Anarquismo en China

Tras huir del Levantamiento de los Bóxers en 1900, Li Shizeng regresó a Pekín al año siguiente, donde conoció a Zhang Renjie durante un banquete en casa de un funcionario del gobierno. Ambos congeniaron por su mutua insatisfacción con la política y la sociedad chinas y descubrieron que compartían ideas para su reforma. En 1902, fueron nombrados agregados de la embajada china en París, aunque renunciaron rápidamente a sus cargos para que Li pudiera estudiar química y biología, mientras que Zhang fundaba una empresa para importar productos chinos. ^{[ 20 ]} Tras conocer a la geógrafa anarquista francesa Élisée Reclus , ^{[ 21 ]} Li introdujo a Zhang en las ideas del anarquismo y pronto comenzaron a analizar la situación en China desde una perspectiva anarquista. ^{[ 22 ]} En 1903, Wu Zhihui huyó de China tras publicar un artículo en el periódico revolucionario Su Bao , en el que criticaba al gobierno Qing e insultaba a la emperatriz viuda. Tras haber conocido previamente a Zhang y Li en Shanghái , Wu se unió a ellos en París, donde les presentó a su amigo Cai Yuanpei , ^{[ 23 ]} quien acababa de publicar su cuento El sueño de Año Nuevo , que predecía los grandes cambios que se producirían en el mundo con el paso del tiempo. ^{[ 24 ]}

En 1906, Zhang, Li, Wu y Cai fundaron la primera organización anarquista china, la Sociedad Mundial ( chino :世界社; pinyin : Shijie she ), a veces traducida como Sociedad del Nuevo Mundo. ^{[ 25 ]} Poco después, Zhang conoció a Sun Yat-sen y quedó impresionado por su programa revolucionario , lo que llevó a Zhang, Li, Wu y Cai a unirse a la Alianza Revolucionaria . ^{[ 22 ]} Pero a diferencia de sus camaradas en la Alianza Revolucionaria, que deseaban ante todo una revolución política desde arriba, los anarquistas de París abogaban por una revolución social desde abajo para reorganizar totalmente la sociedad. ^{[ 26 ]} Si bien los anarquistas de París apoyaban tácitamente el proyecto republicano, ya que creían que acercaría a China al socialismo, seguían siendo críticos con el republicanismo y el constitucionalismo. ^{[ 27 ]} Según el grupo de París, la revolución política podía traer nuevas y más extremas desigualdades, con más libertad e igualdad para los ricos, mientras que las condiciones de los pobres permanecerían iguales. ^{[ 28 ]} Observaron que, en Europa, la institución de los ideales democráticos y republicanos a través de revoluciones políticas se había utilizado para promover los intereses capitalistas y empobrecer a las clases trabajadoras, adoptando en cambio una concepción fundamentalmente antiestatal y anticapitalista para una revolución social en China. ^{[ 29 ]} Para los anarquistas de París, los objetivos de una revolución anarquista eran la abolición de la autoridad , las leyes , las distinciones de clase y la propiedad privada , para el establecimiento del humanitarismo , la libertad , la igualdad y el comunismo en sus respectivos lugares. ^{[ 26 ]} Los métodos revolucionarios que propusieron para lograr estos objetivos incluían la propaganda , las asociaciones de masas, los levantamientos de masas, la resistencia popular y el asesinato . ^{[ 30 ]}

La oposición anarquista a la organización provocó críticas de los nacionalistas, quienes argumentaban que solo con un ejército organizado y fuerte podría China protegerse de los agresores. ^{[ 31 ]}

Li Shizeng respondió a sus críticos nacionalistas, afirmando que la revolución que los anarquistas defendían sería global, simultánea, descentralizada y espontánea. De este modo, los imperialistas extranjeros estarían demasiado ocupados con las revoluciones en sus países de origen como para molestarse en invadir o hostigar a China. ^{[ 32 ]} También argumentó que tener un gobierno centralizado y coercitivo fuerte no había impedido que los enemigos de China la atacaran en el pasado, y que una «milicia popular» descentralizada sería más eficaz que un ejército permanente para defender el país. ^{[ 32 ]}

Si bien el grupo de París abogaba por la destrucción de la sociedad jerárquica mediante la violencia, también consideraba la educación fundamental para la construcción de una sociedad anarquista, creyendo que no era solo un medio, sino un fin de la revolución. ^{[ 33 ]} Declararon que la educación era la actividad más importante en la que podían participar los revolucionarios, y que solo a través de la educación del pueblo se podía alcanzar el anarquismo. ^{[ 34 ]} Según el grupo de París, la educación anarquista se orientaba a enseñar moralidad, verdad y civismo, en lugar de la educación patrocinada por el gobierno, que enseñaba obediencia a la autoridad. ^{[ 28 ]} En consecuencia, orientaron sus actividades hacia la educación en lugar del asesinato o la organización de base (las otras dos formas de activismo que toleraban en teoría). Con estos fines, el grupo de París estableció varios negocios, incluyendo una fábrica de productos de soja , que empleaba a estudiantes-trabajadores de China que deseaban estudiar en el extranjero. Los estudiantes trabajaban y estudiaban a tiempo parcial, obteniendo así una educación europea por una fracción de lo que costaría de otra manera. Muchos también adquirieron experiencia directa sobre lo que podría significar vivir, trabajar y estudiar en una sociedad anarquista. Este programa de estudios en el extranjero desempeñó un papel fundamental en la difusión del lenguaje y las ideas anarquistas dentro de los movimientos nacionalistas y revolucionarios, con la participación de cientos de estudiantes. Este enfoque demostró que los modelos organizativos anarquistas, basados ​​en la ayuda mutua y la cooperación, eran alternativas viables a las empresas capitalistas impulsadas por el afán de lucro.

En 1907, el grupo comenzó a publicar una revista semanal, Xin Shiji (El Nuevo Siglo), para dar a conocer la causa anarquista a los lectores chinos. ^{[ 35 ]} La revista, financiada por Zhang y editada por Wu, tradujo al chino las obras de William Godwin , Peter Kropotkin , Pierre-Joseph Proudhon y Élisée Reclus . ^{[ 36 ]} Otros colaboradores fueron Wang Jingwei , Zhang Ji y Chu Minyi , un estudiante de Zhejiang que acompañó a Zhang Renjie de regreso de China y que sería su asistente en los años venideros. ^{[ 37 ]} Pero después de tres años y más de cien números, la revista dejó de publicarse, ^{[ 21 ]} ya que Zhang no tenía suficiente dinero para financiar tanto su publicación como las actividades de la Alianza Revolucionaria. ^{[ 36 ]}

Li escribió que tres campos influyeron en el grupo de París: el libertarismo radical y el anarquismo; el darwinismo y el darwinismo social ; y los filósofos clásicos chinos . Los bien educados y antitradicionalistas del grupo de París no relacionaron las enseñanzas de Lao Tzu ni el antiguo sistema de campos de pozos con el anarquismo y el comunismo modernos, pero aún estaban influenciados por su educación clásica. ^{[ 38 ]} Para el grupo de París, como lo expresa el historiador Peter Zarrow, "la ciencia era la verdad y la verdad era la ciencia". ^{[ 39 ]} Los anarquistas de París favorecieron la ciencia y la racionalidad, abogando por un futuro anarquista revolucionario a través de la abolición de las estructuras familiares confucianas y la propiedad privada, la liberación de las mujeres, la promoción de la moral individual y la creación de organizaciones sociales equitativas.

En 1903, Liu Shipei y He Zhen se casaron y se mudaron a Shanghái . Allí, la pareja de recién casados ​​se unió a la Sociedad de Restauración anti-Qing , en la que Liu desarrolló la doctrina del guocui y editó la revista Esencia Nacional , mientras que el fundador de la Sociedad, Cai Yuanpei, supervisó la educación de He Zhen en la Escuela Patriótica Femenina. Las actividades de la Sociedad en Shanghái pronto atrajeron la represión del gobierno y la pareja se vio obligada a exiliarse en Tokio , donde se unieron a un grupo de revolucionarios que les introdujeron a las ideas del anarquismo. ^{[ 40 ]} La pareja pasó a establecer la Sociedad para el Estudio del Socialismo y comenzó a promover una visión antimodernista y agrarista del anarquismo. ^{[ 41 ]} Los anarquistas de Tokio se inspiraron en gran medida en filósofos chinos antiguos como Laozi , a quien el grupo consideraba el padre fundador del anarquismo chino, y Xu Xing , cuya filosofía agraria inspiró profundamente el utopismo agrario del grupo. ^{[ 42 ]} Si bien el grupo de Tokio se inspiró en las obras de anarquistas occidentales, también encontró inspiración en la literatura de León Tolstói , cuya idealización del agrarismo y oposición al mercantilismo coincidían estrechamente con su propia filosofía. ^{[ 43 ]}

Liu Shipei argumentó que la defensa confuciana y taoísta del gobierno de libre mercado había limitado la intervención imperial en la sociedad, lo que permitió a China alcanzar el anarquismo a corto plazo con mayor facilidad que los países que habían establecido un Estado-nación centralizado. ^{[ 44 ]} Por lo tanto, Liu sostuvo que era preferible mantener el antiguo régimen a instaurar uno nuevo, ya que, en su opinión, el capitalismo moderno y el parlamentarismo solo contribuirían a un aumento de la desigualdad económica y política, respectivamente. ^{[ 45 ]}

En 1907, la Sociedad comenzó a publicar la revista Justicia Natural , cuyo objetivo declarado era "destruir las fronteras nacionales y raciales para instituir el internacionalismo; resistir toda autoridad; derrocar todas las formas de gobierno existentes; instituir el comunismo; instituir la igualdad absoluta de hombres y mujeres". ^{[ 44 ]} La revista se convirtió en un instrumento para publicar informes sobre las condiciones opresivas que sufrían las mujeres y el campesinado en la sociedad china, ^{[ 46 ]} presentando estas condiciones como una consecuencia del auge de las estructuras familiares patriarcales y la civilización urbana. ^{[ 45 ]} Desde esta posición, He Zhen fundó la Asociación para la Recuperación de los Derechos de las Mujeres , una organización anarcofeminista dedicada a la implementación enérgica de la igualdad de género y al fin de la explotación económica de las mujeres, propuestas que se desarrollaron en el artículo Sobre la cuestión de la liberación de las mujeres . ^{[ 47 ]} Al año siguiente, la Sociedad también comenzó a publicar otra revista, Balance , bajo la dirección de Zhang Ji , que publicó algunos de los primeros debates sobre el papel del campesinado en una revolución social . Los artículos de la revista pedían una revolución campesina y, inspirados por las obras de Peter Kropotkin , abogaban por la integración de la agricultura con la industria. ^{[ 48 ]}

Liu Shipei y He Zhen finalmente se separaron de los programas de Zhang Binglin y otros líderes de Tokio y regresaron a Shanghái. Cuando se hizo público que la pareja había sido informante al servicio del funcionario manchú Duanfang , fueron marginados. ^{[ 49 ]}

Si bien ni el grupo de París ni el de Tokio participaron activamente en asesinatos, veían con buenos ojos a quienes sí lo hacían. Inspirados por la teoría de la propaganda por la acción , los anarquistas chinos de la época creían que los asesinatos realizados mediante el autosacrificio impulsaban la causa revolucionaria. ^{[ 30 ]}

En 1905, Liu Shaobin se unió a la Alianza Revolucionaria y comenzó a participar en actividades de asesinato. Un intento fallido contra el comandante naval Li Zhun le costó una mano y lo llevó a prisión durante unos tres años. ^{[ 50 ]} Tras su liberación, Liu comenzó a leer literatura anarquista extranjera y también se interesó por el budismo . ^{[ 51 ]}

El anarquista parisino y nacionalista de izquierda Wang Jingwei , influenciado por el anarquismo ruso , planeó asesinar al Príncipe Regente , pero su plan fracasó y fue arrestado en Pekín en marzo de 1910. ^{[ 52 ]} En respuesta al fracaso del plan de Wang, Liu y Chen Jiongming establecieron el Cuerpo Chino de Asesinatos , ^{[ 53 ]} que a su vez estaba influenciado por movimientos extranjeros como la Voluntad del Pueblo y la Mano Negra .

El Cuerpo de Asesinatos tuvo una actividad particularmente intensa en Guangzhou, participando en los diversos levantamientos que la ciudad experimentó a principios del siglo XX. Tras el Segundo Levantamiento de Guangzhou , uno de los comandantes Qing, Li Chun, se convirtió en objetivo del Cuerpo de Asesinatos chino y resultó herido en un ataque con explosivos perpetrado por el asesino Lin Kuan-tz'u.

Tras el logro de la revolución política nacionalista de derrocar a la dinastía Qing manchú, la perpetuación de estructuras opresivas bajo el nuevo gobierno republicano generó un aumento del interés por el socialismo , ya que la gente comenzó a abogar por una revolución social que transformara la sociedad y lograra la propiedad social de los medios de producción . ^{[ 67 ]} Inicialmente definidas por el anarquismo, las tendencias socialistas pronto comenzaron a diversificarse, adoptando tendencias tanto estatistas como libertarias .

El anarquista tokiota Jing Meijiu fue uno de los primeros en introducir el socialismo en China, impartiendo clases sobre el tema en la Universidad de Shanxi , donde promovió el anarquismo como la forma más extrema de socialismo. Inspirado por la abolición de las distinciones entre trabajo intelectual y manual, así como por la defensa de la igualdad de género que promovía el grupo de Tokio, Jing fundó una fábrica de mujeres gestionada por las propias trabajadoras en Taiyuan con la intención de brindarles independencia económica y una remuneración justa por su trabajo, además de una educación impartida por destacadas anarcofeministas chinas . ^{[ 68 ]}

A su regreso a China en 1910, el anarquista parisino Jiang Kanghu también comenzó a promover el socialismo, del que había aprendido durante su tiempo como colaborador de New Era . Abogó por la educación de las mujeres junto con el socialismo, lo que atrajo la atención de las autoridades imperiales, aunque logró evitar el castigo. Poco después de que comenzara el levantamiento contra la dinastía Qing, Jiang fundó el Partido Socialista Chino , la primera organización socialista del país. El partido tenía un programa que abogaba por la abolición de las fronteras raciales , la herencia y todos los impuestos excepto el impuesto sobre la tierra . El partido creció rápidamente, llegando a afirmar que tenía 200 filiales con 400.000 miembros en todo el país, conformados por una membresía en gran medida heterogénea que incluía tanto anarquistas como socialdemócratas. ^{[ 69 ]} En una conferencia pronunciada en una reunión del partido, Sun Yat-sen declaró su compromiso con un programa socialista, que utilizaría una política de impuesto único y controles sobre los monopolios , manteniendo las ideas de Henry George junto con las de Karl Marx . ^{[ 70 ]} Tanto Sun como Jiang fueron criticados por el anarquista Liu Shifu por sus pretensiones de liderazgo del movimiento socialista chino, así como por sus inclinaciones hacia el reformismo , la preservación de la propiedad privada y el socialismo de Estado . Shifu también señaló que sus posturas socialistas no dejaban claro qué las diferenciaba del capitalismo, a veces mezclando ambos, y con frecuencia confundían conceptos contradictorios entre sí. ^{[ 71 ]}

Las amplias posiciones socialistas promovidas por Jiang, vagamente definidas por el humanitarismo y el utilitarismo , ^{[ 72 ]} a menudo eran contradictorias, lo que generó mucha confusión sobre los medios y fines del socialismo. ^{[ 73 ]} Si bien Jiang abogaba por una revolución social, también enfatizó la naturaleza moderada de su ideología socialista y rechazó la violencia política. Su socialismo compartía mucho en común con el del Kuomintang , particularmente en su insistencia en que el socialismo podría lograrse más fácilmente en China que en las sociedades occidentales, debido a la relativa falta de explotación y divisiones sociales, ^{[ 67 ]} y la creencia de que el socialismo representaba la actualización del republicanismo en China, en lugar de presentar una amenaza para el gobierno existente. Por lo tanto, abogó por el fortalecimiento de las instituciones republicanas con el socialismo, defendiendo que su partido existía para servir al Estado y al desarrollo económico. ^{[ 72 ]} Sus objetivos de "igualdad absoluta, libertad absoluta, amor absoluto" compartían mucho en común con las ideas anarquistas que había adoptado en el grupo de París, pero creía que esta sociedad ideal se encontraba en el futuro y propuso una etapa de transición hasta que los trabajadores chinos estuvieran preparados para su instauración. ^{[ 74 ]} El programa del Partido Socialista promovía particularmente políticas como la instauración de la educación pública y la abolición de la herencia , que Jiang consideraba fundamentales para el logro del socialismo. ^{[ 75 ]}

El socialismo de Jiang se caracterizó por un individualismo que consideraba que el beneficio propio estaba intrínsecamente ligado al beneficio ajeno, argumentando que la forma de maximizar la seguridad y la felicidad de los individuos radicaba en la abolición de "obstáculos" como la religión, el Estado y la familia. ^{[ 76 ]} Culpó a las estructuras familiares tradicionales, en particular, de la opresión de las mujeres y abogó por brindarles educación y trabajo para que lograran la independencia y la igualdad con los hombres. ^{[ 77 ]} También se opuso al comunismo , pues creía que habría quienes, sin contribuir " cada uno según su capacidad ", se aprovecharían del sistema comunista y que la igualdad absoluta provocaría el estancamiento de la sociedad. En cambio, promovió la igualdad de oportunidades , defendiendo la propiedad privada y los diferentes niveles de remuneración. ^{[ 78 ]}

El deseo de mantener las relaciones de mercado, pero complementándolas con una amplia red de seguridad social, se convirtió en la principal fuente de conflicto dentro del partido. Otras fuentes de fricción tenían que ver con el enfoque del partido en construir primero la revolución en China y utilizar los cargos electos como herramienta para lograrlo, ambas desviaciones significativas del anarquismo clásico. Jiang no se autodenominaba anarquista, por lo que su partido era generalmente percibido como ajeno al movimiento, a pesar de las similitudes. En 1912, el partido de Jiang se dividió en dos facciones: los Socialistas Puros , liderados por Sha Gan y Tai Xu , y los restos del partido liderados por Jiang.

El monje budista anarquista Taixu , quien se había unido al Partido Socialista junto con muchos otros monjes radicales, lideró la facción socialista libertaria del partido conocida como los "Socialistas Puros". ^{[ 79 ]} Los "socialistas puros" se opusieron al socialismo de Estado de Jiang, culminando a finales de 1912, cuando el grupo rompió completamente con el partido. ^{[ 80 ]} El programa de los socialistas puros buscaba abolir las distinciones de clase y eliminar todas las divisiones sociales entre las personas, considerando el anarquismo no solo como una oposición al gobierno, sino como la abolición de todas las formas de poder. ^{[ 81 ]} La plataforma revisada de los Socialistas Puros incluía la abolición completa de la propiedad y un sistema económico anarcocomunista. Shifu criticó las tendencias de los Socialistas Puros hacia el nativismo y el nacionalismo , así como el hecho de que mantuvieran el nombre de "Socialistas". Dado que su plataforma era claramente de orientación anarquista, Shifu afirmó que, como tal, deberían haberse llamado anarquistas. ^{[ 82 ]}

Tras su liberación de prisión, Liu Shaobin comenzó a inclinarse cada vez más hacia el anarquismo y el socialismo, después de leer los materiales publicados por los grupos de París y Tokio, así como la publicación de la Alianza Revolucionaria. ^{[ 83 ]} Como parte de sus actividades en el Cuerpo de Asesinatos, viajó a Shanghái con la intención de asesinar al nuevo jefe de Estado, Yuan Shikai . Sin embargo, al llegar a un monasterio budista cerca del Lago del Oeste , renunció al asesinato y se convirtió completamente al anarquismo, cambiando su nombre a Liu Shifu. En una reunión en Hangzhou , Shifu fundó la Sociedad de la Conciencia, un grupo anarquista de superación personal que adoptó muchas de las mismas prácticas que la Sociedad para la Promoción de la Virtud, establecida por el Grupo de París. ^{[ 51 ]}

Cuando Shifu regresó a Guangzhou, fundó la Sociedad del Cuervo del Gallo, que inicialmente estaba compuesta principalmente por miembros de la familia de Shifu y amigos cercanos, que vivían juntos en una casa común que funcionaba como una comuna . ^{[ 84 ]} La Sociedad encabezó la propagación de ideas anarquistas en China a través de la distribución de su revista La Voz del Pueblo , ^{[ 51 ]} así como Nueva Era del Grupo de París y Justicia Natural del Grupo de Tokio . Comenzó la enseñanza del esperanto en China, que fue difundido por los anarquistas de Guangzhou a otras partes del país, impulsado por el programa internacionalista de la lengua construida. ^{[ 84 ]} La Sociedad también inició el movimiento obrero en el sur de China, y los anarquistas de Guangzhou se convirtieron en los primeros organizadores de sindicatos en el país y desarrollaron una fuerte tendencia sindicalista , teniendo un éxito particular en la organización de trabajadores en la industria de servicios . ^{[ 85 ]} La ciudad de Guangzhou se convirtió rápidamente en la principal base de la actividad anarquista en la China continental.

Shifu propagó una forma de anarcocomunismo mucho más radical que la de los grupos de París y Tokio. Los anarquistas de Guangzhou consolidaron la identidad anarquista distinguiéndola claramente de otras formas de socialismo presentes en China en aquel momento y formulando diversas críticas a las mismas. ^{[ 86 ]} A diferencia del Partido Socialista de Jiang Kanghu, que abogaba por una revolución política , el grupo de Guangzhou hizo hincapié en la revolución social y defendió la abolición de la política, basándose en los argumentos del Grupo de París de una década antes. A pesar de haber destacado en una ocasión la inmediatez de la revolución social, Shifu señaló que solo un pequeño número de personas estaba instruido en anarquismo y que se necesitaría tiempo para que la gente se educara y organizara antes de que pudiera producirse una revolución. ^{[ 66 ]} Por lo tanto, el grupo de Guangzhou se dedicó principalmente a distribuir propaganda anarquista para educar a la población sobre el tema. Para acelerar la agitación, también abogaron por la resistencia a los impuestos y al servicio militar, las huelgas laborales, los asesinatos y otras formas de violencia política. Creían que, finalmente, la propaganda alcanzaría un punto de saturación y se produciría la revolución social, en la que el pueblo derrocaría al Estado y al capitalismo para construir una nueva sociedad anarcocomunista. ^{[ 87 ]}

Para entonces, la difusión de ideas anarquistas había llegado a tal punto que resultaba difícil definir con exactitud quién era y quién no era anarquista. Shifu se propuso remediar esta situación mediante una serie de artículos en Voz del Pueblo , en los que criticaba a Jiang Kanghu , Sun Yat-sen y los socialistas puros. ^{[ 73 ]} Las cartas dirigidas a Sun Yat-sen y a los nacionalistas tenían como objetivo exponer las ambigüedades de su uso del término «socialismo» para describir sus objetivos, que claramente no eran socialistas según ninguna definición contemporánea. Las críticas a Jiang y al Partido Socialista presentaban su visión de la revolución y el socialismo como demasiado limitada, ya que se centraba en un solo país, y se oponían a que mantuvieran las relaciones de mercado como parte de su plataforma. Mientras tanto, las principales críticas a los socialistas puros eran que, si eran anarquistas, debían llamarse a sí mismos anarquistas y no socialistas. ^{[ 71 ]} Las inclinaciones de los anarquistas de Guangzhou hacia el comunismo los diferenciaron aún más de los movimientos socialistas de Jiang y Sun ^{[ 82 ]} y Shifu se esforzó mucho por aclarar las diferencias entre las corrientes anarquistas y socialistas, remontando su historia a la escisión en la Asociación Internacional de Trabajadores . Aunque reconoció las contribuciones marxistas al socialismo, sostuvo que el anarquismo era más científico que el " socialismo científico " de los marxistas, dadas las contribuciones de Piotr Kropotkin al campo. También afirmó que el anarquismo tenía un alcance más amplio que el socialismo, ya que el anarquismo se ocupaba de la sociedad en su conjunto, mientras que el socialismo se ocupaba principalmente de la economía. ^{[ 88 ]}

El grupo de Guangzhou llegó a establecer la Sociedad de Camaradas Anarcocomunistas, que abogaba por la "libertad absoluta en la vida económica y política" mediante la abolición del capitalismo y el establecimiento de una sociedad comunista, sin utilizar el Estado. ^{[ 87 ]} En los Objetivos y Métodos del Partido Anarcocomunista , la Sociedad abogó por la abolición de las distinciones de clase , el Estado , el matrimonio , la religión y las fronteras , así como la institución de la propiedad común de los medios de producción , la formación de asociaciones públicas democráticas para coordinar la economía, la educación universal gratuita , la jornada de ocho horas , el cultivo de la ayuda mutua y un idioma internacional . ^{[ 89 ]} Pero después de la muerte del joven Liu Shifu, el movimiento anarquista chino atravesó un período difícil, ya que las fuerzas reaccionarias comenzaron a ganar más poder.

En marzo de 1913, el líder del KMT, Song Jiaoren, fue asesinado por orden del gobierno de Beiyang . ^{[ 90 ]} En represalia, Sun Yat-sen llamó a una Segunda Revolución para derrocar a Yuan Shikai, organizando fuerzas revolucionarias de las provincias del sur contra el gobierno de Beiyang en un conflicto armado, pero la revuelta no tuvo éxito. ^{[ 91 ]} Posteriormente, Yuan disolvió el parlamento, abolió la constitución y reorganizó los gobiernos provinciales, transformando de hecho la República de China en una dictadura. ^{[ 92 ]} El fracaso de la revolución obligó a Sun a huir a Japón, donde continuó recibiendo apoyo de Zhang Renjie, quien ahora estaba ganando dinero en la Bolsa de Valores de Shanghái .

En la represión política que siguió, muchos grupos anarquistas se vieron obligados al exilio. El grupo de Guangzhou evacuó la ciudad, huyendo primero a Macao y luego a Shanghái , donde Shifu fundó la Sociedad de Camaradas Anarcocomunistas. ^{[ 85 ]} Varios miembros del Grupo de París, entre ellos Li Shizeng, Wu Zhihui y Wang Jingwei, ^{[ 63 ]} regresaron a Francia y relanzaron el Movimiento de Trabajo Diligente y Estudio Frugal . ^{[ 93 ]} El estallido de la Primera Guerra Mundial había propiciado la creación del Cuerpo de Trabajadores Chinos , mediante el cual las Potencias de la Entente reclutaron a cientos de miles de trabajadores chinos para sus fábricas, a lo que el Grupo de París respondió proporcionando educación y formación a estos trabajadores migrantes. ^{[ 94 ]}

En diciembre de 1915, Yuan Shikai se proclamó emperador de un nuevo Imperio de China . Casi todos los generales y oficiales del Ejército de Beiyang se opusieron a esta proclamación , y muchas provincias del sur se rebelaron nuevamente contra el gobierno imperial, dando inicio a la Guerra de Protección Nacional . En marzo de 1916, la situación obligó a Yuan a abdicar, y falleció poco después. Este colapso de la autoridad centralizada del gobierno de Beiyang marcó el comienzo de la Era de los Señores de la Guerra , durante la cual el Ejército de Beiyang se fragmentó en varias facciones militares regionales que comenzaron a disputarse el control del país.

Tras estos sucesos, el destacado político del KMT, Chen Qimei, fue asesinado en Shanghái por el caudillo militar de Fengtian, Zhang Zongchang , lo que llevó a Zhang Renjie a tomar bajo su protección al protegido de Chen, Chiang Kai-shek , proporcionándole ayuda financiera, consejos personales y respaldo político.

Mientras tanto, en el norte de China , Cai Yuanpei también había regresado y asumido el cargo de rector de la Universidad de Pekín , donde reanudó su apoyo al Movimiento de Trabajo Diligente-Estudio Frugal ^{[ 98 ]} y reclutó a pensadores famosos como los primeros comunistas chinos Chen Duxiu y Li Dazhao para que impartieran clases en la universidad. ^{[ 99 ]} Uno de los alumnos de Li Dazhao fue un joven Mao Zedong que, inicialmente influenciado por el anarcocomunismo de Piotr Kropotkin , comenzó a desarrollar rápidamente ideas marxistas como parte del grupo de estudio de Li. ^{[ 100 ]} El Grupo de París también comenzó a establecer escuelas preparatorias en todo el norte de China , ^{[ 101 ]} obteniendo apoyo financiero del nuevo gobierno de Beiyang para transportar estudiantes a Francia, ^{[ 102 ]} lo que atrajo a muchos nuevos estudiantes al programa. ^{[ 103 ]}

Desde su puesto en la Universidad de Pekín, Cai Yuanpei se convirtió en líder del Movimiento de la Nueva Cultura , surgido de la desilusión con la cultura tradicional china tras el fracaso del gobierno republicano restaurado para resolver muchos de los problemas del país. ^{[ 104 ]} Muchos de los académicos más destacados de China comenzaron a rebelarse abiertamente contra el confucianismo , promoviendo en cambio una sociedad basada en la libertad individual , con la liberación de la mujer del patriarcado , valores democráticos e igualitarios, así como una orientación hacia el futuro. ^{[ 105 ]}

Muchas de estas discusiones se publicaron en la revista Nueva Juventud de Chen Duxiu , que se convirtió en un foro destacado para el debate sobre las debilidades presentes en la República de China. ^{[ 106 ]} Los argumentos anarquistas a favor de una Revolución Social que se habían originado una década antes con el grupo original de París encontraron una mayor aceptación en el Movimiento de la Nueva Cultura, ^{[ 107 ]} al que los anarquistas introdujeron las primeras visiones del socialismo en China. ^{[ 108 ]}

El movimiento en sí no era específicamente anarquista, pero en su glorificación de la ciencia y su extremo desdén por el confucianismo y la cultura tradicional, la proliferación del pensamiento anarquista durante este período puede considerarse una confirmación de la influencia que los anarquistas ejercieron sobre el movimiento desde su fundación. El anarquismo, como movimiento de masas, fue otra manifestación de la modernidad y la crítica más profunda de los imperios y los estados-nación. Al mismo tiempo, formó parte del proceso de modernización y globalización que se extendió por el mundo antes de 1914. ^{[ 109 ]} Sin embargo, en ese momento, el anarquismo se posicionaba externamente como un continuo entre el liberalismo y el socialismo de Estado. ^{[ 110 ]} Los participantes lo veían como un intento consciente de crear un renacimiento chino y buscaban conscientemente crear y vivir la nueva cultura que profesaban. ^{[ 111 ]}

El Movimiento de la Nueva Cultura experimentó un auge en la actividad anarquista, con grupos anarquistas como la Sociedad de la Verdad desempeñando un papel importante en el movimiento en la Universidad de Pekín. ^{[ 112 ]} Otros pilares del movimiento anarquista chino de la época incluían la Sociedad de la Conciencia en Guangzhou y la Sociedad de las Masas en Nanjing, que posteriormente se fusionó con la Sociedad de la Verdad, con sede en Pekín, para establecer la Sociedad de la Evolución, una organización paraguas anarquista de ámbito nacional. ^{[ 112 ]}

En 1919, una ola de protestas estudiantiles estalló en todo el país en respuesta a la débil respuesta del gobierno de Beiyang al Tratado de Versalles , que había permitido al Imperio de Japón conservar los territorios de Shandong que había capturado al Imperio Alemán . Después de que los líderes estudiantiles de las manifestaciones fueran arrestados y encarcelados, Cai Yuanpei renunció brevemente a su cargo como decano de la Universidad de Pekín en protesta, lo que condujo a una movilización masiva. ^{[ 99 ]} Las noticias de la Revolución Rusa , que los radicales chinos inicialmente consideraron una revolución anarcocomunista, trajeron consigo un nuevo interés por el socialismo . ^{[ 113 ]} Los anarquistas se beneficiaron enormemente de este nuevo interés por el socialismo , ya que el anarquismo era la variante más popular y extendida del socialismo en ese momento. ^{[ 114 ]}

El gobierno de Beiyang se preocupó cada vez más por el auge de la actividad anarquista y comenzó a identificar el extremismo estrechamente con el anarquismo, lo que, paradójicamente, le dio mayor publicidad al movimiento anarquista. ^{[ 115 ]} Surgieron sociedades anarquistas por toda China y las ideas anarquistas se convirtieron en centrales del radicalismo chino, con el Movimiento de la Nueva Vida llevando los principios anarquistas a la vida cotidiana, ^{[ 114 ]} mediante la creación de comunas agrarias. Según Zhou Zuoren , una figura destacada del movimiento, el objetivo principal de estas nuevas aldeas era la promoción del trabajo, que los anarquistas de la época consideraban la base de la sociedad futura. ^{[ 116 ]} Las concepciones anarquistas de mutualismo y educación también fueron aspectos fundamentales en estos experimentos para reorganizar la vida social. ^{[ 117 ]} Los anarquistas del Movimiento del Cuatro de Mayo se negaron a distinguir entre medios y fines, sosteniendo que el proceso de la revolución radicaba en la creación de la sociedad futura en el presente. ^{[ 118 ]} Sin embargo, estos experimentos comunitarios fracasaron rápidamente, y los grupos involucrados fueron víctimas de dificultades financieras, ya que la situación había dificultado la actividad económica y el empleo. ^{[ 116 ]} Pero estos experimentos comunitarios efímeros aún sirvieron de inspiración para los intelectuales de izquierda de China, quienes los vieron como el comienzo de una nueva era en la sociedad humana. ^{[ 116 ]}

El nuevo interés por el socialismo provocado por el movimiento también trajo consigo un auge del marxismo . ^{[ 114 ]} Fue en este momento cuando los primeros bolcheviques comenzaron a organizarse en China y a contactar con grupos anarquistas para obtener ayuda y apoyo. Los anarquistas, sin saber que los bolcheviques habían tomado el control de los soviéticos y que reprimirían el anarquismo, les ayudaron a establecer grupos de estudio comunistas  —muchos de los cuales eran originalmente de mayoría anarquista—  e introdujeron el bolchevismo en los movimientos obreros y estudiantiles chinos. ^{[ 119 ]} Chen Duxiu , un firme opositor del anarquismo, ^{[ 120 ]} se interesó más por el marxismo durante este período y fundó el Partido Comunista Chino (PCCh). ^{[ 121 ]} El PCCh se fundó a partir de asociaciones estudiantiles que se habían inspirado en el anarquismo durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, en particular en los principios de ayuda mutua y la práctica del trabajo que habían sido fundamentales para la organización de la vida colectiva en las zonas rurales. Algunos de los estudiantes activistas que llegaron al comunismo a través de su asociación con el anarquismo fueron el pionero del movimiento agrario Peng Pai y el futuro líder del PCCh Mao Zedong . ^{[ 122 ]}

Tras la Revolución Xinhai, el principal objetivo de la oposición anarquista pasó del imperio autocrático original a la política de los señores de la guerra , y por lo tanto fue nuevamente reprimido por el gobierno de Beiyang . ^{[ 123 ]} Un gran número de publicaciones fueron prohibidas o su circulación fue vetada por el gobierno de Beiyang, y el Documento n.° 1165 del Ministerio de Transporte y Comunicaciones del gobierno de Beiyang declaró que «El anarquismo no se tolera en todos los países del mundo, y dado que existen tales sociedades secretas en Shanghái, es inevitable que conspiren secretamente entre sí y se extiendan cada vez más. Los materiales impresos [de estas sociedades] deben ser prohibidos para evitar daños». ^{[ 124 ]}

El gobierno de Beiyang también envió agentes gubernamentales para vigilar las acciones de los anarquistas. De febrero a abril de 1921, el gobierno de Pekín envió agentes secretos disfrazados de estudiantes en siete ocasiones para infiltrarse y sabotear a los grupos anarquistas. ^{[ 125 ]} El anarquismo, el anarcocomunismo y el comunismo fueron reprimidos como ideas «extremistas» durante este período. ^{[ 126 ]}

En 1920, el líder militar anarquista Chen Jiongming lanzó un ataque contra la camarilla de Guangxi , que había tomado el control de la Junta de Protección Constitucional en Guangzhou. Chen reconquistó Guangdong para el KMT e incluso llegó a ocupar Guangxi , lo que provocó la disolución definitiva de la camarilla de Guangxi. Posteriormente, Chen invitó a Sun Yat-sen a regresar a Guangzhou, donde se convocó nuevamente un parlamento y se estableció un nuevo gobierno , dando inicio al Segundo Movimiento de Protección Constitucional . Pero como el gobierno no era reconocido y carecía de miembros, Chen invitó a anarquistas, comunistas y federalistas a unirse al movimiento, para disgusto de Sun. Chen también desempeñó un papel fundamental en la organización del movimiento obrero del sur de China, asegurando a los trabajadores el derecho a la negociación colectiva . Durante la huelga de marineros de Guangzhou , Chen ayudó a resolverla, logrando que los empleadores cedieran a las demandas de aumentos salariales. ^{[ 127 ]}

Sun Yat-sen propuso unificar China por la fuerza bajo un régimen centralizado de partido único, mientras que Chen Jiongming se opuso a esta idea, abogando en cambio por el establecimiento de una China federal multipartidista mediante la implementación de la autonomía interprovincial . Esta división alcanzó su punto álgido cuando Li Yuanhong fue reinstaurado como presidente de China, y Chen Jiongming declaró el éxito del movimiento de protección constitucional y exigió la dimisión de Sun Yat-sen. Ante la negativa de Sun, Chen organizó una revuelta militar contra el gobierno de Guangzhou, obligando a Sun Yat-sen a huir una vez más a Shanghái. Pero Tang Jiyao finalmente retomó Guangzhou para el KMT, obligando a Chen a huir también, primero a Huizhou y luego a Hong Kong . Sun Yat-sen regresó a Guangzhou, donde restableció el gobierno militar .

Tras la muerte de Sun Yat-sen en marzo de 1925, surgió una lucha de poder dentro del Kuomintang, con el izquierdista Wang Jingwei , el centrista Chiang Kai-shek y el derechista Hu Hanmin compitiendo por el control del aparato del partido. Sospechoso de haber asesinado al presidente del KMT, Liao Zhongkai, por apoyar la continuación del Frente Unido, Hu Hanmin fue arrestado y exiliado por Wang y Chiang, lo que provocó que la facción derechista del KMT perdiera poder. Mientras tanto, la camarilla de Yunnan se había rebelado contra el ejecutivo interino del KMT, reclamando a Tang Jiyao como el legítimo líder del partido. Pero las fuerzas de Tang fueron derrotadas por la camarilla de Nueva Guangxi y él huyó a San Francisco , donde se unió a Chen Jiongming para fundar el Partido de Interés Público , un partido político que abogaba por el federalismo y la democracia multipartidista .

El 30 de mayo de 1925, estudiantes chinos se reunieron en el Asentamiento Internacional de Shanghái y realizaron una manifestación contra la intervención extranjera en China. ^{[ 138 ]} Apoyados por el KMT, exigieron un boicot a los productos extranjeros y el fin del Asentamiento. La Policía Municipal de Shanghái, controlada por los británicos , abrió fuego contra la multitud de manifestantes, matando al menos a nueve. Este incidente provocó indignación en toda China, que culminó en una huelga en Guangdong y resultó ser un terreno fértil para el reclutamiento del PCCh. ^{[ 139 ]} Las consecuencias del Movimiento del Treinta de Mayo trajeron consigo un aumento masivo de la influencia del Partido Comunista, que pasó de tener alrededor de mil miembros a más de cincuenta mil y estableció su supremacía sobre el movimiento obrero chino, desplazando al liderazgo anarcosindicalista existente. ^{[ 140 ]} Además de la pérdida de su influencia en el movimiento obrero, los anarquistas también estaban perdiendo influencia entre los jóvenes, que se sentían cada vez más atraídos por el nacionalismo. ^{[ 141 ]}

En la autocrítica que el movimiento anarquista emprendió en los años siguientes, los anarquistas identificaron sus fallos en su incapacidad para organizar un movimiento revolucionario nacional, centrándose en cambio principalmente en luchas locales, así como su negativa a participar en actividades revolucionarias no anarquistas. ^{[ 141 ]} Esto llevó a muchos anarquistas, que anteriormente habían criticado la colaboración anarquista con el Kuomintang, a plantearse si debían o no participar en el partido. ^{[ 142 ]} Algunos anarquistas, como Ba Jin, se oponían a la colaboración directa con los partidos revolucionarios, pero en cambio obligaban a los anarquistas a participar en la revolución popular misma y a guiar a la gente hacia el anarquismo. ^{[ 142 ]} Otros estaban dispuestos a colaborar con el KMT, con la condición de que mantuvieran su identidad anarquista e impulsaran al partido hacia objetivos revolucionarios anarquistas, una perspectiva alentada por los anarquistas de París. ^{[ 143 ]}

El 20 de marzo de 1926, Chiang Kai-shek lanzó el Golpe de Estado de Cantón , purgando a los comunistas de línea dura que se oponían a la propuesta Expedición del Norte . En un intento por equilibrar la necesidad de asistencia comunista con su preocupación por la creciente influencia comunista, ^{[ 144 ]} Después de que Zhang Renjie aconsejara a Chiang que no se identificara demasiado con la derecha, ^{[ 145 ]} Chiang negoció la destitución de los miembros de línea dura de la facción de derecha del KMT de sus cargos como compensación por los izquierdistas purgados. La ayuda soviética al gobierno del KMT continuó, al igual que la cooperación con el PCCh, lo que mantuvo unido al Frente Unido el tiempo suficiente para sentar las bases de la Expedición del Norte. ^{[ 146 ]}

La primera fase de la expedición comenzó en julio de 1926, capturando las provincias de Hunan , Hubei y Henan de las fuerzas de Wu Peifu , y las provincias de Fujian , Jiangxi , Zhejiang , Anhui y Jiangsu de las fuerzas de Sun Chuanfang , eliminando en el proceso a la camarilla de Zhili . Posteriormente, la sede del gobierno nacionalista se trasladó de Guangzhou a Wuhan , mientras que los sindicatos liderados por los comunistas comenzaron a establecer estructuras paralelas en las áreas que habían sido capturadas por el Ejército Nacional Revolucionario . ^{[ 147 ]} Los rebeldes campesinos independientes también comenzaron a tomar el control de grandes extensiones de tierra y a autogobernarse, lo que en respuesta distanció a gran parte de la dirección militar del KMT, que generalmente se oponía al autogobierno campesino. ^{[ 148 ]}

El gobierno de Wuhan, controlado por la facción izquierdista del KMT de Wang Jingwei , con el apoyo del PCCh, ^{[ 149 ]} así como un amplio respaldo popular, ^{[ 150 ]} transformó Wuhan en "un semillero de revolución", ^{[ 151 ]} presentándose como el único liderazgo legítimo del KMT. ^{[ 152 ]} Controlando gran parte de Hunan , Hubei , Guangdong y Jiangxi , ^{[ 153 ]} el gobierno de Wuhan comenzó a desafiar la autoridad de Chiang, ^{[ 150 ]} despojándolo nominalmente de gran parte de su autoridad militar, aunque se abstuvo de deponerlo como comandante en jefe. El PCCh también se convirtió en socio igualitario del gobierno de Wuhan, compartiendo el poder con los izquierdistas del KMT. ^{[ 150 ]} En respuesta a estos acontecimientos, Chiang comenzó a reunir a elementos anticomunistas del KMT y del NRA en torno a él. ^{[ 154 ]}

Cuando la Expedición del Norte llegó a Nanjing, una serie de disturbios antiforeigneros estallaron en la ciudad, y el caos resultante detuvo el avance de la expedición, ya que Chiang culpó a los comunistas de instigar el incidente. ^{[ 155 ]} En abril de 1927, los Cuatro Ancianos determinaron que las acciones del PCCh eran contrarrevolucionarias e instaron a Chiang Kai-shek a iniciar una purga de los izquierdistas, que culminó en la masacre de Shanghái , ^{[ 156 ]} durante la cual miles de comunistas fueron arrestados y asesinados, poniendo fin de hecho al Primer Frente Unido. ^{[ 157 ]} A pesar de que esto causó una división entre el gobierno de derecha de Chiang en Nanjing y el gobierno de izquierda de Wang Jingwei en Wuhan, ^{[ 158 ]} más disturbios entre los dos partidos y la interferencia soviética en el gobierno de Wuhan hicieron que Wang iniciara él mismo una purga de comunistas de sus propias filas. ^{[ 159 ]} Posteriormente, el gobierno de Wuhan se reunificó con el gobierno nacionalista de Nanjing, ^{[ 160 ]} con la condición de que Chiang renunciara a su cargo. ^{[ 161 ]} Sin embargo, tras la represión de varios levantamientos comunistas en Nanchang , Hunan y Guangzhou , Chiang Kai-shek retomó el poder de manos de Wang Jingwei, quien se exilió en Europa. ^{[ 162 ]}

Tras la masacre de Shanghái, los Cuatro Ancianos convencieron a varios anarcosindicalistas prominentes del movimiento obrero de Shanghái para que se unieran al KMT, logrando así una importante presencia anarquista dentro del partido. ^{[ 163 ]} Uno de los proyectos que propusieron estos anarquistas fue la creación de una universidad obrera, que formaría a un nuevo tipo de «obrero-intelectual» para transformar la nación en su conjunto. Los anarquistas del KMT también publicaron una nueva revista, « Revolución Semanal» , para difundir ideas anarquistas que propiciaran la colaboración entre anarquistas y el KMT, tomando los Tres Principios del Pueblo como medio para alcanzar el objetivo del anarquismo. ^{[ 164 ]}

A finales de 1927, se fundó en Shanghái la Universidad Nacional del Trabajo , con el objetivo de materializar el ideal anarquista de combinar trabajo y educación, transformando las escuelas en campos y fábricas, y los campos y fábricas en escuelas. Los anarquistas creían que este sería un medio para abolir pacíficamente las distinciones de clase y lograr una revolución social, acercando a China aún más al anarquismo. ^{[ 165 ]} El profesorado de la universidad criticaba la educación china contemporánea por su énfasis en la lectura de «libros muertos», abogando en cambio por una «educación viva» que se adquiriera a través de la práctica del trabajo. ^{[ 166 ]}

La formación de la universidad fue supervisada por Cai Yuanpei, quien tenía experiencia como rector de la Universidad de Pekín y estaba ocupado supervisando la reestructuración más amplia del sistema educativo en la República de China, ^{[ 165 ]} siendo Yi Pei Chi nombrado rector de la universidad. ^{[ 167 ]} Se decidió que la universidad seguiría el modelo de educación pública , con estudiantes reclutados de entornos de clase trabajadora, para acabar con el monopolio de la educación por parte de los ricos. Inicialmente una institución de educación superior, posteriormente se añadieron escuelas primarias y secundarias a la universidad, transformándola en una institución educativa verdaderamente integral. La universidad comprendía una Facultad de Trabajo Industrial, una Facultad de Trabajo Agrícola y una Facultad de Ciencias Sociales, junto con una biblioteca que albergaba un inventario de más de cuarenta mil libros. ^{[ 168 ]}

Los estudiantes generalmente asistían a clases por la mañana y realizaban trabajos manuales en los campos y fábricas por la tarde. Los estudiantes de Trabajo Industrial trabajaban con máquinas o componiendo tipos en imprentas, los de Trabajo Agrícola trabajaban en los campos o en el riego, cultivando con éxito tomates y coliflores, mientras que los de Ciencias Sociales realizaban encuestas sobre problemas sociales y huelgas laborales en pueblos cercanos. ^{[ 169 ]} También se animaba a los estudiantes a participar en diversas actividades extracurriculares, y cada facultad contaba con su propio grupo de teatro, de modo que las clases y el trabajo manual no les impedían disfrutar de su tiempo libre. ^{[ 170 ]}

Sin embargo, el número de estudiantes matriculados no alcanzó las cifras previstas, debido en parte a que la universidad restó importancia al trabajo estrictamente académico, al estigma que aún pesaba sobre el trabajo manual y al esfuerzo por reclutar estudiantes de entornos obreros. ^{[ 170 ]} El gobierno nacionalista también estaba reemplazando progresivamente el sistema educativo socialista descentralizado de Cai Yuanpei por un sistema educativo centralizado. ^{[ 170 ]} El acceso a los recursos se vio restringido y la Universidad del Trabajo finalmente cesó sus operaciones por completo, debido a las condiciones creadas por el incidente del 28 de enero . ^{[ 171 ]}

La segunda fase de la Expedición del Norte finalmente forzó la disolución del gobierno de Beiyang , y el reemplazo de la bandera del noreste marcó el logro de la supremacía del gobierno nacionalista sobre la República de China . Posteriormente, Chiang Kai-shek centralizó la autoridad bajo el Kuomintang, transformando rápidamente el país en un estado de partido único y resolviendo poner fin a los movimientos de masas, que, según concluyó, ya no eran necesarios ahora que un partido revolucionario ostentaba el poder estatal. ^{[ 133 ]} En particular, la continua existencia del movimiento anarquista representó una amenaza clara e inminente para el régimen autoritario del KMT, que decidió emprender la represión del anarquismo en China. ^{[ 133 ]}

Cuando el KMT inició una segunda ola de represión contra los pocos movimientos de masas que aún quedaban, los anarquistas abandonaron la organización en masa y se vieron obligados a operar en la clandestinidad a medida que se intensificaban las hostilidades entre el KMT y el PCCh  , ambos hostiles a los antiautoritarios  . Artículos publicados en la revista anarquista Revolution Weekly , que antes simpatizaban con el KMT, comenzaron a cuestionar las credenciales revolucionarias del partido, citando el asesinato de trabajadores en huelga en Shanghái y la prevalencia de señores de la guerra en sus filas, lo que llevó a la conclusión de que había habido una continuación de la connivencia entre los capitalistas y el nuevo régimen. Los anarquistas argumentaron que la revolución había sido exclusivamente política y que el KMT había abandonado sus promesas previas de revolución social, sosteniendo en cambio que el éxito de la revolución radicaba en la proliferación del KMT en el poder y tachando de "contrarrevolucionarios" a cualquier persona que exigiera libertad o la mejora de sus vidas. ^{[ 172 ]}

Los Cuatro Ancianos fueron blanco de críticas por parte de los anarquistas, quienes identificaron a Wu Zhihui en particular como cómplice de Chiang Kai-shek y exigieron la renuncia de los anarquistas del KMT y el cese de sus actividades dentro del partido y el gobierno. Se culpó a la facción de izquierda del KMT de los ataques contra los Cuatro Ancianos y, ante la persistencia de las críticas al partido, el Semanario Revolución fue prohibido en toda China y clausurado en septiembre de 1929. En su último número, un editorial afirmaba que los anarquistas "habían sobrevivido a los comunistas y a la Expedición del Norte", pero que "finalmente sucumbieron al Kuomintang, que había prometido libertad de expresión a todos". ^{[ 173 ]} Los propios anarquistas comenzaron a ser perseguidos por las autoridades, acusados ​​de conspirar para tomar el control del partido o incluso tachados de comunistas. ^{[ 174 ]} A finales de la década de 1920, los anarquistas, traicionados por el Kuomintang en su lucha contra el marxismo , agotaron su utilidad y desaparecieron lentamente como fuerza en el movimiento revolucionario chino.

Sin embargo, algunos anarquistas continuaron colaborando con el Kuomintang, aunque Chiang Kai-shek los había marginado. Zhang Renjie asumió el cargo de gobernador de Zhejiang , donde supervisó varios proyectos de infraestructura pública, ^{[ 156 ]} antes de que finalmente fueran vendidos a empresas privadas, ^{[ 175 ]} tras lo cual rompió con Chiang y renunció, ^{[ 176 ]} retirándose posteriormente de la política por completo. ^{[ 177 ]} A pesar de negar inicialmente ocupar cualquier cargo gubernamental, Wu Zhihui fue finalmente elegido miembro de la Asamblea Nacional, donde ayudó a redactar una nueva constitución y tomó juramento a Chiang. ^{[ 93 ]} Cai Yuanpei adoptó un enfoque más combativo, fundando la Liga China por los Derechos Civiles , que criticó abiertamente al gobierno de Chiang por abuso de poder y represión política, aunque pronto se retiró de la vida pública tras el asesinato del cofundador de la liga frente a las oficinas de la organización en Shanghái. ^{[ 178 ]}

Tras la represión del movimiento anarquista y la capitulación de los nacionalistas de izquierda del Kuomintang, el Partido Comunista Chino se convirtió en el líder de facto de la oposición de izquierda al gobierno nacionalista de Chiang Kai-shek . Los propios comunistas se habían visto obligados a operar en la clandestinidad y a huir al campo debido a la persecución nacionalista , lo que les llevó a comenzar a construir una base entre el campesinado rural.

Para combatir a los nacionalistas, los comunistas establecieron el Ejército Rojo Chino , lanzando su primer levantamiento contra el gobierno en Nanchang y dando inicio a la Guerra Civil China . Inicialmente exitoso, el Ejército Rojo se vio obligado a retirarse por una contraofensiva nacionalista, retirándose a las montañas del suroeste de Jiangxi . ^{[ 179 ]} Otro levantamiento en Changsha , pero este fue derrotado y los sobrevivientes se retiraron a las montañas Jinggang , ^{[ 180 ]} donde Mao Zedong estableció una base, uniendo cinco aldeas en un territorio autónomo e implementando una política de confiscación de tierras a los terratenientes ricos. ^{[ 181 ]} Fue aquí donde Mao comenzó a abogar por una revolución campesina, contraria a la preferencia del Partido Comunista por los cuadros urbanos, con el fin de derrocar los "cuatro sistemas de autoridad" ( estado , clan , religión y patriarcado ). ^{[ 182 ]} Sin embargo, tras varios ataques del KMT contra su base, las fuerzas de Mao se vieron finalmente obligadas a evacuar hacia el sur. ^{[ 183 ]} A pesar de entrar en conflicto con la nueva dirección del PCCh por su postura agraria, ^{[ 184 ]} iniciar una purga de disidentes y reprimir una rebelión en su contra, ^{[ 185 ]} Mao logró establecer la República Soviética China con el Soviet de Jiangxi-Fujian como su área de base revolucionaria y pudo derrotar tanto la primera como la segunda campaña de cerco en su contra mediante el uso de tácticas de guerrilla. ^{[ 186 ]}

El KMT finalmente se vio obligado a retirarse para hacer frente a las incursiones japonesas en China, ^{[ 187 ]} lo que permitió a la República Soviética expandir su influencia, ^{[ 188 ]} con Mao iniciando un amplio programa de reforma agraria , educación y mayor igualdad de género. ^{[ 189 ]} Sin embargo, el KMT finalmente regresó a Jiangxi, considerando a los comunistas una amenaza mayor que los japoneses, e inició una quinta campaña de cerco , lo que provocó la disolución del Soviet de Jiangxi y obligó al Ejército Rojo a retirarse . ^{[ 190 ]} Después de un año huyendo y habiendo sobrevivido a numerosos ataques, el ejército de Mao finalmente llegó al Soviet de Shaanxi , estableciendo Yan'an como su base revolucionaria. ^{[ 191 ]} Fue aquí donde Mao desarrolló el concepto de la " línea de masas ", que intentaba superar las tendencias centralizadoras y burocráticas del marxismo-leninismo consultando a las masas y llevando a cabo la voluntad percibida de la mayoría. ^{[ 192 ]}

Durante la Revolución Cultural , varias tendencias anarquistas comenzaron a extenderse por toda China, abogando por una "revolución popular desde abajo" en oposición a las tendencias burocráticas del Partido Comunista e inspiradas por el lema maoísta "Atrévete a rebelarte". ^{[ 203 ]} En los primeros meses de la revolución, la ciudad de Shanghái fue el objetivo de los maoístas para tomar el poder de los funcionarios locales del Partido Comunista. El 5 de enero de 1967, la "Cuartel General de los Trabajadores" hizo un llamado a la unidad de los trabajadores, estudiantes, intelectuales y cuadros de Shanghái, depuso a los funcionarios de la ciudad y estableció la Comuna Popular de Shanghái . ^{[ 204 ]} Después de que Yao Wenyuan , Zhang Chunqiao y Wang Hongwen asumieran el poder como líderes de la comuna, varias organizaciones obreras comenzaron a desafiar al recién nombrado gobierno de la ciudad y se organizaron en torno al lema "Todo el poder a la Comuna". ^{[ 205 ]} Sin embargo, los líderes maoístas en Pekín habían comenzado a favorecer el modelo del comité revolucionario para la reorganización de la sociedad política. Durante una reunión con Zhang y Yao, tras escuchar que muchos comuneros de Shanghái exigían la abolición de la autoridad política en la comuna, el propio Mao expresó su opinión sobre las demandas de los comuneros: «Esto es anarquismo extremo, es sumamente reaccionario... En realidad, siempre habrá líderes». ^{[ 206 ]}

Tras la represión de la Comuna Popular de Shanghái y la instauración de un comité revolucionario en la ciudad, ^{[ 207 ]} Mao centró su atención en eliminar las tendencias anarquistas desatadas por la Revolución Cultural. Declaró que el lema revolucionario «dudar de todo y derrocarlo todo» era «reaccionario», prohibió las organizaciones obreras radicales por ser «contrarrevolucionarias» e instituyó castigos severos para los ataques contra el partido y el Estado. ^{[ 208 ]} Los elementos ultraizquierdistas del 16 de Mayo , a quienes los líderes maoístas habían culpado de gran parte del caos, fueron ilegalizados bajo cargos de «anarquismo» y se llevó a cabo una campaña nacional para liquidar la organización. ^{[ 209 ]}

De estas luchas entre las bases y la dirección de la revolución, el grupo maoísta radical Shengwulian (Comité de la Gran Alianza Revolucionaria Proletaria Provincial de Hunan) se formó en la provincia de Hunan a finales de 1967. ^{[ 210 ]} El grupo adoptó una línea firmemente antiburocrática contra lo que consideraban la " clase capitalista roja ", que había mantenido el control del Estado a través de los comités revolucionarios recién establecidos. ^{[ 211 ]} En su manifiesto ¿Hacia dónde va China?, el Shengwulian declaró que su objetivo era una revolución de masas para "destrozar la vieja maquinaria estatal" y establecer en su lugar la "Comuna Popular de China", una nueva sociedad sin burócratas donde las masas tendrían el control. ^{[ 212 ]} A pesar de que el Shengwulian juró lealtad a Mao y al Grupo de la Revolución Cultural , el grupo fue denunciado como "anarquista" y reprimido violentamente por el Ejército Popular de Liberación (EPL) y el Ministerio de Seguridad del Estado (MSS). ^{[ 211 ]}

A finales de 1968, los últimos vestigios del levantamiento popular radical habían sido reprimidos por el EPL, y los comités revolucionarios finalmente dominaron el país, ^{[ 213 ]} restaurando el control gerencial sobre los trabajadores que "en nombre de la rebelión y la oposición a la servidumbre [...] en realidad fomentan el anarquismo". ^{[ 214 ]} Tras esto, el culto a la personalidad de Mao Zedong se consolidó y la campaña de "Limpieza de las Filas de Clase" afianzó el poder del Partido Comunista sobre China. ^{[ 215 ]} A principios de la década de 1970, muchos de los cambios radicales introducidos por la Revolución Cultural fueron revertidos. Las relaciones entre China y Estados Unidos se normalizaron, los funcionarios del partido que habían sido atacados durante la revolución fueron rehabilitados y la autoridad gerencial se fortaleció, con llamamientos a la disciplina laboral , más normas y reglamentos, así como una lucha industrial contra las fuerzas del "anarquismo" y el "ultraizquierdismo". ^{[ 216 ]}

Posteriormente estalló una lucha de poder, en la que los elementos maoístas del liderazgo en torno a la Banda de los Cuatro entraron en conflicto con aquellos a quienes llamaban " seguidores del camino capitalista ", como Liu Shaoqi y Lin Biao . Cuando los maoístas lanzaron una campaña para criticar a estos elementos de derecha, numerosos sindicalistas disidentes en la ciudad de Hangzhou reanudaron su lucha para tomar el poder de las élites locales, movilizando a la milicia obrera contra el Estado por primera vez desde el comienzo de la Revolución Cultural. ^{[ 217 ]} El maoísta Wang Hongwen intentó repetir su anterior intento de sofocar la revolución en Shanghái, pero fracasó, y el "seguidor del camino capitalista" Deng Xiaoping intervino para establecer una línea contra aquellos elementos que habían "incitado al anarquismo", lo que llevó a la imposición de la ley marcial en la ciudad y al envío del EPL para sofocar la rebelión. ^{[ 218 ]} Tras la muerte de Mao Zedong y el fin de la primera generación de liderazgo chino, fue Deng Xiaoping quien se estableció como el líder supremo del país y comenzó a reprimir a los elementos izquierdistas de la Revolución Cultural, como la Banda de los Cuatro . ^{[ 219 ]}

En los últimos años, los críticos de la Revolución Cultural han argumentado que se inspiró en ideas anarquistas. Estas ideas se incorporaron al Partido Comunista Chino a principios de la década de 1920 y sobrevivieron a muchos años de revolución. Existen algunas similitudes entre los temas de la Revolución Cultural y los de la Revolución de 1911, propuestos inicialmente por los anarquistas. ^{[ 220 ]}

El fin de la Revolución Cultural trajo consigo el surgimiento del Movimiento Democrático , que encabezó un proceso de liberalización política conocido como la Primavera de Pekín . El carácter antiautoritario del Movimiento Democrático rechazó el monopolio político del partido comunista y revivió los ideales antiburocráticos de la primera Revolución Cultural. A principios de 1979, Deng denunció al movimiento como anarquista y se dedicó a reprimirlo, arrestando y encarcelando a muchos de sus miembros, incluido el líder prodemocrático Wei Jingsheng . ^{[ 221 ]} A principios de 1981, muchos activistas prodemocráticos se vieron obligados a operar en la clandestinidad y el movimiento dejó de existir en la esfera pública. ^{[ 222 ]} Deng continuó este giro autoritario aboliendo las "cuatro grandes libertades" de la Revolución Cultural (incluidas la libertad de expresión , la libertad de prensa y la libertad de asociación ), reemplazándolas con los " Cuatro Principios Cardinales ". ^{[ 222 ]} A lo largo de la década de 1980, Deng implementó la reforma y apertura , introduciendo una economía de mercado bajo la teoría del " socialismo con características chinas ". ^{[ 223 ]} Si bien este período inicialmente vio un aumento en los niveles de vida , también trajo consigo un aumento del amiguismo y la inflación , lo que llevó a muchos trabajadores a considerarse "perdedores en la década de la reforma económica" y comenzaron a responder con ralentizaciones y huelgas salvajes . ^{[ 224 ]}

En respuesta a los crecientes debates sobre la alienación social en la República Popular China, el Partido Comunista lanzó la Campaña contra la Contaminación Espiritual , dirigida contra los humanistas marxistas de la "escuela de la alienación". Wang Ruoshui , un destacado defensor de la teoría de la alienación , argumentó que la alienación seguía existiendo incluso después de la revolución socialista, afirmando que "cuando el gobierno se convierte en un señor feudal, negándose a aceptar el control del pueblo y convirtiéndose en una fuerza ajena, eso es alienación". ^{[ 225 ]} Incluso llegó a proponer que "para superar la alienación, se debería tener en cuenta el anarquismo" ^{[ 226 ]} y abogó por la instauración del sufragio universal con el derecho a revocar a los funcionarios electos, lo que provocó su purga de su puesto en el periódico Diario del Pueblo . ^{[ 225 ]} El funcionario conservador del partido, Hu Qiaomu, criticó duramente el humanismo de Wang, afirmando que el reconocimiento de la alienación podría llevar a que la gente "aboliera todos los poderes sociopolíticos, las organizaciones socioeconómicas, la autoridad ideológica, el centralismo y la disciplina". ^{[ 225 ]} Cuando la intensificación de la campaña amenazó con socavar las reformas económicas en curso, Deng Xiaoping ordenó su finalización, aunque Wang sería posteriormente purgado por completo de las filas del Partido Comunista. ^{[ 227 ]}

A pesar de la represión contra el movimiento democrático, las ideas prodemocráticas continuaron extendiéndose a lo largo de la década de 1980, volviéndose cada vez más populares entre el movimiento estudiantil chino. Hacia finales de 1986, comenzaron a tener lugar manifestaciones estudiantiles en varias ciudades chinas que exigían reformas políticas, ^{[ 228 ]} incluyendo la capacidad de los ciudadanos para nominar a sus propios candidatos para la Asamblea Popular Nacional en lugar de elegir de una lista aprobada por el gobierno, ^{[ 229 ]} así como el fin de la corrupción política y el amiguismo . ^{[ 230 ]} Como el gobierno no atendió ninguna de las demandas de los estudiantes, ^{[ 231 ]} el partido respondió iniciando una campaña contra la " liberalización burguesa ", deteniendo las protestas estudiantiles y restringiendo la actividad política, y el reformista Hu Yaobang fue destituido de su cargo como Secretario General . ^{[ 232 ]}

La muerte de Yaobang en abril de 1989 se convirtió en el catalizador de las protestas de la Plaza de Tiananmen de ese mismo año , durante las cuales la gente exigió reformas democráticas, el fin de la corrupción y el restablecimiento de las "cuatro libertades". ^{[ 233 ]} Las protestas fueron lideradas por la Federación Autónoma de Trabajadores de Beijing (BWAF), un sindicato independiente del control del Partido Comunista, y la Federación Autónoma de Estudiantes de Beijing (BSAF), una organización estudiantil autónoma, que juntas exigieron el avance de la democracia y el fin de la dictadura. Tras el fracaso del diálogo entre los manifestantes y el gobierno , este último declaró la ley marcial y movilizó al Ejército Popular de Liberación para reprimir violentamente las manifestaciones, lo que resultó en la muerte de cientos de manifestantes. Después de las protestas, muchos de sus líderes fueron encarcelados o se exiliaron, las reformas se detuvieron, se emprendió una nueva purga política y se restringieron aún más las libertades fundamentales. Pero también supuso el fin de la segunda generación de liderazgo chino, cuando Deng Xiaoping cedió el poder a Jiang Zemin .

Durante la tercera generación , comenzaron a surgir diversas corrientes de pensamiento que criticaban la política de mercantilización y sus consecuencias, preocupadas particularmente por la creciente desigualdad social , convergiendo para convertirse en lo que hoy se conoce como la Nueva Izquierda China . ^{[ 234 ]} Algunos sectores de la Nueva Izquierda comenzaron a radicalizarse aún más durante la cuarta generación , a medida que la llegada de internet reunió a varios nuevos izquierdistas en sitios web como Utopia , ^{[ 235 ]} cultivando un auge del socialismo democrático, el neomaoísmo y el anarquismo, que atacaban la política del Partido Comunista desde la extrema izquierda. El politólogo hongkonés Chris Man-kong Li criticó el «apología estatista» exhibido por algunos sectores de la Nueva Izquierda, centrándose particularmente en la obra de Wang Hui , a quien acusó de encubrir la opresión estatal y justificar el autoritarismo . ^{[ 236 ]}

Meng Jinghui, un director vanguardista , introdujo la adaptación de Muerte accidental de un anarquista en China y ganó popularidad. ^{[ 237 ] [ 238 ]}

A principios del siglo XXI, la subcultura punk china comenzó a emerger clandestinamente en Wuhan , nacida de la frustración juvenil con la sociedad dominante en China continental, ^{[ 239 ]} particularmente con las estructuras familiares patriarcales y el estricto sistema escolar. ^{[ 240 ]} Las tendencias anarquistas se desarrollaron dentro de la escena punk, abriendo la ventana a conceptos de antiautoritarismo , democracia directa y antiglobalización , que fueron escritos y distribuidos en fanzines DIY. ^{[ 239 ]} La escena punk de Wuhan dio lugar a la producción de la revista Chaos , la primera publicación anarquista que se publicó en China continental desde el establecimiento de la República Popular, que publicó artículos sobre los situacionistas y el anarquismo verde , así como traducciones de las obras de Peter Kropotkin y CrimethInc. ^{[ 240 ]} Un grupo de anarcopunks estableció un centro social autónomo llamado "Our Home", ^{[ 240 ]} que contenía una tienda de información, un centro de conferencias, un espacio para conciertos y una casa de huéspedes, adornado con una estrella roja y negra en la pared exterior. ^{[ 239 ]} Una de las acciones organizadas desde el centro fue un "concierto de basura" realizado para recaudar dinero para limpiar la basura en el pueblo donde se ubica el centro. ^{[ 239 ]} También participaron en un proyecto de restauración del lago Este , administrado colectivamente por los residentes del pueblo. ^{[ 241 ]} Para 2016, "Our Home" fue clausurado, debido en parte a los requisitos de alquiler y razones personales. ^{[ 242 ]}