irlandeses estadounidenses

Condados de EE. UU. según el porcentaje de su población que se identifica como de ascendencia escocesa-irlandesa o estadounidense, de acuerdo con las estimaciones quinquenales de la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de la Oficina del Censo de EE. UU. de 2013 a 2017. ^{[ 13 ]} Los condados donde la ascendencia escocesa-irlandesa y estadounidense combinada es mayor que la de Estados Unidos en su conjunto están en naranja.

Estados de EE. UU. según el porcentaje de su población que se identifica como de ascendencia irlandesa, de acuerdo con la Oficina del Censo de EE. UU. ^{[ 13 ]} Los estados donde la ascendencia irlandesa es mayor que la de Estados Unidos en su conjunto están completamente en verde.

Estados de EE. UU. donde los estadounidenses que se identifican como irlandeses están sobrerrepresentados por el porcentaje de católicos que se identifican como tales, según el Centro de Investigación Pew . ^{[ 14 ]} Los estados donde el porcentaje de católicos es mayor que el de Estados Unidos en su conjunto están completamente en rojo.

Estados de EE. UU. donde los estadounidenses que se identifican como irlandeses están sobrerrepresentados por el porcentaje de protestantes que se identifican como tales ( evangélicos o tradicionales ), según el Pew Research Center. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Los estados donde el porcentaje de protestantes es mayor que el de Estados Unidos en su conjunto están completamente en azul.

Algunos de los primeros irlandeses que viajaron al Nuevo Mundo lo hicieron como miembros de la guarnición española en Florida durante el siglo XVI. ^{[ 17 ]} Los colonos irlandeses participaron en los esfuerzos por establecer colonias en la región amazónica , en Terranova y en Virginia entre 1604 y la década de 1630. Según el historiador Donald Akenson, hubo "pocos, si acaso alguno", irlandeses transportados a la fuerza a América durante este período. ^{[ 18 ]}

La inmigración irlandesa a América fue el resultado de una serie de causas complejas. La conquista Tudor y la posterior colonización por ingleses y escoceses durante los siglos XVI y XVII provocaron una profunda convulsión social en Irlanda. Muchos irlandeses buscaron una vida mejor en otros lugares.

En aquella época se fundaban colonias europeas en América , que ofrecían destinos para la emigración. La mayoría de los inmigrantes irlandeses a América viajaban como sirvientes por contrato , cuyo pasaje era pagado por una persona más adinerada a quien debían trabajar durante un período determinado. Algunos eran comerciantes y terratenientes, que desempeñaron un papel fundamental en diversas empresas mercantiles y de colonización. ^{[ 18 ]}

En la década de 1620, un número significativo de trabajadores irlandeses comenzó a viajar a colonias inglesas como Virginia en el continente y las Islas de Sotavento y Barbados en la región del Caribe. ^{[ 19 ] : 56–7}

La mitad de los inmigrantes irlandeses a los Estados Unidos en su época colonial (1607-1775) provenían de la provincia irlandesa de Ulster y eran mayoritariamente protestantes, mientras que la otra mitad provenía de las otras tres provincias ( Leinster , Munster y Connacht ). ^{[ 20 ]}

En el siglo XVII, la inmigración de Irlanda a las Trece Colonias fue mínima, ^{[ 21 ] [ 22 ]} limitada principalmente a sirvientes varones irlandeses por contrato que eran principalmente católicos ^{[ 22 ] [ 23 ]} y alcanzó su punto máximo con 8.000 transportes penales de prisioneros de guerra a las Colonias de Chesapeake desde la conquista cromwelliana de Irlanda en la década de 1650 (de un total de aproximadamente 10.000 inmigrantes católicos de Irlanda a los Estados Unidos antes de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos en 1775). ^{[ 22 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

La servidumbre por contrato en la América británica surgió en parte debido al alto costo del pasaje a través del Océano Atlántico. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Los sirvientes por contrato seguían a sus patrones a las colonias que estos elegían como destino. ^{[ 29 ]}

Si bien la Colonia de Virginia estableció la Iglesia Anglicana como religión oficial y promulgó leyes que prohibían el libre ejercicio del catolicismo durante el período colonial , ^{[ 30 ]} la Asamblea General de la Provincia de Maryland promulgó leyes en 1639 que protegían la libertad religiosa (siguiendo las instrucciones de una carta de 1632 de Cecil Calvert, segundo barón de Baltimore, a su hermano Leonard Calvert , primer gobernador propietario de Maryland ). La Asamblea General de Maryland aprobó posteriormente la Ley de Tolerancia de Maryland de 1649 , que garantizaba explícitamente esos privilegios para los católicos. ^{[ 31 ]}

Al igual que el resto de la población de sirvientes contratados (en su mayoría hombres) en las colonias de Chesapeake en ese momento, entre el 40 y el 50 por ciento moría antes de completar sus contratos. Las condiciones eran duras y la región de Tidewater tenía un entorno de enfermedades altamente malignas, con mosquitos que propagaban enfermedades. La mayoría de los hombres no formaron familias y murieron sin hijos porque la población de las colonias de Chesapeake, al igual que las Trece Colonias en su conjunto, no tuvo equilibrio de género hasta el siglo XVIII. Tres cuartas partes de los inmigrantes a las colonias de Chesapeake eran hombres (y en algunos períodos, la proporción era de 4:1 o 6:1 entre hombres y mujeres) y menos del 1 por ciento tenía más de 35 años. En consecuencia, la población creció solo debido a la inmigración sostenida y no al crecimiento natural . Muchos de los que sobrevivieron a sus contratos de servidumbre por contrato abandonaron la región. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

En 1650, las cinco iglesias católicas con servicios regulares en las ocho colonias británicas americanas estaban ubicadas en Maryland. ^{[ 35 ]}

La Provincia de Carolina no restringió el sufragio (el derecho al voto) a los miembros de la iglesia anglicana establecida . A diferencia de Maryland en el siglo XVII, las colonias de Nueva Inglaterra tenían diversas políticas. Las colonias de Plymouth , la Bahía de Massachusetts y Connecticut restringieron el sufragio a los miembros de la iglesia puritana establecida . La Colonia de Rhode Island y Providence Plantations no tenían iglesia establecida, mientras que las antiguas colonias de Nueva Holanda ( Nueva York , Nueva Jersey y Delaware ) no tenían iglesia establecida bajo las Leyes del Duque . El Marco de Gobierno en la concesión de tierras de William Penn de 1682 estableció el libre ejercicio de la religión para todos los cristianos en la Provincia de Pensilvania . ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Tras la Revolución Gloriosa (1688-1689), los gobiernos coloniales privaron del derecho al voto a los católicos en Maryland, Nueva York, Rhode Island, Carolina y Virginia. ^{[ 36 ]} En Maryland, el sufragio se restauró en 1702. ^{[ 38 ]}

En 1692, la Asamblea General de Maryland estableció la Iglesia de Inglaterra como la iglesia oficial del estado. ^{[ 39 ]} En 1698 y 1699, Maryland, Virginia y Carolina aprobaron leyes que limitaban específicamente la inmigración de sirvientes católicos irlandeses por contrato. ^{[ 40 ]} En 1700, la población estimada de Maryland era de 29.600, ^{[ 41 ]} de los cuales unos 2.500 eran católicos. ^{[ 42 ]}

En el siglo XVIII, la emigración de Irlanda a las Trece Colonias pasó de ser principalmente católica a ser principalmente protestante . Con la excepción de la década de 1790, se mantuvo así hasta mediados o finales de la década de 1830, ^{[ 43 ] [ 44 ]} siendo los presbiterianos la mayoría absoluta hasta 1835. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Estos inmigrantes protestantes descendían principalmente de pastores y administradores coloniales escoceses e ingleses (a menudo del sur/ Tierras Bajas de Escocia y del norte limítrofe de Inglaterra ) que en el siglo anterior se habían asentado en las Plantaciones de Irlanda , la mayor de las cuales era la Plantación del Ulster . ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} A finales del siglo XVIII, estos inmigrantes protestantes emigraban principalmente en familias en lugar de individualmente. ^{[ 50 ]} La mayoría de estos protestantes irlandeses eran protestantes del Ulster . Durante la primera mitad del siglo XVIII, 15.000 protestantes del Ulster emigraron a Norteamérica , y otros 25.000 lo hicieron entre 1751 y 1775. Las razones de su emigración fueron principalmente: malas cosechas, aumento de los alquileres por parte de los terratenientes al rescindirse los contratos de arrendamiento, y violencia agraria perpetrada por bandas protestantes como los " Hearts of Steel ", también conocidos como los "Steelboys", antes de que la Revolución Americana detuviera la emigración. ^{[ 51 ]}

En 1704, la Asamblea General de Maryland aprobó una ley que prohibía a los jesuitas hacer proselitismo , bautizar a niños que no fueran hijos de padres católicos y celebrar misas católicas públicamente . Dos meses después de su aprobación, la Asamblea General modificó la legislación para permitir la celebración privada de misas durante un período de 18 meses. En 1707, la Asamblea General aprobó una ley que permitía permanentemente la celebración privada de misas. Durante este período, la Asamblea General también comenzó a recaudar impuestos sobre el paso de los sirvientes católicos irlandeses por contrato. En 1718, la Asamblea General exigió una prueba religiosa para votar, lo que reanudó la privación del derecho al voto de los católicos. ^{[ 52 ]}

Sin embargo, la aplicación laxa de las leyes penales en Maryland (debido a que su población es mayoritariamente rural) permitió que las iglesias en granjas y plantaciones operadas por los jesuitas atendieran a poblaciones crecientes y se convirtieran en parroquias estables . ^{[ 53 ]}

En 1750, de las 30 iglesias católicas con servicios regulares en las Trece Colonias, 15 estaban ubicadas en Maryland, 11 en Pensilvania y 4 en las antiguas colonias de Nueva Holanda. ^{[ 54 ]} Para 1756, el número de católicos en Maryland había aumentado a aproximadamente 7000, ^{[ 55 ]} que aumentó aún más a 20 000 para 1765. ^{[ 53 ]} En Pensilvania, había aproximadamente 3000 católicos en 1756 y 6000 para 1765 (la gran mayoría de la población católica de Pensilvania provenía de provincias del sur de Alemania ). ^{[ 53 ] [ 55 ] [ 56 ]}

Desde 1717 hasta 1775, aunque las estimaciones académicas varían, la aproximación más común es que 250.000 inmigrantes de Irlanda emigraron a las Trece Colonias. ^{[ lista 1 ]} Al comienzo de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos en 1775, aproximadamente solo entre el 2 y el 3 por ciento de la fuerza laboral colonial estaba compuesta por sirvientes por contrato, y de los que llegaron de Gran Bretaña entre 1773 y 1776, menos del 5 por ciento eran de Irlanda (mientras que el 85 por ciento seguía siendo hombre y el 72 por ciento fue a las Colonias del Sur ). ^{[ 66 ]} La inmigración durante la guerra se detuvo por completo, excepto por 5.000 mercenarios alemanes de Hesse que permanecieron en el país después de la guerra. ^{[ 44 ]} De los 115 muertos en la Batalla de Bunker Hill , 22 eran nacidos en Irlanda. Entre sus nombres figuran Callaghan, Casey, Collins, Connelly, Dillon, Donohue, Flynn, McGrath, Nugent, Shannon y Sullivan. ^{[ 67 ]}

Al final de la guerra en 1783, había aproximadamente entre 24.000 y 25.000 católicos en los Estados Unidos (incluidos 3.000 esclavos ) de una población total de aproximadamente 3 millones (o menos del 1 por ciento). ^{[ 41 ] [ 24 ] [ 68 ] [ 69 ]} La mayoría de la población católica en los Estados Unidos durante el período colonial provenía de Inglaterra , Alemania y Francia , no de Irlanda. ^{[ 24 ]} Los historiadores irlandeses intentaron, sin éxito, demostrar que los católicos irlandeses eran más numerosos en el período colonial de lo que indicaban estudios anteriores. ^{[ 70 ]} Para 1790, aproximadamente 400.000 personas nacidas o ascendencia irlandesa vivían en los Estados Unidos (o más del 10 por ciento de la población total de aproximadamente 3,9 millones). ^{[ 20 ] [ 71 ]} La Oficina del Censo de los Estados Unidos estima que el 2% de la población de los Estados Unidos en 1776 era de ascendencia irlandesa nativa. ^{[ 72 ]} La población católica creció a aproximadamente 50 000 para 1800 (o menos del 1 por ciento de la población total de aproximadamente 5,3 millones) debido al aumento de la emigración católica de Irlanda durante la década de 1790. ^{[ 44 ] [ 69 ] [ 73 ] [ 74 ]}

En las Trece Colonias del siglo XVIII y en los Estados Unidos independientes, si bien el matrimonio interétnico entre católicos siguió siendo una práctica predominante, el matrimonio mixto católico-protestante se hizo más común (especialmente en el valle de Shenandoah , donde el matrimonio mixto entre protestantes del Ulster y la importante minoría de católicos irlandeses en particular no era infrecuente ni estaba estigmatizado). ^{[ 75 ]} Si bien menos padres católicos exigían que sus hijos fueran desheredados en sus testamentos si renunciaban al catolicismo, en comparación con el resto de la población estadounidense, esta respuesta era más común entre los padres católicos que entre los protestantes. ^{[ 68 ]}

A pesar de tales restricciones, muchos católicos irlandeses que emigraron a los Estados Unidos entre 1770 y 1830 se convirtieron a iglesias bautistas y metodistas durante el Segundo Gran Despertar (1790-1840). ^{[ 76 ] [ 77 ]}

Entre el final de la Guerra de Independencia de Estados Unidos en 1783 y la Guerra de 1812 , 100.000 inmigrantes llegaron de Ulster a Estados Unidos. ^{[ 45 ]} Durante las Guerras Revolucionarias Francesas (1792-1802) y las Guerras Napoleónicas (1803-1815), hubo una expansión económica de 22 años en Irlanda debido a la creciente necesidad de productos agrícolas para los soldados británicos y al aumento de la población en Inglaterra. Tras la conclusión de la Guerra de la Séptima Coalición y el exilio de Napoleón a Santa Elena en 1815, hubo una depresión económica internacional de seis años que provocó una caída en picado de los precios de los cereales y un aumento vertiginoso de los alquileres de tierras de cultivo en Irlanda. ^{[ 45 ] [ 78 ]}

Desde 1815 hasta 1845, 500.000 inmigrantes protestantes irlandeses más llegaron de Irlanda a los Estados Unidos, ^{[ 45 ] [ 79 ]} como parte de una migración de aproximadamente 1 millón de inmigrantes de Irlanda desde 1820 hasta 1845. ^{[ 78 ]} En 1820, tras la Compra de Luisiana en 1804 y el Tratado Adams-Onís en 1819, y la adquisición de territorios anteriormente controlados por naciones europeas católicas, la población católica de los Estados Unidos había crecido a 195.000 (o aproximadamente el 2 por ciento de la población total de aproximadamente 9,6 millones). ^{[ 80 ] [ 81 ]} Para 1840, junto con la reanudación de la inmigración desde Alemania en la década de 1820, ^{[ 82 ]} la población católica creció a 663.000 (o aproximadamente el 4 por ciento de la población total de 17,1 millones). ^{[ 83 ] [ 84 ]} Tras la plaga de la patata a finales de 1845 que dio inicio a la Gran Hambruna en Irlanda, entre 1846 y 1851, más de un millón de irlandeses emigraron a Estados Unidos, el 90 por ciento de los cuales eran católicos. ^{[ 43 ] [ 85 ]}

Entre 1800 y 1844, los emigrantes irlandeses eran principalmente protestantes del Ulster cualificados y económicamente solventes , entre ellos artesanos, comerciantes, profesionales y agricultores. ^{[ 86 ]} La hambruna y la amenaza de inanición entre la población católica irlandesa derribaron las barreras psicológicas que les habían disuadido de emigrar a América anteriormente. Tras la segunda plaga de la patata en 1846, el pánico ante la necesidad de escapar de su difícil situación en Irlanda llevó a muchos a creer que «cualquier lugar es mejor que aquí». Los católicos irlandeses viajaron a Inglaterra , Canadá y América en busca de una nueva vida. La inmigración irlandesa aumentó drásticamente durante el período 1845-1849, cuando los barcos comenzaron a transportar emigrantes irlandeses durante el otoño y el invierno para satisfacer la demanda. ^{[ 87 ]}

Muchos de los inmigrantes que llegaron a la ciudad de Nueva York durante la hambruna fueron obligados a guardar cuarentena en Staten Island o Blackwell's Island . Debilitados por la hambruna y las enfermedades de los pobres, que sufrían falta de higiene y condiciones de hacinamiento a bordo de los barcos, miles murieron de fiebre tifoidea o cólera por causas directa o indirectamente relacionadas con la hambruna. Los médicos desconocían cómo tratar o prevenir estas enfermedades. ^{[ 88 ]}

A pesar del pequeño aumento de los matrimonios mixtos católico-protestantes después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, ^{[ 68 ]} los matrimonios mixtos católico-protestantes siguieron siendo poco comunes en los Estados Unidos en el siglo XIX. ^{[ 89 ]}

"Escocés-irlandés"

Los historiadores han caracterizado la etimología del término « escocés-irlandés » como oscura. ^{[ 90 ]} El término en sí es engañoso y confuso hasta el punto de que incluso su uso por autores en obras literarias históricas sobre los escoceses-irlandeses (como The Mind of the South de W.J. Cash ) suele ser incorrecto. ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]} Los historiadores David Hackett Fischer y James G. Leyburn señalan que el uso del término es exclusivo del inglés norteamericano y rara vez lo utilizan los historiadores británicos, o en Irlanda o Escocia, donde «escocés-irlandés» es un término utilizado por los escoceses irlandeses para describirse a sí mismos. ^{[ 94 ] [ 95 ]} El primer uso registrado del término fue por Isabel I de Inglaterra en 1573 en referencia a los montañeses escoceses de habla gaélica que cruzaron el mar de Irlanda y se casaron con los nativos católicos irlandeses de Irlanda. ^{[ 90 ]}

Si bien los inmigrantes protestantes de Irlanda en el siglo XVIII eran identificados más comúnmente como "anglo-irlandeses", y aunque algunos preferían autoidentificarse como tales, ^{[ 94 ]} el uso de "escocés-irlandés" en referencia a los protestantes del Ulster que emigraron a los Estados Unidos en el siglo XVIII probablemente se generalizó entre los episcopalianos y cuáqueros de Pensilvania, donde muchos de estos inmigrantes ingresaron a través de Filadelfia. Los registros muestran que el uso del término con este significado se remonta a 1757, cuando el filósofo anglo-irlandés Edmund Burke lo empleó . ^{[ 96 ] [ 97 ]}

Sin embargo, varios historiadores han señalado que desde la época de la Guerra de Independencia de Estados Unidos hasta 1850, el término cayó en gran medida en desuso, porque la mayoría de los protestantes del Ulster se identificaban como "irlandeses" hasta que grandes oleadas de inmigración de católicos irlandeses, tanto durante como después de la Gran Hambruna de la década de 1840 en Irlanda, llevaron a aquellos protestantes del Ulster en Estados Unidos que vivían cerca de los nuevos inmigrantes a cambiar su autoidentificación a "escocés-irlandés" ^{[ lista 2 ].} Aquellos protestantes del Ulster que no vivían cerca de católicos irlandeses continuaron autoidentificándose como "irlandeses" o, con el tiempo, comenzaron a identificarse como de " ascendencia estadounidense " ^{[ 100 ] .}

Si bien esos historiadores señalan que el uso renovado de "escocés-irlandés" después de 1850 estuvo motivado por prejuicios anticatólicos entre los protestantes del Ulster, ^{[ 98 ] [ 99 ]} considerando las tasas históricamente bajas de matrimonios mixtos entre protestantes y católicos tanto en Irlanda como en los Estados Unidos, ^{[ lista 3 ]} así como la frecuencia relativa de matrimonios interétnicos e interdenominacionales entre los protestantes en el Ulster, ^{[ lista 4 ]} y a pesar del hecho de que no todos los migrantes protestantes de Irlanda históricamente eran de ascendencia escocesa, ^{[ 59 ]} James G. Leyburn argumentó a favor de mantener su uso por razones de utilidad y precisión, ^{[ 107 ]} mientras que el historiador Wayland F. Dunaway también argumentó a favor de su mantenimiento por precedente histórico y descripción lingüística . ^{[ 108 ]}

Durante el período colonial, los inmigrantes protestantes irlandeses se asentaron en el interior de los Apalaches del sur y en el Piamonte de Carolina . ^{[ 109 ]} Se convirtieron en el principal grupo cultural de estas áreas, y sus descendientes estuvieron a la vanguardia del movimiento hacia el oeste a través de Virginia hacia Tennessee y Kentucky , y de allí hacia Arkansas , Missouri y Texas . Para el siglo XIX, a través de matrimonios mixtos con colonos de ascendencia inglesa y alemana, sus descendientes perdieron su identificación con Irlanda. "Esta generación de pioneros... era una generación de estadounidenses, no de ingleses, alemanes o escoceses-irlandeses". ^{[ 110 ]} Los dos grupos tuvieron poca interacción inicial en América, ya que los inmigrantes del Ulster del siglo XVIII eran predominantemente protestantes y se habían asentado en gran medida en las regiones montañosas del interior estadounidense, mientras que la enorme ola de familias inmigrantes católicas del siglo XIX se asentó principalmente en las ciudades portuarias del noreste y del medio oeste, como Boston , Filadelfia , Nueva York , Buffalo o Chicago . Sin embargo, a partir de principios del siglo XIX, muchos irlandeses emigraron individualmente al interior para trabajar en proyectos de infraestructura a gran escala, como canales y, más adelante en el siglo, ferrocarriles . ^{[ 111 ]}

Los protestantes irlandeses se asentaron principalmente en la zona rural colonial de la región de los Montes Apalaches y se convirtieron en la principal corriente étnica de la cultura que allí se desarrolló. ^{[ 112 ]} Los descendientes de los colonos protestantes irlandeses tuvieron una gran influencia en la cultura posterior del sur de los Estados Unidos en particular y en la cultura de los Estados Unidos en general a través de contribuciones como la música folclórica estadounidense , la música country y western , y las carreras de autos de serie , que se popularizaron en todo el país a finales del siglo XX. ^{[ 113 ]}

Los inmigrantes irlandeses de este período participaron en cantidades significativas en la Revolución Americana , lo que llevó a un oficial del ejército británico a testificar en la Cámara de los Comunes que "la mitad de los rebeldes (refiriéndose a los soldados del Ejército Continental) eran de Irlanda y que la mitad de ellos hablaba irlandés". ^{[ 114 ]} Los estadounidenses de origen irlandés —Charles Carroll , Daniel Carroll , Thomas Lynch Jr. , James Duane , Cornelius Harnett y varios más— firmaron los documentos fundacionales de los Estados Unidos —la Declaración de Independencia y la Constitución— y, comenzando con Andrew Jackson , ejercieron como presidentes.

Antes del siglo XIX, los inmigrantes irlandeses que llegaban a Norteamérica solían establecerse en el campo. Algunos trabajaban en el comercio de pieles, la caza y la exploración, pero la mayoría se asentaba en granjas y aldeas rurales. Despejaban el terreno, construían casas y cultivaban la tierra. Muchos otros trabajaban en zonas costeras como pescadores, en barcos y como estibadores. En el siglo XIX, los inmigrantes irlandeses en Estados Unidos tendían a quedarse en las grandes ciudades donde desembarcaban. ^{[ 125 ]}

Entre 1820 y 1860, llegaron 1.956.557 irlandeses, el 75% de ellos después de la Gran Hambruna Irlandesa (o La Gran Hambruna , en irlandés : An Gorta Mór ) de 1845-1852. ^{[ 126 ]} Según un estudio de 2019, «los hijos de agricultores y hombres analfabetos tenían más probabilidades de emigrar que sus homólogos alfabetizados y cualificados. Las tasas de emigración fueron más altas en las comunidades agrícolas más pobres con redes de migrantes más sólidas». ^{[ 127 ]}

De los inmigrantes irlandeses que llegaron a los EE. UU. entre 1820 y 1860, muchos murieron al cruzar el océano debido a enfermedades y a las pésimas condiciones de los barcos que se conocieron como « barcos ataúd» . ^{[ 128 ]} La inmigración irlandesa aumentó considerablemente a partir de la década de 1830 debido a la necesidad de mano de obra no cualificada en la construcción de canales, la explotación forestal y las obras de construcción en el noreste . ^{[ 128 ]} El gran proyecto del Canal Erie fue un ejemplo de ello, donde muchos de los trabajadores eran irlandeses. Se desarrollaron comunidades pequeñas pero muy unidas en ciudades en crecimiento como Filadelfia, Boston y Nueva York.

La mayoría de los inmigrantes irlandeses a los Estados Unidos durante este período prefirieron las grandes ciudades porque podían crear sus propias comunidades para obtener apoyo y protección en un nuevo entorno. ^{[ 129 ]} Entre las ciudades con un gran número de inmigrantes irlandeses se encontraban Boston, Filadelfia y Nueva York, así como Pittsburgh , Baltimore , Detroit , Chicago , Cleveland , San Luis , San Pablo , San Francisco y Los Ángeles .

Si bien muchos irlandeses permanecieron cerca de las grandes ciudades, muchos otros formaron parte de la expansión hacia el oeste. Se sintieron atraídos por las historias de oro y por las crecientes oportunidades de trabajo y tierras. En 1854, el gobierno abrió el Territorio de Kansas a los colonos. ^{[ 130 ]} Si bien muchas personas en general se trasladaron para aprovechar las tierras sin colonizar, los irlandeses fueron una parte importante. Muchos hombres irlandeses eran trabajadores manuales. Para colonizar el oeste, se necesitaban muchos hombres fuertes para construir pueblos y ciudades. Kansas City fue una ciudad construida por inmigrantes irlandeses. ^{[ 130 ]} Gran parte de su población actual es de ascendencia irlandesa. Otra razón para la migración irlandesa hacia el oeste fue la expansión de los ferrocarriles. El trabajo ferroviario era una ocupación común entre los hombres inmigrantes debido a la alta demanda de mano de obra. Muchos hombres irlandeses siguieron la expansión de los ferrocarriles y terminaron estableciéndose en los lugares que estos construyeron. ^{[ 131 ]} Dado que los irlandeses fueron una gran parte de los estadounidenses que se trasladaron al oeste, gran parte de su cultura aún se puede encontrar hoy en día.

Entre 1851 y 1920, entre 3,3 y 3,7 millones de irlandeses emigraron a los Estados Unidos, ^{[ 132 ] [ 20 ]} incluyendo más del 90 por ciento del más de 1 millón de emigrantes protestantes del Ulster que salieron de Irlanda entre 1851 y 1900. ^{[ 133 ] [ 85 ]} Después de la Gran Hambruna (1845-1852), la emigración desde Irlanda provino principalmente de Munster y Connacht , ^{[ 133 ]} mientras que el 28 por ciento de todos los inmigrantes de Irlanda entre 1851 y 1900 continuaron viniendo del Ulster. La inmigración del Ulster continuó representando hasta el 20 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos en las décadas de 1880 y 1890, ^{[ 85 ]} y aún representaba el 19 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos de 1900 a 1909 y el 25 por ciento de 1910 a 1914. ^{[ 134 ]} La población católica en los Estados Unidos creció a 3,1 millones en 1860 (o aproximadamente el 10 por ciento de la población total de los EE. UU. de 31,4 millones), ^{[ 135 ] [ 136 ]} a 6,3 millones en 1880 (o aproximadamente el 13 por ciento de la población total de los EE. UU. de 50,2 millones), ^{[ 137 ] [ 138 ]} y más a 19,8 millones en 1920 (o aproximadamente el 19 por ciento de la población total de los EE. UU. de 106 millones). ^{[ 137 ] [ 139 ]}

Los 309 emigrantes de Connemara, seleccionados por su clero local por ser aptos para una nueva vida en América, llegaron a Boston el 14 de junio de 1880, 11 días después de partir de la bahía de Galway a bordo del SS Austrian , un barco de la línea Allen. El asentamiento de «los Connemaras», como se les conoció, fue una nueva iniciativa impulsada por un sacerdote de Liverpool, el padre Patrick Nugent, reconocido por sus «esfuerzos filantrópicos y verdaderamente patrióticos para aliviar las condiciones sociales de sus compatriotas en Inglaterra»; y el arzobispo John Ireland, de St. Paul, Minnesota, quien ya estaba asentando a miles de católicos irlandeses atrapados en los guetos de Nueva York y otros lugares, en fértiles praderas. ^{[ 140 ] [ 141 ]}

Sin embargo, debido a la continua inmigración desde Alemania, ^{[ 142 ]} y a partir de la década de 1880, oleadas de inmigración desde Italia, Polonia y Canadá (por canadienses franceses ), así como desde México desde 1900 hasta 1920, ^{[ 143 ]} los católicos irlandeses nunca representaron la mayoría de la población católica en los Estados Unidos hasta 1920. ^{[ 144 ] [ 145 ]} En la década de 1920, otros 220 000 inmigrantes de Irlanda llegaron a los Estados Unidos, ^{[ 20 ]} y la emigración desde el Ulster disminuyó a 10 000 de 126 000 inmigrantes de Irlanda (o menos del 10 por ciento) entre 1925 y 1930. ^{[ 134 ]} Tras la Ley de Inmigración de 1924 y la Gran Depresión , ^{[ 146 ] [ 147 ]} desde 1930 hasta 1975, Solo 141.000 inmigrantes más llegaron de Irlanda a los Estados Unidos. ^{[ 20 ]} La mejora de las condiciones económicas durante la expansión económica posterior a la Segunda Guerra Mundial y la aprobación de la restrictiva Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 contribuyeron a la disminución de la inmigración masiva desde Irlanda. ^{[ 147 ]} Debido a la recesión de principios de la década de 1980 , 360.000 irlandeses emigraron del país, la mayoría a Inglaterra y muchos a los Estados Unidos (incluidos aproximadamente entre 40.000 y 150.000 con visas de viaje vencidas como extranjeros indocumentados ). ^{[ 148 ]}

A partir de la década de 1970, las encuestas a estadounidenses de origen irlandés autoidentificados encontraron que mayorías consistentes de estadounidenses de origen irlandés también se autoidentificaban como protestantes. ^{[ 149 ] [ 150 ]} Si bien hubo un mayor número total de inmigrantes después de que la inmigración de Irlanda se transformara en principalmente católica a mediados y finales de la década de 1830, ^{[ 43 ] [ 50 ] [ 45 ] [ 46 ]} las tasas de fertilidad en los Estados Unidos fueron más bajas de 1840 a 1970 después de que la inmigración de Irlanda se volviera principalmente católica que de 1700 a 1840 cuando la inmigración era principalmente protestante. ^{[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]} Además, si bien los inmigrantes irlandeses a los Estados Unidos a principios del siglo XX tenían tasas de fertilidad más altas que la población estadounidense en su conjunto, tenían tasas de fertilidad más bajas que los inmigrantes alemanes a los Estados Unidos durante el mismo período y tasas de fertilidad más bajas que la población contemporánea de Irlanda, y las generaciones posteriores tuvieron tasas de fertilidad más bajas que la generación emigrante. ^{[ 154 ]} Esto se debe a que, a pesar de provenir de las regiones rurales de una sociedad agraria, los inmigrantes irlandeses en la migración posterior a la Gran Hambruna generalmente emigraron a las áreas urbanas de los Estados Unidos porque para 1850 los costos de mudarse a una zona rural y establecer una granja estaban más allá de las posibilidades financieras de la mayoría de los inmigrantes irlandeses. ^{[ 155 ]} En la década de 1990, la economía irlandesa comenzó a florecer nuevamente, y a principios del siglo XXI, la inmigración a Irlanda desde los Estados Unidos comenzó a superar consistentemente la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos. ^{[ 156 ]}

Desde la Guerra Civil hasta principios del siglo XX

Durante la Guerra Civil Estadounidense , los estadounidenses de origen irlandés se alistaron como voluntarios en el Ejército de la Unión y al menos 38 regimientos de la Unión tenían la palabra "irlandés" en sus nombres. 144.221 soldados de la Unión nacieron en Irlanda; además, es posible que un número similar de soldados de la Unión fueran de ascendencia irlandesa. ^{[ 157 ]} Muchos soldados inmigrantes formaron sus propios regimientos, como la Brigada Irlandesa . ^{[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]} Sin embargo, en proporción a la población general, los irlandeses fueron el grupo de inmigrantes menos representado que luchó por la Unión. ^{[ 161 ]}

Sin embargo, muchos irlandeses se resistieron al reclutamiento forzoso por considerarlo una imposición. ^{[ 159 ] [ 160 ]} Dos años después del inicio de la guerra, en 1863 se aprobó la ley de reclutamiento forzoso, y estallaron importantes disturbios en Nueva York. Esto coincidió con los esfuerzos de la maquinaria política dominante de la ciudad, Tammany Hall , por inscribir a los inmigrantes irlandeses como ciudadanos para que pudieran votar en las elecciones locales. ^{[ 162 ]} Muchos de estos inmigrantes descubrieron repentinamente que ahora se esperaba que lucharan por su nuevo país. ^{[ 163 ]} Los irlandeses, empleados principalmente como obreros, generalmente no podían pagar la "cuota de conmutación" de 300 dólares para conseguir un reemplazo para el servicio. ^{[ 164 ]} Muchos irlandeses veían a los negros como competencia por los escasos empleos y como la razón por la que se estaba librando la Guerra Civil. ^{[ 165 ]} Los afroamericanos que caían en manos de la turba a menudo eran golpeados o asesinados. ^{[ 166 ] [ 167 ]} El Orfanato para Niños de Color en la Quinta Avenida, que daba cobijo a cientos de niños, fue atacado por una turba. Se le consideraba un «símbolo de la caridad blanca hacia los negros y de la movilidad social ascendente de los negros», razones suficientes para su destrucción a manos de una turba predominantemente irlandesa que veía a los afroamericanos como competidores sociales y económicos directos. ^{[ 168 ]} Afortunadamente, la policía, en su mayoría irlandesa-estadounidense, logró asegurar el orfanato el tiempo suficiente para permitir que los huérfanos escaparan. ^{[ 166 ] [ 169 ]}

30 000 hombres irlandeses o de ascendencia irlandesa se unieron al Ejército Confederado. ^{[ 161 ]} Gleeson escribió que tenían tasas de deserción más altas que los no irlandeses, y a veces cambiaban de bando, lo que sugiere que su apoyo a la Confederación era tibio. ^{[ 170 ]} Sin embargo, durante la era de la Reconstrucción , algunos irlandeses adoptaron una postura firme a favor de la supremacía blanca , y algunos desempeñaron papeles importantes en los ataques contra los negros en los disturbios de Memphis. ^{[ 171 ]}

En 1871, estallaron los disturbios de Orange en Nueva York cuando protestantes irlandeses celebraron la victoria de Guillermo III en la batalla del Boyne desfilando por barrios católicos irlandeses, provocando a los residentes, quienes respondieron con violencia. El superintendente de policía James J. Kelso, protestante, ordenó la cancelación del desfile por considerarlo una amenaza para la seguridad pública. El gobernador desautorizó a Kelso y ordenó el despliegue de 5000 milicianos para proteger a los manifestantes. ^{[ 172 ]} Los católicos atacaron, pero fueron detenidos por la milicia y la policía, que abrieron fuego, matando a unos 63 católicos. ^{[ 173 ]}

Las relaciones entre Estados Unidos y Gran Bretaña fueron tensas durante la década de 1860, ya que los estadounidenses resentían el apoyo británico y canadiense a la Confederación durante la Guerra Civil. Tras la guerra, las autoridades estadounidenses hicieron la vista gorda mientras los católicos irlandeses « fenianos » conspiraban e incluso intentaban invadir Canadá. ^{[ 174 ]} Los fenianos fracasaron, pero los políticos católicos irlandeses (que gozaban de creciente influencia en el Partido Demócrata ) exigieron mayor independencia para Irlanda e hicieron de la retórica antibritánica —conocida como «torcer la cola del león»— un elemento fundamental de sus campañas electorales para atraer al voto católico irlandés. ^{[ 175 ]}

Los inmigrantes posteriores se asentaron principalmente en pueblos y ciudades industriales del noreste y del medio oeste , donde ya se habían establecido barrios irlandeses-americanos. ^{[ 176 ] [ 177 ]}

Los irlandeses estaban teniendo un gran impacto en Estados Unidos en su conjunto. En 1910, había más personas de ascendencia irlandesa en la ciudad de Nueva York que la población total de Dublín , e incluso hoy en día, muchas de estas ciudades aún conservan una importante comunidad irlandesa-estadounidense. ^{[ 178 ]} Las mejores oportunidades económicas urbanas para hombres y mujeres irlandeses no cualificados incluían "trabajo en fábricas y molinos, servicio doméstico y trabajo físico en proyectos de obras públicas". ^{[ 179 ]}

A mediados del siglo XX, los inmigrantes de Irlanda llegaban a Estados Unidos por las mismas razones que quienes los precedieron: buscaban trabajo. ^{[ 180 ]}

La religión ha sido importante para la identidad irlandesa-estadounidense en Estados Unidos y continúa desempeñando un papel fundamental en sus comunidades. Las encuestas realizadas desde la década de 1970 han mostrado que mayorías o pluralidades constantes de quienes se autoidentifican como de ascendencia irlandesa en Estados Unidos también se autoidentifican como protestantes. ^{[ 149 ] [ 150 ]} Los antepasados ​​de los protestantes llegaron principalmente en la época colonial, mientras que los católicos descienden principalmente de inmigrantes del siglo XIX. Los líderes irlandeses han sido prominentes en la Iglesia Católica en Estados Unidos durante más de 150 años. Los irlandeses también han sido líderes en las tradiciones presbiteriana y metodista . ^{[ 181 ]}

Las encuestas de la década de 1990 muestran que, de los estadounidenses que se identifican como "irlandeses", el 51% se declararon protestantes y el 36% católicos. En el sur de Estados Unidos , los protestantes representan el 73% de quienes afirman tener ascendencia irlandesa, mientras que los católicos representan el 19%. En el norte de Estados Unidos , el 45% de quienes afirman tener ascendencia irlandesa son católicos, mientras que el 39% son protestantes. ^{[ 181 ]}

Relaciones entre católicos romanos irlandeses y protestantes del Ulster

Entre 1607 y 1820, la mayoría de los inmigrantes de Irlanda a América eran protestantes ^{[ 182 ]} , descritos simplemente como «irlandeses» ^{[ 183 ]} . La distinción religiosa cobró importancia después de 1820 ^{[ 184 ],} cuando un gran número de católicos irlandeses comenzaron a emigrar a Estados Unidos. Algunos descendientes de los colonos protestantes irlandeses del Ulster comenzaron a redefinirse como «escoceses irlandeses», para enfatizar sus orígenes históricos y distanciarse de los católicos irlandeses ^{[ 185 ]} ; otros continuaron llamándose irlandeses, especialmente en zonas del Sur donde la inmigración católica irlandesa fue escasa. Para 1830, la demografía de la diáspora irlandesa había cambiado rápidamente, con más del 60% de todos los inmigrantes irlandeses en Estados Unidos siendo católicos procedentes de zonas rurales de Irlanda ^{[ 186 ] .}

Algunos inmigrantes protestantes irlandeses se involucraron activamente en organizaciones explícitamente anticatólicas como la Orange Institution y la American Protective Association . Sin embargo, la participación en la Orange Institution nunca fue tan grande en Estados Unidos como en Canadá. ^{[ 187 ]} A principios del siglo XIX, el espíritu republicano posrevolucionario de los nuevos Estados Unidos atrajo a los irlandeses unidos exiliados, como Theobald Wolf Tone y otros, siendo la presidencia de Andrew Jackson un ejemplo de esta actitud. ^{[ 188 ]} La mayoría de los inmigrantes protestantes irlandeses en las primeras décadas del siglo XIX eran aquellos que se aferraban al republicanismo de la década de 1790 y que no podían aceptar el orangismo. Los lealistas y los orangistas constituían una minoría de los inmigrantes protestantes irlandeses en Estados Unidos durante este período. La mayor parte de la emigración lealista irlandesa se dirigía al Alto Canadá y a las provincias marítimas canadienses , donde las logias orangistas pudieron prosperar bajo la bandera británica. ^{[ 187 ]}

Para 1870, cuando había alrededor de 930 logias de la Orden de Orange en la provincia canadiense de Ontario , solo quedaban 43 en todo el este de los Estados Unidos. Estas pocas logias estadounidenses fueron fundadas por inmigrantes protestantes irlandeses recién llegados a ciudades costeras como Filadelfia y Nueva York. ^{[ 189 ]} Estas iniciativas fueron efímeras y de impacto político y social limitado, aunque hubo casos específicos de violencia que involucraron a miembros de la Orden de Orange entre inmigrantes católicos y protestantes irlandeses, como los disturbios de Orange en la ciudad de Nueva York en 1824, 1870 y 1871. ^{[ 190 ]}

El primer "motín de la Orden de Orange" registrado tuvo lugar en 1824, en Abingdon Square , Nueva York, como resultado de una marcha del 12 de julio. Varios miembros de la Orden de Orange fueron arrestados y declarados culpables de incitar al motín. Según el fiscal estatal en el expediente judicial, "la celebración de la Orden de Orange era hasta entonces desconocida en el país". Los inmigrantes involucrados fueron amonestados: "En los Estados Unidos, los oprimidos de todas las naciones encuentran asilo, y lo único que se les pide a cambio es que se conviertan en ciudadanos respetuosos de la ley. Los miembros de la Orden de Orange, los Ribbonmen y los Irlandeses Unidos son igualmente desconocidos. Todos ellos tienen derecho a la protección de las leyes del país". ^{[ 191 ]} Los posteriores disturbios de la Orden de Orange de 1870 y 1871 causaron la muerte de casi 70 personas y se enfrentaron entre inmigrantes irlandeses protestantes y católicos. Después de esto, las actividades de la Orden de Orange fueron prohibidas por un tiempo, la Orden se disolvió y la mayoría de sus miembros se unieron a órdenes masónicas . Después de 1871, no hubo más disturbios entre católicos romanos irlandeses y protestantes. ^{[ 192 ]}

Estados Unidos ofreció un nuevo comienzo, y "...la mayoría de los descendientes de los presbiterianos del Ulster del siglo XVIII e incluso muchos nuevos inmigrantes protestantes irlandeses dieron la espalda a toda asociación con Irlanda y se fundieron con la corriente principal protestante estadounidense." ^{[ 193 ]}

católicos

Los sacerdotes irlandeses (especialmente dominicos , franciscanos , agustinos y capuchinos ) llegaron a las grandes ciudades del Este en la década de 1790, y cuando se erigieron nuevas diócesis en 1808, el primer obispo de Nueva York fue un irlandés en reconocimiento a la contribución del clero irlandés de la época. ^{[ 194 ]}

El Batallón de San Patricio ( San Patricios ) era un grupo de varios cientos de soldados inmigrantes, en su mayoría irlandeses, que desertaron del ejército estadounidense durante la guerra mexicano-estadounidense debido a malos tratos o a su simpatía por los católicos mexicanos. Se unieron al ejército mexicano. ^{[ 195 ]}

En Boston , entre 1810 y 1840, existieron serias tensiones entre el obispo y los laicos que deseaban controlar las parroquias locales. Para 1845, la población católica de Boston había aumentado de aproximadamente 5000 en 1825 a 30 000, debido a la afluencia de inmigrantes irlandeses. Con el nombramiento de John B. Fitzpatrick como obispo en 1845, las tensiones disminuyeron a medida que la creciente comunidad católica irlandesa apoyó la afirmación de Fitzpatrick sobre el control del obispo sobre el gobierno parroquial. ^{[ 196 ]}

En Nueva York, el arzobispo John Hughes (1797-1864), inmigrante irlandés, participó activamente en la cuestión irlandesa: la independencia de Irlanda del dominio británico . Hughes apoyó el movimiento de emancipación católica de Daniel O'Connell en Irlanda, pero rechazó a grupos radicales y violentos como los Jóvenes Irlandeses y la Hermandad Nacional . Hughes también desaprobó a los grupos radicales irlandeses-estadounidenses, instando a los inmigrantes a asimilarse a la vida estadounidense, manteniendo su patriotismo hacia Irlanda «solo individualmente». ^{[ 197 ]} En opinión de Hughes, un movimiento a gran escala para formar asentamientos irlandeses en el oeste de Estados Unidos era demasiado aislacionista y, en última instancia, perjudicial para el éxito de los inmigrantes en el Nuevo Mundo. ^{[ 198 ]}

En la década de 1840, Hughes hizo campaña a favor de escuelas públicas para inmigrantes católicos de Irlanda, inspiradas en el exitoso sistema de escuelas públicas irlandesas de Lowell, Massachusetts . Hughes pronunció discursos denunciando a la Sociedad de Escuelas Públicas de Nueva York, que exigía que todas las instituciones educativas utilizaran la Biblia King James , una propuesta inaceptable para los católicos. La disputa entre católicos y protestantes sobre la financiación de las escuelas llevó a la Legislatura de Nueva York a aprobar la Ley Maclay en 1842, que otorgaba a la ciudad de Nueva York una Junta de Educación electiva con facultades para construir y supervisar escuelas y distribuir el fondo educativo, pero con la condición de que ninguno de los fondos se destinara a escuelas que impartieran enseñanza religiosa. Hughes respondió creando un elaborado sistema de escuelas parroquiales que se extendía hasta el nivel universitario, estableciendo una política que fue seguida en otras grandes ciudades. Los esfuerzos por obtener financiación municipal o estatal fracasaron debido a la vehemente oposición protestante a un sistema que rivalizaba con las escuelas públicas. ^{[ 199 ]}

Muchos católicos irlandeses que habían cruzado el Atlántico , especialmente tras el rápido aumento de la emigración católica irlandesa después de la Gran Hambruna de 1845, habían formado sus propias comunidades en las ciudades. La comunidad católica irlandesa, proveniente de una sociedad campesina, no compartía los mismos patrones de vida que los protestantes estadounidenses , al igual que los protestantes del Ulster antes que ellos, y por lo tanto no pudieron integrarse tan fácilmente en la sociedad estadounidense. Pronto se encontraron en la parte inferior de la escala socioeconómica debido a su falta de habilidades derivadas de la servidumbre agrícola y la falta de recursos económicos, lo que provocó que muchos católicos se mudaran a guetos irlandeses . En 1870, el 72% de los irlandeses estadounidenses se concentraban en los polígonos industriales urbanos de Massachusetts , Connecticut , Nueva York , Nueva Jersey , Pensilvania , Ohio e Illinois . Los católicos descubrieron que la vida urbana se adaptaba a su estilo de vida como población gregaria y con un fuerte sentido de comunidad. Las áreas urbanas ofrecían una mayor proximidad a otros grupos étnicos irlandeses en su comunidad, algo que la América rural no podía ofrecer. ^{[ 200 ]}

En el oeste, los católicos irlandeses también tuvieron una gran influencia. El oeste abierto atrajo a muchos inmigrantes irlandeses. Muchos de estos inmigrantes eran católicos. Cuando emigraron al oeste, formaron "pequeños grupos" con otros inmigrantes irlandeses. ^{[ 130 ]} Las comunidades católicas romanas irlandesas se formaron en "vecindarios solidarios, de estilo aldeano, centrados en una iglesia católica y llamados 'parroquias'". ^{[ 130 ]} Estos vecindarios afectaron el estilo de vida y el ambiente general de las comunidades. Otra forma en que la religión jugó un papel en estas ciudades fue el hecho de que muchas fueron fundadas por sacerdotes católicos irlandeses. El padre Bernard Donnelly fundó "Town of Kansas", que más tarde se convertiría en Kansas City. Su influencia en los primeros años de Kansas City fue grande, y así la religión católica se extendió a otros colonos que llegaron. ^{[ 130 ]} Si bien no todos los colonos se convirtieron al catolicismo, un gran número de los primeros colonos eran católicos. En otras comunidades del oeste, los sacerdotes irlandeses querían convertir a los nativos americanos al catolicismo. ^{[ 130 ]} Estos católicos irlandeses contribuirían no solo al crecimiento de la población católica en Estados Unidos, sino también a los valores y tradiciones de Estados Unidos.

Los jesuitas establecieron una red de colegios en las principales ciudades, incluyendo el Boston College , la Universidad de Fordham en Nueva York y la Universidad de Georgetown en Washington, D.C. Fordham fue fundada en 1841 y atrajo a estudiantes de otras regiones de los Estados Unidos, e incluso de Sudamérica y el Caribe . Inicialmente una institución exclusivamente de artes liberales , construyó un edificio de ciencias en 1886, lo que le otorgó mayor legitimidad a la ciencia en su plan de estudios. Además, se creó una licenciatura en ciencias de tres años. ^{[ 201 ]} El Boston College, por el contrario, fue fundado más de veinte años después, en 1863, para atraer a los católicos romanos urbanos de origen irlandés. Sin embargo, ofrecía un plan de estudios intelectual bastante limitado, ya que los sacerdotes del Boston College priorizaban las actividades espirituales y sacramentales sobre las intelectuales. Una consecuencia fue que la Facultad de Derecho de Harvard no admitía a los graduados del Boston College en su facultad de derecho. El liderazgo jesuita moderno en la academia estadounidense no se convertiría en su sello distintivo en todas las instituciones hasta el siglo XX. ^{[ 202 ]}

Los irlandeses alcanzaron una posición destacada en el liderazgo de la Iglesia Católica en los Estados Unidos hacia la década de 1850; para 1890, había 7,3 millones de católicos en los EE. UU. y la cifra seguía creciendo, y la mayoría de los obispos eran irlandeses. ^{[ 203 ]} Incluso en la década de 1970, cuando los irlandeses representaban el 17 % de los católicos romanos estadounidenses, constituían el 35 % de los sacerdotes y el 50 % de los obispos, junto con una proporción similar de rectores de universidades y hospitales católicos. ^{[ 204 ]}

Mujer

Los irlandeses fueron los primeros de muchos en emigrar a los Estados Unidos en oleadas masivas, incluyendo grandes grupos de mujeres jóvenes solteras de entre 16 y 24 años. ^{[ 228 ]} Hasta ese momento, las mujeres libres que se establecieron en las colonias llegaron en su mayoría después de que sus maridos ya habían realizado el viaje y podían costearlo, o fueron traídas para casarse con un colono elegible que pagó su viaje. Muchos irlandeses huyeron de su país natal para escapar del desempleo y el hambre durante la Gran Hambruna Irlandesa. ^{[ 229 ]} Los irlandeses más ricos se reasentaron en Inglaterra, donde su trabajo especializado fue muy bien recibido, pero los irlandeses de clase baja y las mujeres encontraron poco trabajo en Europa Occidental, lo que los llevó a cruzar el Atlántico en busca de mejores oportunidades económicas. ^{[ 230 ]}

Algunas mujeres irlandesas recurrieron a la prostitución en grandes ciudades como Boston y Nueva York. A menudo eran arrestadas por embriaguez, indecencia pública y hurto menor. ^{[ 231 ]} La mayoría de las mujeres irlandesas solteras preferían el trabajo doméstico como fuente de ingresos. Estas mujeres ganaban un salario más alto que la mayoría al servir a la clase media y alta en sus propios hogares como niñeras, cocineras y limpiadoras. Los salarios del servicio doméstico eran más altos que los de los obreros de fábrica y vivían en los áticos de mansiones de lujo. Para 1870, el cuarenta por ciento de las mujeres irlandesas trabajaban como empleadas domésticas en la ciudad de Nueva York, lo que representaba más del cincuenta por ciento del sector servicios en ese momento. ^{[ 232 ]}

Los prejuicios estaban muy arraigados en el norte y se reflejaban en las caricaturas periodísticas que representaban a los irlandeses como borrachos violentos y temperamentales. ^{[ 233 ]} La reacción inicial que sufrieron los irlandeses en Estados Unidos los llevó a un autoaislamiento, lo que hizo que la asimilación a la sociedad fuera un proceso largo y doloroso. ^{[ 229 ]}

Antes de 1800, un número significativo de inmigrantes protestantes irlandeses se dedicaron a la agricultura; muchos se dirigieron a la frontera, donde la tierra era barata o gratuita y resultaba más fácil iniciar una explotación agrícola o ganadera. ^{[ 248 ]} Muchos protestantes y católicos irlandeses eran sirvientes por contrato , incapaces de pagar su propio pasaje o condenados a la servidumbre. ^{[ 249 ]}

Después de 1840, la mayoría de los inmigrantes católicos irlandeses se dirigieron directamente a las ciudades, pueblos molineros y sitios de construcción de ferrocarriles o canales en la Costa Este . En el norte del estado de Nueva York , el área de los Grandes Lagos , el Medio Oeste y el Lejano Oeste , muchos se convirtieron en agricultores o ganaderos. En el Este, los trabajadores varones irlandeses fueron contratados por contratistas irlandeses para trabajar en canales, ferrocarriles, calles, alcantarillado y otros proyectos de construcción, particularmente en el estado de Nueva York y Nueva Inglaterra . Los hombres irlandeses también trabajaron en estos puestos de trabajo en el medio oeste. Trabajaron para construir pueblos donde antes no había ninguno. Kansas City fue uno de esos pueblos, y eventualmente se convirtió en un importante pueblo ganadero y centro ferroviario. ^{[ 130 ]} William Scully (1821-1906), de una rica familia católica terrateniente en West Tipperary, Irlanda, emigró a Chicago en 1851. Compró cientos de miles de acres de tierras de cultivo de primera calidad del Cinturón del Maíz en el Medio Oeste y las alquiló a inquilinos. Para 1906 poseía 225.000 acres en Illinois, Kansas, Nebraska y Missouri, que arrendaba a 1200 inquilinos. ^{[ 250 ]}

Los trabajos manuales no eran las únicas ocupaciones para los irlandeses. Algunos se mudaron a pueblos industriales de Nueva Inglaterra, como Holyoke , Lowell , Taunton , Brockton , Fall River y Milford, Massachusetts , donde los dueños de las fábricas textiles recibieron con agrado a los nuevos trabajadores de bajos salarios. Ocuparon los puestos que antes desempeñaban las mujeres yanquis conocidas como " chicas de Lowell" . ^{[ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]} Un gran porcentaje de mujeres católicas irlandesas trabajaron como criadas en hoteles y casas particulares. ^{[ 118 ]}

Un gran número de católicos irlandeses desempleados o muy pobres vivían en condiciones miserables en los nuevos barrios marginales y viviendas precarias de la ciudad. ^{[ 254 ]}

Las mujeres solteras inmigrantes irlandesas accedieron rápidamente a empleos muy demandados pero mal remunerados. La mayoría trabajaba en fábricas textiles y hogares particulares, y se las consideraba el grupo más bajo en la jerarquía laboral femenina, junto con las mujeres afroamericanas. Las trabajadoras consideraban que el trabajo en las fábricas textiles de algodón y en la industria de la costura era el menos deseable debido a las condiciones peligrosas y desagradables. El trabajo en fábricas era principalmente el peor escenario posible para las viudas o las hijas de familias ya involucradas en la industria. ^{[ 255 ]}

A diferencia de muchos otros inmigrantes, las mujeres irlandesas preferían el trabajo doméstico porque tenía una gran demanda constante entre los hogares estadounidenses de clase media y alta. ^{[ 256 ]} Si bien los salarios variaban en todo el país, eran consistentemente más altos que los de otras ocupaciones disponibles para las mujeres irlandesas y, a menudo, podían negociarse debido a la falta de competencia. Además, las condiciones laborales en los hogares acomodados eran significativamente mejores que las de las fábricas o los molinos, y el alojamiento y la comida gratuitos permitían a las empleadas domésticas ahorrar dinero o enviarlo a sus familias en Irlanda. ^{[ 257 ]}

A pesar de algunos de los beneficios del trabajo doméstico, las exigencias laborales de las mujeres irlandesas eran difíciles y humillantes. Sometidas a sus empleadores las veinticuatro horas del día, las mujeres irlandesas cocinaban, limpiaban, cuidaban niños y mucho más. Dado que la mayoría de las empleadas domésticas vivían en la casa donde trabajaban, estaban aisladas de sus comunidades. Sobre todo, el estigma estadounidense hacia el trabajo doméstico sugería que las mujeres irlandesas eran fracasadas con "una inteligencia similar a la de un negro anciano y canoso". Esta cita ilustra cómo, en un período de racismo extremo hacia los afroamericanos, la sociedad también consideraba a los inmigrantes irlandeses como seres inferiores. ^{[ 258 ]}

Aunque los católicos irlandeses partieron de una posición social muy baja, para 1900 tenían empleos e ingresos promedio similares a los de sus vecinos. Esto se debió en gran medida a su dominio del inglés a su llegada. Los irlandeses lograron ascender rápidamente en el mundo laboral, a diferencia de los inmigrantes que no hablaban inglés. ^{[ 259 ]} Sin embargo, aún existían numerosas comunidades marginales y de clase trabajadora baja en Chicago, Filadelfia, Boston, Nueva York y otras partes del país. ^{[ 260 ]}

Después de 1945, los católicos irlandeses se mantuvieron consistentemente en la cima de la jerarquía social, gracias especialmente a su alta tasa de asistencia a la universidad, y debido a eso muchos hombres irlandeses-americanos ascendieron a un nivel socioeconómico más alto. ^{[ 261 ]}

El sentimiento antiirlandés fue generalizado en Estados Unidos durante el siglo XIX y principios del XX. ^{[ 274 ]} El creciente sentimiento anticatólico y nativista entre los protestantes estadounidenses condujo a una mayor discriminación contra los irlandeses-americanos en la década de 1850. El prejuicio contra los católicos irlandeses en Estados Unidos alcanzó su punto álgido a mediados de la década de 1850 con la fundación del Movimiento Know Nothing , que intentó expulsar a los católicos de los cargos públicos. Tras uno o dos años de éxito local, el Partido Know Nothing desapareció. ^{[ 275 ]}

Católicos y protestantes mantenían las distancias; los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes eran poco comunes y estaban fuertemente desaconsejados tanto por ministros protestantes como por sacerdotes católicos. Como señala Dolan, «los "matrimonios mixtos", como se les llamaba, se permitían en raras ocasiones, aunque se advertía repetidamente contra ellos, y eran poco comunes». ^{[ 276 ]} En cambio, los matrimonios mixtos se daban principalmente con otros grupos étnicos que compartían su religión. Los católicos irlandeses, por ejemplo, solían casarse con católicos alemanes o polacos en el Medio Oeste e italianos en el Noreste.

Los periodistas irlandeses-estadounidenses "recorrieron el panorama cultural en busca de pruebas de insultos dirigidos a los irlandeses en Estados Unidos". Gran parte de lo que los historiadores saben sobre la hostilidad hacia los irlandeses proviene de sus reportajes en periódicos irlandeses y demócratas. ^{[ 277 ]}

Mientras las parroquias luchaban por construir escuelas parroquiales, muchos niños católicos asistían a escuelas públicas. La versión protestante King James de la Biblia se usaba ampliamente en las escuelas públicas, pero la iglesia prohibía a los católicos leerla o recitarla. ^{[ 278 ]} Muchos niños irlandeses se quejaban de que el catolicismo era objeto de burlas abiertas en el aula. En la ciudad de Nueva York, el currículo presentaba vívidamente a los católicos, y específicamente a los irlandeses, como villanos. ^{[ 279 ]}

El arzobispo católico John Hughes , inmigrante en Estados Unidos procedente del condado de Tyrone, Irlanda, hizo campaña a favor de la financiación pública de la educación católica en respuesta a la intolerancia. Si bien nunca logró obtener fondos públicos para la educación privada, el debate con la élite protestante de la ciudad, impulsado por la apasionada campaña de Hughes, allanó el camino para la secularización de la educación pública en todo el país. Además, la educación superior católica se expandió durante este período con la creación de universidades que evolucionaron hasta convertirse en instituciones como la Universidad de Fordham y el Boston College, ofreciendo alternativas a los irlandeses que, de otro modo, no podían solicitar plaza en otras universidades.

Muchos grupos de trabajadores irlandeses fueron contratados por contratistas para construir canales, ferrocarriles, calles y alcantarillado en todo el país. ^{[ 118 ]} En el Sur, ofrecían precios más bajos que los de la mano de obra esclava. ^{[ 280 ]} Una consecuencia fue que las pequeñas ciudades que servían como centros ferroviarios llegaron a tener grandes poblaciones irlandesas. ^{[ 281 ]}

En 1895, se fundaron los Caballeros de la Equidad para combatir la discriminación contra los católicos irlandeses en los Estados Unidos y para ayudarlos económicamente cuando lo necesitaran. ^{[ 282 ]}

Estereotipos

Los católicos irlandeses fueron blanco frecuente de estereotipos en el siglo XIX. Según el historiador George Potter, los medios de comunicación solían estereotipar a los irlandeses en Estados Unidos como personas controladas por jefes, violentas (tanto entre ellos como con miembros de otros grupos étnicos), que votaban ilegalmente, propensas al alcoholismo y dependientes de pandillas callejeras, a menudo violentas o delictivas. Potter cita imágenes de periódicos de la época:

Es raro encontrar a un irlandés involucrado en la falsificación de dinero, el robo en casas o las estafas; pero si hay pelea, es muy probable que participe en ella. Aunque Pat pudiera encontrarse con un amigo y, por amor, darle una paliza, señaló un periódico de Montreal , las peleas solían ser consecuencia de una excitación repentina, aunque había poca malicia en su comportamiento. El Catholic Telegraph de Cincinnati , en 1853, afirmando que el nombre de "irlandés" se había asociado en la mente de muchos con casi todo tipo de delincuencia, distinguía los vicios irlandeses como "no de naturaleza profundamente maligna", sino que surgían más bien del "arrebato transitorio de pasión indisciplinada", como "emborracharse, desordenarse, pelear, etc.", no como el robo, el engaño, la estafa, la falsificación, la calumnia, la difamación, la blasfemia, el uso de lenguaje obsceno, etc. ^{[ 283 ]}

Los irlandeses contaban con numerosos humoristas, pero fueron atacados con dureza en las caricaturas políticas, especialmente en las publicadas en la revista Puck entre 1870 y 1900; esta revista era editada por alemanes laicos que se oponían a los católicos irlandeses en política. Además, las caricaturas de Thomas Nast eran particularmente hostiles; por ejemplo, representaba a la maquinaria política de Tammany Hall , dominada por irlandeses , en la ciudad de Nueva York como un tigre feroz. ^{[ 284 ]}

El estereotipo de los irlandeses como borrachos violentos ha perdurado mucho más allá de su apogeo a mediados del siglo XIX. Por ejemplo, el presidente Richard Nixon le dijo una vez a su asesor Charles Colson que «los irlandeses tienen ciertas... por ejemplo, los irlandeses no saben beber. Lo que siempre hay que recordar de los irlandeses es que se ponen agresivos. Prácticamente todos los irlandeses que conozco se ponen agresivos cuando beben. Sobre todo los irlandeses de verdad». ^{[ 285 ]}

La discriminación contra los estadounidenses de origen irlandés variaba según el género. Por ejemplo, a las mujeres irlandesas se las estereotipaba a veces como "madres irresponsables" porque algunos protestantes estadounidenses temían que las altas tasas de natalidad católicas acabaran dando lugar a una minoría protestante. Muchos estadounidenses nativos afirmaban que "su incesante natalidad aseguraría la toma del poder político irlandés en las ciudades estadounidenses y que el catolicismo se convertiría en la religión dominante de la nación, hasta entonces protestante". ^{[ 286 ]} Los hombres irlandeses también eran blanco de discriminación, pero de una manera diferente a las mujeres. La diferencia entre la mujer irlandesa "Bridget" y el hombre irlandés "Pat" era evidente; mientras que ella era impulsiva pero bastante inofensiva, él era "siempre borracho, eternamente peleador, vago e indolente". En contraste con la visión de que las mujeres irlandesas eran indolentes, desaliñadas y estúpidas (como sus homólogos masculinos), se decía que las chicas eran "trabajadoras, dispuestas, alegres y honestas: trabajan duro y son muy morales". ^{[ 287 ] [ 288 ]}

También existían excusas inspiradas en el darwinismo social para justificar la discriminación contra los irlandeses en Estados Unidos. Muchos estadounidenses creían que, al ser los irlandeses celtas y no anglosajones , eran racialmente inferiores y merecían una ciudadanía de segunda clase. La creencia de que los irlandeses tenían una inteligencia inferior era compartida por muchos estadounidenses. Esta idea se debía a que los irlandeses encabezaban las estadísticas demográficas en cuanto a arrestos y encarcelamientos. Además, tenían más personas internadas en manicomios y asilos de pobres que cualquier otro grupo. La creencia en la supremacía racial que muchos estadounidenses tenían en ese momento contribuyó significativamente a la discriminación contra los irlandeses. ^{[ 289 ]}

Desde la década de 1860 en adelante, los estadounidenses de origen irlandés fueron estereotipados como terroristas y gánsteres, aunque este estereotipo comenzó a disminuir hacia finales del siglo XIX. ^{[ 290 ]} Esta imagen de terroristas surgió debido a las acciones de la Hermandad Feniana y sus organizaciones asociadas. Las expediciones a través de la frontera hacia Canadá para combatir a las fuerzas británicas y la campaña de dinamita de la década de 1880 contribuyeron a los temores estadounidenses sobre la naturaleza radical e inestable de los irlandeses y a las creencias de inferioridad racial. ^{[ 291 ]}

La celebración anual del Día de San Patricio es un símbolo ampliamente reconocido de la presencia irlandesa en Estados Unidos. La mayor celebración de esta festividad tiene lugar en Nueva York, donde el desfile anual del Día de San Patricio atrae a un promedio de dos millones de personas. La segunda celebración más grande se lleva a cabo en Boston. El desfile de South Boston es uno de los más antiguos de Estados Unidos, que data de 1737. Savannah, Georgia , también celebra uno de los desfiles más grandes de Estados Unidos. ^{[ 292 ] [ 293 ]}

Aunque estas imágenes arquetípicas son especialmente conocidas, los estadounidenses de origen irlandés han contribuido a la cultura estadounidense en una amplia variedad de campos: las bellas artes y las artes escénicas, el cine, la literatura, la política, los deportes y la religión. La contribución irlandesa-estadounidense al entretenimiento popular se refleja en las carreras de figuras como James Cagney , Bing Crosby , Walt Disney , John Ford , Judy Garland , ^{[ 294 ]} Gene Kelly , Grace Kelly , Tyrone Power , Chuck Connors , Ada Rehan , Jena Malone y Spencer Tracy . La actriz nacida en Irlanda Maureen O'Hara , ^{[ 295 ]} quien se convirtió en ciudadana estadounidense, definió para el público estadounidense el arquetipo de la enérgica "colleen" irlandesa en películas populares como El hombre tranquilo y La larga línea gris . Más recientemente, el irlandés Pierce Brosnan alcanzó la fama en la pantalla como James Bond . Durante los primeros años de la televisión, entre las figuras populares con raíces irlandesas se encontraban Gracie Allen , Art Carney , Joe Flynn , Jackie Gleason , Luke Gordon y Ed Sullivan .

La contribución de los estadounidenses de origen irlandés a la política abarca todo el espectro ideológico. Dos destacadas socialistas estadounidenses, Mary Harris "Mother" Jones y Elizabeth Gurley Flynn , eran estadounidenses de origen irlandés. En la década de 1960, el escritor estadounidense de origen irlandés Michael Harrington se convirtió en un influyente defensor de los programas de bienestar social. Las ideas de Harrington influyeron profundamente en el presidente John F. Kennedy y su hermano, Robert F. Kennedy . Mientras tanto, el escritor político estadounidense de origen irlandés William F. Buckley emergió como una importante fuerza intelectual en la política conservadora estadounidense en la segunda mitad del siglo XX. La revista de Buckley, National Review , demostró ser una defensora eficaz de candidatos republicanos exitosos como Ronald Reagan . ^{[ 296 ]}

Entre los irlandeses-americanos notorios se encuentra el legendario forajido de Nuevo México, Billy the Kid . ^{[ 297 ] [ 298 ]} Muchos historiadores creen que nació en la ciudad de Nueva York de inmigrantes irlandeses de la época de la hambruna. ^{[ 297 ] [ 298 ]} Mary Mallon , también conocida como Typhoid Mary , era una inmigrante irlandesa, al igual que la madame Josephine Airey , quien también se hacía llamar "Chicago Joe" Hensley. La socialité y asesina de Nueva Orleans , Delphine LaLaurie , cuyo apellido de soltera era Macarty, tenía ascendencia paterna irlandesa parcial. Entre los mafiosos irlandeses-americanos se encuentran, entre otros, Dean O'Banion , Jack "Legs" Diamond , Buddy McLean , Howie Winter y Whitey Bulger . Lee Harvey Oswald , el asesino de John F. Kennedy, tenía una bisabuela nacida en Irlanda llamada Mary Tonry. ^{[ 299 ]} Entre los irlandeses-americanos más pintorescos se encuentran Margaret Tobin, famosa por el RMS Titanic , la escandalosa modelo Evelyn Nesbit , la bailarina Isadora Duncan , la madame de San Francisco Tessie Wall y Nellie Cashman , enfermera y buscadora de oro en el oeste americano .

Deportes

A partir de los hijos de la generación de la hambruna, los irlandeses dominaron el béisbol y el boxeo, y desempeñaron un papel importante en otros deportes.

Entre los famosos de su época se encontraban los quarterbacks de la NFL y campeones del Super Bowl John Elway y Tom Brady , el alero de la NBA Rick Barry , ^{[ 304 ]} los grandes del tenis Jimmy Connors y John McEnroe , el lanzador de béisbol Nolan Ryan , el campocorto de béisbol Derek Jeter , el base de baloncesto Jason Kidd , la leyenda del boxeo Jack Dempsey y Muhammad Ali , ^{[ 305 ]} el surfista profesional campeón del mundo Kelly Slater , el esquiador campeón nacional Ryan Max Riley y el legendario golfista Ben Hogan .

Los irlandeses dominaron el béisbol profesional a finales del siglo XIX, constituyendo un tercio o más de los jugadores y muchas de las principales estrellas y entrenadores. Los equipos profesionales jugaban en ciudades del noreste con grandes poblaciones irlandesas que proporcionaban una base de aficionados, así como entrenamiento para jóvenes ambiciosos. ^{[ 306 ]} Casway argumenta que:

Para los jóvenes irlandeses, el béisbol era un atajo hacia el sueño americano y hacia la gloria y la fortuna. A mediados de la década de 1880, estos jóvenes irlandeses dominaban el deporte y popularizaron un estilo de juego que se describía como audaz, atrevido y espontáneo. Ed Delahanty personificaba al extravagante y emocionante favorito del público, el bateador irlandés al estilo Casey. El apuesto y masculino atleta del que se esperaba que viviera a la altura de su juego. ^{[ 307 ]}

Entre las estrellas irlandesas figuraban Charles Comiskey , Connie Mack , Michael "King" Kelly , Roger Connor , Eddie Collins , Roger Bresnahan , Ed Walsh y el mánager de los New York Giants, John McGraw . La numerosa promoción de 1945 de miembros incorporados al Salón de la Fama del Béisbol Nacional en Cooperstown incluyó a nueve estadounidenses de origen irlandés.

Los Philadelphia Phillies siempre juegan en casa durante los entrenamientos de primavera el Día de San Patricio. Los Phillies tienen el honor de ser el primer equipo de béisbol en usar uniformes verdes en el Día de San Patricio. La tradición la inició el lanzador de los Phillies, Tug McGraw , quien tiñó su uniforme de verde la noche anterior al 17 de marzo de 1981. ^{[ 308 ]}

John L. Sullivan (1858–1918), campeón mundial de boxeo de peso pesado, fue el primero de los deportistas superestrellas modernos, ganando decenas de combates —quizás hasta 200— con una bolsa que alcanzó la fabulosa suma de un millón de dólares. ^{[ 309 ] [ 310 ]}

Los irlandeses llevaron a Estados Unidos sus juegos autóctonos de balonmano , hurling y fútbol gaélico . Junto con el camogie , estos deportes forman parte de la Asociación Atlética Gaélica (GAA) . La organización norteamericana de la GAA sigue siendo fuerte, con 128 clubes repartidos en sus diez divisiones. ^{[ 311 ]}

Entretenimiento

Los estadounidenses de origen irlandés han sido prominentes en la comedia. Entre los comediantes notables de ascendencia irlandesa se incluyen Jimmy Dore , Jackie Gleason , George Carlin , Bill Burr , Bill Murray , Will Ferrell , Louis CK , Shane Gillis , Bryan Callen , Pete Holmes , Joe Rogan , Ben Stiller , Chris Farley , Stephen Colbert , Conan O'Brien , Denis Leary (posee doble ciudadanía estadounidense e irlandesa), ^{[ 314 ]} Colin Quinn , Charles Nelson Reilly , Bill Maher , Molly Shannon , John Mulaney , Kathleen Madigan , Jimmy Fallon , Des Bishop y Jim Gaffigan , entre otros.

Entre los músicos de ascendencia irlandesa se incluyen Billie Eilish , Christina Aguilera , Kelly Clarkson , Kurt Cobain , Bing Crosby , Tori Kelly , Tim McGraw , Mandy Moore , Hilary Duff , Fergie , Jerry Garcia , Judy Garland , Katy Perry , Tom Petty , Pink , Michael McDonald , Bruce Springsteen , Gwen Stefani , Lindsay Lohan , Mariah Carey , ^{[ 315 ]} George M. Cohan , Paris Hilton , ^{[ 316 ] [ 317 ]} Alicia Keys ^{[ 318 ]} y otros. ^{[ 319 ]}

Muchos estadounidenses de ascendencia irlandesa todavía se identifican como irlandeses. ^{[ 321 ]}

Movimientos como la Hermandad Feniana fueron ejemplos tempranos de una historia de la diáspora irlandesa en América que continuó apoyando la independencia de Irlanda del Reino Unido. La Hermandad Feniana fue un movimiento específico con sede en los Estados Unidos que lanzó varios ataques fallidos contra el Canadá controlado por los británicos, conocidos como las " Incursiones Fenianas ", en la década de 1860. ^{[ 322 ]} Los Amigos de la Libertad Irlandesa recaudaron millones de dólares desde su creación en 1916 hasta 1932. La organización republicana irlandesa Clan na Gael también proporcionó grandes cantidades de dinero y apoyo a los movimientos republicanos irlandeses en Irlanda. La organización irlandesa-estadounidense de recaudación de fondos NORAID (fundada por el inmigrante irlandés y exveterano del IRA Michael Flannery ) recibió dinero de donantes irlandeses-estadounidenses, oficialmente destinado a apoyar a las familias de los miembros encarcelados o fallecidos del Ejército Republicano Irlandés Provisional (IRA Provisional) . En 1984, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos logró obligar a NORAID a reconocer al IRA Provisional como su "principal extranjero" en virtud de la Ley de Registro de Agentes Extranjeros . ^{[ 323 ]}

Las organizaciones de patrimonio irlandés, como la Antigua Orden de Hibernianos , pretenden fomentar y promover la preservación de la cultura irlandesa, incluyendo la danza, el idioma, la música y los deportes en los Estados Unidos. ^{[ 324 ]}

Muchos estadounidenses siguen celebrando el Día de San Patricio . Tradicionalmente, en los hogares irlandeses-americanos se sirve carne en conserva con repollo hervido. ^{[ 325 ]} Este plato no es de origen irlandés directo. En cambio, se originó en el noreste de los Estados Unidos . La popularidad de la carne en conserva en comparación con el tocino entre la población inmigrante irlandesa puede deberse a que en Irlanda se consideraba un producto de lujo. En los Estados Unidos, era barata y fácil de conseguir. ^{[ 325 ]} Se dice que los inmigrantes irlandeses originalmente compraban carne en conserva a carniceros judíos . ^{[ 326 ] [ 327 ]}

Algunos estadounidenses, tanto de ascendencia irlandesa como de otras procedencias, han sido criticados ocasionalmente por malentendidos sobre la cultura irlandesa o por una desconexión con la evolución cultural y las realidades cotidianas de la Irlanda moderna. ^{[ 328 ]} El término « Plastic Paddy » fue acuñado originalmente por los medios británicos en respuesta al músico Shane MacGowan tras el lanzamiento de Streets of Sorrow/Birmingham Six , y posteriormente se aplicó con frecuencia a la clase trabajadora irlandesa británica que habitaba ciudades inglesas como Londres y Manchester , a menudo por graduados universitarios irlandeses del sur de Dublín que emigraron al Reino Unido en la década de 1990. Con el auge de la globalización e internet, este término contra la diáspora irlandesa se ha extendido para referirse a los estadounidenses de ascendencia irlandesa en su conjunto durante las décadas de 2000 y 2010, cuyos vínculos con Irlanda son considerados tenues por la nueva clase media alta irlandesa cosmopolita . ^{[ 329 ] [ 330 ] [ 331 ]}

Algunos conservadores estadounidenses también han sido criticados por hacer afirmaciones exageradas sobre el trato que reciben los irlandeses en Estados Unidos en comparación con el trato que reciben otros grupos minoritarios en el país, particularmente en el contexto de intentar deslegitimar las desigualdades que ciertos grupos pueden enfrentar al comparar las circunstancias de los irlandeses con las de estos grupos. ^{[ 332 ]} Dichos grupos han sido criticados por exagerar la opresión de los irlandeses en Estados Unidos en relación con la opresión que sufrieron otros grupos marginados en el país, sin reconocer la asimilación general de los irlandeses al concepto general de blancura en Estados Unidos. ^{[ 333 ]}

La gran mayoría de los estadounidenses católicos irlandeses se establecieron en ciudades grandes y pequeñas del Norte, particularmente en centros ferroviarios y pueblos industriales. Se convirtieron quizás en el grupo más urbanizado de Estados Unidos, ya que pocos se dedicaron a la agricultura. ^{[ 334 ]} Las áreas que conservan una importante población estadounidense de ascendencia irlandesa incluyen las áreas metropolitanas de Boston , Nueva York , Filadelfia , Wyoming Valley , Providence , Hartford , Pittsburgh , Buffalo , Albany , Syracuse , Baltimore , San Luis , Chicago , Cleveland , San Francisco , Savannah y Los Ángeles , donde se asentaron la mayoría de los recién llegados del período 1830-1910. Como porcentaje de la población, Massachusetts tiene el mayor porcentaje de personas con ascendencia irlandesa, con alrededor del 21,2% de la población que afirma tener ascendencia irlandesa. ^{[ 335 ]} Asimismo, las ciudades y pueblos de Estados Unidos con el mayor porcentaje de estadounidenses de ascendencia irlandesa se encuentran en Massachusetts. Estas son las ciudades de Scituate, Massachusetts , con un 47,5% de sus residentes de ascendencia irlandesa; Milton, Massachusetts , con un 44,6% de sus 26.000 habitantes de ascendencia irlandesa; y Braintree, Massachusetts , con un 46,5% de sus 34.000 habitantes de ascendencia irlandesa. ( Weymouth, Massachusetts , con un 39% de sus 54.000 ciudadanos, y Quincy, Massachusetts , con un 34% de su población de 90.000 habitantes, son las ciudades con la mayor población de ascendencia irlandesa en los Estados Unidos. Squantum , una península en la parte norte de Quincy, es el barrio con la mayor cantidad de personas de ascendencia irlandesa en los Estados Unidos, con cerca del 60% de sus 2600 residentes que afirman ser de ascendencia irlandesa). ^{[ 336 ]}

Filadelfia, Boston, Nueva York y Chicago han tenido históricamente barrios con porcentajes más altos de residentes estadounidenses de origen irlandés. Regionalmente, los estados con mayor población de origen irlandés son Massachusetts, Nuevo Hampshire , Maine , Vermont , Rhode Island , Delaware , Pensilvania y Connecticut , según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de la Oficina del Censo de los Estados Unidos de 2013. ^{[ 337 ]} Como consecuencia de su singular historia como centro minero, Butte, Montana , es también una de las ciudades con mayor población de origen irlandés del país. ^{[ 338 ]} Localidades más pequeñas, como Greeley, Nebraska (población 466), con un estimado del 51,7 % de los residentes que se identificaban como estadounidenses de origen irlandés entre 2009 y 2013 ^{[ 339 ] [ 340 ]} fueron parte del esfuerzo de colonización católica irlandesa del obispo O'Connor de Nueva York en la década de 1880. ^{[ 341 ]}

Según el censo estadounidense de 2010, la ciudad de Butte, Montana, tiene el mayor porcentaje de estadounidenses de origen irlandés per cápita de cualquier ciudad de Estados Unidos, con aproximadamente una cuarta parte de la población declarando ascendencia irlandesa. ^{[ 344 ] [ 345 ]} La población católica irlandesa de Butte se originó con las oleadas de inmigrantes irlandeses que llegaron a la ciudad a finales del siglo XIX para trabajar en las minas industriales . Por población, Boston y Filadelfia tienen las dos mayores poblaciones de estadounidenses de origen irlandés del país.

Hay barrios irlandeses dispersos por todo Boston, especialmente en South Boston . Muchos de los barrios irlandeses de Filadelfia se encuentran en la zona noreste de la ciudad, particularmente en los barrios de Fishtown , Mayfair y Kensington , así como en la zona sur de Filadelfia , sobre todo en el barrio de Pennsport (conocido localmente como "Two Street"). También hay grandes poblaciones irlandesas en las áreas metropolitanas de Boston y Filadelfia . El lado sur de Chicago, Illinois, también cuenta con una gran comunidad irlandesa, cuyos miembros se autodenominan " South Side Irish" . ^{[ 346 ]}

Hay aproximadamente 10.000 viajeros irlandeses viviendo en los Estados Unidos. ^{[ 347 ]}

En 2023, los estadounidenses de origen irlandés tenían un ingreso per cápita de $53,408, superior a los $43,313 que es el ingreso per cápita de la población total y superior a los $50,675 de todos los estadounidenses blancos. Los hombres y mujeres estadounidenses de origen irlandés e italoamericano tenían ingresos medios de $75,488 y $61,660, respectivamente. Esto es superior a los $63,975 y $52,370 de la población total. Los estadounidenses de origen irlandés tienen un ingreso familiar medio de $88,257, que es superior al de la población total y al de todos los blancos no hispanos a pesar de tener un tamaño de hogar menor (2.29) que la población total. ^{[ 348 ]}

En términos de educación, los estadounidenses de origen irlandés tienen un nivel educativo significativamente mayor que la población total. El 96,2 % ha obtenido el título de bachillerato y el 44,3 % ha obtenido una licenciatura o un título superior. ^{[ 348 ]}

El 64% de los estadounidenses de origen irlandés trabajan, y el 51,1% lo hace en ocupaciones relacionadas con la gestión, los negocios, la ciencia y las artes. La comunidad estadounidense de origen irlandés también cuenta con una gran población que trabaja en ventas y en puestos administrativos (19,8%). ^{[ 348 ]} En cuanto a la industria, un gran número de estadounidenses de origen irlandés trabajan en  servicios educativos, atención médica y asistencia social, así como en servicios profesionales, científicos, de gestión, administrativos y de gestión de residuos, y en el comercio minorista. ^{[ 349 ]}

Para la década de 1850, los irlandeses ya tenían una presencia importante en los departamentos de policía de las grandes ciudades. En la ciudad de Nueva York, en 1855, de los 1149 policías de la ciudad, 305 eran originarios de Irlanda. En 30 años, los estadounidenses de origen irlandés en el Departamento de Policía de Nueva York (NYPD) casi duplicaban su proporción con respecto a la población de la ciudad. ^{[ 118 ]} Tanto el departamento de policía como el de bomberos de Boston proporcionaron a muchos inmigrantes irlandeses sus primeros empleos. La creación de una fuerza policial unificada en Filadelfia abrió las puertas a los irlandeses en esa ciudad. Para 1860, en Chicago, 49 de los 107 miembros de la fuerza policial eran irlandeses. El jefe O'Leary dirigía la fuerza policial en Nueva Orleans, y Malachi Fallon era jefe de policía de San Francisco. ^{[ 350 ]}

La diáspora católica irlandesa está muy bien organizada y desde 1850 ha aportado a la mayoría de los líderes de la Iglesia católica estadounidense, los sindicatos, el Partido Demócrata en las ciudades más grandes y las escuelas secundarias, colegios y universidades católicas. ^{[ 351 ]}

Las ciudades de Milwaukee ( Tom Barrett ; 2004-) y Detroit ( Mike Duggan ; 2012-) actualmente ( a partir de 2018)) tienen alcaldes estadounidenses de origen irlandés. El alcalde de Pittsburgh, Bob O'Connor, murió en el cargo en 2006. La ciudad de Nueva York ha tenido al menos tres alcaldes nacidos en Irlanda y más de ocho alcaldes estadounidenses de origen irlandés. El más reciente fue William O'Dwyer , nativo del condado de Mayo , elegido por primera vez en 1945. ^{[ 352 ] [ 353 ]} A partir de las elecciones a la alcaldía de 1909, todos los candidatos demócratas a la alcaldía de la ciudad de Nueva York fueron hombres de ascendencia irlandesa hasta 1950 , cuando en una elección especial tres estadounidenses de origen italiano fueron los más votados. ^{[ 354 ]}

El voto protestante irlandés no ha sido estudiado con tanta profundidad. El historiador Timothy J. Meagher sostiene que, a finales del siglo XIX, la mayoría de los protestantes irlandeses «daron la espalda a toda conexión con Irlanda y se integraron en la corriente principal del protestantismo estadounidense». Una minoría insistió en mantener una identidad «escocesa-irlandesa». ^{[ 355 ]}

En Canadá, por el contrario, los protestantes irlandeses siguieron siendo una fuerza política, y muchos de ellos pertenecían a la Orden de Orange . ^{[ 356 ]} Era una organización social anticatólica con filiales en todo Canadá. Alcanzó su mayor poder a finales del siglo XIX. ^{[ 357 ] [ 358 ]}

Al Smith y, posteriormente, John F. Kennedy fueron héroes políticos para los católicos estadounidenses. ^{[ 359 ]} Al Smith, de madre irlandesa y padre italo-alemán, se convirtió en 1928 en el primer católico en postularse a la presidencia. ^{[ 360 ]} Desde la década de 1830 hasta la de 1960, los católicos irlandeses votaron mayoritariamente por el Partido Demócrata , con excepciones ocasionales como las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1920. Sus distritos electorales mostraron niveles de apoyo promedio del 80%. ^{[ 361 ]} Como señala el historiador Lawrence McCaffrey, «hasta hace poco, han estado tan estrechamente asociados con el Partido Demócrata que irlandeses, católicos y demócratas conformaban una trinidad de asociaciones que servían a intereses y necesidades mutuas». ^{[ 362 ]}

Políticos estadounidenses de ascendencia irlandesa han sido miembros destacados tanto del Partido Republicano como del Partido Demócrata. Ronald Reagan , presidente republicano, y Joe Biden, presidente demócrata, hablaron con frecuencia de su herencia irlandesa durante sus mandatos. ^{[ 363 ]}

La gran mayoría de los políticos católicos irlandeses eran demócratas, con algunas excepciones antes de 1970 como el senador de Connecticut John A. Danaher y el senador de Wisconsin Joseph McCarthy . ^{[ 364 ]} Hoy, los políticos irlandeses están asociados con ambos partidos. Ronald Reagan se jactaba de su origen irlandés. Históricamente, los católicos irlandeses controlaron organizaciones demócratas municipales prominentes. ^{[ 363 ]} Entre las más prominentes estaban Nueva York, Filadelfia, Chicago, Boston, San Francisco, Pittsburgh, Jersey City y Albany. ^{[ 365 ]} Muchos sirvieron como presidentes del Comité Nacional Demócrata, incluidos Thomas Taggart , nativo del condado de Monaghan , Vance McCormick, James Farley , Edward J. Flynn , Robert E. Hannegan , J. Howard McGrath , William H. Boyle, Jr., John Moran Bailey , Larry O'Brien , Christopher J. Dodd , Terry McAuliffe y Tim Kaine . En el Congreso, los irlandeses están representados en ambos partidos; Actualmente, Susan Collins de Maine, Ed Markey de Massachusetts, Dan Sullivan de Alaska, Lisa Murkowski de Alaska, Dick Durbin de Illinois, Patrick Leahy de Vermont y Maria Cantwell de Washington son estadounidenses de origen irlandés que sirven en el Senado de los Estados Unidos. El expresidente de la Cámara de Representantes y candidato a la vicepresidencia, Paul Ryan, es otro destacado republicano estadounidense de origen irlandés. Las encuestas a pie de urna muestran que en las recientes elecciones presidenciales, los católicos irlandeses se han dividido casi a partes iguales entre candidatos demócratas y republicanos. ^{[ 366 ]} La facción provida en el Partido Demócrata incluye a muchos políticos católicos irlandeses, como el exalcalde de Boston y embajador ante el Vaticano, Ray Flynn , y el senador Bob Casey, Jr. , quien derrotó al senador Rick Santorum en una contienda de gran visibilidad en Pensilvania en 2006. ^{[ 367 ]}

En el estado de Nueva York , donde se practica el voto de fusión , los estadounidenses de origen irlandés fueron fundamentales en la fundación del Partido Conservador en oposición a Nelson Rockefeller y otros republicanos liberales que dominaron el Partido Republicano estatal durante las décadas de 1960 y 1970. ^{[ 368 ]} El partido, fundado por los abogados estadounidenses de origen irlandés J. Daniel Mahoney y Kieran O'Doherty , serviría como vehículo para William F. Buckley cuando se postuló para alcalde de Nueva York en 1965 contra el republicano liberal WASP John V. Lindsay y el demócrata tradicional Abe Beame . En otros lugares, importantes mayorías de los irlandeses locales permanecieron con el Partido Demócrata, como en Massachusetts y en otras partes del sur de Nueva Inglaterra. ^{[ 369 ]}

En algunos pueblos pequeños con una gran población irlandesa en el norte de Nueva Inglaterra y el centro de Nueva Jersey, el voto irlandés es mayoritariamente republicano, pero otros lugares como Gloucester, Nueva Jersey y Butte, Montana, conservan poblaciones irlandesas fuertemente liberales y con tendencia demócrata. En las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1984, los católicos irlandeses en Massachusetts votaron 56% a 43% por Walter Mondale, mientras que sus primos en el estado de Nueva York votaron 68% a 32% por Ronald Reagan . ^{[ 370 ]}

Las intenciones de voto de los estadounidenses de origen irlandés y otros grupos étnicos blancos atrajeron la atención en las elecciones estadounidenses de 2016. En las primarias demócratas, se dijo que los irlandeses de Boston se decantaron mayoritariamente por Hillary Clinton , cuyas victorias en los suburbios de Boston con una gran población irlandesa pudieron haberla ayudado a ganar el estado por un estrecho margen frente a Bernie Sanders . ^{[ 371 ]} Una encuesta de marzo de 2016 realizada por Irish Central ^{[ 372 ]} mostró que el 45% de los estadounidenses de origen irlandés en todo el país apoyaba a Donald Trump , aunque la mayoría de los residentes de Massachusetts apoyaba a Hillary Clinton. Una encuesta de octubre realizada por Buzzfeed mostró que los encuestados irlandeses en todo el país se dividieron casi por igual entre Trump (40%) y Clinton (39%), con un gran número de indecisos o que apoyaban a otros candidatos (21%), y que los irlandeses apoyaban más a Clinton que todos los demás estadounidenses de ascendencia de Europa Occidental, incluidos sus compatriotas católicos italoamericanos . ^{[ 373 ]}

A principios de noviembre de 2016, seis días antes de las elecciones, otra encuesta de IrishCentral mostró a Clinton por delante con un 52% entre los estadounidenses de origen irlandés, mientras que Trump tenía un 40% y los candidatos de terceros partidos juntos tenían un 8%; los encuestados irlandeses en Massachusetts también favorecieron a Clinton por mayoría. ^{[ 374 ]} En 2017, una encuesta con 3181 encuestados estadounidenses de origen irlandés (un poco más de la mitad de más de la tercera generación) realizada por Irish Times encontró que el 41% se identificaba como demócrata mientras que el 23% se identificaba como republicano; además, el 45% usaba NBC (considerada generalmente de tendencia izquierdista) para informarse mientras que el 36% usaba Fox News (considerada de tendencia derechista). ^{[ 375 ]}

La presencia de partidarios de Trump entre las comunidades irlandesas y otras comunidades étnicas blancas que alguna vez fueron inmigrantes marginados generó controversia, con figuras mediáticas irlandesas-estadounidenses progresistas amonestando a sus compatriotas contra la "miopía" y la "amnesia". ^{[ 376 ]} Sin embargo, tales críticas por parte de comentaristas de izquierda se dirigían frecuentemente contra los conservadores irlandeses-estadounidenses antes de la candidatura presidencial de Trump, con un columnista de la revista liberal en línea Salon llamando a los conservadores irlandeses-estadounidenses "repugnantes". ^{[ 377 ]} En la ciudad de Nueva York , las tendencias continuas de suburbanización , gentrificación y la creciente tendencia de los irlandeses-estadounidenses a votar por los republicanos, así como la política cada vez más de izquierda del Partido Demócrata, llevaron al colapso del poder político irlandés en la ciudad durante la década de 2010. ^{[ 378 ]} Esta tendencia se ejemplificó con la derrota del representante de Queens y ex presidente del Caucus Demócrata de la Cámara de Representantes, Joe Crowley, por la socialista demócrata Alexandria Ocasio-Cortez en las primarias demócratas de 2018. ^{[ 379 ] [ 380 ]} La década de 2020 ha visto el surgimiento de una identidad irlandesa-estadounidense claramente de izquierda, marcada por el auge de grupos como New York Irish for Palestine, ^{[ 381 ] [ 382 ] [ 383 ]} The Gurley Flynn Society, ^{[ 384 ] [ 385 ]} The New 32 Project, ^{[ 386 ]} y la revitalización de la Charitable Irish Society of Boston. ^{[ 387 ]}