Dinastía Qing

La dinastía Qing ( / tʃɪŋ / CHING ), oficialmente la Gran Qing , [ b ^] fue una dinastía imperial liderada por los manchúes de China y un imperio moderno temprano en el este de Asia . La última dinastía imperial en la historia china , la dinastía Qing fue precedida por la dinastía Ming y sucedida por la República de China . En su apogeo, el imperio se extendía desde el mar de Japón en el este hasta las montañas de Pamir en el oeste, y desde la meseta de Mongolia en el norte hasta el mar de China Meridional en el sur. Originalmente surgida de la dinastía Jin posterior fundada en 1616 y proclamada en Shenyang en 1636, la dinastía tomó el control de la capital Ming, Pekín, y el norte de China en 1644, considerado tradicionalmente como el inicio del gobierno de la dinastía. ^[a] La dinastía duró hasta la Revolución Xinhai de octubre de 1911, que condujo a la abdicación del último emperador en febrero de 1912. La dinastía Qing, multiétnica, reunió la base territorial de la China moderna . Los Qing controlaban la mayor cantidad de territorio de cualquier dinastía en la historia de China, y en 1790 representaban el cuarto imperio más grande en la historia mundial hasta ese momento. Con más de 426 millones de ciudadanos en 1907 , ^[15] era el país más poblado del mundo en ese momento.

Nurhaci , líder de los jurchens de Jianzhou y de la Casa de Aisin-Gioro , que también era vasallo de la dinastía Ming, ^{[16] [17]} unificó los clanes jurchen (conocidos más tarde como manchúes) y fundó la dinastía Jin posterior en 1616, renunciando al señorío Ming. Como kan fundador del estado manchú, estableció el sistema militar de los Ocho Estandartes , y su hijo Hong Taiji fue declarado Emperador de la Gran Qing en 1636. Cuando el control Ming se desintegró, los rebeldes campesinos capturaron Pekín como la efímera dinastía Shun , pero el general Ming Wu Sangui abrió el Paso de Shanhai al ejército Qing, que derrotó a los rebeldes , se apoderó de la capital y se hizo cargo del gobierno en 1644 bajo el emperador Shunzhi y su príncipe regente . Mientras que la dinastía Qing se convirtió en un imperio chino , la resistencia de los regímenes remanentes de la dinastía Ming y la Rebelión de los Tres Feudatarios retrasaron la conquista completa hasta 1683, que marcó el comienzo de la era Qing alta . Como emperador de origen étnico manchú, el emperador Kangxi (1661-1722) consolidó el control, disfrutó del papel de gobernante confuciano , patrocinó el budismo (incluido el budismo tibetano ), alentó la erudición, la población y el crecimiento económico. Los funcionarios Han trabajaron bajo o en paralelo con los funcionarios manchúes.

Para mantener su preeminencia sobre sus vecinos, los Qing aprovecharon y adaptaron el sistema tributario tradicional empleado por dinastías anteriores, lo que les permitió seguir predominando en los asuntos con países de su periferia, como la Corea de Joseon y la dinastía Lê en Vietnam, al tiempo que extendían su control sobre el interior de Asia, incluido el Tíbet , Mongolia y Xinjiang . La dinastía Qing alcanzó su apogeo durante el reinado del emperador Qianlong (1735-1796), que dirigió las Diez Grandes Campañas de conquista y supervisó personalmente los proyectos culturales confucianos . Después de su muerte, la dinastía enfrentó revueltas internas, trastornos económicos, corrupción oficial, intrusión extranjera y la renuencia de las élites confucianas a cambiar su mentalidad. Con la paz y la prosperidad, la población aumentó a 400 millones, pero los impuestos y los ingresos del gobierno se fijaron a una tasa baja, lo que pronto condujo a una crisis fiscal. Tras la derrota de China en las Guerras del Opio , las potencias coloniales occidentales obligaron al gobierno Qing a firmar tratados desiguales , que les otorgaban privilegios comerciales, extraterritorialidad y puertos bajo su control. La Rebelión Taiping (1850-1864) y la Rebelión Dungan (1862-1877) en el oeste de China provocaron la muerte de más de 20 millones de personas, a causa del hambre, las enfermedades y la guerra.

La Restauración Tongzhi en la década de 1860 trajo consigo vigorosas reformas y la introducción de tecnología militar extranjera en el Movimiento de Autofortalecimiento . La derrota en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895) condujo a la pérdida de la soberanía sobre Corea y la cesión de Taiwán al Imperio del Japón . La ambiciosa Reforma de los Cien Días en 1898 propuso un cambio fundamental, pero fue mal ejecutada y terminada por la emperatriz viuda Cixi (1835-1908) en el Golpe de Wuxu . En 1900, los bóxers antiextranjeros mataron a muchos cristianos chinos y misioneros extranjeros; en represalia, la Alianza de las Ocho Naciones invadió China e impuso una indemnización punitiva . En respuesta, el gobierno inició reformas fiscales y administrativas sin precedentes , incluidas elecciones, un nuevo código legal y la abolición del sistema de exámenes imperiales . Sun Yat-sen y los revolucionarios debatieron con funcionarios reformistas y monárquicos constitucionales como Kang Youwei y Liang Qichao sobre cómo transformar el imperio gobernado por los manchúes en un estado Han modernizado. Después de las muertes del emperador Guangxu y Cixi en 1908, los conservadores manchúes de la corte bloquearon las reformas y se distanciaron de los reformistas y las élites locales por igual. El levantamiento de Wuchang del 10 de octubre de 1911 condujo a la revolución de Xinhai. La abdicación del emperador Xuantong el 12 de febrero de 1912 puso fin a la dinastía.

Hong Taiji proclamó la Gran Dinastía Qing en 1636. ^[18] Existen explicaciones contradictorias sobre el significado del carácter chino Qīng (清; 'claro', 'puro') en este contexto. Una teoría postula un contraste intencionado con los Ming: el carácter Míng (明; 'brillante') está asociado con el fuego dentro del sistema zodiacal chino , mientras que Qīng (清) está asociado con el agua, ilustrando el triunfo de los Qing como la conquista del fuego por el agua. El nombre posiblemente también poseía implicaciones budistas de perspicacia e iluminación, así como una conexión con el bodhisattva Manjusri . ^[19] Los primeros escritores europeos utilizaron el término "tártaro" indiscriminadamente para todos los pueblos del norte de Eurasia, pero en el siglo XVII los escritos misioneros católicos establecieron "tártaro" para referirse únicamente a los manchúes y " Tartaria " para las tierras que gobernaban, es decir, Manchuria y las partes adyacentes del Asia interior , ^{[20] [21]} tal como las gobernaron los Qing antes de la transición Ming-Qing .

Después de conquistar China propiamente dicha , los manchúes identificaron su estado como "China", equivalente a Zhōngguó (中國; 'reino medio') en chino y Dulimbai Gurun en manchú. ^[c] Los emperadores equipararon las tierras del estado Qing (incluyendo, entre otras áreas, el actual noreste de China, Xinjiang, Mongolia y el Tíbet) como "China" tanto en chino como en manchú, definiendo a China como un estado multiétnico y rechazando la idea de que solo las áreas Han fueran propiamente parte de "China". El gobierno usó "China" y "Qing" indistintamente para referirse a su estado en documentos oficiales, ^[22] incluyendo las versiones en idioma chino de tratados y mapas del mundo. ^[23] El término "pueblo chino" (中國人; Zhōngguórén ; manchú:ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ‍ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma ) se refería a todos los súbditos han, manchúes y mongoles del Imperio Qing. ^[24] Cuando los Qing conquistaron Dzungaria en 1759 , proclamaron dentro de un memorial en lengua manchú que la nueva tierra había sido absorbida por "China". ^{[25] : 77} El gobierno Qing expuso una ideología de que estaba reuniendo a los pueblos no han "externos" -como varias poblaciones de mongoles, así como los tibetanos- junto con los chinos han "internos" en "una familia", unida dentro del estado Qing.frases como Zhōngwài yījiā (中外一家) y nèiwài yījiā (內外一家), ambas traducibles como 'hogar y exterior como una sola familia', para transmitir esta idea de unidad transcultural mediada por los Qing. ^{[25] : 76–77}

La dinastía Qing no fue fundada por los chinos Han , que constituían la mayoría de la población, sino por los manchúes , un pueblo agrícola sedentario descendiente de los jurchens , un pueblo tungúsico que vivía en la región que ahora comprende las provincias chinas de Jilin y Heilongjiang . ^[26]

La forma temprana del estado manchú fue fundada por Nurhaci , el jefe de una tribu menor Jurchen - los Aisin-Gioro - en Jianzhou a principios del siglo XVII. Nurhaci puede haber pasado tiempo en una casa Han en su juventud, y llegó a dominar los idiomas chino y mongol y leer las novelas chinas Romance de los Tres Reinos y A la orilla del agua . ^{[27] [28]} Como vasallo de los emperadores Ming, se consideraba oficialmente un guardián de la frontera Ming y un representante local de la dinastía Ming. ^[16] Nurhaci se embarcó en una disputa intertribal en 1582 que se convirtió en una campaña para unificar las tribus cercanas . También comenzó a organizar el sistema militar de los Ocho Estandartes que incluía elementos manchúes, han y mongoles . Sin embargo, en 1616 había consolidado Jianzhou lo suficiente como para poder proclamarse Khan de la dinastía Jin posterior en referencia a la dinastía Jin anterior gobernada por los Jurchen . ^[29]

Dos años después, Nurhaci anunció las " Siete quejas " y renunció abiertamente a la soberanía del señorío Ming para completar la unificación de las tribus Jurchen que todavía estaban aliadas con el emperador Ming. Después de una serie de batallas exitosas, trasladó su capital de Hetu Ala a ciudades Ming capturadas sucesivamente más grandes en Liaodong: primero Liaoyang en 1621, luego Mukden (Shenyang) en 1625. ^[29] Además, los Khorchin demostraron ser un aliado útil en la guerra, prestando a los Jurchen su experiencia como arqueros de caballería. Para garantizar esta nueva alianza, Nurhaci inició una política de matrimonios mixtos entre las noblezas Jurchen y Khorchin, mientras que aquellos que se resistieron fueron respondidos con acciones militares. Este es un ejemplo típico de las iniciativas de Nurhaci que eventualmente se convirtieron en la política oficial del gobierno Qing. Durante la mayor parte del período Qing, los mongoles brindaron asistencia militar a los manchúes. ^[30]

Nurhaci murió en 1626 y fue sucedido por su octavo hijo, Hong Taiji . Aunque Hong Taiji era un líder experimentado y el comandante de dos estandartes, los yurchens sufrieron una derrota en 1627, en parte debido a los cañones portugueses recién adquiridos por los Ming . Para corregir la disparidad tecnológica y numérica, Hong Taiji creó en 1634 su propio cuerpo de artillería, que fundió sus propios cañones según el diseño europeo con la ayuda de metalúrgicos chinos desertores. Uno de los eventos que definieron el reinado de Hong Taiji fue la adopción oficial del nombre "manchú" para el pueblo yurchen unido en noviembre de 1635. En 1635, los aliados mongoles de los manchúes se incorporaron plenamente a una jerarquía de estandartes separada bajo el mando directo de los manchúes. En abril de 1636, la nobleza mongol de Mongolia Interior, la nobleza manchú y el mandarín Han recomendaron que Hong, como kan de Jin Posterior, fuera el emperador de la Gran Qing. ^{[31] [32]} Cuando le fue entregado el sello imperial de la dinastía Yuan tras la derrota del último khagan de los mongoles, Hong Taiji renombró su estado de "Gran Jin" a "Gran Qing" y elevó su posición de Khan a Emperador , lo que sugiere ambiciones imperiales más allá de unificar los territorios manchúes. Hong Taiji procedió entonces a invadir Corea de nuevo en 1636.

Mientras tanto, Hong Taiji estableció un sistema burocrático rudimentario basado en el modelo Ming. Estableció seis juntas o ministerios de nivel ejecutivo en 1631 para supervisar las finanzas, el personal, los ritos, el ejército, los castigos y las obras públicas. Sin embargo, estos órganos administrativos tuvieron un papel muy pequeño al principio, y no fue hasta la víspera de completar la conquista, diez años después, que cumplieron con sus funciones de gobierno. ^[33]

Hong Taiji dotó a su burocracia de muchos chinos han, incluidos funcionarios Ming que se habían rendido recientemente, pero aseguró el dominio manchú mediante una cuota étnica para los nombramientos de alto nivel. El reinado de Hong Taiji también vio un cambio fundamental de política hacia sus súbditos chinos han. Nurhaci había tratado a los han en Liaodong de acuerdo con la cantidad de grano que tenían. Debido a una revuelta han en 1623, Nurhaci se volvió contra ellos y promulgó políticas discriminatorias y asesinatos contra ellos. Ordenó que los han que se asimilaron a los yurchen (en Jilin) ​​antes de 1619 fueran tratados de manera igualitaria con los yurchen, no como los han conquistados en Liaodong. Hong Taiji reconoció la necesidad de atraer a los chinos han, explicando a los manchúes renuentes por qué necesitaba tratar con indulgencia al general Ming desertor Hong Chengchou . ^[34] Hong Taiji incorporó a los han a la política yurchen como ciudadanos obligados a prestar servicio militar. En 1648, menos de una sexta parte de los abanderados eran de ascendencia manchú. ^[35]

Hong Taiji murió repentinamente en septiembre de 1643. Como los líderes Jurchen eran elegidos por un consejo de nobles, no había un sucesor claro. Los principales contendientes por el poder eran el hijo mayor de Hong Taiji , Hooge , y el medio hermano de Hong Taiji, Dorgon . Un compromiso instaló al hijo de cinco años de Hong Taiji, Fulin, como Emperador Shunzhi , con Dorgon como regente y líder de facto de la nación manchú.

Mientras tanto, los funcionarios del gobierno Ming lucharon contra el colapso fiscal, entre ellos y contra una serie de rebeliones campesinas . No pudieron sacar provecho de la disputa sucesoria manchú y del emperador niño resultante. En abril de 1644, Pekín fue saqueada por una contenciosa coalición rebelde liderada por Li Zicheng , un ex funcionario menor de la dinastía Ming, que estableció una dinastía Shun de corta duración . El último gobernante Ming, el emperador Chongzhen , se suicidó cuando la ciudad cayó en manos de los rebeldes, lo que marcó el final efectivo de la dinastía.

Li Zicheng lideró entonces a unas fuerzas rebeldes de unos 200.000 hombres para enfrentarse al general Ming Wu Sangui , estacionado en el Paso de Shanhai de la Gran Muralla para defender la capital contra los ejércitos dirigidos por los manchúes que se acercaban. Wu, para sobrevivir, tuvo que aliarse con uno de sus adversarios contra el otro; uno era un ejército de campesinos chinos Han que le doblaba en tamaño, pero eligió al otro. Es posible que Wu se sintiera resentido por el ataque de Li Zicheng a los funcionarios y al orden social; Li había tomado como rehén al padre de Wu y se decía que Li había tomado a la concubina de Wu para sí mismo. Por otro lado, los manchúes habían adoptado una forma de gobierno al estilo chino y prometieron estabilidad. Wu y Dorgon se aliaron para derrotar a Li Zicheng en la batalla del Paso de Shanhai el 27 de mayo de 1644. ^[36]

Los ejércitos recién aliados capturaron Pekín el 6 de junio. El emperador Shunzhi fue investido como " hijo del cielo " el 30 de octubre de 1644. Los manchúes, que se habían posicionado como herederos políticos de los Ming, celebraron un funeral formal para el emperador Chongzhen. Sin embargo, completar la conquista de China propiamente dicha llevó otros diecisiete años de lucha contra los leales, pretendientes y rebeldes de los Ming. El último pretendiente de los Ming, el príncipe Gui , buscó refugio con Pindale Min , el rey de Birmania , pero fue entregado a un ejército expedicionario de los Qing comandado por Wu Sangui, quien lo llevó de regreso a Yunnan y lo ejecutó a principios de 1662.

Los Qing se habían aprovechado astutamente de la discriminación del gobierno civil Ming contra los militares y alentaron a los militares Ming a desertar difundiendo el mensaje de que los manchúes valoraban sus habilidades. ^[37] Las banderas formadas por chinos Han que desertaron antes de 1644 fueron clasificadas entre las Ocho Banderas, lo que les dio privilegios sociales y legales. Los desertores Han aumentaron las filas de las Ocho Banderas tanto que los manchúes étnicos se convirtieron en una minoría: solo el 16% en 1648, con los abanderados Han dominando con el 75% y los abanderados mongoles constituyendo el resto. ^[38] Las armas de pólvora como los mosquetes y la artillería fueron manejadas por los abanderados chinos. ^[39] Normalmente, las tropas desertoras chinas Han se desplegaban como vanguardia, mientras que los abanderados manchúes se usaban predominantemente para ataques rápidos con el máximo impacto, a fin de minimizar las pérdidas étnicas manchúes. ^[40]

Esta fuerza multiétnica conquistó la China Ming para los Qing. ^[41] Los tres oficiales de Liaodong que desempeñaron papeles clave en la conquista del sur de China fueron Shang Kexi, Geng Zhongming y Kong Youde, que gobernaron el sur de China de forma autónoma como virreyes de los Qing después de la conquista. ^[42] Los abanderados Han constituyeron la mayoría de los gobernadores durante los primeros Qing, lo que estabilizó su gobierno. ^[43] Para promover la armonía étnica, un decreto de 1648 permitió a los hombres civiles chinos Han casarse con mujeres manchúes de los Banners con el permiso de la Junta de Ingresos si eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos, o con el permiso del capitán de su compañía de abanderados si eran plebeyas no registradas. Más tarde en la dinastía, las políticas que permitían los matrimonios mixtos fueron eliminadas. ^[44] La descripción que los Qing hacían de sí mismos como un imperio chino no se vio obstaculizada por la etnia manchú de la casa imperial, especialmente después de 1644, cuando el nombre "chino" recibió un significado multiétnico. ^[45]

Los primeros siete años del reinado del joven emperador Shunzhi estuvieron dominados por la regencia de Dorgon. Debido a su propia inseguridad política, Dorgon siguió el ejemplo de Hong Taiji al gobernar en nombre del emperador a expensas de los príncipes manchúes rivales, a muchos de los cuales degradó o encarceló. Los precedentes y el ejemplo de Dorgon dejaron una gran huella. Primero, los manchúes habían entrado "al sur del Muro" porque Dorgon había respondido decisivamente al llamado de Wu Sangui; luego, en lugar de saquear Pekín como habían hecho los rebeldes, Dorgon insistió, a pesar de las protestas de otros príncipes manchúes, en convertirla en la capital dinástica y en volver a nombrar a la mayoría de los funcionarios Ming. Ninguna dinastía china importante había tomado directamente la capital de su predecesora inmediata, pero mantener intacta la capital y la burocracia Ming ayudó a estabilizar rápidamente el régimen y aceleró la conquista del resto del país. Luego, Dorgon redujo drásticamente la influencia de los eunucos y ordenó a las mujeres manchúes que no se vendaran los pies al estilo chino Han. ^[46]

Sin embargo, no todas las políticas de Dorgon fueron igualmente populares o fáciles de implementar. La controvertida Orden de la Coleta de julio de 1645 obligó a los hombres chinos Han adultos a afeitarse la parte delantera de la cabeza y peinar el resto del cabello con el peinado de coleta que usaban los hombres manchúes, bajo pena de muerte. ^[47] La ​​descripción popular de la orden era: "Para conservar el cabello, pierdes la cabeza; para conservar la cabeza, te cortas el cabello". ^[46] Para los manchúes, esta política era una prueba de lealtad y una ayuda para distinguir a los amigos de los enemigos. Para los chinos Han, sin embargo, fue un recordatorio humillante de la autoridad Qing que desafiaba los valores confucianos tradicionales. ^[48] La orden desencadenó una fuerte resistencia en Jiangnan . ^[49] En los disturbios que siguieron, unos 100.000 Han fueron masacrados. ^{[50] [51] [52]}

El 31 de diciembre de 1650, Dorgon murió repentinamente, lo que marcó el inicio del gobierno personal del emperador Shunzhi. Debido a que el emperador tenía solo 12 años en ese momento, la mayoría de las decisiones las tomaba en su nombre su madre, la emperatriz viuda Xiaozhuang , quien resultó ser una hábil operadora política. Aunque su apoyo había sido esencial para el ascenso de Shunzhi, Dorgon había centralizado tanto poder en sus manos que se convirtió en una amenaza directa para el trono. Tanto es así que, a su muerte, se le otorgó el extraordinario título póstumo de emperador Yi (義皇帝), el único caso en la historia Qing en el que un "príncipe de la sangre" (親王) manchú fue honrado de esa manera. Sin embargo, dos meses después del gobierno personal de Shunzhi, Dorgon no solo fue despojado de sus títulos, sino que su cadáver fue desenterrado y mutilado. ^[53] La caída en desgracia de Dorgon también condujo a la purga de su familia y asociados en la corte. El prometedor comienzo de Shunzhi se vio truncado por su temprana muerte en 1661, a la edad de 24 años, a causa de la viruela . Fue sucedido por su tercer hijo, Xuanye, que reinó como emperador Kangxi .

Los manchúes enviaron abanderados Han para luchar contra los leales Ming de Koxinga en Fujian. ^[54] Sacaron a la población de las áreas costeras para privar a los leales Ming de Koxinga de recursos. Esto llevó a un malentendido de que los manchúes tenían miedo al agua. Los abanderados Han llevaron a cabo la lucha y las matanzas, arrojando dudas sobre la conquista de los Ming sobre la afirmación de que el miedo al agua llevó a la evacuación costera y la prohibición de las actividades marítimas. ^[55] Aunque un poema se refiere a los soldados que llevaron a cabo masacres en Fujian como "bárbaros", tanto el Ejército del Estandarte Verde Han como los abanderados Han estuvieron involucrados y llevaron a cabo la peor matanza. ^[56] 400.000 soldados del Ejército del Estandarte Verde fueron utilizados contra los Tres Feudatarios además de los 200.000 abanderados. ^[57]

El reinado de 61 años del emperador Kangxi fue el más largo de cualquier emperador en la historia china, y marcó el comienzo de la era Qing alta , el cenit del poder social, económico y militar de la dinastía. Los primeros gobernantes manchúes establecieron dos bases de legitimidad que ayudan a explicar la estabilidad de su dinastía. La primera fueron las instituciones burocráticas y la cultura neoconfuciana que adoptaron de dinastías anteriores. ^{[58] Los gobernantes manchúes y las élites} académicas y oficiales chinas Han gradualmente llegaron a un acuerdo entre sí. El sistema de exámenes ofreció un camino para que los Han étnicos se convirtieran en funcionarios. El patrocinio imperial del Diccionario Kangxi demostró respeto por el aprendizaje confuciano, mientras que el Edicto Sagrado de 1670 ensalzó efectivamente los valores familiares confucianos. Sin embargo, sus intentos de disuadir a las mujeres chinas de vendarse los pies no tuvieron éxito.

La segunda fuente principal de estabilidad fue el aspecto asiático interior de su identidad manchú, que les permitió atraer a los súbditos mongoles, tibetanos y musulmanes. ^[59] Los emperadores Qing adoptaron diferentes imágenes para estos súbditos en su imperio multiétnico. Los Qing usaban el título de Emperador ( Huangdi o hūwangdi ), ^[60] junto con Hijo del Cielo y Ejen en chino y manchú . Al igual que Kublai Khan de la dinastía Yuan liderada por los mongoles y el Emperador Yongle de la dinastía Ming , los gobernantes Qing como el Emperador Qianlong retrataron la imagen de sí mismos como gobernantes sabios budistas (reyes que hacen girar la rueda), mecenas del budismo tibetano ^[61] para mantener la legitimidad de los budistas tibetanos. ^[62] Los súbditos mongoles también se referían comúnmente al gobernante Qing como Bogda Khan , ^[63] mientras que los súbditos musulmanes turcos (ahora conocidos como uigures ) se referían comúnmente al gobernante Qing como khagan chino . ^[64]

El reinado de Kangxi comenzó cuando el joven emperador tenía siete años. Para evitar que se repitiera el monopolio del poder de Dorgon, en su lecho de muerte su padre nombró apresuradamente a cuatro regentes que no estaban estrechamente relacionados con la familia imperial y no tenían derecho al trono. Sin embargo, por casualidad y maquinaciones, Oboi , el más joven de los cuatro, gradualmente logró tal dominio que se convirtió en una amenaza potencial. En 1669, Kangxi desarmó y encarceló a Oboi mediante engaños, una victoria significativa para un emperador de quince años. El joven emperador también enfrentó desafíos para mantener el control de su reino. A tres generales Ming destacados por sus contribuciones al establecimiento de la dinastía se les habían otorgado gobernaciones en el sur de China. Se volvieron cada vez más autónomos, lo que llevó a la Rebelión de los Tres Feudatarios , que duró ocho años. Kangxi pudo unificar sus fuerzas para un contraataque dirigido por una nueva generación de generales manchúes. En 1681, el gobierno Qing había establecido el control sobre una China meridional devastada, que tardó varias décadas en recuperarse. ^[65]

Para extender y consolidar el control de la dinastía en Asia Central, el emperador Kangxi dirigió personalmente una serie de campañas militares contra los Dzungar en Mongolia Exterior . El emperador Kangxi expulsó a las fuerzas invasoras de Galdan de estas regiones, que luego se incorporaron al imperio. En 1683, las fuerzas Qing recibieron la rendición de Formosa (Taiwán) de Zheng Keshuang , nieto de Koxinga , que había conquistado Taiwán de los colonos holandeses como base contra los Qing. La victoria en Taiwán liberó a las fuerzas de Kangxi para una serie de batallas sobre Albazin , el puesto avanzado más oriental del zarismo de Rusia . El Tratado de Nerchinsk de 1689 fue el primer tratado formal de China con una potencia europea y mantuvo la frontera pacífica durante la mayor parte de dos siglos. Galdan finalmente murió en la Guerra Dzungar-Qing ; ^[66] después de su muerte, sus seguidores budistas tibetanos intentaron controlar la elección del próximo Dalai Lama . Kangxi envió dos ejércitos a Lhasa , la capital del Tíbet, e instaló a un Dalai Lama simpatizante de los Qing. ^[67]

Los reinados del emperador Yongzheng ( 1723-1735 ) y de su hijo, el emperador Qianlong ( 1735-1796 ), marcaron el apogeo del poder Qing. Sin embargo, el historiador Jonathan Spence señala que el imperio al  final del reinado de Qianlong era "como el  sol al mediodía". A pesar de "muchas glorias", "se estaban haciendo evidentes signos de decadencia e incluso de colapso". ^[68]

Tras la muerte del emperador Kangxi en el invierno de 1722, su cuarto hijo, el príncipe Yong (雍親王), se convirtió en el emperador Yongzheng. Sintió una sensación de urgencia por los problemas que se habían acumulado en los últimos años de su padre. ^[69] En palabras de un historiador reciente, era "severo, desconfiado y celoso, pero extremadamente capaz y lleno de recursos", ^[70] y en palabras de otro, resultó ser un "creador de estados de primer orden en la era moderna temprana". ^[71] En primer lugar, promovió la ortodoxia confuciana y tomó medidas enérgicas contra las sectas no ortodoxas. En 1723, proscribió el cristianismo y expulsó a la mayoría de los misioneros cristianos. ^[72] Amplió el sistema de su padre de Memoriales de Palacio , que llevaban informes francos y detallados sobre las condiciones locales directamente al trono sin ser interceptados por la burocracia, y creó un pequeño Gran Consejo de asesores personales, que eventualmente se convirtió en el gabinete de facto del emperador durante el resto de la dinastía. Astutamente llenó puestos clave con funcionarios chinos manchúes y han que dependían de su patrocinio. Cuando comenzó a darse cuenta de la magnitud de la crisis financiera, Yongzheng rechazó el enfoque indulgente de su padre hacia las élites locales e impuso la recaudación del impuesto territorial. Los ingresos aumentados se utilizarían para "dinero para alimentar la honestidad" entre los funcionarios locales y para irrigación local, escuelas, caminos y caridad. Aunque estas reformas fueron efectivas en el norte, en el sur y el valle bajo del Yangtze había redes establecidas desde hacía mucho tiempo de funcionarios y terratenientes. Yongzheng envió a experimentados comisionados manchúes para que penetraran en la maraña de registros de tierras falsificados y libros de contabilidad codificados, pero se encontraron con trucos, pasividad e incluso violencia. La crisis fiscal persistió. ^[73]

Yongzheng también heredó problemas diplomáticos y estratégicos. Un equipo formado íntegramente por manchúes redactó el Tratado de Kyakhta de 1727 para consolidar el entendimiento diplomático con Rusia. A cambio de territorio y derechos comerciales, los Qing tendrían vía libre para lidiar con la situación en Mongolia. Yongzheng se centró entonces en esa situación, donde los zunghars amenazaban con resurgir, y en el sudoeste, donde los jefes locales miao resistían la expansión Qing. Estas campañas agotaron el tesoro, pero establecieron el control del emperador sobre el ejército y las finanzas militares. ^[74]

Cuando el emperador Yongzheng murió en 1735, su hijo, el príncipe Bao (寶親王), se convirtió en el emperador Qianlong. Qianlong dirigió personalmente las Diez Grandes Campañas para expandir el control militar a las actuales Xinjiang y Mongolia , sofocando revueltas y levantamientos en Sichuan y el sur de China mientras expandía el control sobre el Tíbet. El emperador Qianlong lanzó varios proyectos culturales ambiciosos, incluida la compilación del Siku Quanshu , la colección de libros más grande en la historia china. Sin embargo, Qianlong usó la inquisición literaria para silenciar a la oposición. ^[75] Debajo de la prosperidad exterior y la confianza imperial, los últimos años del reinado de Qianlong estuvieron marcados por la corrupción y el abandono desenfrenados. Heshen , el apuesto joven favorito del emperador, aprovechó la indulgencia del emperador para convertirse en uno de los funcionarios más corruptos en la historia de la dinastía. ^[76] El hijo de Qianlong, el emperador Jiaqing ( r.  1796-1820 ), finalmente obligó a Heshen a suicidarse.

La población de la primera mitad del siglo XVII no se recuperó de las guerras civiles y las epidemias, pero los años siguientes de prosperidad y estabilidad propiciaron un crecimiento constante. El emperador Qianlong lamentó la situación diciendo: "La población sigue creciendo, pero la tierra no". La introducción de nuevos cultivos de América, como la patata y el cacahuete, también mejoró la nutrición, de modo que la población durante el siglo XVIII pasó de 100 millones a 300 millones de personas. Pronto los agricultores se vieron obligados a trabajar con mayor intensidad propiedades cada vez más pequeñas.

En 1796, la Sociedad del Loto Blanco se rebeló abiertamente, diciendo que "los funcionarios habían obligado al pueblo a rebelarse". Otros culparon a los funcionarios de varias partes del país de corrupción, de no mantener llenos los graneros de ayuda a la hambruna, de un mantenimiento deficiente de las carreteras y las obras hidráulicas y de faccionalismo burocrático. Pronto se produjeron levantamientos de musulmanes de la "nueva secta" contra los funcionarios musulmanes locales y los miembros de la tribu Miao en el suroeste de China. La Rebelión del Loto Blanco continuó hasta 1804, cuando unas campañas mal dirigidas, corruptas y brutales finalmente la pusieron fin. ^[77]

Durante los primeros tiempos de la dinastía Qing, China siguió siendo la potencia imperial hegemónica en Asia oriental. Aunque no había un ministerio formal de relaciones exteriores, el Lifan Yuan era responsable de las relaciones con los mongoles y tibetanos en Asia interior, mientras que el sistema tributario , un conjunto flexible de instituciones y costumbres heredadas de la dinastía Ming, gobernaba en teoría las relaciones con los países del este y sudeste asiático. El Tratado de Nerchinsk de 1689 estabilizó las relaciones con el zarismo de Rusia . Sin embargo, durante el siglo XVIII, los imperios europeos se expandieron gradualmente por todo el mundo y desarrollaron economías basadas en el comercio marítimo, la extracción colonial y los avances tecnológicos. La dinastía se enfrentó a nuevos conceptos en desarrollo del sistema internacional y las relaciones entre estados. Los puestos comerciales europeos se expandieron hasta alcanzar el control territorial en lo que hoy es India e Indonesia. La respuesta de la dinastía Qing fue establecer el Sistema de Cantones en 1756, que restringía el comercio marítimo a Cantón y otorgaba derechos comerciales monopolísticos a los comerciantes privados chinos . Esto tuvo éxito durante un tiempo, y mucho antes los gobiernos de la Compañía Británica de las Indias Orientales y de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales habían concedido derechos monopolísticos similares.

En 1793, la Compañía Británica de las Indias Orientales, con el apoyo del gobierno británico, envió una misión diplomática a China encabezada por Lord Macartney con el fin de abrir el comercio y establecer relaciones sobre una base de igualdad. La corte imperial consideraba que el comercio era un interés secundario, mientras que los británicos veían el comercio marítimo como la clave de su economía. El emperador Qianlong le dijo a Macartney que "los reyes de las innumerables naciones vienen por tierra y mar con todo tipo de cosas preciosas" y que "en consecuencia, no nos falta nada..." ^[78]

Como China tenía poca demanda de productos europeos, Europa pagaba en plata por los productos chinos, un desequilibrio que preocupaba a los gobiernos mercantilistas de Gran Bretaña y Francia. La creciente demanda china de opio proporcionó el remedio. La Compañía Británica de las Indias Orientales expandió enormemente su producción en Bengala. El emperador Daoguang , preocupado tanto por la salida de plata como por el daño que el consumo de opio estaba causando a sus súbditos, ordenó a Lin Zexu que pusiera fin al comercio del opio. Lin confiscó las existencias de opio sin compensación en 1839, lo que llevó a Gran Bretaña a enviar una expedición militar al año siguiente. La Primera Guerra del Opio reveló el estado anticuado del ejército chino. La armada Qing, compuesta enteramente por juncos de vela de madera , se vio superada severamente por las tácticas modernas y la potencia de fuego de la Marina Real Británica . Los soldados británicos, utilizando mosquetes y artillería avanzados, superaron fácilmente a las fuerzas Qing en batallas terrestres. La rendición Qing en 1842 marcó un golpe decisivo y humillante. El Tratado de Nanjing , el primero de los " tratados desiguales ", exigía reparaciones de guerra, obligaba a China a abrir los puertos de Cantón , Amoy , Fuzhou , Ningbo y Shanghái al comercio y los misioneros occidentales y a ceder la isla de Hong Kong a Gran Bretaña. Reveló las debilidades del gobierno Qing y provocó rebeliones contra el régimen.

La rebelión Taiping (1849-1864) fue el primer gran movimiento antimanchú . En medio de un malestar social generalizado y una hambruna cada vez mayor, la rebelión no solo representó la amenaza más grave para el gobierno Qing, sino que durante sus 14 años de duración, murieron entre 20 y 30 millones de personas. ^[79] La rebelión comenzó bajo el liderazgo de Hong Xiuquan (1814-1864), un candidato decepcionado al examen de servicio civil que, influenciado por la lectura del Antiguo Testamento traducido, tuvo una serie de visiones y se anunció a sí mismo como el hijo de Dios, el hermano menor de Jesucristo, enviado para reformar China. ^[80] En 1851, Hong lanzó un levantamiento en Guizhou y estableció el Reino Celestial Taiping con él mismo como su rey. Dentro de este reino, la esclavitud, el concubinato, el matrimonio arreglado, el consumo de opio, el vendaje de pies, la tortura judicial y la adoración de ídolos fueron prohibidos. Sin embargo, el éxito condujo a disputas internas, deserciones y corrupción. Además, las tropas británicas y francesas, equipadas con armas modernas, habían acudido en ayuda del ejército Qing. Sin embargo, no fue hasta 1864 que las fuerzas Qing bajo el mando de Zeng Guofan lograron aplastar la revuelta. Después del estallido de esta rebelión, también hubo revueltas de los musulmanes y del pueblo Miao de China contra los Qing, sobre todo en la Rebelión Miao (1854-1873) en Guizhou , la Rebelión Panthay (1856-1873) en Yunnan y la Rebelión Dungan (1862-1877) en el noroeste.

Las potencias occidentales, en gran medida insatisfechas con el Tratado de Nanjing, dieron su apoyo a regañadientes al gobierno Qing durante las rebeliones Taiping y Nian. Los ingresos de China cayeron drásticamente durante las guerras, ya que se destruyeron vastas áreas de tierras agrícolas, se perdieron millones de vidas y se formaron y equiparon innumerables ejércitos para luchar contra los rebeldes. En 1854, Gran Bretaña intentó renegociar el Tratado de Nanjing, insertando cláusulas que permitían el acceso comercial británico a los ríos chinos y la creación de una embajada británica permanente en Pekín.

En 1856, las autoridades de la dinastía Qing, en busca de un pirata, abordaron un barco, el Arrow , que según los británicos había estado enarbolando la bandera británica, un incidente que condujo a la Segunda Guerra del Opio . En 1858, ante la falta de otras opciones, el emperador Xianfeng aceptó el Tratado de Tientsin , que contenía cláusulas profundamente insultantes para los chinos, como la exigencia de que todos los documentos oficiales chinos se escribieran en inglés y una condición que otorgaba a los buques de guerra británicos acceso ilimitado a todos los ríos chinos navegables.

La ratificación del tratado al año siguiente condujo a la reanudación de las hostilidades. En 1860, con las fuerzas anglo-francesas marchando sobre Pekín, el emperador y su corte huyeron de la capital hacia el pabellón de caza imperial en Rehe . Una vez en Pekín, las fuerzas anglo-francesas saquearon e incendiaron el Antiguo Palacio de Verano y, en un acto de venganza por el arresto, tortura y ejecución de la misión diplomática inglesa. ^[81] El príncipe Gong , un medio hermano menor del emperador, que había quedado como apoderado de su hermano en la capital, se vio obligado a firmar la Convención de Pekín . El humillado emperador murió al año siguiente en Rehe.

Tras la muerte del emperador Xianfeng en 1861 y la ascensión al trono del emperador Tongzhi , de cinco años de edad , los Qing se unieron. En la Restauración Tongzhi , funcionarios chinos Han como Zuo Zongtang respaldaron a los manchúes y organizaron tropas provinciales. Zeng Guofan , en alianza con el príncipe Gong, patrocinó el ascenso de funcionarios más jóvenes como Li Hongzhang , que puso de nuevo en pie a la dinastía económicamente e instituyó el Movimiento de Autofortalecimiento , que adoptó tecnología militar occidental para preservar los valores confucianos. Sus reformas institucionales incluyeron el primer ministerio unificado de asuntos exteriores de China en el Zongli Yamen , que permitía a los diplomáticos extranjeros residir en la capital, el establecimiento del Servicio Imperial de Aduanas Marítimas , la institución de fuerzas navales y militares modernas, incluido el Ejército de Beiyang , y la compra de fábricas de armamento a los europeos. ^[82]

La dinastía perdió gradualmente el control de sus territorios periféricos. A cambio de promesas de apoyo contra los británicos y los franceses, el Imperio ruso tomó grandes porciones de territorio en el noreste en 1860. El período de cooperación entre los reformistas y las potencias europeas terminó con la Masacre de Tianjin de 1870 , que fue incitada por el asesinato de monjas francesas desencadenada por la beligerancia de los diplomáticos franceses locales. A partir de la Campaña de Cochinchina en 1858, Francia expandió el control de Indochina. En 1883, Francia tenía el control total de la región y había llegado a la frontera china. La Guerra Chino-Francesa comenzó con un ataque sorpresa de los franceses a la flota del sur china en Fuzhou. Después de eso, los chinos declararon la guerra a los franceses. Una invasión francesa de Taiwán fue detenida y los franceses fueron derrotados en tierra en Tonkín en la Batalla de Bang Bo . Sin embargo, Japón amenazó con entrar en la guerra contra China debido al Golpe de Gapsin y China decidió terminar la guerra con negociaciones. La guerra terminó en 1885 con el Tratado de Tientsin y el reconocimiento chino del protectorado francés en Vietnam. ^[83] Algunos mineros de oro rusos y chinos también establecieron un protoestado de corta duración conocido como la República Zheltuga (1883-1886) en la cuenca del río Amur , que sin embargo fue pronto aplastado por las fuerzas Qing. ^[84]

En 1884, la China Qing obtuvo concesiones en Corea , como la concesión china de Incheon , ^[85] pero los coreanos projaponeses en Seúl lideraron el golpe de Estado de Gapsin . Las tensiones entre China y Japón aumentaron después de que China interviniera para reprimir el levantamiento. El primer ministro japonés Itō Hirobumi y Li Hongzhang firmaron la Convención de Tientsin , un acuerdo para retirar tropas simultáneamente, pero la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1895 fue una humillación militar. El Tratado de Shimonoseki reconoció la independencia de Corea y cedió Taiwán y las Islas Pescadores a Japón. Los términos podrían haber sido más duros, pero cuando un ciudadano japonés atacó e hirió a Li Hongzhang, una protesta internacional avergonzó a los japoneses y los obligó a revisarlos. El acuerdo original estipulaba la cesión de la península de Liaodong a Japón, pero Rusia, con sus propios diseños en el territorio, junto con Alemania y Francia, en la Triple Intervención , presionaron con éxito a los japoneses para que abandonaran la península.

En estos años, la emperatriz viuda Cixi participó en los asuntos de Estado. Cixi entró inicialmente en el palacio imperial en la década de 1850 como concubina del emperador Xianfeng y se convirtió en la madre del futuro emperador Tongzhi. Tras su ascenso al trono a la edad de cinco años, Cixi, la emperatriz viuda Ci'an , viuda de Xianfeng , y el príncipe Gong (un hijo del emperador Daoguang) organizaron un golpe de estado que derrocó a varios de los regentes del emperador Tongzhi. Entre 1861 y 1873, Cixi y Ci'an sirvieron como regentes juntos; tras la muerte del emperador en 1875, el sobrino de Cixi, el emperador Guangxu , tomó el trono en violación de la costumbre de que el nuevo emperador fuera de la siguiente generación, y comenzó otra regencia. Ci'an murió repentinamente en la primavera de 1881, dejando a Cixi como única regente. ^[86]

Desde 1889, cuando Guangxu comenzó a gobernar por derecho propio, hasta 1898, la Emperatriz Viuda vivió en semi-retiro, pasando la mayor parte del año en el Palacio de Verano . En 1897, dos misioneros católicos alemanes fueron asesinados en el sur de la provincia de Shandong (el Incidente de Juye ). Alemania utilizó los asesinatos como pretexto para una ocupación naval de la Bahía de Jiaozhou . La ocupación provocó una lucha por China en 1898, que incluyó el arrendamiento alemán de la Bahía de Jiaozhou , el arrendamiento ruso de Liaodong , el arrendamiento británico de los Nuevos Territorios de Hong Kong y el arrendamiento francés de Guangzhouwan .

A raíz de estas derrotas externas, el emperador Guangxu inició la Reforma de los Cien Días en 1898. Se les dieron puestos de influencia a nuevos consejeros más radicales, como Kang Youwei . El emperador emitió una serie de edictos y se hicieron planes para reorganizar la burocracia, reestructurar el sistema escolar y nombrar nuevos funcionarios. La oposición de la burocracia fue inmediata e intensa. Aunque había participado en las reformas iniciales, la emperatriz viuda intervino para cancelarlas , arrestó y ejecutó a varios reformistas y asumió el control diario de la política. Sin embargo, muchos de los planes se mantuvieron en pie y los objetivos de la reforma se implantaron. ^[87]

La sequía en el norte de China, combinada con los designios imperialistas de las potencias europeas y la inestabilidad del gobierno Qing, crearon las condiciones de fondo para los bóxers . En 1900, grupos locales de bóxers que proclamaban su apoyo a la dinastía Qing asesinaron a misioneros extranjeros y a un gran número de cristianos chinos, y luego convergieron en Pekín para sitiar el Barrio de la Legación Extranjera. Una coalición de ejércitos europeos, japoneses y rusos (la Alianza de las Ocho Naciones ) entró entonces en China sin previo aviso diplomático, y mucho menos permiso. Cixi declaró la guerra a todas estas naciones, sólo para perder el control de Pekín tras una campaña corta pero reñida. Huyó a Xi'an . Los aliados victoriosos impusieron entonces sus demandas al gobierno Qing, incluida la compensación por sus gastos en la invasión de China y la ejecución de los funcionarios cómplices, a través del Protocolo Bóxer . ^[88]

La derrota ante Japón en 1895 creó una sensación de crisis que el fracaso de las reformas de 1898 y los desastres de 1900 no hicieron más que exacerbar. En 1901, Cixi intentó apaciguar a la comunidad extranjera, pidió propuestas de reforma e inició las reformas de la dinastía Qing tardía . En los años siguientes, las reformas incluyeron la reestructuración de los sistemas educativos, judiciales y fiscales nacionales, la más drástica de las cuales fue la abolición del sistema de exámenes imperiales en 1905. ^[89] El tribunal ordenó que se redactara una constitución y se celebraron elecciones provinciales , las primeras en la historia de China. ^[90] Sun Yat-sen y los revolucionarios debatieron con funcionarios reformistas y monárquicos constitucionales como Kang Youwei y Liang Qichao sobre cómo transformar el imperio gobernado por los manchúes en un estado chino han modernizado. ^[91]

El emperador Guangxu murió el 14 de noviembre de 1908 y Cixi murió al día siguiente. Puyi , el hijo mayor de Zaifeng, el príncipe Chun , y sobrino del emperador Guangxu, que no tenía hijos, fue designado sucesor a la edad de dos años, dejando a Zaifeng con la regencia. Zaifeng obligó a Yuan Shikai a dimitir. La dinastía Qing se convirtió en una monarquía constitucional el 8 de mayo de 1911, cuando Zaifeng creó un "gabinete responsable" dirigido por Yikuang , el príncipe Qing. Sin embargo, se lo conoció como el " gabinete real ", ya que cinco de sus trece miembros formaban parte de la familia real o estaban relacionados con ella. ^[92]

El levantamiento de Wuchang del 10 de octubre de 1911 desencadenó una serie de levantamientos. En noviembre, 14 de las 22 provincias habían rechazado el gobierno Qing. Esto llevó a la creación de la República de China , en Nanjing el 1 de enero de 1912, con Sun Yat-sen como su líder provisional. Al ver una situación desesperada, la corte Qing trajo a Yuan Shikai de vuelta al poder. Su ejército de Beiyang aplastó a los revolucionarios en Wuhan en la batalla de Yangxia . Después de asumir el cargo de primer ministro , creó su propio gabinete , con el apoyo de la emperatriz viuda Longyu . Sin embargo, Yuan Shikai decidió cooperar con los revolucionarios de Sun Yat-sen para derrocar a la dinastía Qing.

El 12 de febrero de 1912, Longyu emitió la abdicación del emperador niño Puyi, lo que llevó a la caída de la dinastía Qing bajo la presión del ejército Beiyang de Yuan Shikai a pesar de las objeciones de los conservadores y los reformistas monárquicos. ^[93] Esto puso fin a más de 2000 años de gobierno imperial en China y comenzó un período de inestabilidad. En julio de 1917, hubo un intento fallido de restaurar la dinastía Qing dirigido por Zhang Xun . A Puyi se le permitió vivir en la Ciudad Prohibida después de su abdicación hasta 1924, cuando se mudó a la concesión japonesa en Tianjin . El Imperio de Japón invadió el noreste de China y fundó allí Manchukuo en 1932, con Puyi como su emperador . Después de la invasión del noreste de China para luchar contra Japón por parte de la Unión Soviética , Manchukuo cayó en 1945.

Los primeros emperadores Qing adoptaron las estructuras burocráticas e instituciones de los Ming, pero dividieron el gobierno entre los Han y los manchúes, y algunos puestos también se dieron a los mongoles . ^[94] Al igual que las dinastías anteriores, los Qing reclutaron funcionarios a través del sistema de examen imperial , hasta que el sistema fue abolido en 1905. Los Qing dividieron los puestos en civiles y militares, cada uno con nueve grados o rangos, cada uno subdividido en categorías a y b. Los nombramientos civiles iban desde un asistente del emperador o un Gran Secretario en la Ciudad Prohibida (el más alto) hasta ser un recaudador de impuestos de la prefectura, un subdirector de la prisión, un subcomisionado de policía o un examinador de impuestos. Los nombramientos militares iban desde ser un mariscal de campo o chambelán de la guardia imperial hasta un sargento de tercera clase, un cabo o un soldado de primera o segunda clase. ^[95]

Si bien la dinastía Qing intentó mantener el sistema tributario tradicional de China , en el siglo XIX la China Qing se había convertido en parte de una comunidad de estados soberanos de estilo europeo ^[96] y había establecido relaciones diplomáticas oficiales con más de veinte países de todo el mundo antes de su caída, y desde la década de 1870 estableció legaciones y consulados .

La estructura formal del gobierno Qing se centraba en el Emperador como gobernante absoluto, que presidía seis Juntas (Ministerios ^[d] ), cada una encabezada por dos presidentes ^[e] y asistida por cuatro vicepresidentes ^[f] . Sin embargo, a diferencia del sistema Ming, la política étnica Qing dictaba que los nombramientos se dividieran entre los nobles manchúes y los funcionarios Han que habían aprobado los niveles más altos de los exámenes estatales . El Gran Secretariado ^[g] , que había sido un importante organismo de formulación de políticas bajo la dinastía Ming, perdió su importancia durante la dinastía Qing y se convirtió en una cancillería imperial . Las instituciones que habían sido heredadas de la dinastía Ming formaban el núcleo de la "Corte Exterior" Qing, que manejaba asuntos rutinarios y estaba ubicada en la parte sur de la Ciudad Prohibida . ^[97]

Para evitar que la administración rutinaria se apoderara del funcionamiento del imperio, los emperadores Qing se aseguraron de que todos los asuntos importantes se decidieran en el "Tribunal Interior", que estaba dominado por la familia imperial y la nobleza manchú y que estaba ubicado en la parte norte de la Ciudad Prohibida. La institución central del tribunal interior era el Gran Consejo . ^[h] Surgió en la década de 1720 bajo el reinado del emperador Yongzheng como un organismo encargado de manejar las campañas militares Qing contra los mongoles, pero pronto asumió otras tareas militares y administrativas, centralizando la autoridad bajo la corona. ^[98] Los Grandes Consejeros ^[i] servían como una especie de consejo privado del emperador.

Desde los primeros tiempos de la dinastía Qing, el gobierno central se caracterizó por un sistema de nombramientos duales, en el que cada puesto en el gobierno central tenía asignado a un chino manchú y a un chino han. El chino han designado debía realizar el trabajo sustantivo y el manchú garantizar la lealtad de los han al gobierno de la dinastía Qing. ^[99] Si bien el gobierno de la dinastía Qing se estableció como una monarquía absoluta , como las dinastías anteriores en China, a principios del siglo XX, sin embargo, la corte Qing comenzó a avanzar hacia una monarquía constitucional , ^[100] con la creación de órganos gubernamentales como el Consejo Asesor y una elección parlamentaria para preparar un gobierno constitucional . ^{[101] [102]}

También había otra institución gubernamental llamada Departamento de la Casa Imperial que era exclusiva de la dinastía Qing. Se estableció antes de la caída de la dinastía Ming, pero maduró solo después de 1661, tras la muerte del emperador Shunzhi y la ascensión al trono de su hijo, el emperador Kangxi . ^[103] El propósito original del departamento era gestionar los asuntos internos de la familia imperial y las actividades del palacio interior (en cuyas tareas reemplazó en gran medida a los eunucos ), pero también jugó un papel importante en las relaciones de la dinastía Qing con el Tíbet y Mongolia , participó en actividades comerciales (jade, ginseng , sal, pieles, etc.), administró fábricas textiles en la región de Jiangnan e incluso publicó libros. ^[104] Las relaciones con los superintendentes de sal y los comerciantes de sal , como los de Yangzhou, eran particularmente lucrativas, especialmente porque eran directas y no pasaban por capas absorbentes de burocracia. El departamento estaba dirigido por booi , ^[j] o "sirvientes", de los Tres Estandartes Superiores . ^[105] En el siglo XIX, gestionaba las actividades de al menos 56 subagencias. ^{[103] [106]}

La dinastía Qing se estableció por conquista y se mantuvo mediante la fuerza armada. Los emperadores fundadores organizaron y dirigieron personalmente los ejércitos, y la legitimidad cultural y política continua de la dinastía dependía de la capacidad de defender al país de las invasiones y expandir su territorio. Por lo tanto, las instituciones militares, el liderazgo y las finanzas fueron fundamentales para el éxito inicial de la dinastía y su decadencia final. El sistema militar temprano se centró en los Ocho Estandartes , una institución híbrida que también desempeñaba funciones sociales, económicas y políticas. ^[107] El sistema de los Estandartes se desarrolló de manera informal ya en 1601 y fue establecido formalmente en 1615 por el líder Jurchen Nurhaci (1559-1626), el fundador reconocido retrospectivamente de la dinastía Qing. Su hijo Hong Taiji (1592-1643), que rebautizó a los jurchens como " manchúes ", creó ocho estandartes mongoles para reflejar los manchúes y ocho estandartes "marciales Han" ( ?? ; Hànjun ) manejados por chinos que se rindieron a los Qing antes de que comenzara la conquista completa de China en 1644. Después de 1644, las tropas chinas Ming que se rindieron a los Qing se integraron en el Ejército del Estandarte Verde , un cuerpo que finalmente superó en número a los Estandartes por tres a uno.

El uso de la pólvora durante la Alta Qing puede competir con los tres imperios de la pólvora en Asia occidental. ^[108] Los príncipes imperiales manchúes lideraron a los Estandartes en la derrota de los ejércitos Ming, pero después de que se estableciera una paz duradera a partir de 1683, tanto los Estandartes como los Ejércitos del Estandarte Verde comenzaron a perder su eficiencia. Guarnecidos en las ciudades, los soldados tenían pocas ocasiones de entrenar. No obstante, los Qing utilizaron armamento y logística superiores para expandirse profundamente en Asia Central, derrotar a los mongoles Dzungar en 1759 y completar su conquista de Xinjiang . A pesar del orgullo de la dinastía en las Diez Grandes Campañas del Emperador Qianlong (r. 1735-1796), los ejércitos Qing se volvieron en gran medida ineficaces a fines del siglo XVIII. Tomó casi diez años y un enorme desperdicio financiero derrotar a la mal equipada Rebelión del Loto Blanco (1795-1804), en parte legitimando milicias lideradas por las élites chinas Han locales. La rebelión Taiping (1850-1864), un levantamiento a gran escala que comenzó en el sur de China, se produjo a pocos kilómetros de Pekín en 1853. La corte Qing se vio obligada a permitir que sus gobernadores generales chinos Han , liderados primero por Zeng Guofan , formaran ejércitos regionales. Este nuevo tipo de ejército y liderazgo derrotó a los rebeldes, pero marcó el fin del dominio manchú del estamento militar.

La tecnología militar de la Revolución Industrial Europea hizo que el armamento y el ejército de China quedaran rápidamente obsoletos. En 1860, las fuerzas británicas y francesas en la Segunda Guerra del Opio capturaron Pekín y saquearon el Palacio de Verano . La conmocionada corte intentó modernizar sus instituciones militares e industriales comprando tecnología europea. Este Movimiento de Autofortalecimiento estableció astilleros (notablemente el Arsenal de Jiangnan y el Arsenal de Foochow ) y compró armas y acorazados modernos en Europa. La armada Qing se convirtió en la más grande del este de Asia. Pero la organización y la logística eran inadecuadas, el entrenamiento de los oficiales era deficiente y la corrupción estaba muy extendida. La flota de Beiyang fue prácticamente destruida y las fuerzas terrestres modernizadas derrotadas en la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1895. Los Qing crearon un Nuevo Ejército , pero no pudieron evitar que la Alianza de las Ocho Naciones invadiera China para sofocar el Levantamiento de los Bóxers en 1900. La revuelta de un nuevo cuerpo de ejército en 1911 condujo a la caída de la dinastía .

Los Qing alcanzaron su máxima extensión durante el siglo XVIII, cuando gobernaron China propiamente dicha (dieciocho provincias), así como las áreas de la actual China nororiental , Mongolia Interior , Mongolia Exterior , Xinjiang y el Tíbet , con un tamaño aproximado de 13 000 000 km² ⁽ 5 000 000 de mi²). Originalmente había 18 provincias, todas en China propiamente dicha, pero este número se incrementó posteriormente a 22, y Manchuria y Xinjiang se dividieron o se convirtieron en provincias. Taiwán , originalmente parte de Fujian , se convirtió en una provincia propia en el siglo XIX, ^[109] pero fue cedida a Japón tras la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895. ^[110]

La organización provincial de la dinastía Qing se basaba en las quince unidades administrativas establecidas por la dinastía Ming, que más tarde se convirtieron en dieciocho provincias al dividir, por ejemplo, Huguang en las provincias de Hubei y Hunan. La burocracia provincial continuó la práctica Yuan y Ming de tres líneas paralelas, civil, militar y censor o vigilancia. Cada provincia estaba administrada por un gobernador y un comandante militar provincial . Por debajo de la provincia estaban las prefecturas que operaban bajo un prefecto, seguidas de las subprefecturas bajo un subprefecto. La unidad más baja era el condado , supervisado por un magistrado del condado . Las dieciocho provincias también se conocen como "China propiamente dicha". El cargo de virrey era el rango más alto en la administración provincial. Había ocho virreyes regionales en China propiamente dicha, cada uno generalmente se hacía cargo de dos o tres provincias. El virrey de Zhili , que era responsable del área que rodeaba a Beijing, generalmente se considera el virrey más honorable y poderoso entre los ocho.

A mediados del siglo XVIII, los Qing habían logrado poner bajo su control las regiones exteriores. Se enviaron comisionados imperiales y guarniciones a Mongolia y el Tíbet para supervisar sus asuntos. Estos territorios también estaban bajo la supervisión de una institución del gobierno central llamada Lifan Yuan . Qinghai también quedó bajo el control directo de la corte Qing. Xinjiang, también conocida como el Turquestán chino, se subdividió en las regiones al norte y al sur de las montañas Tian Shan , también conocidas hoy como Dzungaria y cuenca del Tarim respectivamente, pero el puesto de general Ili se estableció en 1762 para ejercer jurisdicción militar y administrativa unificada sobre ambas regiones. Dzungaria fue abierta completamente a la migración Han por el emperador Qianlong desde el principio. Al principio, a los inmigrantes Han se les prohibió establecerse permanentemente en la cuenca del Tarim, pero la prohibición se levantó después de la invasión de Jahangir Khoja en la década de 1820. Asimismo, Manchuria también estuvo gobernada por generales militares hasta su división en provincias, aunque algunas áreas de Xinjiang y el noreste de China se perdieron en manos del Imperio ruso a mediados del siglo XIX. Originalmente, Manchuria estaba separada de China propiamente dicha por la empalizada de sauces interior , una zanja y un terraplén plantados con sauces destinados a restringir el movimiento de los chinos han, ya que la zona estaba prohibida para los chinos han civiles hasta que el gobierno comenzó a colonizar la zona, especialmente desde la década de 1860.

Con respecto a estas regiones exteriores, los Qing mantuvieron el control imperial, con el emperador actuando como kan mongol, patrón del budismo tibetano y protector de los musulmanes. Sin embargo, la política Qing cambió con el establecimiento de la provincia de Xinjiang en 1884. Durante el Gran Juego , aprovechando la revuelta de los dunganes en el noroeste de China, Yakub Beg invadió Xinjiang desde Asia Central con el apoyo del Imperio británico y se convirtió en gobernante del reino de Kashgaria . La corte Qing envió fuerzas para derrotar a Yaqub Beg y Xinjiang fue reconquistada, y luego el sistema político de China propiamente dicho se aplicó formalmente en Xinjiang. El Kanato de Kumul , que se incorporó a la dinastía Qing como vasallo después de ayudar a Qing a derrotar a los zunghars en 1757, mantuvo su estatus después de que Xinjiang se convirtiera en una provincia hasta el final de la dinastía en la Revolución Xinhai hasta 1930. ^[111] A principios del siglo XX, Gran Bretaña envió una fuerza de expedición al Tíbet y obligó a los tibetanos a firmar un tratado. La corte Qing respondió afirmando la soberanía china sobre el Tíbet, ^[112] lo que dio lugar a la Convención Anglo-China de 1906 firmada entre Gran Bretaña y China. Los británicos acordaron no anexar territorio tibetano ni interferir en la administración del Tíbet, mientras que China se comprometió a no permitir que ningún otro estado extranjero interfiriera en el territorio o la administración interna del Tíbet. ^[113] El gobierno Qing también convirtió Manchuria en tres provincias a principios del siglo XX, oficialmente conocidas como las " Tres Provincias del Noreste ", y estableció el cargo de Virrey de las Tres Provincias del Noreste para supervisar estas provincias.

La población creció en número, densidad y movilidad. En 1700, la población era de aproximadamente 150 millones, aproximadamente lo que había sido un siglo antes, y luego se duplicó durante el siglo siguiente, y alcanzó un pico de 450 millones en vísperas de la Rebelión Taiping en 1850. ^[114] La difusión de los cultivos del Nuevo Mundo, como el maíz, los cacahuetes, las batatas y las patatas, redujo el número de muertes por desnutrición. Enfermedades como la viruela se controlaron gracias a un aumento de las inoculaciones. Además, las muertes infantiles disminuyeron debido a las campañas contra el infanticidio y las mejoras en las técnicas de parto realizadas por médicos y parteras y un aumento de los libros de medicina disponibles para el público. ^[115] El crecimiento de la población europea en este período fue mayor en las ciudades, pero en China solo hubo un crecimiento lento en las ciudades y el bajo Yangzi. El mayor crecimiento se produjo en las zonas fronterizas y las tierras altas, a donde los agricultores se trasladaron para aprovechar grandes extensiones de pantanos y bosques. ^[116]

La población era notablemente móvil, tal vez más que en cualquier otro momento de la historia china. Millones de chinos han emigraron a Yunnan y Guizhou en el siglo XVIII, y también a Taiwán. Después de las conquistas de las décadas de 1750 y 1760, la corte organizó colonias agrícolas en Xinjiang. Esta movilidad también incluyó el movimiento privado organizado de súbditos Qing a ultramar, principalmente al sudeste asiático, para buscar oportunidades comerciales y económicas. ^[116]

Sin embargo, Manchuria fue cerrada formalmente al asentamiento Han por la Palizada del Sauce , con la excepción de algunos abanderados. ^[117] No obstante, para 1780, los chinos Han se habían convertido en el 80% de la población. ^[118] La población relativamente escasa hizo que el territorio fuera vulnerable a la anexión rusa. En respuesta, los funcionarios Qing propusieron en 1860 abrir partes de Guandong a los colonos civiles chinos. ^[119] A finales del siglo XIX, Manchuria se abrió a los colonos Han, lo que resultó en una migración más extensa. ^[120] A principios del siglo XX, en gran parte en un intento de contrarrestar la creciente influencia rusa, los Qing habían abolido el sistema administrativo existente en Manchuria, reclasificaron a todos los inmigrantes de la región como "Han" en lugar de "civiles" y reemplazaron a los generales provinciales con gobernadores provinciales. Entre 1902 y 1911 se crearon 70 administraciones civiles en Manchuria, debido al crecimiento de la población de la región. ^[121]

Según el estatuto, la sociedad Qing estaba dividida en estados relativamente cerrados, de los cuales en términos más generales había cinco. Aparte de los estados de los funcionarios, la aristocracia comparativamente minúscula y los funcionarios-eruditos con títulos, también existía una gran división entre los chinos comunes entre los plebeyos y las personas con un estatus inferior. ^[122] Se dividían en dos categorías: una de ellas, la gente buena "plebeya", la otra gente "mezquina" que era vista como degradada y servil. La mayoría de la población pertenecía a la primera categoría y se la describía como liangmin , un término legal que significa gente buena, en oposición a jianmin que significa gente mezquina (o innoble). La ley Qing establecía explícitamente que las cuatro ocupaciones tradicionales (eruditos, agricultores, artesanos y comerciantes) eran "buenas", o tenían un estatus de plebeyos. Por otro lado, los esclavos o sirvientes, los artistas (incluyendo prostitutas y actores), los criminales tatuados y aquellos empleados de bajo nivel de los funcionarios del gobierno eran la "gente mezquina". Los ciudadanos mezquinos eran legalmente inferiores a los plebeyos y sufrían un trato desigual, como la prohibición de presentarse al examen imperial. ^[123] Además, a estas personas no se les permitía casarse con plebeyos libres e incluso se les exigía que reconocieran su degradación en la sociedad mediante acciones como hacer reverencias. Sin embargo, a lo largo de la dinastía Qing, el emperador y su corte, así como la burocracia, trabajaron para reducir las distinciones entre los degradados y los libres, pero no lograron fusionar por completo ambas clasificaciones ni siquiera al final de su era. ^[124]

Aunque no había existido una aristocracia hereditaria poderosa desde la dinastía Song , la nobleza, al igual que sus contrapartes británicas, disfrutaba de privilegios imperiales y administraba los asuntos locales. El estatus de los funcionarios académicos se definía al aprobar al menos el primer nivel de los exámenes de servicio civil y poseer un título, lo que lo calificaba para ocupar un cargo imperial, aunque en realidad no lo hiciera. El miembro de la nobleza podía usar legalmente túnicas de nobleza y podía hablar con los funcionarios como iguales. De manera informal, la nobleza presidía la sociedad local y podía usar sus conexiones para influir en el magistrado, adquirir tierras y mantener grandes hogares. Por lo tanto, la nobleza incluía no solo a los hombres con títulos, sino también a sus esposas y algunos de sus parientes. ^[125]

La clase noble estaba dividida en grupos. No todos los que ocupaban cargos eran literatos, ya que las familias de comerciantes podían comprar títulos, y no todos los que aprobaban los exámenes encontraban empleo como funcionarios, ya que el número de poseedores de títulos era mayor que el número de vacantes. La clase noble también difería en la fuente y la cantidad de sus ingresos. Las familias literatas obtenían ingresos de la tenencia de tierras, así como de préstamos de dinero. Los funcionarios percibían un salario que, con el paso de los años, era cada vez menos adecuado, lo que llevó a una dependencia generalizada de pagos irregulares y "apretados". Aquellos que se preparaban pero no aprobaban los exámenes, al igual que aquellos que aprobaban pero no eran designados para el cargo, podían convertirse en tutores o maestros, secretarios privados de funcionarios en ejercicio, administradores de gremios o templos, u otros puestos que requerían alfabetización. Otros se dedicaron a campos como la ingeniería, la medicina o el derecho, que en el siglo XIX exigían un aprendizaje especializado. En el siglo XIX, ya no era vergonzoso convertirse en autor o editor de ficción. ^[126]

La nobleza Qing se distinguía tanto por su aspiración a un estilo de vida culto como por su estatus legal. Llevaban vidas más refinadas y cómodas que los plebeyos y utilizaban palanquines para viajar distancias significativas. A menudo hacían alarde de su erudición coleccionando objetos como piedras de eruditos , porcelana o piezas de arte por su belleza, lo que los diferenciaba de los plebeyos menos cultos. ^[127]

Durante la dinastía Qing, el elemento fundamental de la sociedad era el parentesco patrilineal . Durante la dinastía Song, se había iniciado un cambio en las prácticas matrimoniales, la identidad y la lealtad, cuando el examen de servicio civil comenzó a reemplazar a la nobleza y la herencia como medios para obtener estatus. En lugar de casarse entre miembros de las élites aristocráticas del mismo estatus social, tendían a formar alianzas matrimoniales con familias cercanas de la misma o mayor riqueza, y establecían los intereses de la población local como lo primero y más importante, lo que ayudó a formar municipios intermatrimoniales. ^[128] La ideología neoconfuciana, especialmente el pensamiento Cheng-Zhu favorecido por el pensamiento social Qing, enfatizaba las familias patrilineales y la genealogía en la sociedad. ^[129]

Los emperadores y los funcionarios locales exhortaban a las familias a que recopilaran genealogías para estabilizar la sociedad local. ^[130] La genealogía se colocaba en el salón ancestral, que servía como sede del linaje y lugar para el sacrificio ancestral anual. Un carácter chino específico aparecía en el nombre de pila de cada varón de cada generación, a menudo mucho tiempo después. Estos linajes afirmaban estar basados ​​en la descendencia biológica, pero cuando un miembro de un linaje obtenía un cargo o se volvía rico, podía usar una considerable creatividad para seleccionar una figura prestigiosa para que fuera el "antepasado fundador". ^[131] Este culto tenía como objetivo garantizar que los antepasados ​​permanecieran contentos y fueran espíritus benévolos ( shen ) que velarían por la familia y la protegerían. Los observadores posteriores sintieron que el culto ancestral se centraba en la familia y el linaje, en lugar de en asuntos más públicos como la comunidad y la nación. ^[132]

Los mongoles internos y los mongoles Khalkha en la era Qing rara vez conocían a sus antepasados ​​más allá de cuatro generaciones y la sociedad tribal mongol no estaba organizada entre clanes patrilineales, al contrario de lo que se pensaba comúnmente, sino que incluía a personas no relacionadas en la unidad base de la organización. ^[133] Los Qing intentaron, pero fracasaron, promover la ideología neoconfuciana china de organizar la sociedad a lo largo de clanes patrimoniales entre los mongoles. ^[134]

Los gobernantes manchúes presidían un imperio multiétnico y el emperador, que era considerado responsable de " todo lo que había bajo el cielo ", patrocinaba y asumía la responsabilidad de todas las religiones y sistemas de creencias. El "centro de gravedad espiritual" del imperio era el "estado político-religioso". ^[135] Dado que el imperio era parte del orden del cosmos, que confería el Mandato del Cielo , el emperador como "Hijo del Cielo" era a la vez el jefe del sistema político y el sacerdote principal del Culto Estatal . El emperador y sus funcionarios, que eran sus representantes personales, asumían la responsabilidad de todos los aspectos del imperio, especialmente la vida espiritual y las instituciones y prácticas religiosas. ^[136] El magistrado del condado , como representante político y espiritual del emperador, hacía ofrendas en los templos oficialmente reconocidos. El magistrado daba conferencias sobre el Edicto Sagrado del Emperador para promover la moral cívica; vigilaba de cerca a las organizaciones religiosas cuyas acciones pudieran amenazar la soberanía y la prerrogativa religiosa del estado. ^[137]

La familia imperial manchú se sintió especialmente atraída por la secta amarilla o budismo gelug que se había extendido desde el Tíbet hasta Mongolia. El quinto Dalai Lama , que había llegado al poder en 1642, justo antes de que los manchúes tomaran Pekín, buscó el apoyo de la corte Qing. Los emperadores Kangxi y Qianlong practicaron esta forma de budismo tibetano como una de sus religiones domésticas y construyeron templos que hicieron de Pekín uno de sus centros, y construyeron una réplica del Palacio Potala de Lhasa en su retiro de verano en Rehe . ^[138]

El chamanismo , la religión más común entre los manchúes, era una herencia espiritual de sus antepasados ​​tungúsicos que los diferenciaba de los chinos han. ^[139] El chamanismo estatal era importante para la familia imperial tanto para mantener su identidad cultural manchú como para promover su legitimidad imperial entre las tribus del noreste. ^[140] Las obligaciones imperiales incluían rituales el primer día del Año Nuevo chino en un santuario chamánico (tangse). ^[141] Las prácticas en las familias manchúes incluían sacrificios a los antepasados ​​y el uso de chamanes, a menudo mujeres, que entraban en trance para buscar curación o exorcismo. ^[142]

La religión popular china se centraba en la familia patriarcal y el shen , o espíritus. Las prácticas comunes incluían la veneración de los antepasados , la piedad filial , los dioses y espíritus locales . Los ritos incluían prácticas de duelo, funerales, entierros . ^[143] Dado que no requerían una lealtad exclusiva, las formas y ramas del confucianismo , el budismo y el taoísmo estaban entrelazadas, por ejemplo en las Tres enseñanzas sincréticas . ^[144] La religión popular china combinaba elementos de los tres, con variaciones locales. ^[145] Los magistrados del condado, que eran calificados y promovidos según su capacidad para mantener el orden local, toleraban las sectas locales e incluso patrocinaban los templos locales siempre que fueran ordenados, pero desconfiaban de las sectas heterodoxas que desafiaban la autoridad estatal y rechazaban las doctrinas imperiales. Algunas de estas sectas tenían, de hecho, una larga historia de rebelión, como la Vía del Cielo Anterior , que se basaba en el taoísmo, y la Sociedad del Loto Blanco, que se basaba en el budismo milenarista. La Rebelión del Loto Blanco (1796-1804) confirmó las sospechas oficiales, al igual que la Rebelión Taiping, que se basaba en el cristianismo milenarista.

Las religiones abrahámicas habían llegado de Asia occidental ya en la dinastía Tang, pero su insistencia en que debían practicarse con exclusión de otras religiones las hizo menos adaptables que el budismo, que rápidamente había sido aceptado como autóctono. El islam predominaba en las zonas de Asia central del imperio, mientras que el judaísmo y el cristianismo se practicaban en comunidades bien establecidas pero autónomas. ^[146]

Varios cientos de misioneros católicos llegaron entre finales del período Ming y la proscripción del cristianismo en 1724. Los jesuitas se adaptaron a las expectativas chinas, evangelizaron entre los educados, adoptaron las vestiduras y los estilos de vida de los literatos, se volvieron expertos en los clásicos confucianos y no desafiaron los valores morales chinos. Demostraron su valor a los primeros emperadores manchúes con su trabajo en artillería, cartografía y astronomía, pero cayeron en desgracia por un tiempo hasta el edicto de tolerancia del emperador Kangxi de 1692. ^[147] En el campo, los clérigos dominicos y franciscanos recién llegados establecieron comunidades rurales que se adaptaron a las prácticas religiosas populares locales enfatizando la curación, los festivales y los días santos en lugar de los sacramentos y la doctrina. ^[148] En 1724, el emperador Yongzheng proscribió el cristianismo como una "enseñanza heterodoxa". ^[149] Sin embargo, como los misioneros católicos europeos habían mantenido el control en sus propias manos y no habían permitido la creación de un clero nativo, el número de católicos crecería más rápidamente después de 1724 porque las comunidades locales podían ahora establecer sus propias reglas y normas. En 1811, las actividades religiosas cristianas fueron criminalizadas aún más por el emperador Jiaqing. ^[150] La prohibición imperial fue levantada por un tratado en 1846. ^[151]

El primer misionero protestante en China, Robert Morrison (1782-1834), de la Sociedad Misionera de Londres (LMS), llegó a Cantón el 6 de septiembre de 1807. ^[152] Completó una traducción de toda la Biblia en 1819. ^[153] Liang Afa (1789-1855), un chino converso formado por Morrison, extendió la evangelización al interior de China. ^{[154] [155] Las dos Guerras del Opio (1839-1860) marcaron el punto de inflexión de las misiones cristianas protestantes. La serie de tratados firmados entre el} Tratado de Nanjing de 1842 y el Tratado de Tianjin de 1858 distinguieron al cristianismo de las religiones locales y le concedieron un estatus de protección. ^[156]

A finales de la década de 1840, Hong Xiuquan leyó la Biblia china de Morrison, así como el panfleto evangelizador de Liang Afa, y anunció a sus seguidores que el cristianismo, de hecho, había sido la religión de la antigua China antes de que Confucio y sus seguidores la expulsaran. ^[157] Formó el Movimiento Taiping , que surgió en el sur de China como una "colusión de la tradición china de rebelión milenarista y mesianismo cristiano", "revolución apocalíptica, cristianismo y 'utopismo comunista ' ". ^[158]

Después de 1860, la aplicación de los tratados permitió a los misioneros extender sus esfuerzos de evangelización fuera de los puertos del tratado. Su presencia creó oposición cultural y política. El historiador John K. Fairbank observó que "para la nobleza académica, los misioneros cristianos eran subversivos extranjeros, cuya conducta y enseñanza inmorales estaban respaldadas por cañoneras". ^[159] En las décadas siguientes, hubo unos 800 conflictos entre cristianos de aldea y no cristianos, principalmente sobre cuestiones no religiosas, como derechos sobre la tierra o impuestos locales, pero el conflicto religioso a menudo estaba detrás de esos casos. ^[160] En el verano de 1900, mientras las potencias extranjeras contemplaban la división de China, los jóvenes de las aldeas, conocidos como Boxers, que practicaban artes marciales y prácticas espirituales chinas, atacaron y asesinaron a cristianos chinos y misioneros extranjeros en el Levantamiento de los Boxers . Las potencias imperialistas una vez más invadieron e impusieron una indemnización sustancial . Esta derrota convenció a muchos miembros de las élites educadas de que la religión popular era un obstáculo para el desarrollo de China como nación moderna, y algunos recurrieron al cristianismo como herramienta espiritual para construirla. ^[161]

En 1900, había alrededor de 1.400 sacerdotes y monjas católicos en China que atendían a casi un millón de católicos. Más de 3.000 misioneros protestantes estaban activos entre los 250.000 cristianos protestantes en China. ^[162] Los misioneros médicos occidentales establecieron clínicas y hospitales, y dirigieron la formación médica en China. ^[163] Los misioneros comenzaron a establecer escuelas de formación de enfermeras a finales de la década de 1880, pero la tradición local rechazaba que las mujeres cuidaran a los hombres enfermos, por lo que el número de estudiantes fue pequeño hasta la década de 1930. ^[164]

A finales del siglo XVII, la economía china se había recuperado de la devastación causada por las guerras en las que se derrocó a la dinastía Ming . ^[165] En el siglo siguiente, los mercados continuaron expandiéndose, pero con más comercio entre regiones, una mayor dependencia de los mercados de ultramar y una población mucho mayor. ^[166] A finales del siglo XVIII, la población había aumentado a 300 millones desde aproximadamente 150 millones durante la última parte de la dinastía Ming. El dramático aumento de la población se debió a varias razones, incluido el largo período de paz y estabilidad en el siglo XVIII y la importación de nuevos cultivos que China recibió de las Américas, incluidos los cacahuetes, las batatas y el maíz. Las nuevas especies de arroz del sudeste asiático llevaron a un enorme aumento de la producción. Los gremios de comerciantes proliferaron en todas las ciudades chinas en crecimiento y a menudo adquirieron una gran influencia social e incluso política. Los comerciantes ricos con conexiones oficiales acumularon enormes fortunas y patrocinaron la literatura, el teatro y las artes. La producción textil y artesanal experimentó un auge. ^[167]

El gobierno amplió la propiedad de la tierra devolviendo la tierra que había sido vendida a grandes terratenientes a finales del período Ming por familias que no podían pagar el impuesto territorial. ^[168] Para dar a la gente más incentivos para participar en el mercado, redujeron la carga fiscal en comparación con finales del período Ming y reemplazaron el sistema de corvée con un impuesto por persona utilizado para contratar trabajadores. ^[169] La administración del Gran Canal se hizo más eficiente y el transporte se abrió a los comerciantes privados. ^[170] Un sistema de monitoreo de los precios del grano eliminó la escasez grave y permitió que el precio del arroz aumentara lenta y suavemente durante el siglo XVIII. ^[171] Recelosos del poder de los comerciantes ricos, los gobernantes Qing limitaron sus licencias comerciales y generalmente les negaron el permiso para abrir nuevas minas, excepto en áreas pobres. ^[172] Estas restricciones a la exploración de recursos internos, así como al comercio exterior, son criticadas por algunos académicos como una causa de la Gran Divergencia , por la cual Occidente superó económicamente a China. ^{[173] [174]}

Durante el periodo Ming-Qing (1368-1911), el mayor desarrollo de la economía china fue su transición de una economía dirigida a una economía de mercado, esta última cada vez más omnipresente durante el gobierno de los Qing. ^[132] Entre aproximadamente 1550 y 1800, China experimentó una segunda revolución comercial, que se desarrolló naturalmente a partir de la primera revolución comercial durante la dinastía Song, que vio el surgimiento del comercio interregional de larga distancia de bienes de lujo. Durante la segunda revolución comercial, por primera vez, un gran porcentaje de hogares agrícolas comenzó a producir cultivos para la venta en los mercados locales y nacionales en lugar de para su propio consumo o trueque en la economía tradicional. Los excedentes de cultivos se colocaron en el mercado nacional para su venta, integrando a los agricultores en la economía comercial desde cero. Esto naturalmente llevó a que las regiones se especializaran en ciertos cultivos comerciales para la exportación a medida que la economía de China se volvía cada vez más dependiente del comercio interregional de bienes básicos a granel como algodón, granos, frijoles, aceites vegetales, productos forestales, productos animales y fertilizantes. ^[124]

La plata entró en grandes cantidades desde las minas del Nuevo Mundo después de que los españoles conquistaran las Filipinas en la década de 1570. La reapertura de la costa sureste, que había sido cerrada a fines del siglo XVII, revivió rápidamente el comercio, que se expandió a un 4% anual durante la última parte del siglo XVIII. ^[175] China continuó exportando té, seda y manufacturas, creando una gran balanza comercial favorable con Occidente. ^[167] La ​​expansión resultante de la oferta monetaria respaldó mercados competitivos y estables. ^[176] A mediados de la dinastía Ming, China había cambiado gradualmente a la plata como moneda estándar para las transacciones a gran escala y, a fines del período Kangxi, la evaluación y la recaudación del impuesto territorial se realizaba en plata. Los terratenientes comenzaron a aceptar solo pagos de alquiler en plata en lugar de en las propias cosechas, lo que a su vez incentivó a los agricultores a producir cosechas para la venta en los mercados locales y nacionales en lugar de para su propio consumo personal o trueque. ^[124] A diferencia de las monedas de cobre, qian o efectivo, utilizadas principalmente para transacciones más pequeñas, la plata no se acuñaba de manera fiable en forma de moneda, sino que se comercializaba en unidades de peso: el liang o tael , que equivalía aproximadamente a 1,3 onzas de plata. Se debía recurrir a un tercero para evaluar el peso y la pureza de la plata, lo que daba como resultado una "tasa de fundición" adicional que se añadía al precio de la transacción. Además, como la "tasa de fundición" no estaba regulada, era una fuente de corrupción. El emperador Yongzheng tomó medidas enérgicas contra las corruptas "tasas de fundición", legalizándolas y regulándolas para que pudieran recaudarse como impuesto. A partir de este nuevo aumento de las arcas públicas, el emperador Yongzheng aumentó los salarios de los funcionarios que los recaudaban, legitimando aún más la plata como moneda estándar de la economía Qing. ^[132]

La segunda revolución comercial también tuvo un efecto profundo en la dispersión de la población Qing. Hasta finales de la dinastía Ming existía un marcado contraste entre el campo y las ciudades, porque la extracción de los excedentes de las cosechas del campo la hacía tradicionalmente el Estado. Sin embargo, a medida que la comercialización se expandía a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, empezaron a surgir ciudades de tamaño medio para dirigir el flujo del comercio interno. Algunas ciudades de esta naturaleza tenían un volumen de comercio y comerciantes tan grande que se desarrollaban en ciudades de mercado de pleno derecho. Algunas de estas ciudades de mercado más activas incluso se convirtieron en ciudades pequeñas y se convirtieron en el hogar de la nueva clase de comerciantes en ascenso. ^[124] La proliferación de estas ciudades de tamaño medio solo fue posible gracias a los avances en el transporte y la comunicación de larga distancia. A medida que más y más ciudadanos chinos viajaban por el país realizando transacciones comerciales, cada vez se encontraban más en un lugar lejano y necesitaban un lugar donde quedarse; en respuesta, el mercado vio la expansión de las salas gremiales para albergar a estos comerciantes. ^[132]

Surgieron gremios comerciales plenamente desarrollados que, entre otras cosas, emitían códigos regulatorios y listas de precios, y proporcionaban un lugar para que los comerciantes ambulantes se quedaran y llevaran a cabo sus negocios. Junto con los gremios comerciales huiguan , comenzaron a aparecer las salas gremiales dedicadas a profesiones más específicas, gongsuo , y a controlar las artesanías comerciales o las industrias artesanales como la carpintería, el tejido, la banca y la medicina. ^[132] En el siglo XIX, las salas gremiales trabajaron para transformar las áreas urbanas en centros cosmopolitas y multiculturales, organizaron representaciones teatrales abiertas al público en general, desarrollaron bienes raíces juntando fondos al estilo de un fideicomiso y algunas incluso facilitaron el desarrollo de servicios sociales como el mantenimiento de calles, suministro de agua e instalaciones de alcantarillado. ^[124]

En 1685, el emperador Kangxi legalizó el comercio marítimo privado a lo largo de la costa, estableciendo una serie de puestos aduaneros en las principales ciudades portuarias. El puesto aduanero de Cantón se convirtió, con diferencia, en el más activo en materia de comercio exterior; a finales del reinado de Kangxi, habían aparecido más de cuarenta casas mercantiles especializadas en el comercio con Occidente. El emperador Yongzheng creó en 1725 una corporación matriz que comprendía esas cuarenta casas individuales, conocida como el sistema Cohong . Establecido firmemente en 1757, el sistema Cohong de Cantón era una asociación de trece empresas comerciales a las que se les habían concedido derechos exclusivos para realizar operaciones comerciales con comerciantes occidentales en Cantón. Hasta su abolición después de la Guerra del Opio en 1842, el sistema Cohong de Cantón era la única vía permitida para el comercio occidental con China, y por tanto se convirtió en un floreciente centro de comercio internacional. ^[132] En el siglo XVIII, el producto de exportación más importante de China era el té. La demanda británica de té aumentó exponencialmente hasta que descubrieron cómo cultivarlo por sí mismos en las colinas del norte de la India en la década de 1880. A finales del siglo XVIII, las exportaciones de té que pasaban por el sistema Cohong de Cantón ascendían a una décima parte de los ingresos procedentes de los impuestos cobrados a los británicos y a casi la totalidad de los ingresos de la Compañía Británica de las Indias Orientales; de hecho, hasta principios del siglo XIX el té representaba el noventa por ciento de las exportaciones que salían de Cantón. ^[132]

Los ingresos registrados del gobierno central Qing aumentaron poco en el transcurso del siglo XVIII y principios del XIX, de 36.106.483 taels en 1725 a 43.343.978 taels en 1812, antes de disminuir a 38.600.570 taels en 1841; el impuesto territorial era la principal fuente de ingresos para el gobierno central, siendo la sal, las aduanas y los impuestos electorales fuentes secundarias importantes. ^[178] Después de las Guerras del Opio y la apertura de China al comercio exterior y las rebeliones de mediados de siglo, se añadieron otras dos fuentes importantes de ingresos: los ingresos aduaneros marítimos extranjeros y los ingresos del likin, aunque solo el 20% de los ingresos del likin fueron entregados por las provincias a Hu Pu ( junta de ingresos ) en Beijing, el resto permaneció en manos provinciales, Hu Pu también logró recaudar algunos impuestos diversos y aumentó la tasa del impuesto a la sal; estas medidas duplicaron los ingresos a fines del siglo XIX, sin embargo, esto fue insuficiente para el gobierno central que enfrentaba numerosas crisis y guerras durante el período y el gobierno Qing contrajo 9 préstamos extranjeros por un monto de 40 mil taels antes de 1890. ^[179]

Se estimó en la década de 1850 que los salarios para un agricultor en la capital, Pekín, y en la región del delta del Yangtze eran de entre 0,99 y 1,02 taels al mes; suponiendo que se trabajara todos los días, esto equivaldría a aproximadamente 12 taels al año; con más de 400.000.000 de ciudadanos en 1890, el nivel de impuestos era extremadamente bajo. ^[180]

La Oficina de Reorganización Financiera de la Dinastía (establecida en 1909) estimó que los ingresos totales ascendían a 292.000.000 de taels. HB Morse estimó a principios del siglo XX un total de 284.150.000 taels, de los cuales 99.062.000 taels fueron gastados por el gobierno central, 142.374.000 taels por los gobiernos provinciales y el resto por el gobierno local. En 1911, la Asamblea Consultiva estimó que los ingresos totales ascendían a 301.910.297 taels. En esta cifra se incluían más de 44.000.000 de taels procedentes de Likin, de los cuales sólo 13.000.000 fueron informados a Pekín. ^[181]

Durante y después de la Primera Guerra Sino-Japonesa, el gobierno Qing tomó préstamos cada vez más para cubrir sus necesidades de gasto, un total de 746.220.453 taels, de los cuales un poco más de 330.000.000 de taels se destinaron a la construcción de ferrocarriles y el reembolso se haría con los ingresos de los propios ferrocarriles, por lo que estos préstamos no supusieron una carga para las finanzas del gobierno central. Se pidió prestada una suma relativamente pequeña de poco más de 25.500.000 taels para proyectos industriales, más de 5.000.000 de taels para líneas telegráficas y menos de 1.000.000 de taels para fines diversos. El resto se destinó principalmente a los costes de la guerra Sino-Japonesa y a la indemnización en el Tratado de Shimonoseki, que ascendió a más de 382.000.000 de taels. ^[181]

Taizu señaló que estas cifras de impuestos formales solo ascendían a la mitad de los impuestos totales y, por lo tanto, de los ingresos del gobierno, y que estos recargos se recaudaban a nivel local por funcionarios locales que consideraban que el nivel de impuestos era demasiado bajo para sustentar incluso una gobernanza básica, a pesar de que la capacidad de recaudar recargos pertenecía únicamente al gobierno central. ^[182]

Los eruditos chinos, las academias de la corte y los funcionarios locales continuaron con los conocimientos de finales de la dinastía Ming en astronomía , matemáticas y geografía , así como con las tecnologías de cerámica , metalurgia , transporte fluvial e imprenta . Contrariamente a los estereotipos de algunos escritos occidentales, los funcionarios y literatos de la dinastía Qing de los siglos XVI y XVII exploraron con entusiasmo la tecnología y la ciencia introducidas por los misioneros jesuitas . Los líderes manchúes emplearon a los jesuitas para utilizar cañones y pólvora con gran efecto en la conquista de China, y la corte patrocinó su investigación en astronomía. Sin embargo, el objetivo de estos esfuerzos era reformar y mejorar la ciencia y la tecnología heredadas, no reemplazarlas. El conocimiento científico avanzó durante la dinastía Qing, pero no hubo un cambio en la forma en que se organizaba este conocimiento o en la forma en que se definía la evidencia científica o se probaba su veracidad. Aquellos que estudiaban el universo físico compartían sus hallazgos entre sí y se identificaban como hombres de ciencia, pero no tenían un papel profesional separado e independiente con su propia formación y avance. Todavía eran literatos. ^[183]

Las Guerras del Opio , sin embargo, demostraron el poder de la máquina de vapor y la tecnología militar que recién se había puesto en práctica en Occidente. Durante el Movimiento de Autofortalecimiento de las décadas de 1860 y 1870, los funcionarios confucianos en varias provincias costeras establecieron una base industrial en tecnología militar. La introducción de ferrocarriles en China planteó cuestiones que eran más políticas que tecnológicas. Una empresa británica construyó la línea Shanghái-Woosung de 19 km (12 mi) en 1876, obteniendo el terreno bajo falsas pretensiones, y pronto fue demolida. Los funcionarios de la corte temían a la opinión pública local y que los ferrocarriles ayudaran a los invasores, dañaran las tierras de cultivo y obstruyeran el feng shui . ^[184] Para mantener el desarrollo en manos chinas, el gobierno Qing pidió prestados 34 mil millones de taels de plata a prestamistas extranjeros para la construcción de ferrocarriles entre 1894 y 1911. Todavía en 1900, solo 470 km (292 mi) estaban en funcionamiento. Finalmente, se completaron 8.400 km (5.200 mi) de vías férreas. Después de 1905, los británicos y los franceses abrieron líneas con Birmania y Vietnam. ^[185]

En la década de 1830, los misioneros protestantes tradujeron e imprimieron libros de texto occidentales sobre ciencia y medicina, que encontraron su lugar en la red de escuelas y universidades misioneras, que crecía rápidamente. Los libros de texto abrieron nuevas posibilidades de aprendizaje para el pequeño número de estudiantes chinos interesados ​​en la ciencia y para un número muy reducido de interesados ​​en la tecnología. Después de 1900, Japón desempeñó un papel más importante en la difusión de la ciencia y la tecnología modernas entre el público chino, pero incluso entonces llegaron principalmente a los hijos de la nobleza terrateniente rica. ^[186]

Bajo la dinastía Qing, florecieron las formas de arte heredadas y se produjeron innovaciones en muchos niveles y de muchos tipos. Los altos niveles de alfabetización, una industria editorial exitosa, ciudades prósperas y el énfasis confuciano en la cultura alimentaron un conjunto de campos culturales dinámicos y creativos.

A finales del siglo XIX, los mundos artísticos y culturales nacionales habían comenzado a adaptarse a la cultura cosmopolita de Occidente y Japón. La decisión de permanecer dentro de las viejas formas o aceptar los modelos occidentales era ahora una elección consciente. Los eruditos confucianos de formación clásica, como Liang Qichao y Wang Guowei, leyeron mucho y abrieron camino a la estética y la crítica que más tarde se cultivaría en el Movimiento de la Nueva Cultura .

Los emperadores Qing eran generalmente expertos en poesía y a menudo hábiles en pintura, y ofrecieron su patrocinio a la cultura confuciana. Los emperadores Kangxi y Qianlong, por ejemplo, abrazaron las tradiciones chinas tanto para controlarlas como para proclamar su propia legitimidad. El emperador Kangxi patrocinó el Peiwen Yunfu , un diccionario de rimas publicado en 1711, y el Diccionario Kangxi publicado en 1716, que sigue siendo hasta el día de hoy una referencia autorizada. El emperador Qianlong patrocinó la colección de escritos más grande de la historia china, la Biblioteca completa de los Cuatro Tesoros , completada en 1782. Los pintores de la corte hicieron nuevas versiones de la obra maestra Song, Junto al río durante el Festival Qingming de Zhang Zeduan , cuya representación de un reino próspero y feliz demostraba la beneficencia del emperador. Los emperadores emprendieron viajes al sur y encargaron pergaminos monumentales para representar la grandeza de la ocasión. ^[187] El mecenazgo imperial también fomentó la producción industrial de cerámica y porcelana china para la exportación . La cristalería de Pekín se hizo popular después de que los jesuitas introdujeran en Pekín los procesos europeos de fabricación del vidrio. ^{[188] [189]} Durante este período, la tendencia europea a imitar las tradiciones artísticas chinas, conocida como chinoiserie, también ganó gran popularidad en Europa debido al aumento del comercio con China y la corriente más amplia del orientalismo . ^[190]

Sin embargo, las obras estéticas más impresionantes fueron realizadas entre los eruditos y la élite urbana. La caligrafía y la pintura ^[191] siguieron siendo un interés central tanto para los pintores de la corte como para los eruditos-funcionarios que consideraban las cuatro artes parte de su identidad cultural y posición social. ^[192] La pintura de los primeros años de la dinastía incluyó a pintores como los ortodoxos Cuatro Wangs y los individualistas Bada Shanren y Shitao . La pintura de la corte de la dinastía también estuvo muy influenciada por algunos artistas occidentales. ^[193] El siglo XIX vio innovaciones como la Escuela de Shanghai y la Escuela Lingnan, ^[194] que utilizaron las habilidades técnicas de la tradición para preparar el escenario para la pintura moderna.

El aprendizaje tradicional floreció, especialmente entre los leales a la dinastía Ming, como Dai Zhen y Gu Yanwu , pero los académicos de la escuela del aprendizaje evidencial innovaron en la erudición textual escéptica. Los académicos burócratas, entre ellos Lin Zexu y Wei Yuan , desarrollaron una escuela de política estatal práctica que arraigó la reforma y la reestructuración burocráticas en la filosofía clásica.

La filosofía ^[195] y la literatura alcanzaron nuevas cotas en el periodo Qing. La poesía siguió siendo una marca del caballero culto, pero las mujeres escribieron en mayor número y los poetas provenían de todos los ámbitos de la vida. La poesía de la dinastía Qing es un campo de investigación animado, que se estudia (junto con la poesía de la dinastía Ming ) por su asociación con la ópera china , las tendencias de desarrollo de la poesía clásica china , la transición a un papel más importante para la lengua vernácula y la poesía de las mujeres . La dinastía Qing fue un período de edición y crítica literaria, y muchas de las versiones populares modernas de los poemas clásicos chinos se transmitieron a través de antologías de la dinastía Qing, como los Poemas Tang completos y los Trescientos poemas Tang . Aunque la ficción no tenía el prestigio de la poesía, las novelas florecieron. Pu Songling llevó el cuento a un nuevo nivel en sus Cuentos extraños de un estudio chino , publicado a mediados del siglo XVIII, y Shen Fu demostró el encanto de las memorias informales en Seis capítulos de una vida flotante , escrito a principios del siglo XIX pero publicado solo en 1877. El arte de la novela alcanzó su apogeo en El sueño del pabellón rojo de Cao Xueqin , pero su combinación de comentario social y perspicacia psicológica se hizo eco en novelas de gran habilidad como Los eruditos de Wu Jingzi (1750) y Flores en el espejo de Li Ruzhen (1827). ^[196]

La cocina despertaba orgullo cultural. Los caballeros gourmet, como Yuan Mei , aplicaban normas estéticas al arte de cocinar, comer y apreciar el té en una época en la que los cultivos y productos del Nuevo Mundo entraban en la vida cotidiana. El Suiyuan Shidan de Yuan exponía la estética y la teoría culinarias, junto con una variedad de recetas. El banquete imperial manchú-han se originó en la corte. Aunque probablemente este banquete nunca fue común, reflejaba una apreciación de las costumbres culinarias manchúes. ^[197]

El concepto confuciano del ciclo dinástico fue utilizado por la historiografía tradicional china para organizar el pasado de China en términos de casas gobernantes consecutivas que surgieron y colapsaron. La dinastía Qing fue el capítulo final de los 2000 años de historia de la China imperial. John King Fairbank de la Universidad de Harvard , un historiador a quien se le atribuye esencialmente la fundación de la historia china moderna en los Estados Unidos , mantuvo firmemente una perspectiva que dividió la historia del último medio milenio de China alrededor de 1842. Todo lo que cayó antes siguió siendo parte de la "China tradicional", y con el "shock" occidental de la Primera Guerra del Opio y el consiguiente Tratado de Nanking , nació la "China moderna". La dinastía Qing se bifurcó de esta manera. En la China contemporánea, también existe una visión similar de tal división. ^[198]

La Nueva Historia Qing es una escuela historiográfica revisionista que surgió a mediados de la década de 1990 y enfatiza el carácter manchú particular de la dinastía. Los historiadores anteriores habían enfatizado un patrón de sinización Han de varios conquistadores. En la década de 1980 y principios de la de 1990, los académicos estadounidenses comenzaron a aprender el idioma manchú , aprovechando los fondos de archivo en este y otros idiomas no chinos que se habían conservado durante mucho tiempo en Taipei y Beijing , pero que anteriormente habían atraído poca atención académica. ^[199] Esta investigación concluyó que los gobernantes manchúes "manipulaban" a sus súbditos fomentando un sentido de identidad manchú, a menudo adoptando modelos de gobierno de Asia Central tanto como los confucianos . ^[200] La característica más destacada de los estudios se ha caracterizado por un renovado interés en los manchúes y su relación con China y la cultura china , así como la de otros grupos no Han gobernados por Beijing. ^[201]

William T. Rowe, de la Universidad Johns Hopkins, escribió que el nombre "China" (中國; 中華) se entendía generalmente como una referencia al reino político de los chinos Han durante la dinastía Ming , y esta comprensión persistió entre los chinos Han hasta principios de la dinastía Qing, y la comprensión también fue compartida por los gobernantes Aisin Gioro antes de la transición Ming-Qing . Sin embargo, la dinastía Qing "llegó a referirse a su imperio más expansivo no solo como la Gran Qing sino también, casi indistintamente, como China" unas décadas después de este desarrollo. En lugar de la idea anterior (Ming) de un estado étnico chino Han, esta nueva China Qing era un "estado conscientemente multiétnico". Los académicos chinos Han tuvieron algún tiempo para adaptar esto, pero en el siglo XIX, la noción de China como un estado multinacional con fronteras nuevas y significativamente extendidas se había convertido en la terminología estándar para los escritores chinos Han. Rowe señaló que "estos fueron los orígenes de la China que conocemos hoy". ^[202]

• Sección sobre las dinastías Ming y Qing de "La población de China: lecturas y mapas".
• Colección: "Manchú, dinastía Qing" ^{[ enlace muerto permanente ‍]} del Museo de Arte de la Universidad de Michigan
• Recurso de la dinastía Qing Archivado el 24 de noviembre de 2020 en Wayback Machine en el Museo de Bellas Artes de Virginia

39°55′N 116°23′E / 39.92°N 116.39°E / 39.92; 116.39