yídish

Para el siglo X, se había formado una cultura judía distintiva en Europa Central. ^{[ 24 ] : 151} Para el período de la Alta Edad Media , su área de asentamiento, centrada en Renania ( Maguncia ) y el Palatinado (en particular Worms y Espira ), llegó a ser conocida como Ashkenaz , ^{[ 25 ]} un término también usado para Escitia , y más tarde para varias áreas de Europa del Este y Anatolia. En el hebreo medieval de Rashi (m. 1105), Ashkenaz se convierte en un término para Alemania y Ashkenazi ( אשכּנזי ) para los judíos que se asentaron en esta área. ^{[ 24 ] : Capítulo 3, nota al pie 9 [ 26 ]} Ashkenaz limitaba con el área habitada por otro grupo cultural judío distintivo, los judíos sefardíes , que se extendían hasta el sur de Francia . La cultura asquenazí se extendió más tarde a Europa del Este con migraciones de población a gran escala. ^{[ 27 ]}

No se sabe con certeza nada sobre la lengua vernácula de los primeros judíos en Alemania, pero se han propuesto varias teorías. Como se mencionó anteriormente, la primera lengua de los asquenazíes pudo haber sido el arameo , la lengua vernácula de los judíos en la Judea romana y en la Mesopotamia antigua y altomedieval . El uso generalizado del arameo entre la numerosa población siria no judía dedicada al comercio en las provincias romanas, incluidas las de Europa, habría reforzado su uso entre los judíos comerciantes. En la época romana, muchos de los judíos que vivían en Roma y el sur de Italia parecen haber hablado griego , lo que se refleja en algunos nombres propios asquenazíes (como Kalonymos y el yiddish Todres ). El hebreo, por otro lado, se consideraba una lengua sagrada reservada para fines rituales y espirituales, y no para el uso común.

La visión establecida es que, como con otras lenguas judías , los judíos que hablaban lenguas distintas aprendieron nuevas lenguas vernáculas coterritoriales, que luego judaizaron. En el caso del yiddish, este escenario lo considera surgido cuando los hablantes de lenguas zarfáticas (judeofrancesas) y otras lenguas judeorrománticas comenzaron a adquirir variedades del alto alemán medio , y de estos grupos se formó la comunidad asquenazí. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Se discute con exactitud qué sustrato alemán subyace a la forma más antigua del yiddish. La comunidad judía en Renania habría entrado en contacto con los dialectos del alto alemán medio de los que surgirían los dialectos del alemán renano del período moderno. Las comunidades judías de la Alta Edad Media habrían hablado sus propias versiones de estos dialectos alemanes, mezcladas con elementos lingüísticos que ellos mismos introdujeron en la región, incluyendo muchas palabras hebreas y arameas, pero también hay romance. ^{[ 30 ]}

En el modelo de Max Weinreich , los hablantes judíos de francés antiguo o italiano antiguo que sabían leer y escribir hebreo litúrgico o arameo, o ambos, emigraron a través del sur de Europa para establecerse en el valle del Rin en un área conocida como Lotaringia (más tarde conocida en yiddish como Loter ) que se extendía por partes de Alemania y Francia. ^{[ 31 ]} Allí, entraron en contacto con hablantes judíos de lenguas del alto alemán y varios otros dialectos alemanes, quienes los influyeron. Tanto Weinreich como Solomon Birnbaum desarrollaron este modelo a mediados de la década de 1950. ^{[ 32 ]} En opinión de Weinreich, este sustrato del yiddish antiguo se bifurcó posteriormente en dos versiones distintas de la lengua: el yiddish occidental y el yiddish oriental. ^{[ 33 ]} Conservaron el vocabulario y las construcciones semíticas necesarias para fines religiosos y crearon una forma de hablar judeoalemana, a veces no aceptada como una lengua completamente autónoma.

Investigaciones lingüísticas posteriores han refinado el modelo de Weinreich o proporcionado enfoques alternativos sobre los orígenes del idioma, siendo los puntos de controversia la caracterización de su base germánica, la fuente de sus adstrata hebreos/arameos y los medios y la ubicación de esta fusión. Algunos teóricos argumentan que la fusión ocurrió con una base dialectal bávara. ^{[ 29 ] [ 35 ] : 9–15} Los dos principales candidatos para la matriz germinal del yiddish, Renania y Baviera, no son necesariamente incompatibles. Puede haber habido desarrollos paralelos en las dos regiones, sembrando los dialectos occidentales y orientales del yiddish moderno. Dovid Katz propone que el yiddish surgió del contacto entre hablantes de alto alemán y judíos de habla aramea del Medio Oriente. ^{[ 17 ]} Las líneas de desarrollo propuestas por las diferentes teorías no necesariamente excluyen a las otras (al menos no por completo); Un artículo en The Forward sostiene que "al final, una nueva 'teoría estándar' sobre los orígenes del yiddish probablemente se basará en el trabajo de Weinreich y sus rivales por igual". ^{[ 36 ]}

Paul Wexler propuso en 1991 un modelo que consideraba que el yiddish, refiriéndose principalmente al yiddish oriental, ^{[ 33 ]} no tenía ninguna base genética en una lengua germánica, sino que era « judeo-sorbio » (una lengua eslava occidental propuesta ) que había sido relexificada por el alto alemán. ^{[ 29 ]} En trabajos más recientes, Wexler ha argumentado que el yiddish oriental no está relacionado genéticamente con el yiddish occidental. El modelo de Wexler ha recibido escaso apoyo académico y fuertes críticas, especialmente entre los lingüistas históricos. ^{[ 29 ] [ 33 ]}

La ortografía yiddish se desarrolló hacia finales del período de la Alta Edad Media. Se registra por primera vez en 1272, con el documento literario más antiguo que se conserva en yiddish, una bendición que se encuentra en el machzor de Worms (un libro de oraciones hebreo). ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 14 ]}

Esta breve rima está insertada de forma decorativa en un texto que, por lo demás, es puramente hebreo. ^{[ 39 ]} No obstante, indica que el yiddish de aquella época era un alto alemán medio más o menos regular escrito en el alfabeto hebreo, en el que se habían incluido palabras hebreas  : מַחֲזוֹר , makhzor (libro de oraciones para las Altas Fiestas ) y בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ , 'sinagoga' (leído en yiddish como beis hakneses )  . El niqqud parece haber sido añadido por un segundo escriba, en cuyo caso podría ser necesario fecharlo por separado y podría no ser indicativo de la pronunciación de la rima en el momento de su anotación inicial.

Durante los siglos XIV y XV, comenzaron a aparecer canciones y poemas en yiddish, y piezas macarrónicas en hebreo y alemán. Estos fueron recopilados a finales del siglo XV por Menahem ben Naphtali Oldendorf. ^{[ 40 ]} Durante el mismo período, parece haber surgido una tradición de la comunidad judía de adaptar sus propias versiones de la literatura secular alemana. El poema épico en yiddish más antiguo de este tipo es el Dukus Horant , que se conserva en el famoso Códice de Cambridge T.-S.10.K.22. Este manuscrito del siglo XIV fue descubierto en la Geniza de El Cairo en 1896, y también contiene una colección de poemas narrativos sobre temas de la Biblia hebrea y la Hagadá .

La llegada de la imprenta en el siglo XVI permitió la producción a gran escala de obras a un menor costo, algunas de las cuales han sobrevivido. Una obra particularmente popular fue el Bovo-Bukh ( בָּבָֿא־בּוך ) de Elia Levita , compuesto alrededor de 1507-08 e impreso varias veces, a partir de 1541 (bajo el título Bovo d'Antona ). Levita, el autor en yiddish más antiguo del que se tiene constancia, también pudo haber escrito פּאַריז און װיענע Pariz un Viene ( París y Viena ). Otra versión en yiddish de un romance caballeresco, װידװילט Vidvilt (a menudo llamado "Widuwilt" por los estudiosos germanizados), presumiblemente también data del siglo XV, aunque los manuscritos son del siglo XVI. También se le conoce como Kinig Artus Hof , una adaptación del romance en alto alemán medio Wigalois de Wirnt von Grafenberg . ^{[ 41 ]} Otro escritor importante es Avroham ben Schemuel Pikartei, quien publicó una paráfrasis del Libro de Job en 1557.

Tradicionalmente, las mujeres de la comunidad asquenazí no sabían leer ni escribir en hebreo, pero sí en yiddish. Por consiguiente, se desarrolló un corpus literario dirigido principalmente a mujeres. Este incluía obras seculares, como el Bovo -Bukh , y textos religiosos específicamente para mujeres, como el Tseno Ureno y el Tkhines . Una de las autoras más conocidas de la época fue Glückel de Hameln , cuyas memorias aún se publican.

La segmentación de los lectores de yiddish, entre mujeres que leían מאַמע־לשון mame-loshn pero no לשון־קדש loshn-koydesh , y hombres que leían ambos, era lo suficientemente significativa como para que se utilizaran tipografías distintivas para cada una. El nombre comúnmente dado a la forma semicursiva utilizada exclusivamente para el yiddish era ווײַבערטײַטש ( vaybertaytsh , ' taytsh de mujeres ' , que se muestra en el encabezado y la cuarta columna del Shemot Devarim ), reservándose las letras hebreas cuadradas (que se muestran en la tercera columna) para el texto en ese idioma y en arameo. Esta distinción se mantuvo en la práctica tipográfica general hasta principios del siglo XIX, y los libros en yiddish se componían en vaybertaytsh (también denominado מעשייט mesheyt o מאַשקעט mashket —la construcción es incierta). ^{[ 42 ]}

Se utilizaba, y aún se utiliza, una tipografía semicursiva distintiva para los comentarios rabínicos sobre textos religiosos cuando aparecen hebreo y yiddish en la misma página. Esta se conoce comúnmente como escritura Rashi , por el nombre del autor antiguo más renombrado, cuyos comentarios suelen imprimirse con esta tipografía. (Rashi es también la tipografía que se usa normalmente cuando el equivalente sefardí del yiddish, el judeoespañol o ladino , se imprime en escritura hebrea).

Según un estudio de la asociación alemana de medios Internationale Medienhilfe (IMH), en 2024 se publicaron en todo el mundo más de 40 periódicos y revistas impresos en yiddish, y la tendencia va en aumento. ^{[ 43 ]}

El dialecto yiddish occidental —a veces denominado peyorativamente Mauscheldeutsch , ^{[ 44 ]} es decir, «alemán de Moisés» ^{[ 45 ]} — decayó en el siglo XVIII, a medida que la Ilustración y la Haskalá propiciaron la visión del yiddish como un dialecto corrupto. El historiador prusiano-judío del siglo XIX, Heinrich Graetz , por ejemplo, escribió que «la lengua de los judíos [en Polonia]... degeneró en una jerga ridícula, una mezcla de elementos alemanes, polacos y talmúdicos, un tartamudeo desagradable, aún más repulsivo por los intentos forzados de ingenio». ^{[ 46 ]}

Un Maskil (uno que participa en la Haskalá ) escribiría sobre la aclimatación al mundo exterior y la promovería. ^{[ 47 ]} Los niños judíos comenzaron a asistir a escuelas seculares donde el idioma principal hablado y enseñado era el alemán, no el yiddish. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Debido tanto a la asimilación al alemán como al resurgimiento del hebreo , el yiddish occidental sobrevivió únicamente como lengua de "círculos familiares íntimos o de grupos comerciales muy unidos". ^{[ 50 ]}

En Europa del Este, la respuesta a estas fuerzas tomó la dirección opuesta, y el yiddish se convirtió en la fuerza cohesiva en una cultura secular (véase el movimiento yiddishista ). Escritores yiddish notables de finales del siglo XIX y principios del XX son Sholem Yankev Abramovitch, que escribía como Mendele Mocher Sforim ; Sholem Rabinovitsh, ampliamente conocido como Sholem Aleichem , cuyas historias sobre טבֿיה דער מילכיקער ( Tevye der milkhiker , " Tevye el lechero") inspiraron el musical de Broadway y la película Fiddler on the Roof ; e Isaac Leib Peretz .

A principios del siglo XX, especialmente después de la Revolución Socialista de Octubre en Rusia, el yiddish emergía como una importante lengua de Europa del Este. Su rica literatura se publicaba más que nunca, el teatro y el cine en yiddish estaban en pleno auge, y durante un tiempo alcanzó el estatus de una de las lenguas oficiales de la efímera República Socialista Soviética de Galitzia . La autonomía educativa para los judíos en varios países (en particular Polonia ) después de la Primera Guerra Mundial propició un aumento de la enseñanza formal del yiddish, una ortografía más uniforme y la fundación en 1925 del Instituto Científico Yiddish ( YIVO) . En Vilna , se debatía qué lengua debía primar: el hebreo o el yiddish. ^{[ 51 ]}

El yiddish cambió significativamente durante el siglo XX. Michael Wex escribe: «A medida que un número creciente de hablantes de yiddish se trasladaba del este de habla eslava a Europa occidental y América a finales del siglo XIX y principios del XX, abandonaron tan rápidamente el vocabulario eslavo que los escritores más prominentes de la época —los fundadores de la literatura yiddish moderna, que aún vivían en países de habla eslava— revisaron las ediciones impresas de sus obras para eliminar los eslavismos obsoletos e "innecesarios"». ^{[ 52 ]} El vocabulario utilizado en Israel absorbió muchas palabras del hebreo moderno, y hubo un aumento similar, aunque menor, del componente inglés del yiddish en Estados Unidos y, en menor medida, en el Reino Unido. Esto ha dado lugar a algunas dificultades de comunicación entre los hablantes de yiddish de Israel y los de otros países.

El « Khurbn Yiddish», como lo explica la profesora Hannah Pollin-Galay, se refiere al sociolecto moldeado por la experiencia de los hablantes de yiddish durante el Holocausto. Los prisioneros desarrollaron nuevas palabras y jerga, particularmente relacionadas con el robo, la protesta y la sexualidad. ^{[ 53 ]}

• /m, p, b/ son bilabiales , mientras que /f, v/ son labiodentales . ^{[ 54 ]}
• El contraste /l – ʎ/ se ha derrumbado en algunos hablantes. ^{[ 54 ]}
• Las coronales palatalizadas /nʲ, tsʲ, dzʲ, tʃʲ, dʒʲ, sʲ, zʲ/ aparecen principalmente en préstamos eslavos. ^{[ 54 ]} El estatus fonémico de estas consonantes palatalizadas, así como de cualquier otra africada, no está claro.
• /k, ɡ/ y [ŋ] son ​​velares , mientras que /j, ʎ/ son palatales. ^{[ 54 ]}
  • [ŋ] es un alófono de /n/ después de /k, ɡ/ , y solo puede ser silábico [ŋ̍] . ^{[ 54 ]}
  • [ɣ] es un alófono de /χ/ antes de /b, d, ɡ, v, z, ʒ/ . ^{[ 55 ]}
• La realización fonética de /χ/ y /nʲ/ no está clara:
  • En el caso de /χ/ , Kleine (2003) lo coloca en la columna "velar", pero consistentemente usa un símbolo que denota una fricativa uvular sorda ⟨ χ ⟩ para transcribirlo.
  • En el caso de /nʲ/ , Kleine (2003) lo ubica en la columna de "palatalizados". Esto puede significar que es alveolar palatalizado [nʲ] o alveolopalatal [ ɲ̟ ] . /ʎ/ también puede ser alveolopalatal [ ʎ̟ ] , en lugar de simplemente palatal.
• La r rótica /r/ puede ser alveolar o uvular, ya sea una vibrante [ r ~ ʀ ] o, más comúnmente, una vibrante simple [ ɾ ~ ʀ̆ ] . ^{[ 54 ]}
• La oclusión glotal [ʔ] aparece únicamente como separador intervocálico. ^{[ 54 ]}

Como en las lenguas eslavas con las que el yiddish estuvo en contacto durante mucho tiempo (ruso, bielorruso , polaco y ucraniano ), pero a diferencia del alemán, las oclusivas sordas tienen poca o ninguna aspiración ; a diferencia de muchas de esas lenguas, las oclusivas sonoras no se ensordecen en posición final. ^{[ 54 ]} Además, el yiddish tiene asimilación de sonoridad regresiva , de modo que, por ejemplo, זאָגט /zɔɡt/ ('dice') se pronuncia [zɔkt] y הקדמה /hakˈdɔmɜ/ ('prólogo') se pronuncia [haɡˈdɔmɜ] .

Los fonemas vocálicos del yiddish estándar son:

• /ɪ, ʊ/ son típicamente casi-cercanos [ ɪ , ʊ ] respectivamente, pero la altura de /ɪ/ puede variar libremente entre un alófono más alto y uno más bajo. ^{[ 54 ]}
• /ɜ/ aparece únicamente en sílabas átonas . ^{[ 54 ]}

• Los dos últimos diptongos pueden realizarse como [aɛ] y [ɔɜ] , respectivamente. ^{[ 54 ]}

Además, las sonorantes /l/ y /n/ pueden funcionar como núcleos silábicos :

• אײזל /ˈɛɪzl̩/ 'burro'
• אָװנט /ˈɔvn̩t/ 'tarde'

[m] y [ŋ] también aparecen como núcleos silábicos, pero solo como alófonos de /n/ , después de consonantes bilabiales y consonantes dorsales , respectivamente.

Las consonantes sonoras silábicas siempre son átonas.

Las vocales acentuadas en los dialectos yiddish pueden comprenderse considerando sus orígenes comunes en el sistema fonético del protoyiddish. La investigación lingüística yiddish utiliza un sistema desarrollado por Max Weinreich en 1960 para indicar los diafonemas descendientes de las vocales acentuadas del protoyiddish. ^{[ 35 ] : 28}

A cada vocal del protoyiddish se le asigna un identificador único de dos dígitos, y sus reflejos lo utilizan como subíndice; por ejemplo, la o ₁₁ del sureste es la vocal /o/, descendiente del protoyiddish */a/. ^{[ 35 ] : 28} El primer dígito indica la calidad del protoyiddish (1-=*[a], 2-=*[e], 3-=*[i], 4-=*[o], 5-=*[u]), y el segundo se refiere a la cantidad o diptongación (−1=corta, −2=larga, −3=corta pero alargada al principio de la historia del yiddish, −4=diptongo, −5=longitud especial que solo aparece en la vocal 25 del protoyiddish). ^{[ 35 ] : 28}

Las vocales 23, 33, 43 y 53 tienen los mismos reflejos que las vocales 22, 32, 42 y 52 en todos los dialectos yiddish, pero desarrollaron valores distintos en el alto alemán medio ; Katz (1987) argumenta que deberían fusionarse con la serie −2, dejando solo la 13 en la serie −3. ^{[ 55 ] : 17}

En el vocabulario de origen germánico, las diferencias entre la pronunciación del alemán estándar y la del yiddish radican principalmente en las vocales y los diptongos . Todas las variedades de yiddish carecen de las vocales anteriores redondeadas alemanas /œ, øː/ y /ʏ, yː/ , habiéndolas fusionado con /ɛ, e:/ y /ɪ, i:/ , respectivamente. En muchos aspectos, sobre todo en lo que respecta a las vocales y los diptongos vocálicos, e incluso en la forma de formar diminutivos, el yiddish se asemeja más al alemán suabo que al alto alemán estándar.

Los diptongos también han experimentado desarrollos divergentes en alemán y yiddish. Mientras que el alemán estándar fusionó el diptongo ei y la vocal larga î del alto alemán medio en /aɪ/ , el yiddish mantuvo la distinción entre ellos; y de igual modo, el alemán estándar /ɔʏ/ corresponde tanto al diptongo öu del alto alemán medio como a la vocal larga iu , que en yiddish se fusionaron con sus contrapartes no redondeadas ei e î , respectivamente. Por último, el alemán estándar /aʊ/ corresponde tanto al diptongo ou del alto alemán medio como a la vocal larga û , pero en yiddish no se fusionaron. Aunque el yiddish estándar no distingue entre estos dos diptongos y los transcribe ambos como /ɔɪ/ , la distinción se hace evidente cuando los dos diptongos experimentan la diéresis germánica , como al formar plurales:

Las distinciones de duración vocálica del alemán no existen en las variedades nororientales (lituanas) del yiddish, que constituyen la base fonética del yiddish estándar. En esas variedades, las cualidades vocálicas en la mayoría de los pares de vocales largas/cortas divergieron, por lo que la distinción fonémica se ha mantenido.

Existen diferencias consonánticas entre el alemán y el yiddish. El yiddish desaffrica la africada labiodental sorda del alto alemán medio /pf/ a /f/ inicialmente (como en פֿונט funt , aunque esta pronunciación es casi estándar en todo el norte y centro de Alemania); /pf/ emerge como una /p/ sin desplazamiento en posición medial o final (como en עפּל /ɛpl/ y קאָפּ /kɔp/ ). Además, las oclusivas sonoras finales aparecen en el yiddish estándar, pero no en el alemán estándar del norte.

La pronunciación de las vocales en las palabras yiddish de origen hebreo es similar a la del hebreo asquenazí , pero no idéntica. La diferencia más notable radica en que el kamatz gadol en sílabas cerradas se pronuncia igual que patah en yiddish, pero igual que cualquier otro kamatz en hebreo asquenazí. Además, el hebreo no presenta reducción de vocales átonas, por lo que el nombre propio Jochebed יוֹכֶבֶֿד se pronunciaría /jɔɪˈχɛvɛd/ en hebreo asquenazí, pero /ˈjɔχvɜd/ en yiddish estándar.

Patah en sílaba abierta, así como hataf patah , se dividen de manera impredecible entre A ₁ y A ₂ : קַדַּחַת, נַחַת /kaˈdɔχɜs, ˈnaχɜs/ ; חֲלוֹם, חֲתֻנָּה /ˈχɔlɜm, ˈχasɜnɜ/ . Una shva normalmente se reduce a cero o se convierte en una vocal "e" (E ₁ ); Sin embargo, existen algunas excepciones.

El idioma nacional de Israel es el hebreo moderno . El debate en los círculos sionistas sobre el uso del yiddish en Israel y en la diáspora, en contraposición al hebreo, también reflejó las tensiones entre los estilos de vida judíos religiosos y seculares. Muchos sionistas seculares deseaban que el hebreo fuera el único idioma de los judíos, para contribuir a una identidad nacional cohesionada. Los judíos tradicionalmente religiosos, por otro lado, preferían el uso del yiddish, considerando el hebreo como un idioma sagrado y respetado, reservado para la oración y el estudio religioso. A principios del siglo XX, los activistas sionistas en el Mandato de Palestina intentaron erradicar el uso del yiddish entre los judíos, en favor del hebreo, y lograr que su uso fuera socialmente inaceptable. ^{[ 72 ]}

Este conflicto también reflejó las opiniones opuestas entre los judíos seculares de todo el mundo, un bando veía el hebreo (y el sionismo) y el otro el yiddish (y el internacionalismo ) como los medios para definir el nacionalismo judío. En las décadas de 1920 y 1930, el גדוד מגיני השפה gdud maginéi hasafá , " Batallón para la Defensa del Idioma ", cuyo lema era " עברי, דבר עברית ivri, dabér ivrít ", es decir, "¡Hebreo [es decir, judío], habla hebreo!", solía arrancar carteles escritos en lenguas "extranjeras" y perturbar reuniones de teatro yiddish con bombas fétidas. ^{[ 73 ]} En 1927, una propuesta para instituir una cátedra de yiddish en la Universidad Hebrea fue recibida con protestas. ^{[ 58 ]} Sin embargo, según el lingüista Ghil'ad Zuckermann , los miembros de este grupo en particular, y el resurgimiento hebreo en general, no lograron erradicar los patrones del yiddish (así como los patrones de otras lenguas europeas que hablaban los inmigrantes judíos) dentro de lo que él llama "israelí", es decir, hebreo moderno . Zuckermann cree que "el israelí incluye numerosos elementos hebreos resultantes de un resurgimiento consciente, pero también numerosos rasgos lingüísticos generalizados derivados de una supervivencia subconsciente de las lenguas maternas de los resurgidores, por ejemplo, el yiddish". ^{[ 74 ]}

Tras la fundación del Estado de Israel, llegó una oleada masiva de inmigrantes judíos procedentes de países árabes . En poco tiempo, estos judíos mizrajíes y sus descendientes llegarían a constituir casi la mitad de la población judía. Si bien todos conocían al menos el hebreo como lengua litúrgica, prácticamente ninguno tenía contacto ni afinidad con el yiddish (algunos, de origen sefardí , hablaban judeoespañol, otros diversas variantes judeoárabes ). De este modo, el hebreo se consolidó como el denominador común lingüístico dominante entre los distintos grupos de población.

Según Itay Zutra, profesor de yiddish en la Universidad de Manitoba , el yiddish era retratado en Israel como una lengua femenina y castrada, a veces incluso asociada con la homosexualidad. Un ejemplo de esto se encuentra en la película Shablul de 1970 , donde un frágil hablante de yiddish, a quien se le dice que necesita ser un hombre judío fuerte, acude a un instructor de kárate en busca de ayuda. El instructor, también hablante de yiddish, acepta enseñarle. Luego, el instructor intenta manosear y tener relaciones sexuales con el hombre durante una sesión privada. ^{[ 75 ]} El escritor y crítico literario en yiddish Shmuel Niger y la profesora Naomi Seidman también han argumentado que, incluso antes del sionismo, el yiddish era visto como una lengua inherentemente femenina, mientras que el hebreo era lo opuesto y era inherentemente masculino. Gran parte de esto se debe a que las mujeres estaban excluidas de la formación formal en hebreo, lo que convirtió al yiddish en la única lengua judía que podían hablar, leer y escribir. En consecuencia, los textos en yiddish y la lengua en su conjunto adquirieron inherentemente rasgos femeninos, incluso cuando eran escritos y hablados por hombres. ^{[ 76 ]}

A pesar de un pasado de marginación y políticas gubernamentales anti-yiddish , en 1996 la Knesset aprobó una ley que fundaba la "Autoridad Nacional para la Cultura Yiddish", con el objetivo de apoyar y promover el arte y la literatura yiddish contemporáneos , así como la preservación de la cultura yiddish y la publicación de clásicos yiddish, tanto en yiddish como en traducción al hebreo. ^{[ 77 ]}

En los círculos religiosos, son los judíos haredíes asquenazíes , en particular los judíos jasídicos y el mundo de las yeshivás lituanas, quienes continúan enseñando, hablando y usando el yiddish (que, en Israel, ha evolucionado hasta convertirse en el dialecto haredí ), lo que lo convierte en una lengua utilizada regularmente por cientos de miles de judíos haredíes en la actualidad. Los centros más grandes de este tipo se encuentran en Bnei Brak y Jerusalén .

Existe un creciente resurgimiento del interés por la cultura yiddish entre los israelíes laicos, con el florecimiento de nuevas organizaciones culturales proactivas como YUNG YiDiSH, así como el teatro yiddish (generalmente con traducción simultánea al hebreo y al ruso) y los jóvenes están tomando cursos universitarios en yiddish, algunos alcanzando una fluidez considerable. ^{[ 67 ] [ 78 ]}

A principios del siglo XX, el yiddish fue clasificado como una "lengua semítica". Tras una intensa campaña, en 1906, el legislador sudafricano Morris Alexander ganó una batalla parlamentaria para que el yiddish fuera reclasificado como lengua europea, permitiendo así la inmigración de hablantes de yiddish a Sudáfrica. ^{[ 79 ]} Si bien antes existía una importante prensa en yiddish en Sudáfrica, ahora el yiddish prácticamente ha desaparecido, siendo reemplazado por otras lenguas. ^{[ 80 ] [ 81 ]}

En México , el yiddish se hablaba entre la población judía asquenazí, y el poeta yiddish Isaac Berliner escribió sobre la vida de los judíos mexicanos . El yiddishismo de Isaac Berliner fue una forma para que los judíos asquenazíes en México construyeran una cultura secular en un México escéptico de la religión. ^{[ 82 ]} El yiddish se convirtió en un marcador de la identidad étnica asquenazí en México. ^{[ 83 ]}

En la Unión Soviética, durante la era de la Nueva Política Económica (NEP) en la década de 1920, el yiddish fue promovido como la lengua del proletariado judío . Al mismo tiempo, el hebreo era considerado una lengua burguesa y reaccionaria , y su uso generalmente se desaconsejaba. ^{[ 84 ] [ 85 ]} El yiddish fue una de las lenguas reconocidas de la República Socialista Soviética de Bielorrusia . Hasta 1938, el emblema de la República Socialista Soviética de Bielorrusia incluía el lema ¡ Trabajadores del mundo, uníos! en yiddish. El yiddish también fue una lengua oficial en varios distritos agrícolas de la República Socialista Soviética de Galitzia .

El uso del yiddish como lengua hablada principal por los judíos fue fuertemente promovido por varios grupos políticos judíos de la época. El Evsektsii , el grupo comunista judío, y el Bund , el grupo socialista judío, impulsaron con vehemencia el uso del yiddish. Durante la era bolchevique, estos grupos políticos colaboraron con el gobierno para fomentar el uso generalizado del yiddish entre los judíos. Tanto el Evsektsii como el Bund apoyaron el movimiento judío hacia la asimilación y vieron en el yiddish una forma de promoverla. Consideraban que el uso del yiddish representaba un alejamiento de los aspectos religiosos del judaísmo, favoreciendo en cambio sus aspectos culturales. ^{[ 86 ]}

Se estableció un sistema educativo público basado completamente en el idioma yiddish, que comprendía jardines de infancia, escuelas e instituciones de educación superior (escuelas técnicas, rabfaks y otros departamentos universitarios). ^{[ 87 ]} Estos se crearon inicialmente en el Imperio ruso para evitar que los niños judíos ocuparan demasiados lugares en las escuelas rusas regulares. El gobierno imperial temía que los niños judíos no solo quitaran lugares a los no judíos, sino que también difundieran ideas revolucionarias entre sus compañeros no judíos. Como resultado, en 1914 se aprobaron leyes que garantizaban a los judíos el derecho a una educación judía y, como consecuencia, se estableció el sistema educativo en yiddish. ^{[ 88 ]} Después de la Revolución Bolchevique en 1917, se establecieron aún más escuelas en yiddish. Estas escuelas prosperaron con el apoyo del gobierno, específicamente de los bolcheviques, y de la comunidad judía. Se establecieron como parte del esfuerzo por revitalizar la comunidad judía soviética. Específicamente, los bolcheviques querían fomentar la asimilación judía. Si bien en estas escuelas se impartía la enseñanza en yiddish, el contenido era soviético. Fueron creadas para atraer a los judíos a recibir una educación soviética bajo la apariencia de una institución judía. ^{[ 89 ]}

Aunque en algunas zonas existieron escuelas con planes de estudio impartidos en yiddish hasta la década de 1950, se produjo un descenso general de la matrícula debido a la preferencia por las instituciones de habla rusa y al deterioro de la reputación de las escuelas de yiddish entre los soviéticos de habla yiddish. Con el declive de las escuelas de yiddish, también lo hizo la cultura yiddish en general. Ambas estaban intrínsecamente ligadas y, con la caída de una, también la de la otra. ^{[ 90 ] [ 89 ]} Los programas de desnacionalización y las políticas de secularización soviéticas también provocaron una mayor falta de matrícula y financiación; las últimas escuelas en cerrar existieron hasta 1951. ^{[ 87 ]} No obstante, se siguió hablando ampliamente durante décadas en zonas con poblaciones judías compactas (principalmente en Moldavia, Ucrania y, en menor medida, Bielorrusia).

En los antiguos estados soviéticos, entre los autores yiddish recientemente activos se encuentran Yoysef Burg ( Chernivtsi, 1912-2009) y Olexander Beyderman (n. 1949, Odessa ). La publicación de un periódico yiddish anterior ( דער פֿרײַנד – der fraynd ; iluminado. El amigo ), se reanudó en 2004 con דער נײַער פֿרײַנד ( der nayer fraynd ; iluminado. El nuevo amigo , San Petersburgo ).

Rusia

Según el censo de 2010 , 1683 personas hablaban yiddish en Rusia, aproximadamente el 1 % de todos los judíos de la Federación Rusa. ^{[ 91 ]} Según Mikhail Shvydkoy , exministro de Cultura de Rusia y de origen judío, la cultura yiddish en Rusia ha desaparecido y su resurgimiento es improbable. ^{[ 92 ]}

Desde mi punto de vista, la cultura yiddish hoy no solo se está desvaneciendo, sino que está desapareciendo. Se conserva como recuerdos, como fragmentos de frases, como libros que hace tiempo que no se leen. ... La cultura yiddish está muriendo y esto debe tratarse con la mayor serenidad. No hay necesidad de compadecer lo que no puede resucitar: se ha retirado al mundo del pasado encantador, donde debe permanecer. Cualquier cultura artificial, una cultura sin renovación, carece de sentido. ... Todo lo que sucede con la cultura yiddish se transforma en una especie de cabaret, un género epistolar, agradable, simpático al oído y a la vista, pero que nada tiene que ver con el arte elevado, porque carece de un suelo natural, nacional. En Rusia, es el recuerdo de los difuntos, a veces dulces recuerdos. Pero son recuerdos de lo que nunca volverá a ser. Quizás por eso estos recuerdos son siempre tan vívidos. ^{[ 92 ]}

El Óblast Autónomo Judío se formó en 1934 en el Extremo Oriente ruso , con su capital en Birobidzhan y el yiddish como idioma oficial. ^{[ 93 ]} La intención era que la población judía soviética se estableciera allí. La vida cultural judía se revitalizó en Birobidzhan mucho antes que en otras partes de la Unión Soviética. Los teatros en yiddish comenzaron a abrir en la década de 1970. El periódico ביראָבידזשאַנער שטערן ( Birobidzhaner Shtern ; lit: Estrella de Birobidzhan ) incluye una sección en yiddish. ^{[ 94 ]} En la Rusia moderna, la importancia cultural del idioma aún se reconoce y se fortalece. El Primer Programa Internacional de Verano de Birobidzhan para la Lengua y la Cultura Yiddish se lanzó en 2007. ^{[ 95 ]}

A partir de 2010Según datos proporcionados por la Oficina del Censo de Rusia, había 97 hablantes de yiddish en la JAO. ^{[ 96 ]} Un artículo de noviembre de 2017 en The Guardian , titulado «El renacimiento de una Sión soviética: Birobidzhan celebra su herencia judía», examinó la situación actual de la ciudad y sugirió que, aunque la Región Autónoma Judía en el extremo oriente de Rusia ahora apenas tiene un 1 % de población judía, las autoridades esperan atraer de vuelta a las personas que se fueron tras el colapso soviético y revivir el idioma yiddish en esta región. ^{[ 97 ]} A pesar del pequeño número de hablantes locales, el periódico estatal semanal Birobidzhaner Shtern contiene de 2 a 4 páginas en yiddish, escritas en gran parte por autores que viven en otras ciudades y países, y su versión en línea atrae a lectores internacionales. El yiddish aparece con frecuencia en el programa de televisión local Yiddishkeit, también disponible en línea. ^{[ 98 ]}

Varios países que ratificaron la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias de 1992 han incluido el yiddish en la lista de sus lenguas minoritarias reconocidas: Países Bajos (1996), Suecia (2000), Rumanía (2008), Polonia (2009), Bosnia y Herzegovina (2010). ^{[ 103 ]} En 2005, Ucrania no mencionó el yiddish como tal, sino como «la(s) lengua(s) de la minoría étnica judía». ^{[ 103 ]}

En junio de 1999, el Parlamento sueco promulgó una ley que otorgaba al yiddish estatus legal ^{[ 104 ]} como una de las lenguas minoritarias oficiales del país (que entró en vigor en abril de 2000).

En junio de 2006 se promulgó una ley adicional que creó un nuevo organismo gubernamental, el Consejo Nacional de la Lengua Sueca, cuyo objetivo es "recopilar, preservar, investigar científicamente y difundir información sobre las lenguas minoritarias nacionales". Estas lenguas incluyen el yiddish.

El gobierno sueco ha publicado documentos en yiddish que detallan el plan de acción nacional para los derechos humanos. ^{[ 105 ]} Un documento anterior proporciona información general sobre las políticas nacionales de lenguas minoritarias. ^{[ 106 ]} El 6 de septiembre de 2007, se hizo posible registrar dominios de Internet con nombres en yiddish en el dominio nacional de nivel superior .se . ^{[ 107 ]}

A los primeros judíos se les permitió residir en Suecia a finales del siglo XVIII. La población judía en Suecia se estima en 20 000 personas. Según diversos informes y encuestas, entre 2 000 y 6 000 judíos suecos tienen al menos algunos conocimientos de yiddish. En 2009, el lingüista Mikael Parkvall estimó que el número de hablantes nativos era de entre 750 y 1500. Afirma que la mayoría de los hablantes nativos de yiddish en Suecia hoy en día son adultos, muchos de ellos ancianos. ^{[ 108 ]}

Tras la guerra, el teatro yiddish gozó de gran popularidad en Suecia y allí actuaron todas las grandes estrellas. Desde el reconocimiento del yiddish como lengua minoritaria oficial, los escolares suecos tienen derecho a estudiar yiddish en la escuela como lengua materna, y existen emisiones de radio y televisión públicas en yiddish. ^{[ 109 ]}

En Estados Unidos, al principio la mayoría de los judíos eran de origen sefardí y, por lo tanto, no hablaban yiddish. No fue hasta mediados o finales del siglo XIX, con la llegada al país de judíos alemanes y, posteriormente, de judíos de Europa Central y Oriental, que el yiddish se convirtió en la lengua dominante dentro de la comunidad inmigrante. Esto contribuyó a unir a judíos de diversos países. Forverts (El Adelante ) era uno de los siete periódicos diarios en yiddish de la ciudad de Nueva York, y otros periódicos en yiddish servían como foro para judíos de todos los orígenes europeos. En 1915, la tirada de los periódicos diarios en yiddish era de medio millón de ejemplares solo en la ciudad de Nueva York y de 600.000 a nivel nacional. Además, miles de personas más estaban suscritas a los numerosos periódicos semanales y a las muchas revistas. ^{[ 110 ]}

La tirada típica en el siglo XXI es de unos pocos miles. El Forward sigue apareciendo semanalmente y también está disponible en una edición en línea. ^{[ 111 ]} Sigue teniendo una amplia distribución, junto con דער אַלגעמיינער זשורנאַל ( der algemeyner zhurnal – Algemeyner Journal ; algemeyner = general), un periódico de Chabad que también se publica semanalmente y aparece en línea. ^{[ 112 ]} Los periódicos en yiddish de mayor circulación son probablemente las ediciones semanales Der Yid ( דער איד "El judío"), Der Blatt ( דער בלאַט ; blat 'periódico') y Di Tzeitung ( די צײטונג 'el periódico'). Se publican regularmente varios periódicos y revistas adicionales, como el semanario אידישער טריביון Yiddish Tribune y las publicaciones mensuales דער שטערן ( Der Shtern The Star ) y דער בליק ( Der Blik The View ). (Los títulos romanizados citados en este párrafo están en la forma que aparece en la cabecera de cada publicación y pueden diferir tanto del título literal en yiddish como de las reglas de transliteración aplicadas en este artículo). El floreciente teatro en yiddish, especialmente en el Distrito Teatral Yiddish de la ciudad de Nueva York , mantuvo viva la lengua. El interés por la música klezmer proporcionó otro mecanismo de cohesión.

La mayoría de los inmigrantes judíos que llegaron al área metropolitana de Nueva York durante la época de Ellis Island consideraban el yiddish su lengua materna; sin embargo, los hablantes nativos de yiddish no solían transmitirlo a sus hijos, quienes se asimilaban y hablaban inglés. Por ejemplo, Isaac Asimov afirma en su autobiografía En memoria aún verde que el yiddish fue su primera y única lengua hablada, y lo siguió siendo durante aproximadamente dos años después de emigrar a Estados Unidos siendo niño. En contraste, los hermanos menores de Asimov, nacidos en Estados Unidos, nunca alcanzaron un dominio fluido del yiddish.

Muchos «yiddishismos», al igual que los «italianismos» y los «españolismos», se incorporaron al inglés de la ciudad de Nueva York , siendo utilizados a menudo tanto por judíos como por no judíos, sin ser conscientes del origen lingüístico de las frases. Leo Rosten documentó extensamente las palabras yiddish utilizadas en inglés en The Joys of Yiddish ; ^{[ 113 ]} véase también la lista de palabras inglesas de origen yiddish .

En 1975 se estrenó la película Hester Street , gran parte de la cual está en yiddish. Posteriormente fue seleccionada para formar parte del Registro Nacional de Cine de la Biblioteca del Congreso por ser considerada una película "cultural, histórica o estéticamente significativa". ^{[ 114 ]}

En 1976, el autor estadounidense de origen canadiense Saul Bellow recibió el Premio Nobel de Literatura . Dominaba el yiddish y tradujo varios poemas y relatos en este idioma al inglés, entre ellos «Gimpel el tonto» de Isaac Bashevis Singer . En 1978, Singer, escritor en lengua yiddish, nacido en Polonia y residente en Estados Unidos, recibió el Premio Nobel de Literatura.

Los juristas Eugene Volokh y Alex Kozinski sostienen que el yiddish está "suplantando al latín como el condimento en la jerga jurídica estadounidense". ^{[ 115 ] [ 116 ]}

Hay más de 30.000 hablantes de yiddish en el Reino Unido, y varios miles de niños ahora tienen el yiddish como primera lengua. El grupo más grande de hablantes de yiddish en Gran Bretaña reside en el distrito de Stamford Hill en el norte de Londres, pero hay comunidades considerables en el noroeste de Londres, Leeds , Manchester y Gateshead . ^{[ 123 ]} Los lectores de yiddish en el Reino Unido dependen principalmente de material importado de Estados Unidos e Israel para periódicos, revistas y otras publicaciones periódicas. Sin embargo, el semanario londinense Jewish Tribune tiene una pequeña sección en yiddish llamada אידישע טריבונע Yidishe Tribune . Desde la década de 1910 hasta la de 1950, Londres tuvo un periódico diario en yiddish llamado די צײַט ( Di Tsayt , pronunciación en yiddish: [ dɪ tsaɪt ] ; en inglés, The Time ), fundado y dirigido desde las oficinas de Whitechapel Road por el rumano Morris Myer, a quien sucedió su hijo Harry tras su muerte en 1943. También hubo periódicos en yiddish en Manchester, Liverpool , Glasgow y Leeds. El café bilingüe en yiddish e inglés Pink Peacock abrió sus puertas en Glasgow en 2021, pero cerró en 2023.

Montreal tuvo, y en cierta medida aún tiene, una de las comunidades yiddish más prósperas de Norteamérica. El yiddish fue el tercer idioma de Montreal (después del francés y el inglés) durante toda la primera mitad del siglo XX. Der Keneder Adler ( El Águila Canadiense , fundado por Hirsch Wolofsky ), el periódico diario en yiddish de Montreal, se publicó desde 1907 hasta 1988. ^{[ 124 ]} El Monument-National fue el centro del teatro yiddish desde 1896 hasta la construcción del Saidye Bronfman Centre for the Arts (actualmente Segal Centre for Performing Arts ), inaugurado el 24 de septiembre de 1967, donde el teatro residente, el Dora Wasserman Yiddish Theatre , sigue siendo el único teatro yiddish permanente de Norteamérica. El grupo teatral también realiza giras por Canadá, Estados Unidos, Israel y Europa. ^{[ 125 ]}

Aunque el yiddish ha disminuido, sigue siendo la lengua ancestral inmediata de habitantes de Montreal como Mordecai Richler y Leonard Cohen , así como del exalcalde interino Michael Applebaum . Además de los activistas de habla yiddish, continúa siendo la lengua materna cotidiana de 15 000 jasidim de Montreal.

Se encuentran excepciones importantes al declive del yiddish hablado en las comunidades haredíes de todo el mundo. En algunas de las comunidades más cohesionadas, el yiddish se habla en el hogar y en la escuela, especialmente en las comunidades jasídicas, lituanas o yeshivás, como Borough Park , Williamsburg y Crown Heights en Brooklyn , y en las comunidades de Monsey , Kiryas Joel y New Square en Nueva York (se informa que más del 88 % de la población de Kiryas Joel habla yiddish en casa. ^{[ 126 ]} ) También en Nueva Jersey , el yiddish se habla ampliamente, sobre todo en Lakewood Township , pero también en pueblos más pequeños con yeshivás , como Passaic , Teaneck y otros. El yiddish también se habla ampliamente en la comunidad judía de Amberes y en comunidades haredíes como las de Londres , Manchester y Montreal . El yiddish también se habla en muchas comunidades haredíes de todo Israel. Entre la mayoría de los judíos ultraortodoxos asquenazíes, el hebreo se reserva generalmente para la oración, mientras que el yiddish se usa para los estudios religiosos, así como en el hogar y los negocios. En Israel, sin embargo, los ultraortodoxos suelen hablar hebreo moderno , con la notable excepción de muchas comunidades jasídicas. No obstante, muchos ultraortodoxos que usan hebreo moderno también entienden yiddish. Algunos envían a sus hijos a escuelas donde el yiddish es el idioma principal de instrucción. Los miembros de grupos ultraortodoxos antisionistas, como los jasidim de Satmar , que consideran el uso generalizado del hebreo como una forma de sionismo, usan el yiddish casi exclusivamente.

Cientos de miles de niños pequeños en todo el mundo han aprendido, y siguen aprendiendo, a traducir los textos de la Torá al yiddish. Este proceso se llama טײַטשן ( taytshn ), que significa «traducir». Muchas yeshivás asquenazíes imparten en yiddish las clases de Talmud y Halajá, dirigidas por sus directores, así como las charlas éticas del movimiento Musar . Los rabinos jasídicos generalmente usan solo yiddish para conversar con sus seguidores y para impartir sus charlas, clases y conferencias sobre la Torá. El estilo lingüístico y el vocabulario del yiddish han influido en la forma en que muchos judíos ortodoxos que asisten a yeshivás hablan inglés. Este uso es tan particular que se le ha denominado « yeshivish ».

Si bien el hebreo sigue siendo la lengua exclusiva de la oración judía , los jasidim han incorporado algo de yiddish a su hebreo y son responsables de una importante literatura religiosa secundaria escrita en yiddish. Por ejemplo, los relatos sobre el Baal Shem Tov se escribieron en gran parte en yiddish. Las charlas sobre la Torá de los difuntos líderes de Jabad se publican en su forma original, en yiddish. Además, algunas oraciones, como « Dios de Abraham », fueron compuestas y se recitan en yiddish.

En los últimos tiempos se ha producido un resurgimiento del aprendizaje del yiddish entre muchas personas de ascendencia judía de todo el mundo. El idioma, que perdió a muchos de sus hablantes nativos durante el Holocausto, está experimentando un cierto resurgimiento. ^{[ 127 ]} En Polonia, que tradicionalmente contaba con comunidades de habla yiddish, un museo ha comenzado a revitalizar la educación y la cultura yiddish. ^{[ 128 ]} Ubicado en Cracovia, el Museo Judío de Galicia ofrece clases de instrucción del idioma yiddish y talleres sobre canciones yiddish. El museo ha tomado medidas para revivir la cultura a través de conciertos y eventos celebrados en sus instalaciones. ^{[ 129 ]} Existen varias universidades en todo el mundo que ahora ofrecen programas de yiddish basados ​​en el estándar YIVO . Muchos de estos programas se llevan a cabo durante el verano y cuentan con la asistencia de entusiastas del yiddish de todo el mundo. Una de estas escuelas, ubicada dentro de la Universidad de Vilna (Instituto Yiddish de Vilna), fue el primer centro de enseñanza superior de yiddish que se estableció en la Europa del Este posterior al Holocausto. El Instituto Yiddish de Vilnius es parte integral de la Universidad de Vilnius, con cuatro siglos de antigüedad. El reconocido erudito e investigador en yiddish Dovid Katz forma parte del profesorado. ^{[ 130 ]}

A pesar de esta creciente popularidad entre muchos judíos estadounidenses , ^{[ 131 ]} encontrar oportunidades para el uso práctico del yiddish es cada vez más difícil, y por lo tanto muchos estudiantes tienen problemas para aprender a hablar el idioma. ^{[ 132 ]} Una solución ha sido el establecimiento de una granja en Goshen, Nueva York , para yiddishistas. ^{[ 133 ]}

El yiddish es el idioma de instrucción en muchos jasídicos khadorim , escuelas judías para niños, y en algunas escuelas jasídicas para niñas.

Algunas escuelas diurnas y secundarias judías estadounidenses ofrecen enseñanza en yiddish.

Una organización llamada Yiddishkayt (ייִדישקײַט) promueve la enseñanza del idioma yiddish en las escuelas. ^{[ 134 ]}

El Sholem Aleichem College , una escuela primaria judía laica en Melbourne, enseña yiddish como segunda lengua a todos sus alumnos. La escuela fue fundada en 1975 por el movimiento Bund en Australia y aún hoy mantiene la enseñanza diaria de yiddish, además de incluir teatro y música en yiddish impartidos por los alumnos.

Google Translate incluye el yiddish entre sus idiomas, ^{[ 135 ] [ 136 ]} al igual que Wikipedia . Dispone de teclados con alfabeto hebreo y reconoce la escritura de derecha a izquierda. Google Search acepta consultas en yiddish.

Más de once mil textos en yiddish, ^{[ 137 ]} que se estima que representan entre una sexta y una cuarta parte de todas las obras publicadas en yiddish, ^{[ 138 ]} ahora están en línea, gracias al trabajo del Yiddish Book Center , voluntarios y el Internet Archive . ^{[ 139 ]}

Existen numerosos sitios web en yiddish en Internet. En enero de 2013, The Forward anunció el lanzamiento de la nueva versión diaria del sitio web de su periódico, que desde 1999 funcionaba como semanario en línea, con programas de radio y vídeo, una sección literaria para escritores de ficción y un blog especial escrito en dialectos jasídicos contemporáneos locales. ^{[ 140 ]}

Muchos etnolectos judíos influenciados por el yiddish están disponibles a través de recursos en línea como YouTube . ^{[ 141 ]}

El científico informático Raphael Finkel mantiene un centro de recursos en idioma yiddish, que incluye un diccionario con función de búsqueda ^{[ 142 ]} y un corrector ortográfico . ^{[ 143 ]}

A finales de 2016, Motorola Inc. lanzó sus teléfonos inteligentes con acceso al teclado para el idioma yiddish en su opción de idioma extranjero.

El 5 de abril de 2021, Duolingo añadió el yiddish a sus cursos. ^{[ 144 ]}