Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Caza de brujas

Quema de brujas, con otras retenidas en cepos, siglo XIV. Una caza de brujas , o purga de brujas , es una búsqueda de personas que han sido etiquetadas como brujas o una búsqued...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Quema de brujas, con otras retenidas en cepos, siglo XIV.

Una caza de brujas , o purga de brujas , es una búsqueda de personas que han sido etiquetadas como brujas o una búsqueda de evidencia de brujería . La práctica de hechizos o encantamientos malignos estaba prohibida y era castigada en las primeras civilizaciones humanas en Oriente Medio . Un período intenso de cazas de brujas que tuvo lugar en la Europa de la Edad Moderna y, en menor medida , en la América colonial , tuvo lugar desde aproximadamente 1450 hasta 1750, abarcando las convulsiones de la Reforma Protestante , la Contrarreforma y la Guerra de los Treinta Años , resultando en un estimado de 35.000 a 60.000 ejecuciones. [ a ] ​​[ 1 ] Las últimas ejecuciones de personas condenadas como brujas en Europa tuvieron lugar en el siglo XVIII. En otras regiones, como África y Asia , se han reportado cazas de brujas contemporáneas en el África subsahariana y Papúa Nueva Guinea , y todavía se encuentra legislación oficial contra la brujería en Arabia Saudita , Camerún y Sudáfrica en la actualidad.

En inglés contemporáneo, «caza de brujas» significa metafóricamente una investigación que suele llevarse a cabo con mucha publicidad, supuestamente para descubrir actividades subversivas, deslealtad, etc., pero con el verdadero propósito de perjudicar a los oponentes. [ 2 ] También puede implicar elementos de pánico moral , [ 3 ] así como histeria colectiva . [ 4 ]

Causas antropológicas

La amplia difusión de la práctica de la caza de brujas en sociedades geográficamente y culturalmente separadas (Europa, África, Nueva Guinea) desde la década de 1960 ha despertado interés en los fundamentos antropológicos de este comportamiento. La creencia en la magia y la adivinación , así como los intentos de utilizarlas para influir en el bienestar personal (para prolongar la vida, conquistar el amor, etc.), son universales en todas las culturas humanas.

Se ha demostrado que la creencia en la brujería presenta similitudes en sociedades de todo el mundo. Ofrece un marco para explicar la ocurrencia de desgracias que de otro modo serían aleatorias, como la enfermedad o la muerte, y el brujo proporciona una imagen del mal. [ 5 ] Los informes sobre prácticas indígenas en América, Asia y África recopilados durante la primera era moderna de los descubrimientos sugieren que no solo la creencia en la brujería, sino también los brotes periódicos de caza de brujas, son un fenómeno cultural humano universal. [ 6 ]

Un estudio revela que las creencias en la brujería se asocian con actitudes antisociales: menores niveles de confianza, donaciones caritativas y participación en grupos. [ 7 ] Otro estudio concluye que las crisis económicas (causadas por lluvias extremas) provocan un gran aumento en los asesinatos de "brujas" en Tanzania. [ 8 ]

Silvia Federici plantea que esta creciente violencia contra las mujeres proviene de la desposesión de tierras y la vulneración de la autonomía femenina. Se distancia claramente de las mitologías místicas. La describe como un fenómeno histórico y, a la vez, como uno que persiste hoy en día a medida que el capitalismo y la privatización se extienden por el Sur global. [ 9 ]

Historia

Antiguo Cercano Oriente

El castigo por magia malévola se aborda en los códigos legales más antiguos , que se conservaron tanto en el antiguo Egipto como en Babilonia , donde desempeñó un papel cultural destacado. El Código de Hammurabi ( cronología breve  del siglo XVIII  a. C. ) prescribe que:

Si un hombre ha hechizado a otro y el hechizo aún no se ha justificado, aquel sobre quien recae el hechizo irá al río sagrado y se sumergirá en él. Si el río sagrado lo vence y se ahoga, el hombre que lo hechizó tomará posesión de su casa. Si el río sagrado lo declara inocente y permanece ileso, el hombre que lo hechizó será condenado a muerte. Quien se haya sumergido en el río tomará posesión de la casa de quien lo hechizó. [ 10 ] [ 11 ]

La Biblia hebrea condena la hechicería. Deuteronomio  18:10-12 dice: «No se hallará entre vosotros quien haga pasar a su hijo o hija por el fuego, ni quien practique la adivinación, ni quien sea adivino, ni augur , ni hechicero , ni quien lance conjuros, ni quien consulte a fantasmas o espíritus, ni quien busque oráculos de los muertos. Porque cualquiera que hace estas cosas es aborrecible para el Señor»; y Éxodo  22:18 prescribe: «No dejarás con vida a la hechicera». [ 12 ] Relatos como el de 1  Samuel 28, que informa cómo Saúl "ha exterminado de la tierra a los que tienen espíritus familiares y a los hechiceros", [ 13 ] sugieren que en la práctica la hechicería podía al menos conducir al exilio, y el verbo hebreo הכרית , traducido en la versión King James como "exterminar", también puede traducirse como "matar en masa" o "exterminar".. [ 14 ]

En el período del Segundo Templo de Judea , se dice que el rabino Simeón ben Shetach, en el siglo I a. C., condenó a muerte a ochenta mujeres acusadas de brujería en un solo día en Ascalón . Posteriormente, los familiares de las mujeres se vengaron presentando falsos testigos contra el hijo de Simeón, lo que provocó su ejecución. [ 15 ]

El mundo grecorromano antiguo

No se conservan leyes sobre magia de la Atenas clásica. [ 16 ] : 133 Sin embargo, sí se conservan casos relacionados con los efectos nocivos de los pharmaka —un término ambiguo que podría significar «veneno», «medicina» o «droga mágica»—, especialmente aquellos en los que la droga causó lesiones o la muerte. [ 16 ] : 133–134 El discurso de Antifonte « Contra la madrastra por envenenamiento » narra el caso de una mujer acusada de planear el asesinato de su marido con un pharmakon ; un esclavo había sido ejecutado previamente por el crimen, pero el hijo de la víctima afirmó que la muerte había sido orquestada por su madrastra. [ 16 ] : 135 El relato más detallado de un juicio por brujería en la Grecia clásica es la historia de Teoris de Lemnos , quien fue ejecutada junto con sus hijos algún tiempo antes del 338  a. C., supuestamente por lanzar encantamientos y usar drogas nocivas. [ 17 ]

Caius Furius Cressinus acusado de brujería , Jean-Pierre Saint-Ours , 1792

Durante la época pagana de la antigua Roma , existían leyes contra la magia dañina. [ 18 ] Según Plinio , las leyes de las Doce Tablas del siglo V a. C. establecían castigos por pronunciar encantamientos dañinos y por robar la fertilidad de las cosechas ajenas mediante magia. [ 18 ] El único juicio registrado relacionado con esta ley fue el de Cayo Furio Crísimo . [ 18 ]

La palabra latina clásica veneficium significaba tanto envenenamiento como daño causado por magia (como pociones mágicas), aunque la gente antigua no habría distinguido entre ambos. [ 19 ] En el 331 a. C., una epidemia mortal azotó Roma y al menos 170 mujeres fueron ejecutadas por causarla mediante veneficium . [ 20 ] Entre el 184 y el 180 a. C., otra epidemia azotó Italia, y alrededor de 5000 personas fueron llevadas a juicio y ejecutadas por veneficium . [ 19 ] Si los informes son exactos, escribe Hutton , «entonces los romanos republicanos cazaron brujas a una escala desconocida en cualquier otro lugar del mundo antiguo». [ 19 ]

Bajo la Lex Cornelia de sicariis et veneficis del 81 a. C., el asesinato por veneficium conllevaba la pena de muerte. [ 19 ] Esta ley prohibía el comercio y la posesión de drogas y venenos dañinos, la posesión de libros mágicos y otros objetos ocultos. El emperador Augusto reforzó las leyes para frenar estas prácticas, por ejemplo, en el 31  a. C., quemando más de 2000  libros mágicos en Roma, excepto ciertas partes de los sagrados Libros Sibilinos . [ 21 ] [ 22 ] Durante el reinado de Tiberio Claudio, 85  mujeres y 45  hombres acusados ​​de brujería fueron ejecutados. [ 23 ] Para el siglo III d. C., la Lex Cornelia había comenzado a usarse más ampliamente contra otros tipos de magia considerados dañinos. [ 19 ] Esto incluía pociones y se extendió a la creación, posesión y uso de libros mágicos. El castigo por este delito variaba según las clases. Los magos pobres recibían la pena de muerte por su crimen, mientras que a los magos ricos se les confiscaban sus familiares y tierras. Cualquier mago que vendiera sus prácticas era quemado en la hoguera. [ 19 ] : 61

La persecución de brujas continuó en el Imperio Romano hasta finales  del siglo IV d. C. y solo disminuyó después de la introducción del cristianismo como religión estatal romana en la década de 390. [ 24 ]

Edad media

La cristianización en la Alta Edad Media

El autor alemán Wilhelm Gottlieb Soldan argumentó en su obra Historia de los juicios por brujería que la filósofa y matemática Hipatia , asesinada por una turba en el año 415 d. C. por amenazar la influencia de Cirilo de Alejandría , pudo haber sido, en efecto, la primera "bruja" famosa castigada por las autoridades cristianas. [ 25 ] Sin embargo, el supuesto papel de Cirilo en su asesinato ya era controvertido entre las fuentes contemporáneas, [ 26 ] y el relato primario que se conserva de Sócrates Escolástico no menciona motivaciones religiosas. [ 27 ]

La Getica de Jordanes del siglo VI  d.C. registra una persecución y expulsión de brujas entre los godos en un relato mítico del origen de los hunos . Se dice que el antiguo y legendario rey Filimero tenía

Encontró entre su pueblo a ciertas brujas, a quienes llamó en su lengua nativa Haliurunnae . Sospechando de estas mujeres, las expulsó de entre su raza y las obligó a vagar en solitario exilio lejos de su ejército. Allí, los espíritus inmundos, que las vieron vagar por el desierto, las abrazaron y engendraron esta raza salvaje, que habitó al principio en los pantanos, una tribu raquítica, sucia y débil, apenas humana, y sin otro idioma que apenas se parecía al habla humana. [ 28 ]

Los concilios de Elvira (306  d. C.), Ancira (314  d. C.) y Trullo (692  d. C.) impusieron ciertas penitencias eclesiásticas por el culto al diablo. Este enfoque moderado representó la postura de la Iglesia durante muchos siglos. El deseo general del clero católico de frenar el fanatismo sobre la brujería y la nigromancia se evidencia en los decretos del Concilio de Paderborn , que, en el año 785  d. C., prohibió explícitamente condenar a las personas como brujas y condenó a muerte a cualquiera que quemara a una bruja. El código lombardo del año 643  d. C. establece:

Que nadie se atreva a matar a una criada o sirvienta extranjera acusándola de brujería, pues no es posible, ni debe ser creído por las mentes cristianas. [ 29 ]

Esto concuerda con las enseñanzas del Canon Episcopi de alrededor del año 900  d. C. (que se cree datan del 314  d. C.), que afirmaban que la brujería no existía y que enseñar que era una realidad era, en sí mismo, una enseñanza falsa y heterodoxa. Otros ejemplos incluyen un sínodo irlandés en el año 800  d. C. [ 30 ] y un sermón de Agobard de Lyon (810  d. C.). [ b ]

El rey Kálmán (Colomán) de Hungría , en el Decreto 57 de su Primer Libro Legislativo (publicado en 1100), prohibió la caza de brujas porque dijo: «las brujas no existen». [ 32 ] [ 33 ] El «Decreto» de Burchard, obispo de Worms (alrededor de 1020), y especialmente su libro 19, a menudo conocido por separado como el «Corrector», es otra obra de gran importancia. Burchard escribía contra la creencia supersticiosa en pociones mágicas , por ejemplo, que podían producir impotencia o aborto. Estas también fueron condenadas por varios Padres de la Iglesia. [ 34 ] Pero rechazó por completo la posibilidad de muchos de los supuestos poderes con los que se atribuían popularmente a las brujas. Por ejemplo, existían creencias como volar de noche, cambiar el carácter de una persona del amor al odio, controlar los truenos, la lluvia y el sol, transformar a un hombre en animal, la unión de íncubos y súcubos con seres humanos, y otras supersticiones similares. Burchard considera falsas y supersticiosas no solo el intento de practicar tales cosas, sino también la mera creencia en su posibilidad.

El papa Gregorio VII , en 1080, escribió al rey Harald III de Dinamarca prohibiendo la ejecución de brujas sospechosas de haber causado tormentas, malas cosechas o pestilencias. Hubo muchos esfuerzos similares para prevenir el trato injusto de personas inocentes. [ c ] En muchas ocasiones, eclesiásticos que hablaban con autoridad hicieron todo lo posible por desengañar a la gente de su creencia supersticiosa en la brujería. [ 36 ] [ 37 ] Una situación comparable en Rusia se sugiere en un sermón de Serapión de Vladimir (escrito en 1274-1275), donde se denuncia la superstición popular de que las brujas causan malas cosechas. [ d ]

No obstante, se encuentran condenas de la brujería en los escritos de Agustín de Hipona y de los primeros teólogos, quienes no distinguían entre la brujería y las prácticas de las religiones paganas. [ 39 ] Muchos creían que la brujería no existía en un sentido filosófico: la brujería se basaba en ilusiones y poderes malignos, que Agustín comparaba con la oscuridad, una no-entidad que representaba la ausencia de luz. [ 39 ] Sin embargo, Agustín y sus seguidores, como Santo Tomás de Aquino, promulgaron elaboradas demonologías, incluyendo la creencia de que los humanos podían hacer pactos con demonios, lo que se convirtió en la base de futuras cazas de brujas. [ 40 ] Irónicamente, muchos clérigos de la Edad Media practicaban abierta o secretamente la goetia , creyendo que, dado que Cristo concedió a sus discípulos el poder de mandar a los demonios, invocarlos y controlarlos no era, por lo tanto, un pecado. [ 39 ]

Independientemente de la postura de los clérigos, la caza de brujas parece haber persistido como fenómeno cultural. A lo largo de la Alta Edad Media, gobernantes notables prohibieron tanto la brujería como las religiones paganas, a menudo bajo pena de muerte. Bajo Carlomagno, por ejemplo, los cristianos que practicaban la brujería eran esclavizados por la Iglesia, mientras que quienes adoraban al Diablo (dioses germánicos) eran ejecutados sin contemplaciones. [ 39 ] La caza de brujas también aparece en la literatura de la época. Según Snorri Sturluson , el rey Olaf Trygvasson impulsó la conversión cristiana de Noruega atrayendo a magos paganos a su palacio con falsos pretextos, cerrando las puertas y quemándolos vivos. Algunos de los que escaparon fueron capturados posteriormente y ahogados. [ 41 ]

Entre las primeras leyes seculares contra la brujería se encuentran las promulgadas por el rey Athelstan (924-939):

Y hemos ordenado respecto a las hechicerías, y los lybacs [léase lyblac "hechicería"] , y los morthdaeds ["asesinato, pecado mortal"] : si alguien fuera asesinado por ellos, y no pudiera negarlo, que sea responsable de por vida. Pero si lo niega, y en triple ordalía es declarado culpable, que sea  encarcelado durante 120 días; y después de eso, que sus parientes lo saquen, y den al rey 120  chelines, y paguen el wer a sus parientes, y hagan un borh por él, para que se abstenga para siempre de tales cosas. [ 42 ]

En algunos juicios por brujería, aparentemente se recurría a la tortura (permitida por el derecho civil romano ). Sin embargo, el papa Nicolás I (866  d. C.) prohibió por completo el uso de la tortura, y un decreto similar se puede encontrar en las Decretales Pseudo-Isidorianas . [ 10 ]

Baja Edad Media

La quema de una mujer en Willisau , Suiza , 1447.

Los manuales de la Inquisición católica romana se mantuvieron muy escépticos ante las acusaciones de brujería, aunque en ocasiones se producía una superposición entre las acusaciones de herejía y brujería, especialmente cuando, en el siglo XIII, la recién formada Inquisición recibió el encargo de investigar a los cátaros del sur de Francia, cuyas enseñanzas estaban acusadas de incluir brujería y magia. Si bien se ha propuesto que la caza de brujas se desarrolló en Europa a partir de principios del  siglo XIV, tras la supresión de los cátaros y los caballeros templarios , esta hipótesis ha sido rechazada de forma independiente por prácticamente todos los historiadores académicos (Cohn 1975; Kieckhefer 1976).

En 1258, el Papa Alejandro IV declaró que la Inquisición no se ocuparía de casos de brujería a menos que estuvieran relacionados con la herejía. [ e ] [ 44 ] Aunque el Papa Juan XXII había autorizado posteriormente a la Inquisición a procesar a los hechiceros en 1320, [ 45 ] los tribunales inquisitoriales rara vez se ocupaban de la brujería salvo incidentalmente al investigar la heterodoxia.

En el caso de la Virgen Oriente , la Inquisición de Milán no sabía qué hacer con dos mujeres que, en 1384, confesaron haber participado en la sociedad en torno a la Signora Oriente o Diana . A través de sus confesiones, ambas transmitieron las creencias populares tradicionales de magia blanca. Las mujeres fueron acusadas nuevamente en 1390 y condenadas por el inquisidor. Finalmente, fueron ejecutadas por el brazo secular. [ 46 ]

En un caso tristemente célebre de 1425, Hermann II, conde de Celje, acusó a su nuera Verónica de Desenice de brujería. Aunque fue absuelta por el tribunal, la mandó asesinar ahogándola. Se considera que las acusaciones de brujería fueron un pretexto para que Hermann se deshiciera de un matrimonio inadecuado, ya que Verónica pertenecía a la baja nobleza y, por lo tanto, era indigna de su hijo.

Una figura católica que predicó contra la brujería fue el popular predicador franciscano Bernardino de Siena (1380-1444). Los sermones de Bernardino revelan tanto un fenómeno de prácticas supersticiosas como una reacción exagerada del pueblo contra ellas. [ 47 ] Sin embargo, es evidente que Bernardino no se refería simplemente al uso de hechizos, encantamientos y otras tonterías similares, sino a crímenes mucho más graves, principalmente el asesinato y el infanticidio. Esto se desprende claramente de su muy citado sermón de 1427, en el que dice:

Una de ellas confesó, sin ninguna presión, que había matado a treinta niños desangrándolos... [y] confesó más, diciendo que había matado a su propio hijo... Respóndeme: ¿De verdad te parece que alguien que ha matado a veinte o treinta niños pequeños de esa manera ha hecho tan bien que cuando finalmente es acusado ante la Signoria debes acudir en su ayuda y rogar por su misericordia?

Quizás el juicio por brujería más infame de la historia fue el de Juana de Arco . Aunque el juicio tuvo motivaciones políticas y el veredicto fue posteriormente anulado, la condición de mujer y de acusada de brujería influyó significativamente en su ejecución. [ 48 ] El castigo de Juana, ser quemada viva (las víctimas solían ser estranguladas antes de ser quemadas), estaba reservado exclusivamente para brujas y herejes, con la implicación de que un cuerpo quemado no podía resucitar en el Día del Juicio Final . [ 48 ]

Transición a la caza de brujas de principios de la Edad Moderna

El Malleus Maleficarum (el 'Martillo de las Brujas'), publicado en 1487, acusaba a las mujeres de destruir a los hombres plantando hierbas amargas por todo el campo.
Quema de tres brujas en Baden , Suiza (1585), por Johann Jakob Wick

El resurgimiento de la caza de brujas a finales de la Edad Media, que contó con al menos un apoyo parcial o, como mínimo, con tolerancia por parte de la Iglesia, estuvo acompañado de una serie de avances en la doctrina cristiana, como el reconocimiento de la brujería como una forma de influencia satánica y su clasificación como herejía. A medida que el ocultismo renacentista ganaba terreno entre las clases cultas, la creencia en la brujería, que en la Edad Media había formado parte, en el mejor de los casos, de la religión popular de la población rural sin educación, se incorporó a una teología cada vez más completa de Satanás como la fuente última de todo mal . [ f ] [ g ] Estos cambios doctrinales se completaron a mediados del siglo XV, concretamente tras el Concilio de Basilea y centrados en el Ducado de Saboya, en los Alpes occidentales, [ h ] lo que dio lugar a una serie temprana de juicios por brujería, tanto por tribunales seculares como eclesiásticos, en la segunda mitad del siglo XV. [ i ]

En 1484, el papa Inocencio VIII emitió Summis desiderantes affectibus , una bula papal que autorizaba la «corrección, el encarcelamiento, el castigo y la reprimenda» de los adoradores del diablo que habían «matado infantes», entre otros crímenes. Lo hizo a petición del inquisidor Heinrich Kramer , a quien los obispos locales de Alemania le habían denegado el permiso para investigar. [ 52 ] Sin embargo, historiadores como Ludwig von Pastor insisten en que la bula no permitía nada nuevo, ni era necesariamente vinculante para la conciencia católica. [ j ] Tres años después, en 1487, Kramer publicó el infame Malleus Maleficarum (literalmente, «Martillo contra los malhechores»), que, gracias a la invención de la imprenta, gozó de una amplia difusión. El libro fue condenado por los principales teólogos de la Inquisición en la Facultad de Colonia por recomendar procedimientos ilegales y por ser incompatible con la doctrina católica. [ 54 ] A pesar de esto, se reimprimió en 14 ediciones para 1520 y se volvió indebidamente influyente en los tribunales seculares. [ 55 ]

En Europa, la histeria de la caza de brujas fue insignificante en España, Polonia y Europa del Este; por el contrario, fue intensa en Alemania, Suiza y Francia. [ 56 ]

Europa de principios de la Edad Moderna y América colonial

Los juicios por brujería en la Europa de la Edad Moderna se sucedieron en oleadas y luego disminuyeron. Hubo juicios en los  siglos XV y principios del XVI, pero luego el miedo a la brujería entró en declive, antes de volver a ser un problema importante y alcanzar su punto álgido en el  siglo XVII, particularmente durante la Guerra de los Treinta Años . Lo que antes había sido la creencia de que algunas personas poseían habilidades sobrenaturales (que a veces se usaban para proteger al pueblo), ahora se convirtió en un signo de un pacto entre las personas con habilidades sobrenaturales y el diablo. Para justificar los asesinatos, algunos cristianos de la época y sus instituciones seculares afines consideraron que la brujería estaba asociada con salvajes fiestas rituales satánicas en las que había bailes desnudos e infanticidio caníbal . [ 57 ] También se la consideraba herejía por ir en contra del primero de los Diez Mandamientos («No tendrás otros dioses delante de mí») o por violar la majestad , en este caso refiriéndose a la majestad divina, no a la terrenal. [ 58 ] También se citaron con frecuencia otras escrituras, especialmente el decreto del Éxodo que dice "no dejarás vivir a una hechicera" (Éxodo  22:18), que muchos apoyaron.

Examen de una bruja en el siglo XVII (1853), por TH Matteson

Las cazas de brujas se observaron en toda la Europa de principios de la Edad Moderna, pero la zona más significativa de caza de brujas en la Europa moderna suele considerarse el centro y el sur de Alemania. [ 59 ] Alemania comenzó tarde en cuanto al número de juicios, en comparación con otras regiones de Europa. Las cazas de brujas aparecieron por primera vez en gran número en el sur de Francia y Suiza durante los siglos XIV y XV. Los años de mayor actividad de las cazas de brujas en el suroeste de Alemania fueron de 1561 a 1670. [ 60 ] En los Pirineos catalanes durante el Reino de Aragón , en 1424 se promulgó el Código de Ordenanzas de los Valles del Àneu , que es el primer texto legal en Europa que aborda específicamente la persecución de la brujería y proporciona información sobre la legislación medieval relacionada con el fenómeno de la brujería. [ 61 ] La primera gran persecución en Europa, cuando se capturaron, juzgaron, condenaron y quemaron brujas en el señorío imperial de Wiesensteig, en el suroeste de Alemania, se registra en 1563 en un panfleto titulado "Verdaderos y Horribles Hechos de 63  Brujas". [ 62 ] La persecución de brujas se extendió a todas las áreas de Europa. Las ideas europeas aprendidas sobre la brujería y las ideas demonológicas influyeron fuertemente en la caza de brujas en el norte. [ 63 ] Estas cazas de brujas fueron impulsadas al menos en parte por factores económicos, ya que se puede encontrar una relación significativa entre la presión económica y la actividad de caza de brujas en regiones como Baviera y Escocia. [ 64 ]

En Dinamarca, la quema de brujas aumentó tras la reforma de 1536. Christian IV de Dinamarca , en particular, fomentó esta práctica, y cientos de personas fueron condenadas por brujería y quemadas. En el distrito de Finnmark, al norte de Noruega, se llevaron a cabo severos juicios por brujería durante el período 1600-1692. [ 65 ] Se ha construido un monumento de formato internacional, el Memorial de Steilneset , para conmemorar a las víctimas de los juicios por brujería de Finnmark. [ 66 ] En Inglaterra, la Ley de Brujería de 1541 reguló las penas por brujería. En los juicios por brujería de North Berwick en Escocia, más de 70  personas fueron acusadas de brujería debido al mal tiempo cuando Jacobo VI de Escocia , que compartía el interés del rey danés por los juicios por brujería, navegó a Dinamarca en 1590 para encontrarse con su prometida Ana de Dinamarca . Según un panfleto ampliamente difundido, "Newes from Scotland", Jacobo  VI presidió personalmente la tortura y ejecución del Doctor Fian . [ 67 ] En efecto, James publicó un manual de caza de brujas, Daemonologie , que contiene la famosa máxima: «La experiencia demuestra a diario lo reacias que son a confesar sin tortura». Posteriormente, los juicios por brujería de Pendle de 1612 se unieron a la lista de los juicios por brujería más famosos de la historia inglesa. [ 68 ]

La Casa de los Maléficos de Bamberg, Alemania , donde se retenía e interrogaba a las presuntas brujas. Grabado de 1627.

En Inglaterra, la caza de brujas alcanzó su punto álgido entre 1644 y 1647 gracias a los esfuerzos del puritano Matthew Hopkins . Aunque operaba sin una comisión oficial del Parlamento, Hopkins (que se hacía llamar Cazador General de Brujas) y sus cómplices cobraban cuantiosas sumas a las ciudades durante la Guerra Civil Inglesa . La campaña de Hopkins contra las brujas fue breve pero significativa:  se le atribuyen 300 condenas y muertes. [ 69 ] Hopkins escribió un libro sobre sus métodos, describiendo sus fortuitos comienzos como cazador de brujas, los métodos utilizados para obtener confesiones y las pruebas que empleaba para examinar a los acusados: desnudarlos para encontrar la marca de las brujas , la prueba de la "natación" y pinchar la piel . La prueba de la natación, que consistía en arrojar a una bruja, atada a una silla, a un cubo de agua para ver si flotaba, se suspendió en 1645 debido a una impugnación legal. El libro de 1647, El descubrimiento de las brujas , pronto se convirtió en un influyente texto legal. El libro se utilizó en las colonias americanas ya en mayo de 1647, cuando Margaret Jones fue ejecutada por brujería en Massachusetts , [ 70 ] la primera de 17 personas ejecutadas por brujería en las colonias entre 1647 y 1663. [ 71 ] 

Litografía que representa los juicios de brujas de Salem, 1892.

La caza de brujas comenzó a ocurrir en Norteamérica mientras Hopkins cazaba brujas en Inglaterra. En 1645, cuarenta y seis años antes de los infames juicios de brujas de Salem , Springfield, Massachusetts, experimentó las primeras acusaciones de brujería en Estados Unidos cuando el matrimonio formado por Hugh y Mary Parsons se acusaron mutuamente de brujería. En el primer juicio de brujas de Estados Unidos, Hugh fue declarado inocente, mientras que Mary fue absuelta de brujería, pero aun así fue sentenciada a la horca como castigo por la muerte de su hijo. Murió en prisión. [ 72 ] Alrededor de ochenta personas en toda la Colonia de la Bahía de Massachusetts en Inglaterra fueron acusadas de practicar brujería; trece mujeres y dos hombres fueron ejecutados en una caza de brujas que tuvo lugar en toda Nueva Inglaterra y duró de 1645 a 1663. [ 71 ] Los juicios de brujas de Salem siguieron en 1692-1693 con 19 víctimas condenadas y sentenciadas a muerte.

Las estimaciones académicas actuales sobre el número de personas ejecutadas por brujería varían entre aproximadamente 35.000 y 60.000. [ a ] ​​El número total de juicios por brujería en Europa que se sabe que terminaron en ejecuciones es de alrededor de 12.000. [ 73 ] Entre los críticos contemporáneos más destacados de la caza de brujas se encuentran Gianfrancesco Ponzinibio (activo en 1520), Johannes Wier (1515-1588), Reginald Scot (1538-1599), Cornelius Loos (1546-1595), Anton Praetorius (1560-1613), Alonso Salazar y Frías (1564-1636), Friedrich Spee (1591-1635) y Balthasar Bekker (1634-1698). [ 74 ] Entre los juicios más grandes y notables se encuentran los juicios por brujería de Trier (1581–1593), los juicios por brujería de Fulda (1603–1606), el juicio por brujería de Würzburg (1626–1631) y los juicios por brujería de Bamberg (1626–1631).

Además de los juicios por brujería conocidos, las cacerías de brujas a menudo eran llevadas a cabo por justicieros, quienes podían o no ejecutar a sus víctimas. En Escocia, por ejemplo, se culpaba a las brujas, generalmente campesinas, de la mortandad de ganado, quienes luego eran castigadas. Un método popular llamado "marcar por encima del aliento" consistía en hacer un corte en la frente de una mujer para anular el poder de su magia. Esto se consideraba una especie de procedimiento de emergencia que podía realizarse en ausencia de autoridades judiciales. [ 75 ]

Testimonio de testigos del juicio por brujería contra Katharina Kepler, 14 de julio de 1621.

Otro elemento importante de la persecución de brujas fueron las denuncias . «En Inglaterra, la mayoría de los acusadores y quienes presentaban denuncias por escrito contra las brujas eran mujeres». [ 76 ] No era necesario revelar la identidad de los informantes al acusado, lo cual fue crucial para el éxito de los juicios por brujería. En la práctica, se recurría a otros testigos de los crímenes, de modo que al primer informante le seguían otros. En caso de condena, el informante a veces recibía un tercio de los bienes del acusado, pero al menos dos florines . Un ejemplo bien conocido y documentado es el caso de Katharina Kepler , madre del astrónomo Johannes Kepler , acusada de pacto con el diablo y de practicar la brujería. En 1615, una vecina del ducado de Württemberg la acusó de brujería tras una disputa por haberle dado una bebida amarga que la había enfermado. Estuvo cautiva durante más de un año y amenazada con torturas, pero finalmente fue absuelta gracias a los esfuerzos de su hijo. [ 77 ]

Estadísticas de ejecución

Imagen de mujeres sospechosas de brujería siendo ahorcadas en Inglaterra, publicada en 1655.
El juicio de brujas, de William Powell Frith (1848)

Las estimaciones académicas modernas sitúan el número total de ejecuciones por brujería durante los 300 años de caza de brujas en Europa en las cinco cifras, principalmente entre 35 000 y 60 000 (véase la tabla a continuación para más detalles). [ a ] La mayoría de los acusados ​​pertenecían a las clases económicas más bajas de la sociedad europea, aunque en casos más raros también se acusó a personas de alto rango. Sobre la base de esta evidencia, Scarre y Callow afirmaron que «la bruja típica era la esposa o viuda de un jornalero agrícola o un pequeño arrendatario, y era bien conocida por su carácter pendenciero y agresivo».

Según Julian Goodare, en Europa en general, el 80% de las personas perseguidas por brujería eran mujeres, aunque hubo países y regiones como Estonia, Normandía e Islandia, donde la persecución se centró más en los hombres. [ 86 ] En Islandia, el 92% de los acusados ​​eran hombres; en Estonia, el 60%; y en Moscú, dos tercios de los acusados ​​eran varones. En Finlandia, un total de más de 100 reclusos en el corredor de la muerte se dividió casi por igual entre hombres y mujeres, pero todos los habitantes de Åland condenados por brujería eran mujeres. [ 87 ]

En un momento dado durante los juicios de Würzburg de 1629, los niños constituían el 60% de los acusados, aunque este porcentaje se redujo al 17% a finales de año. [ 88 ] Rapley (1998) afirma que entre el 75 y el 80 por ciento de un total de entre 40 000 y 50 000 víctimas eran mujeres. [ 89 ] La afirmación de que millones de brujas (a menudo: nueve millones de brujas ) fueron asesinadas en Europa es espuria, aunque se encuentra ocasionalmente en la literatura popular, y se debe en última instancia a un panfleto de 1791 de Gottfried Christian Voigt . [ 90 ]

Fin de la caza de brujas en Europa en el siglo XVIII.

El ahogamiento de una supuesta bruja, con Thomas Colley como instigador.

En Inglaterra y Escocia, entre 1542 y 1735, una serie de Leyes de Brujería consagraron en la ley el castigo (a menudo con la muerte, a veces con el encarcelamiento ) de las personas que practicaban o afirmaban practicar brujería y magia. [ 92 ] Las últimas ejecuciones por brujería en Inglaterra tuvieron lugar en 1682, cuando Temperance Lloyd, Mary Trembles y Susanna Edwards fueron ejecutadas en Exeter. En 1711, Joseph Addison publicó un artículo en la muy respetada revista The Spectator (n.º 117) criticando la irracionalidad y la injusticia social de tratar a las mujeres ancianas y débiles (apodadas "Moll White") como brujas. [ 93 ] [ 94 ] Jane Wenham fue una de las últimas personas sometidas a un típico juicio por brujería en Inglaterra en 1712, pero fue indultada después de su condena y puesta en libertad. Janet Horne fue ejecutada por brujería en Escocia en 1727. La última ley, la Ley de Brujería de 1735 , condujo a la persecución por fraude en lugar de brujería, ya que ya no se creía que los individuos tuvieran poderes sobrenaturales reales o tratos con Satanás . La ley de 1735 se siguió utilizando hasta la década de 1940 para procesar a personas como espiritistas y gitanos . La ley fue finalmente derogada en 1951. [ 92 ]

La última ejecución de una bruja en la República Holandesa probablemente tuvo lugar en 1613. [ 95 ] En Dinamarca, esto ocurrió en 1693 con la ejecución de Anna Palles [ 96 ] y en Noruega la última ejecución de bruja fue la de Johanne Nilsdatter en 1695, [ 97 ] y en Suecia la de Anna Eriksdotter en 1704. En otras partes de Europa, la práctica desapareció más tarde. En Francia, la última persona ejecutada por brujería fue Louis Debaraz en 1745. [ 98 ]

En Croacia, la última persona condenada a muerte por brujería fue Magda Logomer en 1758. Fue absuelta por María Teresa ese mismo año, poniendo fin a los juicios por brujería en Croacia. [ 99 ] [ 100 ]

En Alemania, la última sentencia de muerte fue la de Anna Schwegelin en Kempten en 1775 (aunque no se ejecutó). [ 101 ]

El último juicio oficial conocido por brujería fue el de Doruchów en Polonia en 1783. El resultado del juicio es cuestionado por el profesor Janusz Tazbir en su libro. [ 102 ] No se han encontrado fuentes fiables que confirmen ejecuciones posteriores al juicio. En 1793, dos mujeres sin nombre fueron ejecutadas en un proceso de dudosa legitimidad en Poznań , Polonia. [ 103 ]

Anna Göldi fue ejecutada en Glarus , Suiza, en 1782 [ 104 ] y Barbara Zdunk [ 105 ] en Prusia en 1811. Ambas mujeres han sido identificadas como las últimas mujeres ejecutadas por brujería en Europa, pero en ambos casos, el veredicto oficial no mencionó la brujería, ya que esta había dejado de ser reconocida como un delito penal.

India

No hay evidencia documentada de caza de brujas en la India antes de 1792. La evidencia más antigua de caza de brujas en la India se puede encontrar en los juicios de brujas Santhal en 1792. [ 106 ] [ 107 ] En el distrito de Singhbhum de la división de Chota Nagpur en la India gobernada por la Compañía , no solo se asesinaba a los acusados ​​de ser brujos, sino también a los familiares de los acusados ​​para asegurar que no vengaran las muertes (Roy Choudhary 1958: 88). La región de Chhotanagpur estaba poblada principalmente por una población adivasi llamada Santhal . La existencia de brujas era una creencia central para los Santhal. Se temía a las brujas y se suponía que estaban involucradas en actividades antisociales. También se suponía que tenían el poder de matar personas alimentándose de sus entrañas y causando fiebres en el ganado, entre otros males. Por lo tanto, según la población adivasi, la cura para sus enfermedades era la eliminación de estas brujas, a quienes consideraban la causa. [ 108 ]

La práctica de la caza de brujas entre los santhals era más brutal que en Europa. A diferencia de Europa, donde las brujas eran estranguladas antes de ser quemadas, los santhals las obligaban «…a comer excremento humano y beber sangre antes de arrojarlas a las llamas». [ 109 ]

La Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) prohibió la persecución de brujas en Gujarat , Rajputana y la División de Chota Nagpur entre las décadas de 1840 y 1850. A pesar de la prohibición, se reportaron muy pocos casos, ya que la caza de brujas no se consideraba un delito. Los santhals creían que la prohibición, de hecho, permitió que las actividades de las brujas prosperaran. Por lo tanto, el efecto de la prohibición fue contrario a lo que la EIC había previsto. Durante 1857-1858, hubo un aumento en la caza de brujas, coincidiendo con el período de la Rebelión India de 1857 , lo que ha llevado a algunos estudiosos a ver el resurgimiento de esta actividad como una forma de resistencia al dominio de la Compañía. [ 108 ]

Casos modernos

Monumento a las víctimas de la caza de brujas de los siglos XVI y XVII en Bernau, Alemania, por Annelie Grund [ 110 ]

En sociedades donde prevalece la creencia en la magia , aún se producen persecuciones de brujas . En la mayoría de los casos, se trata de linchamientos y quemas, que se registran con cierta regularidad en gran parte del África subsahariana , Arabia Saudita y Papúa Nueva Guinea. Además, algunos países cuentan con legislación que prohíbe la brujería. El único país donde la brujería sigue siendo castigada con la pena de muerte es Arabia Saudita.

La caza de brujas en la época moderna es denunciada continuamente por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados como una violación masiva de los derechos humanos. La mayoría de los acusados ​​son mujeres y niños, pero también pueden ser ancianos o miembros de grupos marginados de la comunidad, como albinos y personas con VIH . [ 111 ] Estas víctimas suelen ser consideradas una carga para la comunidad y, como resultado, a menudo son expulsadas, mueren de hambre o son asesinadas violentamente, a veces por sus propias familias en actos de limpieza social . [ 112 ] Las causas de la caza de brujas incluyen la pobreza, las epidemias, las crisis sociales y la falta de educación. El líder de la caza de brujas, a menudo una figura prominente en la comunidad o un "curandero", también puede obtener beneficios económicos cobrando por un exorcismo o vendiendo partes del cuerpo de los asesinados. [ 113 ] [ 114 ]

Oriente Medio

Levante

Los días 29 y 30  de junio de 2015, militantes del grupo terrorista ISIS decapitaron a dos parejas bajo acusaciones de brujería y de usar "magia con fines medicinales" en la provincia de Deir ez-Zor . [ 115 ] Anteriormente, los militantes del EIIL habían decapitado a varios "magos" e ilusionistas callejeros en Siria, Irak y Libia. [ 116 ]

Arabia Saudita

La brujería o hechicería sigue siendo un delito penal en Arabia Saudita , aunque la naturaleza precisa del crimen no está definida. [ 117 ]

Se desconoce la frecuencia de los enjuiciamientos por este motivo en todo el país. Sin embargo, en noviembre  de 2009, se informó que 118  personas habían sido arrestadas en la provincia de La Meca ese año por practicar magia y "utilizar el Libro de Alá de manera despectiva", siendo el 74% de ellas mujeres. [ 118 ] Según Human Rights Watch en 2009, los enjuiciamientos por brujería y hechicería se están multiplicando y "los tribunales saudíes están sancionando una auténtica caza de brujas por parte de la policía religiosa". [ 119 ]

En 2006, una mujer saudí analfabeta, Fawza Falih , fue condenada por practicar brujería, incluyendo un hechizo de impotencia, y sentenciada a muerte por decapitación, tras ser presuntamente golpeada y obligada a estampar sus huellas dactilares en una falsa confesión que no le habían leído. [ 120 ] Después de que un tribunal de apelación pusiera en duda la validez de la sentencia de muerte debido a la retractación de la confesión, el tribunal inferior reafirmó la misma sentencia basándose en otros motivos. [ 121 ]

En 2007, Mustafa Ibrahim, de nacionalidad egipcia, fue ejecutado tras ser declarado culpable de usar brujería para intentar separar a un matrimonio, así como de adulterio y de profanar el Corán. [ 122 ]

También en 2007, Abdul Hamid Bin Hussain Bin Moustafa al-Fakki, de nacionalidad sudanesa, fue condenado a muerte tras ser declarado culpable de realizar un hechizo que propiciaría la reconciliación de una pareja divorciada. [ 123 ]

En 2009, Ali Sibat , presentador de televisión libanés arrestado durante una peregrinación en Arabia Saudita, fue condenado a muerte por brujería a raíz de sus predicciones en un canal de televisión árabe por satélite. [ 124 ] Un tribunal aceptó su apelación, pero un segundo tribunal en Medina ratificó la sentencia de muerte en marzo  de 2010, argumentando que la merecía por haber practicado brujería públicamente ante millones de espectadores durante varios años. [ 125 ] En noviembre  de 2010, la Corte Suprema se negó a ratificar la sentencia de muerte, alegando que no existían pruebas suficientes de que sus acciones hubieran perjudicado a terceros. [ 126 ]

El 12  de diciembre de 2011, Amina bint Abdulhalim Nassar fue decapitada en la provincia de Al Jawf tras ser condenada por practicar brujería y hechicería. [ 127 ] Otra situación muy similar ocurrió con Muree bin Ali bin Issa al-Asiri, quien fue decapitado el 19  de junio de 2012 en la provincia de Najran . [ 128 ]

Oceanía

Papúa Nueva Guinea

Aunque la práctica de la magia "blanca" (como la curación por la fe ) es legal en Papúa Nueva Guinea, la Ley de Hechicería de 1976 imponía una pena de hasta dos años de prisión por la práctica de la magia "negra" , hasta que la ley fue derogada en 2013. En 2009, el gobierno informó que la tortura extrajudicial y el asesinato de presuntas brujas —generalmente mujeres solas— se estaban extendiendo desde las zonas montañosas a las ciudades a medida que los aldeanos migraban a las áreas urbanas. [ 129 ] Por ejemplo, en junio  de 2013, cuatro mujeres fueron acusadas de brujería porque la familia "tenía una 'casa permanente' de madera, y la familia tenía educación superior y una alta posición social". Todas las mujeres fueron torturadas y Helen Rumbali fue decapitada. Helen Hakena, presidenta del Comité de Derechos Humanos del Norte de Bougainville, dijo que las acusaciones comenzaron debido a los celos económicos derivados del auge minero. [ 130 ]

Informes de agencias de la ONU, Amnistía Internacional, Oxfam y antropólogos muestran que "los ataques contra presuntos hechiceros y brujas —a veces hombres, pero más comúnmente mujeres— son frecuentes, feroces y a menudo fatales". [ 131 ] Se estima que cada año se producen alrededor de 150 casos de violencia y asesinatos solo en la provincia de Simbu en Papúa Nueva Guinea. [ 132 ] Los informes indican que esta práctica de caza de brujas ha evolucionado en algunos lugares hacia "algo más maligno, sádico y voyeurista". [ 131 ] Una mujer que fue atacada por jóvenes de una aldea cercana "sufrió quemaduras y fusión de sus genitales irreparables por las repetidas intrusiones de hierros al rojo vivo". [ 131 ] Según la Comisión de Reforma Legislativa de 2012, se denuncian pocos incidentes, que concluyeron que han aumentado desde la década de 1980.

Subcontinente indio

India

Algunas personas en la India , principalmente en las aldeas, creen que la brujería y la magia negra son efectivas. Por un lado, pueden buscar consejo de curanderos para problemas de salud, financieros o matrimoniales. [ 133 ] Por otro lado, las personas, especialmente las mujeres, son acusadas de brujería y atacadas, en ocasiones asesinadas. [ 134 ] [ 135 ] Se ha informado que principalmente las viudas o divorciadas son el objetivo para robarles sus propiedades. [ 136 ] Según informes, se paga a curanderos de aldea venerados para que marquen a personas específicas como brujas ( dayan ), para que puedan ser asesinadas sin consecuencias. Las leyes existentes se han considerado ineficaces para frenar los asesinatos. [ 137 ] En junio de 2013, la Comisión Nacional para la Mujer (NCW) informó que, según las estadísticas de la Oficina Nacional de Registros Criminales (NCRB), 768 mujeres habían sido asesinadas por supuestamente practicar brujería desde 2008 y anunció planes para nuevas leyes. [ 138 ]

Casos recientes

Entre 2001 y 2006, se estima que 300 personas fueron asesinadas en el estado de Assam . [ 139 ] Entre 2005 y 2010, se reportaron alrededor de 35 asesinatos relacionados con brujería en el distrito de Sundergarh de Odisha . [ 140 ] En octubre de 2003, tres mujeres fueron tachadas de brujas y humilladas, luego se suicidaron en la aldea de Kamalpura en el distrito de Muzaffarpur en Bihar . [ 141 ] En agosto de 2013, una pareja fue asesinada a machetazos por un grupo de personas en el distrito de Kokrajhar en Assam. [ 142 ] En septiembre de 2013, en el distrito de Jashpur de Chhattisgarh , una mujer fue asesinada y su hija fue violada bajo la acusación de que practicaban magia negra. [ 143 ]

Una estimación de 2010 sitúa el número de mujeres asesinadas como brujas en la India entre 150 y 200 por año, o un total de 2500 en el período de 1995 a 2009. [ 144 ] Los linchamientos son particularmente comunes en los estados pobres del norte de Jharkhand , [ 145 ] Bihar y el estado central de Chhattisgarh . También se están produciendo cacerías de brujas entre los trabajadores de las plantaciones de té en el distrito de Jalpaiguri , Bengala Occidental . [ 146 ] Las cacerías de brujas en Jalpaiguri son menos conocidas, pero están motivadas por la presión que ejerce la industria del té sobre la vida de los trabajadores Adivasi (tribales). [ 147 ]

En India, acusar a una mujer de brujería es una táctica común para apoderarse de tierras, saldar cuentas o incluso castigarla por rechazar insinuaciones sexuales. En la mayoría de los casos, a la mujer acusada le resulta difícil buscar ayuda y se ve obligada a abandonar su hogar y su familia o a suicidarse. La mayoría de los casos no se documentan porque a las mujeres pobres y analfabetas les resulta difícil viajar desde regiones aisladas para presentar denuncias policiales. Menos del 2 % de las personas acusadas de caza de brujas son realmente condenadas, según un estudio del Comité de Asistencia Legal Gratuita, un grupo que trabaja con víctimas en el estado de Jharkhand. [ 148 ] [ 149 ]

Nepal

La caza de brujas en Nepal es común y se dirige especialmente contra las mujeres de castas bajas. [ 150 ] [ 151 ] Las principales causas de la violencia relacionada con la brujería incluyen la creencia generalizada en la superstición, la falta de educación, la falta de conciencia pública, el analfabetismo, el sistema de castas , la dominación masculina y la dependencia económica de las mujeres respecto a los hombres. Las víctimas de esta forma de violencia suelen ser golpeadas, torturadas, humilladas públicamente y asesinadas. En ocasiones, los familiares de los acusados ​​también son agredidos. [ 151 ] En 2010, Sarwa Dev Prasad Ojha, Ministro de la Mujer y Bienestar Social, declaró: «Las supersticiones están profundamente arraigadas en nuestra sociedad, y la creencia en la brujería es una de las peores formas de ello». [ 152 ]

África subsahariana

En muchas sociedades del África subsahariana , el miedo a las brujas impulsa cacerías de brujas periódicas durante las cuales cazadores de brujas especializados identifican a los sospechosos, con la muerte por linchamiento como resultado frecuente. [ 153 ] Entre los países particularmente afectados por este fenómeno se encuentran Sudáfrica , [ 154 ] Camerún , la República Democrática del Congo , Gambia , Ghana , Kenia , Sierra Leona , Tanzania y Zambia . [ 155 ]

La BBC informó en 1999 sobre la caza de brujas contra niños en el Congo [ 156 ] y en Tanzania, donde el gobierno respondió a los ataques contra mujeres acusadas de brujería por tener los ojos rojos. [ 157 ] En 2001, una mujer acusada de brujería presentó una demanda en Ghana, donde también son comunes las cacerías de brujas. [ 157 ] En África, las cacerías de brujas suelen ser lideradas por familiares que buscan apoderarse de los bienes de la víctima acusada.

Audrey I. Richards , en la revista Africa , relata en 1935 un caso en el que una nueva oleada de cazadores de brujas, los Bamucapi , apareció en las aldeas del pueblo Bemba de Zambia. [ 158 ] Vestían ropas europeas y convocaban al jefe de la aldea para que preparara una comida ritual para los aldeanos. Cuando llegaban los aldeanos, los observaban a todos en un espejo y afirmaban que podían identificar brujas con este método. Estas brujas debían entonces "entregar sus cuernos"; es decir, entregar los recipientes de cuerno para maldiciones y pociones malignas a los cazadores de brujas. Los Bamucapi luego obligaban a todos a beber una poción llamada Kucapa que causaría la muerte y la hinchazón de una bruja si alguna vez intentaba tales cosas de nuevo.

Los aldeanos contaban que los cazadores de brujas siempre tenían razón, pues las brujas que encontraban eran siempre las personas a las que el pueblo había temido desde siempre. Los bamucapi utilizaban una mezcla de tradiciones religiosas cristianas y nativas para explicar sus poderes y decían que Dios (sin especificar cuál) les ayudaba a preparar su medicina. Además, todas las brujas que no asistieran a la comida para ser identificadas serían llamadas a rendir cuentas más tarde por su amo, quien había resucitado de entre los muertos, y las obligaría, mediante tambores, a ir al cementerio, donde morirían. Richards observó que los bamucapi creaban una sensación de peligro en los pueblos reuniendo todos los cuernos, ya fueran usados ​​para amuletos contra la brujería, pociones, rapé o incluso recipientes de magia negra.

El pueblo bemba creía que las desgracias como las plagas , las apariciones y las hambrunas eran actos justos sancionados por el Dios Supremo Lesa. La única entidad que causaba daño injusto era una bruja, que poseía enormes poderes y era difícil de detectar. Tras el dominio blanco en África, las creencias en la hechicería y la brujería se afianzaron, posiblemente debido a la tensión social provocada por las nuevas ideas, costumbres y leyes, y también porque los tribunales ya no permitían juzgar a las brujas.

Entre las tribus bantúes del sur de África, los cazadores de brujas eran los responsables de detectar a las brujas. En algunas partes del sur de África, varios cientos de personas han sido asesinadas en cacerías de brujas desde 1990. [ 159 ]

Camerún ha restablecido las acusaciones de brujería en los tribunales después de su independencia en 1967. [ k ]

El 21 de mayo de 2008 se informó  que en Kenia una turba había quemado vivas al menos a 11  personas acusadas de brujería. [ 163 ]

En marzo de 2009, Amnistía Internacional informó que hasta 1000  personas en Gambia habían sido secuestradas por "curanderos" patrocinados por el gobierno bajo acusaciones de brujería y llevadas a centros de detención donde fueron obligadas a beber brebajes venenosos. [ 164 ] El 21  de mayo de 2009, The New York Times informó que la supuesta campaña de caza de brujas había sido iniciada por el presidente de Gambia, Yahya Jammeh . [ 165 ]

En Sierra Leona, la caza de brujas es una ocasión para que el kɛmamɔi ( cazador de brujas nativo mende  ) pronuncie un sermón sobre ética social : «La brujería... se arraiga en la vida de las personas cuando estas no son completamente abiertas de corazón. Toda maldad se debe, en última instancia, al odio, la envidia, la desconfianza o el miedo. Estas emociones y motivaciones llevan a las personas a actuar de forma antisocial». [ 166 ] La respuesta de la población al kɛmamɔi fue que «valoraban su trabajo y estaban dispuestos a aprender las lecciones que venía a enseñarles sobre responsabilidad social y cooperación». [ 167 ]

Uso del término en otros contextos

El término «caza de brujas» puede utilizarse en contextos distintos a la brujería para describir una búsqueda irracional de presuntos delincuentes que luego se convierten en víctimas de dicha caza. Algunos ejemplos son las cazas de brujas estalinistas [ 168 ] y las macartistas [ 169 ] . El investigador James Morone escribió que «Lo que constituye una caza de brujas no son las brujas (ni los comunistas ni los pedófilos), sino la disposición de los cazadores a ignorar las normas habituales de justicia» [ 170 ] .

En política, el término puede usarse para sugerir que una persona o grupo está siendo oprimido u ostracizado . The Telegraph ha comparado la cultura de la cancelación con "juicios de brujas modernos". [ 171 ] El 45.º y actual presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, usó frecuentemente el término en  Twitter , refiriéndose a varias investigaciones [ 172 ] [ 173 ] y al proceso de destitución en su contra como cacerías de brujas. [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] Durante su presidencia usó la frase más de 330 veces. [ 177 ] La Asociación Nacional del Rifle de América usó el término en un intento fallido de desestimar la demanda del fiscal general de Nueva York contra la organización por presunto fraude. [ 178 ]

Lista de juicios por brujería

Véase también

Notas a pie de página

  1. 1 2 3 La Enciclopedia Británica establece un límite de "no más de 40.000 a 60.000". [ 78 ] El extremo superior de ese rango se origina conla primera edición de Brian P. Levack de La caza de brujas en la Europa moderna temprana , que revisó a la baja a 45.000 en la tercera edición. [ 79 ] [ 80 ] William Monter estima 35.000 muertes; Malcolm Gaskill y Richard Golden estiman entre 40.000 y 50.000. [ 81 ] [ 82 ] [ 1 ] Anne Lewellyn Barstow ajustó la primera estimación de Levack para tener en cuenta los registros perdidos, estimando 100.000 muertes. [ 83 ] Ronald Hutton argumenta que la estimación de Levack ya había sido ajustada para estos, y revisa la cifra a aproximadamente 40.000. [ 84 ] James Sharpe coincide: "El consenso actual es que 40.000 personas fueron ejecutadas como brujas en el período de las persecuciones de brujas, entre aproximadamente 1450 y 1750." [ 85 ]
  2. ↑ Un testigo clave del «escepticismo carolingio», el arzobispo Agobardo de Lyon (769-840 d. C.), relata pánicos relacionados con la brujería durante el reinado de Carlomagno. En su sermón sobre las granizadas, menciona los frecuentes linchamientos de supuestos hechiceros del clima ( tempestarii ), así como de brujos, a quienes se les atribuyó la terrible mortalidad del ganado en el año 810 d. C. Según Agobardo, el pueblo, enfurecido por la pérdida de las cosechas, había desarrollado la extravagante idea de que extranjeros llegaban secretamente en dirigibles para arrasar sus campos y transportar la cosecha a Magonia. Estas ansiedades provocaron graves agresiones, y en una ocasión, alrededor del año 816 d. C., Agobardo apenas pudo impedir que una multitud asesinara a tres hombres y mujeres extranjeros, a quienes consideraban magonianos. Como sugiere el nombre de su supuesta patria, la pérdida de las cosechas se asoció con la magia. El obispo enfatizó que las tormentas eléctricas eran causadas exclusivamente por fuerzas naturales o divinas. [ 31 ]
  3. ↑ Véase, por ejemplo, el caso de Weihenstephan analizado por Weiland en la Zeitschrift für Kirchengeschichte , IX, 592. «En 1080, Harold de Dinamarca (r. 1076–80) fue amonestado para que no responsabilizara a las ancianas ni a los sacerdotes cristianos de las tormentas y las enfermedades, ni los masacrara de la manera más cruel. Al igual que Agobard antes que él, el papa Gregorio VII (r. 1073–85) declaró en su carta al rey danés que estas catástrofes eran causadas únicamente por Dios, que eran el castigo divino por los pecados humanos y que la matanza de inocentes solo aumentaría su furia». [ 35 ]
  4. ↑ "En 1227 se ejecutó a brujas en Nóvgorod, y después de una grave hambruna en los años 1271-1274, el obispo Serapión de Vladímir preguntó en un sermón: 'Ustedes creen en la brujería, queman a gente inocente y traen el asesinato a la tierra y a la ciudad... ¿De qué libros o escritos aprenden que la hambruna en la tierra es causada por la brujería?'" [ 38 ]
  5. ↑ «No habría persecuciones de brujas como las que él imaginaba. La Inquisición Gregoriana se había establecido para tratar la cuestión religiosa de la herejía, no la cuestión secular de la brujería. El papa Alejandro IV lo dejó bien claro en un canon de 1258 que prohibía las inquisiciones sobre hechicería a menos que también existiera una herejía manifiesta. Y esta opinión fue incluso confirmada y reconocida por el infame inquisidor Bernardo Gui (inmortalizado por Umberto Eco en El nombre de la rosa ), quien escribió en su influyente manual de inquisidores que, por sí sola, la hechicería no entraba dentro de la jurisdicción de la Inquisición. En resumen, la Iglesia no quería que la Inquisición se involucrara en juicios por brujería, que eran competencia de los tribunales seculares.» [ 43 ]
  6. ↑ Los primeros teólogos cristianos atribuyeron al diablo la responsabilidad de la persecución, la herejía, la brujería, el pecado, los desastres naturales, las calamidades humanas y todo lo demás que salía mal. Una consecuencia trágica de esto fue la tendencia a demonizar a las personas acusadas de delitos. A instancias de los líderes eclesiásticos, el Estado quemaba a herejes y brujas, simbolizando la quema el destino que merecían los demonios. Los temores populares, exacerbados en los siglos XIV y XV, impulsaron esfuerzos frenéticos para exterminar a herejes, brujas e infieles, especialmente a los judíos. [ 49 ]
  7. ↑ Trevor-Roper ha dicho que era necesario que la creencia en el Reino de Satanás desapareciera antes de que la teoría de la brujería pudiera ser desacreditada. [ 50 ]
  8. ↑ Hoy en día, tenemos la certeza razonable de que la doctrina «clásica» de la brujería se cristalizó durante el segundo tercio del siglo XV, poco después del Concilio de Basilea, principalmente en una zona alpina occidental centrada en el ducado de Saboya (Ostorero et al. 1999). [ 51 ]
  9. ↑ A finales del siglo XV, se produjeron juicios dispersos por brujería por parte de tribunales tanto seculares como eclesiásticos en muchos lugares, desde los Pirineos, donde la Inquisición española se había involucrado, hasta el Mar del Norte. [ 51 ]
  10. ↑ "La bula no contiene ninguna decisión dogmática sobre la brujería. Presupone la posibilidad de influencias demoníacas sobre los seres humanos, algo que la Iglesia siempre ha sostenido, pero no reclama autoridad dogmática para su pronunciamiento sobre los casos particulares que estaba tratando en ese momento. La forma del documento, que se refiere únicamente a ciertos sucesos que habían llegado al conocimiento del Papa, muestra que no tenía la intención de obligar a nadie a creer en las cosas que en él se mencionan. La cuestión de si el propio Papa creía en ellas no tiene nada que ver con el tema. Su juicio sobre este punto no tiene mayor importancia que la que se le atribuye a un decreto papal en cualquier otra cuestión no dogmática, por ejemplo, en una disputa sobre un beneficio eclesiástico. La bula no introdujo ningún elemento nuevo en las creencias actuales sobre la brujería. Es absurdo acusarla de ser la causa del trato cruel a las brujas, cuando vemos en el Sachsenspiegel que la quema en la hoguera ya era el castigo legal para una bruja. Todo lo que hizo Inocencio VIII fue confirmar la jurisdicción de los inquisidores sobre estos casos." La bula simplemente les facultó para juzgar todos los asuntos relacionados con la brujería, sin excepción, ante sus propios tribunales, según el derecho canónico; un proceso totalmente distinto al de los juicios posteriores. Es posible que la bula, en la medida en que exhortaba a los inquisidores a estar alerta con respecto a la brujería, haya dado un impulso al enjuiciamiento de tales casos; pero no justifica la acusación de que introdujo un nuevo delito, ni que fuera responsable de manera alguna de los horrores inicuos de la persecución de brujas de épocas posteriores. [ 53 ]
  11. ↑ Levack, Brian P. (26 de agosto de 2004). 401–422 Artículo 251 del Código Penal de Camerún . Routledge. ISBN 9780815336709.(introducido en 1967). [ 160 ] Otras dos disposiciones del código penal [traducción] "establecen que la brujería puede ser un factor agravante para actos deshonestos" (Afrik.com 26 de agosto de 2004). Una persona condenada por brujería puede enfrentar una pena de prisión de 2 a 10  años y una multa. [ 161 ] Mientras que los casos de brujería en la era colonial, especialmente en la antigua África Central Británica, se basaban en el dogma oficial de que la brujería es una ilusión (de modo que las personas que invocaban la brujería serían castigadas como impostores o calumniadores), en la práctica legal contemporánea en África la brujería aparece como una realidad y como un delito punible por derecho propio. [ 162 ]

Referencias

  1. 1 2 Golden, Richard M. (1997). "Satanás en Europa: La geografía de la caza de brujas". En Wolfe, Michael (ed.). Identidades cambiantes en la Francia de principios de la Edad Moderna . Duke University Press. pág. 234. 
  2. ↑ "caza de brujas". Nuevo Diccionario de la Lengua Americana . Simon & Schuster. pág. 1633. 
  3. ↑ Goode, Erich; Ben-Yehuda, Nachman (2010). Pánicos morales: La construcción social de la desviación . Wiley. pág. 195. ISBN  9781444307931.
  4. ↑ Martin, Lois (2010). Breve historia de la brujería . Running Press. pág. 5. ISBN  9780762439898Archivado del original el 21 de junio de 2013.
  5. ↑ La Fontaine, Jean Sybil (1998). Speak of the Devil: Tales of satanic abuse in contemporary England . Cambridge University Press. pp. 34–37 . ISBN  978-0-521-62934-8.
  6. ↑ Behringer, Wolfgang (2004). Brujas y caza de brujas: Una historia global . Wiley. pág. 50. ISBN  9780745627175.
  7. ↑ Gershman, Boris (2016). "Creencias sobre la brujería y la erosión del capital social: evidencia del África subsahariana y más allá" . Journal of Development Economics . 120 : 182–208 . doi : 10.1016/j.jdeveco.2015.11.005 . Archivado del original el 18 de julio de 2021. Recuperado el 18 de julio de 2021 .
  8. ↑ Miguel, Edward (1 de octubre de 2005). "Pobreza y asesinatos de brujas". The Review of Economic Studies . 72 (4): 1153– 1172. Bibcode : 2005RvES...72.1153M . CiteSeerX 10.1.1.370.6294 . doi : 10.1111/0034-6527.00365 . ISSN 0034-6527 .  
  9. ↑ Gotby, Alva (1 de marzo de 2020). "Reseña de los libros: Witches, Witch-Hunting and Women de Silvia Federici y Re-Enchanting the World: Feminism and the Politics of the Commons de Silvia Federici" . Feminist Review . 124 (1): 204–206 . doi : 10.1177/0141778919887930 . ISSN 0141-7789 . 
  10. 1 2 "Brujería". Enciclopedia Católica .
  11. ↑ "El Proyecto Avalon: Documentos sobre Derecho, Historia y Diplomacia" . Archivado del original el 16 de septiembre de 2007.
  12. ↑ "bruja" aquí traduce el hebreo מכשפה , y se traduce como φαρμακός en la Septuaginta .
  13. ↑ "aquellos que tienen espíritus familiares": hebreo אוב , o ἐγγαστρίμυθος "ventrílocuo, adivino" en la Septuaginta; "magos": hebreo ידעני o γνώστης "adivinador" en la Septuaginta.
  14. ↑ "Léxico hebreo de Strong :: Strong's H3772 - kāraṯ" . Blue Letter Bible . Consultado el 23 de mayo de 2025 . 
  15. ↑ Yerushalmi Sanedrín , 6:6.
  16. 1 2 3 Collins, Derek (2008). Magia en el mundo griego antiguo . Malden: Blackwell.
  17. ↑ Collins, Derek (2001). "Theoris de Lemnos y la criminalización de la magia en la Atenas del siglo IV". The Classical Quarterly . 5 (1): 477. doi : 10.1093/cq/51.2.477 .
  18. 1 2 3 Dickie, Matthew (2003). Magia y magos en el mundo grecorromano . Routledge. págs. 138–142 . 
  19. 1 2 3 4 5 6 Hutton, Ronald (2017). La bruja: una historia del miedo, desde la antigüedad hasta nuestros días . Yale University Press . págs. 59–66 . 
  20. ↑ Tito Livio. Historia de Roma, Libro VIII, Capítulo XVIII . Consultado el 15 de enero de 2021 .
  21. ↑ Suetonio. La vida de Augusto .
  22. ↑ Garnsey, Peter; Saller, Richard P. (1987). El Imperio Romano: Economía, Sociedad y Cultura . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press. págs. 168-174 . ISBN  978-0-520-06067-8.
  23. ↑ Ogden, Daniel (2002). Magia, brujería y fantasmas en los mundos griego y romano: Un libro de referencia . Oxford: Oxford University Press. pág. 283. ISBN  978-0-19-513575-6.
  24. ↑ Behringer, Wolfgang (2004). Brujas y caza de brujas: una historia global . Cambridge: Polity Press. págs. 48–50 . ISBN  978-0745627175.
  25. ↑ Soldan, Wilhelm Gottlieb (1843), Geschichte der Hexenprozesse: aus dem Qvellen Dargestellt , Cotta, p. 82 .
  26. ↑ Watts, Edward J. (2008) [2006], Ciudad y escuela en la Atenas y Alejandría de la Antigüedad tardía , Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, pág. 200, ISBN  978-0520258167
  27. ↑ Cameron, Alan ; Long, Jacqueline; Sherry, Lee (1993), Bárbaros y política en la corte de Arcadio , Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, pág. 59, ISBN  978-0-520-06550-5
  28. ↑ Jordanes . El origen y los hechos de los godos . Traducido por Charles C. Mierow . § 24.
  29. ↑ Hutton, Ronald (1993) [1991]. «El choque de las religiones (c. 300– c. 1000 d. C. )». Las religiones paganas de las antiguas Islas Británicas: su naturaleza y legado (ed. rústica ). Oxford, Reino Unido: Blackwell. pág. 257. ISBN   0-631-18946-7.
  30. ↑ Behringer (2004). Witches and Witch-hunts: a Global History . Wiley-Blackwell. pp. 30– 31. Asimismo, un sínodo irlandés alrededor del año 800 d. C. condenó la creencia en brujas, y en particular a aquellas que calumniaban a las personas por ser lamias ( que interpretatur striga ).  
  31. ↑ Behringer (2004). Brujas y caza de brujas: una historia global . Wiley-Blackwell. págs. 54–55 . 
  32. ↑ "caza de brujas" . Apologética bíblica .
  33. ↑ "Un decreto del rey Colomán de Hungría (c. 1074–1116, r. 1095–1116) contra la creencia en la existencia de las strigae ( De strigis vero que non sunt, ne ulla questio fiat ) sugiere que se pensaba que eran seres humanos con afiliación demoníaca: brujas.", Behringer, "Brujas y caza de brujas: una historia global", p. 32 (2004). Wiley-Blackwell.
  34. ↑ "El aborto, la anticoncepción y los Padres de la Iglesia" . National Catholic Register . 16 de febrero de 2012.
  35. ↑ Behringer, "Brujas y caza de brujas: una historia global", pág. 55 (2004). Wiley-Blackwell.
  36. ↑ Este es, por ejemplo, el propósito general del libro de Agobard (c. 800). Contra insulsam vulgi opinionem de grandine et tonitruis [ Contra la creencia necia de la gente común acerca del granizo y los truenos ] . Lyon: Arzobispo de Lyon .
  37. ↑ Migne , Patrología Latina , CIV, 147
  38. ↑ Behringer (2004). Brujas y caza de brujas: una historia global . Wiley-Blackwell. pág. 56. 
  39. 1 2 3 4 Kieckhefer, Richard (2014). Magia en la Edad Media (2.ª ed.). Cambridge. ISBN  9781139923484OCLC 889521066​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  40. ↑ Historia ilustrada de la brujería y la magia de Oxford . Davies, Owen (1.ª ed.). Oxford. 2017. ISBN  9780199608447OCLC 972537073​​ {{cite book}}: CS1 maint: falta el editor de ubicación ( enlace ) CS1 maint: otros ( enlace )
  41. ↑ «Heimskringla: la saga del rey Olaf Trygvason» . Textos Sagrados .
  42. ↑ "Proyecto de libros de fuentes de historia de Internet" . www.fordham.edu .
  43. ↑ Selwood, Dominic (16 de marzo de 2016). «Cómo el protestantismo alimentó la mortal caza de brujas en Europa» . The Telegraph . Archivado del original el 28 de mayo de 2014.
  44. ↑ Cross, Livingstone (2005). The Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford University Press. p. 1769. ISBN  9780192802903.
  45. ↑ Jeffrey Burton Russell , Una historia del cristianismo medieval (173).
  46. ↑ Cohn, Norman (2000) [1993]. Los demonios internos de Europa: La demonización de los cristianos en la cristiandad medieval ( Edición revisada). University of Chicago Press. págs. 173-174 .  
  47. ↑ Véase Franco Mormando, Los demonios del predicador: Bernardino de Siena y el submundo social de la Italia del Renacimiento temprano , Chicago: University of Chicago Press, 1999, Capítulo 2.
  48. 1 2 Harrison, Kathryn (2014). Juana de Arco : una vida transfigurada (1.ª ed.). Nueva York. ISBN   9780385531207OCLC 876833154 .​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  49. ↑ Hinson (otoño de 1992). "Perspectivas históricas y teológicas sobre Satanás". Review & Expositor . Vol. 89, n.º 4, pág. 475.   
  50. ↑ Larner (2002). "El crimen de brujería en la Europa de principios de la Edad Moderna". En Oldridge (ed.). The Witchcraft Reader . Routledge. pág. 211. 
  51. 1 2 Behringer (2004). Brujas y caza de brujas: una historia global . Wiley-Blackwell. págs. 18–19 . 
  52. ↑ Levack, La caza de brujas en la Europa moderna temprana , (49)
  53. ↑ von Pastor, Ludwig . Historia de los Papas, desde finales de la Edad Media . Vol. 5. págs. 349–350 .  
  54. ↑ "Malleus maleficarum | Martillo de las brujas, resumen y datos | Britannica" . Enciclopedia Británica . Archivado del original el 25 de enero de 2026. Consultado el 18 de marzo de 2026 .
  55. ↑ Jolly; Raudvere; Peters, eds. (2002). Brujería y magia en Europa: la Edad Media . pág. 241. 
  56. ↑ Nachman Ben-Yehuda (julio de 1980). "La caza de brujas europea de los siglos XIV al XVII: una perspectiva sociológica"." . American Journal of Sociology . 86 (1). University of Chicago Press : 6– 7. ISSN 0002-9602 . Recuperado el 8 de abril de 2023 . Las cazas de brujas se llevaron a cabo en su forma más intensa en aquellas regiones donde la iglesia católica era más débil (Lea 1957; Rose 1962) (Alemania, Suiza, Francia). En áreas con una iglesia fuerte (España, Polonia y Europa del Este) la histeria de las brujas fue insignificante. 
  57. ↑ Ellerbe, Helen (1995). El lado oscuro de la historia cristiana . Morningstar & Lark.
  58. ^ Meewis, Wim (1992). De Vierschaar . Uitgevering Pelckmans. pag. 115. 
  59. ↑ "Archivo de Historia Hoy" . Archivado del original el 12 de noviembre de 2007.
  60. ↑ Midelfort, HC Erik (1972). La caza de brujas en el suroeste de Alemania 1562–1684 . Stanford, California, Stanford University Press. pág. 71. ISBN  9780804708050.
  61. ↑ Castell Granados, Pau (2013). Orígens i evolució de la cacera de bruixes a Catalunya (segles XV-XVI) (PDF) (Tesis de Historia). Barcelona: Universidad de Barcelona . Consultado el 22 de octubre de 2025 .
  62. ↑ Behringer (2004), pág. 83.
  63. ↑ Willumsen, Liv Helene (2013). Witches of the North . Leiden: Brill. pp. 1–13 . ISBN  9789004252912.
  64. ↑ Baten, Joerg; Woitek, Ulrich. "Determinantes económicos de la caza de brujas". Documento de investigación de la Universidad de Tubinga .
  65. ^ Willumsen, Liv Helene (2010). Los juicios de brujería en Finnmark, norte de Noruega . Bergen: Skáld. pag. 13.ISBN​  978-82-7959-152-8.
  66. ↑ Andreassen; Willumsen (2014). "'Introducción'". Steilneset Memorial. Historia de la arquitectura del arte . Stamsund: Orkana. págs. 1– 10. ISBN  978-82-8104-245-2.
  67. ↑ "Daemonlologie del rey Jacobo I y Newes de Escocia" . Textos Sagrados .
  68. ↑ "Sigue el rastro de las brujas de Pendle" . 21 de octubre de 2009 – vía news.bbc.co.uk.
  69. ↑ Sharpe, James (2002). «Las brujas de Lancaster en contexto histórico». En Poole, Robert (ed.). Las brujas de Lancashire: historias y relatos . Manchester University Press. pp. 1–18 . ISBN  978-0-7190-6204-9.
  70. ↑ Jewett, Clarence F. (1881). The Memorial History of Boston: Including Suffolk County, Massachusetts. 1630–1880 . Ticknor and Company. pp. 133–137 . 
  71. 1 2 Fraden, Judith Bloom; Fraden, Dennis Brindell (2008). Los juicios de brujas de Salem . Marshall Cavendish. pág. 15. 
  72. ↑ "El 375 aniversario de Springfield: De puritanos a presidentes" . masslive.com . 10 de mayo de 2011.
  73. ↑ "Estimaciones de ejecuciones" .Basado en el ensayo de Ronald Hutton titulado "Contando la caza de brujas" .
  74. ↑ Charles Alva Hoyt, Witchcraft , Southern Illinois University Press, 2.ª ed., 1989, págs. 66-70, ISBN 0-8093-1544-0.
  75. ↑ Westwood, Jennifer (2011). El folclore de Escocia: Una guía de leyendas escocesas . Kingshill, Sophia. Londres: Arrow. ISBN 9780099547167OCLC 712624576​​ 
  76. ↑ "Brujería: Ocho mitos y conceptos erróneos" . English Heritage . Consultado el 8 de agosto de 2024 .
  77. ↑ Akademie Schloss Solitude : Sobre lo oculto y lo sobrenatural: El juicio de brujas de Kepler , páginas: 25 y siguientes. Consultado: 11 de julio de 2025
  78. ↑ Russell, Jeffrey Burton; Lewis, Ioan M. (2000). "Brujería" . Enciclopedia Británica . Consultado el 27 de agosto de 2021 .
  79. ↑ Levack, Brian P. (1987). La caza de brujas en la Europa de principios de la Edad Moderna . pág. 21. 
  80. ↑ Levack, Brian P. (2006). La caza de brujas en la Europa moderna temprana (3.ª ed.). Pearson Longman. p. 23. ISBN   9780582419018.
  81. ↑ Monter, William (2002). «Juicios por brujería en Europa continental». En Ankarloo, Bengst; Clark, Stuart (eds.). Brujería y magia en Europa . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. pp. 12 y ss. ISBN  0-8122-1787-X.
  82. ↑ Gaskill, Malcolm (2010). Brujería: una breve introducción . Oxford University Press. pág . 76. ISBN  978-0-19-923695-4.
  83. ↑ Barstow, Anne Lewellyn (1994). La locura de las brujas .
  84. ↑ Hutton, Ronald (1999). El triunfo de la Luna . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820744-3.
  85. ↑ Sharpe, James (2001). La brujería en la Inglaterra de principios de la Edad Moderna . Harlow, Reino Unido: Pearson. pág. 6. 
  86. ↑ Goodare, Julian (2016). La caza de brujas europea . Routledge. págs. 267, 268. ISBN  978-1-317-19831-4Consultado el 21 de diciembre de 2021 .
  87. ↑ Noituus – Kuolemantuomiot Archivado el 1 de marzo de 2021 en Wayback Machine (en finlandés)
  88. ↑ Scarre, Geoffrey; Callow, John (2001). Brujería y magia en la Europa de los siglos XVI y XVII (segunda edición). Basingstoke: Palgrave, págs. 29-33.
  89. ↑ Rapley, Robert (1998). Un caso de brujería: El juicio de Urbain Grandier . Manchester University Press. pág. 99. ISBN  978-0-7190-5528-7.
  90. ↑ Gaskill, Malcolm , Brujería: una breve introducción , Oxford University Press, 2010, pág. 65
  91. ↑ William Monter: Juicios por brujería en Europa continental , (en:) Brujería y magia en Europa , ed. Bengst Ankarloo y Stuart Clark, University of Pennsylvania Press, Filadelfia, 2002, págs. 12 y ss. ISBN 0-8122-1787-X; y Levack, Brian P. La caza de brujas en la Europa moderna temprana, 3.ª ed., Londres y Nueva York: Longman, 2006.
  92. 1 2 Gibson, M (2006). «La brujería en los tribunales». En Gibson, Marion (ed.). Brujería y sociedad en Inglaterra y América, 1550-1750 . Continuum International Publishing Group . págs. 1-18 . ISBN  978-0-8264-8300-3.
  93. ↑ Addison, Joseph (1711). "Engañan a su propia imaginación" . The Spectator . 2 (117): 208– 212.
  94. ↑ Summers, Montague (2003). Geografía de la brujería . Kessinger Publishing. págs. 153–160 . doi : 10.4324/9781315822334 . ISBN  978-0-7661-4536-8.
  95. ^ "Laatste executie van heks in Borculo" (en holandés). Archeonnet.nl. 11 de octubre de 2003. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 22 de septiembre de 2010 .
  96. ↑ "Última bruja ejecutada en Dinamarca" . executedtoday.com. 4 de abril de 2010. Consultado el 22 de septiembre de 2010 .
  97. ^ Hagen, Rune Blix (28 de mayo de 2018). "Johanne Nielsdatter" . Snl.no. ​Consultado el 8 de enero de 2019 .
  98. ↑ "Cronología de The Last Witchfinder" . Archivado del original el 20 de noviembre de 2011. Consultado el 22 de septiembre de 2010 .
  99. ↑ Kern, Edmund M. (enero de 1999). "El fin de los juicios por brujería en Austria: una reconsideración del Estado ilustrado" . Anuario de Historia Austriaca . 30 : 159–185 . doi : 10.1017/S006723780001599X . ISSN 1558-5255 . PMID 21180204 .  
  100. ^ Balog, Zdenko (1 de febrero de 2017). «Magda Logomer Herucina» . Cris XVIII .
  101. ↑ Wolfgang Petz (11 de diciembre de 2007). "Anna María Schwägelin (Schwägele)" . Historicum.net (en alemán). Archivado desde el original el 31 de mayo de 2008.
  102. ^ Tazbir, Janusz (1994). Opowieści prawdziwe i zmyślone . Estilo dos. ISBN 9788385083368.
  103. ^ Gijswijt-Hofstra, Marijke (1999). Brujería y Magia en Europa, Volumen 5 . A&C Negro. pag. 88.ISBN​  9780485890051.
  104. ↑ "Absolutamente absuelta a la última bruja de Europa" . Swissinfo.ch. 27 de agosto de 2008. Consultado el 22 de septiembre de 2010 .
  105. ↑ Klimczak, Natalia. "Barbara Zdunk: la última bruja eslava ejecutada por las autoridades de Prusia" . Archivado del original el 27 de octubre de 2017. Consultado el 27 de octubre de 2017 .
  106. ↑ Archer, WG (1979). Los santales: lecturas sobre la vida tribal . Nueva Delhi: Concept Publishing Company.
  107. ↑ Crooke, W (1969). La religión popular y el folclore del norte de la India . Delhi: Munshiram Manoharlal.
  108. 1 2 Sinha, Shashank (2007). "Caza de brujas, adivasis y el levantamiento en Chhotanagpur". Economic and Political Weekly . 42 (19): 1672– 1676. JSTOR 4419566 . 
  109. ↑ Varma, Daya (2007). "Caza de brujas entre los Santhals". Economic & Political Weekly . 42 (23): 2130. JSTOR 4419670 . 
  110. ↑ "Entschuldigung" (PDF) . anton-praetorius.de .
  111. ↑ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. «Documento de investigación del ACNUR n.º 169: Acusaciones de brujería, protección de los refugiados y derechos humanos: una revisión de las pruebas, enero de 2009» . ACNUR .
  112. ↑ Miguel, Edward. «Pobreza y asesinatos de brujas». The Review of Economic Studies 72, n.º 4 (1 de octubre de 2005): 1153-1172
  113. ↑ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. «Documento de investigación del ACNUR n.º 197 Rompiendo el hechizo: respuesta a las acusaciones de brujería contra niños, enero de 2011» . ACNUR .
  114. ↑ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. «Documento de investigación del ACNUR n.º 235 En busca de significado: un enfoque antropológico y comunitario de las acusaciones de brujería y su prevención en situaciones de refugiados, mayo de 2012» . ACNUR .
  115. ↑ Mezzofiore, Gianluca (30 de junio de 2015). "ISIS en Siria: El Estado Islámico decapita a dos mujeres por brujería, informa el Observatorio Sirio de Derechos Humanos" . International Business Times . Consultado el 30 de junio de 2015 . 
  116. ↑ Armstrong, Jeremy (6 de enero de 2015). "ISIS decapita a un mago callejero por entretener a multitudes en Siria con sus trucos" . Daily Mirror . Consultado el 30 de junio de 2015 .
  117. ↑ "Justicia precaria: detención arbitraria y juicios injustos en el deficiente sistema de justicia penal de Arabia Saudita" . Human Rights Watch : 143. 2008.
  118. ↑ "Finalmente capturan a la bruja de la distancia; 118 detenidos este año" . Saudi Gazette . 4 de noviembre de 2009. Archivado del original el 10 de enero de 2012. Consultado el 6 de febrero de 2011 . 
  119. ↑ "Arabia Saudita: Aumentan los casos de brujería y hechicería" (Comunicado de prensa). 24 de noviembre de 2009. Consultado el 6 de febrero de 2011 .
  120. ↑ "Instan al rey Abdullah a perdonar la vida de la mujer saudí acusada de 'brujería'". The Times . 16 de febrero de 2008.
  121. ↑ «Carta a Su Alteza Real el Rey Abdullah bin Abd al-'Aziz Al Saud sobre el caso de "brujería"» (Comunicado de prensa). Human Rights Watch. 12 de febrero de 2008. Consultado el 6 de febrero de 2011 .
  122. ↑ "Saudí ejecuta a egipcio por practicar 'brujería'"ABC News . 3 de noviembre de 2007. Archivado del original el 3 de noviembre de 2007. Consultado el 6 de febrero de 2011 .
  123. ↑ "Hombre sudanés enfrenta ejecución en Arabia Saudita por cargos de 'brujería'" . Afrik News . 15 de mayo de 2010. Consultado el 6 de febrero de 2011 .
  124. ↑ "El presentador de televisión libanés Ali Hussain Sibat se enfrenta a la ejecución en Arabia Saudita por brujería" . The Times . 2 de abril de 2010. Consultado el 18 de enero de 2025 .
  125. ↑ "El primer ministro libanés debería intervenir para detener la ejecución 'brujería' de Arabia Saudí" (Comunicado de prensa). Amnistía Internacional. 1 de abril de 2010. Consultado el 6 de febrero de 2011 .
  126. ↑ "Tribunal saudí rechaza la pena de muerte para vidente televisiva" . CTV News. Associated Press. 13 de noviembre de 2010. Archivado del original el 20 de noviembre de 2011. Consultado el 6 de febrero de 2011 .
  127. ↑ "Arabia Saudita: Mujer decapitada tras ser condenada por brujería" . The New York Times . Agence France-Presse. 12 de diciembre de 2011. Consultado el 13 de diciembre de 2011 .
  128. ↑ "Hombre saudí ejecutado por 'brujería y hechicería'"BBC News . 19 de junio de 2012.
  129. ↑ "Mundo no reportado" . Canal 4 .
  130. ↑ McGuirk, Rod (10 de junio de 2013). "La caza de brujas en Papúa Nueva Guinea vinculada a los celos" . Associated Press. Archivado del original el 17 de mayo de 2021. Recuperado el 10 de junio de 2013 .
  131. 1 2 3 Chandler, Jo (24 de octubre de 2017). "Estamos en 2013 y están quemando 'brujas'"." . The Global Mail . Archivado del original el 2 de octubre de 2013."
  132. ↑ Gibbs, Philip (2012). «Violencia de género y asesinatos de brujas en Simbu». Generando violencia en Papúa Nueva Guinea . ANU Press: 107–136 . ISBN 9781921862854. JSTOR j.ctt24hcwt.10 . 
  133. ↑ "Prácticas de magia negra en la India" . Deutsche Welle . 23 de mayo de 2012. Consultado el 13 de septiembre de 2013 .
  134. ↑ "Brujas de un pueblo son golpeadas en India" . BBC News . 20 de octubre de 2009. Consultado el 13 de septiembre de 2013 .
  135. ↑ "Familia acusada de brujería asesinada en India . BBC News . 12 de junio de 2008. Consultado el 13 de septiembre de 2013 .
  136. ↑ "Tribus bengalíes matan a 'brujas'"" . BBC News . 27 de marzo de 2003 . Consultado el 13 de septiembre de 2013 .
  137. ↑ Jill Schnoebelen. «Acusaciones de brujería, protección de refugiados y derechos humanos: una revisión de la evidencia» (PDF) . ACNUR . Consultado el 13 de septiembre de 2013 .
  138. ↑"NCW demands stringent law against witch-hunts". The Hindu. 4 June 2013. Retrieved 14 September 2013.
  139. ↑"Killing of women, child "witches" on rise, U.N. told". Reuters. 23 September 2009. Retrieved 13 September 2013.
  140. ↑"Witch Killings in Orissa District Cause Concern". Outlook. 21 December 2010. Archived from the original on 2 February 2014. Retrieved 12 September 2021.
  141. ↑"Three 'witches' kill themselves". 24 October 2003. Retrieved 13 September 2013.
  142. ↑"In Assam, a rising trend of murders on allegations of witchcraft". NDTV. 4 September 2013. Retrieved 13 September 2013.
  143. ↑"Girl raped, mom killed for her alleged indulgence in black magic in Chhattisgarh". The Times of India. 3 September 2013. Archived from the original on 6 September 2013. Retrieved 13 September 2013.
  144. ↑The Hindu, Nearly 200 women killed every year after being branded witches, 26 July 2010. Herald Sun, 200 'witches' killed in India each year – report, 26 July 2010.
  145. ↑A Jharkhand case publicized in international media in 2009 concerned five Muslim women. BBC News, 30 October 2009.
  146. ↑"Witch hunts targeted by grassroots women's groups".
  147. ↑Witches, Tea Plantations, and Lives of Migrant Laborers in India: Tempest in a Teapot.
  148. ↑Womensnews.org.
  149. ↑Bailey, Frederick George 1994: The Witch-Hunt, or the Triumph of Morality. New York: Cornell University Press.
  150. ↑Deepesh Shrestha; in Pyutar for AFP (15 February 2010). "Witch-hunts of low-caste women in Nepal". Telegraph.co.uk. Archived from the original on 12 January 2022.
  151. 12"Nepal – A study on violence due to witchcraft allegation and sexual violence". WHRIN. 31 July 2013. Retrieved 26 August 2019.
  152. ↑"Witch-hunt victim recounts torture ordeal". ABC News. 7 February 2010.
  153. ↑ Diwan, Mohammed (1 de julio de 2004). "Conflicto entre las normas jurídicas estatales y las normas que subyacen a las creencias populares: la brujería en África como estudio de caso" . Duke Journal of Comparative & International Law . 14 (2): 351– 388. ISSN 1053-6736 . 
  154. ↑ Ally, Yaseen (2014). Acusaciones de brujería en Sudáfrica: una exploración psicológica feminista (tesis doctoral en psicología). Universidad de Sudáfrica.
  155. ↑ de Waal, Mandy (30 de mayo de 2012). "Caza de brujas: La oscuridad que no desaparece" . Daily Maverick . Recuperado el 9 de diciembre de 2013 .
  156. ↑ "Víctimas infantiles de la caza de brujas en el Congo" . BBC News . 22 de diciembre de 1999. Consultado el 16 de abril de 2007 .
  157. 1 2 "Tanzania arresta a 'asesinos de brujas'"BBC News . 23 de octubre de 2003. Consultado el 16 de abril de 2007. Se cree que cualquier mujer anciana con ojos rojos es una bruja .
  158. ↑ Un movimiento moderno de cazadores de brujas Audrey I Richards (África: Revista del Instituto Internacional de Lenguas y Culturas Africanas, Ed. Diedrich Westermann.) Vol. VIII, 1935, publicado por Oxford University Press, Londres.
  159. ↑ Stephen Hayes (noviembre de 1995). «Respuestas cristianas a la brujería y la hechicería» . Missionalia . Vol. 23, n.º 3, págs. 339-354 . Archivado del original el 3 de julio de 2006.   
  160. ↑ Fisiy, Cyprian F. (2001). "Conteniendo prácticas ocultas: juicios por brujería en Camerún". En Levack, Brian P. (ed.). Nuevas perspectivas sobre brujería, magia y demonología: brujería en el mundo moderno . Vol. 6. 
  161. ↑ "Camerún: La brujería en Camerún; tribus o áreas geográficas donde se practica la brujería; la actitud del gobierno" . Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados . 2004.{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  162. ↑ van Binsbergen, Wim (2002). "Brujería en el África moderna" . Shikanda.net. Archivado del original el 11 de mayo de 2003.
  163. ↑ "Una turba quema vivas a 11 'brujas' kenianas"Reuters . 21 de mayo de 2008.
  164. ↑ "Gambia: Cientos de personas acusadas de 'brujería' y envenenadas en una campaña gubernamental" . 18 de marzo de 2009. Archivado del original el 23 de diciembre de 2014.
  165. ↑ Nossiter, Adam (20 de mayo de 2009). "Caza de brujas y pociones malignas aumentan el miedo al líder en Gambia" . The New York Times .
  166. ↑ Studia Instituti Anthropos , vol. 41. Anthony J. Gittins : Mende Religion . Steyler Verlag, Nettetal, 1987. p. 197.
  167. ↑ Studia Instituti Anthropos , vol. 41. Anthony J. Gittins : Mende Religion . Steyler Verlag, Nettetal, 1987. p. 201.
  168. ↑ Jackie Mansky , 'La verdadera historia de la muerte de Stalin', Smithsonian.com , 10 de octubre de 2017
  169. ↑ Arthur Miller , "Por qué escribí 'Las brujas de Salem'", The New Yorker , 13 de octubre de 1996
  170. ↑ James Morone (2022). "Conspiraciones y democracia estadounidense: ¿Qué es viejo? ¿Qué es nuevo? ¿Y qué es peligroso?" . Revista de Derecho y Políticas Públicas de la Universidad de St. Thomas . 15 (2): 412– 432.
  171. ↑ Telegraph Video (5 de febrero de 2021). "¿Es la cultura de la cancelación la versión moderna de los juicios por brujería?" . The Telegraph . ISSN 0307-1235 . Archivado del original el 12 de enero de 2022. Consultado el 18 de octubre de 2021 . 
  172. ↑ Al-Arshani, Sarah (25 de mayo de 2021). "Trump califica la investigación criminal de Nueva York de 'caza de brujas' y afirma que una encuesta lo muestra como el favorito para 2024" . Business Insider . Consultado el 19 de septiembre de 2021 .
  173. ↑ Shear, Michael D.; Savage, Charlie; Haberman, Maggie (16 de junio de 2017). "Trump ataca a Rosenstein en su última reprimenda al Departamento de Justicia" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 19 de septiembre de 2021 . 
  174. ↑ "Trump califica el intento de destitución como 'la mayor caza de brujas'"" . www.aa.com.tr . Consultado el 19 de septiembre de 2021 .
  175. ↑ "Trump califica el caso de juicio político de 'caza de brujas' e insinúa un regreso a la política" . Washington Post . ISSN 0190-8286 . Consultado el 19 de septiembre de 2021 . 
  176. ↑ Markham-Cantor, Alice (28 de octubre de 2019). "Lo que Trump realmente quiere decir cuando grita 'caza de brujas'"" . The Nation . ISSN 0027-8378 . Consultado el 19 de septiembre de 2021 . 
  177. ↑ Almond, Philip C. (20 de enero de 2020). "¿Cree usted que esto es una caza de brujas, señor presidente? Eso es un insulto a las mujeres que sufrieron" . The Conversation . Consultado el 19 de septiembre de 2021 .
  178. ↑ Gregorian, Dareh (10 de junio de 2022). "El juez desestima las afirmaciones de la NRA de que es víctima de una 'caza de brujas' del fiscal general de Nueva York"." . NBC News . Consultado el 11 de junio de 2022 .

Lecturas adicionales

  • Hutton, Ronald (2017). La bruja: Una historia del miedo, desde la antigüedad hasta nuestros días . New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300229042OCLC 984511945​​ 
  • Andreassen, Reidun Laura y Liv Helene Willumsen (eds.), Steilneset Memorial. Historia de la Arquitectura del Arte . Stamsund: Orkana, 2014. ISBN 978-82-8104-245-2
  • Behringer, Wolfgang. Brujas y caza de brujas: una historia global. Malden, Massachusetts: Polity Press, 2004.
  • Briggs, KM. El equipo de la pálida Hécate: un examen de las creencias sobre la brujería y la magia entre los contemporáneos de Shakespeare y sus sucesores inmediatos . Nueva York: The Humanities Press, 1962.
  • Briggs, Robin. «Muchas razones por las que»: la brujería y el problema de la explicación múltiple, en La brujería en la Europa moderna temprana. Estudios sobre cultura y creencias , editado por Jonathan Barry, Marianne Hester y Gareth Roberts, Cambridge University Press, 1996.
  • Burns, William E. Caza de brujas en Europa y América: una enciclopedia (2003)
  • Cohn, Norman. Los demonios internos de Europa: una investigación inspirada en la gran caza de brujas (1975), edición revisada: Los demonios internos de Europa: la demonización de los cristianos en la cristiandad medieval, Chicago: The University of Chicago Press, 1993.
  • Durrant, Jonathan B. Brujería, género y sociedad en la Alemania de principios de la Edad Moderna , Leiden: Brill, 2007.
  • Federici, Silvia (2004). Calibán y la bruja: Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva . Brooklyn, NY: Autonomedia. ISBN 1-57027-059-7.
  • Golden, William, ed. Enciclopedia de la brujería: la tradición occidental (4 vols. 2006) 1270 págs.; 758 ensayos breves de académicos.
  • Goode, Erich; Ben-Yahuda, Nachman (1994). Pánicos morales: La construcción social de la desviación . Cambridge, MA: Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-18905-3.
  • Gouges, Linnea de, La caza de brujas y la construcción del Estado en la Europa de la Edad Moderna (2018)
  • Klaits, Joseph. Siervos de Satanás: La era de la caza de brujas. Bloomington: Indiana University Press, 1985.
  • Levack, Brian P. La gran caza de brujas escocesa de 1661-1662 , The Journal of British Studies , vol. 20, n.º 1 (otoño de 1980), págs.  90-108.
  • Levack, Brian P. La caza de brujas en la Europa de principios de la Edad Moderna , 3.ª ed., Londres y Nueva York: Longman, 2006.
  • Macfarlane, Alan. La brujería en la Inglaterra de los Tudor y los Estuardo: un estudio regional y comparativo . Nueva York y Evanston: Harper & Row Publishers, 1970.
  • Midlefort, Erick HC. La caza de brujas en el sureste de Alemania 1562–1684: Fundamentos sociales e intelectuales. California: Stanford University Press, 1972. ISBN 0-8047-0805-3
  • Monter, William (1972). "La historiografía de la brujería europea: progreso y perspectivas". Journal of Interdisciplinary History . 2 (4): 435– 451. doi : 10.2307/202315 . JSTOR 202315 . 
  • Oberman, HA, JD Tracy, Thomas A. Brady (eds.), Manual de historia europea, 1400–1600: visiones, programas, resultados (1995) ISBN 90-04-09761-9
  • Oldridge, Darren (ed.), The Witchcraft Reader (2002) ISBN 0-415-21492-0
  • Poole, Robert. Las brujas de Lancashire: historias y relatos (2002) ISBN 0-7190-6204-7
  • Purkiss, Diane. «Un holocausto propio: el mito de la época de la quema». Capítulo en La bruja y la historia: representantes de la Edad Moderna y del siglo XX. Nueva York: Routledge, 1996, págs.  7-29.
  • Robisheaux, Thomas. La última bruja de Langenburg: Asesinato en un pueblo alemán. Nueva York: WW Norton & Co. (2009) ISBN 978-0-393-06551-0
  • Sagan, Carl. El mundo embrujado por los demonios , Random House, 1996. ISBN 0-394-53512-X
  • David W. Thompson, "Sister Witch: The Life of Moll Dyer" (2017 Solstice Publishing) ISBN 978-1973105756
  • Thurston, Robert. La caza de brujas: una historia de las persecuciones de brujas en Europa y América del Norte . Pearson/Longman, 2007.
  • Purkiss, Diane. El fondo del jardín, la oscura historia de las hadas, los duendes y otras cosas problemáticas. Capítulo 3 Nacimiento y muerte: las hadas en los juicios de brujas escoceses. Nueva York: New York University Press, 2000, págs  . 85-115.
  • West, Robert H. Reginald Scot y los escritos del Renacimiento . Boston: Twayne Publishers, 1984.
  • Willumsen, Liv Helene. Los juicios de brujería en Finnmark, norte de Noruega . Bergen: Skáld, 2010. ISBN 978-82-7959-152-8
  • Willumsen, Liv Helene. Brujas del Norte: Escocia y Finnmark . Leiden: Brillante, 2013. ISBN 9789004252912ISBN electrónico 9789004252929
  • Winkler, Albert (2023) "Asesinato judicial: La caza de brujas en Alemania y Suiza", Revista de la Sociedad Histórica Suizo-Estadounidense , vol. 59: n.° 1, Disponible en: https://scholarsarchive.byu.edu/sahs_review/vol59/iss1/2
  • Entrada de la Enciclopedia Católica de 1913 sobre "Brujería"
  • Douglas Linder (2005), Breve historia de las persecuciones por brujería antes de Salem
Lecturas relacionadas
6 articulos
BrujeríaBrujeríaLa brujería es el uso de supuestos poderes sobrenaturales de la magia . Un brujo es un practicante de la brujería. Tradicionalmente, "brujería" sig...ConjuroConjuroUn encantamiento , un hechizo , un encantamiento , un hechizo o un hechizo es una fórmula mágica destinada a provocar un efecto mágico en una perso...Oriente MedioOriente MedioMapa de Oriente Medio entre el norte de África, el sur de Europa, Asia central y el sur de Asia Mapa de la clasificación climática de Köppen para O...Los juicios por brujería en el período moderno tempranoLos juicios por brujería en el período moderno tempranoEn el período moderno temprano , desde aproximadamente 1400 hasta 1775, alrededor de 100.000 personas fueron procesadas por brujería en Europa y la...Europa moderna tempranaEuropa moderna tempranaLa Europa moderna temprana , también conocida como período posmedieval , es el período de la historia europea comprendido entre el final de la Edad...La colonización europea de AméricaLa colonización europea de AméricaDurante la Era de los Descubrimientos , tuvo lugar una colonización a gran escala de América , en la que participaron varios países europeos, princ...