Procesión

Tras el auge del cristianismo en el Imperio Romano , las procesiones consulares en Constantinopla conservaron su carácter religioso, dirigiéndose ahora a Santa Sofía , donde se realizaban oraciones y ofrendas; pero en Roma, donde el cristianismo no estaba tan extendido entre las clases altas, al principio la tendencia fue convertir la procesión en una función puramente civil, omitiendo los ritos y oraciones paganos, sin sustituirlos por los cristianos. ^{[ 2 ]}

Solo después de Teodosio las procesiones se convirtieron en un evento religioso, repleto de iconos, cruces y estandartes. Existían otras procesiones locales vinculadas al culto primitivo de la gente del campo, que permanecieron inalteradas, pero que finalmente fueron eclipsadas por la piedad popular de la Iglesia . Tal era el caso de las Ambarvalia y las Robigalia , que eran esencialmente fiestas rústicas, lustraciones de los campos, consistentes en una procesión alrededor del lugar a purificar, guiando a las víctimas sacrificiales con oraciones, himnos y ceremonias para proteger las cosechas jóvenes de la influencia maligna. ^{[ 3 ]}

Tertuliano (siglo II) usa processio y procedere en el sentido de salir, aparecer en público y, como aplicado a una función eclesiástica, processio se usó por primera vez de la misma manera que collecta , es decir, para la asamblea del pueblo en una iglesia. ^{[ 4 ]} En este sentido parece ser usado por el Papa León I , ^{[ 5 ]} mientras que en la versión de Dionisio el Exiguo del canon 17 del Concilio de Laodicea (alrededor de 363–364) el griego antiguo : σονάξεσι , se traduce como processionibus . ^{[ 1 ] [ 6 ]}

En cuanto a las procesiones que formaban parte del ritual de la Eucaristía —las del introito, el evangelio y la oblación—, los registros más antiguos datan del siglo VI e incluso posteriores, ^{[ 7 ]} pero evidentemente se establecieron mucho antes. Respecto a las procesiones públicas, estas parecen haberse popularizado rápidamente tras el reconocimiento del cristianismo como religión del imperio. Las de Jerusalén parecen haber estado ya establecidas cuando las describe el autor de la Peregrinatio Sylviae hacia finales del siglo IV. ^{[ 1 ]}

Las procesiones acompañadas de himnos y oraciones, conocidas como letanías , rogaciones o súplicas, fueron muy antiguas . Es a una de estas procesiones a la que parece referirse una carta de San Basilio , ^{[ 8 ]} que constituiría la primera mención registrada de una procesión cristiana pública. La primera mención para la Iglesia Occidental aparece en San Ambrosio . ^{[ 9 ]} En ambos casos, se afirma que las letanías se utilizaban desde hacía mucho tiempo. También se menciona una procesión acompañada de himnos, organizada en Constantinopla por San Juan Crisóstomo (c. 390-400) en oposición a una procesión de arrianos , en Sozomeno . ^{[ 10 ]}

Algunos liturgistas sostienen que la Iglesia primitiva en sus procesiones siguió precedentes del Antiguo Testamento , citando casos como la procesión del Arca de la Alianza alrededor de las murallas de Jericó, ^{[ 11 ]} la procesión de David con el Arca, ^{[ 12 ]} las procesiones de acción de gracias al regreso del cautiverio, etc. La liturgia de la Iglesia primitiva, como muestra Duchesne, ^{[ 13 ]} estuvo influenciada por la de la sinagoga judía, pero la teoría de que las procesiones de la Iglesia estaban directamente relacionadas con el ritual del Antiguo Testamento es de origen posterior. ^{[ 1 ]}

En tiempos de calamidad se celebraban procesiones penitenciales , en las que el pueblo caminaba con túnicas de penitencia, en ayunas, descalzo y, posteriormente, frecuentemente vestido de negro (litaniae nigrae) . La cruz se llevaba a la cabeza de la procesión y a menudo se portaban el evangelio y las reliquias del santo. Gregorio de Tours ofrece numerosos ejemplos de tales letanías en tiempos de calamidad; así describe ^{[ 14 ]} una procesión del clero y el pueblo alrededor de la ciudad, en la que se llevaban reliquias de San Remigio y se cantaban letanías para evitar la peste. Asimismo, Gregorio Magno ^{[ 15 ]} escribe a los obispos sicilianos para que celebren procesiones para prevenir una amenaza de invasión de Sicilia. Un ejemplo famoso de estas letanías penitenciales es la litania septiformis ordenada por Gregorio Magno en el año 590, cuando Roma había sido inundada y la peste la había seguido. ^{[ 1 ]} En esta letanía, siete procesiones, de clérigos, laicos, monjes, monjas, matronas, pobres y niños respectivamente, partiendo de siete iglesias diferentes, procedieron a escuchar misa en Santa María la Mayor . ^{[ 16 ]} Esta letanía se ha confundido a menudo con la letanía mayor , introducida en Roma en 598 (véase supra), pero es bastante distinta de ella.

Las procesiones fúnebres, acompañadas de cantos y portando velas encendidas, eran una costumbre muy antigua (véase el uso ceremonial de las luces ), y similares a estas, también muy antiguas, fueron las procesiones relacionadas con el traslado de las reliquias de los mártires desde su lugar de sepultura original hasta la iglesia donde serían consagradas. ^{[ 17 ]} Desde la época del emperador Constantino I, estas procesiones fueron de gran magnificencia. ^{[ 1 ]}

Las fiestas que incluyen procesiones fueron adoptadas por la Iglesia Católica del calendario festivo romano precristiano. Las litaniae majores et minores , que según Hermann Usener ^{[ 18 ]} fueron instituidas por primera vez por el Papa Liberio (352-366). Generalmente se reconoce que son el equivalente en la Iglesia Católica de las lustraciones romanas de las cosechas en primavera, la Ambarvalia , etc. Se ha demostrado que la litania major , o gran procesión del día de San Marcos (25 de abril), coincide tanto en fecha como en ritual con la Robigalia romana , que tuvo lugar en el año 7 de Kal. Mai., y consistía en una procesión que salía de Roma por la Puerta Flaminia y continuaba por el Puente Milvio hasta un santuario en el quinto hito de la Vía Claudia , donde el flamen quirinalis sacrificaba un perro y una oveja para evitar la plaga (robigo) de las cosechas. ^{[ 19 ]} La litania mayor siguió la misma ruta hasta el puente Milvio, donde se desvió y regresó a San Pedro, donde se celebró la misa. Esto ya estaba establecido como una fiesta anual en 598, como lo demuestra un documento de Gregorio Magno ^{[ 20 ]} que inculca el deber de celebrar la litaniam, quae major ab omnibus appellatur. Las litaniae minores o rogaciones , celebradas los tres días anteriores al Día de la Ascensión , fueron introducidas por primera vez en la Galia por el obispo Mamerto de Vienne (c. 470), y se hicieron obligatorias para toda la Galia por el Primer Concilio de Orléans (511). Las litaniae minores también fueron adoptadas para estos tres días en Roma por el papa León III (c. 800). ^{[ 1 ]}

Sidonio Apolinar ofrece una descripción de la institución y el carácter de las rogativas de la Ascensión . ^{[ 21 ]} Según él, la solemnidad de estas fue establecida por primera vez por Mamerto. Hasta entonces habían sido erráticas, tibias y con escasa asistencia (vagae, tepentes, infrequentesque) . Las que él instituyó se caracterizaban por el ayuno, las oraciones, los salmos y las lágrimas. En el rito ambrosiano, las rogativas tienen lugar después de la Ascensión , y en el español, del jueves al sábado después de Pentecostés , y en noviembre ( Sínodo de Girona , 517). ^{[ 1 ]}

El elemento ritual fue prominente en el catolicismo de la Edad Moderna , incluso después de la crítica de Lutero a los "rituales vacíos" del cristianismo tardomedieval . Se realizaban procesiones para conmemorar casi todas las festividades. Si bien los reformadores de la Iglesia del siglo XVIII hicieron grandes esfuerzos por simplificar el año litúrgico y su compleja red de festividades, festivales y procesiones, estas prácticas siguieron siendo tan esenciales para las tradiciones rituales católicas en 1750 como lo habían sido en el siglo XV. ^{[ 22 ]} Después de 1650, el número de procesiones fue en aumento, ya que se volvieron tan esenciales para la observancia de las fiestas como la Misa católica . Algunas procesiones estaban vinculadas a estilos de vida agrícolas, mientras que otras eran peregrinaciones a santuarios y lugares santos, o para desarrollar vínculos con otras parroquias. ^{[ 23 ]}

Durante la Reforma , el año litúrgico fue central en las prácticas litúrgicas del catolicismo. Comenzando con el tiempo de Navidad (desde Adviento hasta Epifanía ) y seguido por las fiestas de Pascua , Pasión y Pentecostés , Domingo de la Santísima Trinidad y la Fiesta del Corpus Christi . ^{[ 24 ]} A principios del siglo XVIII había once procesiones notables en el pueblo de Ettenkirch (cerca del lago de Constanza ). Estas procesiones podían viajar a destinos a dos horas de distancia. Las procesiones mensuales tenían lugar alrededor de la iglesia, y en el Día de los Difuntos y el Domingo de Ramos. ^{[ 23 ]} El Corpus Christi era una de las más elaboradas.

El Día de la Ascensión era otra ceremonia importante con un fuerte significado antiprotestante . En Herbolzheim, la procesión involucraba a los aldeanos que ondeaban banderas, portaban cruces en alto, cantaban y recitaban oraciones en voz alta al pasar cerca de los pueblos protestantes vecinos. Cuando el obispo de Estrasburgo prohibió la procesión del Día de la Ascensión en 1743, creyendo que esta práctica crearía conflictos con los protestantes de los pueblos vecinos, los aldeanos del valle del Rin protestaron. ^{[ 25 ]}

Uno de los efectos de la reforma tridentina fue asegurar que la variedad de devociones que surgieron en las partes de Europa con estructuras eclesiásticas fragmentadas se vincularan con los rituales de la Iglesia Católica. No todas las prácticas devocionales fueron toleradas. Las reformas josefinas prohibieron las procesiones del Viernes Santo con figuras disfrazadas y las procesiones de palmesel para el Domingo de Ramos , pero algunas continuaron. El Domingo de Ramos, los aldeanos llevaban ramas verdes que recreaban la entrada de Cristo en Jerusalén, y aún se realizaban procesiones de palmesel con una representación de Cristo montado en un burro. ^{[ 26 ]} La parroquia de Niederwihl reclamó la posesión de un fragmento de la Vera Cruz y, para el siglo XVIII, había introducido nuevas procesiones para el Descubrimiento de la Vera Cruz (3 de mayo) y la Elevación de la Vera Cruz (14 de septiembre). La reliquia era llevada por los habitantes del pueblo en procesiones a través de sus campos agrícolas, integrando un tema devocional de la Contrarreforma con los antiguos ritos de fertilidad de la religión rural de los lugareños. ^{[ 27 ]}

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  La procesión eucarística en la iglesia de Santa Catalina de Siena, Trumbull, Connecticut, con motivo de la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, Corpus Christi.
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  La " Procesión de Sanch ", que celebra la pasión de Cristo (desde 1461), antes prohibida, todavía se celebra en las ciudades y pueblos del sur de Francia , como Perpiñán , Arles-sur-Tech y Collioure.
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  Procesión en la ciudad de Salta , Argentina
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  Procesión con motivo de la fiesta de la Asunción, el 15 de agosto, en París.
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  Procesión del Corpus Christi en Poznań , Polonia , 2004: niñas pequeñas portando una estatua del Niño Jesús de Praga , seguidas de acólitos vestidos con sobrepelliz y sotana.
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  Pintura del monumento a Richard Stapleton en la catedral de Exeter (pintura de SA Hart), que muestra una procesión litúrgica.
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  La Pasión de Škofja Loka es una procesión barroca de la Pasión que se ha recuperado de Škofja Loka , Eslovenia. Tiene forma de obra de teatro y representa historias de la vida de Jesús.
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  Procesión de Nuestro Señor Jesucristo de los Milagros en Ponta Delgada (Azores)
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  Gran Procesión Mariana en Los Ángeles, California , una tradición anual revivida en septiembre de 2011 por la Fundación Reina de los Ángeles , fundada por Mark Anchor Albert.
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  Procesión anual de la Santa Sangre en Brujas , Bélgica.
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  Procesión del rosario en octubre en Málaga , España.
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  Semana Santa en Sevilla , España , Real Archicofradía de "La Carretería"
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  Procesión del Entierro del Señor en Mafra , Portugal

Normalmente, la procesión comienza con el phanarion (una linterna), seguido de la cruz, ^{[ nota 1 ]} flanqueada por estandartes procesionales e iconos , luego el coro y el clero, los diáconos con incensarios , los sacerdotes con iconos y, finalmente, los fieles. Se cantan himnos propios de la ocasión. Por lo general, se rodea la iglesia tres veces; sin embargo, algunas procesiones se dirigen a un lugar específico donde se celebra una ceremonia, por ejemplo , un bautismo o un entierro.

• Entre las procesiones más conocidas que se realizan anualmente se incluyen:
  • Pascua (Pascua) — Durante la Vigilia Pascual a medianoche del Domingo de Pascua.
  • Semana Luminosa Cada día siguiente al final de la Divina Liturgia , cuando se llevael Artos y se canta el canon pascual.
  • Gran Sábado Con el epitafio llevado alrededor de la iglesia tres veces, como en el funeral de un sacerdote, el coro cantando el Trisagio ^{[ nota 2 ]}
  • Teofanía — Cuando la Gran Bendición de las Aguas se realiza en un cuerpo de agua o en un baptisterio externo ^{[ nota 3 ]}
  • Paraklesis — A menudo en la fiesta patronal de una iglesia, una procesión alrededor del exterior de la iglesia junto con la paraklesis (oración de intercesión) al santo patrón de la iglesia.
  • Lity — Puede celebrarse al aire libre con una procesión.
  • Jueves Santo — Diversas costumbres locales
• Entre las procesiones más conocidas para eventos ocasionales se incluyen:
  • Funeral — El ataúd es llevado a la tumba acompañado del canto del Trisagio . ^{[ nota 4 ]}
  • Consagración de una iglesia — Las reliquias que se colocarán en el altar, después de una vigilia nocturna , se llevan en solemne procesión a una iglesia cercana, se colocan en el altar para una liturgia divina temprana y luego se llevan en solemne procesión de regreso a la iglesia que se está consagrando. ^{[ 33 ]}

• La "Pequeña Entrada" en la liturgia divina y en las vísperas
• La "Gran Entrada" en la divina liturgia y, en forma modificada, en la divina liturgia de los dones presantificados.
• Muchas ocasiones en las que preside un obispo, como por ejemplo:
  • La reunión del obispo, cuando el sacerdote más joven, todos los diáconos con incensarios y el clero inferior se reúnen con el obispo (quien es escoltado desde su casa por dos subdiáconos) en la puerta occidental de la iglesia y es escoltado solemnemente al iconostasio y luego a su trono para ser revestido.
  • Siempre que un obispo inciensa toda la iglesia, le acompañan los diáconos con velas y los subdiáconos con el dikirion y el trikirion.
• El Jueves Santo, diversas costumbres locales .

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  Procesión litúrgica en la festividad de San Nicolás en El Pireo , Grecia.
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  procesión hasta detrás del katholikon para la Bendición Menor de las Aguas después de una vigilia de toda la noche en el Monte Athos en el Monasterio de Esphigmenou en su fiesta patronal, la Ascensión.
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  Procesión pascual el Martes de Pascua en el Monasterio de la Trinidad de San Sergio en Sergiev Posad , Rusia.
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  Sacerdotes en la procesión pascual del Martes de Pascua en el Monasterio de la Trinidad de San Sergio en Sergiev Posad , Rusia.
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  Parada para la lectura del Evangelio y la bendición con agua bendita durante la procesión pascual del Martes de Pascua en el Monasterio de la Trinidad de San Sergio en Sergiev Posad , Rusia.
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  Procesión pascual de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Rito Antiguo en Guslitsa , región de Moscú , 2 de mayo de 2008.
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  procesión ortodoxa finlandesa
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  Procesión pascual de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Rito Antiguo en Guslitsa , región de Moscú.
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  Procesión en Yaroslavl por Alexey Bogolyubov , 1863
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  Procesión religiosa en la provincia de Kursk ,procesión de la Semana Santa con el icono de Nuestra Señora de Kursk (en el santuario, a la derecha), pintada por Ilya Repin , 1880-83 ( Galería Estatal Tretiakov , Moscú ).
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  Icono portátil de doble cara para procesión (A. Nuestra Señora de Smolensk. B. Santos Nicolás, Boris y Gleb) (Rusia, siglo XVI)
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  Procesión de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Kyiv. 2010
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  Participante en la procesión de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Kyiv. 2010

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  Clérigos ortodoxos etíopes encabezan una procesión en celebración de San Miguel . Durante estas procesiones, los clérigos portan cruces procesionales etíopes y tabots ricamente decorados alrededor del exterior de la iglesia ( Garland, Texas ).