Oración

Collage de personas de diversas religiones orando.

La oración es una invocación o acto que busca establecer una conexión con un objeto de culto mediante la comunicación deliberada . En sentido estricto, el término se refiere a un acto de súplica o intercesión dirigido a una deidad o a un antepasado deificado . En términos más generales, la oración también puede tener como propósito dar gracias o alabar , y en la religión comparada se asocia estrechamente con formas más abstractas de meditación y con amuletos o conjuros .

La oración puede adoptar diversas formas: puede formar parte de una liturgia o ritual establecido , y puede realizarse en solitario o en grupo. Puede consistir en un himno , un conjuro , una declaración de fe formal o una expresión espontánea de quien ora.

El acto de la oración está documentado en fuentes escritas desde hace cinco mil años. Hoy en día, la mayoría de las grandes religiones incluyen la oración de una u otra forma; algunas ritualizan el acto, exigiendo una secuencia estricta de acciones o restringiendo quién puede orar, mientras que otras enseñan que la oración puede ser practicada espontáneamente por cualquier persona en cualquier momento.

Los estudios científicos sobre el uso de la oración se han centrado principalmente en su efecto sobre la curación de personas enfermas o heridas. La eficacia de la oración en la sanación por la fe se ha evaluado en numerosos estudios, con resultados contradictorios. Muchos ensayos controlados no han encontrado ningún efecto; algunos incluso sugieren resultados negativos.

Etimología

El término inglés prayer proviene del latín medieval : precaria , lit. ' petición, oración ' . ^{[ 1 ]} La Vulgata latina es oratio , que traduce el griego προσευχή ^{[ 2 ]} a su vez la traducción de la Septuaginta del hebreo bíblico תְּפִלָּה tĕphillah . ^[³^]

Acto de oración

Diversas tradiciones espirituales ofrecen una amplia variedad de actos devocionales. Hay oraciones matutinas y vespertinas, bendiciones antes de las comidas y gestos físicos reverentes. Algunos cristianos inclinan la cabeza y juntan las manos. Algunos nativos americanos consideran la danza como una forma de oración. ^{[ 4 ]} Los hindúes recitan mantras. ^{[ 5 ]} La oración judía puede incluir balancearse y reverenciar. ^{[ 6 ]} La oración musulmana incluye reverencias, arrodillarse y postrarse , mientras que algunos sufíes giran . ^{[ 7 ]}

En los círculos cristianos, Friedrich Heiler es citado frecuentemente por su Tipología de la oración , que enumera sistemáticamente seis tipos de oración: primitiva, ritual, cultural griega, filosófica, mística y profética. ^{[ 8 ]} Algunas formas de oración requieren una forma ritual de limpieza o purificación previa, como el ghusl y el wudhu . ^{[ 9 ]}

La oración puede realizarse de forma privada e individual (a veces llamada oración afectiva ), ^{[ 10 ]} o colectiva, compartida o dirigida por otros creyentes de una tradición religiosa específica o de un grupo más amplio de personas. ^{[ 11 ]} La oración puede incorporarse a la vida diaria de pensamiento, en la que uno se comunica constantemente con Dios. Algunas personas oran durante todo el día y buscan guía a medida que este transcurre. Esta práctica se considera un requisito en varias denominaciones cristianas. ^{[ 12 ]} Puede haber muchas respuestas diferentes a la oración, así como hay muchas maneras de interpretar la respuesta a una pregunta, si es que llega alguna. ^{[ 12 ]}

Algunas tradiciones distinguen entre oración contemplativa y meditativa . ^{[ 13 ]} La contemplación es un tipo fundamental de oración en la fe católica, pero se distingue de otras formas de oración, como la meditación. La meditación es el uso del entendimiento, la facultad de razonamiento, para llegar a conocer mejor la revelación de Dios. La contemplación es el uso de la imaginación para lograr el mismo fin. ^{[ 14 ]}

Entre los actos externos que pueden acompañar a la oración se incluyen la unción con aceite ; ^{[ 15 ]} tocar una campana; ^{[ 16 ]} quemar incienso o papel; ^{[ 17 ]} encender una o varias velas; orientarse hacia una dirección específica (por ejemplo, hacia La Meca o el Este ); ^{[ 18 ]} y hacer la señal de la cruz . Un acto menos evidente relacionado con la oración es el ayuno . ^{[ 19 ]}

Se pueden adoptar diversas posturas corporales, a menudo con un significado específico (principalmente respeto o adoración) asociado a la oración: de pie; sentado; arrodillado; postrado en el suelo; con los ojos abiertos; con los ojos cerrados; con las manos juntas o entrelazadas ; con las manos levantadas; tomados de la mano con otros; imposición de manos y otras. Las oraciones pueden recitarse de memoria, leerse de un libro de oraciones o componerse espontáneamente o de forma improvisada. ^{[ 20 ]} Pueden decirse, cantarse o recitarse. Pueden o no tener acompañamiento musical. Puede haber un momento de silencio externo mientras se ofrecen las oraciones mentalmente. A menudo, hay oraciones para ocasiones específicas, como la bendición de una comida , el nacimiento o la muerte de un ser querido, otros acontecimientos importantes en la vida de un creyente o días del año que tienen un significado religioso especial. Los detalles correspondientes a tradiciones específicas se describen a continuación. ^{[ 20 ]}

Orígenes e historia temprana

Antropológicamente, el concepto de oración está estrechamente relacionado con el de entrega y súplica . La postura tradicional de oración en la Europa medieval es de rodillas o tumbado con las manos juntas, y en la antigüedad, más comúnmente con las manos levantadas. La postura de oración de los primeros cristianos era de pie, mirando al cielo, con los brazos extendidos y la cabeza descubierta. Esta es la postura de oración pagana precristiana (excepto por la cabeza descubierta, que se prescribía para los varones en 1 Corintios 11:4; en el paganismo romano, la cabeza debía estar cubierta al orar). Ciertas figuras cretenses y chipriotas de la Edad del Bronce Tardía, con los brazos levantados, se han interpretado como adoradores. Su postura es similar a la postura de "huida", una postura agachada con las manos levantadas relacionada con el gesto universal de "manos arriba" de entrega. La postura de rodillas con las manos juntas parece haberse introducido solo a principios del período altomedieval, presumiblemente adoptada de un gesto de homenaje feudal. ^{[ 22 ]}

Aunque la oración en su sentido literal no se utiliza en el animismo , la comunicación con el mundo espiritual es vital para el modo de vida animista. Esto generalmente se logra a través de un chamán que, mediante un trance , accede al mundo espiritual y luego muestra los pensamientos de los espíritus a las personas. Otras formas de recibir mensajes de los espíritus incluyen el uso de la astrología o la contemplación de adivinos y curanderos. ^{[ 23 ]}

Algunas de las obras literarias más antiguas que se conservan, como el himno del templo de Kesh (c. siglo XXVI a. C.), son liturgias dirigidas a deidades y, por lo tanto, técnicamente "oraciones". Los Textos de las Pirámides egipcias , de aproximadamente el mismo período, contienen de manera similar conjuros o encantamientos dirigidos a los dioses. En el sentido más amplio, como una forma de pensamiento mágico combinado con animismo , la oración ha sido considerada por antropólogos como Sir Edward Burnett Tylor y Sir James George Frazer como una representación de un universal cultural humano , presente desde el surgimiento de la modernidad conductual . ^[²⁴^]

Existen registros fiables de las religiones politeístas de la Edad del Hierro , en particular de la religión griega antigua , que influyó notablemente en la religión romana . Estas tradiciones religiosas fueron un desarrollo directo de las religiones anteriores de la Edad del Bronce . La oración ceremonial era muy formulista y ritualizada . ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

En el politeísmo antiguo, el culto a los ancestros es indistinguible del culto teísta (véase también evemerismo ). Vestigios del culto a los ancestros persisten, en mayor o menor medida, en las tradiciones religiosas modernas de todo el mundo, sobre todo en el sintoísmo japonés , la religión popular vietnamita y la religión popular china . Las prácticas de la oración sintoísta están fuertemente influenciadas por el budismo; el budismo japonés, a su vez, ha recibido una fuerte influencia del sintoísmo. Las oraciones sintoístas suelen consistir en peticiones o favores a los kami , en lugar de largas alabanzas o devociones. La práctica de la ofrenda votiva es universal y está documentada al menos desde la Edad del Bronce. En el sintoísmo, esta adopta la forma de una pequeña tablilla de madera, llamada ema . ^{[ 27 ]}

Las oraciones en etrusco fueron utilizadas en el mundo romano por augures y otros oráculos mucho después de que el etrusco se convirtiera en una lengua muerta. El Carmen Arvale y el Carmen Saliare son dos ejemplos de oraciones parcialmente conservadas que parecen haber sido ininteligibles para sus escribas y cuyo lenguaje está lleno de arcaísmos y pasajes difíciles. ^{[ 28 ]}

Las oraciones y los sacrificios romanos se concebían como pactos legales entre la divinidad y el adorador. El principio romano se expresaba como do ut des : «Yo doy, para que tú des». El tratado de Catón el Viejo sobre agricultura contiene muchos ejemplos de oraciones tradicionales conservadas; en una de ellas, un agricultor se dirige a la deidad desconocida de un bosque posiblemente sagrado y sacrifica un cerdo para aplacar al dios o diosa del lugar y suplicarle permiso para talar algunos árboles del bosque. ^{[ 29 ]}

La valquiria Sigrdrífa recita una oración pagana nórdica en *Sigrdrífumál* ; ilustración de Arthur Rackham.

Las religiones celtas , germánicas y eslavas se registran mucho más tarde y de forma mucho más fragmentaria que las religiones de la antigüedad clásica. Sin embargo, muestran paralelismos sustanciales con las religiones mejor documentadas de la Edad del Hierro. En el caso de la religión germánica, la práctica de la oración está atestiguada de forma fiable, pero no se registra ninguna liturgia propiamente dicha del período temprano (época romana). Una oración nórdica antigua se encuentra registrada en forma de dramatización en la poesía escaldica . Esta oración se registra en las estrofas 2 y 3 del poema Sigrdrífumál , compilado en la Edda poética del siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, donde la valquiria Sigrdrífa reza a los dioses y a la tierra después de ser despertada por el héroe Sigurd . ^{[ 30 ]} Se menciona una oración a Odín en el capítulo 2 de la saga Völsunga donde el rey Rerir reza por un hijo. En la estrofa 9 del poema Oddrúnargrátr , se hace una oración a "los amables espíritus , Frigg y Freyja , y muchos dioses, ^{[ 31 ]} En el capítulo 21 de la saga de Jómsvíkinga , deseando cambiar el rumbo de la Batalla de Hjörungavágr , Haakon Sigurdsson finalmente encuentra sus oraciones respondidas por las diosas Þorgerðr Hölgabrúðr e Irpa . ^{[ 32 ]} La religión popular en el período medieval produjo sincretismos entre tradiciones precristianas y cristianas. Un ejemplo es el amuleto anglosajón del siglo XI Æcerbot para la fertilidad de los cultivos y la tierra, o el médico Wið færstice . ^{[ 33 ]} La Oración de Wessobrunn del siglo VIII ha sido propuesta como una oración pagana cristianizada y comparada con la Völuspá pagana ^{[ 34 ]} y la Los encantamientos de Merseburg , estos últimos registrados en el siglo IX o X, pero de orígenes tradicionales mucho más antiguos. ^{[ 35 ]}

aborígenes australianos

En la religión y mitología aborigen australiana tradicional , valores culturales como la conexión con la tierra y el conocimiento de los seres ancestrales totémicos han sido esenciales para la ocupación y supervivencia humana en el continente durante más de 65.000 años. Este conocimiento y empoderamiento se transmite a través de la narración de cuentos, el arte , la representación y la iniciación por parte de los ancianos tribales (los más hábiles de estos sanadores o hechiceros son conocidos respectivamente como hombres inteligentes (y mujeres inteligentes), o kurdaitcha . ^{[ 36 ]} ) Los objetos sagrados que se cree que les otorgan sus poderes incluyen tjurunga y maban . ^{[ 37 ]} ). En la Australia contemporánea, la conexión indígena con la tierra está vinculada a un mayor reconocimiento, respeto y protección de los sitios sagrados , la repatriación de restos indígenas que se encuentran en museos extranjeros para su reentierro en la tierra, ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} y encuentra expresión a través de rituales como la bienvenida a la tierra y las ceremonias de humo que a menudo se llevan a cabo al comienzo de eventos cívicos y otros eventos públicos.

América del norte

Se sabe que los indios Pueblo de Norteamérica utilizaban bastones de oración , es decir, bastones con plumas como ofrendas de súplica. Los indios Hopi también utilizaban bastones de oración, pero les adjuntaban una pequeña bolsa de comida sagrada. ^{[ 40 ]}

Enfoques de la oración

Peticiones directas

Existen diferentes formas de oración. Una de ellas consiste en apelar directamente a una deidad para que conceda las peticiones. ^{[ 41 ]} Algunos han denominado a esto como el enfoque social de la oración. ^{[ 42 ]}

Los argumentos ateos contra la oración se dirigen principalmente contra la oración de petición en particular. Daniel Dennett argumentó que la oración de petición podría tener el efecto psicológico indeseable de liberar a la persona de la necesidad de tomar medidas activas. ^{[ 43 ]}

Este posible inconveniente se manifiesta de forma extrema en casos como el de los Científicos Cristianos que recurren a la oración en lugar de buscar tratamiento médico para familiares con afecciones fácilmente curables que posteriormente resultan en la muerte. ^{[ 44 ]}

Christopher Hitchens (2012) argumentó que orar a un dios omnipotente y omnisciente sería presuntuoso. Por ejemplo, interpreta la definición de oración de Ambrose Bierce afirmando que «el hombre que ora es aquel que piensa que Dios ha dispuesto las cosas mal, pero que también piensa que puede instruir a Dios sobre cómo arreglarlas». ^{[ 45 ]}

Enfoque educativo

Desde esta perspectiva, la oración no es una conversación. Más bien, su propósito es inculcar ciertas actitudes en quien ora, pero no influir en él. Entre los judíos, este ha sido el enfoque de Rabbenu Bachya, Rabbi Yehuda Halevi , Joseph Albo , Samson Raphael Hirsch y Joseph B. Soloveitchik . Esta visión es expresada por Rabbi Nosson Scherman en la introducción al Artscroll Siddur (pág. XIII).

Entre los teólogos cristianos, E. M. Bounds afirmó el propósito educativo de la oración en cada capítulo de su libro La necesidad de la oración . Los libros de oración, como el Libro de Oración Común, son tanto un resultado de este enfoque como una exhortación a mantenerlo. ^{[ 46 ]}

Enfoque racionalista

Desde esta perspectiva, el objetivo último de la oración es ayudar a la persona a concentrarse en la divinidad a través de la filosofía y la contemplación intelectual ( meditación ). Este enfoque fue adoptado por el erudito y filósofo judío Maimónides ^{[ 47 ]} y otros racionalistas medievales. ^{[ 48 ]} Se popularizó en los círculos intelectuales judíos, cristianos e islámicos, pero nunca llegó a ser la concepción más extendida de la oración entre los laicos de ninguna de estas religiones. ^{[ 49 ]}

En un enfoque racionalista, la oración abarca tres aspectos. Primero, el « logos », como la «idea» del emisor; segundo, la « rhemata », como las palabras para expresar la idea; y tercero, la «rhemata» y el «logos», hacia donde se envía la idea (por ejemplo, a Dios, Alá ). Así, la oración no es una conversación con Dios o Jesús, sino una dirección unidireccional hacia lo divino. ^{[ 50 ]} Entre las religiones abrahámicas , el islam , el cristianismo ortodoxo y el judaísmo jasídico son probablemente los que más se adhieren a este concepto, también porque no permite mitologías secundarias y ha tomado sus raíces espirituales de la filosofía helenística , particularmente de Aristóteles . ^{[ 51 ]}

De manera similar, en el hinduismo , las diferentes divinidades son manifestaciones de un solo Dios con oraciones asociadas. Sin embargo, muchos hindúes creen que Dios puede manifestarse en las personas, incluso en personas de castas inferiores, como los sadhus . ^{[ 52 ]}

Enfoque experiencial

En este enfoque, el propósito de la oración es permitir que quien ora obtenga una experiencia directa del destinatario de la oración (o lo más cercana a la directa que permita una teología específica). Este enfoque es muy significativo en el cristianismo y está muy extendido en el judaísmo (aunque es menos popular teológicamente). En la ortodoxia oriental , este enfoque se conoce como hesicasmo . También está muy extendido en el islam sufí y en algunas formas de misticismo . Tiene algunas similitudes con el enfoque racionalista, ya que también puede implicar la contemplación , aunque esta no se considera generalmente tan racional o intelectual. ^{[ 53 ]}

Las tradiciones cristianas y católicas romanas también incluyen un enfoque experiencial de la oración dentro de la práctica de la lectio divina . Históricamente una práctica benedictina , la lectio divina implica los siguientes pasos: se lee en voz alta un breve pasaje de las Escrituras; se medita sobre el pasaje utilizando la mente para situar al oyente en una relación o diálogo con el texto; se recita una oración; y concluye con la contemplación . El Catecismo de la Iglesia Católica describe la oración y la meditación de la siguiente manera: ^{[ 54 ]}

La meditación involucra el pensamiento, la imaginación, la emoción y el deseo. Esta movilización de facultades es necesaria para profundizar nuestras convicciones de fe, propiciar la conversión de nuestro corazón y fortalecer nuestra voluntad de seguir a Cristo. La oración cristiana procura, ante todo, meditar en los misterios de Cristo, como en la lectio divina o el rosario . Esta forma de reflexión orante es de gran valor, pero la oración cristiana debe ir más allá: hacia el conocimiento del amor del Señor Jesús, hacia la unión con él.

La experiencia de Dios dentro del misticismo cristiano se ha contrastado con el concepto de religión experiencial o experiencia mística debido a una larga historia de autores que vivieron y escribieron sobre la experiencia con lo divino de una manera que identifica a Dios como incognoscible e inefable; el lenguaje de tales ideas podría caracterizarse paradójicamente como "experiencial", así como carente de los fenómenos de la experiencia. ^{[ 55 ]}

In the 18th, 19th, and 20th centuries, several historical figures put forth very influential views that religion and its beliefs can be grounded in experience itself. While Kant held that moral experience justified religious beliefs, John Wesley in addition to stressing individual moral exertion thought that the religious experiences in the Methodist movement (paralleling the Romantic Movement) were foundational to religious commitment as a way of life.^[56] According to catholic doctrine, Methodists lack a ritualistic and rational approach to praying but rely on individualistic and moralistic forms of worship in direct conversation with God. This approach is rejected by most Orthodox religions.^[57]

Wayne Proudfoot traces the roots of the notion of "religious experience" to the German theologian Friedrich Schleiermacher (1768–1834), who argued that religion is based on a feeling of the infinite. The notion of "religious experience" was used by Schleiermacher and Albert Ritschl to defend religion against the growing scientific and secular critique, and defend the view that human (moral and religious) experience justifies religious beliefs.

Such religious empiricism would be later seen as highly problematic and was – during the period in-between world wars – famously rejected by Karl Barth.^[58] In the 20th century, religious as well as moral experience as justification for religious beliefs still holds sway. Some influential modern scholars holding this liberal theological view are Charles Raven and the Oxford physicist/theologian Charles Coulson.^[59]

La noción de "experiencia religiosa" fue adoptada por muchos estudiosos de la religión, entre los que William James fue el más influyente. ^{[ 60 ]}^{[ a ]} Sin embargo, esta noción de "experiencia" ha sido criticada. ^{[ 62 ]} Robert Sharf señala que "experiencia" es un término típicamente occidental, que se ha introducido en la religiosidad asiática a través de influencias occidentales. ^{[ 62 ]}^{[ b ]} La noción de "experiencia" introduce una falsa noción de dualidad entre "experimentador" y "experimentado", mientras que la esencia del kensho es la realización de la "no dualidad" entre observador y observado. La "experiencia pura" no existe; toda experiencia está mediada por la actividad intelectual y cognitiva. Las enseñanzas y prácticas específicas de una tradición específica pueden incluso determinar qué "experiencia" tiene alguien, lo que significa que esta "experiencia" no es la prueba de la enseñanza, sino un resultado de la misma. Una conciencia pura sin conceptos, alcanzada mediante la "limpieza de las puertas de la percepción", ^{[ c ]} sería un caos abrumador de información sensorial sin coherencia. ^{[ 62 ]}

religiones abrahámicas

Biblia hebrea

En la Biblia hebrea, la oración es un medio en constante evolución para interactuar con Dios , con mayor frecuencia a través de una forma espontánea, individual y desorganizada de petición y/o agradecimiento. La oración estandarizada como la que se practica hoy en día es inexistente, aunque a partir del Deuteronomio , la Biblia sienta las bases para la oración organizada, incluyendo pautas litúrgicas básicas, y en los libros posteriores de la Biblia, la oración ha evolucionado hacia una forma más estandarizada, aunque todavía radicalmente diferente de la que practican los judíos modernos . ^{[ 64 ]}

Individual prayer is described by the Tanakh in two ways. The first of these is when prayer is described as occurring, and a result is achieved, but no further information regarding a person's prayer is given. In these instances, such as with Isaac,^[65]Moses,^[66]Samuel,^[67] and Job,^[68] the act of praying is a method of changing a situation for the better. The second way in which prayer is depicted is through fully fleshed out episodes of prayer, where a person's prayer is related in full. Many famous biblical personalities have such a prayer, including every major character from Hannah to Hezekiah.^[69]

New Testament

In the New Testament, prayer is presented as a positive command.^[70] The People of God are challenged to include Christian prayer in their everyday life, even in the busy struggles of marriage^[71] as it brings people closer to God.

Jesus encouraged his disciples to pray in secret in their private rooms, using the Lord's Prayer, as a humble response to the prayer of the Pharisees, whose practices in prayer were regarded as impious by the New Testament writers.^[72]

For evangelists and other Christian sects, prayer is shown to be God's appointed method by which we obtain what He has to bestow.^[73] Further, the Book of James says that the lack of blessings in life results from a failure to pray.^[74] Jesus healed through prayer and expected his followers to do so also.^[75] The apostle Paul wrote to the churches of Thessalonica to "Pray continually."^[76]

Judaism

Los judíos observantes rezan tres veces al día: Shajarit , Minjá y Maariv, con oraciones más largas en días especiales, como el Shabat y las festividades judías, incluyendo Musaf y la lectura de la Torá . El sidur es el libro de oraciones utilizado por los judíos de todo el mundo, que contiene un orden establecido de oraciones diarias. La oración judía se suele describir como compuesta por dos aspectos: kavaná (intención) y keva (los elementos rituales y estructurados). ^{[ 77 ]}

La oración comunitaria es preferible a la oración solitaria, y el judaísmo ortodoxo considera que un quórum de diez hombres adultos (un minyán ) es un requisito previo para varias oraciones comunitarias. También existen muchas otras oraciones rituales que un judío realiza durante su día, como lavarse antes de comer pan, lavarse al despertar por la mañana y dar gracias después de las comidas. ^[⁷⁸^]

Enfoque racionalista

Desde esta perspectiva, el objetivo último de la oración es ayudar a la persona a concentrarse en la divinidad a través de la filosofía y la contemplación intelectual. Este enfoque fue adoptado por Maimónides y otros racionalistas medievales. Un ejemplo de este enfoque de la oración lo menciona el rabino Steven Weil, quien fue nombrado vicepresidente ejecutivo de la Unión Ortodoxa en 2009. Él señala que la palabra "oración" deriva del latín "precari", que significa "mendigar". Sin embargo, el equivalente hebreo "tefilá", junto con su raíz "pelel" o su reflexivo "l'hitpallel", significa el acto de autoanálisis o autoevaluación. ^{[ 79 ]} Este enfoque a veces se describe como el diálogo o conversación que la persona que ora mantiene con Dios. ^{[ 80 ]}

Enfoque educativo

Desde esta perspectiva, la oración no es una conversación. Más bien, busca inculcar ciertas actitudes en quien ora, pero no influir en él. Este ha sido el enfoque de Rabbenu Bachya, Yehuda Halevy , Joseph Albo , Samson Raphael Hirsch y Joseph Dov Soloveitchik . Esta visión es expresada por el rabino Nosson Scherman en la introducción al Sidur Artscroll (pág. XIII); cabe destacar que Scherman también afirma la perspectiva cabalística (véase más adelante).

Enfoque cabalístico

La Cábala utiliza una serie de kavanot , direcciones de intención, para especificar el camino que recorre la oración en el diálogo con Dios, aumentando así las probabilidades de obtener una respuesta favorable. Los cabalistas atribuyen un significado superior al propósito de la oración, que no es otro que afectar la esencia misma de la realidad, reestructurando y reparando el universo de manera real. Desde esta perspectiva, cada palabra de cada oración, e incluso cada letra, tiene un significado y un efecto precisos. De este modo, las oraciones afectan literalmente las fuerzas místicas del universo y reparan el tejido de la creación. ^{[ 81 ]}

cristianismo

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga a nosotros tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. No nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal.

— conocida como " El Padre Nuestro " ^{[ 82 ]}

Las oraciones cristianas son muy variadas. Pueden ser completamente espontáneas o leerse íntegramente de un texto, como el Libro de Oración Común anglicano . La oración más común entre los cristianos es el Padrenuestro , que, según los relatos evangélicos (p. ej., Mateo 6:9-13 ), es como Jesús enseñó a orar a sus discípulos . ^{[ 83 ]} El Padrenuestro es un modelo para las oraciones de adoración, confesión y petición en el cristianismo. ^{[ 83 ]}

En la Tradición Apostólica del siglo II , Hipólito instruyó a los cristianos a orar en siete momentos fijos de oración : «al levantarse, al encender la lámpara vespertina, antes de acostarse, a medianoche» y «la tercera, sexta y novena hora del día, horas asociadas con la Pasión de Cristo». ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} Los cristianos ortodoxos orientales utilizan breviarios como el Shehimo y el Agpeya para rezar estas siete horas canónicas mirando hacia el este, dirección de la oración . ^[⁸⁶^]^[⁸⁷^]

En la Inglaterra medieval, las oraciones (en particular el padrenoster ) se usaban con frecuencia como medida de tiempo en libros de recetas médicas y culinarias. ^{[ 88 ]}

Los cristianos generalmente oran a Dios. Algunos cristianos, como los católicos, luteranos, ortodoxos y metodistas, oran por los difuntos ; ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} Los católicos romanos también piden a los justos en el cielo y "en Cristo", como la Virgen María u otros santos, que intercedan orando por ellos ( intercesión de los santos ). Las fórmulas de cierre en muchas denominaciones cristianas, como el luteranismo y el catolicismo, incluyen "por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por todos los siglos de los siglos", y "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". ^{[ 91 ]}

Es costumbre entre los cristianos terminar las oraciones con "En el nombre de Jesús, Amén" o, más comúnmente, con la señal de la cruz mientras se dice la fórmula trinitaria . ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} El cierre de oración más utilizado en el cristianismo es " Amén " (de un adverbio hebreo usado como una declaración de afirmación o acuerdo, generalmente traducido como así sea ).

En la Iglesia Latina de la Iglesia Católica , probablemente la más común sea el Rosario ; en el cristianismo oriental (incluidas las Iglesias Católicas Orientales de la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental ), la Oración de Jesús . La Oración de Jesús también se repite con frecuencia como parte de la práctica meditativa del hesicasmo en el cristianismo oriental . ^{[ 93 ]}

La tradición católica latina incluye oraciones y devociones específicas como actos de reparación que no implican una petición por un beneficiario vivo o fallecido, sino que buscan reparar los pecados de otros, por ejemplo, para reparar el pecado de blasfemia cometido por otros. ^{[ 94 ]}

Los cristianos envían peticiones de oración a la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, donde Jesucristo fue crucificado, sepultado y resucitado. Su importancia radica en los milagros trascendentales que allí se produjeron. Milagros presenciados por los fieles y confirmados por historiadores y arqueólogos. La Biblia registra milagros relacionados con la crucifixión, el entierro y la resurrección de Jesús en el lugar donde se encuentra la Iglesia del Santo Sepulcro. ^{[ 95 ]}

Pentecostalismo

En las congregaciones pentecostales , la oración suele ir acompañada del hablar en lenguas desconocidas, una práctica ahora conocida como glosolalia . ^{[ 96 ]} Quienes practican la glosolalia pentecostal pueden afirmar que los idiomas que hablan en oración son lenguas extranjeras reales y que la capacidad de hablar esos idiomas espontáneamente es un don del Espíritu Santo . ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} Sin embargo, algunas personas ajenas al movimiento han ofrecido opiniones disidentes. George Barton Cutten sugirió que la glosolalia era un signo de enfermedad mental. ^{[ 100 ]} Felicitas Goodman sugirió que quienes hablan en lenguas estaban bajo una forma de hipnosis. ^{[ 101 ]} Otros sugieren que es un comportamiento aprendido. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} Supuestamente, algunas de estas opiniones han sido refutadas. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

Ciencia Cristiana

La Ciencia Cristiana enseña que la oración es una espiritualización del pensamiento o una comprensión de Dios y de la naturaleza de la creación espiritual subyacente. Sus seguidores creen que esto puede resultar en sanación, al clarificar la realidad espiritual en el plano humano. El mundo tal como se presenta a los sentidos se considera una versión distorsionada del mundo de las ideas espirituales. La oración puede sanar esta distorsión. Los Científicos Cristianos creen que la oración no cambia la creación espiritual, sino que proporciona una visión más clara de ella, y el resultado se manifiesta en el plano humano como sanación: la percepción humana se ajusta para coincidir más con la realidad divina. ^{[ 106 ]} Los Científicos Cristianos no practican la oración de intercesión en el sentido común, y generalmente evitan combinar la oración con el tratamiento médico, pues creen que ambas prácticas tienden a ser contraproducentes. La oración obra a través del amor : el reconocimiento de la creación de Dios como espiritual, intacta e inherentemente digna de amor. ^{[ 107 ]}

islam

Musulmanes postrados en la Mezquita Omeya en Siria.

La palabra árabe para oración es salah . Las oraciones diarias obligatorias forman colectivamente el segundo de los cinco pilares del Islam , que se observan tres ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} o cinco veces al día en horas prescritas . El mandato de la oración ritual aparece repetidamente en el Corán . La persona realiza la oración mientras mira hacia la Kaaba en La Meca . Existe la "llamada a la oración" ( adhan ), donde el muecín llama a todos los fieles a ponerse de pie ( qiyām ) juntos para la oración. La oración consiste en acciones como glorificar y alabar a Dios (como mencionar ' Allāhu Akbar ' (Dios es grande)) mientras se está de pie, recitar capítulos del Corán (como el capítulo inicial del libro ( Al-Fatiha )), inclinarse y luego alabar a Dios, postrarse ( sujud ) y luego alabar a Dios nuevamente. Termina con las palabras: "La paz sea con vosotros y la misericordia de Dios". Durante la oración, un musulmán no puede hablar ni hacer nada más que rezar. Una vez terminada la oración, se pueden ofrecer oraciones o súplicas personales a Dios por las necesidades propias, conocidas como dua . Existen muchas invocaciones estándar en árabe que se recitan en distintos momentos ( por ejemplo, después de la oración) y para diversas ocasiones ( por ejemplo , por los padres), con modales y etiqueta como antes de comer. Los musulmanes también pueden recitar dua en sus propias palabras e idiomas para cualquier asunto que deseen comunicar a Dios con la esperanza de que Él responda a sus oraciones. ^{[ 19 ]} Ciertas sectas chiítas rezan las cinco oraciones diarias divididas en tres partes separadas del día, aportando varios hadices como evidencia de apoyo; ^{[ 110 ]} aunque según el islam chiíta, también es permisible rezar cinco veces. ^{[ 111 ]}

Mandeísmo

La oración diaria en el mandeísmo, llamada brakha, consiste en un conjunto de oraciones que se recitan tres veces al día. ^{[ 112 ]} Los mandeos se colocan mirando al norte mientras recitan las oraciones diarias. ^{[ 113 ]} A diferencia del islam y el cristianismo copto ortodoxo, no se practica la postración . ^{[ 114 ]}

Los sacerdotes mandeos recitan oraciones rahma ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} tres veces al día, mientras que los laicos también recitan el Rushuma (oración de señas) y el Asut Malkia ("Curación de los reyes") diariamente. ^{[ 112 ]}

Los tres momentos de oración en el mandeísmo son: ^{[ 117 ]}^{[ 115 ]}

amanecer (salida del sol)
mediodía (la "séptima hora")
tarde (puesta de sol)

Fe Baháʼí

Baháʼuʼlláh , el Báb y `Abdu'l-Bahá escribieron muchas oraciones de uso general y algunas para ocasiones específicas, incluyendo oraciones para la unidad, el desapego, la elevación espiritual y la sanación, entre otras. Los seguidores de la Fe Baháʼí también deben recitar diariamente una de las tres oraciones obligatorias compuestas por Baháʼuʼlláh. Se les ha ordenado a los creyentes que se orienten hacia la dirección de la Qiblih al recitar su Oración Obligatoria. La oración obligatoria más larga puede recitarse en cualquier momento del día; otra, de duración media, se recita una vez por la mañana, una vez al mediodía y una vez por la tarde; y la más corta puede recitarse en cualquier momento entre el mediodía y la puesta del sol. Los baháʼís también leen y meditan en las escrituras cada mañana y cada tarde. ^{[ 118 ]}

religiones orientales

Tanto en el budismo como en el hinduismo , la repetición de mantras está estrechamente relacionada con la práctica de la oración repetitiva en las religiones occidentales ( rosario , oración de Jesús ), pero los budistas no rezan a una deidad superior. Muchos de los mantras hindúes y budistas más extendidos son, en su origen, invocaciones a deidades, por ejemplo, el Gayatri Mantra dedicado a Savitr , el Pavamana Mantra a Soma Pavamana , y muchos de los Dhāraṇī budistas se originan como recitaciones de listas de nombres o atributos de deidades. La mayoría de los mantras budistas más cortos se originan como la invocación del nombre de una deidad o bodhisattva específica , como Om mani padme hum, que en su origen es la invocación de un bodhisattva llamado Maṇipadma . Sin embargo, desde tiempos remotos, estos mantras se interpretaron en el contexto del simbolismo sonoro místico . El ejemplo más extremo de esto es la sílaba om , que ya en el Aitareya Brahmana se afirmaba que era equivalente a todos los Vedas (colección de himnos rituales). ^{[ 119 ]}

Budismo

Budistas orando con incienso en Wat Phra Kaew , Tailandia.

En la tradición budista más antigua, la Theravada , y en la posterior tradición Mahayana del Zen (o Chán ), la oración desempeña un papel secundario. Es principalmente una expresión ritual de deseos de éxito en la práctica y de ayuda a todos los seres. ^{[ 120 ]}

El medio hábil (sánscrito: upāya ) de transferencia de mérito (sánscrito: pariṇāmanā ) es la evocación y la oración. Además, los budas indeterminados están disponibles para la intercesión, ya que residen en campos despiertos ( Tierras Puras , sánscrito: buddha-kshetra ). ^{[ 121 ]}

El nirmānakāya de un campo despierto es lo que generalmente se conoce y entiende como un mandala . La apertura y el cierre del anillo (sánscrito: maṇḍala ) es una oración activa. Una oración activa es una actividad consciente, una actividad en la que la atención plena no solo se cultiva, sino que se practica . ^{[ 122 ]} Una oración común es: «Que el mérito de mi práctica adorne las Tierras Puras de los Budas, recompense la cuádruple bondad de lo alto y alivie el sufrimiento de los tres viajes de la vida en lo profundo. Deseando universalmente a los seres sintientes, amigos, enemigos y acreedores kármicos , que todos activen la mente Bodhi y que todos renazcan en la Tierra Pura de la Dicha Suprema». ^{[ 123 ]}

La tradición del budismo tibetano enfatiza una relación instructiva y devocional con un gurú; esto puede incluir prácticas devocionales conocidas como guru yoga, que son congruentes con la oración. También parece que el budismo tibetano postula la existencia de varias deidades, pero la visión suprema de la tradición es que las deidades o yidam no existen ni son más reales que la continuidad (sánscrito: santana ; véase corriente mental ) del practicante, el entorno y la actividad. Sin embargo, la forma en que los practicantes se relacionan con los yidam o deidades tutelares dependerá del nivel o, más apropiadamente, yana en el que practiquen. En un nivel, se puede orar a una deidad pidiendo protección o ayuda, asumiendo un rol más subordinado. En otro nivel, se puede invocar a la deidad, en un plano de igualdad. Y en un nivel superior, se puede cultivar deliberadamente la idea de que uno se ha convertido en la deidad, sin dejar de ser consciente de que su naturaleza última es śūnyatā . Las visiones de los yana más esotéricos son impenetrables para aquellos sin experiencia directa ni empoderamiento. ^{[ 124 ]}

El budismo de la Tierra Pura enfatiza la recitación por parte de los devotos de mantras similares a oraciones , una práctica a menudo llamada Nembutsu . ^{[ 125 ]}^{: 190} En un nivel se dice que recitar estos mantras puede asegurar el renacimiento en una tierra Sambhogakāya (sánscrito: buddha-kshetra ) después de la disolución del cuerpo, una esfera pura que surge espontáneamente de la intención iluminada de un Buda . Según Shinran , el fundador de la tradición del budismo de la Tierra Pura más prevalente en los EE. UU., ^{[ 125 ]}^{: 193}^{[ 126 ]} "a largo plazo nada es tan eficaz como el Nembutsu". ^{[ 125 ]}^{: 197}^{[ 127 ]} Por otro lado, la práctica es una forma de meditación destinada a alcanzar la realización. ^{[ 128 ]}

hinduismo

El hinduismo ha incorporado muchos tipos de oración (sánscrito: prārthanā ), desde rituales con fuego hasta reflexiones filosóficas. Mientras que el canto implica la recitación de versos atemporales o con tiempos y anotaciones, el dhyanam implica una meditación profunda (de corta o larga duración) en la deidad o dios preferido. Estas oraciones pueden dirigirse a satisfacer necesidades personales o alcanzar la liberación , así como al beneficio de los demás. La invocación ritual era parte integral de la religión védica y, como tal, impregnaba sus textos sagrados. De hecho, los Vedas , los textos sagrados más elevados de los hindúes , son una extensa colección de mantras y rituales de oración. Los hindúes en la India cuentan con numerosos movimientos devocionales. Asimismo, el objeto de las oraciones varía: puede tratarse de una persona denominada devatas , una trinidad o una encarnación de devatas o de la trinidad, o simplemente de la meditación sin forma, como la practicaban los antiguos sabios. Los hindúes pueden orar al dios supremo y absoluto Brahman, o más comúnmente a sus tres manifestaciones: un dios creador llamado Brahma , un dios preservador llamado Vishnu y un dios destructor (para que el ciclo de la creación pueda comenzar de nuevo) Shiva , y en el siguiente nivel a los avatares (apariciones terrenales) de Vishnu, Rama y Krishna , o a muchas otras deidades masculinas o femeninas. Por lo general, los hindúes oran con las manos (las palmas) juntas en pranam . ^{[ 129 ]}

Sijismo

Un hombre santo sij , realizando la oración sij ( Ardās ).

El Ardās (en punjabi: ਅਰਦਾਸ) es una oración sij que se realiza antes o después de emprender cualquier tarea importante; después de recitar las oraciones diarias ( Banis ); o al finalizar un servicio como el Paath (lectura/recitación de las escrituras), el kirtan (canto de himnos) o cualquier otro programa religioso. En el sijismo, estas oraciones también se dicen antes y después de comer. La oración es una súplica a Dios para que apoye y ayude al devoto en todo lo que esté a punto de emprender o haya hecho. ^{[ 130 ]}

El Ardas se realiza generalmente de pie con las manos juntas. El inicio del Ardas está estrictamente establecido por el décimo gurú sij, Guru Gobind Singh . Al concluir esta oración, el devoto utiliza palabras como " Waheguru, por favor bendíceme en la tarea que estoy a punto de emprender" al comenzar una nueva tarea o " Akal Purakh , habiendo terminado de cantar los himnos, pedimos tus continuas bendiciones para que podamos continuar con tu memoria y recordarte en todo momento", etc. La palabra "Ardās" deriva de la palabra persa "Arazdashat", que significa petición, súplica, oración, solicitud o una invocación a una autoridad superior. ^{[ 131 ]}

El Ardās es una oración única, ya que es una de las pocas oraciones conocidas en la religión sij que no fue escrita en su totalidad por los Gurús. El Ardās no se encuentra en las páginas del Guru Granth Sahib porque es un texto devocional en constante evolución que ha ido cambiando con el tiempo para abarcar las hazañas, los logros y los sentimientos de todas las generaciones de sijs. Teniendo en cuenta las diversas derivaciones de la palabra Ardās, el propósito fundamental de esta oración es una súplica a Waheguru pidiendo su protección y cuidado, así como una petición por el bienestar y la prosperidad de toda la humanidad, y un medio para que los sijs agradezcan a Waheguru todo lo que ha hecho. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}

Zoroastrismo

Los zoroastrianos creen que los elementos son puros y que el fuego representa la luz o la sabiduría de Dios . ^{[ 134 ]} Las prácticas de culto zoroastrianas han evolucionado desde la antigüedad hasta nuestros días. Con el tiempo, los zoroastrianos desarrollaron el concepto de culto en templos, a veces llamados templos de fuego . ^{[ 135 ]}

Nuevos movimientos religiosos

Las oraciones wiccanas pueden incluir meditación, rituales e invocaciones. Los wiccanos consideran las oraciones como una forma de comunicación con el Dios y la Diosa. Dicha comunicación puede incluir oraciones para las celebraciones de esbat y sabbat , para la cena, para los momentos previos al amanecer o para la seguridad propia o ajena, para la sanación o por los difuntos. ^{[ 136 ]}

En el raelismo, los ritos y prácticas varían desde ceremonias de iniciación hasta meditación sensual. Una ceremonia de iniciación generalmente consiste en que un raeliano ponga agua en la frente de un nuevo miembro. Estas ceremonias se llevan a cabo en ciertos días especiales del calendario raeliano. ^{[ 137 ]} Las técnicas de meditación sensual incluyen ejercicios de respiración y diversas formas de meditación erótica. ^{[ 138 ]}

En Eckankar , una de las formas básicas de oración consiste en cantar la palabra "HU" (pronunciada como "hue"), un nombre sagrado de Dios. Los practicantes de ECK pueden hacerlo con los ojos cerrados o abiertos, en voz alta o en silencio. Quienes lo practican pueden experimentar la presencia divina de ECK o del Espíritu Santo. ^{[ 139 ]}

Los practicantes de la teurgia y el esoterismo occidental pueden practicar una forma de ritual que utiliza tanto oraciones y nombres de Dios preaprobados como oraciones "desde el corazón" que, al combinarse, permiten al participante ascender espiritualmente y, en algunos casos, inducir un trance en el que se puede percibir a Dios u otros seres espirituales. Al igual que en la Cábala hermética y la Cábala ortodoxa, se cree que la oración puede influir tanto en el mundo físico como en el no físico. ^{[ 140 ]}

En Thelema (que incluye tanto a practicantes teístas como ateos), los seguidores comparten una serie de prácticas que son formas de oración individual, incluyendo yoga básico (asana y pranayama); diversas formas de magia ritual ; rituales de creación propia (a menudo basados en un sincretismo de religiones o en el esoterismo occidental, como el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama y el Rubí Estrella); y la realización de Liber Resh vel Helios (también conocido como Liber 200), que consiste en cuatro adoraciones diarias al sol (a menudo consistentes en cuatro posiciones de manos/cuerpo y la recitación de una canción memorizada, normalmente hablada, dirigida a diferentes formas de Dios identificadas con el sol). ^{[ 141 ]}

Si bien ningún dogma dentro de Thelema expresa el propósito detrás de cada aspirante que elige realizar "Resh", cabe señalar que la práctica de "Resh" no es una simple petición al sol, ni una forma de "adorar" al cuerpo celeste que llamamos Sol, sino que utiliza la posición de esa fuente de luz, que posibilita la vida en nuestro planeta, así como imágenes mitológicas de esa fuerza solar, para que el individuo pueda realizar la oración, posiblemente fomentando una autoidentificación con el sol, de modo que "la aplicación repetida de las adoraciones del Liber Resh expande la conciencia del individuo al obligarlo a adoptar una perspectiva diferente, al inducirlo a 'mirar las cosas desde el punto de vista del Sol' [...]". ^{[ 142 ]}

Sanación mediante la oración

La oración se usa a menudo como un medio de sanación por la fe en un intento de usar medios religiosos o espirituales para prevenir enfermedades, curar dolencias o mejorar la salud. ^{[ 143 ]}

Los estudios científicos sobre el uso de la oración se han centrado principalmente en su efecto en la curación de personas enfermas o lesionadas. Se han realizado metaanálisis que muestran evidencia de ningún efecto o de un efecto potencialmente pequeño. Por ejemplo, un metaanálisis de 2006 sobre 14 estudios concluyó que no hay "ningún efecto discernible", mientras que una revisión sistemática de estudios sobre la oración de intercesión de 2007 informó resultados no concluyentes, señalando que siete de 17 estudios tuvieron "tamaños de efecto pequeños, pero significativos", pero la revisión señaló que los estudios metodológicamente más rigurosos no produjeron hallazgos significativos. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} Algunos estudios han indicado un aumento de las complicaciones médicas en los grupos que recibieron oración en comparación con los que no la recibieron. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

La eficacia de la petición en oración para la sanación física a una deidad ha sido evaluada en numerosos estudios, con resultados contradictorios. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} Ha habido algunas críticas sobre la forma en que se llevaron a cabo los estudios. ^{[ 147 ]}^{[ 152 ]}

Some attempt to heal by prayer, mental practices, spiritual insights, or other techniques, claiming they can summon divine or supernatural intervention on behalf of the ill. Others advocate that ill people may achieve healing through prayer performed by themselves.^[153] According to the varied beliefs of those who practice it, faith healing may be said to afford gradual relief from pain or sickness or to bring about a sudden "miracle cure", and it may be used in place of, or in tandem with, conventional medical techniques for alleviating or curing diseases. Faith healing has been criticized on the grounds that those who use it may delay seeking potentially curative conventional medical care. This is particularly problematic when parents use faith healing techniques on children.^[154]

Efficacy of prayer healing

In 1872, Francis Galton conducted a famous statistical experiment to determine whether prayer had a physical effect on the external environment. Galton hypothesized that if prayer was effective, members of the British Royal family would live longer, given that thousands prayed for their wellbeing every Sunday. He therefore compared longevity in the British Royal family with that of the general population, and found no difference. While the experiment was probably intended to satirize, and suffered from a number of confounders, it set the precedent for a number of different studies, the results of which are contradictory.^[148]

Dos estudios afirmaron que los pacientes por los que se ora se recuperan más rápido o con mayor frecuencia, aunque los críticos han afirmado que la metodología de dichos estudios es defectuosa y que el efecto percibido desaparece cuando se refuerzan los controles. ^{[ 155 ]} Un estudio de este tipo, con un diseño doble ciego y alrededor de 500 sujetos por grupo, se publicó en 1988; sugirió que la oración de intercesión de cristianos renacidos tuvo un efecto positivo estadísticamente significativo en una población de la unidad de cuidados coronarios. ^{[ 149 ]} Los críticos sostienen que hubo graves problemas metodológicos con este estudio. ^{[ 152 ]} Otro estudio de este tipo fue informado por Harris et al. ^{[ 150 ]} Los críticos también afirman que el estudio de 1988 no fue completamente doble ciego, y que en el estudio de Harris, los pacientes en realidad tuvieron una estancia hospitalaria más larga en el grupo de oración, si se excluyen los pacientes de ambos grupos que se fueron antes de que comenzaran las oraciones, ^{[ 156 ]} aunque el estudio de Harris sí demostró que los pacientes por los que se oró recibieron en promedio puntuaciones de curso más bajas (lo que indica una mejor recuperación).

Uno de los ensayos clínicos aleatorizados y ciegos más grandes fue un estudio retrospectivo remoto de oración intercesora realizado en Israel por Leibovici. Este estudio utilizó 3393 registros de pacientes de 1990 a 1996 y asignó ciegamente a algunos de ellos a un grupo de oración intercesora. El grupo de oración tuvo estancias hospitalarias y duración de la fiebre más cortas. ^{[ 157 ]}

Varios estudios sobre la efectividad de la oración han arrojado resultados nulos. ^{[ 151 ]} Un estudio doble ciego de 2001 de la Clínica Mayo no encontró diferencias significativas en las tasas de recuperación entre las personas que fueron asignadas (sin saberlo) a un grupo que oró por ellas y las que no lo fueron. ^{[ 158 ]} De manera similar, el estudio MANTRA realizado por la Universidad de Duke no encontró diferencias en el resultado de los procedimientos cardíacos como resultado de la oración. ^{[ 159 ]} En otro estudio similar publicado en el American Heart Journal en 2006, ^{[ 147 ]} se encontró que la oración de intercesión cristiana al leer una oración escrita no tuvo efecto en la recuperación de pacientes de cirugía cardíaca; sin embargo, el estudio encontró que los pacientes que sabían que estaban recibiendo oración tuvieron casos ligeramente más altos de complicaciones que aquellos que no sabían si estaban siendo orados por ellos o aquellos que no recibieron oración. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]} Otro estudio de 2006 sugirió que la oración en realidad tenía un efecto negativo significativo en la recuperación de pacientes con bypass cardíaco , lo que resultó en muertes más frecuentes y un tiempo de recuperación más lento para aquellos pacientes que recibieron oraciones. ^{[ 147 ]}

Otros opinan que el concepto de realizar experimentos de oración refleja una mala interpretación del propósito de la oración. El estudio mencionado anteriormente, publicado en el American Heart Journal, indicó que algunos de los intercesores que participaron en él se quejaron del carácter guionizado de las oraciones que se les impusieron, afirmando que esa no es la forma en que suelen orar: ^{[ 147 ]}

Antes del inicio de este estudio, los intercesores informaron que habitualmente reciben información sobre la edad, el sexo y los informes de progreso del paciente respecto a su estado médico; conversan con los familiares o con el paciente (no por fax desde un tercero); utilizan oraciones personalizadas de su propia elección; y rezan durante un período de tiempo variable según la solicitud del paciente o de la familia.

Prevalencia de la oración por la salud

Algunas modalidades de medicina alternativa emplean la oración. Una encuesta publicada en mayo de 2004 por el Centro Nacional de Medicina Complementaria y Alternativa , que forma parte de los Institutos Nacionales de Salud de Estados Unidos, reveló que en 2002, el 43% de los estadounidenses oraban por su propia salud, el 24% por la salud de los demás y el 10% participaba en un grupo de oración por su propia salud. ^{[ 160 ]}

Notas a pie de página

↑ Santiago también ofrece descripciones de experiencias de conversión. El modelo cristiano de conversiones dramáticas, basado en el ejemplo de la conversión de Pablo, también pudo haber servido de modelo para las interpretaciones y expectativas occidentales respecto a la "iluminación", de forma similar a las influencias protestantes en el budismo Theravada, como describe Carrithers: "Se basa en la noción de la primacía de las experiencias religiosas, preferiblemente espectaculares, como origen y legitimación de la acción religiosa. Pero esta presuposición tiene un lugar natural, no en el budismo, sino en los movimientos cristianos, y especialmente en los protestantes, que prescriben una conversión radical".^{[ 61 ]}
↑ Robert Sharf: "[E]l papel de la experiencia en la historia del budismo ha sido muy exagerado en la erudición contemporánea. Tanto la evidencia histórica como la etnográfica sugieren que la priorización de la experiencia bien puede rastrearse a ciertos movimientos de reforma del siglo XX, en particular aquellos que instan a un retorno a la meditación zazen o vipassana , y estas reformas fueron profundamente influenciadas por los desarrollos religiosos en Occidente [...] Si bien algunos adeptos pueden experimentar "estados alterados" en el curso de su entrenamiento, el análisis crítico muestra que tales estados no constituyen el punto de referencia para el elaborado discurso budista relativo al "camino".
↑ William Blake : «Si las puertas de la percepción se limpiaran, todo se le aparecería al hombre tal como es, infinito. Porque el hombre se ha encerrado en sí mismo, hasta que ve todas las cosas a través de las estrechas rendijas de su caverna.»^{[ 63 ]}

Referencias

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↑ Por ejemplo, el Papa Francisco, en su encíclica Laudato si', ofrece dos oraciones: una que «podemos compartir con todos los que creen en un Dios Creador todopoderoso» y otra mediante la cual los cristianos pueden «pedir inspiración»: Laudato si' , párrafo 246, publicada el 24 de mayo de 2015, consultada el 29 de mayo de 2024.
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Enlaces externos

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La definición de oración en el diccionario Wikcionario

[62] Santiago también ofrece descripciones de experiencias de conversión. El modelo cristiano de conversiones dramáticas, basado en el ejemplo de la conversión de Pablo, también pudo haber servido de modelo para las interpretaciones y expectativas occidentales respecto a la "iluminación", de forma similar a las influencias protestantes en el budismo Theravada, como describe Carrithers: "Se basa en la noción de la primacía de las experiencias religiosas, preferiblemente espectaculares, como origen y legitimación de la acción religiosa. Pero esta presuposición tiene un lugar natural, no en el budismo, sino en los movimientos cristianos, y especialmente en los protestantes, que prescriben una conversión radical".^{[ 61 ]}

[64] Robert Sharf: "[E]l papel de la experiencia en la historia del budismo ha sido muy exagerado en la erudición contemporánea. Tanto la evidencia histórica como la etnográfica sugieren que la priorización de la experiencia bien puede rastrearse a ciertos movimientos de reforma del siglo XX, en particular aquellos que instan a un retorno a la meditación zazen o vipassana , y estas reformas fueron profundamente influenciadas por los desarrollos religiosos en Occidente [...] Si bien algunos adeptos pueden experimentar "estados alterados" en el curso de su entrenamiento, el análisis crítico muestra que tales estados no constituyen el punto de referencia para el elaborado discurso budista relativo al "camino".

[66] William Blake : «Si las puertas de la percepción se limpiaran, todo se le aparecería al hombre tal como es, infinito. Porque el hombre se ha encerrado en sí mismo, hasta que ve todas las cosas a través de las estrechas rendijas de su caverna.»^{[ 63 ]}

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[2] Sinónimos o alternativas bíblicas de προσευχή: εὐχή, δέησις, ἔντευξις, εὐχαριστία, αἴτημα, ἱκετηρία. Richard C. Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento, sv εὐχή .

[3] Concordancia de Strong H8605 Archivada el 18/06/2018 en Wayback Machine .

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[11] Por ejemplo, el Papa Francisco, en su encíclica Laudato si', ofrece dos oraciones: una que «podemos compartir con todos los que creen en un Dios Creador todopoderoso» y otra mediante la cual los cristianos pueden «pedir inspiración»: Laudato si' , párrafo 246, publicada el 24 de mayo de 2015, consultada el 29 de mayo de 2024.

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Referencias

Lecturas adicionales

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