} y el objetivo de esta y otras medidas relacionadas de integrar a los highlanders en la sociedad lowland y británica en general ^{[ 311 ]} tuvo un éxito considerable. ^{[ 308 ] [ 323 ]} Para la década de 1770, la vestimenta highlander parecía casi extinta. ^{[ 324 ]} Sin embargo, irónicamente, el acto también puede haber ayudado a "galvanizar la conciencia de clan" bajo esa represión; ^{[ 325 ]} los clanes escoceses, en forma romántica, volverían a rugir en la época de los "tartanes de clan" desde la Regencia (finales del período georgiano ) hasta el período victoriano .

Mientras tanto, las mujeres jacobitas continuaron usando el tartán profusamente, para ropa (desde vestidos hasta zapatos), cortinas y artículos cotidianos. ^{[ 327 ] [ 317 ]} Si bien los retratos de nobles de clanes del siglo XVIII impregnados de clasicismo (a menudo pintados fuera de Escocia) los mostraban típicamente con tartán y vestimenta de las Tierras Altas, gran parte de ellos eran estilos militares regimentales lealistas, la antítesis del mensaje jacobita; ^{[ 328 ]} presagiaron un cambio importante en la política del tartán . Sin embargo, esta profusa aplicación del tartán podría verse como rebelde hasta cierto punto, con el highlander reificado convirtiéndose en "una figura heroica y clásica, el heredero de virtudes primitivas". ^{[ 329 ]} Y para la década de 1760, el tartán se había asociado cada vez más con Escocia en general, no solo con las Tierras Altas, especialmente en la mentalidad inglesa. ^{[ 330 ]}

Después de mucha protesta (ya que la prohibición se aplicaba tanto a jacobitas como a lealistas), la Ley de Vestimenta fue derogada en 1782, principalmente gracias a los esfuerzos de la Highland Society de Londres; ^{[ 332 ]} el proyecto de ley de derogación fue presentado por James Graham, marqués de Graham (más tarde duque de Montrose). ^{[ 333 ]} Algunos highlanders retomaron su vestimenta tradicional, ^{[ 334 ]} pero en general había sido abandonada por sus antiguos portadores campesinos, adoptada en cambio por las clases alta y media, como una moda. ^{[ 335 ]} El tartán había sido «reubicado culturalmente como un conjunto pintoresco o como la vestimenta de una fuerza de combate resistente y eficaz» para la corona, no como un símbolo de rebelión directa. ^{[ 336 ]} R. Martin (1988) llama a esta transmutación «la gran bifurcación en la vestimenta de tartán», ^{[ 337 ]} la tela fue abandonada en gran medida (forzadamente) por los provinciales originales de las Highlands y luego adoptada por los militares y, en consecuencia, por civiles no highlanders. Durante la prohibición, las técnicas tradicionales de las Tierras Altas de hilado y teñido de lana, y el tejido de tartán, habían disminuido drásticamente. ^{[ 94 ] [ 309 ] [ 103 ]} La producción comercial de tartán se volvería a centrar en las Tierras Bajas, en pueblos industriales a lo largo de la periferia de las Tierras Altas, ^{[ 338 ]} entre empresas como Wilsons de Bannockburn (entonces el fabricante dominante), ^{[ 339 ]} con el aumento de la demanda de tartán para uniformes militares regimentales . ^{[ 340 ]} Algo de tejido de tartán continuó en las Tierras Altas, ^{[ 341 ] [ 342 ]} e incluso experimentaría un impulso a finales del período georgiano. ^{[ 341 ]} Para esta época, el tartán también se había popularizado en las zonas de las Tierras Bajas, incluyendo Fife y Lothian y los centros urbanos de Edimburgo y Stirling . ^{[ 316 ]} Desde 1797 hasta 1830, ^{[ 274 ]} los Wilson exportaron grandes cantidades de tartán (tanto para ropa de hombre como de mujer), primero a las colonias británicas de Granada y Jamaica (donde el material asequible, duradero y brillante era popular para vestir a las personas esclavizadas ), ^{[338 ]} y tenía clientes en Inglaterra, el norte y centro de Europa, y un poco más tarde en América del Norte y del Sur y el Mediterráneo. ^{[ 343 ] [ 344 ]} Sin embargo, a finales del siglo XVIII, Wilsons tenía una "fuerte competencia" (en tartán civil) de los tejedores ingleses enNorwich. ^{[ 345 ]}

Debido a que la Ley de Vestimenta no se había aplicado a los militares ni a la nobleza, el tartán se había asociado gradualmente con los ricos, en lugar de con los Highlanders " nobles salvajes ", ^{[ 346 ] [ 347 ] [ 348 ]} desde finales del siglo XVIII hasta el XIX, ^{[ 349 ]} junto con estilos de vestimenta patrióticos de influencia militar en general; ^{[ 350 ]} el tartán y la vestimenta militarizada de las Highlands estaban reviviendo entre los preocupados por la moda en toda Gran Bretaña, incluso entre mujeres con parientes militares. ^{[ 351 ]} Los clanes, el jacobitismo y el antiunionismo (ninguno de ellos ya una amenaza real de disturbios civiles) se veían cada vez más con un sentido de nostalgia, ^{[ 182 ] [ 352 ] [ 353 ] [ 348 ]} especialmente después de la muerte del príncipe Carlos Eduardo Estuardo en 1788, ^{[ 354 ]} incluso cuando los regimientos de las Highlands demostraron su lealtad y valía. ^{[ 348 ]} Adoptar los aires de una especie de « highlandsismo » escocés de corte tory ^{[ 355 ]} proporcionó un sentido de distinción nacional (y de élite militar) posterior a la unión y resignado respecto al resto de Gran Bretaña, sin amenazar al imperio . ^{[ 356 ]} Incluso el futuro Jorge IV lució la indumentaria escocesa para un baile de máscaras en 1789. ^{[ 357 ]} En la década de 1790, algunos miembros de la nobleza ayudaban a diseñar tartanes para su propio uso personal, según los registros que se conservan de Wilsons. ^{[ 182 ]} Se dice que Jane (Maxwell) Gordon, duquesa de Gordon , «introdujo el tartán en la corte [real] ... vistiendo un tartán del Black Watch, al que su hijo acababa de ser nombrado», en 1792; ella desencadenó una moda de usar tartán en Londres y París, aunque no fue inmune a la caricatura por parte de los desaprobadores. ^{[ 358 ]} 

R. Martin (1988) escribió, desde una perspectiva historiográfica , que después de la Ley de Vestimenta: ^{[ 337 ]}

La idea del traje de las Tierras Altas se encontraba archivada en el olvido histórico colectivo; cuando se recuperó en los años previos a 1822, ya había sido olvidada por dos o tres generaciones que vestían de civil y, aunque de forma engañosa e ingenua, se la recordaba como el traje antiguo de las Tierras Altas, no como el que se usaba tan recientemente como el traje campesino estándar antes de 1746. La prohibición del tartán tuvo un éxito rotundo, pero fue tan contraria a un proceso histórico natural que propició la violenta reafirmación del tartán, amparada por un falso sentido de la historia, en el siglo siguiente.

Los tumultuosos acontecimientos de la Escocia del siglo XVIII no solo propiciaron un uso público más generalizado de la tela escocesa, sino que también dieron lugar a dos categorías de tartanes que perduraron en el tiempo: los tartanes regimentales y, finalmente, los tartanes de clan.

Varios autores sobre tartanes han apoyado u opuesto la idea de que los clanes usaran tartanes distintivos como insignia de identificación durante mucho tiempo, interpretando la escasa evidencia según su punto de vista. ^{[ ay ]} Donde uno veía un uniforme de milicia o el tartán de un noble individual, otro veía un identificador de clan. El erudito celta del siglo XIX, John Francis Campbell de Islay, estaba seguro de que, si bien los tartanes en general eran bastante antiguos, "los tartanes uniformes de los clanes no son más antiguos que los regimientos de clanes", una opinión respaldada por Haldane (1931) en una serie de artículos en The Scots Magazine , ^{[ 418 ]} seguida por muchos autores de tartanes más tarde.

La evidencia más antigua resumida a continuación podría haber sido más una cuestión de uniforme de milicia que de vestimenta de todo el clan; una distinción en esa época es difícil de estar seguro hoy, porque las tropas entonces estaban dirigidas por la aristocracia terrateniente y una unidad se reclutaba en gran parte en las tierras de su comandante de los miembros de su clan. ^{[ az ]} Tal incertidumbre definicional también podría aplicarse al poema de Grameid de 1691; ^{[ 251 ]} que describe lo que parecen ser algunos tartanes de uniformes de soldados, ^{[ ba ]} podría reinterpretarse como un apoyo a una noción temprana de tartanes de clan, si se quisiera definir eso como 'lo que la mayoría de los hombres de un clan usaban en la batalla'; Scarlett (1990) confirma que ha habido "acalorados argumentos" a favor de una interpretación de tartanes de clan. ^{[ 253 ]} Sin embargo, Robert Jamieson (1818) informó que los tartanes de "vestimenta de campo" de los hombres de las Tierras Altas , para la guerra y la caza, eran diferentes de su vestimenta cotidiana: hechos de un material más tosco y utilizando patrones destinados a mimetizarse con el entorno natural, el cath dath o cath da' ("color de guerra"). ^{[ 93 ] [ bb ]} Esto arroja algunas dudas sobre la interpretación de los tartanes de la milicia como tartanes generales de los clanes. La mayoría de los tartanes de los uniformes regimentales posteriores (que no se adoptaron como tartanes de clan hasta alrededor de principios del siglo XIX o finales del siglo XVIII en algunos casos, cuando lo hicieron) eran variaciones del tartán Black Watch oscuro de base verde, como se detalla más arriba.

J.  C. Thompson (1992) señaló "una inclinación típica victoriana a citar autores anteriores con poco o ningún intento de evaluar sus afirmaciones  ... El análisis moderno no puede permitirse ser tan acrítico". ^{[ 420 ]} Scarlett (1990) observó en relación con esto: ^{[ 421 ]}

En la literatura sobre el tartán, tanto antigua como moderna, abundan las pruebas ilusorias, que consisten en presentar una opinión como un hecho y añadir alguna referencia histórica más o menos relevante para respaldarla, dando a entender o afirmando que esto demuestra la afirmación. Que no demuestre nada en absoluto es irrelevante, siempre que la forma de presentación sea suficientemente autoritaria; con este tratamiento, la teoría más descabellada será aceptada, copiada de un libro a otro y así pasará a formar parte del saber popular del tartán. Es casi un axioma que cuanto más descabellada sea la teoría, más aceptable será  ...

Incluso D.  W. Stewart (1893), quien en ocasiones había simpatizado con la idea de que los tartanes de clanes existieran antes del siglo XIX, escribió: ^{[ 422 ]}

Algunos  aseguran que la antigüedad de los llamados patrones de clan es muy grande, y muchos autores afirman en términos generales que estos diseños se usaban como distinción de clan desde los primeros tiempos.  El halo de romanticismo que rodea la lucha jacobita inclinó a muchos, y aún induce a otros, a aceptar como auténticas y fiables afirmaciones que en otras circunstancias se examinarían con mayor detenimiento. Así es como los tartanes  han gozado de gran popularidad, y quienes encuentran uno representado con su nombre lo aceptan como el patrón de su antiguo clan sin la incomodidad de investigarlo ni de plantear preguntas incómodas.

Los victorianos también se entregaron a algunas invenciones imaginativas. Aparte de la falsificación flagrante de los " Estuardo de Sobieski " , otro caso extremo es el de Charles Rogers , quien en su obra Vida social en Escocia (1884-1886) afirmó fantásticamente que los diseños figurativos de los antiguos pictos —que se pintaban o tatuaban en sus cuerpos, y que iban a la batalla desnudos ^{[ 423 ]} — debían de "denotar las familias o clanes a los que pertenecían" y, por lo tanto, "esta práctica dio origen al tartán de los clanes celtas" ^{[ 424 ]} . Otro afirmó que el tartán fue inventado hace unos mil años por Santa Margarita de Escocia ^{[ 424 ]} .  

Aparte de la falta de fiabilidad de los primeros escritores (y de los copistas posteriores), parte de la confusión y el debate sobre los tartanes de clan se reduce a definiciones. Sir Thomas Innes de Learney , escribiendo en 1938 y descrito como "inmensamente interesado en la codificación [del tartán] y su importancia", ^{[ 425 ]} fue uno de los defensores más firmes de la idea de tartanes de clan muy antiguos (en el sentido particular de "patrones utilizados consistentemente durante un período por ciertos clanes", no "patrones nombrados por ciertos clanes y reclamados por ellos hasta el presente"). ^{[ bc ]} Sostenía que algunos conjuntos se asociaron gradualmente con familias particulares (clanes y sus septos) con el tiempo; ^{[ 426 ]} los territorios de los clanes se habían estabilizado en su mayoría para el siglo XVI. ^{[ 427 ]} La referencia de DW Stewart de 1893 muestra varios casos de antiguos tartanes de distrito que luego a veces se identificaron por un tiempo con familias específicas antes de la adopción en el siglo XIX de sus propios tartanes de clan (generalmente diferentes). ^{[ bd ]} Innes de Learney escribió sobre los tartanes de clan que (a pesar del caso inusual de 1618 que se trata más adelante) "la tendencia era más bien insistir en una similitud de color general que en una similitud de detalle", ^{[ 430 ]} un sentido vago que no es a lo que "tartán de clan" se refiere generalmente. También argumentó que "no fue hasta alrededor del siglo XVIII que los tartanes de clan se convirtieron en insignias de identificación conscientes y reconocidas ". ^{[ 431 ]} Sin embargo, el material fuente de la época que se conserva carece de este "reconocimiento" y en realidad no sugiere una adopción generalizada de tartanes de clan formales (con nombres de clan, particularidad de detalle y una intención simbólica e identificativa) hasta principios del siglo XIX.

Los " Sobieski Stuarts " (1842) y más tarde DW Stewart (1893) hicieron mucho hincapié en algunos cambios en el impuesto feudal pagado en tela tejida por los habitantes de Noraboll, en la isla de Islay , a sus señores. En 1587, bajo el dominio de los Maclean , la tela debía ser blanca, negra y verde; en 1617, bajo el dominio de los Mackenzie , la renta de tela exigida cambió a blanca, negra y gris. Estos autores estaban seguros, sin ninguna otra prueba, de que esto representaba un cambio en los tartanes de los clanes. ^{[ 432 ] [ be ]}

El único ejemplo claro de un tartán específico y basado en un clan en una fecha temprana, en lugar de una simple uniformidad regional y posteriormente regimental, se encuentra en una carta de 1618 de Sir Robert Gordon de Gordonstoun (al servicio del conde de Sutherland ) a Murray de Pulrossie , jefe de la rama Murray en Sutherland pero subordinado al conde de Sutherland, jefe del clan Sutherland (que a su vez se había subordinado recientemente a los condes Gordon ). La carta (redescubierta en 1909) solicitaba a Pulrossie "que eliminara las líneas rojas y blancas de las plaides de sus hombres para armonizar su vestimenta con la de los demás clanes" de Sutherland. ^{[ 404 ]} La carta no especifica el tartán al que debían ajustarse; ha habido interpretaciones muy contradictorias, e incluso no es seguro que fuera un tartán que haya sobrevivido hasta nuestros días. ^{[ bf ]}

Un caso de combinación general de colores: En 1703-04, el jefe del Clan Grant ordenó que sus hombres " fencibles " obtuvieran ropa de tartán rojo y verde ^{[ 257 ]} (descrito vagamente como "de resorte ancho" ^{[ 257 ]} pero no especificado en detalle). ^{[ 174 ]} Parece que Grant no les proporcionó el material de forma centralizada, sino que dejó que cada hombre lo consiguiera por sus propios medios (bajo pena de multa). ^{[ 257 ]} "No les ordenó que usaran el 'Tartán del Clan Grant', como cabría esperar si tal tartán existiera en ese momento". ^{[ 440 ]} Algunos de los tartanes Grant modernos también usan rojo y verde; uno fue diseñado por Wilsons de Bannockburn en 1819 como "New Bruce" y fue adoptado poco después tanto por Grant de Redcastle ^{[ 441 ]} como por el Clan Drummond ; ^{[ 442 ]} uno fue reconstruido a partir de un retrato de 1838; ^{[ 443 ]} otro apareció por primera vez en el dudoso Vestiarium Scoticum de 1842 ^{[ 444 ] [ 445 ]} ; y así sucesivamente, ninguno con historia anterior al siglo XIX. Sin embargo, DW Stewart (1893) proclamó sobre este escaso material que aquí había "una cadena completa de evidencia ... de la existencia de un patrón de clan uniforme al comienzo mismo del siglo XVIII" , a pesar de su propia observación de que los retratos de los miembros principales de la familia Grant en esta época no los muestran usando tartanes consistentes, ^{[ 257 ] [ 253 ]} mucho menos que coincidan con los tartanes Grant "oficiales" modernos. ^{[ 406 ] [ 446 ] [ bh ]} Scarlett (1990), aunque pensando que esto presagiaba "la idea del tartán de clan", señala que "si los hombres de Strathspey hubieran estado acostumbrados a usar tartanes uniformes no habría sido necesario ordenarles que lo hicieran" ^{[ 253 ]} (dos veces). También observa que los señores de Grant en este período estaban inusualmente empeñados en la uniformidad, uno de ellos incluso emitió regulaciones sobre el bigote para los miembros del clan; ^{[ 253 ]}  El uniforme rojo y verde de Grant no puede considerarse típico de la práctica cotidiana en las Tierras Altas. Telfer Dunbar (1979) señala que la disciplina militar en las Tierras Altas era prácticamente inexistente: «Para estos jefes independientes de las Tierras Altas, cualquier tipo de restricción resultaba molesta e insoportable, e imponer una disciplina militar rígida a sus seguidores  ... [resultaba] imposible». ^{[ 447 ]} Sin embargo, Mackay (1924) corrobora que la milicia de Grant vestía un tartán de librea en 1715. ^{[ 258 ]}

En 1718, Allan Ramsay (el escritor, padre del artista del mismo nombre) publicó el poema Tartana , que combinaba colores con nombres de familia latinizados: "... Si las mejillas de Campbella  , de un rojo brillante , adornan ... Si vemos el Plaid de Stuarta , forrado de verde ... O el tuyo , Ramseia , bordeado de azul ..." Esto a veces se ha tomado como evidencia de los primeros tartanes de clanes, a pesar de que posiblemente solo se refiera a los bordes y forros de las prendas (los ribetes de colores eran comunes en las chaquetas de la época). ^{[ 448 ] [ bi ]} Peor para esta hipótesis, los tartanes Campbell son predominantemente verdes, Stuart/Stewart rojos, y Ramsay rojos y verdes. Los tartanes Campbell rojos existentes son todos reconstrucciones modernas de patrones (que son diferentes entre sí) a partir de retratos; ^{[ 450 ] [ 451 ] [ 452 ]} Los tartanes Stewart/Stuart con un importante color verde datan de principios del siglo XIX ^{[ 453 ] [ 454 ] [ 455 ] [ 456 ] [ 457 ]} o mucho más tarde; ^{[ 458 ] [ 459 ] [ 460 ]} y el juego de caza azul de Ramsay data de 1950. ^{[ 461 ]}   

Un volumen victoriano, Old and New Edinburgh (1884) de James Grant , ^{[ 462 ]} afirmaba que un tal reverendo Joseph Robertson MacGregor "se vistió con un traje completo del tartán MacGregor" en 1782, tras la derogación de la Ley de Vestimenta. Pero citaba erróneamente la fuente original (y contenía otros errores). El original, A Series of Original Portraits and Caricature Etchings (1842) de John Kay , decía: "se vistió con el traje de las Tierras Altas propio de su clan", y no mencionaba ningún tartán, y mucho menos un traje del tartán del clan. ^{[ 463 ]} Si bien 1782 se encuentra dentro del rango de finales del siglo XVIII aceptado por algunos investigadores para algunos tartanes de clanes informales primitivos, esto no constituye una prueba clara de uno.

John Lesley , obispo de Ross, escribió en 1578 mucho sobre las costumbres de las Tierras Altas, incluyendo la vestimenta, pero no incluyó los tartanes de los clanes (a pesar de que más tarde se afirmó que había sido el custodio original del manuscrito de los tartanes de los clanes Vestiarium Scoticum , ahora se sabe que es una falsificación del siglo XIX). ^{[ 464 ]} En 1688, William Sacheverell, un político de la Isla de Man , describió a los habitantes de las Hébridas de la Isla de Mull vistiendo todos cuadros escoceses, pero las mujeres con un estilo diferente de color y patrón  , no un tartán de "clan" consistente. ^{[ 250 ]} El reverendo Thomas Morer en 1689 describió la vestimenta de las Tierras Altas con cierto detalle, incluyendo cuadros escoceses y medias (hechas de la misma tela), pero no menciona ningún patrón de clan. ^{[ 465 ]} Daniel Defoe (c.  1720) también escribió con considerable detalle sobre los guerreros de las Tierras Altas del siglo anterior, y señaló que los hombres estaban organizados en "compañías, todas con el mismo nombre", cada una liderada por "uno de su propio clan o familia", pero nunca menciona ninguna distinción entre los tartanes de estos diferentes grupos, sino que los describe a todos vistiendo tartán con cuadros rojos y amarillos superpuestos, ^{[ 237 ]} lo que implica fuertemente un estilo regional. Este patrón de escritos de los siglos XVII al XVIII que proporcionan detalles específicos sobre el tartán y la vestimenta de las Tierras Altas, pero nada sobre los tartanes de los clanes, es consistente.

Los retratos contemporáneos muestran que, si bien el tartán es de una fecha temprana, el patrón usado no dependía del clan del portador, sino más bien del estilo regional y el gusto personal. Con frecuencia representan sujetos que usan varios tartanes a la vez. ^{[ 431 ]} Tampoco los tartanes mostrados coinciden con los tartanes de clanes actuales. ^{[ 466 ] [ 467 ]} Por ejemplo, la famosa pintura Los chicos MacDonald jugando al golf (década de 1740), atribuida generalmente a William Mosman pero a veces a Jeremiah Davison , los muestra usando cinco tartanes diferentes, y no son patrones que hayan sobrevivido (excepto como reconstrucciones posteriores de la pintura). ^{[ bj ]} Los tartanes de la época también a menudo tenían diferente urdimbre y trama (dando una apariencia más rayada que a cuadros), a diferencia de los patrones simétricos modernos. ^{[ 469 ]} A veces los retratos fueron copiados, pero con tartanes que no coinciden, como si los diseños estuvieran sujetos al capricho artístico. ^{[ 470 ]} Como lo expresó Scarlett (1990): ^{[ 471 ]}

"[E]stos retratos tienen una cosa en común: en ningún caso el tartán mostrado guarda un parecido cercano con el tartán 'Clan' moderno. ... Hay una gran falta de evidencia que demuestre que el patrón de un tartán tuviera alguna importancia a principios del siglo XVIII.

D.  W. Stewart (1893) también había señalado esto, sobre los tartanes de retratos y "ejemplos de telas de tartán que se puede probar que datan de los levantamientos de 1715 y 1745". ^{[ 422 ]} Muchos de los retratos de Allan Ramsay el joven muestran el mismo tartán de hombro pero con colores cambiados, lo que sugiere que era un accesorio de estudio del propio artista y utilizado con fines de modelado por sus clientes a quienes aparentemente no les importaba el patrón del tartán. ^{[ 25 ] [ 175 ] [ 326 ]} Según el conservador de la Galería Nacional de Retratos de Escocia, A. E. Haswell Miller (1956): ^{[ 408 ]}

La documentación auténtica del tartán anterior al siglo XIX se limita a un número relativamente pequeño de retratos contemporáneos, y es negativa en la medida en que sugiere algún significado heráldico o intención de "emblema de clan".

Según Trevor-Roper (1983): ^{[ 472 ]}

Las evidencias contemporáneas sobre la rebelión de 1745  , ya sean pictóricas, indumentarias o literarias  , no muestran diferenciación de clanes ni continuidad de diseños. Los tartanes eran solo una cuestión de gusto o necesidad.

La conocida pintura de David Morier de mediados del siglo XVIII de la carga de las Tierras Altas en la batalla de Culloden de 1745 muestra a ocho Highlanders vistiendo más de veinte tartanes diferentes que han sido analizados en detalle; ^{[ 473 ]} muy pocos de los diseños pintados se parecen a los tartanes de clanes actuales, ^{[ 304 ] [ 312 ]} aunque son similares a muestras existentes de tela de tartán de la época. ^{[ 474 ] [ bk ]} El método para identificar a los Highlanders amigos de los enemigos no era a través de los tartanes sino por el color de la escarapela o cinta del bonete , o quizás por las diferentes ramitas de plantas que se llevaban en la escarapela del bonete. ^{[ 184 ] [ 140 ] [ bl ] [ bm ]} En particular, las fuerzas de la milicia gubernamental de las Tierras Altas llevaban una insignia en forma de escarapela negra con aspa roja ; Según Mackay Scobie (1946), «cada individuo vestía su propio traje de las Tierras Altas con tartanes variados, siendo la única parte uniforme la escarapela " hanoveriana " y la gran cruz de colores en el bonete». ^{[ 481 ]} Una carta de 1745 sobre las tropas jacobitas en Culloden describe: « Todas las fuerzas, tanto caballería como infantería, vestían el traje de las Tierras Altas, excepto los guardaespaldas, que vestían azul ribeteado con rojo »; es decir, solo los guardaespaldas llevaban uniforme, y no era el traje de las Tierras Altas. ^{[ 482 ]}

Una de las muchas leyendas sobre el tartán afirma que la prohibición de la vestimenta de las Tierras Altas en la Ley de Vestimenta se promulgó porque los tartanes se usaban como símbolos de identificación de clanes o uniformes, pero no se encuentra rastro de esta idea en las fuentes de la época. Por el contrario, Burt (1727–37) fue explícito en que la objeción inglesa a la vestimenta de las Tierras Altas (desde quizás 1703–04) ^{[ 338 ]} era general , porque la vestimenta servía para distinguir a los habitantes de las Tierras Altas como un pueblo aparte de los habitantes de las Tierras Bajas y otros británicos (no para distinguir a un habitante de las Tierras Altas de otro). ^{[ 483 ] [ bn ]} Defoe (c.  1720) también se burló de la vestimenta de las Tierras Altas como lo que él veía como un disfraz de payaso que separaba a los habitantes de las Tierras Altas de todos los demás, no entre ellos. ^{[ 237 ]} De manera similar, en un relato de los juicios jacobitas, se preguntó si los acusados ​​habían usado " ropa de las Tierras Altas " en general, sin mencionar los patrones de identificación de clanes. ^{[ 484 ]} Los fragmentos de tartán MacDonald existentes de la Batalla de Culloden no coinciden entre sí ni con ningún tartán de clan actual llamado MacDonald. ^{[ 480 ]} El Lord Presidente Duncan Forbes de Culloden , deseoso de castigar a los jacobitas con el desarme y otras penas, escribió una carta detallada exponiendo los puntos a favor y en contra (principalmente en contra ) con respecto a la propuesta de prohibición de la vestimenta de las Tierras Altas antes de que el Parlamento la aprobara, pero nunca indicó nada sobre tartanes de clanes, algo que habría sido un argumento clave a abordar. ^{[ 485 ]}

C.  C.  P. Lawson (1967) planteó una cuestión de lógica: «Teniendo en cuenta las continuas disputas entre clanes y el consiguiente estado de hostilidades más o menos perpetuas, un tartán reconocible habría supuesto un peligro real para quien lo llevara fuera de su propio territorio». ^{[ 486 ]} Esto podría explicar por qué los pocos ejemplos tempranos de grupos de hombres con tartanes similares parecen tener la naturaleza de uniformes de milicia y se mencionan en el contexto de cuerpos « fencibles » o de batallas abiertas (posiblemente aparte del caso de 1618). ^{[ bo ]} Lawson también afirma: « El '45 no aporta ninguna evidencia de que los tartanes se utilizaran como insignias de clan  ... Las reliquias de esos tartanes que se usaron en Culloden o del período anterior a 1745 no guardan semejanza con ningún tartán moderno conocido». ^{[ 486 ]} El Lord Lyon King of Arms en 1948, Sir Francis James Grant , escribió que los tartanes anteriores a 1745 eran cualitativamente diferentes de los del siglo XIX y posteriores. ^{[ 487 ]} El curador del Museo de los Servicios Unidos Escoceses, Dunbar (1979), también lo señala. ^{[ 488 ]}

Los poetas jacobitas escribieron mucho sobre el atractivo estimulante de los clanes de las Tierras Altas y la vestimenta de las Tierras Altas, incluso el tartán específicamente, pero nunca mencionaron los tartanes de los clanes. ^{[ 489 ]} De manera similar, John Francis Campbell recopiló y publicó varios volúmenes grandes de folclore tradicional de las Tierras Altas en 1860–62 (revisado en 1890–93), y Alexander Carmichael (quien también recopiló muestras de tartán) en 1900, pero los materiales de la época en ellos carecen de cualquier referencia registrada a los tartanes de los clanes ^{[ 489 ]} (a pesar de ser posteriores a la popularización de la noción entre los habitantes de las ciudades y la clase alta).

Se cree que la idea de que grupos de hombres vistieran exactamente el mismo tartán como identificador se originó (aparte, de nuevo, del caso aislado de 1618) en las unidades de regimientos de las Tierras Altas en el siglo XVIII, comenzando con el Black Watch en 1739/1749. ^{[ 304 ] [ 224 ]} Según Trevor-Roper (1983): ^{[ 490 ]}

Probablemente fue su uso lo que dio origen a la idea de diferenciar el tartán por clanes; pues a medida que se multiplicaban los regimientos de las Tierras Altas  , también se diferenciaban sus uniformes de tartán; y cuando se reanudó el uso del tartán por parte de los civiles, y el movimiento romántico fomentó el culto al clan, el mismo principio de diferenciación se transfirió fácilmente de regimiento a clan.

Los regimientos particulares a menudo estaban dominados por hombres criados en las mismas tierras de clanes, y esto puede haber difuminado la línea entre el uniforme regimental y el tartán de identificación de clan. (Y varios tartanes de regimientos extintos sobreviven hoy como tartanes de clan). Newsome (2006) escribe: "la práctica de los clanes de usar estos tartanes regimentales puede haber sido de hecho la inspiración para el sistema de 'tartán de clan' tal como lo conocemos ahora". ^{[ 224 ]} Telfer Dunbar (1979), sobre la idea de que las primeras Compañías Independientes de las Tierras Altas usaban tartanes de uniforme distintos: "Estoy seguro de que aquí tenemos gran parte del origen del 'tartán de clan'". ^{[ 491 ]} El final del siglo XVIII y el comienzo del siglo XIX trajeron un nivel de influencia sin precedentes de los estilos de vestimenta militar, incluido el regimental de las Tierras Altas, en la vestimenta civil (incluso para las mujeres), especialmente entre la élite social conectada a los regimientos. ^{[ 350 ]} Algunos tartanes regimentales parecen haber sido nombrados en honor a sus oficiales al mando, y esta puede ser la forma en que llegaron a asociarse con nombres de familia/clan con el tiempo. ^{[ 492 ] [ 378 ]} Banks y de La Chapelle (2007): ^{[ 333 ]}

La idea de diferenciar el tartán por clanes podría haber surgido del deseo de distinguir el uniforme de un regimiento de las Tierras Altas de otro. Sin duda, su clasificación para uso militar sentó las bases de muchos diseños posteriores y de la tendencia hacia la uniformidad.

Scarlett (1990) también observó la conexión con los tartanes regionales o de "distrito": ^{[ 255 ]}

Los patrones básicos prevalecían en amplias zonas y eran modificados por tejedores locales para sus propios fines. Es fácil ver que un patrón local de este tipo, hecho para una clientela cautiva, podría haberse identificado con la gente de esa localidad, que a su vez pertenecía predominantemente a un clan o grupo familiar y sus seguidores, y que, cuando se extendió la creencia de que los tartanes de los clanes se habían usado desde el principio de los tiempos, se convirtieron, retrospectivamente, en el tartán del clan de ese grupo. Sin embargo, no hay evidencia de que los propios highlanders vieran el tartán de esa manera  ...

Haswell Miller (1956) señaló de manera similar: "Podemos  ... aceptar fácilmente que ciertos tintes prevalecerían en diferentes regiones y que se podrían seguir tipos de patrones tradicionales en varias partes". ^{[ 408 ]} Martin Martin en 1703 había descrito los tartanes como identificablemente específicos de regiones particulares, pero no de clanes. ^{[ 254 ]} Hay numerosos casos de tartanes vagamente asociados con distritos que luego se convirtieron en tartanes de clanes. El caso mejor documentado ^{[ 7 ]} es el patrón Tullibardine , uno de los pocos tartanes de clanes modernos que se pueden rastrear (en absoluto, no como un tartán de clan) al período anterior a la prohibición. ^{[ 326 ] [ 7 ]} Estuvo asociado durante mucho tiempo con Perthshire , y luego fue adoptado como el tartán del clan Murray de Tullibardine, pero Wilsons lo vendió simplemente como "Tullibardine" hasta c.  1830–40, y fue encontrado a la venta en un mercado por W.  &  A. Smith alrededor de 1850, quienes también dijeron que lo usó entonces Charles Murray, conde de Dunmore ; ^{[ 326 ]} el primer registro del patrón como "Murray de Tullibardine" está en su libro de 1850. ^{[ 7 ]} Aparece en al menos cinco retratos tempranos; cuatro datan de c.  1740–1750, el primero de una modelo desconocida atribuido a Cosmo Alexander , ^{[ bp ]} y tres de Allan Ramsay (con la pintura de la tela completada por Joseph van Aken ) que no son de ningún Murray conocido (sino de un Campbell , un MacLeod y un MacDonald ). ^{[ 326 ]} No es hasta 1770 que un Murray conocido es pintado usándolo ( John Murray, Conde de Dunmore , por Joshua Reynolds ), ^{[ 326 ]} lo cual todavía no necesariamente lo convierte en un "tartán de clan" en una fecha tan temprana ("la evidencia de su uso histórico por esa rama [del Clan Murray] es circunstancial en el mejor de los casos"). ^{[ 7 ]} La versión más antigua difiere ligeramente en cuanto a colores y disposición de la versión moderna del clan. ^{[ 7 ] [ bq ]}

De manera similar, según el Registro Escocés de Tartanes , el tartán del distrito de Huntly , ^{[ 314 ]} originado en una forma más compleja como el tartán personal de una marquesa de Huntly ^{[ 494 ]} (probablemente Henrietta Mordaunt ), se usaba como tartán regional desde al menos "el '45", y fue usado en Culloden por los miembros de los clanes Brodie , Forbes , Gordon , MacRae , Munro y Ross , "lo que da una fuerte indicación de la mayor antigüedad de los diseños del 'Distrito' en comparación con los tartanes de los clanes". ^{[ 494 ]}

Algunos registros antiguos que se conservan de la fabricación de tartanes son los de la Manufactura del Hospital de Huérfanos y Paul's Work, en Edimburgo, para el período 1734-37 y 1751-52; los tartanes no tenían nombre, sino que se les asignaban designaciones numéricas como "N.º 2". ^{[ 168 ]} En 1745, el Caledonian Mercury de Edimburgo publicó un anuncio de una "Gran selección de tartanes, los patrones más novedosos"  , no tartanes de clanes ni siquiera de distritos, sino tartanes de nueva creación, lo que sugiere un mercado de la moda impulsado por la novedad y no por supuestas tradiciones "heráldicas". Incluso el promotor de los tartanes de clanes, DW Stewart (1893), admitió: «Este anuncio, cabe argumentar, es un obstáculo para quienes defienden la antigüedad de los patrones de clanes; pues parece peculiar que, cuando la ciudad estaba llena de highlanders de todos los rangos y muchos clanes, no se les ofrecieran sus antiguos diseños  ...» ^{[ 495 ]} Otros anuncios de tartán desde 1745 hasta principios del siglo XIX no mencionaban clanes ni se centraban en los patrones, sino en las formas en que se podía encargar la tela. ^{[ 496 ]} Incluso inmediatamente después de la derogación de la Ley de Vestimenta en 1782, la demanda era de «los últimos patrones y colores brillantes», ^{[ 497 ]} sin ningún indicio de heráldica familiar.

William Wilson & Son de Bannockburn, justo al sur de la línea divisoria entre las Tierras Altas y las Tierras Bajas, ^{[ 498 ]} fueron los primeros productores comerciales de tartán a gran escala; ^{[ 104 ]} fundados alrededor de  1765, ^{[ 9 ]} se habían convertido en el principal proveedor de tartán para el ejército hacia 1770, y el tejedor de tartán dominante en general. ^{[ 339 ]} Fue una empresa que requirió la introducción del registro del tartán, de la estandarización de los diseños y tintes, y de la consistencia y el control de calidad. ^{[ 9 ] [ 499 ] [ 498 ]} Los Wilson se carteaban con sus agentes (especialmente el hijo, James Wilson) ^{[ 101 ]} en las Tierras Altas para obtener información y muestras de tela de los diversos distritos que les permitieran reproducir "patrones perfectamente genuinos". Wilsons registró más de 200 diseños además de los que diseñaron internamente, recopilados en su Key Pattern Book de 1819 de alrededor de 250 diseños ^{[ 9 ]} (entre volúmenes internos anteriores de la década de 1770). Estos tartanes estaban numerados, nombrados en honor a lugares o se les daban nombres fantasiosos como " Rob Roy ", más tarde a veces nombres de familia (en honor a miembros prominentes), a veces nombres extranjeros como "Coburg", pero generalmente no los de clanes, ^{[ 274 ] [ 398 ] [ 500 ] [ 140 ]} ni, cuando lo hacían, a menudo coincidían con los patrones de clanes actuales. ^{[ 501 ] [ br ]} Sin embargo, una gran proporción de los tartanes de clanes modernos se puede rastrear a este trabajo  , solo que a menudo originalmente con números o nombres no relacionados. ^{[ 398 ]} La evidencia de adopción directa de Wilsons que ocurre con frecuencia supera por completo el sentimiento de "antiguos tartanes de clanes". ^{[ bs ]}

El Diccionario Nacional Escocés , al proporcionar una definición inusualmente discursiva de tartán , incluye: "[A] finales del siglo XVIII y en gran parte gracias a la iniciativa de los señores Wilson, tejedores en Bannockburn, se ideó una serie de tartanes, cada uno atribuido a un clan determinado, y ahora se acepta como autorizada, aunque casi completamente ahistórica." ^{[ 514 ]} Analizando la influencia directa y fuerte del Libro de Patrones Clave ( KPB ) de Wilson en la posterior adopción de los tartanes de clan , Eslea MacDonald (2012) concluyó: ^{[ 515 ]}

Algunos de los diseños del KPB de 1819 ya no conservan sus nombres originales, otros fueron modificados o sirvieron de base para diversas variaciones que recibieron nombres o simplemente fueron numeradas  . Cualquiera que sea su origen, estos diseños dieron lugar a la idea de los tartanes de clan tal como los conocemos hoy. En muy pocos casos, el origen de un diseño pudo ser mucho más antiguo que el KPB de 1819 , pero sus nombres contemporáneos fueron casi siempre obra de Wilson o autores posteriores.

La Colección Cockburn de 56 muestras de tartán (algunas de ellas duplicadas) fue reunida entre 1810 y c.  1825 (muy probablemente 1816–25) ^{[ 516 ] [ 398 ]} por el teniente general Sir William Cockburn, y ahora se encuentra en la Biblioteca Mitchell en Glasgow . ^{[ 398 ] [ 517 ]} Esta colección atribuye nombres de familia particulares a muchos de estos diseños (probablemente nombrándolos en honor a individuos prominentes), ^{[ 516 ]} pero solo en ocasiones corresponden a las asociaciones de tartán de clanes actuales (de hecho, algunos patrones que hoy están asociados con clanes particulares recibieron múltiples nombres diferentes en la Colección Cockburn). ^{[ bt ]} Hay muchos conflictos en las asociaciones de nombres a patrones entre esta colección y la de la Highland Society de Londres alrededor de la misma época. ^{[ 516 ]}

Incluso David Stewart de Garth , quien se convertiría en uno de los principales defensores de la idea de los tartanes de clan, observó en 1814 solo que varios jefes de familia parecían haber seleccionado tartanes personales y que también había tartanes de distrito. ^{[ 519 ]} Cuando Garth y su Highland Society de Londres solicitaron tartanes de clan a los jefes en 1815 , el coronel Alexander Robertson de Struan , jefe del clan Robertson/Donnachaidh/Duncan , escribió de vuelta: ^{[ 520 ]}

No parece existir constancia, ni por tradición ni por hechos históricos, de que los distintos clanes de las Tierras Altas de Escocia llevaran ningún patrón o tartán distintivo. Es bien sabido que todos tenían colores o estandartes particulares , emblemáticos de algunos de sus vínculos más honorables, pero, por lo que he podido averiguar, no vestían uniforme.

A principios del siglo XIX, una carta de un sastre de Inverness a Wilsons de Bannockburn solicitaba tela de tartán fina para la confección de ropa femenina, ya que la moda era que los maridos llevaran los tartanes regimentales (no los de los clanes). ^{[ 358 ]} En 1829, en respuesta negativa a la idea de que los "clanes" de las Tierras Bajas y las Fronteras llevaran sus propios tartanes, Sir Walter Scott  —quien fue fundamental para ayudar a iniciar el fervor por los tartanes de clan—  escribió: "¿Dónde había dormido esta costumbre universal de la que no se oye hablar en ningún otro lugar, salvo en este manuscrito [el borrador Vestiarium Scoticum , publicado finalmente en 1842]?  ... Prefiero suponer que el autor fue algún tejedor de tartán celoso de su oficio, que deseaba extender el uso del tartán por todo el reino". ^{[ 521 ]} También en ese mismo año, escribió: «La idea de distinguir a los clanes por sus tartanes no es más que una moda de fecha moderna en las propias Tierras Altas». ^{[ 522 ]}

Otra leyenda sobre el tartán cuenta que Alexander Gordon, cuarto duque de Gordon , encargó el diseño de un tartán de clan basado en el Black Watch en 1793, se quedó con uno de los tres diseños y luego pasó los otros dos a las ramas cadetes de la familia. ^{[ 523 ]} Este relato se puede rastrear en su forma original hasta los registros de 1793 del tejedor William Forsyth de Huntly, que no dicen nada de esto, solo que Forsyth proporcionó tres diseños potenciales para un tartán de regimiento , con cuadros amarillos superpuestos en varias configuraciones, de los cuales el duque seleccionó el número 2 para la unidad, los 92.º Gordon Highlanders . ^{[ 385 ]}

Scarlett (1990) supone que debió haber algunos tartanes de clanes informales  – una confluencia de tartanes de distrito que se habían asociado con familias particulares, y adopciones de tartanes de uniformes regimentales por parte de ellas  – a finales del siglo XVIII, de lo contrario no hay explicación de dónde obtuvo Stewart de Garth la idea. ^{[ 524 ]} El curador del Museo de los Servicios Unidos Escoceses, el mayor I.  H. Mackay Scobie (1942), ^{[ 410 ]} Haswell Miller (1947), ^{[ 525 ]} y Barnes & Allen (1956), ^{[ 92 ]} también se centraron en este período. Eslea MacDonald (2010-11) observa, por ejemplo, que los Murrays usaban el patrón regional común de Tullibardine en retratos y en tapices de cama en su sede del clan, Blair Castle , 1770  – c.  1780 y posiblemente antes. ^{[ 326 ]} Telfer Dunbar (1979), considerando la proclamación de Grant de 1703-04 y los primeros regimientos, sugiere que "cualquier uniformidad de tartán solo se podía encontrar en un cuerpo organizado de tropas, o en la 'cola' o seguimiento de un jefe". ^{[ 440 ]} Estos posibles tartanes de clanes informales, relativamente tempranos, de finales del siglo XVIII, simplemente no suelen poder identificarse (cuando sobrevivieron) hasta principios del siglo XIX.

Un jefe moderno del Clan Campbell y otro de los ejecutivos del clan sugirieron que el clan había adoptado informalmente lo que ahora se conoce como el tartán antiguo Campbell o Black Watch a principios del siglo XIX, porque muchos de sus hombres ya lo usaban como parte del uniforme regimental ^{[ 416 ]} (tres de las Compañías Independientes de las Tierras Altas que se fusionaron en el regimiento Black Watch entre 1739 y 1751 eran unidades Campbell). ^{[ 491 ]} En algún momento de 1806 o después, cuando se convirtió en jefe del clan, el político residente en la ciudad George Campbell, sexto duque de Argyll , creó su propio tartán personal, del Black Watch con un fino sobrecuadro blanco y amarillo añadido, ^{[ 526 ]} "para diferenciarse del resto de los Campbell", es decir, porque ya usaban con frecuencia el Black Watch. ^{[ 416 ]} Este esencialmente podría haber sido uno de los primeros tartanes de clan atestiguados que sobrevivieron (y la variante del duque fue uno de los primeros tartanes personales declarados de un noble). ^{[ bu ]}

La idea surgió entre los expatriados escoceses (especialmente en las sociedades celtas , que animaban a sus miembros a usar tartanes "apropiados"), ^{[ 527 ]} deseosos de "preservar" la cultura de las Tierras Altas, ^{[ 9 ] [ 527 ] [ 528 ]} de que los tartanes tradicionalmente habían tenido nombres y que esos nombres representaban afiliaciones de clanes. ^{[ 9 ]} Entre ellos estaba el mayor general David Stewart de Garth , un veterano del Black Watch y vicepresidente de la Highland Society de Londres ^{[ 529 ]} (fundada en 1778). ^{[ 398 ]} Él y sus compañeros Sir John Sinclair y Andrew Robertson estuvieron entre los primeros defensores de la idea de que los clanes se identificaran por los tartanes, a pesar de la falta de evidencia. ^{[ 529 ] [ 530 ] [ 531 ] [ 516 ] [ bv ]} La sociedad también contaba entre sus miembros al Príncipe de Gales ^{[ 533 ]} (el futuro Jorge IV , que se convertiría en instrumento de la «tartanía» de clanes en 1822) y dos duques , entre varios escoceses itinerantes ^{[ 534 ]}  – incluido James Macpherson de fama (o infamia) « ossiana ». ^{[ 535 ]}

El 8 de abril de 1815, la sociedad resolvió que a cada uno de los jefes de clan "se les solicitara respetuosamente que proporcionaran a la Sociedad tanto del tartán del clan de su Señoría como si sirviera para mostrar el patrón y autenticarlo adjuntando una tarjeta con la impresión de las armas de su Señoría". ^{[ 536 ]} Muchos no tenían idea de cuál podría ser su tartán o si tenían uno, ^{[ 537 ]} algunos proporcionaron solo una descripción vaga, y algunos afirmaron no tener ninguno. ^{[ 533 ]} Pero muchos estaban deseosos de cumplir y proporcionar muestras auténticas firmadas y selladas ; ^{[ 536 ] [ 533 ] [ 538 ]} muchos (posiblemente la mayoría) recurrieron a Wilsons de Bannockburn para un diseño, ^{[ 527 ] [ 503 ]} mientras que algunos adoptaron directamente un tartán regimental como propio, ^{[ 398 ] [ 9 ] [ bw ]} y otros adaptaron diseños de antiguos retratos de nobles del clan. ^{[ 533 ] [ bx ]} Alexander Wentworth Macdonald , barón Macdonald , escribió a la sociedad: "Siendo realmente ignorante de lo que es exactamente el tartán Macdonald, les ruego que tengan la bondad de emplear todos los medios a su alcance para obtener un patrón perfectamente genuino, que me garantice autenticarlo con mis armas". ^{[ 536 ]} Al no encontrar acuerdo dentro de su clan sobre un patrón, Robertson de Struan terminó adoptando el tartán regimental de los Voluntarios Leales del Clan Donnachie (Robertson); Al estar basado en el patrón Black Watch, no podía ser anterior a finales del siglo XVIII. ^{[ 541 ]} Por otro lado, Sir John Macgregor Murray del Clan Gregor , quien había pasado la mayor parte de su vida en Inglaterra e India, estaba escribiendo instrucciones sobre el uso del tartán de su clan en diciembre de 1818. ^{[ 542 ]} En 1819, Wilsons se dedicaba a la correspondencia para "enviar  ... muestras de todos los tartanes de colores utilizados por estos clanes  ... que se decía que superaban los treinta", a un escritor en Italia que preparaba un libro sobre tartanes de clanes; ^{[ 543 ]} ese mismo año, también publicaron su Key Pattern Bookde más de 200 tartanes (que representan solo una fracción de su producción total de tartanes, presumiblemente los diseños más comercializables, y no siempre bajo los mismos nombres que se encuentran en colecciones contemporáneas de muestras de tartanes de Wilsons, como la colección Cockburn y la de la Highland Society). ^{[ 544 ]}

Según Trevor-Roper (1983), Wilsons estaba en una "alianza" directa con la Highland Society de Londres hacia 1819; el primero vio una gran oportunidad de marketing, y el segundo proporcionó una apariencia de respetabilidad, ya que Wilsons ayudó a la sociedad a vincular tartanes a los nombres de los clanes. ^{[ 545 ] [ 546 ]} Banks y de La Chapelle (2007) coinciden: "La firma Wilson trabajó en conjunto con la Highland Society, preparando muestras de tartanes para que esta última certificara como pertenecientes a un clan u otro". ^{[ 501 ]} Los nobles de los clanes (que a veces se contradecían entre sí, dentro del mismo clan, sobre cuál era o debería ser su tartán) ^{[ 547 ]} aparentemente también estaban "dispuestos a adoptar cambios al mero dictado de la fantasía" para mejorar los diseños. ^{[ 548 ]} A partir de las "autenticaciones" que recibieron entre 1815 y 1826, la sociedad creó una colección de tartanes de clanes (actualmente en el Museo Nacional de Escocia ), con 34 ejemplares autenticados y otros 40 aproximadamente. ^{[ 533 ] [ 549 ] [ por ]} Otras sociedades similares generaron mayor interés, creencia y demanda. ^{[ 550 ]} Según el análisis de Eslea MacDonald (2012), "La mayoría de las piezas selladas [por los jefes de clan] y depositadas en la Sociedad en ese momento eran patrones tejidos, y en la mayoría de los casos parecen haber sido diseñados por Wilsons. Esto obviamente significa que no pudieron haber existido antes de c. 1765 , cuando William Wilson comenzó su negocio". ^{[ 541 ]} Muchos de los tartanes estándar de Wilsons de su Key Pattern Book de 1819 estaban siendo renombrados en honor a clanes, por lo que J.  C. Thompson (1992) escribió: "Claramente, la denominación de los tartanes apenas comenzaba en 1819", ^{[ 140 ]} y: "No había nada que la gente deseara más que un antiguo sistema de tartanes de clanes, y estaban decididos a tener uno". ^{[ 551 ]} Para 1821, los anuncios de tela de tartán habían cambiado para incluir un lenguaje como "verdadero", "garantizado" y "original", y comenzaron a enfatizar la antigüedad y las conexiones familiares. ^{[ 552 ]}

La visita de Jorge IV a Escocia en 1822 , ataviado con el traje de las Tierras Altas y con una gran ceremonia pública adornada con tartán (organizada por Stewart de Garth y el escritor romántico Sir Walter Scott de la Sociedad Celta de Edimburgo ), tuvo un profundo efecto promotor del tartán, incluyendo la invención de nuevos tartanes específicos para cada clan ^{[ 553 ] [ 398 ] [ 554 ]} (o el cambio de nombre de los antiguos tartanes para que llevaran nombres de clanes), ^{[ 9 ] [ 555 ]} ya que se había pedido a los jefes de clan que asistieran con tartanes de clan. ^{[ 9 ]} Provocó un auge en el negocio del tejido de tartán, ^{[ 502 ]} y una noción pública más amplia de que los tartanes debían llevar nombres de familias. ^{[ 398 ] [ 9 ]} "Cuando estos dos [Scott y Stewart de Garth] orquestaron la visita del Rey  ... fijaron la idea del Tartán de Clan en la mente del público." ^{[ 555 ]} El libro de patrones de Wilsons de 1822 se había ampliado significativamente con tartanes que llevaban el nombre de clanes, además de todos sus conjuntos numerados. ^{[ 513 ]} Según R. Martin (1988), Wilsons y otros tejedores fueron informados de la visita planeada del rey con tres o cuatro años de antelación, y tuvieron todo ese tiempo para completar sus catálogos con diseños adicionales y asignar nombres de clanes a patrones que a menudo "probablemente fueron elegidos completamente al azar". ^{[ 556 ]} Añadió que "cualquiera que mirara los libros de patrones de tartanes de 1819 a 1822 se habría dado cuenta de la cacofonía de diferentes nombres para el mismo [patrón], el caos de las atribuciones de clanes y la completa arbitrariedad de esa asociación". ^{[ 557 ]} Una reveladora carta de un sastre, archivada entre los documentos de Wilsons, a la compañía en 1822, preguntaba: "Por favor, envíenme un trozo de tartán Rose , y si no hay ninguno, por favor envíenme un patrón diferente y llámenlo Rose". ^{[ 504 ]}

En 1824, una invitación al Atholl Gathering , uno de los primeros festivales modernos de juegos de las Tierras Altas , dejó claro que los participantes debían llegar "con los plaids o tartanes de sus clanes". ^{[ 558 ]} En 1829, Sir Thomas Dick Lauder se quejó a Walter Scott de todos los "groseros, falsos y modernos [tartanes] que se fabrican a diario, se bautizan con nombres particulares y se usan como auténticos", ^{[ 559 ]} y también de "clanes  ... que en este momento disputan ignorantemente el derecho a los mismos tartanes que en realidad no pertenecen a ninguno de ellos, sino que son meras invenciones modernas para vestir a los highlanders del regimiento". ^{[ 560 ]} El propio Scott se estaba retractando de lo que había ayudado a crear, y desconfiaba de las recientes afirmaciones sobre los tartanes de clanes "antiguos": "ha sido la ruina de la literatura escocesa y la desgracia de sus antigüedades que hayamos manifestado una ávida propensión a creer sin investigar y a propagar los errores que nosotros mismos adoptamos con demasiada prisa". ^{[ 561 ]}

Se publicó una oleada de libros muy dudosos, todos pretendiendo revelar historias y tartanes de clanes reales; presentaban pocas pruebas, pero provocaron una adopción entusiasta de los tartanes de los clanes. El primero de ellos, en 1831, fue The Scottish Gaël or Celtic Manners, as Preserved Among the Highlanders de James Logan , que contenía 54 tartanes (basados ​​en la colección de Wilsons, la de la Highland Society of London y otras fuentes que alegó pero no nombró, además de algunos que él mismo recopiló o ideó); el autor ignoró el consejo de Wilsons sobre cuáles eran realmente tartanes antiguos e incluyó algunos conjuntos erróneos, ficticios e incompletos. ^{[ 563 ] [ 564 ] [ bz ]} También incluyó afirmaciones insostenibles sobre la antigüedad de los diseños; "Logan adoptó la postura de que todo lo de Highland tenía raíces imposiblemente lejanas en el pasado", y fue objeto de burla en The Pall Mall Gazette por ello. ^{[ 555 ]} Mientras tanto, Wilsons y otros tejedores simplemente adoptaron algunos patrones de su libro debido a la demanda, ^{[ 565 ] [ 502 ] [ 566 ]} y también se dedicaron a inventar nuevos "tartanes de clan" para mantenerse al día con el creciente mercado de patrones asociados con nombres. ^{[ 567 ]} La correspondencia archivada de Wilsons en la década de 1830 muestra que la compañía era frecuentemente presionada por los comerciantes para obtener los patrones de clan "más auténticos" y "reales". ^{[ 568 ]} Logan, a pesar de estar involucrado él mismo en la falsificación de tartanes de clan, observó que "variedades fantasiosas de tartán  ... estaban siendo hechas pasar por genuinas" por Wilsons y otros tejedores. ^{[ 504 ]}

Logan fue seguido en 1842 por Vestiarium Scoticum de los llamados Estuardo de Sobieski , que pretendía contener 75 tartanes de clanes centenarios, ilustrados con gran detalle pero a partir de descripciones textuales vagas. ^{[ 569 ]} Aunque ahora se sabe que fue en gran parte una falsificación, ^{[ 570 ] [ 571 ] [ ca ]} muchos de los diseños visuales de tartanes en esta " codificación final  – y fantástica –" ^{[ 571 ]} de tartanes de clanes fueron adoptados y aún sobreviven como tartanes aceptados de los clanes, ^{[ 575 ] [ 576 ]} especialmente para los nombres de clanes de las Tierras Bajas (que hasta entonces nunca se habían asociado con el tartán o la vestimenta de las Tierras Altas). ^{[ 398 ] [ 182 ] [ 577 ] [ 578 ]} A partir de 1822, las familias de Borders se habían estado redefiniendo como clanes, y el libro animó a más de ellas a adoptar tartanes de clan y sociedades de clanes abiertas. ^{[ 579 ]} Los críticos modernos incluso han elogiado el duradero logro sociocultural de las obras de Sobieski-Stuarts al ayudar a establecer una leyenda sistemática de tartanes de clan, al tiempo que reconocen la naturaleza falsa de su material. ^{[ cb ]} 

Trevor-Roper (1983) creía que los Stuart de Sobieski habían estado en comunicación directa con fabricantes como Wilsons, y que aconsejaban a los jefes de clan sobre qué tartanes elegir, ya desde 1819; ^{[ 581 ]} J.  C. Thompson (1992) estuvo de acuerdo. ^{[ 551 ]} Dick Lauder ciertamente dijo que lo estaban haciendo en 1829, y que Wilsons ya estaba tejiendo muchas muestras de Stuart de Sobieski para ese año; ^{[ 582 ]} los propios registros de la compañía del mismo año confirman pedidos de diseños de los Stuart de Sobieski. ^{[ 583 ]} Vestiarium fue seguido poco después por The Costume of the Clans publicado por los Stuart de Sobieski en 1845; ^{[ 565 ]} las ilustraciones que proporcionaba, supuestamente basadas en retratos, han demostrado ser en gran parte una mezcla de error e invención. ^{[ 584 ]} En 1849, John Sobieski Stuart estaba en conversaciones con un editor para producir una nueva edición más económica de Vestiarium , en una serie de pequeños volúmenes «para que pudiera estar lo más disponible posible para los fabricantes y los comerciantes en general relacionados con el tartán  ... y fue para su beneficio y uso  ... que consintí en la publicación». La misma carta también proponía obligar a los fabricantes mediante contrato a producir tartanes que se ajustaran exactamente a las especificaciones de los Sobieski Stuart. ^{[ 585 ]}

Tejedores como Wilsons fueron cómplices, no pasivos, en el auge del tartán. Habían perdido gran parte de sus mercados militares y de exportación después de que terminaron las guerras importantes y las colonias en América y otros lugares se habían vuelto más autosuficientes. ^{[ 508 ]} "El concepto de tartanes de clanes diferenciados, recientemente popularizado, fue codificado y desarrollado por fabricantes astutos  ... Desde la derogación de la [Ley de Vestimenta], estos fabricantes de tartán vieron la perspectiva de un vasto mercado nuevo." ^{[ 275 ]} Según Alastair Campbell de Airds : ^{[ 415 ]}

Un factor decisivo a lo largo de la historia del desarrollo del sistema moderno [de tartanes de clan] ha sido la influencia de los fabricantes de tartanes  ... Como en cualquier organización de marketing, era importante mantener un flujo constante de "nuevos productos", y cada año se producían nuevos diseños  ... La idea de que los tartanes individuales proporcionaran una identidad de clan o familia era muy atractiva, y fue adoptada con entusiasmo tanto por quienes los usaban como por quienes los vendían.

Esta fuerte promoción durante décadas de la idea de los tartanes de clan se ha descrito como "incitar una carrera para reclamar el tartán al que la familia de uno tenía 'derecho ' " . ^{[ 586 ]} Otras obras de tartán de clan del siglo XIX siguieron. ^{[ 575 ]} Logan (para entonces presidente de la Highland Society de Londres) ^{[ 581 ]} regresó, con el ilustrador Robert Ranald McIan , con The Clans of the Scottish Highlands en varios volúmenes 1843–1849, que tenía retratos de jefes con tartanes de clan coloreados a mano de manera inconsistente, que él afirmó que eran "reconocidos por los jefes y clanes actuales". ^{[ 398 ]} The Clans of the Highlands of Scotland en 1850 por Thomas Smibert se basó en gran medida en los patrones de Wilsons y en Logan. ^{[ 587 ]} En el mismo año, Authenticated Tartans of the Clans and Families of Scotland de William y Andrew Smith se basó en fuentes comerciales como Wilsons, la fábrica competidora Romanes & Paterson de Edimburgo y la colección de conjuntos anterior a 1822 del sastre del ejército George Hunter (y algunas consultas con el historiador WF Skene ). ^{[ 587 ] [ 420 ]} También en 1850, el general James Browne publicó History of the Highlands and the Highland Clans , otra imitación de Vestiarium . ^{[ 581 ]}

En 1871, el folclorista gaélico y aficionado a los trajes de las Tierras Altas, John Francis Campbell de Islay, escribió en Clan Tartans : ^{[ 588 ]}

He llegado a la conclusión de que Sir Walter Scott y mis amigos los editores del Vestiarium Scoticum y los fabricantes escoceses de tartanes son responsables conjuntamente de la actual y floreciente cosecha de brillantes tartanes de clan  ... No creo que las distinciones que ahora se hacen en cuanto a los tartanes de clan hayan prevalecido alguna vez, hasta que el tartán se convirtió en una manufactura importante en Escocia durante el reinado de Jorge IV.

J. Claude produjo el libro de muestras de patrones de tartán Clans Originaux en París hacia  1880, y algunos tartanes fueron adoptados de él, ^{[ cc ]} aunque sus 185 muestras eran en su mayoría de tartanes ya conocidos. ^{[ 18 ]} Una segunda edición de The Costume of the Clans se publicó en 1892. ^{[ 591 ]} Otro libro influyente fue Old & Rare Scottish Tartans  (1893) de Donald W. Stewart , que incluía muestras de tela; varios tartanes de clanes aceptados datan de esta obra. ^{[ 592 ]}

Los libros de esta época también introdujeron listas de supuestos clanes septs , familias con diferentes apellidos (a menudo de origen inglés, normando u otro no gaélico) supuestamente vinculados a clanes particulares como "familia extendida". Era un medio para aumentar enormemente las ventas de tartanes al adjuntar muchos más nombres a los diseños de tartanes existentes, pero no estaba bien fundamentado en ninguna realidad histórica. ^{[ 593 ] [ 594 ] [ 411 ]} Dos de tales obras, ambas publicadas por W.  &  A.  K. Johnston fueron: Tartans of the Clans and Septs of Scotland de James Grant en 1886, revisado por Henry Whyte en 1906 en un formato más de libro ilustrado (tres tartanes hacen su primera aparición en la edición de 1886, ^{[ 595 ]} y varios más en la versión de 1906, sin procedencia); ^{[ 596 ]} y What Is My Tartan? o, Los clanes de Escocia, con sus septos y dependientes por Adam Frank en 1896. ^{[ 398 ]}

La noción romántica de los tartanes de clan se había arraigado profundamente en la imaginación escocesa y más allá. ^{[ 182 ] [ 597 ]} "[E]l todo se mezcló en la mente pública y el mito del tartán como una especie de heráldica se estableció, no solo a los ojos de los forasteros, sino que incluso los miembros de los clanes lo creían". ^{[ 598 ]} En los albores del Renacimiento escocés y el renacimiento gaélico , a la mayoría de los clanes (incluidas las principales familias de las Tierras Bajas) se les había asignado y generalmente habían aceptado uno o más tartanes a finales del siglo XIX.

El primer libro eduardiano sobre el tema (aparte de una edición de biblioteca más grande de 1906 de Whyte como The Scottish Clans and Their Tartans with Notes ), ^{[ 596 ]} fue The Clans, Septs & Regiments of the Scottish Highlands de Frank Adam, de 1908 , que aún se imprime hoy (aunque en una forma drásticamente editada por Sir Thomas Innes de Learney ). ^{[ 398 ] [ 599 ]} A mediados del siglo XX se habían publicado de forma asequible y generalizada varios libros, con láminas a color, sobre los tartanes de los clanes. Tres de los más populares fueron The Clans and Tartans of Scotland de Robert Bain, de 1938 (el primero en utilizar impresiones fotográficas en semitono ; revisado y actualizado muchas veces hasta 1983); ^{[ 600 ]} Los tartanes de los clanes y familias de Escocia por Innes de Learney (quien más tarde se convertiría en Lord Lyon Rey de Armas, así como fundador de la Sociedad Escocesa de Tartanes ), ^{[ 601 ]} 1938, promoviendo algunas ideas sobre el tartanismo de clanes que su predecesor Lord Lyon, Sir Francis James Grant, consideraba "tonterías"; ^{[ 599 ]} y Los clanes escoceses y sus tartanes publicado por W.  &  A.  K. Johnston, 1945 (ediciones posteriores retituladas Los tartanes escoceses con bocetos históricos , editadas por Innes de Learney), y basado en trabajos anteriores de Grant y Whyte. Muchos otros siguieron en décadas sucesivas. ^{[ 398 ]}

Los libros de gran tirada (algunos con más de 200 tartanes ilustrados) contribuyeron en gran medida a consolidar la idea de los tartanes de clan en el imaginario popular, así como a vincular consistentemente tartanes particulares a clanes particulares. Y las obras estaban más en general de acuerdo entre sí que las "autoridades" victorianas. ^{[ cd ]} También aumentaron simultáneamente el número de clanes con sus propios tartanes asignados y redujeron el número de tartanes que se afirmaban como pertenecientes a ciertos clanes a una cantidad más manejable, probablemente después de consultar con los jefes de clan y los funcionarios de la sociedad de clanes. Sin embargo, solían incluir listas de sept, que hoy en día se consideran ampliamente falsas ^{[ 593 ]} (aunque muchas asociaciones de clanes actuales todavía las utilizan como medio para atraer a más miembros).

Casi todos los clanes existentes (con o sin jefe) tenían al menos un tartán asociado en esta época. Muchos clanes tienen varios tartanes bien establecidos. A veces representan diferentes ramas de la familia; por ejemplo, hay tartanes separados para los Campbell de Breadalbane, los Campbell de Cawdor y los Campbell de Loudoun, además del tartán general "antiguo" de los Campbell. En otros casos, son (al menos aparentemente) para propósitos específicos como la caza, el luto, ocasiones formales o competiciones de danza escocesa; por ejemplo, el vestido MacFarlane ^{[ 603 ]} y los tartanes de caza ^{[ 604 ]} son ​​diferentes.

Una obra importante y más académica fue The Setts of the Scottish Tartans de Donald  C. Stewart ^{[ 605 ] [ ce ]} (hijo del mencionado DW Stewart). ^{[ 398 ]} El joven Stewart ha sido aclamado como "el fundador de la investigación seria sobre tartanes"; originó métodos ahora estándar para la indexación de tartanes; y posteriormente ayudaría a exponer el Vestiarium Scoticum como un fraude, en Scotland's Forged Tartans , coescrito con J. Charles Thompson en 1980. ^{[ 398 ] [ 607 ]}

Desde finales del siglo XX hasta la actualidad, los tartanes de clanes y otros también se han catalogado en bases de datos . Un pequeño número de nuevos tartanes oficiales de clanes (principalmente tartanes "secundarios" con fines específicos, como los tartanes de baile) se registraron en bases de datos de tartanes en el siglo XXI. ^{[ cf ]}

Respecto a las tergiversaciones modernas de los tartanes de clanes en figuras históricas en películas e incluso museos, Scarlett (1990) escribió: «Los mitos sobre el tartán se han difundido tan ampliamente que cualquier guionista o autor de guías, en completa ignorancia, escribirá las mayores tonterías sin pensar jamás que podrían no ser ciertas.  ... Una vez que una entidad supuestamente autorizada ha difundido información falsa, es prácticamente imposible corregirla». ^{[ 609 ]}

El carácter «oficial» de los tartanes de clan ha variado mucho, y aún varía hoy en día. Si bien cualquiera puede crear un tartán y asignarle el nombre que desee, la única persona con autoridad para oficializar el tartán de un clan es el jefe. ^{[ 398 ]}

Algunos clanes no han tenido jefes durante algún tiempo, mientras que solo un subconjunto mayoritario de aquellos con jefes vivos en la era moderna hicieron proclamaciones directas sobre sus tartanes de clan y los registraron con el Lord Lyon . ^{[ cg ]} Algún tiempo después del lanzamiento del Registro Escocés de Tartanes (SRT) en 2009, el Lord Lyon dejó de registrar los tartanes de clan, remitiendo al SRT para este propósito. Algunos de los tartanes de clan fueron simplemente adoptados por costumbre, ^{[ ch ]} y se han mantenido bastante consistentes hasta el siglo XXI. Es probable que un puesto de clan en un evento de juegos de las Tierras Altas exhiba con orgullo al menos su tartán de clan más conocido, independientemente de si un jefe lo ha declarado oficial.

Sin embargo, algunos jefes han sido bastante inflexibles sobre cuáles son los tartanes legítimos de su clan. Algún tiempo antes de 1890, George Campbell, 8.º duque de Argyll , jefe del clan Campbell , especificó el tartán principal de Campbell, distinto del del conjunto Campbell de Cawdor , después de que un retrato lo representara con este último y también supuestamente a instancias del Ministerio de Guerra, tal vez con respecto a los uniformes de los Argyll and Sutherland Highlanders . ^{[ 612 ]} Ian Campbell, 12.º duque de Argyll , jefe del clan Campbell a finales del siglo XX, criticó duramente los intentos de afirmar que había otros tartanes Campbell además de los cuatro mencionados anteriormente (y rechazó específicamente el tartán variante personal del 6.º duque). ^{[ 416 ]} De manera similar, Sir Malcolm MacGregor , jefe del Clan Gregor , escribió en 2012 que solo cuatro tartanes MacGregor (más un tartán de baile más reciente) son legítimos, de los 10 o más supuestos encontrados en una base de datos de tartanes, lo que atribuyó a una "comercialización indiscriminada... engañosa y que conduce a la confusión". ^{[ 613 ]}

En al menos un caso, un tartán de clan aparece en el escudo de armas de un jefe de clan y es considerado por el Lord Lyon como el tartán "propio" del clan: La cresta del jefe del Clan MacLennan es Un medio gaitero completamente al natural , ataviado con el tartán propio del Clan Maclennan . ^{[ 614 ] [ ci ]}

Algunos tartanes de clanes autenticados por jefes son de llegada bastante tardía. En 1961, el tartán principal del Clan Davidson fue reemplazado (y registrado con el Lord Lyon) por uno de los múltiples jefes disputados, Sir David Davidson de Allt Dinnie, con un diseño que data de 1893, en lugar de una versión más antigua de rayas blancas. ^{[ 615 ]} El jefe Charles Shaw de Tordarroch en 1971 reemplazó el antiguo tartán Shaw (una variante de Black Watch basada en una imagen mal impresa en Logan & McIan (1847)) ^{[ 616 ]} con un nuevo par (de gala ^{[ 617 ]} y de caza) ^{[ 618 ]} diseñado en 1969 por D.  C. Stewart basado en fuentes más históricas. ^{[ 619 ]} El Clan Mar no tuvo un tartán aprobado hasta que la jefa Margaret de Mar registró uno en 1978 (a partir de un diseño que puede ser anterior a 1850); ^{[ 620 ]} Su tartán rojo/de gala no fue adoptado hasta 1992 (a partir de un diseño que data del siglo XVIII). ^{[ 81 ]} El tartán rojo MacLeod fue aprobado por el jefe John MacLeod de MacLeod en 1982, para unirse a los tartanes amarillo y azul mucho más antiguos del clan; se basó libremente en lo que aparece en un retrato de 1748 del jefe Norman MacLeod por Allan Ramsay y Joseph van Aken . ^{[ 621 ]} El barón David Lumsden de Cushnie-Lumsden aprobó en 1996 el conjunto de caza del clan Lumsden por Peter Eslea MacDonald ^{[ 622 ]} (aunque técnicamente el barón era solo el jefe de la rama Cushnie-Lumsden). En 1998, el jefe Dugald MacTavish de Dunardry aprobó un diseño de 1958 como el tartán de gala MacTavish . ^{[ 623 ]} En 2005, el jefe Gillem Lumsden de ese clan registró un nuevo tartán principal de Lumsden ante el Lord Lyon, ^{[ 624 ]} basado fielmente en el de un  chaleco familiar de Lumsden de alrededor de 1790. ^{[ 625 ]} También en 2005, el jefe John Duncan de Sketraw aprobó un patrón para Duncan de Sketraw, basado en un diseño de la década de 1930. ^{[ 626 ]} En 2007, el jefe Fergus DH Macdowall de Garthland diseñó el tartán del clan MacDowall (el clan anteriormente usaba MacDougall odistrito de Galloway ); lo registró con la Lord Lyon y la Autoridad de Tartanes Escoceses en 2008. ^{[ 627 ] [ 628 ]} El tartán de caza Cochrane fue diseñado personalmente por el jefe Iain A.  D.  B. Cochrane, conde de Dundonald , en 2008. ^{[ 629 ]} El tartán del clan Carruthers fue aprobado por el jefe Simon Peter Carruthers de Holmains en 2017. ^{[ 630 ]}