Margen del agua

Los 108 Héroes (一百单八将) son el eje central de la trama de Water Margin . Basándose en el concepto taoísta de que el destino de cada persona está ligado a una "Estrella del Destino" (宿星), las 108 Estrellas del Destino representan a 108 señores demoníacos desterrados por la deidad Shangdi. Tras arrepentirse de su expulsión, las 108 Estrellas son liberadas accidentalmente de su lugar de confinamiento y renacen en el mundo como 108 héroes que se unen por la causa de la justicia. Se dividen en 36 Espíritus Celestiales y 72 Demonios Terrenales.

Este esquema de capítulos se basa en una edición de 100 capítulos. La edición de 120 capítulos de Yang Dingjian incluye otras campañas de los forajidos en nombre de la dinastía Song, mientras que la edición de 70 capítulos de Jin Shengtan omite los capítulos sobre la aceptación de la amnistía por parte de los forajidos y las campañas posteriores.

La versión extendida incluye las expediciones de los héroes de Liangshan contra los líderes rebeldes Tian Hu y Wang Qing antes de la campaña contra Fang La. ^{[ 29 ]}

El motivo de emparejamientos entre 36 y 72 estrellas, posiblemente inspirado en la Osa Mayor , era común entre las mitologías y cuentos populares chinos, incluyendo La orilla del agua , que se representaba mediante el número de sus protagonistas. ^{[ 40 ]} El tema religioso de estos 108 demonios que se encarnaron en los 108 bandidos de Liangshan aparentemente se inspiró en los 36 espíritus celestiales y 72 demonios terrestres que también aparecieron en una novela vernácula china posterior titulada La investidura de los dioses . En esa novela, los 108 demonios fueron reunidos por Jiang Taigong para luchar contra Di Xin . ^{[ 41 ]} Liu Ts'un-yan agregó que el motivo de la constelación de 108 estrellas (representantes de 36 espíritus y 72 demonios) que apareció en ambas obras estuvo influenciado por el budismo y el taoísmo . ^{[ 42 ]}

Otros analizaron a Li Kui , uno de los bandidos más salvajes de Liangshan, desde una perspectiva más religiosa, citando las palabras de Luo Zhenren (un inmortal taoísta de la novela que comenta el destino de los personajes) y una famosa frase del Tao Te Ching de Laozi (capítulo 5): "天地不仁，以万物为刍狗" ("El cielo y la tierra son imparciales y tratan a todos los seres como 'perros de paja' desechables utilizados en rituales"). Esto retrata el carácter espiritual de Li Kui como representativo de la fuerza caótica de la naturaleza, que combina la indiferencia divina con los instintos animales. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Además, tanto Victor Purcell ^{[ 45 ]} como Joseph W. Esherick han registrado que La orilla del agua —junto con El romance de los tres reinos y La investidura de los dioses— fueron bastante influyentes para la creencia religiosa del movimiento radical de los bóxers en la formación de su ideología, ^{[ 46 ]} lo que se convirtió en la razón por la que el gobierno Qing prohibió la novela en 1799. ^{[ 45 ]}

Tao Chengzhang (m. 1911) atribuyó el auge de movimientos religiosos como las Sociedades del Loto Blanco en el norte de China y la Sociedad del Cielo y la Tierra en el sur a la influencia de las novelas La Investidura de los Dioses y La Margen del Agua, respectivamente. Escribe: «En toda la zona de Shandong, Shanxi y Henan [ es decir, el norte ] no hay nadie que no crea [ zunxin ] en la historia de La Investidura de los Dioses . En toda la zona de Jiangsu, Zhejiang, Fujian y Guangzhou [ el sur ] no hay nadie que no venere [ chongbai ] el libro La Margen del Agua ». ^{[ 47 ]} Como observa Daniel L. Overmyer , la canonización de La Investidura de los Dioses por parte de los norteños y la veneración de La Margen del Agua por parte de los sureños ilustran su papel simbiótico en la fe: una herramienta subversiva que empodera a los analfabetos a través de la divinidad heroica. ^{[ 48 ]}

En la novela, los bandidos de Liangshan patrocinaron a la diosa  Jiutian Xuannü  (九天玄女 lit. "Diosa Mística del Noveno Cielo"), quien instruyó a Song Jiang y su grupo a adherirse a la ética taoísta sobre el deseo sexual. ^{[ 49 ]} En la dinastía Ming, deidades femeninas menos conocidas superaron a la élite Reina Madre de Occidente en novelas vernáculas como La Margen del Agua y La Investidura de los Dioses . Enraizadas en la religión popular china , probablemente inspiraron íconos sectarios sincréticos como la Venerable Madre Guanyin . Estas diosas "posmenopáusicas" encarnan la maternidad pura: sabiduría nutricia sin el desorden del parto ni los escollos del deseo sexual, alineándose con la pureza confuciana pero eliminando los "negativos" de la feminidad como la vulnerabilidad y la pasión. Sin embargo, este ideal desexualizado refuerza las dicotomías de género, reflejando las ansiedades de la dinastía Ming respecto a la sexualidad femenina en medio de los choques entre ortodoxia y heterodoxia. ^{[ 48 ]}

Una parte importante de la novela se compone de una serie de historias conectadas, cada una de las cuales narra la formación de un héroe, sus sufrimientos bajo un sistema social injusto y su recurso al bandidaje como alivio de la persecución política ; de ahí la expresión bi shang Liangshan (逼上梁山; ' ser obligado a escalar las montañas Liang ' ) o "ser impulsado a rebelarse". ^{[ 50 ]} Desde esta perspectiva, los forajidos pertenecen a la "gente desordenada" en lugar de a los "ladrones", y "por desorden" es la elección inevitable. ^{[ 51 ]} El crítico de historia y literatura Shang Wei consideró a La orilla del agua como una novela singular que se ocupaba de la historia del pueblo ("historia menor"), temas del ciclo dinástico , entre muchos otros. ^{[ 52 ]}

Tradicionalmente, se cree que "incitar a otros a robar" y "lealtad" son los dos temas básicos de La orilla del agua . ^{[ 51 ]} El libro también se considera ampliamente que revela que "el caos opera desde la clase alta ". ^{[ 53 ]} Hacia finales de la dinastía Qing, los revolucionarios burgueses comenzaron a interpretar la novela desde el punto de vista del pensamiento burgués occidental, como la libertad, la igualdad y los derechos humanos, viendo el libro como "los comienzos de la democracia y la sociedad civil ". ^{[ 54 ] [ 55 ]} Desde la década de 1950, la hipótesis del "Levantamiento Campesino" se ha convertido en una de las interpretaciones más influyentes y extendidas en el estudio de los temas de la novela. ^{[ 56 ]} Otras interpretaciones influyentes, antiguas y nuevas, han surgido desde la reforma y apertura, como la "visión de la lucha entre lealtad y traidor", la "visión del ciudadano", la "visión del vagabundo" y la "visión de la lucha contra la corrupción". ^{[ 54 ]} El crítico literario y novelista Wang Zhongqi escribió en 1907:

Desde el nacimiento de la sociedad, no existen ejemplos de una organización gubernamental constituida por cien personas iguales entre sí. La A la Margen del Agua es la única. Si Shi Nai'an hubiera nacido en Occidente, su obra sería comparable a las de Platón , Bakunin y Tolstói . En cuanto a su igualitarismo , La A la Margen del Agua es una obra socialista . En cuanto a su venganza contra los funcionarios corruptos, es una obra anarquista . Todas las organizaciones representadas en La A la Margen del Agua cumplen plenamente sus funciones. Si lo vemos desde esta perspectiva, La A la Margen del Agua es una novela política . ^{[ 57 ]}

Según Li Shi (1471–1538), la justificación autoral de la victoria contrafactual de la dinastía Song del Sur sobre la dinastía Liao al final de la novela proviene de las motivaciones patrióticas de sus supuestos autores, Shi Nai'an y Luo Guanzhong, quienes vivieron durante la dinastía Yuan. ^{[ 59 ]} Además, La orilla del agua ha tenido una gran influencia política a lo largo de la historia china posterior: mientras que varios emperadores y élites confucianas prohibieron la novela por su contenido violento y rebelde, quienes desafiaron el orden establecido, desde los rebeldes Taiping a mediados del siglo XIX hasta los revolucionarios comunistas , la honraron por la misma razón. ^{[ 57 ]}

Algunos argumentan que el tema de la novela sobre la revuelta contra la autoridad se popularizó durante los turbulentos tiempos de la dinastía Ming ; otros argumentan que La orilla del agua se popularizó durante la dinastía Yuan, ya que el pueblo llano (predominantemente chinos Han ) resentía a los gobernantes mongoles . ^{[ 24 ]} Zuo Maodi (左懋第) (1601–1645), viceministro de guerra de la dinastía Ming, consideraba La orilla del agua un libro que incitaba a la gente a ser criminales. Creía que si el libro no se prohibía, tendría un impacto negativo en la atmósfera social. ^{[ 60 ]} El emperador Chongzhen de la dinastía Ming, siguiendo su consejo, prohibió el libro. ^{[ 61 ]} Chen Chen, un leal a Ming, vio la novela como una expresión de la resistencia Song a los invasores mongoles en la dinastía Yuan. ^{[ 62 ]}

También es notable la tremenda influencia de la novela en las rebeliones campesinas de finales de la dinastía Ming . ^{[ 63 ] [ 64 ]} El historiador James Bunyan Parsons sostiene que La orilla del agua pudo haber tenido alguna influencia en la rebelión de Zhang Xianzhong . Basándose en la hipótesis de Parsons, Mark RE Meulenbeld señala que se registró que Zhang Xianzhong utilizó las novelas como fuente de emulación, citando a un observador de principios de la dinastía Qing que atribuye la afición de Zhang por la novela: "La astucia de Zhang Xianzhong incluía hacer que la gente leyera libros como Los Tres Reinos y La orilla del agua todos los días...". ^{[ 65 ]} Perry Link atestigua, citando , que durante el período de finales de la dinastía Ming, los rebeldes en Hebei usaron lemas como "matar a los ricos para ayudar a los pobres" y "llevar a cabo el Dao en nombre del Cielo", que fueron popularizados tanto por La orilla del agua como por El romance de los Tres Reinos como una forma de "protesta correctiva". ^{[ 66 ]}

El jefe yurchen y el kan Nurhaci aprendieron estrategias militares y políticas chinas de Romance de los Tres Reinos y La orilla del agua . ^{[ 67 ] [ 68 ]}

El rey Yeongjo de Joseon , el primer monarca de Joseon que dejó constancia explícita de haber leído * A la orilla del agua* , citaba con frecuencia las tramas y los personajes de la novela en las discusiones de la corte entre él y sus ministros, y esta ejerció una influencia tangible en el manejo de los asuntos de estado coreanos. ^{[ 69 ]}

Yu Wanchun, en cambio, dio su valoración negativa, pues vio en su tono polémico y su fomento del bandidaje y la revuelta una amenaza potencial para el Estado. ^{[ 62 ]} El erudito de finales de la dinastía Ming, Jin Shengtan, criticó a Shi Nai'an por no estar motivado por la expresión tradicional de resentimiento académico a través de la escritura, sino por ser una forma de ocio. ^{[ 70 ]} Jin también cuestionó la inconsistencia de la caracterización de Song Jiang según la moral confuciana. ^{[ 71 ]}

Tras la inquisición literaria de la dinastía Qing, llevada a cabo por el emperador Qianlong , la novela experimentó un nuevo auge de popularidad y le siguió una oleada de publicaciones masivas. Esto atrajo la preocupación de un funcionario Qing llamado Ding Richang , quien señaló su efecto social polémico, aunque no intentó prohibir el libro directamente. ^{[ 72 ]}

La ética de la lealtad de los forajidos impregnó incluso el gran Reino Celestial Taiping posterior a 1853, que se inclinó hacia una ética inspirada en La orilla del agua , enfatizando la lealtad ciega a los líderes y la camaradería al estilo "yi". Esto sugiere una evolución táctica del milenarismo religioso a una solidaridad pragmática, similar a la de los bandidos, que combina la antigua fidelidad monárquica con una hermandad subversiva. ^{[ 73 ]} Según Frederic Wakeman , la jerarquía fraternal que formaron los líderes Taiping, como el Rey Celestial Hong Xiuquan , el Rey del Este Yang Xiuqing , el Rey del Norte Wei Changhui y el Rey Ala Shi Dakai, se modeló en parte a partir de la hermandad de los forajidos de Liangshan de la novela. ^{[ 74 ]} Graciela de la Lama afirmó que el concepto principal del "modelo" político-literario que tomaron prestado los Taiping fueron los conceptos de "Lealtad y Fraternidad" (忠義) que siguieron los forajidos de Liangshan en el libro. ^{[ 75 ]}

La investigación de Elizabeth J. Perry con académicos de la Universidad de Anhui ha concluido que el lema de la Rebelión de Nian , "Preparando el camino al cielo, matando a los ricos para aliviar a los pobres; Líder de la Alianza de los Grandes Chinos, Chang", que tomó prestado de la secta del Loto Blanco, se inspiró en la Margen del Agua , emulando a los héroes forajidos de Liangshan. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

La secta Baguadao utilizó estandartes con la inscripción "Encomendado por el Cielo para Preparar el Camino" durante el levantamiento de los Ocho Trigramas de 1813 , una referencia a la novela La Margen del Agua . ^{[ 78 ]}

Mientras tanto, en la época moderna temprana, La orilla del agua tuvo una influencia amplia y duradera que trascendió su narrativa, sirviendo de inspiración para diversos movimientos subversivos. La Tríada (crimen organizado) , enigmáticas órdenes fraternales nacidas en los bajos fondos de la era Qing como fuerza subversiva, combinó el fervor mesiánico (por ejemplo, su lema «Oponerse a los Qing y restaurar los Ming») con rituales demonológicos para obtener legitimidad política. Su adopción del concepto de «yi» (camaradería incondicional) de La orilla del agua rechaza las normas confucianas de deber y rectitud, posicionándolos como héroes forajidos. Esta heterodoxia, combinada con elementos rituales, los presenta como agentes de rebelión política más que como simples criminales. ^{[ 73 ]}

Además, la figura revolucionaria china Song Jiaoren (1882-1913) idealiza a los "héroes del bosque" (arquetipos de bandidos de La orilla del agua ) como encarnación de la justicia y la caballerosidad al estilo de Robin Hood. A pesar de criticar su criminalidad y alianzas extranjeras, invoca la solidaridad étnica Han ("compatriotas descendientes de nuestro Emperador Amarillo") para humanizarlos, utilizando la novela como lente para la empatía nacionalista. ^{[ 73 ]} El novelista Zhang Henshui consideró que el énfasis de La orilla del agua en el patriotismo, con los forajidos de Liangshan uniéndose a las tropas del gobierno Song contra los invasores Jin, podría inspirar sentimientos antijaponeses entre los chinos que vivían en Shanghái. ^{[ 79 ]}

Las sociedades secretas y las organizaciones criminales durante la era republicana también adoptaron códigos como la fraternidad marcial de La orilla del agua , como la Banda Verde de Shanghái ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]} y la Sociedad de las Camisas Azules , una policía secreta no oficial del régimen de Chiang Kai-shek . Uno de los miembros fundadores de las Camisas Azules, Dai Li , desarrolló la organización basándose en el valor del heroísmo y los artistas marciales forajidos de La orilla del agua , donde los reclutas provenían de los estratos más bajos de la sociedad: malabaristas, luchadores, artistas itinerantes, comerciantes ambulantes, carceleros, verdugos, ladrones y gánsteres. ^{[ 83 ]} Iconoclastas del Cuatro de Mayo como Mao Dun consideraron oportuno transmitir el espíritu de la novela sin rastro de autoconciencia. ^{[ 84 ]}

La novela *A la orilla del agua* también encontró su lugar en la historia del Partido Comunista Chino , donde gozó del respaldo del partido desde la década de 1930 para sus fines políticos. ^{[ 86 ]} Liu Kwang-ching incluso señaló que *A la orilla del agua* era una de las lecturas favoritas de Mao Zedong . ^{[ 73 ]} Durante la Revolución Cultural , Mao presentó su comentario sobre *A la orilla del agua* el 14 de agosto de 1975 en respuesta a una solicitud de un profesor de literatura china en la Universidad de Pekín , Lu Di, donde Mao mencionó la novela como un texto político "para aprender del ejemplo negativo, para que el pueblo conozca a los capitulares". A las pocas horas, la radical Banda de los Cuatro lanzó la Campaña de Crítica a * A la orilla del agua* , que fue impulsada en parte por la oposición de ese grupo a la rehabilitación de varias figuras políticas prominentes bajo los auspicios de Zhou Enlai .

La postura oficial china actual, generalmente compartida por observadores occidentales, es que la banda "explotó" deliberadamente algunos comentarios casuales de Mao. Una avalancha de artículos en las publicaciones chinas más autorizadas denunció el libro porque Song Jiang, el líder de los rebeldes campesinos, finalmente se rindió al Emperador. Song fue condenado como un renegado y el libro fue atacado con el argumento de que lo glorificaba a él y a sus hazañas, defendiendo así el "capitulación". Se cree que los principales objetivos de la campaña, Deng Xiaoping y Zhou Enlai, se correspondían con el archicapitulado Song Jiang en el lenguaje de la campaña. Sin embargo, la campaña de alusiones de la Banda de los Cuatro resultó contraproducente, ya que la apreciación de Mao por la historia de "A la orilla del agua " lo llevó a favorecer a Deng, al concluir que la rendición ficticia de los bandidos de Liangshan ante el gobierno era una prueba de fidelidad en el mundo real; de esta manera, Deng Xiaoping salió victorioso de la lucha política. ^{[ 87 ]}

Otro motivo de las críticas de Mao a la Guerra de la Margen del Agua fue su intento de frenar la posibilidad de un golpe armado por parte de la facción de Lin Biao . Como dijo Mao: «Los rebeldes de la Guerra de la Margen del Agua lucharon contra funcionarios corruptos, pero no se opusieron al emperador. Posteriormente capitularon. Tomen nota: el revisionismo podría surgir en China». ^{[ 88 ]}

Hay dos temas sociales principales en Water Margin . El primero es yi (義) , ^{[ 73 ]} o "la lealtad mutua entre amigos", ^{[ 89 ]} un código moral que Andrew H. Plaks tradujo como "bueno", "valor", "honor", "generosidad" o "nobleza". ^{[ 90 ]} Li Wenzhi concluyó en su libro, Revueltas populares de finales de la dinastía Ming , que el concepto de yi , que se suponía que era un código regulador para los jefes bandidos, rebeldes y líderes de sociedades secretas, juraban hermandad entre sí. ^{[ 66 ]} Esto significa que el motivo Youxia (caballero andante chino) en la novela esperaba que uno se centrara en la camaradería masculina y no se viera afectado por el romance o el sexo. ^{[ 91 ]} Su forma más completa es zhong yi (忠義) . La mayoría de las ediciones existentes de Water Margin de la dinastía Ming colocan a "Zhongyi" en una posición obvia, y zhong (忠; ' lealtad hacia los superiores ' ) requiere una obediencia unidimensional de "ministro" al "monarca", que se repite muchas veces en el texto. ^{[ 89 ] [ 51 ]} Martin Weizong Huang afirmó que las problemáticas relaciones entre los diferentes aspectos del concepto de yi (como lo privado frente a lo público) se exploran en la novela en términos de subversión y parodia, de las cuales el conflicto entre zhong y yi es el más dramatizado . ^{[ 92 ] [ 89 ]}

El segundo es hǎo hàn (好漢; ' tipo duro ' ) , ^{[ 93 ] [ 94 ]} un código moral de masculinidad antinomianista . El código hǎo hàn valora la libertad y la fraternidad por encima de todo, aunque signifique que uno deba sacrificar a su propia esposa e hijos. ^{[ 95 ]} Este ideal de hombría valiente no rehuía la violencia, e incluso se gloría en ella. ^{[ 96 ]} También existían representaciones de hǎo hàn femeninas en la novela, pero a menudo se las representa como tan sanguinarias como sus contrapartes masculinas. ^{[ 95 ]} Desde una perspectiva confuciana, el haohan —una figura no elitista y, en cierto modo, antielitista— infringe las pretensiones morales y políticas exclusivas del orden imperial y sus funcionarios eruditos . ^{[ 97 ]}

Susan L. Mann escribe que el «deseo de camaradería masculina» «no es un mero recurso argumental», sino un tema fundamental de esta y otras novelas clásicas. Sitúa a los personajes masculinos de la novela en una tradición de cultura masculina basada en la confianza mutua y la obligación recíproca, como la de los caballeros andantes chinos . En este sentido, cita las palabras de Sima Qian, historiador de la dinastía Han , quien dedicó una sección a las biografías: «Sus palabras siempre eran sinceras y dignas de confianza, y sus acciones, rápidas y decisivas. Siempre cumplían sus promesas y, sin importarles su propia seguridad, se lanzaban a enfrentar peligros que amenazaban a otros». Encuentra tales figuras en esta y otras novelas, como Romance de los Tres Reinos y Viaje al Oeste , todas las cuales dramatizan la «atracción emocional empática entre hombres que aprecian y se complementan con sus cualidades». ^{[ 98 ]}

Las mujeres licenciosas y traicioneras son otro tema recurrente. Los críticos modernos han debatido si Water Margin es misógino . ^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]} Las bellas seductoras se presentan frecuentemente como un peligro para los héroes masculinos en la novela. ^{[ 102 ]} Entre ellas está Pan Jinlian , la cuñada de Wu Song , quien más tarde se convierte en un arquetipo de femme fatale y una de las villanas más notorias de la cultura china. ^{[ 103 ]} La abstinencia sexual parece ser un requisito para pertenecer a la hermandad, ya que Song Jiang afirma que "en la galante fraternidad, cualquiera que 'desperdicie su médula' (sexo con mujeres sin el propósito de reproducirse) es un chiste". ^{[ 104 ]} Sin embargo, también hay otras representaciones de mujeres en la novela, como las tres heroínas principales, Hu Sanniang , Gu Dasao y Sun Erniang , así como Qiongying , cuya presencia desafía la representación típica de las mujeres de esa época. ^{[ 102 ]}

Los críticos ofrecen diversas explicaciones para el prejuicio de Water Margin contra las mujeres. La más común entre los críticos chinos modernos es la sociedad patriarcal de la China imperial , ^{[ 105 ] [ 106 ]} mientras que Phillip SY Sun de la Universidad China de Hong Kong argumenta que la hostilidad contra las mujeres en la novela proviene de una actitud básica que desaprueba la pasión amorosa, y dado que la pasión no es buena, las mujeres encantadoras son recibidas con recelo y generalmente consideradas de mal augurio. ^{[ 107 ]} Por otro lado, algunos han señalado que Water Margin en realidad hizo un gran progreso en la comprensión de las emociones femeninas en comparación con los libros de ficción huaben de Song y Yuan. ^{[ 108 ]} Según Yenna Wu, Water Margin emerge como la primera gran novela china que utiliza conscientemente extensos episodios oníricos como recurso literario y estético, y estos sueños subvierten las tendencias misóginas en la narrativa no solo a través de sus aspectos femeninos simbólicos sino también a través de figuras femeninas positivas. ^{[ 109 ]}

La novela destaca por sus numerosas tramas violentas y descripciones sangrientas y espeluznantes, que incluyen tanto asesinatos de venganza satisfactorios como matanzas indiscriminadas sin principios, así como la sed de sangre frenética de algunos héroes como Li Kui . ^{[ 110 ]} Al celebrar una victoria, como escribe el educador William Sin, algunos protagonistas a veces "comparten la carne de sus enemigos pedazo a pedazo, una acción que combina el canibalismo con el lingchi ", el lento descuartizamiento de alguien hasta la muerte. ^{[ 111 ]} Este tipo de imágenes violentas en la novela se mencionan en un "tono casual", donde la carne humana se come no solo "en actos de venganza", sino también "como una forma de vida". ^{[ 112 ]} Al observar que los forajidos celebrados en la novela fueron, sin embargo, ampliamente considerados como "héroes y heroínas" a lo largo de los siglos, afirma que no se pueden separar "los significados de [sus] acciones" del "contexto cultural en el que [fueron] realizadas" y que sería "precipitado" proyectar conceptos y valores de hoy "sobre la situación de una cultura distante" donde podrían no haber sido aplicables. ^{[ 113 ]}

El crítico literario CT Hsia señaló que, a pesar de su afirmación de ideales heroicos, su respaldo explícito a la barbarie y el sadismo convierte a La orilla del agua en un documento de significado inquietante para el historiador cultural de China. ^{[ 114 ]} Afirmó que cuando tales episodios se contaron por primera vez en el mercado, tenían como objetivo entretener, que los narradores probablemente no veían mucha diferencia entre los actos de heroísmo individual y los actos colectivos de castigo sádico, y que su celebración del sadismo es en gran medida inconsciente. ^{[ 115 ]}

Liu Zaifu denuncia la novela como veneno cultural, argumentando que La orilla del agua , junto con El romance de los tres reinos , ha sembrado la "caída moral" de la gente. ^{[ 116 ]} También existe un dicho popular en China que afirma: "Los jóvenes no deberían leer La orilla del agua, mientras que los mayores no deberían leer El romance de los tres reinos ", criticando sus efectos violentos y machistas en el público masculino joven. ^{[ 86 ]} A finales del siglo XIX, el reformador Liang Qichao criticó La orilla del agua junto con otra novela, El sueño del pabellón rojo, como "incitación al robo y la lujuria". ^{[ 117 ]} Liangyan Ge la describió como una novela "llena de escenas de brutalidad y sadismo, que representa solo un extremo de la cultura china". ^{[ 118 ]} Yu Xiangdou y Li Zhuowu justificaron la violencia de La orilla del agua por motivos políticos y morales en sus prefacios a la novela: Yu justificó las acciones de los héroes como una rebelión justa contra la corrupción de los funcionarios de la dinastía Song, mientras que Li se centró en la idea de que la novela fue escrita "para dar rienda suelta a una profunda indignación" ante la tragedia histórica que azotó al norte de Song, y vio a los protagonistas como modelos de conducta virtuosa más allá del ideal confuciano. ^{[ 119 ] [ 120 ] [ 96 ]}

Muchos estudiosos creen que los primeros 70 capítulos fueron escritos por Shi Nai'an; sin embargo, la autoría de los últimos 30 capítulos suele ser cuestionada, y algunos especulan que fueron escritos por Luo Guanzhong, quien pudo haber sido un estudiante de Shi. ^{[ 121 ]} Otra teoría, que apareció por primera vez en el Baichuan Shuzhi (百川書志, 1540) de Gao Ru (高儒) durante la dinastía Ming, sugiere que toda la novela fue escrita y compilada por Shi, y luego editada por Luo.

En las ediciones anteriores de Water Margin , previas a la de Jin Shengtan , las portadas suelen indicar "compilado por Shi Nai'an, editado por Luo Guanzhong" (施耐庵集撰 羅貫中纂修), pero nunca términos que indiquen composición original. ^{[ 123 ]} Con la excepción de la referencia en Baichuan Shuzhi , Shi era mencionado, por regla general, solo de forma subsidiaria, hasta que la inclusión por parte de Jin Shengtan de un supuesto prefacio de Shi en su edición estableció la afirmación de la autoría exclusiva de Shi durante los siglos siguientes. ^{[ 124 ]} Entre los filólogos actuales, apenas quedan dudas sobre la autoría real de Jin de este prefacio, y su contemporáneo Zhou Lianggong (1612-1672), en un breve relato sobre Water Margin , señaló que:

Recientemente, Jin Shengtan eliminó todo lo que seguía al capítulo setenta, que consideraba una continuación añadida por Luo [Guanzhong]. Por este motivo, difamó a Luo con vehemencia; además, falsificó un prefacio de Shi [Nai'an] que colocó al principio, dando a entender que, por consiguiente, el libro era de Shi. ¡¿Dónde en el mundo podría haber alguien que escribiera un libro así?! ¡Y en aquel entonces incluso se atrevió a revelar su verdadero nombre! Esto plantea muchas preguntas. Desconozco en qué se basa la autoría de [Shi] Nai'an. ^{[ 123 ]}

Algunos creen que La orilla del agua fue escrita íntegramente por Luo Guanzhong. Wang Daokun (汪道昆), quien vivió durante el reinado del emperador Jiajing en la dinastía Ming , mencionó por primera vez en su Clasificación de La orilla del agua (水滸傳敘) que: "alguien con el apellido Luo, originario de Wuyue (Yue (una referencia a la región del sur de China que abarca Zhejiang ), escribió la novela de 100 capítulos". Varios eruditos de las dinastías Ming y Qing , posteriores a la época de Wang Daokun, también afirmaron que Luo era el autor de La orilla del agua . Durante los inicios de la era republicana , Lu Xun y Yu Pingbo sugirieron que la edición simplificada de La orilla del agua fue escrita por Luo, mientras que la versión tradicional fue escrita por Shi Nai'an.

Sin embargo, Huikang Yesou (惠康野叟), en Shi Yu (識餘), discrepa de la opinión de Wang Daokun argumentando que existían diferencias significativas entre Water Margin y Romance of the Three Kingdoms , por lo que estas dos novelas no pudieron haber sido escritas por la misma persona.

Hu Shih opinaba que el borrador de La orilla del agua fue escrito por Luo Guanzhong, y que podría haber incluido los capítulos sobre las campañas de los forajidos contra Tian Hu , Wang Qing y Fang La , pero no sobre los invasores de la dinastía Liao . ^{[ 125 ]}

Otro candidato es Shi Hui (施惠), un dramaturgo de nanxi ( ópera del sur ) que vivió entre finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming . Xu Fuzuo (徐復祚), de la dinastía Ming, mencionó en Sanjia Cunlao Weitan (三家村老委談) que la intención de Junmei (君美; nombre de cortesía de Shi Hui ) al escribir La orilla del agua era entretener a la gente, y no transmitir ningún mensaje. Durante la dinastía Qing , Shi Hui y Shi Nai'an fueron vinculados, lo que sugiere que en realidad son la misma persona. Un autor anónimo escribió en Chuanqi Huikao Biaomu (傳奇會考標目) que el nombre de pila de Shi Nai'an era en realidad "Hui", su nombre de cortesía "Juncheng" (君承), y que era originario de Hangzhou . Sun Kaidi (孫楷第) también escribió en Bibliografía de la ficción popular china que "Nai'an" era el seudónimo de Shi Hui. Estudios posteriores revelaron que La orilla del agua contenía versos en la variedad de chino de Jiangsu y Zhejiang , y que You Gui Ji (幽闺记), una obra de Shi Hui, guardaba cierta semejanza con La orilla del agua , de ahí la teoría de que La orilla del agua fue escrita por Shi Hui.

Los primeros estudiosos atribuyeron la autoría a Guo Xun (郭勛), un político que vivió durante la dinastía Ming. Shen Defu (沈德符), un erudito de finales de la dinastía Ming, mencionó en Wanli Yehuo Bian (萬曆野獲編) que Guo escribió La orilla del agua . Shen Guoyuan (沈國元) añadió en Huangming Congxin Lu (皇明從信錄) que Guo imitó los estilos de escritura de Romance de los Tres Reinos y La orilla del agua para escribir Guochao Yinglie Ji (國朝英烈記). Qian Xiyan (錢希言) también afirmó en Xi Gu (戲嘏) que Guo editó La orilla del agua con anterioridad. Hu Shih replicó en su Investigación sobre La orilla del agua (水滸傳新考) que el nombre de Guo Xun se usó como disfraz para el verdadero autor de La orilla del agua . Dai Bufan (戴不凡) tenía una opinión diferente, ya que sospechaba que Guo escribió La orilla del agua y luego usó "Shi Nai'an" para ocultar su identidad como autor de la novela. ^{[ 126 ]}

Las ediciones de recensión más sencilla (簡本, jianben o chien-pen ) incluyen historias sobre la amnistía concedida a los forajidos, seguidas de sus campañas contra la dinastía Liao , Tian Hu , Wang Qing y Fang La , hasta la muerte de Song Jiang . En un momento dado, los capítulos posteriores se recopilaron en una novela aparte, titulada Secuela de La orilla del agua (續水滸傳), que se atribuye a Luo Guanzhong .

Entre las versiones más sencillas conocidas de Water Margin se incluyen:

• Una edición de 115 capítulos, Obras maestras de las dinastías Han y Song (漢宋奇書)
• Una edición de 110 capítulos, Chronicles of Heroes (英雄譜)
• Una edición de 164 capítulos, combinada con la secuela de Water Margin.
• Una edición de 109 capítulos, Compendio de héroes tallados en 2
• Versión de 124 capítulos, edición Daodao Tang
• Una edición de 104 capítulos, Comentario de las Crónicas de la Margen del Agua

Las ediciones completas (繁本, fanben o fan-pen ) son más descriptivas y tuvieron mayor difusión que sus versiones simplificadas. Las tres versiones principales de la edición completa son una de 100 capítulos, una de 120 capítulos y una de 70 capítulos. Las partes más modificadas de la edición completa son las que narran lo sucedido tras la amnistía concedida a los forajidos.

• Edición de 100 capítulos: Incluye las campañas de los forajidos contra la dinastía Liao y Fang La después de que se les concediera la amnistía.
• Edición de 120 capítulos: Una versión extendida de la edición de 100 capítulos, que incluye las campañas de los forajidos contra Tian Hu y Wang Qing (capítulos 91 a 110). Publicada por primera vez en 1614 con el título Shuihu quanzhuan (水滸全傳; ' La saga completa de la orilla del agua ' ) . ^{[ 26 ]}
• Edición de 71 capítulos: Editada por Jin Shengtan a finales de la dinastía Ming , esta edición utiliza el capítulo 1 como prólogo y termina en el capítulo 71 de la versión original, y no incluye las historias sobre la amnistía concedida a los forajidos ni sus campañas.
• Existe otra versión de 120 capítulos conocida como « La Colección de Mei en la Ribera» . Los primeros 70 capítulos de esta versión coinciden con la versión de Guanhuatang de Jin Shengtan, pero los últimos 50 son completamente diferentes. No hay trama de reclutamiento y Liangshan sigue luchando contra el gobierno. Existe controversia sobre la autenticidad de los últimos 50 capítulos de esta versión y su valor, ya que muchos creen que fueron falsificados por Mei Jihe.

La novela Water Margin ha sido traducida a muchos idiomas, entre ellos alemán, italiano, ruso, latín , mongol , uigur , kazajo , tibetano y coreano. ^{[ 138 ]} El libro fue traducido al manchú comoMöllendorff : Sui hū bithe. ^{[ 139 ]} Jacques Dars tradujo la versión de 70 capítulos al francés en 1978, reimpresa varias veces. ^{[ 140 ]} El libro fue traducido por primera vez al tailandés en 1867, originalmente en formato Samud Thai (libro de papel tailandés), que constaba de 82 volúmenes en total. Fue impreso en estilo occidental en 1879 y distribuido comercialmente por Dan Beach Bradley, un misionero protestante estadounidense en Siam.

Las traducciones japonesas se remontan al menos a 1757, cuando se imprimió el primer volumen de un Suikoden temprano ( El margen del agua traducido al japonés). ^{[ 141 ]} Otras adaptaciones tempranas incluyen El margen del agua japonés de Takebe Ayakari de 1773 ( Honcho suikoden ), ^{[ 142 ]} El margen del agua de las mujeres de 1783 ( Onna suikoden ), ^{[ 143 ]} y El margen del agua de Chushingura de Santō Kyōden de 1801 ( Chushingura suikoden ). ^{[ 144 ]} En 1805, Kyokutei Bakin publicó una traducción al japonés del Margen del agua ilustrado por Hokusai . El libro, llamado Nueva edición ilustrada del Suikoden ( Shinpen Suikogaden ), fue un éxito durante el período Edo e impulsó una moda japonesa del "Suikoden".

En 1827, el editor Kagaya Kichibei encargó a Utagawa Kuniyoshi que produjera una serie de grabados en madera que ilustraran a los 108 héroes de Water Margin . La serie de 1827-1830, llamada 108 héroes del margen del agua o Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori , catapultó a Kuniyoshi a la fama. También provocó una moda por los tatuajes pictóricos multicolores que cubrían todo el cuerpo desde el cuello hasta la mitad del muslo. ^{[ 145 ]}

Tras el gran éxito comercial de la serie Kuniyoshi, se encargó a otros artistas de ukiyo-e la producción de grabados de los héroes de La orilla del agua , que comenzaron a representarse como héroes japoneses en lugar de los personajes chinos originales.

Entre estas series posteriores se encontraba la serie de 50 diseños de Yoshitoshi de 1866-1867 en tamaño Chuban, que son más oscuros que los de Kuniyoshi y presentan extraños fantasmas y monstruos. ^{[ 146 ]} Una traducción japonesa reciente es Suikokuden水滸伝. Traducido por Yoshikawa Kojiro; Shimizu Shigeru. Iwanami Shoten. 16 de octubre de 1998.

A finales de la dinastía Qing, misioneros y eruditos en China, como E. C. Bridgman , Alexander Wylie , S. W. William , Herbert Giles , Harry Parkes y otros, publicaron sucesivamente introducciones de personajes o reseñas de la novela « A la orilla del agua ». Entre 1872 y 1873, la primera traducción parcial al inglés de « A la orilla del agua» se publicó por entregas en The China Review . ^{[ 147 ]}

Jin Ping Mei es una novela erótica de costumbres escrita bajo el seudónimo de Lanling Xiaoxiao Sheng (蘭陵笑笑生) ("El erudito burlón de Lanling") en la segunda mitad del siglo XVI. La novela se presenta como un spin-off de Water Margin, basado en la historia de Wu Song vengando a su hermano en Water Margin , pero se centra enlas relaciones sexuales de Ximen Qing con otras mujeres, incluida Pan Jinlian . Sin embargo, las secciones intermedias difieren en casi todos los aspectos de Water Margin . ^{[ 161 ]} En el transcurso de la novela, Ximen tiene 19 parejas sexuales, incluidas sus seis esposas y amantes, y un sirviente. ^{[ 162 ]}

Los estudiosos generalmente consideran que el libro es la primera novela china que fue enteramente creación de un solo autor y no tenía antecedentes en la tradición oral. ^{[ 163 ]} El influyente autor Lu Xun , escribiendo en la década de 1920, la llamó "la más famosa de las novelas de costumbres " de la dinastía Ming, y recogió la opinión del crítico de la dinastía Ming, Yuan Hongdao , de que era "un clásico solo superado por La orilla del agua ". Añadió que la novela es "en efecto, una condena de toda la clase dominante". ^{[ 164 ]}

Una secuela de Water Margin titulada Shuihu Houzhuan (水滸後傳) ( La historia posterior de Water Margin ), escrita por Chen Chën , un escritor de principios de la dinastía Qing y originario de Zhejiang , se publicó en 1664. ^{[ 165 ] : 155 [ 166 ] : 102 [ 167 ]}

Shuihu Houzhuan consta de 40 capítulos, organizados en dos partes. Su trama diverge un tanto de la de la obra original Water Margin . Los primeros 30 capítulos se centran en el estado caótico de China, con los héroes de Liangshan reuniéndose gradualmente, llegando a un total de 32 en el capítulo 29. Los últimos 10 capítulos describen la decisión de los héroes de viajar a una tierra extranjera, donde se encuentran con un monarca sabio y gente benevolente, lo que conduce a una conclusión feliz. ^{[ 165 ] : 156} Shuihu Houzhuan también introduce nuevos personajes como el hijo de Hua Rong , Hua Fengchun (花逢春), el hijo de Xu Ning , Xu Sheng (徐晟), y el hijo de Huyan Zhuo , Huyan Yu (呼延鈺). ^{[ 167 ]}

Dang Kou Zhi (蕩寇志La represión de los bandidos ), también conocido por su título alternativo Jie shuihu quanzhuan (結水滸全傳Terminación de la saga completa de la orilla del agua ), ^{[ 93 ]} es una novela escrita por el novelista de la dinastía Qing Yu Wanchun (俞萬春) durante el reinado del emperador Daoguang . La historia continúa el final de la saga original de la orilla del agua en el capítulo 70. El libro abarca desde el capítulo 71 hasta el capítulo 140, con un total de 70 capítulos, y un capítulo final titulado "La conclusión para el hijo". ^{[ 173 ]} Le tomó 22 años completar el libro. ^{[ 174 ]}

Yu Wanchun no estaba de acuerdo con que los forajidos de Liangshan fueran héroes leales y justos, y estaba decidido a retratarlos como despiadados asesinos en masa y destructores; por ello escribió Dang Kou Zhi . En consecuencia, los retrata aquí como los antagonistas, que solo serán eliminados por los protagonistas designados. ^{[ 175 ]}

La novela, que comienza en la Gran Asamblea de los 108 forajidos en el pantano de Liangshan, cuenta cómo los forajidos saquearon y robaron ciudades antes de ser finalmente eliminados por las fuerzas gubernamentales lideradas por Zhang Shuye (張叔夜) y sus lugartenientes Chen Xizhen (陳希真) y Yun Tianbiao (雲天彪). ^{[ 173 ]} El protagonista de esta novela es Chen Xizhen, un taoísta y maestro de artes marciales que se convirtió en forajido y terminó oponiéndose a los forajidos de Liangshan liderados por Song Jian. ^{[ 175 ] [ 176 ]} Esto refleja la psicología contradictoria y enredada de Yu Wanchun, quien era un fan de "A la orilla del agua" y quería heredar las ideas de Jin Shengtan para atacar a los rebeldes. ^{[ 177 ]} Además, como señala David Wang , la novela también parece ser "una campaña literaria para 'terminar' una tradición novelística —la de Water Margin— supuestamente responsable de pensamientos de bandidaje y una ideología de traición" (la palabra jie en el título de la novela significa tanto "completar" como "terminar"). ^{[ 178 ]}

Debido a su temática pro-establishment y anti-rebelión, esta secuela fue apoyada y respaldada por el gobierno Qing. Sin embargo, a los rebeldes Taiping les disgustó el matiz de la novela y ordenaron quemar el libro en todos los lugares que ocupaban. ^{[ 179 ] [ 174 ]} Es posible que La orilla del agua también haya inspirado la novela Ernü Yingxiong Zhuan . ^{[ 93 ]}

Una novela secuela titulada Can Shui Hu , o Margen de Agua Remanente (殘水滸), fue escrita por Cheng Shanzhi (seudónimo de Cheng Qingyu,程慶餘; 1880–1942); ^{[ 180 ]} un novelista asociado con el grupo literario Sociedad del Sur (南社). Fue serializada en 1933 en el New Jiangsu Daily ( 《新江蘇日報》 ) bajo el seudónimo "Yi Su" (一粟), y reimpresa por la Editorial Popular de Heilongjiang en 1997. La novela existe y es una secuela bien documentada de la edición de 70 capítulos de Margen de Agua. Compuesta por 16 capítulos que siguieron la versión original simple de Margen de Agua de 70 capítulos, abarcando desde el capítulo 71 hasta el 86.

La narración comienza directamente con la pesadilla profética de Lu Junyi , seguida de la escisión de la hermandad de Liangshan debido a diferencias ideológicas. Los líderes se dividen en dos bandos sobre si deben rendirse al gobierno y buscar el perdón, o seguir siendo forajidos. La facción de Lu Junyi (a favor de la rendición) busca una alianza con el general fronterizo de la dinastía Song del Norte, Zong Shidao (種師道). La facción de Song Jiang, compuesta por 36 miembros principales, rechaza la aspiración de integración de Lu Junyi y se aferra a su autonomía como forajidos. Algunos de los héroes de Liangshan cayeron durante la guerra civil subsiguiente, como Li Kui, asesinado por Hu Sanniang , y Dong Ping , envenenado por la hija de Cheng Wanli. Tras la derrota de Liangshan, la facción de Song Jiang huye a Haizhou (海州), donde es capturada por Zhang Shuye (張叔夜), el general histórico de la dinastía Song que sometió a Song Jiang en 1121 (según la Historia de Song). La facción de Lu, honrando los antiguos lazos, suplica a la corte que perdone la vida de Song, evitando así la ejecución, pero condenando a los supervivientes a una tragedia aún mayor. El libro culmina en la aniquilación total: las rendiciones conllevan ejecuciones o exilio, las batallas acaban con el resto, y se da a entender que Song Jiang también muere. ^{[ 180 ]}

Con la excepción de Zhang Shuye y Chen Xiuzhen (quien también es el protagonista de Dang Kou Zhi ), no hay muchos personajes nuevos destacables en esta novela. Sin embargo, se da mayor protagonismo a la personalidad de ciertos personajes ya conocidos, como la astucia de Song Jiang y la sabiduría de Wu Yong. Chen Xizhen y su hija, Chen Liqing, fueron perseguidos por el gobierno, en particular por Gao Qiu y Gao Yanei. Padre e hija se vieron obligados a huir de la capital. No obstante, Chen Xizhen también odiaba a los héroes de Liangshan y se negó a unirse a ellos. Posteriormente, Chen Xizhen ocupó una aldea y reunió a la gente para iniciar una rebelión, hasta que aceptó la amnistía y se rindió al gobierno. Unió fuerzas con Zhang Shuye y otros en la represión de los forajidos de Liangshan, hasta que lograron eliminar al grupo. ^{[ 175 ]}

Hou Shuihuzhuan (後水滸傳; "Una secuela de La orilla del agua") fue escrita por el autor seudónimo Qinglian shi zhuren (青蓮室主人; "Maestro de la Cámara del Loto Azul") y publicada durante la era Qianlong (1736–1795). La historia gira en torno a la reencarnación de Song Jiang, Yang Yao (楊幺; c. 1115–1135 ), quien inició una revuelta campesina en el lago Dongting para continuar y desarrollar la carrera de los héroes de Liangshan. ^{[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]} Los capítulos 31 a 45 de la novela describen al general Yue Fei, retratado como un general divino , reprimiendo a los rebeldes en el puente Caibo. Derrotados, los héroes ascienden al cielo, iluminados por un epílogo kármico que enfatiza la redención a través de la reencarnación. ^{[ 184 ]}

La novela humorística de Lu Shi'e , Xin Shuihu ( Nueva orilla del agua , 1909), describe cómo los protagonistas de la novela original se adaptan rápidamente al nuevo mundo tras enterarse de la " reforma política ", abandonando su fortaleza e involucrándose en diversas empresas modernas. ^{[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]}

Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , Zhang Henshui serializó una secuela patriótica de La orilla del agua , Una nueva historia de la orilla del agua ( Shuihu Xin Zhuan , 1940-1943), que sigue a los antiguos bandidos mientras se unen a las tropas del gobierno Song contra los invasores Jin. ^{[ 188 ]}

La novela de Frank Chin , Donald Duk , contiene numerosas referencias a La orilla del agua . Song Jiang y Li Kui aparecen varias veces en los sueños del protagonista.

Rise of the Water Margin ^{[ 190 ]} (水滸再起) es una novela publicada en 2022 por el autor estadounidense Christopher Bates, en la que todos los personajes chinos y sus arcos argumentales aproximados son modernizaciones del siglo XXI de personas en The Water Margin . En este ciber-thriller, aparecen los personajes de Lin Chong , Lu Da , Gao Qiu , Gao Yanei, Zhang Zhenniang, Fu An, Cai Jing, Chai Jin, Wang Lun, Zhu Gui, Zhao Ji, Li Shishi y muchos otros. La ubicación de Liangshanpo es una ciudad fantasma desierta conocida por sus inversores como el Pantano del Monte Liang, reconvertida en un enclave de hackers.

Eiji Yoshikawa escribió Shin Suikoden (新水滸伝), que se traduce aproximadamente como "Nuevos cuentos del margen del agua".

Los forajidos del agua , una novela de SL Huang , es una versión con cambio de género de la historia en la que muchos de los forajidos son mujeres queer. ^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]}

La épica serie de novelas Suikoden de Kenzo Kitakata es una reinterpretación de La orilla del agua , que modifica las habilidades y personalidades de algunos personajes para reimaginarla como un movimiento revolucionario . ^{[ 194 ] [ 195 ]} Ha vendido más de 11,6 millones de copias en Japón, y su adaptación televisiva se estrenó en febrero de 2026 en Wowow y Lemino . ^{[ 195 ] [ 196 ]}

Además de su enorme popularidad en China, Water Margin ha sido identificada como una de las obras más influyentes en el desarrollo de la literatura japonesa de principios de la Edad Moderna. ^{[ 7 ] [ 197 ] [ 198 ]}

Water Margin se menciona en numerosos mangas japoneses , como Fist of the North Star de Tetsuo Hara y Buronson , y Fūma no Kojirō , Otokozaka y Saint Seiya de Masami Kurumada . En ambas obras de ficción, destacan personajes que portan las mismas estrellas que los personajes de Water Margin como emblemas personales del destino. Un manga japonés llamado Akaboshi: Ibun Suikoden , basado en la historia de Water Margin , se serializó en la revista Weekly Shonen Jump .

Lee Chi Ching también creó una serie de manhua de Hong Kong basada en Water Margin . Andy Seto creó una serie reinterpretada basada en Water Margin , 108 Fighters .

Entre 1978 y 1988, el artista italiano Magnus publicó cuatro actos de su obra I Briganti , que sitúa la historia de Water Margin en un contexto que mezcla elementos chinos, occidentales y de ciencia ficción (al estilo de Flash Gordon ). Antes de su muerte en 1996, los cuatro actos completos fueron publicados en un volumen por Granata Press; se planearon dos actos adicionales, pero nunca se completaron.

En 2007, Asiapac Books publicó una versión gráfica narrativa de partes de la novela. ^{[ 199 ]}

La mayoría de las adaptaciones cinematográficas de Water Margin fueron producidas por el estudio Shaw Brothers de Hong Kong y estrenadas principalmente en las décadas de 1970 y 1980. Incluyen: The Water Margin (1972), ^{[ 200 ] [ 201 ]} dirigida por Chang Cheh y otros; Delightful Forest (1972), dirigida nuevamente por Chang Cheh y protagonizada por Ti Lung como Wu Song ; ^{[ 202 ]} Pursuit (1972), dirigida por Kang Cheng y protagonizada por Yueh Hua como Lin Chong ; All Men Are Brothers (1975), una secuela de The Water Margin (1972) dirigida por Chang Cheh y otros; y Tiger Killer (1982), dirigida por Li Han-hsiang y protagonizada nuevamente por Ti Lung como Wu Song. ^{[ 203 ]}

Otras producciones que no son de Shaw Brothers incluyen: All Men Are Brothers: Blood of the Leopard , también conocida como Water Margin: True Colours of Heroes (1992), que se centra en la historia de Lin Chong, Lu Zhishen y Gao Qiu , protagonizada por Tony Leung Ka-fai , Elvis Tsui y otros; ^{[ 204 ]} y Troublesome Night 16 (2002), una película de comedia de terror de Hong Kong que parodia la historia de Wu Song vengando a su hermano.

Las series de televisión basadas directamente en Water Margin incluyen: The Water Margin (1973) de Nippon Television , que luego se estrenó en otros países fuera de Japón; ^{[ 205 ] [ 206 ]} Outlaws of the Marsh (1983), que ganó un premio Golden Eagle ; The Water Margin (1998) de CCTV , producida por Zhang Jizhong y con coreografía de lucha de Yuen Woo-ping ; All Men Are Brothers (2011), dirigida por Kuk Kwok-leung y con actores de China continental, Hong Kong y Taiwán.

Las animaciones adaptadas de Water Margin incluyen: Giant Robo: The Animation (1992), una serie de anime basada en la serie de manga de Mitsuteru Yokoyama ; Outlaw Star (1998), otra serie de dibujos animados que hace varias referencias a la novela; Hero: 108 (2010), una serie de animación flash producida por varias compañías y emitida en Cartoon Network . Galaxy Divine Wind Jinraiger , un anime de la serie J9 previsto para su emisión en 2016, también ha citado Water Margin como su inspiración. ^{[ 207 ] [ 208 ]}

La serie de televisión hongkonesa de 2004, Shades of Truth , producida por TVB , presenta a tres personajes de la novela que se reencarnan en el Hong Kong actual como un jefe de la tríada y dos agentes de policía, respectivamente.

Los videojuegos basados ​​en la novela incluyen la serie de juegos de rol para consolas Suikoden de Konami y el juego de estrategia Bandit Kings of Ancient China de Koei . Otros juegos con personajes basados ​​en la novela o parcialmente inspirados en ella incluyen: Jade Empire , que presenta un personaje "Black Whirlwind" que está basado en Li Kui ; Outlaws Of The Lost Dynasty de Data East , que también se lanzó bajo los títulos Suiko Enbu y Dark Legend ; Shin Megami Tensei: Imagine . También hay un juego de lucha Shuǐhǔ Fēngyún Chuán ( chino :水滸風雲傳; lit. ' Agua y viento ' ), creado por Never Ending Soft Team y publicado por Kin Tec en 1996. ^{[ 209 ]} Fue relanzado para Mega Drive y en versión arcade por Wah Lap en 1999. Una versión en inglés titulada " Water Margin: The Tales of Clouds and Winds " por Piko Interactive fue traducida y lanzada en 2015. Algunos sprites de enemigos son tomados de otros juegos de lucha y modificados, incluyendo Knights of the Round , Golden Axe y Streets of Rage .

En el octavo canto del videojuego Limbus Company de 2023 , hay una facción conocida como "The Pinky", basada en los 108 héroes. ^{[ 210 ]}

El margen del agua en la ópera china

Wang Ying y Hu Sanniang en la ópera de Pekín

Yan Xijiao y Song Jiang en la ópera de Yangzhou

Pan Jinlian en Kunqu

Yan Poxi , una versión de la historia ambientada en Pingju y centrada en la concubina Yan Poxi , fue representada por Bai Yushuang y su compañía en Shanghái en la década de 1930.

«108 Heroes» es una ópera rock de Pekín en tres partes (estrenada en 2007, 2011 y 2014 respectivamente) creada gracias a la colaboración entre el Festival de las Artes de Hong Kong, el Festival Internacional de las Artes de Shanghái, el Teatro Leyenda Contemporánea de Taiwán y la Academia de Teatro de Shanghái. El espectáculo combina el canto, el vestuario, las artes marciales y la danza tradicionales de la ópera de Pekín con elementos de música, vestuario y danza modernos. ^{[ 211 ]}

En chino, el nombre "Li Gui" —del personaje que suplanta al infame Li Kui para robar a la gente— se usa como sinónimo de productos falsificados. ^{[ 212 ]}

La feria del templo en el sur de Taiwán, Song Jiang Battle Array, está basada en las luchas acrobáticas de Water Margin .

Los personajes de la historia suelen aparecer en las cartas de la baraja de Dinero , consideradas antecesoras tanto de las cartas de juego modernas como de las fichas de mahjong. Estas cartas también se conocen como cartas de Margen del Agua (水滸牌).

El juego de cartas coleccionables Yu-Gi-Oh! tiene un arquetipo basado en los 108 héroes conocidos como "Puño de Fuego" (conocido como "Estrella de Llama" en el OCG) (炎えん星せい, Ensei) donde los monstruos, aparte de Príncipe Caballo, Emperador León y Espíritu, están basados ​​en esos héroes.