Thomas Carlyle

Thomas Carlyle nació el 4 de diciembre de 1795, hijo de James y Margaret Aitken Carlyle, en el pueblo de Ecclefechan, en Dumfriesshire, al suroeste de Escocia. Sus padres eran miembros de la iglesia presbiteriana de la secesión de Burgher . ^{[ 5 ]} James Carlyle era cantero, y más tarde agricultor, quien construyó la Casa Arqueada donde nació su hijo. Su máxima era que «el hombre fue creado para trabajar, no para especular, sentir o soñar». ^{[ 6 ]} Nicholas Carlisle , un anticuario inglés, rastreó su ascendencia hasta Margaret Bruce, hermana de Robert Bruce . ^{[ 7 ]}

Como resultado de su educación, James Carlyle se volvió profundamente religioso en su juventud, leyendo numerosos libros de sermones y argumentos doctrinales a lo largo de su vida. En 1791 se casó con su primera esposa, su prima lejana Janet, quien dio a luz a John Carlyle y luego falleció. En 1795 se casó con Margaret Aitken, hija de un humilde granjero que trabajaba como sirvienta. Tuvieron nueve hijos, siendo Thomas el mayor. Margaret era piadosa y devota, y anhelaba que Thomas se convirtiera en ministro. Mantuvo una estrecha relación con su hijo mayor, siendo su compañera de fumadas, consejera y confidente durante su juventud. Sufrió un episodio maníaco cuando Carlyle era adolescente, en el que se volvió eufórica, desinhibida, hiperlocua y violenta. ^{[ 8 ]} En 1817 sufrió otra crisis nerviosa, que requirió su traslado y contención. ^{[ 9 ]} Carlyle siempre habló muy bien de sus padres, y su carácter estuvo profundamente influenciado por ambos. ^{[ 10 ]}

La educación temprana de Carlyle provino de su madre, quien le enseñó a leer (a pesar de ser apenas alfabetizada), y de su padre, quien le enseñó aritmética. ^{[ 11 ]} Primero asistió a la "Escuela de Tom Donaldson" en Ecclefechan, seguida de la Escuela Hoddam ( c. 1802–1806 ), que "entonces se encontraba en la Kirk ", ubicada en el "Cruce de caminos" a medio camino entre Ecclefechan y el Castillo de Hoddam . ^{[ 12 ]} A los 7 años, Carlyle demostró suficiente dominio del inglés como para que se le aconsejara "estudiar latín", lo cual hizo con entusiasmo; sin embargo, el maestro de escuela en Hoddam no sabía latín, por lo que fue entregado a un ministro que sí lo sabía, con quien hizo un "progreso rápido y seguro". ^{[ 13 ]} Luego fue a la Academia Annan ( c. 1806–1809 ), donde estudió griego básico, leía latín y francés con fluidez y aprendió aritmética "a la perfección". ^{[ 14 ]} Carlyle fue acosado severamente por sus compañeros en Annan, hasta que "se rebeló contra ellos y les devolvió el golpe"; recordaba los dos primeros años allí como de los más miserables de su vida. ^{[ 15 ]}

En noviembre de 1809, con casi catorce años, Carlyle caminó cien millas desde su casa para asistir a la Universidad de Edimburgo ( c. 1809–1814 ), donde estudió matemáticas con John Leslie , ciencias con John Playfair y filosofía moral con Thomas Brown . ^{[ 17 ]} Se inclinó por las matemáticas y la geometría y demostró un gran talento en estas materias, atribuyéndosele la invención del círculo de Carlyle . En la biblioteca de la universidad leyó muchas obras importantes de historia, filosofía y literatura del siglo XVIII y contemporáneas . ^{[ 18 ]} Por esta época comenzó a expresar escepticismo religioso, preguntándole a su madre, horrorizada: "¿Acaso Dios Todopoderoso bajó y fabricó carretillas en una tienda?". ^{[ 19 ]} En 1813 completó su plan de estudios de artes y se matriculó en un curso de teología en el Divinity Hall de Edimburgo , al año académico siguiente. Esto sería el preludio de una carrera ministerial. ^{[ 20 ]}

Carlyle comenzó a enseñar en la Academia Annan en junio de 1814. ^{[ 21 ]} En diciembre de 1814 y diciembre de 1815, dio sus primeros sermones de prueba, ambos perdidos. ^{[ 22 ]} Para el verano de 1815 se había interesado por la astronomía ^{[ 23 ]} y estudiaría las teorías astronómicas de Pierre-Simon Laplace durante varios años. ^{[ 24 ]}

Abandonó Annan y en noviembre de 1816 comenzó a enseñar en Kirkcaldy . Allí, entabló amistad con Edward Irving y con Margaret Gordon, nacida en Canadá (más tarde Lady Bannerman ), quien se convirtió en el primer amor de Carlyle. Se dice que ella sirvió de inspiración para el personaje de "Blumine" en la obra posterior de Carlyle, Sartor Resartus . ^{[ 25 ]}

En mayo de 1817, ^{[ 26 ]} Carlyle se abstuvo de matricularse en el curso de teología, noticia que sus padres recibieron con « magnanimidad ». ^{[ 27 ]} En el otoño de ese año, leyó De l'Allemagne (1813) de Germaine de Staël , lo que lo impulsó a buscar un profesor de alemán, con quien aprendió la pronunciación. ^{[ 28 ]} En la biblioteca de Irving leyó las obras de David Hume y La historia de la decadencia y caída del Imperio romano (1776-1789) de Edward Gibbon ; más tarde recordaría que

Leí a Gibbon y entonces comprendí claramente que el cristianismo no era verdadero. Luego llegó el momento más difícil de mi vida. Habría enloquecido o me habría quitado la vida de no haberme relacionado con mentes muy superiores. ^{[ 29 ]}

En el verano de 1818, después de una expedición con Irving a través de los páramos de Peebles y Moffat , Carlyle hizo su primer intento de publicación, enviando un artículo que describía lo que vio al editor de una revista de Edimburgo, que no fue publicado y ahora está perdido. ^{[ 30 ]} En octubre, Carlyle renunció a su puesto en Kirkcaldy y partió hacia Edimburgo en noviembre. ^{[ 31 ]} Poco antes de su partida, comenzó a sufrir de dispepsia , que lo acompañó durante toda su vida. ^{[ 32 ]} Se matriculó en una clase de mineralogía desde noviembre de 1818 hasta abril de 1819, asistiendo a las conferencias de Robert Jameson , ^{[ 33 ]} y en enero de 1819 comenzó a estudiar alemán, deseando leer las obras mineralógicas de Abraham Gottlob Werner . ^{[ 34 ]} En febrero y marzo, tradujo un texto de Jöns Jacob Berzelius , ^{[ 35 ]} y en septiembre estaba "leyendo a Goethe ". ^{[ 36 ]} En noviembre se matriculó en "la clase de derecho escocés ", estudiando con el abogado David Hume (sobrino del filósofo del mismo nombre) . ^{[ 37 ]} En diciembre de 1819 y enero de 1820, Carlyle hizo su segundo intento de publicación, escribiendo un artículo de reseña sobre la reseña de Marc-Auguste Pictet de Essai historique sur le problème des trois corps (1817) de Jean-Alfred Gautier , que quedó inédito y se ha perdido. ^{[ 38 ]} Las clases de derecho terminaron en marzo de 1820 y no continuó con el tema. ^{[ 39 ]}

En el mismo mes escribió varios artículos para la Edinburgh Encyclopædia de David Brewster (1808–1830), que apareció en octubre. Estos fueron sus primeros escritos publicados. ^{[ 40 ]} En mayo y junio, Carlyle escribió un artículo de reseña sobre la obra de Christopher Hansteen , tradujo un libro de Friedrich Mohs y leyó el Fausto de Goethe . ^{[ 41 ]} Para el otoño, Carlyle también había aprendido italiano y estaba leyendo a Vittorio Alfieri , Dante Alighieri y Jean Charles Léonard de Sismondi , ^{[ 42 ]} aunque la literatura alemana seguía siendo su principal interés, habiéndole «revelado» un «nuevo cielo y una nueva tierra». ^{[ 43 ]} En marzo de 1821 terminó dos artículos más para la enciclopedia de Brewster, y en abril completó una reseña de Metrical Legends (1821) de Joanna Baillie . ^{[ 44 ]}

En mayo, Irving le presentó a Jane Baillie Welsh a Carlyle en Haddington. ^{[ 45 ]} Ambos iniciaron una correspondencia, y Carlyle le enviaba libros, alentándola en sus inquietudes intelectuales; ella lo llamaba "mi maestro de alemán". ^{[ 46 ]}

Durante este tiempo, Carlyle luchó con lo que describió como "la más pequeña hidra de Lerna de problemas, espirituales, temporales, eternos". ^{[ 47 ]} La duda espiritual, la falta de éxito en sus esfuerzos y la dispepsia estaban dañando su salud física y mental, para lo cual solo encontraba alivio en "bañarse en el mar". A principios de julio de 1821, ^{[ 48 ]} "durante esas 3 semanas de insomnio total, en las que casi" su "único consuelo fue el de un baño diario en las arenas entre [Leith ] y Portobello ", ocurrió un "incidente" en Leith Walk cuando "bajó " al agua. ^{[ 49 ]} Este fue el comienzo de la "Conversión" de Carlyle, el proceso por el cual "auténticamente tomó al Diablo por la nariz" ^{[ 50 ]} y lo arrojó " detrás de mí". ^{[ 51 ]} Le dio valor en su batalla contra la "Hidra"; a su hermano John, le escribió: "¿Qué hay que temer, en verdad?" ^{[ 52 ]}

Carlyle escribió varios artículos en julio, agosto y septiembre, y en noviembre comenzó la traducción de los Elementos de Geometría de Adrien Marie Legendre . En enero de 1822, Carlyle escribió «El Fausto de Goethe» para la New Edinburgh Review , y poco después comenzó a trabajar como tutor para la distinguida familia Buller, dando clases particulares a Charles Buller y a su hermano Arthur William Buller hasta julio; trabajaría para la familia hasta julio de 1824. Carlyle completó la traducción de Legendre en julio de 1822, habiendo precedido su propio ensayo «Sobre la Proporción », que Augustus De Morgan más tarde calificó como «un sustituto tan bueno para el quinto libro de Euclides como se podría haber dado en ese espacio». ^{[ 54 ]}

La traducción que Carlyle hizo de * Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister* (1824) y * Los viajes * (1825) de Goethe, así como su biografía de Friedrich Schiller (1825), le reportaron unos ingresos decentes, que hasta entonces le habían sido esquivos, y se labró una modesta reputación. Comenzó a cartearse con Goethe y realizó su primer viaje a Londres en 1824, donde conoció a destacados escritores como Thomas Campbell , Charles Lamb y Samuel Taylor Coleridge , y entabló amistad con Anna Montagu, Bryan Waller Proctor y Henry Crabb Robinson . También viajó a París en octubre-noviembre con Edward Strachey y Kitty Kirkpatrick , donde asistió a la conferencia introductoria de Georges Cuvier sobre anatomía comparada , recabó información sobre el estudio de la medicina , se presentó a Legendre, Legendre le presentó a Charles Dupin , observó a Laplace y a otras personalidades mientras rechazaba las ofertas de presentación de Dupin, y escuchó a François Magendie leer un artículo sobre el " quinto par de nervios ". ^{[ 55 ]}

En mayo de 1825, Carlyle se mudó a una casa de campo en Hoddam Hill, cerca de Ecclefechan, que su padre le había arrendado. Carlyle vivía con su hermano Alexander, quien, "con un pequeño y barato sirviente", trabajaba en la granja, su madre con su única criada y sus dos hermanas menores, Jean y Jenny. ^{[ 56 ]} Mantenía contacto constante con el resto de su familia, la mayoría de la cual vivía cerca en Mainhill, una granja propiedad de su padre. ^{[ 57 ]} Jane realizó una exitosa visita en septiembre de 1825. Mientras estuvo allí, Carlyle escribió German Romance (1827), una traducción de novelas cortas alemanas de Johann Karl August Musäus , Friedrich de la Motte Fouqué , Ludwig Tieck , ETA Hoffmann y Jean Paul . En Hoddam Hill, Carlyle encontró un respiro de la "insoportable inquietud, ruido y confusión" que había experimentado en Edimburgo, y observó lo que describió como "la vista más hermosa y vasta que jamás haya visto desde casa", con "todo Cumberland como un anfiteatro incomparable". ^{[ 56 ]} Aquí, completó su "Conversión", que comenzó con el incidente de Leith Walk. Logró "una victoria grandiosa y siempre gozosa" al "encadenar y pisotear de nuevo, 'para siempre', a sus cuevas para siempre, a todos" sus " Dragones Espirituales ". ^{[ 58 ]} En mayo de 1826, los problemas con el propietario y el acuerdo obligaron a la familia a trasladarse a Scotsbrig , una granja cerca de Ecclefechan. Más adelante, recordó el año en Hoddam Hill como "quizás el más triunfalmente importante de mi vida". ^{[ 59 ]}

En octubre de 1826, Carlyle y Jane Welsh se casaron en la granja familiar de los Welsh en Templand . Poco después de su matrimonio, los Carlyle se mudaron a una modesta casa en Comely Bank en Edimburgo, que les había sido arrendada por la madre de Jane. Vivieron allí desde octubre de 1826 hasta mayo de 1828. En ese tiempo, Carlyle publicó German Romance , comenzó Wotton Reinfred , una novela autobiográfica que dejó inconclusa, y publicó su primer artículo para la Edinburgh Review , "Jean Paul Friedrich Richter" (1827). "Richter" fue el primero de muchos ensayos que ensalzaban las virtudes de los autores alemanes, que entonces eran poco conocidos por los lectores ingleses; "State of German Literature" se publicó en octubre. ^{[ 60 ]} En Edimburgo, Carlyle contactó con varias figuras literarias destacadas, entre ellas el editor de la Edinburgh Review, Francis Jeffrey , John Wilson de Blackwood's Magazine , el ensayista Thomas De Quincey y el filósofo William Hamilton . ^{[ 45 ]} En 1827, Carlyle intentó obtener la cátedra de Filosofía Moral en la Universidad de St Andrews sin éxito, a pesar del apoyo de una serie de intelectuales prominentes, incluido Goethe. ^{[ 61 ]} También hizo un intento fallido por obtener una cátedra en la Universidad de Londres . ^{[ 45 ]}

En mayo de 1828, los Carlyle se mudaron a Craigenputtock , la casa principal de la modesta finca agrícola de Jane en Dumfriesshire, que ocuparon hasta mayo de 1834. ^{[ 62 ]} Allí escribió varios ensayos que le reportaron dinero y aumentaron su reputación, entre ellos "Vida y escritos de Werner ", "La Helena de Goethe", "Goethe", "Robert Burns|Burns", "La vida de Heyne " (cada uno de 1828), "Dramaturgos alemanes", "Voltaire", "Novalis" (cada uno de 1829), "Jean Paul Friedrich Richter otra vez" (1830), "Cruthers y Jonson; o Las afueras de la vida: una historia real", "El salmo de Lutero" y "Schiller" (cada uno de 1831). Comenzó, pero no completó, una historia de la literatura alemana, de la cual extrajo material para los ensayos «El canto de los nibelungos», «Literatura alemana temprana» y partes de «Estudio histórico de la poesía alemana» (cada uno de 1831). Publicó sus primeras reflexiones sobre la filosofía de la historia en «Reflexiones sobre la historia» (1830) y escribió sus primeros textos de crítica social, «Signos de los tiempos» (1829) y «Características» (1831). ^{[ 63 ]} «Signos» despertó el interés de Gustave d'Eichthal , miembro de los sansimonianos , quien envió a Carlyle literatura sansimoniana, incluyendo el Nouveau Christianisme (1825) de Henri de Saint-Simon , para el cual Carlyle tradujo y escribió una introducción. ^{[ 64 ]}

Lo más notable es que escribió Sartor Resartus . Terminando el manuscrito a finales de julio de 1831, Carlyle comenzó su búsqueda de un editor, partiendo hacia Londres a principios de agosto. ^{[ 65 ]} Él y su esposa vivieron allí durante el invierno en 4 (ahora 33) Ampton Street, Kings Cross , en una casa construida por Thomas Cubitt . ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} La muerte del padre de Carlyle en enero de 1832 y su incapacidad para asistir al funeral lo impulsaron a escribir el primero de lo que se convertiría en las Reminiscencias , publicadas póstumamente en 1881. ^{[ 69 ]} Carlyle no había encontrado un editor cuando regresó a Craigenputtock en marzo, pero había iniciado importantes amistades con Leigh Hunt y John Stuart Mill . Ese año, Carlyle escribió los ensayos «El retrato de Goethe», «La muerte de Goethe», «Las obras de Goethe», «Biografía», «La vida de Johnson por Boswell» y «Rimas sobre la ley del maíz». Tres meses después de su regreso de una estancia en Edimburgo entre enero y mayo de 1833, los Carlyle recibieron la visita de Ralph Waldo Emerson en Craigenputtock. Emerson (y otros estadounidenses de ideas afines) se habían sentido profundamente conmovidos por los ensayos de Carlyle y decidieron reunirse con él durante el extremo norte de una peregrinación literaria; este encuentro sería el inicio de una amistad que duraría toda la vida y una célebre correspondencia . En 1833 se publicaron los ensayos «Diderot» y «El conde Cagliostro»; en este último, Carlyle introdujo la idea de los « capitanes de la industria ». ^{[ 70 ]}

En junio de 1834, los Carlyle se mudaron al número 5 de Cheyne Row , Chelsea , que se convirtió en su hogar durante el resto de sus respectivas vidas. La residencia en Londres propició una gran expansión del círculo social de Carlyle. Entabló amistad con numerosos escritores, novelistas, artistas, radicales, científicos, clérigos de la Iglesia de Inglaterra y figuras políticas. Dos de sus amistades más importantes fueron con Lord y Lady Ashburton ; si bien el afecto que Carlyle sentía por estos últimos acabaría poniendo a prueba su matrimonio, los Ashburton contribuyeron a ampliar sus horizontes sociales, dándole acceso a círculos de inteligencia, influencia política y poder. ^{[ 71 ]}

Carlyle finalmente decidió publicar Sartor por entregas en Fraser's Magazine , apareciendo los capítulos entre noviembre de 1833 y agosto de 1834. A pesar del reconocimiento inicial de Emerson, Mill y otros, en general tuvo una mala acogida, si es que llegó a tener alguna repercusión. En 1834, Carlyle solicitó sin éxito la cátedra de astronomía en el observatorio de Edimburgo . ^{[ 72 ]} Ese otoño, organizó la publicación de una historia de la Revolución Francesa y poco después comenzó a investigarla y escribirla. Tras completar el primer volumen después de cinco meses de escritura, prestó el manuscrito a Mill, quien le había estado proporcionando material para su investigación. Una tarde de marzo de 1835, Mill llegó a la puerta de Carlyle con aspecto de estar "sin reaccionar, pálido, la viva imagen de la desesperación". Había venido a decirle a Carlyle que el manuscrito se había destruido. Lo habían "dejado a la intemperie", y la criada de Mill lo había tirado como papel de desecho, dejando solo "unas cuatro hojas desgarradas". Carlyle se mostró comprensivo: «No puedo enfadarme con nadie, pues quienes se vieron afectados sufren un dolor mucho mayor que el mío: es pura obra de la Providencia ». Al día siguiente, Mill le ofreció a Carlyle 200 libras (equivalentes a 25 000 libras en 2024) , ^{[ 73 ]} de las cuales solo aceptó 100. Poco después, retomó el libro. A pesar de una lucha inicial, no se desanimó, sintiéndose como «un corredor que, aunque tropiece , no se quedará allí, sino que se levantará y volverá a correr». ^{[ 74 ] [ 75 ]} En septiembre, el libro estaba reescrito. Ese mismo año, escribió un elogio fúnebre para su amigo, «Muerte de Edward Irving». ^{[ 76 ]}

En abril de 1836, con la intercesión de Emerson, Sartor Resartus se publicó por primera vez en forma de libro en Boston, agotándose rápidamente su tirada inicial de quinientos ejemplares. ^{[ 77 ] [ 78 ]} La historia de la Revolución Francesa en tres volúmenes de Carlyle se completó en enero de 1837 y se envió a imprenta. ^{[ 79 ]} Simultáneamente, se publicó el ensayo «Memorias de Mirabeau », ^{[ 80 ]} así como « El collar de diamantes » en enero y febrero, ^{[ 81 ]} y «Historia parlamentaria de la Revolución Francesa» en abril. ^{[ 82 ]} Necesitado de mayor seguridad financiera, Carlyle comenzó una serie de conferencias sobre literatura alemana en mayo, impartidas de forma improvisada en las salas de Willis . The Spectator informó que la primera conferencia se impartió «ante un público muy numeroso y, sin embargo, selecto de ambos sexos». Carlyle recordó estar «agotado y destrozado, con la lengua... seca como el carbón: la gente estaba allí, me vi obligado a entrar a trompicones y a sobresaltar. ¡Ay, Dios mío! » ^{[ 83 ]} A pesar de su inexperiencia como conferenciante y su deficiencia «en el mero mecanismo de la oratoria», las críticas fueron positivas y la serie le resultó rentable. ^{[ 84 ]}

Durante el ciclo de conferencias de Carlyle, se publicó oficialmente La Revolución Francesa: Una Historia . Marcó un punto de inflexión en su carrera. A finales de año, Carlyle informó a Karl August Varnhagen von Ense que sus esfuerzos previos por popularizar la literatura alemana comenzaban a dar frutos y expresó su satisfacción: « Alemania recuperará su gran colonia; nos volveremos más alemanes , es decir, más ingleses , al mismo tiempo». ^{[ 85 ]} La Revolución Francesa impulsó la reedición de Sartor Resartus en Londres en 1838, así como una recopilación de sus escritos anteriores en forma de Ensayos Críticos y Misceláneos , facilitada en Boston con la ayuda de Emerson. Carlyle presentó su segundo ciclo de conferencias en abril y junio de 1838 sobre la historia de la literatura en la Institución Marylebone en Portman Square . El Examiner informó que al final de la segunda conferencia, «el Sr. Carlyle fue recibido con un caluroso aplauso». ^{[ 86 ]} Carlyle sintió que "mejoraban cada vez más y, finalmente, se convirtieron, o amenazaban con convertirse, en un asunto bastante apasionado". ^{[ 87 ]} Publicó dos ensayos en 1838: "Sir Walter Scott", una reseña de la biografía de John Gibson Lockhart , y "Las memorias de Varnhagen von Ense". En abril de 1839, Carlyle publicó "Petición sobre el proyecto de ley de derechos de autor ". ^{[ 88 ]} En mayo se impartió una tercera serie de conferencias sobre las revoluciones de la Europa moderna, que el Examiner reseñó positivamente, señalando después de la tercera conferencia que "el público del Sr. Carlyle parece aumentar en número cada vez". ^{[ 89 ]} Carlyle escribió a su madre que las conferencias fueron recibidas "con una muy amable acogida por parte de personas más distinguidas que nunca; sin embargo, aún con la sensación de que todavía estaba lejos del punto correcto para dar conferencias". ^{[ 90 ]} En julio publicó "Sobre el hundimiento del Vengeur " ^{​​[ 91 ]} y en diciembre publicó Cartismo , un panfleto en el que se dirigió al movimiento del mismo nombre y planteó la cuestión de la condición de Inglaterra . ^{[ 92 ]}

En mayo de 1840, Carlyle dio su cuarto y último conjunto de conferencias, que se publicaron en 1841 como Sobre héroes, culto a los héroes y lo heroico en la historia . Carlyle escribió a su hermano John después: "El asunto de las conferencias salió [ sic ] con suficiente esplendor; el curso fue juzgado en general, y yo más bien me uno a ello, como el peor de los mejores que he dado hasta ahora". ^{[ 94 ]} En la edición de 1840 de los Ensayos , Carlyle publicó "Fracciones", una colección de poemas escritos entre 1823 y 1833. ^{[ 95 ]} Más tarde ese año, rechazó una propuesta para una cátedra de historia en Edimburgo. ^{[ 96 ]} Carlyle fue el principal fundador de la Biblioteca de Londres en 1841. ^{[ 97 ]} Se había sentido frustrado por las instalaciones disponibles en la Biblioteca del Museo Británico , donde a menudo no podía encontrar un asiento (obligándolo a sentarse en escaleras), donde se quejaba de que el confinamiento forzoso con sus compañeros lectores le producía un "dolor de cabeza de museo", donde los libros no estaban disponibles para préstamo, y donde encontró que las colecciones de la biblioteca de panfletos y otro material relacionado con la Revolución Francesa y las Guerras Civiles Inglesas estaban catalogadas de manera inadecuada. En particular, desarrolló una antipatía hacia el Conservador de Libros Impresos, Anthony Panizzi (a pesar de que Panizzi le había concedido muchos privilegios no otorgados a otros lectores), y lo criticó en una nota a pie de página de un artículo publicado en la Westminster Review como el "respetable Subbibliotecario". ^{[ 98 ]} La solución final de Carlyle, con el apoyo de varios amigos influyentes, fue pedir el establecimiento de una biblioteca privada por suscripción de la que se pudieran tomar prestados libros. ^{[ 99 ]}

En 1840, Carlyle eligió a Oliver Cromwell como tema para un libro y tuvo dificultades para encontrar la forma que adoptaría. Mientras tanto, escribió *Pasado y presente* (1843) y los artículos " Baillie el Covenanter " (1841), "Dr. Francia" (1843) y "Una elección para el Parlamento Largo " (1844). En 1844, Carlyle rechazó una oferta de cátedra de St. Andrews. La primera edición de *Cartas y discursos de Oliver Cromwell : con aclaraciones* se publicó en 1845; fue un éxito popular y contribuyó en gran medida a mejorar la imagen de Cromwell en Gran Bretaña. ^{[ 71 ]}

Carlyle visitó Irlanda en 1846 con Charles Gavan Duffy como acompañante y guía, y escribió una serie de breves artículos sobre la cuestión irlandesa en 1848. Estos fueron "Irlanda y el gobernador jefe británico", "Regimientos irlandeses (de la Nueva Era)" y "La derogación de la Unión", cada uno de los cuales ofrecía soluciones a los problemas de Irlanda y argumentaba a favor de preservar la conexión de Inglaterra con Irlanda. ^{[ 100 ]} Carlyle escribió un artículo titulado "Irlanda y Sir Robert Peel " (firmado "C.") publicado en abril de 1849 en The Spectator en respuesta a dos discursos pronunciados por Peel en los que hizo muchas de las mismas propuestas que Carlyle había sugerido anteriormente; calificó los discursos como "como una profecía de tiempos mejores, inexpresablemente alentadores". ^{[ 101 ]} En mayo, publicó "Indian Meal", en el que promovía el maíz como remedio para la Gran Hambruna, así como para las preocupaciones de los " malthusianos desconsolados ". ^{[ 102 ]} Volvió a visitar Irlanda con Duffy ese mismo año, registrando sus impresiones en sus cartas y una serie de memorandos, publicados como Reminiscencias de mi viaje a Irlanda en 1849 después de su muerte; Duffy publicaría sus propias memorias de sus viajes, Conversaciones con Carlyle . ^{[ 103 ]}

Los viajes de Carlyle por Irlanda influyeron profundamente en su visión de la sociedad, al igual que las Revoluciones de 1848. Si bien aceptó estas últimas como necesarias para limpiar la sociedad de diversas formas de anarquía y mal gobierno, denunció su trasfondo democrático e insistió en la necesidad de líderes autoritarios. Estos acontecimientos inspiraron sus dos siguientes obras: « Discurso ocasional sobre la cuestión negra » (1849), en la que acuñó el término « ciencia lúgubre » para describir la economía política, y « Fanfículos de los últimos tiempos » (1850). El contenido antiliberal de estas obras empañó la reputación de Carlyle entre algunos progresistas, a la vez que le granjeó el aprecio de quienes compartían sus ideas. En 1851, Carlyle escribió « La vida de John Sterling» como corrección a la insatisfactoria biografía de Julius Hare de 1848. A finales de septiembre y principios de octubre, realizó su segundo viaje a París, donde conoció a Adolphe Thiers y Prosper Mérimée . Su relato, "Excursión (bastante inútil) a París; otoño de 1851", se publicó póstumamente. ^{[ 104 ]}

En 1852, Carlyle comenzó a investigar sobre Federico el Grande , de quien había expresado interés en escribir una biografía ya en 1830. ^{[ 105 ]} Viajó a Alemania ese año, examinando documentos fuente e historias previas. Carlyle luchó durante la investigación y la escritura, diciéndole a von Ense que fue "el trabajo más pobre, problemático y arduo que jamás haya emprendido". ^{[ 106 ]} En 1856, los dos primeros volúmenes de Historia de Federico II de Prusia, llamado Federico el Grande, fueron enviados a la imprenta y publicados en 1858. Durante este tiempo, escribió "La ópera" (1852), ^{[ 107 ]} "Proyecto de una exposición nacional de retratos escoceses" (1854) a petición de David Laing , y "El Prinzenraub" (1855). En octubre de 1855, terminó The Guises , una historia de la Casa de Guise y su relación con la historia escocesa, que se publicó por primera vez en 1981. ^{[ 108 ]} Carlyle realizó una segunda expedición a Alemania en 1858 para inspeccionar la topografía de los campos de batalla, que documentó en Journey to Germany, Autumn 1858 , publicado póstumamente. En mayo de 1863, Carlyle escribió el breve diálogo "Ilias (Americana) in Nuce" ( Ilíada americana en pocas palabras) sobre el tema de la Guerra Civil estadounidense . Tras su publicación en agosto, "Ilias" provocó cartas desdeñosas de David Atwood Wasson y Horace Howard Furness . ^{[ 109 ]} En el verano de 1864, Carlyle vivió en el número 117 de Marina (construido por James Burton ) ^{[ 110 ]} en St Leonards-on-Sea , para estar más cerca de su esposa enferma, que estaba al cuidado de personas que la atendían allí. ^{[ 111 ]}

Carlyle planeaba escribir cuatro volúmenes, pero había escrito seis cuando terminó Frederick en 1865. Antes de terminarlo, Carlyle desarrolló un temblor en su mano de escribir. ^{[ 112 ]} Tras su finalización, fue recibido como una obra maestra. Se ganó el sobrenombre de «el sabio de Chelsea», ^{[ 113 ]} y, a ojos de quienes habían criticado su política, le devolvió a Carlyle su posición como un gran hombre de letras. ^{[ 114 ]} Carlyle fue elegido Lord Rector de la Universidad de Edimburgo en noviembre de 1865, sucediendo a William Ewart Gladstone y derrotando a Benjamin Disraeli por 657 votos contra 310. ^{[ 115 ]}

Carlyle viajó a Escocia para pronunciar su "Discurso Inaugural en Edimburgo" como Rector en abril de 1866. Durante su viaje lo acompañaron John Tyndall , Thomas Henry Huxley y Thomas Erskine . Uno de los que le dieron la bienvenida a su llegada fue Sir David Brewster, director de la universidad y comisionado de los primeros escritos profesionales de Carlyle para la Enciclopedia de Edimburgo . Carlyle estuvo acompañado en el escenario por sus compañeros de viaje, Brewster, Moncure D. Conway , George Harvey , Lord Neaves y otros. Carlyle habló de forma improvisada sobre varios temas, concluyendo su discurso con una cita de Goethe: "Trabajad y no desesperéis: Wir heissen euch hoffen, '¡Os invitamos a tener esperanza!'". Tyndall informó a Jane en un telegrama de tres palabras que fue "Un triunfo perfecto". ^{[ 116 ]} La cálida acogida que recibió en su Escocia natal marcó el punto culminante de la vida de Carlyle como escritor. Mientras aún se encontraba en Escocia, Carlyle recibió la abrupta noticia de la repentina muerte de Jane en Londres. Tras su fallecimiento, Carlyle comenzó a editar las cartas de su esposa y a escribir sus recuerdos. Experimentó sentimientos de culpa al leer sus quejas sobre sus enfermedades, su amistad con Lady Harriet Ashburton y su dedicación a su trabajo, en particular al de Federico el Grande . A pesar del profundo dolor, Carlyle se mantuvo activo en la vida pública. ^{[ 117 ]}

En medio de la controversia por la violenta represión del gobernador John Eyre de la rebelión de Morant Bay , Carlyle asumió el liderazgo del Fondo de Defensa y Ayuda de Eyre en 1865 y 1866. La Defensa se había convocado en respuesta al Comité Jamaicano anti-Eyre , liderado por Mill y respaldado por Charles Darwin , Herbert Spencer y otros. Carlyle y la Defensa fueron apoyados por John Ruskin , Alfred, Lord Tennyson , Charles Dickens y Charles Kingsley . ^{[ 118 ] [ 119 ]} Desde diciembre de 1866 hasta marzo de 1867, ^{[ 120 ]} Carlyle residió en la casa de Louisa Baring, Lady Ashburton en Menton , donde escribió memorias de Irving, Jeffrey, Robert Southey y William Wordsworth . En agosto, publicó "Shooting Niagara : And After?", un ensayo en respuesta y oposición al Segundo Proyecto de Ley de Reforma . ^{[ 121 ]} En 1868 escribió memorias de John Wilson y William Hamilton , y su sobrina Mary Aitken Carlyle se mudó al número 5 de Cheyne Row, convirtiéndose en su cuidadora y ayudándola a editar las cartas de Jane. En marzo de 1869 conoció a la reina Victoria , quien escribió en su diario sobre «el señor Carlyle, el historiador, un viejo escocés excéntrico y de aspecto extraño, que diserta, con una voz melancólica y arrastrada, con un marcado acento escocés, sobre Escocia y sobre la absoluta degeneración de todo». ^{[ 122 ]} En 1870 fue elegido presidente de la Biblioteca de Londres, y en noviembre escribió una carta a The Times en apoyo de Alemania en la guerra franco-prusiana . Su conversación fue grabada por varios amigos y visitantes en años posteriores, sobre todo por William Allingham , quien llegó a ser conocido como el James Boswell de Carlyle . ^{[ 123 ]}

En la primavera de 1874, Carlyle aceptó el Pour le Mérite für Wissenschaften und Künste de Otto von Bismarck y rechazó las ofertas de Disraeli de una pensión estatal y la Gran Cruz de Caballero de la Orden del Baño en otoño. Con motivo de su octogésimo cumpleaños en 1875, se le obsequió una medalla conmemorativa elaborada por Sir Joseph Edgar Boehm y un discurso de admiración firmado por 119 de los principales escritores, científicos y figuras públicas de la época. ^{[ a ]} ​​"Los primeros reyes de Noruega", un relato de material histórico de las sagas islandesas transcrito por Mary, quien actuaba como su amanuense , ^{[ 124 ]} y un ensayo sobre "Los retratos de John Knox " (ambos de 1875) fueron sus últimos escritos importantes que se publicaron en vida. En noviembre de 1876, escribió una carta al Times titulada "Sobre la cuestión oriental ", en la que suplicaba a Inglaterra que no entrara en la guerra ruso-turca del lado de los turcos. Otra carta al Times en mayo de 1877, titulada "Sobre la crisis ", en la que se oponía al supuesto deseo de Disraeli de enviar una flota al mar Báltico y advertía de no provocar a Rusia y a Europa en general a una guerra contra Inglaterra, marcó su última declaración pública. ^{[ 125 ]} La Academia Estadounidense de Artes y Ciencias lo eligió miembro honorario extranjero en 1878. ^{[ 126 ]}

El 2 de febrero de 1881, Carlyle cayó en coma. Por un momento despertó, y Mary lo oyó pronunciar sus últimas palabras: «Así que esta es la Muerte… bueno…» ^{[ 127 ]} Posteriormente perdió el habla y murió la mañana del 5 de febrero. ^{[ 128 ]} Sus albaceas rechazaron la oferta de ser enterrado en la Abadía de Westminster , que él había previsto, de acuerdo con su testamento. ^{[ 129 ]} Fue sepultado junto a su madre y su padre en el cementerio de Hoddam en Ecclefechan, según la antigua costumbre escocesa. ^{[ 130 ]} A su funeral privado, celebrado el 10 de febrero, asistieron familiares y algunos amigos, entre ellos Froude, Conway, Tyndall y William Lecky , mientras los residentes locales observaban. ^{[ 117 ]}

George Eliot resumió el impacto de Carlyle en 1855:

Es inútil preguntarse si sus libros se leerán dentro de un siglo: si todos fueran quemados como el más grandioso de los Suttees en su pira funeraria, sería como talar un roble después de que sus bellotas hayan sembrado un bosque. Pues apenas hay una mente brillante o activa de esta generación que no haya sido influenciada por los escritos de Carlyle; apenas se ha escrito un libro en inglés en los últimos diez o doce años que no hubiera sido diferente si Carlyle no hubiera vivido. ^{[ 158 ]}

Los dos seguidores más importantes de Carlyle fueron Emerson y Ruskin . En el siglo XIX, a Emerson se le consideraba a menudo "el Carlyle estadounidense" ^{[ 159 ]} , y en 1870 se describió a sí mismo como "Teniente" del "General en Jefe" de Carlyle ^{[ 160 ]} . Ruskin reconoció públicamente que Carlyle era el autor al que "debía más que a cualquier otro escritor vivo" ^{[ 161 ]} , y frecuentemente se refería a él como su "maestro", escribiendo tras la muerte de Carlyle que se estaba "entregando ahora en la mera realización de la obra de Carlyle" ^{[ 162 ] .}

El filósofo británico J.H. Muirhead escribió que, al rechazar el escepticismo filosófico y abrazar el idealismo alemán , Carlyle «ejerció en Inglaterra y América una influencia que ningún otro ejerció sobre el curso del pensamiento filosófico de su tiempo». ^{[ 163 ]}

Movimientos sociales y políticos

Políticamente, la influencia de Carlyle abarca diversas ideologías, desde el conservadurismo y el nacionalismo hasta el comunismo. Se le reconoce como una influencia esencial en el conservadurismo de la Joven Inglaterra , ^{[ 197 ]} el socialismo cristiano , ^{[ 198 ]} y el movimiento obrero de fin de siècle . ^{[ 199 ]} Su obra se cita en los escritos de una amplia gama de autores políticos, incluidos Karl Marx y Friedrich Engels , ^{[ 200 ]} Mahatma Gandhi , ^{[ 201 ]} y Richard Wagner . ^{[ 202 ]} El destacado nacionalista de la Joven Irlanda , John Mitchel ^{, [ 203 ]} y el secesionista del Sur anterior a la Guerra Civil, George Fitzhugh, ^{[ 204 ]} fueron profundamente influenciados por Carlyle. Jamshedji Tata , el prominente industrial y filántropo indio que fundó el Grupo Tata , el mayor conglomerado de la India, fue influenciado por Carlyle. ^{[ 205 ]} Muchos reformadores sociales se inspiraron en él, entre ellos Octavia Hill , ^{[ 206 ]} Emmeline Pankhurst , ^{[ 207 ]} Jane Addams , ^{[ 208 ]} W.E.B. Du Bois ^{[ 209 ] [ 210 ]} y Martin Luther King Jr. ^{[ 211 ]} Más recientemente, figuras asociadas con la neorreacción y la derecha alternativa han afirmado que Carlyle fue una influencia, en particular Curtis Yarvin , ^{[ 212 ]} Jonathan Bowden ^{[ 213 ]} y Kerry Bolton . ^{[ 214 ]}

Los estudiosos han estado divididos sobre si el propio Carlyle era conservador: Herbert Tingsten y Richard Reeves sostienen que sí lo era, mientras que Simon Heffer afirma que no. ^{[ 215 ] [ 216 ]}

Tras su muerte, Carlyle confió sus documentos a James Anthony Froude, pero no tenía claros los permisos que se le habían otorgado. Froude editó y publicó las Memorias en 1881, lo que generó controversia debido a que no eliminó comentarios que pudieran ofender a personas vivas, como era práctica común en la época. El libro dañó la reputación de Carlyle, al igual que las posteriores Cartas y Memorias de Jane Welsh Carlyle y la biografía en cuatro volúmenes escrita por Froude. La imagen que Froude presentó de Carlyle y su matrimonio fue sumamente negativa, lo que motivó nuevas ediciones de las Memorias y las cartas de Charles Eliot Norton y Alexander Carlyle (esposo de la sobrina de Carlyle, Mary Carlyle Aitken ^{[ 228 ]} ), quienes argumentaron, entre otras cosas, que Froude había manejado de forma deliberada y deshonesta los materiales que se le habían confiado. Este argumento eclipsó la obra de Carlyle durante décadas. Owen Dudley Edwards comentó que, a principios de siglo, «Carlyle era más conocido que leído». ^{[ 229 ]} Como describe Campbell:

El efecto de la obra de Froude en los años posteriores a la muerte de Carlyle fue extraordinario. Casi de la noche a la mañana, al parecer, Carlyle pasó de ser el sabio de Chelsea y el gran victoriano a ser objeto de una desconcertada aversión, o incluso de repulsión. ^{[ 230 ]}

Fielding escribe que Carlyle "a menudo estaba dispuesto a exagerar su papel de caricatura del prejuicio". ^{[ 231 ]} Entre los blancos de su ira se encontraban los franceses, los irlandeses, los eslavos, ^{[ 232 ]} los turcos, los estadounidenses, los católicos y, más explícitamente, los negros y los judíos. Según Duffy, cuando acusó a Carlyle de haber "enseñado a [John] Mitchel a oponerse a la liberación de los negros y a la emancipación de los judíos", Carlyle respondió:

Mitchel... resultaría tener razón al final; el hombre negro no podía emanciparse de las leyes de la naturaleza, que habían dictado un decreto muy firme sobre la cuestión, y tampoco el judío. ^{[ 233 ]}

En su biografía de Carlyle, Fred Kaplan sugiere que Carlyle «se parecía a la mayoría de sus contemporáneos» en sus creencias sobre los judíos, identificándolos con el materialismo capitalista y la ortodoxia religiosa anticuada. ^{[ 234 ] [ 235 ]} A lo largo de finales de la década de 1840, Carlyle reflexionó en privado sobre la necesidad de que Inglaterra hiciera un «Éxodo de Houndsditch» y se deshiciera de las «viejas costumbres hebreas» en materia de religión. En junio de 1861, Charles Dickens informó a William Macready que «Carlyle ha intensificado enormemente su aversión a los judíos y está muy enfurecido al contemplar el gradual ascenso de una mansión que Rothschild está construyendo junto a la del duque de Wellington». Dickens relató la visión de Carlyle de la reina Victoria convocando a Rothschild ante ella y amenazando con arrancarle los dientes de su «cabeza de mosaico» a menos que devolviera sus «millones de dinero mal habido». ^{[ 236 ]} Carlyle había considerado en una ocasión escribir un libro titulado Éxodo de Houndsditch , ^{[ c ]} "un desprendimiento de la fétida judaísmo en todos los sentidos de mí mismo y de mis pobres y desconcertados hermanos". ^{[ 237 ]} Froude describió la aversión de Carlyle hacia los judíos como " teutónica ". Sentía que no habían contribuido en nada a la "riqueza" de la humanidad, contrastando a "los judíos con sus mórbidas imaginaciones y sus necios Targums de piel de oveja " con "los nórdicos con sus espadas de acero guiadas por corazones valientes y una comprensión clara y veraz". ^{[ 238 ] [ 239 ]} Carlyle rechazó una invitación del barón Rothschild en 1848 para apoyar un proyecto de ley en el Parlamento que permitiera el derecho al voto a los judíos en el Reino Unido , preguntándole a Richard Monckton Milnes en una correspondencia cómo un judío podría "intentar ser senador, o incluso ciudadano, de cualquier país, excepto su propia y miserable Palestina", y expresó su esperanza de que "llegaran" a Palestina "lo antes posible". ^{[ 240 ]}

Carlyle argumentó que la esclavitud era preferible al capitalismo de libre mercado . ^{[ 204 ]} Henry Crabb Robinson escuchó a Carlyle en una cena en 1837 hablar con aprobación sobre la esclavitud. «¡Es una aristocracia natural, la de color , y es muy justo que la raza más fuerte y mejor tenga el dominio!» ^{[ 241 ]} El panfleto de 1853 « Discurso ocasional sobre la cuestión negra » expresó preocupación por los excesos de la práctica, considerando «Cómo abolir los abusos de la esclavitud y salvar lo precioso que encierra». ^{[ 242 ]} Las defensas de la esclavitud por parte de Carlyle contribuyeron a su perdurable popularidad entre las figuras proesclavistas del Sur anterior a la Guerra Civil . ^{[ 204 ]} Pero los liberales en Gran Bretaña y el Norte americano cuestionaron tales argumentos, y entre los objetores se encontraba el abolicionista John Stuart Mill , en el ensayo anónimo «La cuestión negra». ^{[ 243 ]}

En la era moderna, la Biblioteca de Londres ha retirado su busto de Carlyle de la exhibición pública y declara que "las opiniones racistas de Carlyle son completamente inaceptables y la Biblioteca de Londres no las comparte". ^{[ 244 ]}

Desde el reconocimiento de Goethe a Carlyle como "una fuerza moral de gran importancia" en 1827 hasta la celebración de su centenario como si fuera un héroe nacional en 1895, Carlyle había gozado durante mucho tiempo de una gran reputación en Alemania. ^{[ 245 ]} Pasajes de Federico formaban incluso parte del currículo en las escuelas alemanas. El apoyo de Carlyle a Bismarck y a las Guerras de Silesia generó sospechas durante la Primera Guerra Mundial de que habría apoyado al Imperio Alemán y a sus líderes (como Theobald von Bethmann Hollweg y Gottlieb von Jagow ). Las naciones aliadas consideraban en gran medida a Carlyle un prusianista , el "hermano espiritual de Clausewitz y Treitschke". Los estadistas prusianos habían identificado el "evangelio de la fuerza" de Carlyle con su doctrina de Weltmacht oder Untergang (Poder Mundial o Caída) para "dar respetabilidad a su propio bando". Herbert L. Stewart defendió la memoria de Carlyle argumentando que, además de una oposición compartida a la democracia, su creencia de que "la razón hace la fuerza" ^{[ d ]} está "muy alejada" de "la ética del militarismo ", y su " teodicea puritana " no tiene nada que ver con el "inmoralismo de los señores de la guerra alemanes " . ^{[ 247 ]}

Con el ascenso de Adolf Hitler , muchos coincidieron con la valoración de K.O. Schmidt en 1933, quien llegó a considerar a Carlyle como den ersten englischen Nationalsozialisten (el primer nacionalsocialista inglés ). William Joyce (fundador de la Liga Nacionalsocialista y del Club Carlyle, un brazo cultural de la NSL que lleva el nombre de Carlyle) ^{[ 248 ]} escribió que «Alemania le ha recompensado por su erudición honrando su filosofía cuando en Gran Bretaña se la desprecia». ^{[ 249 ]} Los académicos alemanes lo veían como alguien inmerso en la cultura alemana y producto de ella, al igual que el nacionalsocialismo. Propusieron que los héroes y el culto a los héroes justificaban el Führerprinzip (principio de liderazgo). Theodor Jost escribió en 1935: «Carlyle estableció, de hecho, la misión del Führer histórica y filosóficamente. Él mismo, un Führer, lucha vigorosamente contra las masas, se convierte en un pionero de nuevas ideas y formas». También se establecieron paralelismos entre la crítica de Carlyle a la Inglaterra victoriana en sus Latter-Day Pamphlets y la oposición nazi a la República de Weimar . ^{[ 245 ]}

Algunos creían que Carlyle era alemán de nacimiento. Haciéndose eco de la afirmación anterior de Paul Hensel en 1901 de que el Volkscharakter (carácter folclórico) de Carlyle había conservado "la peculiaridad de la tribu del bajo alemán ", Egon Friedell , un austriaco judío y antinazi, explicó en 1935 que la afinidad de Carlyle con Alemania provenía de ser "un escocés de las tierras bajas , donde la huella celta es mucho más marginal que en el alto escocés y el elemento del bajo alemán es incluso más fuerte que en Inglaterra". ^{[ 250 ]} Otros lo consideraban, si no étnicamente alemán, como un Geist von unserem Geist (Espíritu de nuestro espíritu), como escribió Karl Richter en 1937: " El ethos de Carlyle es el ethos del alma nórdica por excelencia". ^{[ 251 ]}

En 1945, Joseph Goebbels buscó frecuentemente consuelo en la Historia de Federico el Grande de Carlyle . Goebbels le leyó pasajes del libro a Hitler durante sus últimos días en el Führerbunker en la Batalla de Berlín . ^{[ 252 ]} Mientras que algunos alemanes estaban ansiosos por reivindicar a Carlyle para el Reich, otros eran más conscientes de las incompatibilidades. En 1936, Theodor Deimel argumentó que debido a la "profunda diferencia" entre el fundamento filosófico de Carlyle de "una idea religiosa moldeada personalmente" y el fundamento völkisch del nacionalsocialismo, la designación de Carlyle como el "primer nacionalsocialista" es "errónea". ^{[ 253 ]} Ernst Cassirer rechazó la noción de Carlyle como protofascista en El mito del Estado (1946), enfatizando el fundamento moral de su pensamiento. GB Tennyson también ha comentado que las posturas antimodernistas y antiegoístas de Carlyle lo descalifican para ser asociado con el totalitarismo del siglo XX . ^{[ 254 ]}

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• Young, Louise Merwin (1971). Thomas Carlyle y el arte de la historia . Nueva York: Octagon Books. ISBN 978-0374988418.

• Obras de Thomas Carlyle en formato eBook en Standard Ebooks.
• Obras de Thomas Carlyle en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Thomas Carlyle en el Archivo de Internet
• Obras de Thomas Carlyle en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Poemas de Thomas Carlyle en PoetryFoundation.org
• Las Cartas de Carlyle en línea
• La serpiente verde y el lirio hermoso , traducción de Thomas Carlyle (1832) del alemán de Märchen o Das Märchen de Goethe.

• "Material de archivo relacionado con Thomas Carlyle" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
• Guía de la colección Thomas Carlyle en la Biblioteca de Libros Raros y Manuscritos Beinecke.
• Fotografías de Thomas y Jane Welsh Carlyle en la Colección de Libros Raros Mortimer , Colecciones Especiales del Smith College.