Sama-Bajau

Los Sama-Bajau incluyen varios grupos étnicos austronesios del sudeste asiático marítimo . El nombre se refiere colectivamente a personas emparentadas que generalmente se llaman a sí mismas Sama o Samah (formalmente A'a Sama , "gente Sama"); ^[⁶^] o son conocidos por el exónimo Bajau ( / ˈ b ɑː dʒ aʊ , ˈ b æ -/ , también escrito Badjao , Bajaw , Badjau , Badjaw , Bajo o Bayao ). Suelen vivir un estilo de vida marítimo y utilizan pequeñas embarcaciones de vela de madera como el perahu ( layag en maranao ), djenging ( balutu ), lepa y vinta ( pilang ). ^[⁷^] También utilizan embarcaciones de tamaño mediano como el jungkung , timbawan y pequeñas embarcaciones de pesca como biduk y bogo-katik . ^[⁸^] Algunos grupos Sama-Bajau nativos de Sabah también son conocidos por su cultura tradicional del caballo . ^[⁹^]

Los sama-bajau son el grupo étnico dominante de las islas de Tawi-Tawi . También se encuentran en otras islas del archipiélago de Sulu , zonas costeras de Mindanao y otras islas del sur de Filipinas ; así como en el norte y el este de Borneo , Sulawesi y en todas las islas del este de Indonesia. ^{[ 10 ]} En Filipinas, se les agrupa con el pueblo moro , con el que comparten una religión similar . En los últimos cincuenta años, muchos sama-bajau filipinos han emigrado a la vecina Sabah y a las islas del norte de Filipinas, debido al conflicto en Mindanao . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} En 2010, eran el segundo grupo étnico más grande de Sabah. ^{[ 2 ]}^{[ 13 ]}

A los Sama-Bajau a veces se les ha llamado "gitanos del mar" o "nómadas del mar", términos que también se han utilizado para grupos étnicos no relacionados con estilos de vida tradicionales similares, como los Moken del archipiélago birmano-tailandés de Mergui , los Orang Laut del sureste de Sumatra y las islas Riau de Indonesia junto con Singapur, y el pueblo Tanka del sur de China . ^{[ 14 ]} La expansión moderna de los Sama-Bajau desde áreas habitadas más antiguas parece haber estado asociada con el desarrollo del comercio marítimo de pepino de mar ( trepang ).

Etnónimo

Sama-Bajau es un término colectivo que se refiere a varios pueblos indígenas estrechamente relacionados que se consideran un único bangsa ("grupo étnico" o "nación") distinto. ^{[ 7 ]}^{[ 15 ]} Generalmente se acepta que a estos grupos de personas se les puede llamar Sama o Bajau , aunque nunca se llaman a sí mismos Bajau en Filipinas. En cambio, se llaman a sí mismos con los nombres de sus tribus, generalmente el lugar donde viven o su lugar de origen. Por ejemplo, los Sama-Bajau marineros prefieren llamarse Sama Dilaut o Sama Mandilaut (literalmente 'Sama del mar' o 'Sama del océano') en Filipinas; en Malasia, se identifican como Bajau Laut. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Otros grupos Bajau dan a los Bajau marineros el nombre peyorativo Pala'au o Palauh , que ha sido adoptado por los principales medios de comunicación de Malasia. ^{[ 18 ]}

Históricamente en Filipinas, el término Sama se refería a los grupos Sama-Bajau más sedentarios y orientados a la tierra, mientras que Bajau se refería únicamente a los grupos nómadas, más orientados al mar y que vivían en embarcaciones. ^{[ 19 ]} Incluso estas distinciones se están desvaneciendo, ya que la mayoría de los Sama-Bajau abandonaron hace mucho tiempo la vida en embarcaciones, optando en su mayoría por casas sobre pilotes al estilo Sama en las aguas costeras poco profundas. ^{[ 17 ]}

Se cree que Sama se originó a partir de la raíz austronesia sama, que significa "juntos", "igual" o "pariente". ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} El origen exacto del exónimo Bajau no está claro. Algunos autores han propuesto que deriva de una corrupción de la palabra malaya berjauh ("alejándose más" o "estado de estar lejos") o, en indonesio, significa "habitación de un barco". ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Otros posibles orígenes incluyen la palabra malaya de Brunéi bajaul , que significa "pescar". ^{[ 24 ]} El término Bajau tiene connotaciones peyorativas en Filipinas, indicando pobreza en comparación con el término Sama , especialmente porque se usa más comúnmente para referirse a los Sama-Bajau empobrecidos que se ganan la vida mendigando. ^{[ 17 ]}

Los administradores británicos en Sabah clasificaron a los Sama-Bajau como "Bajau" y los etiquetaron como tales en sus certificados de nacimiento. Por lo tanto, los Sama-Bajau en Malasia a veces pueden autoidentificarse como "Bajau". El gobierno malasio reconoce a los Sama-Bajau como bumiputera legal dentro del subgrupo "Bajau" ^{[ 17 ]} , lo que garantiza un fácil acceso a los privilegios sociopolíticos especiales también otorgados a los malayos malasios ; hasta el punto de que se identifican como "malayos" por razones políticas. Esto es especialmente cierto para los migrantes moro filipinos recientes . Los Sama-Bajau indígenas en Malasia también han comenzado a etiquetarse como se llamaban sus ancestros, como Simunul.

En el siglo XVII, el sacerdote español Francisco Combés llama a los Sama-Bajau Lutao («[gente que] flota sobre el agua») en su Historia de las Islas de Mindanao, Iolo y sus adyacentes (1667), y los describe construyendo casas sobre el mar porque «odian la tierra». Se les describía como súbditos de los sultanatos de Sulu y Maguindanao , y eran apreciados por sus habilidades en la construcción naval y eran contratados comúnmente como tripulantes de buques de guerra. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Historia y origen

Durante la mayor parte de su historia, los Sama-Bajau han sido un pueblo nómada y marinero, que vivía del mar mediante el comercio y la pesca de subsistencia. ^{[ 27 ]} Los Sama-Bajau que habitan en barcos se consideran a sí mismos un pueblo no agresivo. Se mantenían cerca de la costa construyendo casas sobre pilotes y viajaban en lepa , barcos hechos a mano en los que muchos vivían. ^[²⁷^] Un estudio genético de 2021 muestra que algunos Sama-Bajau tienen ascendencia austroasiática . ^[²⁸^]

Tradiciones orales

La mayoría de las diversas tradiciones orales y tarsila ( genealogías reales ) entre los Sama-Bajau tienen un tema común que afirma que originalmente eran un pueblo terrestre súbdito de un rey que tenía una hija. Después de que ella se perdiera, ya sea arrastrada por el mar (por una tormenta o una inundación) o capturada por un reino vecino, supuestamente se les ordenó encontrarla. Al no lograrlo, decidieron permanecer nómadas por temor a la ira del rey. ^{[ 7 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

Una versión muy difundida entre los Sama-Bajau de Borneo afirma que descienden de guardias reales de Johor que escoltaban a una princesa llamada Dayang Ayesha para su matrimonio con un gobernante de Sulu . Sin embargo, el sultán de Brunéi (supuestamente Muhammad Shah de Brunéi ) también se enamoró de la princesa. De camino a Sulu, fueron atacados por bruneanos en alta mar. La princesa fue capturada y casada con el sultán de Brunéi. Los escoltas, tras perder a la princesa, decidieron establecerse en Borneo y Sulu en lugar de regresar a Johor. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} Esta leyenda es popular entre los Sama-Bajau de Sabah, ya que legitima su reclamo de "malaya" y fortalece sus lazos con el islam, lo que los coloca en una posición favorable en las leyes Bumiputera de Malasia (similar al uso del nombre "Bajau" en lugar de "Sama"). ^{[ 34 ]}

Una segunda versión de las historias orales se cuenta entre los Bajau Kubang de Semporna, donde dos hermanos llamados Haklum Nuzum y Salingayah Bungsu, originarios de Sulu, compiten en una carrera de botes para casarse con una hermosa princesa del Sultanato de Johor . La carrera fue organizada por el Sultán Mahalikul Alam de Johor, y los hermanos debían navegar hasta Pulau Angsa, ubicada cerca de la costa de Johor. Durante la carrera, el bote de Salingayah Bungsu se averió, lo que provocó su derrota. Entonces prometió no regresar a Johor y continuar su viaje hasta "Sambuanga" ( Zamboanga ), en el sur de Filipinas, donde se casó con una mujer y tuvo un hijo y una hija. Se cree que sus hijos cometieron incesto, lo que lo llevó a abandonarlos y navegar hacia "Omaral" (Isla Omadal) avergonzado. En la isla, sus descendientes continuaron extendiéndose y finalmente se trasladaron a la isla Bum-Bum, ubicada junto a la isla principal de Semporna. El lugar donde se reúnen se llama "Kubang", que significa "reunirse o congregarse". Esta migración de la isla Omadal a la isla Bum-Bum provocó que perdieran su cultura e identidad nómadas, lo que dio lugar a la creación de un nuevo subgrupo étnico Sama-Bajau llamado Bajau Kubang, Bajau Darat (Bajau terrestre) o Bajau Sampulna (Semporna). ^{[ 35 ]}

Entre los Sama-Bajau de Indonesia, por otro lado, sus historias orales dan mayor importancia a la relación de los Sama-Bajau con el Sultanato de Gowa que con Johor. Las diversas versiones de su mito de origen cuentan la historia de una princesa real que fue arrastrada por una inundación. Fue encontrada y finalmente se casó con un rey o un príncipe de Gowa. Su descendencia se convirtió entonces, supuestamente, en los ancestros de los Sama-Bajau de Indonesia. ^{[ 30 ]}^{[ 36 ]}

Sin embargo, existen otras versiones más mitológicas que no mencionan a ninguna princesa. Entre los Sama-Bajau filipinos, por ejemplo, existe un mito que afirma que fueron remolcados accidentalmente hasta lo que hoy es Zamboanga por una raya gigante. ^{[ 7 ]} Cabe mencionar que el nombre nativo prehispánico de la ciudad de Zamboanga es "Samboangan" (literalmente "lugar de amarre"), derivado de la palabra sinama para poste de amarre , sambuang o samboang . ^{[ 33 ]}

Investigación moderna sobre los orígenes

Los mitos de origen que afirman su descendencia de Johor o Gowa han sido ampliamente rechazados por los estudiosos modernos, principalmente porque estos reinos se establecieron demasiado recientemente como para explicar la divergencia étnica. ^{[ 31 ]}^{[ 33 ]} Aún se debate si los Sama-Bajau son originarios de sus territorios actuales o si se asentaron desde otros lugares. ^{[ 17 ]} Lingüísticamente, se distinguen de las poblaciones vecinas, especialmente de los Tausūg , quienes están más estrechamente relacionados con los grupos étnicos del norte de Filipinas, como los Visayas . ^{[ 7 ]}

En 1965, el antropólogo David E. Sopher afirmó que los Sama-Bajau, junto con los Orang Laut , descendían de antiguos cazadores-recolectores " veddoides " (australoides) ^{[ nota 1 ]} del archipiélago de Riau que se casaron con austronesios . Conservaron su estilo de vida de cazadores-recolectores, aunque se volvieron más orientados al mar a medida que el sudeste asiático se poblaba más con colonos austronesios posteriores. ^[⁷^]

En 1968, el antropólogo Harry Arlo Nimmo, por otro lado, creía que los Sama-Bajau son originarios del archipiélago de Sulu, Sulawesi y/o Borneo, y que no comparten un origen común con los Orang Laut. Nimmo propuso que el estilo de vida nómada en barcos se desarrolló entre los ancestros de los Sama-Bajau independientemente de los Orang Laut. ^{[ 7 ]}

Un estudio más reciente de 1985, realizado por el antropólogo Alfred Kemp Pallasen, compara las tradiciones orales con hechos históricos y evidencia lingüística. Establece la fecha de la etnogénesis de los Sama-Bajau en el año 800 d. C. y rechaza cualquier conexión histórica entre los Sama-Bajau y los Orang Laut. Plantea la hipótesis de que los Sama-Bajau se originaron a partir de un pueblo proto-Sama-Bajau que habitaba la península de Zamboanga y practicaba tanto la pesca como la agricultura de tala y quema . Eran los habitantes originales de Zamboanga y el archipiélago de Sulu, ^{[ 37 ]} y estaban bien establecidos en la región mucho antes de la llegada de los Tausūg alrededor del siglo XIII, procedentes de sus tierras de origen en la costa norte del este de Mindanao. Junto con los Tausūg, recibieron una fuerte influencia cultural y lingüística de los reinos malayos , indianizándose en el siglo XV e islamizándose en el siglo XVI. ^{[ 38 ]} También participaron en un extenso comercio con China de productos marinos de "lujo" como el pepino de mar , las perlas y la aleta de tiburón . ^{[ 15 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

Desde Zamboanga, algunos miembros de este pueblo adoptaron una cultura exclusivamente marítima y se extendieron en el siglo X hacia Basilan, Sulu, Borneo y Sulawesi. ^{[ 38 ]}^{[ 40 ]} Llegaron a Borneo en el siglo XI. ^{[ 33 ]} Esta hipótesis es actualmente la más aceptada entre los especialistas que estudian a los pueblos austronesios . Esto también explicaría por qué incluso los Sama-Bajau que viven en barcos todavía practican rituales agrícolas, a pesar de ser exclusivamente pescadores. ^{[ 40 ]} La evidencia lingüística apunta además a Borneo como el origen último del pueblo proto-Sama-Bajau. ^{[ 15 ]}

Un estudio genético de tres grupos —los Derawan del noreste de Borneo, los Kotabaru del sureste de Borneo y los Kendari del sureste de Sulawesi— sugirió que su origen se encontraba en el sur de Sulawesi. Se estima que su etnogénesis se remonta al siglo IV d. C., a partir de un mestizaje entre el pueblo Bugis y un grupo papú . Los autores sugieren que los Sama se trasladaron al este de Borneo alrededor del siglo XI d. C., y luego hacia el norte de Borneo y el sur de Filipinas entre los siglos XIII y XIV d. C. Plantean la hipótesis de que se vieron obligados a migrar durante el aumento de la influencia y las actividades comerciales del Imperio Srivijaya . Genéticamente, los Sama-Bajau son muy diversos, lo que indica una fuerte mezcla con la población local o incluso la adopción de su lengua y cultura por parte de los grupos costeros en las áreas donde se asentaron. Sin embargo, el estudio se limita al subgrupo Bajo de Indonesia, y los autores recomiendan estudios adicionales de grupos Sama-Bajau en regiones vecinas. ^{[ 41 ]}

Un estudio genético de 2021 descubrió una señal genética única entre los Sama-Bajau de Filipinas e Indonesia. Esta señal genética (denominada "ascendencia Sama" por los autores) los identifica como descendientes de una antigua migración de grupos de cazadores-recolectores afiliados a Austroasia desde el sudeste asiático continental a través de los puentes terrestres ahora sumergidos de Sundaland , hace entre 15.000 y 12.000 años. Estas poblaciones se mezclaron tanto con las poblaciones Negrito preexistentes como, posteriormente, con las migraciones de los pueblos austronesios (adoptando también una lengua austronesia en el proceso). Genéticamente, se agrupan con los pueblos Lua y Mlabri del sudeste asiático continental, así como con el pueblo Manobo del Mindanao continental . El estudio también identifica un flujo genético mínimo del sur de Asia entre las poblaciones Sama a partir de hace unos 1000 años. La ascendencia Sama fue mayor entre los Sama Dilaut, seguida por los Sama más sedentarios. Pero también se detectó entre otros grupos étnicos que no se autoidentifican como sama en Palawan , Zamboanga , Basilan , Sulu y Tawi-Tawi . ^[²⁸^]

Registros históricos

El poema épico Darangen del pueblo maranao registra que entre los ancestros del héroe Bantugan se encuentra un príncipe maranao que se casó con una princesa sama-bajau. Se estima que este hecho ocurrió alrededor del año 840 d. C., siendo el relato más antiguo sobre los sama-bajau. Además, corrobora que son anteriores a la llegada de los colonos tausūg y que son originarios del archipiélago de Sulu y partes de Mindanao. ^{[ 31 ]}

Los sama-bajau fueron registrados por primera vez por exploradores europeos en 1521 por Antonio Pigafetta, de la expedición de Magallanes-Elcano, en lo que hoy es la península de Zamboanga . Pigafetta escribe que «los habitantes de esa isla viven en barcos y no viven de otra manera». También han estado presentes en los registros escritos de otros europeos desde entonces; incluyendo Sulawesi por las colonias holandesas en 1675, Sulawesi y el este de Borneo por Thomas Forrest en la década de 1770, ^{[ 7 ]} y en la costa oeste de Borneo por Spenser St. John en las décadas de 1850 y 1860. ^{[ 32 ]}

Los Sama-Bajau fueron mencionados con frecuencia en relación con incursiones marítimas ( mangahat ), piratería y el comercio de esclavos en el sudeste asiático durante el período colonial europeo, lo que indica que al menos algunos grupos Sama-Bajau del norte de Sulu (por ejemplo, los Banguingui ) estuvieron involucrados, junto con grupos no Sama-Bajau como los Iranun . El alcance de sus actividades piratas era extenso, navegando comúnmente desde Sulu hasta las Molucas y de regreso. Además de los primeros registros coloniales europeos, también podrían haber sido los piratas descritos por fuentes chinas y árabes en el estrecho de Singapur en los siglos XII y XIII. ^{[ 38 ]} Los Sama-Bajau generalmente servían como tripulantes de bajo rango en barcos de guerra, bajo el mando directo de los jefes de escuadrón Iranun, quienes a su vez respondían ante el Tausūg datu del Sultanato de Sulu. ^{[ 15 ]}

El puerto de Bajoe, en Sulawesi, fue el emplazamiento de un pequeño asentamiento de Sama-Bajau bajo el Sultanato Bugis de Bone . Participaron activamente en la Primera y la Segunda Guerra de Bone (1824-1825), cuando el Ejército Real de las Indias Orientales Neerlandesas envió una expedición punitiva en represalia por los ataques de Bugis y Makassar contra las guarniciones neerlandesas locales. Tras la caída de Bone, la mayoría de los Sama-Bajau se reasentaron en otras zonas de Sulawesi. ^[²²^]^[³⁰^]

Durante el dominio colonial británico de Sabah , los Sama-Bajau participaron en dos levantamientos contra la Compañía de Borneo Septentrional : la rebelión de Mat Salleh de 1894 a 1905 y el incidente de Pandasan de 1915. ^{[ 32 ]}

Sama-Bajau moderno

Los sama-bajau modernos son generalmente considerados personas pacíficas, hospitalarias y alegres, a pesar de sus humildes circunstancias. Sin embargo, un número significativo también es analfabeto, carece de educación y vive en la pobreza, debido a su estilo de vida nómada. ^{[ 24 ]}

El número de sama-bajau modernos, nacidos y residentes principalmente en el mar, está disminuyendo. La asimilación cultural y la modernización se consideran las principales causas. ^{[ 7 ]} Se culpa especialmente a la disolución del Sultanato de Sulu , patrón tradicional de los sama-bajau en el trueque de pescado por productos agrícolas. Los mercados de pescado basados en el dinero, que sustituyeron al comercio estacional en torno a los puntos de amarre, exigen un estilo de vida más terrestre para una mayor penetración en el mercado. ^{[ 40 ]}

Desde la época colonial, algunos de los nativos Sama-Bajau en Sabah, Malasia (como los Bajau de la Costa Oeste) comenzaron a enfrentar el problema de los derechos sobre la tierra, ya que sus tierras nativas no eran reconocidas por el gobierno, lo que provocó su desalojo de sus hogares. Esto también los obligó a construir nuevas casas en terrenos propiedad del gobierno debido al problema de hacinamiento en sus tierras existentes, lo que llevó a que estas aldeas fueran identificadas erróneamente como aldeas de ocupación ilegal creadas por inmigrantes (debido a su similitud en términos de estructura de construcción y entorno). La pérdida de tierras también puede atribuirse a los terratenientes locales que vendían sus tierras para obtener ganancias o a la incapacidad de administrarlas más, y a líderes locales como el Pengiran del Sultanato de Brunei que vendían sus tierras a los británicos sin consultar con los aldeanos locales que tenían problemas para obtener su propia concesión de tierras en esa área. Estas tierras luego se vendían a los chinos locales , lo que provocaba una mayor marginación de algunos de estos Sama-Bajau sin tierras. ^{[ 42 ]} Además, algunos programas gubernamentales controvertidos en Indonesia y Malasia también han reasentado a los Sama-Bajau en el continente. Sin embargo, los programas malasios en particular intentaron alentarlos a dedicarse a actividades agrícolas con algún incentivo. ^{[ 27 ]}^{[ 43 ]}

Los Sama-Bajau del archipiélago de Sulu fueron históricamente discriminados por el pueblo dominante Tausūg , que consideraba a los Sama-Bajau que vivían en barcos como "inferiores" y forasteros; el término tradicional Tausūg para ellos es el altamente ofensivo Luwaan , que significa "escupido" o "marginado", basado en un cuento popular que justifica su sumisión supuestamente por su engaño e ingratitud hacia Dios. ^{[ 44 ]} También fueron marginados por otros pueblos Moro porque todavía practicaban religiones populares animistas , ya sea exclusivamente o junto con el Islam , y por lo tanto eran vistos como "paganos incivilizados". ^{[ 45 ]} Los Sama-Bajau que vivían en barcos y en la costa tenían un estatus muy bajo en el Sultanato Tausūg de Sulu, basado en castas. ^{[ 33 ]}^{[ 37 ]}^{[ 46 ]} Esto perduró hasta la Filipinas moderna, donde los Sama-Bajau siguen siendo objeto de fuertes prejuicios culturales por parte de los Tausūg. Los Sama-Bajau también han sido víctimas frecuentes de robo, extorsión, secuestro y violencia por parte de los insurgentes Abu Sayyaf, predominantemente Tausūg , así como de piratas. ^{[ 15 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Esta discriminación y la continua violencia en Mindanao musulmán han llevado a muchos Sama-Bajau a emigrar. Por lo general, se reasientan en Malasia e Indonesia, donde tienen más oportunidades de empleo. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Pero incluso en Malasia, su presencia sigue siendo controvertida ya que la mayoría de ellos son inmigrantes ilegales . La mayoría de los inmigrantes ilegales Sama-Bajau entran a Malasia a través de islas cercanas. Desde allí, entran a Sabah continental para encontrar trabajo como jornaleros. ^{[ 11 ]}^{[ 15 ]}^{[ 52 ]} Otros migran a las islas del norte de Filipinas, particularmente a las Visayas , Palawan , la costa norte de Mindanao, e incluso tan lejos como el sur de Luzón . ^{[ 21 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Aunque estas son regiones relativamente más seguras, también están más desfavorecidas económicamente y excluidas socialmente, lo que lleva a que los filipinos a veces estereotipen a los Sama-Bajau que viven en barcos como mendigos y ocupantes ilegales . ^{[ 15 ]}^{[ 17 ]}^{[ 24 ]}^{[ 53 ]} Los antiguos caladeros de pesca y desplazamiento de los Sama-Bajau se extendían a ambos lados de las fronteras de Filipinas, Malasia e Indonesia. Y a veces viajaban hasta los mares de Timor y Arafura . ^{[ 54 ]} En tiempos modernos, han perdido el acceso a la mayoría de estos sitios. Se han hecho esfuerzos para otorgar a los Sama-Bajau algunas medidas de derechos para pescar en áreas tradicionales, pero la mayoría de los Sama-Bajau todavía sufren persecución legal. Por ejemplo, bajo un Memorando de Entendimiento de 1974, a los "pescadores tradicionales indonesios" se les permite pescar dentro de la Zona Económica Exclusiva de Australia, que incluye los caladeros tradicionales de los pescadores Sama-Bajau. Sin embargo, la invasión de pesca ilegal por parte de arrastreros corporativos en estas áreas ha generado preocupación por la sobrepesca , ^{[ 55 ]} y la destrucción de embarcaciones Sama-Bajau. ^{[ 54 ]} En 2014, las autoridades indonesias destruyeron seis embarcaciones filipinas Sama-Bajau que fueron sorprendidas pescando en aguas indonesias. Esto es particularmente grave para los Sama-Bajau, cuyas embarcaciones a menudo también son sus hogares. ^{[ 56 ]}

Los pescadores Sama-Bajau suelen asociarse con prácticas ilegales y destructivas, como la pesca con explosivos , la pesca con cianuro , la extracción de coral y la tala de manglares . ^{[ 36 ]}^{[ 57 ]} Se cree que los Sama-Bajau recurren a estas actividades principalmente debido a la sedentarización provocada por las restricciones impuestas a su cultura nómada por los estados nación modernos . Con sus territorios ahora limitados, tienen pocos medios alternativos para competir con los pescadores terrestres y comerciales mejor equipados y ganar lo suficiente para alimentar a sus familias. ^{[ 15 ]}^{[ 57 ]} El gobierno indonesio y ciertas organizaciones no gubernamentales han lanzado varios programas para proporcionar proyectos de sustento alternativos y sostenibles para los Sama-Bajau para desalentar estas prácticas (como el uso de dispositivos de agregación de peces en lugar de explosivos). ^{[ 36 ]} También se han construido centros de salud ( puskesmas ) y escuelas incluso para las comunidades Sama-Bajau de casas sobre pilotes. ^{[ 15 ]} Programas similares también se han implementado en Filipinas. ^{[ 58 ]}

Con la pérdida de sus caladeros tradicionales, algunos grupos de refugiados de Sama-Bajau en Filipinas se ven obligados a recurrir a la mendicidad ( agpangamu en Sinama), particularmente buceando para recoger monedas arrojadas por los pasajeros de los transbordadores interinsulares ( angedjo ). Otras fuentes tradicionales de ingresos incluyen la venta de yuca rallada ( magliis ), el tejido de esteras ( ag-tepoh ) y la fabricación de joyas (especialmente de perlas ). Recientemente, ha habido más esfuerzos por parte de los gobiernos locales en Filipinas para rehabilitar a los refugiados Sama-Bajau y enseñarles habilidades para la subsistencia. ^{[ 24 ]}^{[ 45 ]}^{[ 59 ]} En 2016, la Oficina Filipina de Pesca y Recursos Acuáticos inició un proyecto para distribuir barcos de pesca, aparejos y otros materiales para la subsistencia entre las comunidades Sama-Bajau en Luzón . Esto fue en gran medida resultado de una mayor concienciación y una oleada de apoyo después de que una foto de una mendiga sama-bajau, Rita Gaviola (apodada la "Chica Badjao"), se volviera viral en Filipinas. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

Un musulmán Tausug entrevistado insultó al pueblo Bajau, que también es musulmán, pero declaró a los Bajau como no musulmanes y comparó matar a un Bajau con matar a un mono, diciendo que no valía la pena el esfuerzo para un juramentado atacar a los Bajau. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Hay Tausug en Sulu que cometen takfir contra los Bajau y los declaran no musulmanes a pesar de que siguen el Islam y los discriminan debido a su estilo de vida. ^{[ 65 ]} En Indonesia muchos los discriminan con falsos estereotipos, acusándolos de usar pociones de amor en las mujeres y de ser poco confiables. ^{[ 66 ]}

Subgrupos

Los Sama-Bajau están fragmentados en subgrupos muy diversos. Nunca han estado unidos políticamente y suelen estar sujetos a los grupos políticos territoriales de las zonas donde se asientan, como el Sultanato de Brunéi , el antiguo Sultanato de Sulu y el Sultanato de Bone . ^{[ 40 ]}^{[ 22 ]}

La mayoría de los subgrupos de Sama-Bajau se nombran a sí mismos según el lugar de donde se originaron (generalmente una isla). ^{[ 33 ]}^{[ 37 ]}^{[ 40 ]} Cada subgrupo habla una lengua o dialecto distinto que suele ser mutuamente inteligible con su subgrupo vecino inmediato en una cadena lingüística continua. ^{[ 40 ]} En Filipinas, los Sama-Bajau se pueden dividir en tres grupos generales según donde se asientan: ^{[ 23 ]}^{[ 38 ]}

Sama Bihing o Sama Lipid : los "Sama de la costa" o " Sama litorales ". Estos son los Sama-Bajau que tradicionalmente vivían en casas sobre pilotes en zonas costeras y de poca profundidad. Un ejemplo son los Sama Simunul. Son originarios de las islas más grandes de Tawi-Tawi . ^{[ 23 ]}^{[ 38 ]} Tienen un estilo de vida más flexible que los Sama-Gimba (de origen Dilaut) y cultivan cuando hay tierras disponibles. Suelen actuar como intermediarios en el comercio entre los Sama Dilaut y otros pueblos terrestres. ^{[ 38 ]}
Sama Dea , Sama Deya , Sama Dilaya o Sama Darat : los "Sama de la tierra". Estos son los Sama-Bajau que tradicionalmente vivían en el interior de las islas. Algunos ejemplos son los Sama Sibutu y los Sama Sanga-Sanga. Suelen ser agricultores que cultivan arroz , batata , yuca y cocos para copra mediante la agricultura tradicional de tala y quema (a diferencia de la tecnología agrícola de arado introducida por los Tausūg). Son originarios de las islas más grandes de Tawi-Tawi y Pangutaran . ^{[ 23 ]}^{[ 33 ]}^{[ 38 ]} En Filipinas, los Sama Dea a menudo se diferencian completamente de los Sama Dilaut. ^{[ 67 ]}
Sama Dilaut , Sama Mandilaut , Sama Pala'u o Bajau Laut : los "Sama del mar" o "Sama del océano". En Filipinas, el etnónimo preferido es Sama Dilaut; ^{[ 16 ]} mientras que en Malasia, suelen identificarse como Bajau Laut. Este subgrupo originalmente vivía exclusivamente en casas flotantes elaboradamente construidas llamadas lepa , pero casi todos se han adaptado a vivir en tierra firme en Filipinas. Sus islas de origen incluyen Sitangkai y Bongao . ^{[ 68 ]} Son el subgrupo Sama-Bajau más comúnmente llamado "Bajau" o "Badjao", aunque los Sama Dilaut filipinos lo consideran ofensivo. ^{[ 67 ]} A veces se llaman a sí mismos "Sama To'ongan" (literalmente "Sama verdadero" o "Sama real"), para distinguirse de los subgrupos Sama-Bajau que habitan en tierra firme. ^{[ 20 ]} Un estudio reciente muestra que el pueblo Sama-Dilaut de Filipinas tiene ascendencia india o del sur de Asia. ^{[ 28 ]}

Otros grupos menores de Sama-Bajau que llevan el nombre de islas de origen incluyen Sama Bannaran, Sama Davao, Sama Zamboanga Sikubung, Sama Tuaran, Sama Semporna, Sama Sulawesi, Sama Simunul, Sama Tabawan, Sama Tandubas (o Sama Tando' Bas) y Sama Ungus Matata. ^{[ 33 ]} Las comunidades de patrimonio mixto Sama-Bajau y Tausūg a veces se conocen como "Bajau Suluk" en Malasia. ^{[ 11 ]}^{[ 69 ]} Las personas de ascendencia étnica múltiple pueden identificarse aún más con una autodescripción de tres partes, como "Bajau Suluk Dusun ". ^{[ 70 ]} Los siguientes son los principales subgrupos generalmente reconocidos como distintos:

Bajo (Indonesia) – También conocidos como "Same'" (o simplemente "Sama") por los Bugis ; y "Turijene" o "Taurije'n" (literalmente "gente del agua"), "Bayo" o "Bayao" por los Makassar .^{[ 20 ]}^{[ 71 ]} Son grupos Sama-Bajau que se asentaron en Sulawesi y Kalimantan , Indonesia, a través del estrecho de Makassar desde el siglo XVI.^{[ 7 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Se han extendido a islas cercanas, incluidas las Islas Menores de la Sonda , las Islas Maluku y las Islas Raja Ampat .^{[ 22 ]}

Banguingui o Balangingi (Filipinas, Malasia) – También conocidos como "Sama Balangingi", "Sama Balanguingui" o "Sama Bangingi". Originarios de Filipinas. Algunos han emigrado recientemente a Sabah. A veces se les considera distintos de otros Sama-Bajau. Tienen una sociedad más orientada a la guerra y antiguamente participaban en incursiones marítimas y piratería contra comunidades costeras y barcos de paso. ^{[ 40 ]}^{[ 74 ]}

Bajau de la Costa Este (Filipinas, Malasia): término utilizado para clasificar a los diversos grupos Sama-Bajau que viven en la costa norte y este de Sabah. Muchos de este subgrupo son considerados nativos de Sabah, pero a diferencia de los Bajau de la Costa Oeste, los Bajau de la Costa Este tienen lazos culturales e históricos más estrechos con los Sama-Bajau de Filipinas (sus descendientes constituyen una buena parte de la población de este subgrupo en forma de refugiados Moro , inmigrantes legales, inmigrantes ilegales y ciudadanos naturalizados, especialmente después de 1972 ). Este subgrupo se puede dividir en dos grupos: los completamente sedentarios "Bajau Daratan Pinggir Pantai" o "Bajau Darat" (Bajau de la costa o Bajau terrestre) y los seminómadas "Bajau Laut" (Bajau del mar). El primer grupo tiende a diferenciarse del segundo grupo, que son los Bajau Laut (llamados con el término peyorativo "Pala'u"), y están formados por diferentes subgrupos étnicos Bajau como Bajau Kubang, Bajau Ubian, Bajau Simunul, Bajau Sengkuang, etc. ^{[ 43 ]}^{[ 75 ]}^{[ 35 ]} El segundo grupo todavía se identifica como Bajau Laut o Sama Dilaut y, si bien algunos han conservado su estilo de vida original de vivir en barcos, muchos han construido sus hogares en tierra. ^{[ 43 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} Los Bajau de la costa, como los Bajau Kubang, construyen casas flotantes como Lepa para venderlas a los Bajau Laut, quienes luego las usan como su propio hogar. Los Bajau de la costa este son conocidos por el colorido festival anual Regata Lepa, que se celebra del 24 al 26 de abril. ^{[ 35 ]}^{[ 77 ]}
Samal (Filipinas, Malasia) – "Samal" (también escrito "Siamal" o "Siyamal") es un término tausūg y cebuano y a veces se considera ofensivo. Su endónimo preferido es simplemente "Sama", y son más precisamente un subgrupo general de Sama Dea ("Sama de la tierra") nativo de Filipinas. ^{[ 20 ]}^{[ 67 ]} Un gran número reside ahora en las costas del norte de Sabah , aunque muchos también han emigrado al norte, a las Visayas y al sur de Luzón . Son predominantemente terrestres. ^{[ 7 ]}^{[ 51 ]}^{[ 67 ]} Son el grupo más grande de Sama-Bajau. ^{[ 78 ]} En Davao del Norte, la ciudad jardín insular de Samal posiblemente recibió su nombre en su honor. ^{[ 67 ]}^{[ 79 ]}
Ubian u Obian (Filipinas, Malasia) – Originarios de la isla de Ubian del Sur en Tawi-Tawi , Filipinas. Residen en minorías considerables alrededor de las ciudades de Kudat (siendo la mayoría en la isla de Banggi ), Semporna , Kota Kinabalu (en la isla de Gaya ) y Kota Belud (en áreas como Kampung Baru-Baru y Kuala Abai) en Sabah , Malasia. En Sabah, forman parte del subgrupo Bajau de la Costa Este y pueden dividirse en dos grupos según su ola migratoria. El primer grupo son los Ubian que llegaron a Sabah antes de la Segunda Guerra Mundial (uno de los primeros registros documentados data de 1888) y sus descendientes se han aculturado desde entonces con la cultura local de Sabah (incluida la cultura Bajau de la Costa Oeste). Según la constitución, son reconocidos como nativos de Sabah por haber nacido en Sabah durante la época colonial. ^{[ 43 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} El segundo grupo es el de los Ubian que llegaron del sur de Filipinas como solicitantes de asilo a partir de 1972 debido al conflicto con los Moro , y este grupo es considerado como inmigrantes ilegales y extranjeros por los ciudadanos de Sabah. Sin embargo, muchos de ellos han obtenido desde entonces la Tarjeta de Identificación (IC) de Malasia, lo que posiblemente esté relacionado con la controversia del Proyecto IC en Sabah. A pesar de esto, los descendientes del segundo grupo que obtuvieron la IC han comenzado a aculturarse con el estilo de vida local malasio y de Sabah y se consideran ciudadanos del país. ^{[ 43 ]}^{[ 80 ]}

Bajau de la Costa Oeste (Malasia) – También conocidos como "Sama Kota Belud". Originarios de la costa occidental de Sabah , particularmente alrededor del distrito de Kota Belud . Prefieren llamarse a sí mismos por el etnónimo general "Sama", no "Bajau"; y sus vecinos, los Dusun, también los llaman "Sama". Los administradores británicos los definieron originalmente como "Bajau". Se les conoce como Bajau de la Costa Oeste en Malasia para distinguirlos de los Sama Dilaut del este de Sabah y el archipiélago de Sulu. ^{[ 76 ]} Son conocidos por tener una cultura ecuestre tradicional . ^{[ 67 ]}

Los siguientes son subgrupos que no se autoidentifican como sama, aunque están culturalmente relacionados con el pueblo sama y hablan una lengua sama-bajaw : ^{[ 6 ]}

Abaknon (Filipinas) – un subgrupo de Capul , Samar del Norte en las Islas Visayas que habla el idioma abaknon . Fueron colonizados y convertidos al cristianismo tempranamente por los españoles y hoy son culturalmente visayanos . ^{[ 6 ]} Su historia popular afirma que sus ancestros se originaron en el sur de Filipinas (identificado en algunas fuentes como la isla de Balabac ). Según su tradición oral, se negaron a convertirse al islam y someterse al dominio de los sultanatos moros durante el siglo XIV d. C. Liderados por un datu llamado Abak, su pueblo abandonó la isla, llegando finalmente a la isla ahora conocida como Capul, donde se establecieron. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}
Jama Mapun (Filipinas, Malasia) – a veces conocidos por los exónimos "Sama Mapun", "Sama Kagayan", "Bajau Kagayan" o simplemente "Kagayan". Son de la isla de Mapun, Tawi-Tawi (antes conocida como Cagayan de Sulu) y algunos se han asentado en Sabah (en zonas como la isla de Banggi y Sandakan ). Su cultura está fuertemente influenciada por el Sultanato de Sulu. ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} Son relativamente aislados y no suelen considerarse a sí mismos como Sama. ^{[ 6 ]}
Yakan (Filipinas) – Se encuentran en el interior montañoso de la isla de Basilan . Aunque podrían ser los ancestros de los Sama-Bajau, se han diferenciado lingüística y culturalmente y generalmente se les considera un grupo étnico aparte. Son exclusivamente terrestres y suelen ser agricultores. ^{[ 40 ]} Los Yakan también tienen una cultura ecuestre, similar a la de los Bajau de la costa oeste. Son famosos por sus tradiciones de tejido. ^{[ 87 ]} Resistieron el dominio Tausug durante la formación temprana del Sultanato de Sulu , logrando finalmente el reconocimiento como una entidad política separada. Están solo parcialmente islamizados, con una minoría significativa que conserva creencias indígenas anito o practica el islam popular . ^{[ 6 ]}

Idiomas

Los pueblos sama-bajau hablan unas diez lenguas del subgrupo sama-bajau de la familia lingüística malayo-polinesia occidental . ^{[ 88 ]} Sinama es el nombre más común para estas lenguas, pero también se las llama bajau , especialmente en Malasia. La mayoría de los sama-bajau pueden hablar varias lenguas. ^{[ 15 ]}

Las lenguas sama-bajau se clasificaban antiguamente dentro de las lenguas filipinas centrales del grupo geográfico malayo-polinesio de la familia de lenguas austronesias . Pero debido a marcadas diferencias con las lenguas vecinas, se trasladaron a una rama completamente separada del resto de las lenguas filipinas. ^{[ 89 ]} Por ejemplo, la pronunciación del sinama es bastante distinta de otras lenguas filipinas centrales cercanas como el tausūg y el tagalo . En lugar de que el acento principal recaiga generalmente en la sílaba final, en sinama recae en la penúltima sílaba de la palabra. ^{[ 38 ]} Esta ubicación del acento principal es similar a la del manobo y otras lenguas de los grupos étnicos predominantemente animistas de Mindanao, los pueblos lumad . ^{[ 90 ]}

En 2006, el lingüista Robert Blust propuso que las lenguas sama-bajaw derivaban de la región léxica barito , aunque no de ningún grupo establecido. Por lo tanto, es un grupo hermano de otras lenguas barito como el dayak y el malgache . Se clasifica dentro del grupo geográfico de Borneo . ^{[ 91 ]}

Las lenguas sama-bajau suelen escribirse en el alfabeto jawi . ^{[ 21 ]}

Cultura

Religión

La religión puede variar entre los subgrupos Sama-Bajau; desde la estricta adhesión al islam sunita , formas de islam popular (influenciadas a su vez por las tradiciones sufíes de los primeros misioneros musulmanes), hasta creencias animistas en espíritus y el culto a los ancestros. Existe una pequeña minoría de católicos y protestantes en la diáspora Bajau, particularmente en Davao del Sur , Filipinas. ^{[ 31 ]}^{[ 45 ]}

Entre los Sama-Bajau costeros modernos de Malasia, la devoción religiosa y el conocimiento constituyen una importante fuente de prestigio individual. Algunos Sama-Bajau carecen de mezquitas y dependen de las comunidades costeras, como las de los pueblos malayos o más islamizados . Algunos Sama-Bajau más nómadas, como los Ubian Bajau, son mucho menos practicantes del islam ortodoxo o incluso no religiosos. Practican una forma sincrética de islam popular , venerando a los espíritus marinos locales, conocidos en la terminología islámica como Jinn . ^{[ 40 ]}

Los antiguos Sama-Bajau eran animistas , y esto se conserva total o parcialmente en algunos grupos Sama-Bajau. Las deidades supremas en la mitología Sama-Bajau son Umboh Tuhan (también conocido como Umboh Dilaut , el "Señor del Mar") y su consorte, Dayang Dayang Mangilai ("Señora del Bosque"). ^{[ 94 ]} Umboh Tuhan es considerado la deidad creadora que hizo a los humanos iguales a los animales y las plantas. Al igual que otras religiones animistas, dividen fundamentalmente el mundo en los reinos físico y espiritual que coexisten. ^{[ 16 ]}^{[ 95 ]} En el Sama-Bajau musulmán moderno, Umboh Tuhan (o simplemente Tuhan o Tuan ) suele equipararse con Alá . ^{[ 33 ]}^{[ 95 ]}^{[ nota 2 ]}

Otros objetos de veneración son los espíritus conocidos como umboh ("ancestro", también escrito de diversas maneras omboh , m'boh , mbo' , etc.). ^{[ 33 ]} Tradicionalmente, el umboh se refería más específicamente a los espíritus ancestrales , distintos de los saitan ( espíritus de la naturaleza ) y los jinn ( espíritus familiares ); algunas obras literarias se refieren a todos ellos como umboh . ^{[ 98 ]} Estos incluyen a Umboh Baliyu (los espíritus del viento y las tormentas) y Umboh Payi o Umboh Gandum (los espíritus de la primera cosecha de arroz). Incluyen espíritus totémicos de animales y plantas, como Umboh Summut (tótem de las hormigas ) y Umboh Kamun (tótem de la gamba mantis ). ^{[ 95 ]}

La construcción y botadura de embarcaciones de vela se ritualizan, y se cree que las embarcaciones poseen un espíritu conocido como Sumangâ ("guardián", literalmente "el que desvía los ataques"). ^{[ 54 ]} Se cree que los umboh influyen en las actividades pesqueras, recompensando a los Sama-Bajau concediéndoles favores de buena suerte conocidos como padalleang y, ocasionalmente, castigándolos provocando incidentes graves llamados busong . ^{[ 57 ]}^{[ 94 ]}

Las comunidades tradicionales de Sama-Bajau pueden tener chamanes ( dukun ) tradicionalmente conocidos como kalamat . En el Sama-Bajau musulmán, los kalamat son conocidos como wali jinn (literalmente "custodio de los jinn ") y pueden adherirse a tabúes relacionados con el trato del mar y otros aspectos culturales. El kalamat preside los eventos de la comunidad Sama-Bajau junto con médiums conocidos como igal jinn . ^{[ 37 ]}^{[ 94 ]} Se dice que el kalamat y el igal jinn son "portadores de espíritus" y se cree que son anfitriones de espíritus familiares . Sin embargo, no se considera una posesión espiritual , ya que los igal jinn nunca pierden el control de sus cuerpos. En cambio, se cree que los igal jinn adquirieron su espíritu familiar ( jinn ) después de sobrevivir a una enfermedad grave o casi mortal. Se cree que , durante el resto de sus vidas, los igal jinn comparten sus cuerpos con el jinn particular que los salvó. ^{[ 94 ]}

Un evento religioso importante entre los Sama-Bajau es la fiesta anual conocida como pag-umboh o magpaay-bahaw , una ofrenda de agradecimiento a Umboh Tuhan . ^{[ 33 ]}^{[ 37 ]}^{[ 40 ]} En esta ceremonia, el arroz recién cosechado ( paay-bahaw ) se descascara ( magtaparahu ) mientras se recitan oraciones islámicas ( duaa ). Se secan ( magpatanak ) y luego se colocan en pequeños montones cónicos que simbolizan montañas ( bud ) en el piso de la sala de estar (un proceso conocido como el "dormir del arroz"). Después de dos o tres noches, dos tercios se reservan para hacer comidas de arroz dulce ( panyalam ), mientras que un tercio se reserva para hacer pasteles de arroz dulce ( durul ). ^{[ 37 ]}^{[ 40 ]} Se ofrecen oraciones adicionales ( zikir ), que incluyen llamar a los ancestros en voz alta, a Umboh después de que se han preparado las comidas de arroz. Pag-umboh es un asunto solemne y formal. ^{[ 37 ]}

Otra ceremonia religiosa anual entre los Sama Dilaut que viven en barcos es el pagkanduli (literalmente "reunión festiva"). ^{[ 98 ]} Incluye danzas rituales a Umboh Tuhan , Dayang Dayang Mangilai y espíritus ancestrales llamados bansa . El ritual se celebra primero bajo un árbol sagrado dangkan ( higuera estranguladora , conocida en otras partes de Filipinas como balete ) que simboliza al espíritu masculino Umboh Tuhan y luego en el centro de una arboleda de árboles kama'toolang ( árboles pandan ) que simbolizan al espíritu femenino Dayang Dayang Mangilai . ^{[ 94 ]}

La cosmología indígena del pueblo Jama Mapun es extremadamente amplia. Ejemplos de figuras en su cosmología son *Niyu-niyu* (palma de coco), *Lumba-lumba* (delfín) y *Anak Datu* (dos hijos de un datu que arponean a otra figura, *Bunta* , un pez globo). ^{[ 99 ]}

La danza de trance se llama mag-igal e involucra a genios femeninos y masculinos , llamados jinn denda y jinn lella respectivamente. Los jinn denda realizan la primera danza, conocida como igal limbayan, bajo el árbol dangkan , con el mayor a la cabeza. Se realizan con intrincados movimientos de manos, generalmente con extensiones de uñas metálicas llamadas sulingkengkeng . Si la danza y la música son agradables, se cree que los bansa toman posesión de los bailarines, tras lo cual los wali jinn los ayudarán a liberarse al final de la danza.

No se teme a los bansa , ya que se les considera espíritus de los ancestros. Servir temporalmente como anfitriones de los bansa mientras se baila al son de la música se considera un "regalo" de los Sama Dilaut vivos a sus ancestros. Después del igal limbayan , el wali jinn invitará al público a participar, celebrar y dar las gracias. La última danza es el igal lellang , en la que cuatro jinn lella realizan una danza guerrera, tras lo cual los participantes se dirigirán al bosque de kama'toolang . Allí realizarán rituales y danzas (esta vez con bailarines y bailarinas juntos), "invitando" simbólicamente a Dayang Dayang Mangilai a que los acompañe de regreso al árbol dangkan . Se realizan más juegos y celebraciones bajo el árbol dangkan original antes de que los participantes se despidan de los espíritus. A diferencia del pag-umboh , el pagkanduli es una celebración alegre que incluye cantos, bailes y bromas entre todos los participantes. Es el evento festivo más grande entre las comunidades Sama Dilaut. ^{[ 37 ]}

Además del pagkanduli y el magpaay-bahaw , pueden tener lugar danzas públicas llamadas magigal jinn . Durante estas celebraciones, se puede consultar al igal jinn para una sesión espiritista pública y danzas de trance nocturnas . ^{[ 98 ]} En tiempos de epidemias, se invoca al igal jinn para alejar a los espíritus causantes de enfermedades de la comunidad. Lo hacen dejando a la deriva un "barco espiritual" en mar abierto, más allá del pueblo o fondeadero.

Vivienda flotante

Algunos Sama-Bajau aún viven de forma tradicional. Viven en casas flotantes ( lepa , balutu y vinta son los tipos más comunes) que generalmente albergan a una sola familia nuclear (normalmente cinco personas). Las casas flotantes viajan juntas en flotillas con casas flotantes de parientes directos (una alianza familiar) y cooperan durante las expediciones de pesca y en las ceremonias. Una pareja casada puede optar por navegar con los parientes del marido o de la mujer. Anclan en puntos de amarre comunes (llamados sambuangan ) con otras flotillas (normalmente también pertenecientes a parientes lejanos) en ciertas épocas del año. ^{[ 33 ]}^{[ 32 ]}^{[ 40 ]}^{[ 100 ]}

Estos puntos de amarre suelen estar presididos por un anciano o jefe. Los puntos de amarre están cerca de fuentes de agua o lugares de importancia cultural, como cementerios insulares. Hay reuniones periódicas de clanes Sama-Bajau, generalmente para diversas ceremonias como bodas o festivales. Por lo general, no navegan más de 40 km (24,85 millas) desde su amarre "de origen". ^[⁷^]^[³²^] Intercambian periódicamente bienes con las comunidades terrestres de otros Sama-Bajau y otros grupos étnicos. ^[³²^] Los grupos Sama-Bajau pueden cruzar rutinariamente las fronteras de Filipinas, Malasia e Indonesia para pescar, comerciar o visitar a familiares. ^[¹⁷^]^[²⁴^]^[³³^]^[¹⁰¹^]

Las mujeres sama-bajau también utilizan un polvo protector solar tradicional llamado burak o borak , hecho de hierbas acuáticas, arroz y especias. ^{[ 102 ]}

Música, danza y artes

Las canciones tradicionales Sama-Bajau se transmiten oralmente de generación en generación. Las canciones suelen cantarse durante las celebraciones matrimoniales ( kanduli pagkawin ), acompañadas de danza ( pang-igal ) e instrumentos musicales como pulau ( flauta ), gabbang ( xilófono ), tagunggo' (kulintang gongs), biula ( violín ) y, en los tiempos modernos, teclados electrónicos . ^{[ 37 ]} Hay varios tipos de canciones tradicionales Sama-Bajau, que incluyen: isun-isun , runai , najat , syair , nasid , bua-bua anak y tinggayun . ^{[ 20 ]}^{[ 103 ]}

Entre los ejemplos más específicos de canciones Sama-Bajau se encuentran tres canciones de amor conocidas colectivamente como Sangbayan . Estas son Dalling Dalling , Duldang Duldang y Pakiring Pakiring . ^{[ 37 ]} La más conocida de estas tres es Pakiring Pakiring (literalmente "moviendo las caderas"), que es más familiar para los Tausūg en su forma comercializada y modernizada Dayang Dayang . Los Tausūg afirman que la canción es nativa de su cultura, y si la canción es originalmente Tausūg o Sama-Bajau sigue siendo controvertido. ^{[ 37 ]} La mayoría de las canciones folclóricas Sama-Bajau están desapareciendo, en gran parte debido al menguante interés de las generaciones más jóvenes. ^{[ 20 ]} El pueblo Sama-Bajau también es conocido por sus habilidades de tejido, bordado y su asociación con la música tagonggo .

En las artes visuales, los Sama-Bajau poseen una antigua tradición de tallado y escultura conocida como okil (también okil-okil o ukkil ). Estas piezas se utilizaban para decorar casas flotantes y objetos rituales animistas. Su uso más destacado se encuentra en las lápidas de los Sama, halladas en los antiguos cementerios tradicionales de este pueblo en algunas islas (generalmente deshabitadas) de Sulu y Tawi-Tawi. Entre ellas se incluyen algunos de los ejemplos más antiguos de okil , tallados habitualmente en coral y piedra caliza. Posteriormente, se popularizaron las lápidas de madera tallada, generalmente hechas o talladas a partir de la embarcación del difunto. Suelen representar figuras humanas que simbolizan al fallecido. Estas tumbas a menudo se decoran con banderines y ofrendas de comida, reflejando las antiguas tradiciones de culto a los ancestros ( anito ) de los Sama. El okil inspiró posteriormente las tradiciones okir, muy similares , del pueblo Maranao . ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}

cultura ecuestre

Los jinetes Bajau de la costa oeste en su ciudad natal de Kota Belud, con el monte Kinabalu de fondo.

Los Bajau de la costa oeste, más asentados en tierra, son expertos jinetes , lo que los hace notables en Malasia, donde la equitación nunca ha estado muy extendida en ningún otro lugar. El traje tradicional de los jinetes Sama-Bajau consiste en una camisa de manga larga negra o blanca ( badu sampit ) con botones dorados ( betawi ) en la parte delantera y decorada con diseños florales plateados ( intiras ), pantalones negros o blancos ( seluar sampit ) con ribetes de encaje dorado y un tocado ( podong ). Llevan una lanza ( bujak ), una fusta ( pasut ) y una daga keris con empuñadura de plata . El caballo también se engalana con un colorido traje llamado kain kuda que también tiene cascabeles de latón ( seriau ) sujetos. La silla de montar ( sila sila ) está hecha de piel de búfalo de agua y acolchada con tela ( lapik ) debajo. ^{[ 9 ]}

Sociedad

Aunque algunos jefes Sama-Bajau recibieron títulos honoríficos como " Datu ", " Maharaja " o " Panglima " por parte de gobiernos (como el del Sultanato de Brunéi), generalmente tenían poca autoridad sobre la comunidad Sama-Bajau. La sociedad Sama-Bajau es tradicionalmente muy individualista, ^{[ 32 ]} y la unidad política más grande es el grupo de clanes alrededor de los puntos de amarre, rara vez más. La sociedad Sama-Bajau también es más o menos igualitaria y no practicaba un sistema de castas , a diferencia de la mayoría de los grupos étnicos vecinos. El individualismo probablemente se deba a la naturaleza generalmente frágil de sus relaciones con los pueblos de la tierra para el acceso a elementos esenciales como la madera o el agua. Cuando la relación se deteriora o si hay demasiada presión por parte de los gobernantes de la tierra, los Sama-Bajau prefieren simplemente mudarse a otro lugar. ^{[ 38 ]} Se otorga mayor importancia al parentesco y al trabajo recíproco que a la autoridad formal para mantener la cohesión social. ^{[ 24 ]}

Sin embargo, hay algunas excepciones, como los Jama Mapun y los Sama Pangutaran de Filipinas, que siguen la sociedad feudal filipina tradicional prehispánica con un sistema de castas que consiste en nobles , notables y plebeyos y siervos . Probablemente introducido por el Sultanato de Sulu. ^{[ 32 ]} Otras excepciones incluyen a los Bajau de la Costa Oeste del distrito de Kota Belud en Sabah, donde sus matrimonios mixtos con los Iranun (que practicaban el sistema Kedatuan ) han dado a algunos de sus descendientes el título de Datu e incluso desarrollaron un sistema Kedatuan similar. A este grupo que poseía el título de Datu se le conoce como jomo kedatuan (grupo o gente Kedatuan). Los Bajau (y Iranun) de Kota Belud también siguen un sistema de clases de linaje que se divide en 4 clases, orang lima belas (15 personas) para Kedatuan, orang sepuluh (10 personas), orang tujuh (7 personas) y hamba para esclavos. Sin embargo, en el contexto actual, la clase hamba fue elevada a la categoría de orang tujuh, ya que el grupo de esclavos ya no existe. Dado que muchos líderes bajau nacieron del grupo kedatuan, esto les otorgó ciertos derechos para tomar decisiones y actuar, los cuales son reconocidos por otras clases hasta cierto punto, especialmente en las prácticas tradicionales. ^{[ 104 ]}

Características biológicas

Adaptaciones para el buceo libre

Los Sama-Bajau son conocidos por sus excepcionales habilidades en el buceo libre . ^{[ 105 ]} Los buceadores trabajan largas jornadas con el "mayor tiempo diario de buceo en apnea reportado en humanos" de más de 5 horas por día sumergidos. ^{[ 106 ]} Algunos Bajau se rompen intencionalmente los tímpanos a una edad temprana para facilitar el buceo y la caza en el mar. Por lo tanto, muchos Sama-Bajau mayores tienen problemas de audición. ^{[ 27 ]}^{[ 105 ]}

Más de mil años de buceo libre de subsistencia asociado con su vida en el mar parecen haber dotado a los Bajau con varias adaptaciones genéticas para facilitar su estilo de vida. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]} Un estudio de 2018 mostró que los bazos de los Bajau son aproximadamente un 50 por ciento más grandes que los de un grupo vecino terrestre, los Saluan , lo que les permite almacenar más sangre rica en hemoglobina, que se expulsa al torrente sanguíneo cuando el bazo se contrae en profundidad, lo que permite inmersiones conteniendo la respiración de mayor duración. ^{[ 109 ]}^{[ 108 ]} Esta diferencia está aparentemente relacionada con una variante del gen PDE10A . ^{[ 108 ]} Otros genes que parecen haber estado bajo selección en los Bajau incluyen BDKRB2 , que está relacionado con la vasoconstricción periférica , involucrada en la respuesta de buceo ; ^{[ 110 ]} FAM178B , un regulador de la anhidrasa carbónica , que está relacionado con el mantenimiento del pH sanguíneo cuando se acumula dióxido de carbono; y otro involucrado en la respuesta a la hipoxia . ^{[ 108 ]} Se encontró que estas adaptaciones probablemente resultan de la selección natural , lo que lleva a una frecuencia aumentada única de los alelos relevantes dentro de la población Bajau muestreada en relación con otras poblaciones de Asia oriental de referencia. ^{[ 108 ]} Se ha encontrado que los miembros de otro grupo, los Moken , tienen mejor visión subacuática que los europeos, aunque no se sabe si este rasgo tiene una base genética. ^{[ 111 ]}

Representaciones en la cultura popular

Algunos investigadores han sugerido que las visitas del pueblo Sama-Bajau a la Tierra de Arnhem dieron origen a los relatos del misterioso pueblo Baijini en los mitos del pueblo Yolngu de Australia . ^{[ 113 ]}

En 2010, el gusano calamar recién descubierto , Teuthidodrilus samae , recibió el nombre del pueblo Sama-Bajau de Tawi-Tawi. ^{[ 114 ]}

James Cameron citó a los Sama-Bajau como uno de los pueblos marineros que inspiraron a los Metkayina, un clan Na'vi oceánico, en Avatar: El camino del agua (2022). ^{[ 115 ]}

Los Sama-Bajau también han sido objeto de varias películas. Entre ellas se incluyen:

Badjao (1957) – Una película filipina dirigida por Lamberto V. Avellana
Bajau Laut: Nómadas del Mar (2008) – Un documental de la televisión singapurense producido por Matthew Malpelli.
El espejo nunca miente (2011) Película indonesia dirigida por Kamila Andini
Thy Womb (2012) – Una película dramática filipina dirigida por Brillante Mendoza
Bohe': Hijos de las olas (2013) – Un cortometraje filipino producido por Nadjoua y Linda Bansil
Anak ng Badjao (1987) – Una película filipina dirigida por José Antonio Alonzo y Jerry O. Tironazona
Sahaya (2019) – Una serie de televisión filipina dirigida por Zig Dulay

Sama-Bajau notable

Política

Mat Salleh (Datu Muhammad Salleh): guerrero sabah de Inanam , Kota Kinabalu , durante la administración británica de Borneo del Norte .
Tun Datu Mustapha (Tun Datu Mustapha bin Datu Harun): el primer Yang di-Pertua Negeri (gobernador) de Sabah y el tercer Ministro Principal de Sabah de Kudat .
Tun Said Keruak – Séptimo gobernador de Sabah y cuarto primer ministro de Sabah, originario de Kota Belud .
Tun Sakaran Dandai – El octavo gobernador de Sabah y también el octavo primer ministro de Sabah, originario de Semporna .
Ahmadshah Abdullah : el noveno gobernador de Sabah de Inanam, Kota Kinabalu.
Salleh Said Keruak (Datuk Seri Panglima Mohd Salleh bin Tun Mohd Said Keruak): noveno ministro principal de Sabah de Kota Belud y ex ministro federal con rango de senador en Dewan Negara .
Osu Sukam (Tan Sri Datuk Seri Panglima Osu bin Sukam) - El duodécimo Ministro Principal de Sabah de Papar .
Mohd Nasir Tun Sakaran (Dato' Mohd Nasir bin Tun Sakaran Dandai) - político sabah de Semporna.
Shafie Apdal (Dato' Seri Hj Mohd Shafie Bin Apdal): el decimoquinto Ministro Principal de Sabah de Semporna.
Pandikar Amin Mulia - Portavoz del Dewan Rakyat , ex miembro del Parlamento de Malasia de Kota Belud.
Askalani Abdul Rahim (Datuk Askalani Bin Abdul Rahim) – Ex Ministro de Cultura, Juventud y Deportes de Semporna.
Abdul Rahman Dahlan : ex ministro del gabinete de Tuaran y ex miembro del Parlamento en Dewan Rakyat para el distrito electoral de Kota Belud de 2008 a 2018.
Isnaraissah Munirah Majilis - Miembro del Parlamento de Kota Belud en Dewan Rakyat (también mitad de ascendencia Kadazan-Dusun por parte paterna).
Manis Muka Mohd Darah - Ex miembro de la Asamblea Legislativa del Estado de Sabah por Bugaya .
Sultán Ombra Amilbangsa - Originario de Simunul , en lo que hoy es la provincia de Tawi-Tawi . Fue miembro de la Asamblea Nacional de Filipinas de 1935 a 1938 y de 1943 a 1944, y de la Cámara de Representantes de Filipinas de 1945 a 1949 y de 1951 a 1961. En 1961, presentó el Proyecto de Ley n.° 5682, para la concesión de la independencia a la provincia de Sulu como nación soberana debido a lo que consideraba la negligencia del gobierno central hacia los asuntos de su provincia. Se casó con Dayang-Dayang Hadji Piandao Kiram, sobrina e hija adoptiva del sultán Jamalul Kiram II . Sucedió como sultán de Sulu de 1936 a 1964.

Artes y entretenimiento

Haja Amina Appi : maestra tejedora y maestra filipina de Ungos Matata, Tandubas, Tawi-Tawi; Recibió el Premio Nacional de Tesoros Vivos de Filipinas . ^{[ 116 ]}
Adam (cantante) AF2 (Aizam Mat Saman) – Cantante y actor malasio, sobrino nieto de Tun Ahmadshah Abdullah (su abuela es la hermana mayor de este último) de Inanam, Kota Kinabalu.
Sitti - cantante filipina de bossa nova .
Zizi Kirana - rapero malasio de Semporna .
Siti Surianie Julkarim (la difunta Siti Surianie Julkarim) ^{[ 117 ]} – Cantante malasia que alcanzó la fama a través del reality show conocido como Mentor en TV3 de Likas, Kota Kinabalu.
Atu Zero – Comediante y actor malasio originario de Kudat.
Wawa Zainal - Actriz malaya de Lahad Datu.
Azwan Kombos – actor malasio de Kota Belud. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}
Rita Gaviola ^{[ 120 ]} - Actriz filipina en la séptima temporada de Pinoy Big Brother . ^{[ 121 ]}

Deportes

Bana Sailani – Nadador olímpico filipino que representó a Filipinas en los Juegos Olímpicos de Verano de 1956 , los Juegos Asiáticos de 1958 (donde ganó 5 medallas de bronce y 1 de plata) y los Juegos Olímpicos de Verano de 1960. Era más conocido popularmente como Bapa' Banana. ^[¹²²^]
Estino Taniyu – Un nadador malasio de la Marina Real de Malasia que cruzó a nado el Canal de la Mancha en 13 horas, 45 minutos y 45 segundos el 21 de septiembre de 2012. ^{[ 123 ]}
Matlan Marjan : ex jugador de fútbol malasio y ex capitán de la Sabah FA de Kota Belud.
Eldio "Imam" Gulisan – Un apneísta filipino que estableció el récord nacional de Filipinas en la Copa de Japón 2019 el 7 de septiembre de 2019. Aparece en el episodio 3 de la serie de Netflix Home Game .
Zainizam Marjan : exfutbolista malasio, hermano menor de Matlan de Kota Belud.

Véase también

Lumad
Isla Gaya
Orang Laut
Lenguas sama-bajaw
Gitanos del mar , una página de desambiguación

Notas

↑ El concepto de una "raza" australoide es anticuado. La mayoría de la literatura moderna se refiere a estos pueblos como australo-melanesios. Sin embargo, su relación exacta dentro de sus propios grupos y con otros grupos étnicos de Asia y Oceanía sigue siendo objeto de debate.
↑ Tuhan (literalmente "dios" o "amo") es una palabra común que se refiere a una deidad suprema en varias lenguas austronesias del este de Malasia, el suroeste de Filipinas y el este de Indonesia. Originalmente se refería a un concepto diferente de una deidad separada del dios abrahámico , pero los malayos y otros grupos étnicos musulmanes austronesios suelen equiparar a Tuhan con Alá. Compárese con Bathala de los tagalos y Kan-Laon de los visayanos .

Referencias

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Lecturas adicionales

Periódicos

Más información sobre los Bajau en la BBC.
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Libros

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Video

Breve documental de la BBC sobre los Bajau.

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