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comunismo cristiano

El comunismo cristiano es una postura teológica que sostiene que las enseñanzas de Jesús obligan a los cristianos a apoyar el comunismo religioso . Si bien no existe un consenso...

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El comunismo cristiano es una postura teológica que sostiene que las enseñanzas de Jesús obligan a los cristianos a apoyar el comunismo religioso . Si bien no existe un consenso universal sobre las fechas exactas en que surgieron las ideas y prácticas comunistas en el cristianismo , muchos comunistas cristianos argumentan que la evidencia bíblica sugiere que los primeros cristianos, incluidos los apóstoles del Nuevo Testamento , establecieron su propia pequeña sociedad comunista en los años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús. [ 1 ] Muchos defensores del comunismo cristiano y otros comunistas , entre ellos Karl Kautsky , afirman que fue enseñado por Jesús y practicado por los propios apóstoles. [ 2 ] Esta postura también es confirmada por algunos historiadores que estudian el cristianismo primitivo. [ 3 ]

Hay quienes consideran a la Iglesia cristiana primitiva , como la descrita en los Hechos de los Apóstoles , como una forma temprana de comunismo o socialismo cristiano . Creen que el comunismo era el cristianismo en la práctica y que Jesús fue el primer comunista. [ 4 ]

Historia

El comunismo cristiano se basaba en el concepto de koinonia , que significa vida común o compartida, y que no era una doctrina económica sino una expresión del amor ágape . [ 5 ] [ 6 ] Implicaba el reparto voluntario de bienes entre la comunidad . [ 7 ] Hechos 4:35 registra que en la iglesia cristiana primitiva de Jerusalén «nadie consideraba que ninguna de sus posesiones fuera suya, sino que compartían todo en común ». Este modelo ayudó a los primeros cristianos a sobrevivir tras el asedio de Jerusalén y se tomó en serio durante varios siglos. [ 8 ] Aunque posteriormente desapareció de la historia de la iglesia , permaneció dentro del monacato [ 9 ] y fue un factor importante en el auge del feudalismo . Este ideal resurgió en el siglo XIX con el renacimiento del monacato y el surgimiento de movimientos religiosos que buscaban revivir el igualitarismo cristiano primitivo. Debido a que se les acusaba de ateísmo por su asociación con el marxismo , prefirieron el término comunalismo para describir su comunismo cristiano. [ 10 ]

Padres de la Iglesia

Cristo expulsando a los cambistas del templo, versión de Washington, por El Greco.
Cristo expulsando a los cambistas del templo, de El Greco.

Los primeros Padres de la Iglesia , al igual que sus predecesores religiosos no abrahámicos , sostenían que la sociedad humana había decaído hasta su estado actual a partir de un orden social igualitario ahora perdido. [ 11 ] Varios historiadores consideran a la Iglesia cristiana primitiva, tal como se describe en los Hechos de los Apóstoles (específicamente la referencia a omnia sunt communia en Hechos 2:44-45 y Hechos 4:32-35), [ 2 ] [ 11 ] [ 12 ] como una forma temprana de comunismo. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Entre los comunistas cristianos, la opinión es que el comunismo era simplemente el cristianismo en la práctica y que Jesús era comunista. [ 4 ] Historiadores posteriores a lo largo de varios siglos apoyaron la interpretación de las primeras comunidades eclesiales como de estructura comunista. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Alta Edad Media europea

Desde la Alta Edad Media en Europa, varios grupos apoyaron ideas comunistas cristianas y comunalistas rurales , y estas ideas también fueron adoptadas ocasionalmente por sectas cristianas reformistas. Un grupo protoprotestante de principios del siglo XII originario de Lyon , conocido como los valdenses, poseía sus propiedades en común de acuerdo con el Libro de los Hechos, pero fueron perseguidos por la Iglesia Católica y se retiraron al Piamonte . [ 19 ]

Hacia 1300, los Hermanos Apostólicos del norte de Italia fueron tomados por Fra Dolcino , quien formó una secta conocida como los Dulcinianos , que abogaba por el fin del feudalismo, la disolución de las jerarquías en la Iglesia y la propiedad común de todos los bienes. [ 19 ] La Revuelta Campesina en Inglaterra ha sido una inspiración para "el ideal medieval del comunismo primitivo", siendo el sacerdote John Ball de la revuelta una figura inspiradora para revolucionarios posteriores, [ 20 ] y habiendo declarado supuestamente que "las cosas no pueden ir bien en Inglaterra, ni irán nunca bien, hasta que todos los bienes sean de propiedad común". [ 21 ]

Renacimiento

Hacia el año 1420, una facción husita radical de Bohemia , conocida como los taboritas, se estableció en Tábor . El grupo buscaba vivir de forma similar a la de la Iglesia primitiva. Todas las posesiones eran de propiedad común, declararon el rechazo a su rey y al señor feudal. Además, proclamaron la igualdad entre hombres y mujeres, lo que permitió que las mujeres recibieran educación por primera vez. El campamento se mantuvo activo hasta 1437. [ 22 ]

En el siglo XVI, el escritor inglés Thomas More , venerado como santo en la Iglesia Católica, describió en su tratado Utopía una sociedad basada en la propiedad común , cuyos líderes la administraban mediante la aplicación de la razón . [ 23 ]

La Reforma y la modernidad temprana

Varios grupos en la Guerra Civil Inglesa apoyaron el comunismo cristiano, especialmente los Diggers de Gerrard Winstanley , [ 24 ] que defendían claros ideales comunistas y agrarios . [ 25 ] [ 26 ] La actitud de Oliver Cromwell y los Grandes hacia estos grupos fue, en el mejor de los casos, ambivalente y, a menudo, hostil. [ 27 ] Thomas Müntzer lideró un gran movimiento comunista anabaptista durante la Guerra de los Campesinos Alemanes del siglo XVI , [ 28 ] [ 29 ] que Friedrich Engels analizó en La guerra campesina en Alemania . [ 30 ] [ 31 ]

Los huteritas creían en la estricta adhesión a los principios bíblicos y la disciplina eclesiástica, y practicaban una forma de comunismo. [ 32 ] En palabras de los historiadores Max Stanton y Rod Janzen, los huteritas «establecieron en sus comunidades un riguroso sistema de Ordnungen, que eran códigos de reglas y regulaciones que regían todos los aspectos de la vida y aseguraban una perspectiva unificada. Como sistema económico, el comunismo cristiano resultaba atractivo para muchos campesinos que apoyaban la revolución social en la Europa central del siglo XVI», como la Guerra de los Campesinos Alemanes, y Engels llegó a considerar a los anabaptistas como protocomunistas . [ 33 ]

Comienzo de la Ilustración

La crítica a la idea de la propiedad privada perduró durante la Ilustración del siglo XVIII a través de pensadores como el profundamente religioso Jean-Jacques Rousseau . Criado en el calvinismo , Rousseau fue influenciado por el movimiento jansenista dentro de la Iglesia Católica. Este movimiento surgió de los obispos católicos más ortodoxos que intentaron reformar la Iglesia en el siglo XVII para frenar la secularización y el protestantismo . Uno de los principales objetivos del jansenismo era la democratización para acabar con la corrupción aristocrática en la cúpula de la jerarquía eclesiástica. [ 34 ]

Período moderno tardío

En el siglo XIX, en la Europa cristiana , se creía que los comunistas habían adoptado el ateísmo. En la Inglaterra protestante, la palabra comunismo era demasiado cercana al rito de la comunión católica , por lo que se prefería el término socialista . [ 35 ] Friedrich Engels argumentó que en 1848, cuando se publicó El Manifiesto Comunista , el socialismo era respetable en Europa, mientras que el comunismo no lo era. Las enseñanzas de Jesús se describen frecuentemente como socialistas, especialmente por socialistas cristianos, como Terry Eagleton . [ 36 ] Los owenitas en Inglaterra y los fourieristas en Francia eran considerados socialistas respetables, mientras que los movimientos obreros que «proclamaban la necesidad de un cambio social total» se autodenominaban comunistas . Esta rama del socialismo produjo la obra comunista de Étienne Cabet en Francia y Wilhelm Weitling en Alemania. [ 37 ] Weitling fue el líder de la Liga de los Justos, de ideología comunista cristiana , cuyo objetivo declarado era "el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra, basado en los ideales de amor al prójimo, igualdad y justicia ". [ 38 ] La Liga también se refería a esto como la "nueva Jerusalén".

En los primeros años del movimiento mormón , Joseph Smith promovió la ley de consagración y el concepto de la Orden Unida . Hoy en día, algunos grupos fundamentalistas mormones aún aplican este principio. [ 39 ] [ 40 ] El socialismo cristiano fue uno de los pilares fundacionales del Partido Laborista en el Reino Unido y se dice que comenzó con el levantamiento de John Ball y Wat Tyler en el siglo XIV. [ 41 ]

Pehr Götrek tradujo El Manifiesto Comunista al sueco el mismo año en que se publicó en alemán. Introdujo cambios debido a su influencia cristiana, como la modificación de la ahora famosa cita «¡ Proletarios del mundo, uníos!» por « ¡La voz del pueblo es la voz de Dios!» ( Vox populi, vox Dei , o «La voz del pueblo es la voz de Dios»). También escribió varias obras que criticaban la sociedad capitalista en desarrollo desde una perspectiva cristiana. [ 42 ] Igal Halfin, de la Universidad de Tel Aviv, sostiene que el ethos marxista que busca la unidad refleja la enseñanza universalista cristiana de que la humanidad es una y que solo hay un dios que no discrimina entre las personas. [ 43 ]

En 1914, el líder socialista estadounidense Eugene Debs declaró que «el comunismo puro era el evangelio económico y social predicado por Jesucristo, y todo acto y declaración que se le pueda atribuir lo confirma de manera concluyente». Sostuvo que, posteriormente, las palabras de Cristo fueron manipuladas y diluidas por individuos para servir a sus propios fines. [ 44 ]

El autor de ciencia ficción y socialista de principios del siglo XX, Olaf Stapledon, afirmó que «el marxismo y el cristianismo surgen de la misma experiencia emocional». [ 45 ] Fidel Castro creía que «Cristo eligió a los pescadores porque era comunista». [ 46 ] En su libro «Fidel y la religión», Castro afirma que existe una «gran coincidencia entre los objetivos del cristianismo y los que buscamos los comunistas, entre las enseñanzas cristianas de humildad, austeridad, altruismo y amor al prójimo y lo que podríamos llamar el contenido de la vida y el comportamiento de un revolucionario». Castro vio una similitud entre sus objetivos y los de Cristo: «Cristo multiplicó los peces y los panes para alimentar al pueblo. Eso es precisamente lo que queremos hacer con la Revolución y el socialismo», y añadió que «creo que Karl Marx podría haberse adherido al Sermón de la Montaña ». [ 47 ]

Ho Chi Minh, aunque venerado como líder comunista en Vietnam y proveniente de una familia confuciana , tenía una buena disposición hacia el cristianismo . Dijo: «Lo bueno del confucianismo es el cultivo de la ética personal. Lo bueno del cristianismo es la noble benevolencia. Lo bueno del marxismo es el método dialéctico. Lo bueno de Sun Yat-sen es que su pensamiento se adapta a las condiciones de Vietnam . ¿Acaso Confucio , Jesús , Marx y Sun Yat-sen no comparten esta misma cualidad? Todos buscaron la felicidad del pueblo y la prosperidad de la sociedad. Si hoy vivieran, si se reunieran en el mismo lugar, creo que sin duda vivirían juntos en perfecta armonía, como buenos amigos. Me esfuerzo por ser su discípulo». También utilizó el lenguaje del cristianismo y citó historias bíblicas para apelar a los católicos en Vietnam en la lucha contra Francia y Estados Unidos , además de hacer un llamado a la unidad entre católicos y seguidores de otras religiones. Se dice que el pensamiento de Ho Chi Minh absorbió ideales del cristianismo. [ 48 ]

El activista sandinista nicaragüense , sacerdote y exministro de Cultura, Ernesto Cardenal, fue partidario de la idea del comunismo cristiano, afirmando: «Cristo me condujo a Marx... para mí, los cuatro Evangelios son igualmente comunistas. Soy un marxista que cree en Dios, sigue a Cristo y es un revolucionario por su Reino». [ 49 ] Posteriormente declaró: «La Biblia está llena de revoluciones. Los profetas son personas con un mensaje revolucionario. Jesús de Nazaret retoma el mensaje revolucionario de los profetas. Y nosotros también seguiremos intentando cambiar el mundo y hacer la revolución. Esas revoluciones fracasaron, pero vendrán otras». [ 50 ]

Porcelana

Sitio de la residencia del rey Shiwang del Reino Celestial Taiping , utilizado por el general de la Rebelión Taiping, Li Shixian, como centro de mando en Zhejiang.

Los participantes en la rebelión del Reino Celestial Taiping , un reino teocrático sincrético cristiano- shenico , son considerados por el Partido Comunista Chino como protocomunistas. [ 51 ] Soong Ching-ling , un metodista , fue reconocido en China con el título de Presidente Honorario de la República Popular China. [ 52 ]

Base

Los comunistas cristianos suelen considerar los textos bíblicos de Hechos 2 y Hechos 4 como evidencia de que los primeros cristianos vivieron en una sociedad comunista . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] Los estudiosos generalmente coinciden en que los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Lucas fueron escritos por la misma persona. En Lucas 12:33, Jesús ordena a sus discípulos que vendan lo que tienen y den limosna, y en Lucas 14:33 dice que nadie puede ser su discípulo si no ha renunciado a todas sus posesiones. Algunos historiadores confirman la opinión de que Jesús enseñó una forma de comunismo que fue practicada por los apóstoles. [ 3 ]

«Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común ; vendían sus posesiones y bienes y repartían el producto entre todos, según la necesidad de cada uno.  ... Ahora bien, todos los creyentes eran de un solo corazón y una sola alma, y ​​nadie reclamaba propiedad privada de nada, sino que todo lo que poseían lo tenían en común.  ... No había entre ellos ningún necesitado, pues todos los que poseían tierras o casas las vendían y traían el producto de la venta. Lo ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad.» [ 53 ]

— Hechos 2:44–45, Hechos 4:32–35

Las masas , caricatura política de 1917 del caricaturista socialista Art Young

Entre los historiadores que apoyan la visión comunista cristiana, Montero ofrece evidencia antropológica de que las prácticas relatadas en Hechos 4:32-35 fueron históricas y se practicaron ampliamente y se tomaron en serio durante al menos los dos primeros siglos del cristianismo. [ 8 ] Otra evidencia bíblica de sistemas de creencias anticapitalistas incluye Mateo 6:24 , [ 54 ] que dice: «Nadie puede servir a dos señores. O aborrecerá a uno y amará al otro, o se dedicará a uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero». [ 55 ] El lema «Cada uno según su capacidad» tiene orígenes bíblicos. Hechos 11:29 dice: «Entonces los discípulos, cada uno según su capacidad, decidieron enviar ayuda a los hermanos que vivían en Judea». Además, la frase « A cada uno según su necesidad » tiene una base bíblica en Hechos 4:35, que dice «a los emisarios para que distribuyan a cada uno según su necesidad». [ 56 ] [ 57 ]

Varios autores, entre ellos Thomas Wharton Collens, [ 58 ] José Porfirio Miranda , [ 59 ] [ 60 ] y José Míguez Bonino , describen fuentes bíblicas que apoyan una sociedad de propiedad común. Bonino escribió: "¿Es del todo absurdo releer la resurrección hoy como la muerte de los monopolios, la liberación del hambre o una forma solidaria de propiedad?". Bonino y Miranda argumentan en contra de la creencia de que "la Escritura tiene varios significados", que en su opinión permiten a los teólogos conservadores occidentales "impedir que la Biblia revele su propio mensaje subversivo" y que "usan el texto bíblico... para defender el statu quo de una situación prerrevolucionaria", como resume Andrew Kirk. Miranda dijo: "No estoy presentando la Biblia a Marx... Solo deseo comprender lo que dice la Biblia... Queremos tomar la Biblia en serio". [ 61 ]

El comunismo cristiano no se basa únicamente en los principios de los primeros apóstoles, y los comunistas cristianos argumentan que los ideales anticapitalistas están profundamente arraigados en la fe cristiana. Si bien el capitalismo moderno aún no se había formado en tiempos de Jesús, su mensaje se oponía rotundamente al amor al dinero y la codicia, y apoyaba a los pobres. Los comunistas cristianos consideran que los principios de Cristo son firmemente anticapitalistas. Dado que «el amor al dinero es la raíz de toda clase de males» (1 Timoteo 6:10), parece natural que los cristianos se opongan a un sistema social fundado —como argumentan los comunistas cristianos— enteramente en el amor al dinero. El capitalismo se basa en gran medida en la usura , condenada durante siglos por la Iglesia en numerosas escrituras. La oposición cristiana al surgimiento de un sistema basado en el interés retrasó considerablemente el desarrollo capitalista , y este no obtuvo apoyo popular hasta que Juan Calvino lo justificó desde una perspectiva religiosa. [ 62 ]

Grupos

Varios grupos cristianos practicaban anteriormente la propiedad común y otros continúan haciéndolo. Es posible que hayan utilizado o no explícitamente el término inglés «comunista» para identificarse. Entre los grupos que aún existen se incluyen:

Históricamente, muchos grupos han practicado el comunismo cristiano, y pueden o no existir, dependiendo del caso, entre ellos:

Recepción

Tanto el comunismo cristiano como la teología de la liberación enfatizan la ortopraxis en el cristianismo por encima de la ortodoxia . Se desarrolla una narrativa sobre la naturaleza de las luchas sociales contemporáneas mediante un análisis materialista que utiliza conceptos historiográficos desarrollados por Marx. Un ejemplo concreto es el movimiento paraguayo de campesinos sin tierra Sin Tierra , [ 70 ] que se dedica a la toma directa de tierras y al establecimiento de cooperativas agrícolas socializadas en asentamientos . El Sin Tierra paraguayo contemporáneo opera de manera muy similar a los Diggers de la época de la Reforma. [ 71 ] [ 72 ] Para Camilo Torres Restrepo , fundador del Ejército de Liberación Nacional colombiano , [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] desarrollar esta ortopraxis significaba celebrar la Eucaristía católica solo entre aquellos que participaban en la lucha armada contra el ejército del Estado colombiano mientras luchaban junto a él. [ 76 ] En Australia, el académico Roland Boer ha intentado sintetizar el calvinismo y el marxismo. [ 77 ]

In a September 1962 sermon, Martin Luther King Jr., a democratic socialist and social gospel advocate,[78][79] said that "no Christian can be a communist". He stated that "basic philosophy of Christianity is unalterably opposed to the basic philosophy of communism", citing what he saw as rampant secularism and materialism in communism as evidence that communism "leaves out God". He further said that "for the communist there is no divine government or no absolute moral order, there are no fixed, immutable principles." Nevertheless, King acknowledged that "although communism can never be accepted by a Christian, it emphasizes many essential truths that must forever challenge us as Christians." He added:

"Communism in society is a classless society. Along with this goes a strong attempt to eliminate racial prejudice. Communism seeks to transcend the superficialities of race and color, and you are able to join the Communist Party whatever the color of your skin or the quality of your blood, the quality of blood in your veins. ... No one can deny that we need to be concerned about social justice. ... Karl Marx arouses our conscience at this point. ... So with this passionate concern for social justice, Christians are bound to be in accord. Such concern is implicit in the Christian doctrine of the Fatherhood of God and the brotherhood of man. Christians are always to begin with a bias in favor of a movement which protests against unfair treatment of the poor, but surely Christianity itself is such a protest. The Communist Manifesto might express a concern for the poor and the oppressed, but it expresses no greater concern than the manifesto of Jesus, which opens with the words: 'The spirit of the Lord is upon me, because He hath anointed me to preach the gospel to the poor; He has sent me to heal the brokenhearted, to preach deliverance to the captive, recovering the sight of the blind; to set at liberty them that are bruised, to proclaim the acceptable year of the Lord.' ... We won't have to worry ... [about] communism. ... It can never be defeated with ammunition. It can never be defeated with missiles. ... The only way that we can defeat communism is to get a better idea, and we have it in our democracy. ... We have it in our Christianity."[80]

Relation with Marxism

Los comunistas cristianos pueden estar de acuerdo o no con diversas partes del marxismo, como la forma en que debería organizarse una sociedad socialista o comunista. [ 81 ] [ 82 ] Los comunistas cristianos también comparten algunos de los objetivos políticos de los marxistas, por ejemplo, reemplazar el capitalismo por el socialismo, al que a su vez debería seguir el comunismo en un futuro posterior. El joven Louis Althusser y Denys Turner se encuentran entre los filósofos cristianos o influenciados por el cristianismo que afirmaron la coherencia entre el cristianismo y el marxismo. [ 83 ] [ 84 ] Althusser dijo: «Me hice comunista porque era católico. No cambié de religión, pero seguí siendo profundamente católico. No voy a la iglesia, pero eso no importa; no se le pide a la gente que vaya a la iglesia. Seguí siendo católico, es decir, un internacionalista universalista. Pensaba que dentro del Partido Comunista había medios más adecuados para realizar la fraternidad universal». [ 85 ] En la Checoslovaquia comunista de la década de 1960, Milan Machovec coorganizó en la Universidad Carolina un diálogo entre filósofos y teólogos marxistas y cristianos en checo y alemán, con participantes notables como Ernst Bloch y Erich Fromm . [ 86 ]

Roland Boer, hijo de un pastor presbiteriano , afirmó: «Dentro del marxismo existe una tradición de acercamiento a la religión que suele caracterizarse como atea y desinteresada, pero sostengo que hay una corriente continua de importantes figuras marxistas que han escrito sobre cuestiones religiosas y se han involucrado específicamente con la Biblia o con el debate teológico. Algunos afirman que el marxismo tomó prestadas sus ideas principales del cristianismo y el judaísmo y las reconstruyó como ideología secular, pero creo que eso es extremadamente simplista; la relación es mucho más compleja». [ 77 ] Sobre la famosa cita de Karl Marx acerca de la religión como el « opio del pueblo », argumenta que ha sido ampliamente malinterpretada, y que en aquella época el opio era tanto valorado como denunciado por sus cualidades medicinales y su potencial adictivo. Añadió: «Esa ambivalencia respecto a la religión es lo que realmente se plasma en la metáfora de Marx, más que la idea de que sea simplemente una droga que adormece los sentidos y hace olvidar el sufrimiento». Sobre el comunismo cristiano, dijo: «La tradición comunista cristiana es lo que realmente me interesa y me mantiene involucrado con la religión. Me fascina la dimensión radical y revolucionaria del cristianismo». [ 77 ]

La teología de la liberación latinoamericana influyó en sectores del movimiento evangélico y en obispos católicos de Estados Unidos. [ 87 ] Su supuesto uso de « conceptos marxistas » llevó a mediados de la década de 1980 a una amonestación por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) del Vaticano . Si bien afirmó que «en sí misma, la expresión “teología de la liberación” es un término totalmente válido», [ 1 ] el prefecto , el cardenal Ratzinger, rechazó ciertas formas de la teología de la liberación latinoamericana por centrarse en el pecado institucionalizado o sistémico y por identificar a la jerarquía de la Iglesia católica en Sudamérica como miembros de la misma clase privilegiada que había estado oprimiendo a las poblaciones indígenas desde la llegada de Pizarro en adelante. [ 88 ]

Si bien la teología del Papa Francisco se ha descrito como crítica del capitalismo y favorable al socialismo, Francisco ha expresado diversas interpretaciones del marxismo en particular. En 2013, el Papa Francisco dijo: «La ideología del marxismo es errónea. Pero he conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas, así que no me siento ofendido». [ 89 ] Cuando se le preguntó sobre haber sido etiquetado como leninista en una publicación de blog en The Economist en 2014, Francisco dijo: «Los comunistas han robado nuestra bandera. La bandera de los pobres es cristiana. La pobreza está en el centro del Evangelio». Añadió que el comunismo llegó «veinte siglos después». [ 90 ] En 2024, el Papa Francisco sostuvo que cristianos y marxistas, socialistas y comunistas compartían una misión común y expresó su apoyo al grupo de diálogo marxista-cristiano Dialop. [ 91 ]

Véase también

General
Gente
Otras perspectivas de la izquierda cristiana

Referencias

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