pueblo sami

Los hablantes de sami septentrional se refieren a sí mismos como Sámit (los sami) o Sápmelaš (de parentesco sami), y la palabra Sápmi se flexiona en diversas formas gramaticales. Otras lenguas sami utilizan palabras cognadas . Aproximadamente en 2014, el consenso entre los especialistas era que la palabra Sámi se tomó prestada de la palabra protobáltica * žēmē , que significa 'tierra' (cognada con la palabra eslava zemlja ( земля ), del mismo significado). ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

La palabra sami tiene al menos una palabra cognada en finés : el protobáltico * žēmē también fue tomado prestado por el protofinés , como * šämä . Esta palabra se convirtió en el finés moderno häme (finés para la región de Tavastia ; la segunda ä de * šämä todavía se encuentra en el adjetivo häm ä läinen ). También se cree que la palabra finés para Finlandia, Suomi , probablemente deriva en última instancia del protobáltico * žēmē , aunque la ruta precisa es objeto de debate y las propuestas generalmente implican procesos complejos de préstamo y représtamo. Suomi y su forma adjetival suom a lainen deben provenir de * sōme- / sōma- . En una propuesta, esta palabra finlandesa proviene de una palabra protogermánica * sōma- , a su vez del protobáltico * sāma- , que a su vez fue tomada del protofinés * šämä , que fue tomado de * žēmē . ^{[ 13 ]}

Las instituciones sami —en particular los parlamentos, las emisoras de radio y televisión, los teatros, etc.— utilizan el término «sami» , incluso al dirigirse a personas ajenas a la comunidad en noruego, sueco, finlandés o inglés. En noruego y sueco, a los sami se les denomina con la forma localizada «same» , cuyo plural es «samer» . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

La primera mención histórica probable de los sami, llamándolos Fenni , fue hecha por Tácito , alrededor del año 98 d. C. ^{[ 18 ]} Variantes de Finn o Fenni eran ampliamente usadas en la antigüedad, a juzgar por los nombres Fenni y Φίννοι ( Phinnoi ) en obras clásicas romanas y griegas . Finn (o variantes, como skridfinn , 'Finn esquiador' ^{[ 19 ]} ) era el nombre usado originalmente por los hablantes nórdicos (y sus ancestros protonórdicos) para referirse a los sami, como se atestigua en las Eddas islandesas y las sagas nórdicas (siglos XI al XIV).

La etimología es algo incierta, ^{[ 20 ]} pero el consenso parece indicar que está relacionada con el nórdico antiguo finna , del protogermánico * finþanan ('encontrar'), basándose en que los sami, como cazadores-recolectores , "encontraban" su alimento, en lugar de cultivarlo. ^{[ 13 ] [ 21 ]} Esta etimología ha reemplazado especulaciones anteriores que sugerían que la palabra podría estar relacionada con fen . ^{[ 22 ]}

A medida que el nórdico antiguo se desarrolló gradualmente en las lenguas escandinavas separadas, los suecos aparentemente comenzaron a usar el término «finn» para referirse a los habitantes de lo que hoy es Finlandia, mientras que a los sami se les empezó a llamar lapones . En Noruega, sin embargo, a los sami todavía se les llamaba «finns» al menos hasta la era moderna (reflejado en topónimos como Finnmark , Finnsnes , Finnfjord y Finnøy ), y algunos noruegos del norte todavía usan ocasionalmente «finn» para referirse al pueblo sami, aunque los propios sami ahora consideran que este es un término inapropiado. A los inmigrantes finlandeses en el norte de Noruega en los siglos XVIII y XIX se les llamaba « kvens » para distinguirlos de los «finns» sami. Los finlandeses étnicos ( suomalaiset ) son un grupo relacionado con los sami, pero distinto de ellos. ^{[ 23 ]}

La palabra Lapp puede rastrearse al antiguo sueco lapper , islandés lappir (plural) quizás de origen finlandés; ^{[ 24 ]} compárese con el finlandés lappalainen "Lapp", Lappi "Laponia" (posiblemente significa "desierto en el norte"), cuyo significado original es desconocido. ^{[ 25 ] [ 24 ] [ 26 ]} Se desconoce cómo la palabra Lapp llegó al idioma nórdico , pero una de las primeras menciones escritas del término se encuentra en la Gesta Danorum del historiador danés del siglo XII Saxo Grammaticus , quien se refirió a "las dos Lappias", aunque todavía se refería a los Sámi como (Skrid-)Finn s. ^{[ 27 ] [ 28 ]} De hecho, Saxo nunca conecta explícitamente a los Sámi con las "dos Laponias". El término "Lapp" se popularizó y se convirtió en la terminología estándar gracias a la obra de Johannes Schefferus , Lapponia (1673).

Los sami son a menudo conocidos en otros idiomas por los exónimos Lap , Lapp o Laplanders , aunque algunos los consideran términos despectivos, ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} mientras que otros aceptan al menos el nombre Laponia . ^{[ 32 ]} Las variantes del nombre Lapp se usaron originalmente en Suecia y Finlandia y, a través del sueco, fueron adoptadas por muchos idiomas europeos importantes: inglés: Lapps ; alemán, neerlandés : Lappen ; francés : Lapons ; griego : Λάπωνες ( Lápōnes ); húngaro : lappok ; italiano : Lapponi ; polaco : Lapończycy ; portugués : Lapões ; español : Lapones ; rumano : laponi ; turco : Lapon . En ruso el término correspondiente es лопари́ ( lopari ) y en ucraniano лопарі́ ( lopari ).

En Finlandia y Suecia, el lapón es común en topónimos como Lappi ( Satakunta ), Lappeenranta ( Carelia del Sur ) y Lapinlahti ( Savo del Norte ) en Finlandia; y Lapp ( Condado de Estocolmo ), Lappe ( Södermanland ) y Lappabo ( Småland ) en Suecia. Como ya se mencionó, el finlandés es un elemento común en los topónimos noruegos (en particular, los del norte de Noruega), mientras que el lapón es extremadamente raro.

En finés, la terminología presenta algunas diferencias. Los finlandeses que viven en la Laponia finlandesa suelen llamarse lapp i lainen , mientras que el término equivalente para el pueblo sami es lapp a lainen . Esto puede resultar confuso para los visitantes extranjeros debido a las similitudes en el estilo de vida de finlandeses y sami en Laponia. Lappalainen también es un apellido común en Finlandia. En finés, saamelainen es el término más utilizado actualmente, sobre todo en contextos oficiales.

Los sami tienen una relación compleja con los escandinavos (conocidos como nórdicos en la época medieval), los pueblos dominantes de Escandinavia, que hablan lenguas escandinavas y que fundaron y dominaron los reinos de Noruega y Suecia. La migración de pueblos de habla germánica al sur de Escandinavia ocurrió de forma independiente y separada de las migraciones sami hacia las regiones del norte. ^{[ 39 ]} Durante siglos, los sami y los escandinavos tuvieron relativamente poco contacto; los sami vivían principalmente en el interior del norte de Fennoscandia , mientras que los escandinavos vivían en el sur de Escandinavia y colonizaron gradualmente la costa noruega; desde el siglo XVIII y especialmente el XIX, los gobiernos de Noruega y Suecia comenzaron a afirmar su soberanía de forma más agresiva en el norte y dirigieron a los sami con políticas de escandinavización dirigidas a la asimilación forzosa desde el siglo XIX.

Antes de la era de las políticas de escandinavización forzada, las autoridades noruegas y suecas habían ignorado en gran medida al pueblo sami y no interferían mucho en su modo de vida. Mientras que los noruegos se desplazaron hacia el norte para colonizar gradualmente la costa de las actuales Troms y Finnmark con el fin de desarrollar una industria pesquera orientada a la exportación antes del siglo XIX, mostraron poco interés en el interior, árido e improductivo, poblado por el pueblo sami dedicado al pastoreo de renos. A diferencia de los noruegos de la costa, que dependían en gran medida del comercio con el sur, los sami del interior vivían de la tierra. A partir del siglo XIX, las autoridades noruegas y suecas comenzaron a considerar al pueblo sami como un pueblo "atrasado" y "primitivo" que necesitaba ser "civilizado", imponiendo las lenguas escandinavas como las únicas lenguas válidas de los reinos y prohibiendo de hecho la lengua y la cultura sami en muchos ámbitos, especialmente en las escuelas. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

Hasta dónde se extendieron los sami en el pasado ha sido objeto de debate entre historiadores y arqueólogos durante muchos años. El historiador noruego Yngvar Nielsen , comisionado por el gobierno noruego en 1889 para determinar esta cuestión con el fin de resolver las cuestiones contemporáneas sobre los derechos territoriales de los sami, concluyó que los sami no habían vivido más al sur del municipio de Lierne en el condado de Trøndelag hasta alrededor de 1500, cuando comenzaron a desplazarse hacia el sur, llegando a la zona alrededor del lago Femund en el siglo XVIII. ^{[ 42 ]} Esta hipótesis aún es aceptada por muchos historiadores, pero ha sido objeto de debate académico en el siglo XXI. En los últimos años, varios hallazgos arqueológicos indican una presencia sami en el sur de Noruega en la Edad Media y en el sur de Suecia, ^{[ 43 ]} incluyendo hallazgos en el municipio de Lesja , en el municipio de Vang , en Valdres y en el municipio de Hol y el municipio de Ål en Hallingdal . ^{[ 44 ]} Los defensores de las interpretaciones sami de estos hallazgos suponen una población mixta de nórdicos y sami en las zonas montañosas del sur de Noruega en la Edad Media. ^{[ 45 ]}

En Finlandia, un estudio de 2022 indicó que la presencia del pueblo sami se encontraba en todo el territorio continental finlandés al menos hasta el siglo XIV. Los topónimos de origen sami son comunes en las provincias más meridionales de Finlandia propiamente dicha y Uusimaa . Se han sugerido etimologías basadas en nombres sami para Aurajoki ^{[ 46 ]} y Nuuksio ^{[ 47 ]} . Los sami coexistieron con finlandeses y suecos, y comerciaban con ellos pieles de ardilla. La división se basaba en la ocupación: a diferencia de finlandeses y suecos, los sami no se dedicaban a la agricultura de forma significativa, sino que dependían de la pesca, la caza, la recolección y la captura de pieles. La colonización completa de las dos provincias por finlandeses y suecos condujo a la asimilación y desaparición de una población sami diferenciada en el siglo XIV ^{[ 46 ] .}

Durante largos periodos, el estilo de vida sami prosperó gracias a su adaptación al entorno ártico . De hecho, a lo largo del siglo XVIII, mientras los noruegos del norte sufrían la bajada de los precios del pescado y la consiguiente despoblación, el elemento cultural sami se fortaleció, ya que los sami eran en gran medida independientes de los suministros procedentes del sur de Noruega.

Durante el siglo XIX, la presión para la cristianización del pueblo sami aumentó, y algunos sami adoptaron el laestadianismo . Con la introducción de siete años de escolarización obligatoria en 1889, la lengua sami y su modo de vida tradicional se vieron cada vez más presionados por la normalización cultural forzada. A esto se sumó un fuerte desarrollo económico en el norte, lo que otorgó mayor prestigio a la cultura y la lengua noruegas.

En los lados sueco y finlandés, las autoridades fueron menos beligerantes, aunque el idioma sami estaba prohibido en las escuelas y el fuerte desarrollo económico en el norte debilitó la posición cultural y económica del pueblo sami. Entre 1913 y 1920, el movimiento político sueco de segregación racial creó un instituto biológico basado en la raza que recolectaba material de investigación de personas vivas y tumbas. A lo largo de la historia, se incentivó a los colonos suecos a trasladarse a las regiones del norte mediante incentivos como derechos sobre la tierra y el agua, exenciones fiscales y exenciones militares. ^{[ 67 ]}

La mayor presión se produjo entre 1900 y 1940, cuando Noruega invirtió considerable dinero y esfuerzo en asimilar la cultura sami. Cualquiera que quisiera comprar o arrendar tierras estatales para la agricultura en Finnmark debía demostrar conocimiento del idioma noruego y registrarse con un nombre noruego. Esto contribuyó en parte al desplazamiento del pueblo sami en la década de 1920. Otro ejemplo de desplazamiento forzado ocurrió entre 1919 y 1920 en Noruega y Suecia. ^{[ 68 ]} Este ha sido el tema de un reciente trabajo periodístico de la autora sami Elin Anna Labba , traducido al inglés en 2023 con el título The Rocks Will Echo Our Sorrow: The Forced Displacement of the Northern Sámi .

Otro factor fue la política de tierra arrasada llevada a cabo por el ejército alemán, que provocó una gran destrucción bélica en el norte de Finlandia y el norte de Noruega entre 1944 y 1945, arrasando todas las casas existentes, o kota , y los vestigios visibles de la cultura sami. Tras la Segunda Guerra Mundial , la presión disminuyó, aunque su legado se hizo evidente hasta hace poco, como la ley de la década de 1970 que limitaba el tamaño de las viviendas que el pueblo sami podía construir.

La controversia en torno a la construcción de la central hidroeléctrica en el municipio de Alta en 1979 puso los derechos del pueblo sami en la agenda política. En agosto de 1986, se crearon el himno nacional (" Sámi soga lávlla ") y la bandera ( bandera sami ) del pueblo sami. En 1989, se eligió el primer parlamento sami de Noruega. En 2005, el parlamento noruego aprobó la Ley de Finnmark, que otorga al parlamento sami y al consejo provincial de Finnmark la responsabilidad conjunta de administrar las tierras que antes se consideraban propiedad estatal. Estas áreas (el 96% del territorio provincial), que siempre han sido utilizadas principalmente por el pueblo sami, ahora pertenecen oficialmente a los habitantes de la provincia, sean sami o noruegos, y no al Estado noruego.

La población indígena sami es mayoritariamente urbanizada, pero un número considerable vive en aldeas del Ártico. Los sami aún afrontan las consecuencias culturales de la pérdida de su lengua y cultura, causada por generaciones de niños sami que fueron llevados a internados misioneros o estatales, y por el legado de leyes creadas para negarles sus derechos (por ejemplo, a sus creencias, lengua, tierras y a la práctica de sus medios de subsistencia tradicionales). Los sami se enfrentan a amenazas culturales y ambientales, como la exploración petrolera , la minería, la construcción de represas, la tala de árboles, el cambio climático, los campos de tiro militares, el turismo y el desarrollo comercial. ^{[ 69 ]}

Derechos sobre la tierra

El gobierno sueco ha autorizado la construcción del parque eólico terrestre más grande del mundo en Piteå, en la región ártica donde la aldea de Eastern Kikkejaure tiene sus pastos de invierno para renos. El parque eólico constará de más de 1000 aerogeneradores y una extensa infraestructura vial, lo que significa que la viabilidad de utilizar la zona para el pastoreo invernal es prácticamente imposible. Suecia ha recibido fuertes críticas internacionales, incluso del Comité de Discriminación Racial de la ONU y del Comité de Derechos Humanos, por violar los derechos territoriales del pueblo sami , entre otras cosas, al no regular la industria. En Noruega, algunos políticos sami (por ejemplo, Aili Keskitalo) sugieren otorgar al Parlamento sami un derecho de veto especial sobre los proyectos mineros planificados. ^{[ 78 ]}

Las autoridades gubernamentales y la OTAN han construido campos de tiro para prácticas de bombardeo en zonas sami del norte de Noruega y Suecia. Estas regiones han servido como zonas de cría de renos y de veraneo durante miles de años, y contienen numerosos lugares sagrados sami ancestrales. ^{[ 79 ] [ 80 ]}

En octubre de 2024, el Comité de las Naciones Unidas de Derechos Económicos, Sociales y Culturales dictaminó que Finlandia había violado los derechos del pueblo indígena sami a su tierra y cultura. ^{[ 81 ]} La decisión respondió a una petición presentada por 17 miembros de la comunidad sami en relación con la invasión de sus territorios tradicionales para posibles actividades mineras. ^{[ 82 ]} El Comité se basó en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales para reconocer el "derecho de los pueblos indígenas a la tierra como parte indispensable de su derecho a participar en la vida cultural". ^{[ 81 ]} El comité concluyó que Finlandia no consultó adecuadamente a la comunidad sami y ordenó al país que proporcionara reparaciones a los denunciantes, así como que modificara la legislación relativa a las evaluaciones de impacto ambiental, social y cultural. ^{[ 83 ]} La decisión fue significativa, ya que marcó la primera vez que los pueblos indígenas europeos pudieron defender sus derechos sobre la tierra sin recurrir a las definiciones convencionales de propiedad, sino utilizando conceptos como derechos culturales y niveles de vida. ^{[ 82 ]}

El cambio climático y el medio ambiente

Los renos tienen una gran importancia cultural y económica para los pueblos indígenas del Norte. Los sistemas humano-ecológicos del Norte, como el pastoreo de renos, son sensibles al cambio, quizás más que en prácticamente cualquier otra región del planeta, debido en parte a la variabilidad del clima y el ecosistema árticos y a las formas de vida características de los pueblos indígenas del Ártico. ^{[ 85 ]}

El desastre nuclear de Chernóbil de 1986 provocó lluvia radiactiva en los sensibles ecosistemas árticos y envenenó peces, carne ^{[ 86 ]} y bayas. Los líquenes y musgos son dos de las principales formas de vegetación en el Ártico y son altamente susceptibles a los contaminantes atmosféricos y metales pesados. Dado que muchos carecen de raíces, absorben nutrientes y compuestos tóxicos a través de sus hojas. Los líquenes acumularon radiación atmosférica, y 73 000 renos tuvieron que ser sacrificados por considerarse no aptos para el consumo humano solo en Suecia. El gobierno prometió indemnizar al pueblo sami , pero no ha cumplido su promesa.

Los desechos radiactivos y el combustible nuclear gastado se han almacenado en las aguas de la península de Kola, incluso en lugares situados a tan solo dos kilómetros de asentamientos sami. Existen al menos cinco vertederos donde se depositan combustible nuclear gastado y otros desechos radiactivos en la península de Kola, a menudo sin tener en cuenta el medio ambiente ni la población circundante. ^{[ 87 ]}

Repatriación de objetos y restos humanos a Laponia

Desde finales de la década de 1990, los sami han obtenido ocasionalmente la repatriación de objetos ceremoniales o artesanales. Estos habían sido recolectados en el siglo XIX por los suecos con fines "científicos" y conservados en museos. Asimismo, muchos restos humanos sami, considerados valiosos para la investigación en biología racial , fueron desenterrados a petición de universidades. En aquel entonces, los sami eran considerados inferiores a la " raza nórdica ". ^{[ 89 ]}

En 1997, tras varias negativas, los cráneos de los dos líderes decapitados de una revuelta sami en 1852 fueron oficialmente enterrados de nuevo . Posteriormente se realizaron otras repatriaciones a pequeña escala, de dos o tres cráneos cada vez. En 2019, con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo , 25 cráneos fueron enterrados de nuevo en el municipio sueco de Lycksele. ^{[ 89 ]}

En mayo de 2025, dos nuevos cráneos fueron repatriados al cementerio de Gammelstad en la Laponia sueca. ^{[ 89 ]}

Sápmi demuestra una identidad seminacional distintiva que trasciende las fronteras entre Noruega, Suecia, Finlandia y Rusia. No existe un movimiento por un estado soberano, pero sí buscan una mayor autonomía en sus respectivos estados nación. ^{[ 124 ]}

Parlamentos sami

Los Parlamentos Sami ( Sámediggi en sami septentrional , Sämitigge en sami inari , Sää'mte'ǧǧ en sami skolt ), fundados en Finlandia (1973), Noruega (1989) y Suecia (1993), son los órganos representativos de los pueblos de herencia sami. Rusia no ha reconocido a los sami como minoría y, por consiguiente, no reconoce ningún parlamento sami, aunque el pueblo sami ruso haya formado un Parlamento Sami de Rusia no reconocido . No existe un único parlamento sami unificado que abarque los países nórdicos. En cambio, cada uno de los tres países mencionados ha establecido sus propias legislaturas para el pueblo sami, si bien los tres Parlamentos Sami suelen colaborar en asuntos transfronterizos. En los tres países, actúan como una institución de autonomía cultural para el pueblo sami indígena. Los parlamentos tienen una influencia política muy débil, lejos de ser autónomos. Formalmente son autoridades públicas, gobernadas por los gobiernos escandinavos, pero cuentan con parlamentarios elegidos democráticamente cuya misión es trabajar por el pueblo y la cultura sami. Las promesas electorales de los candidatos a menudo entran en conflicto con la sumisión de estas instituciones a sus gobiernos, pero, como autoridades, ejercen cierta influencia sobre el gobierno.

conflictos fronterizos

Sápmi , el territorio tradicional sami, se extiende a través de cuatro fronteras nacionales. Los pastos tradicionales de verano e invierno a veces se ubican a ambos lados de las fronteras de los estados nación. Además, existe una frontera trazada para el Sápmi actual. Algunos afirman que los derechos (para el pastoreo de renos y, en algunas zonas, incluso para la pesca y la caza) incluyen no solo el Sápmi moderno, sino también áreas más allá que reflejan territorios más antiguos. Las "fronteras" de Sápmi tienen su origen en los siglos XIV al XVI, cuando se produjeron conflictos por la propiedad de la tierra. El establecimiento de asentamientos más estables y ciudades más grandes se remonta al siglo XVI y se llevó a cabo por razones estratégicas de defensa y económicas, tanto por los propios grupos sami como por inmigrantes del sur.

Ser propietario de tierras dentro de los límites o pertenecer a una siida (corporación sami) otorga derechos. Una ley diferente, promulgada en Suecia a mediados de la década de 1990, otorgaba a cualquier persona el derecho a pescar y cazar en la región, algo que generó escepticismo e indignación entre las siidas .

Los procesos judiciales han sido comunes a lo largo de la historia, y el objetivo desde la perspectiva sami es recuperar los territorios utilizados en épocas pasadas. Debido a una importante derrota en 1996, un siida introdujo el concepto de "Padrino del Reno" para recaudar fondos para futuras batallas legales. Estos "conflictos internos" suelen ser conflictos entre propietarios de tierras no sami y propietarios de renos. Los casos cuestionan los derechos ancestrales sami sobre los pastos para renos. En 2010, Suecia fue criticada por sus relaciones con el pueblo sami en el Examen Periódico Universal realizado por el Grupo de Trabajo del Consejo de Derechos Humanos. ^{[ 127 ]}

No se responde a la pregunta de si el territorio del fjeld pertenece a los gobiernos (tierras de la corona) o a la población sami. ^{[ 128 ]}

Desde una perspectiva indígena, las personas "pertenecen a la tierra", la tierra no pertenece a las personas, pero esto no significa que los cazadores, pastores y pescadores desconozcan dónde se encuentran los límites de sus territorios, así como los de sus vecinos. ^{[ 112 ]}

Aunque los sami se han considerado un solo pueblo a lo largo de la historia, ^{[ 129 ]} la idea de Sápmi, una nación sami , obtuvo aceptación por primera vez entre los sami en la década de 1970, e incluso más tarde entre la población mayoritaria. ^{[ 130 ]} Durante las décadas de 1980 y 1990, se creó una bandera sami, se escribió un himno sami y se estableció la fecha de un día nacional.

Bandera sami

La bandera sami se inauguró durante la Conferencia Sami en Åre , Suecia, el 15 de agosto de 1986. ^{[ 131 ]} Fue el resultado de un concurso en el que se presentaron numerosas propuestas. El diseño ganador fue presentado por la artista Astrid Båhl de Skibotn , Noruega. ^{[ 132 ]}

El motivo (que se muestra a la derecha) se inspira en el tambor del chamán y en el poema "Päiven Pārne " ("Hijos del Sol") del sami del sur Anders Fjellner, que describe a los sami como hijos e hijas del sol. La bandera luce los colores sami: rojo, verde, amarillo y azul, y el círculo representa el sol (rojo) y la luna (azul).

Muchos sami continuaron practicando su religión hasta el siglo XVIII. ^{[ 133 ]} La mayoría de los sami pertenecen a las iglesias luteranas estatales de Noruega, Suecia y Finlandia. Algunos sami en Rusia pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa y, de manera similar, algunos sami skolt reasentados en Finlandia también forman parte de una congregación ortodoxa oriental , con una pequeña población adicional en Noruega.

misión cristiana

El término religión sami generalmente se refiere a la religión tradicional, practicada por la mayoría de los sami hasta aproximadamente el siglo XVIII. El cristianismo fue introducido por misioneros católicos romanos ya en el siglo XIII. La presión aumentó tras la Reforma Protestante , y los tambores rúnicos fueron quemados o enviados a museos en el extranjero. En este período, muchos sami practicaban su religión tradicional en casa, aunque asistían a la iglesia los domingos. Dado que se consideraba que los sami poseían poderes de "brujería", a menudo fueron acusados ​​de hechicería durante el siglo XVII y fueron objeto de juicios por brujería y quemas. ^{[ 141 ]}

En Noruega, se realizó un gran esfuerzo para convertir a los sami alrededor de 1720, cuando Thomas von Westen , el "Apóstol de los Sami", quemó tambores, quemó objetos sagrados y convirtió a la gente. ^{[ 142 ]} De los miles de tambores estimados antes de este período, solo se sabe que quedan unos 70, dispersos en museos de toda Europa. ^{[ 137 ]} Se destruyeron lugares sagrados, como sieidi (piedras en formaciones naturales o construidas por el hombre), álda y sáivu (colinas sagradas), manantiales, cuevas y otras formaciones naturales donde se hacían ofrendas.

Laestadio

Hacia 1840, el pastor y administrador luterano sami sueco Lars Levi Laestadius inició entre los sami un movimiento pietista puritano que enfatizaba la abstinencia total de alcohol . Este movimiento sigue siendo muy dominante en las zonas de habla sami. Laestadius hablaba muchos idiomas, y llegó a dominar el finlandés y el sami septentrional, además de su lengua materna, el sami meridional , y el sueco, ^{[ 143 ]} idioma que utilizaba para sus publicaciones académicas. ^{[ 142 ]}

Dos grandes desafíos que Laestadius enfrentó desde sus inicios como pastor fueron la indiferencia de sus feligreses sami, obligados por el gobierno sueco a convertirse del chamanismo al luteranismo, y la miseria que les causaba el alcoholismo. La comprensión espiritual que Laestadius adquirió y compartió en sus nuevos sermones, «repletos de vívidas metáforas de la vida de los sami que ellos podían comprender,  sobre un Dios que se preocupaba por la vida de su gente», tuvo un profundo efecto positivo en ambos problemas. Un relato desde la perspectiva cultural sami recuerda un nuevo deseo entre los sami de aprender a leer y un «ajetreo y energía en la iglesia, con gente confesando sus pecados, llorando y orando por el perdón  ... [El abuso del alcohol] y el robo de los renos [de los sami] disminuyeron, lo que influyó positivamente en las relaciones, las finanzas y la vida familiar de los sami». ^{[ 144 ]}

El duodji, la artesanía sami, tiene su origen en la época en que los sami eran nómadas autosuficientes, por lo que creían que un objeto debía ser ante todo funcional, en lugar de meramente decorativo. Los hombres utilizan principalmente madera, hueso y astas para elaborar objetos como cuchillos sami grabados con mangos de asta , tambores y guksi (copas de madera nudosa). Las mujeres utilizan cuero y raíces para confeccionar prendas como gákti (prendas de vestir) y cestas tejidas con raíces de abedul y abeto.

El gákti es la vestimenta tradicional del pueblo sami. Se usa tanto en ceremonias como para trabajar, especialmente al pastorear renos.

Tradicionalmente, el gákti se confeccionaba con piel y tendones de reno, pero hoy en día es más común usar lana, algodón o seda. El gákti femenino suele constar de un vestido, un chal con flecos sujeto con uno a tres broches de plata y botas o zapatos de piel o pelo de reno. Las botas sami (o nutukas ) pueden tener la punta afilada o curvada y a menudo llevan tobilleras tejidas. Las botas sami orientales tienen la punta redondeada, están forradas de fieltro y adornadas con cuentas. Existen diferentes gákti para hombres y mujeres; el gákti masculino tiene una falda-chaqueta más corta que el vestido largo femenino. Los gákti tradicionales suelen ser de colores como rojo, azul, verde, blanco, cuero curtido marrón medio o piel de reno. En invierno, se añade un abrigo de piel de reno y polainas, y a veces un poncho (luhkka) y una cuerda o lazo.

Los colores, los patrones y las joyas del gákti indican la procedencia de una persona, su estado civil (soltero/a o casado/a) e incluso, en ocasiones, pueden ser específicos de su familia. El cuello, las mangas y el dobladillo suelen tener apliques con formas geométricas. Algunas regiones utilizan bordados con cintas, otras con estaño, y algunos sami orientales incorporan abalorios en la ropa o el cuello. Los sombreros varían según el sexo, la estación y la región. Pueden ser de lana, cuero o piel. Pueden estar bordados o, en el este, se asemejan más a una corona de tela con abalorios y un chal. Algunos tocados chamánicos tradicionales, especialmente en el sami oriental, incluían pieles de animales, trenzas y plumas.

El gákti se puede usar con un cinturón; a veces son cinturones tejidos con cintas, tejidos o adornados con cuentas. Los cinturones de cuero pueden tener botones de asta grabados, botones de plata tipo concho , borlas o detalles de latón o cobre, como anillos. También pueden tener bolsas de cuero con cuentas, estuches para agujas de asta, accesorios para el fuego, anillos de cobre, amuletos y, a menudo, un cuchillo con mango de asta tallado o grabado. Algunos sami orientales también usan un jersey con capucha (малиц) de pieles de reno con lana en el interior y botas por encima de la rodilla.

• En Noruega , Suecia y Finlandia , se emiten breves boletines informativos diarios en sami septentrional por la televisión nacional . También se producen con frecuencia programas infantiles en sami. Además, existe una emisora ​​de radio en sami septentrional que ofrece algunos programas informativos en otras lenguas sami .
• En sami septentrional se publica un único periódico diario, Ávvir , ^{[ 146 ]} junto con algunas revistas.
• There is a Sámi theatre, Beaivvaš, in Kautokeino on the Norwegian side, as well as in Kiruna on the Swedish side. Both tour the entire Sámi area with drama written by Sámi authors or international translations.
• A number of novels and poetry collections are published every year in Northern Sámi, and sometimes in the other Sámi languages as well. The largest Sámi publishing house is Davvi Girji.
• The first secular book published in a Sámi language was Johan Turi's Muitalus sámiid birra (An Account of the Sámi), released in 1910 with text in Northern Sámi and Danish.^[147]
• In 2023 Sámi author Ann-Helén Laestadius wrote Stolen, a novel of the Sámi in Sweden. It was adapted into a Netflix film of the same name in 2024.^[148]

Traditional Sámi technology reflects adaptation to Arctic and subarctic environments. For reindeer migration and hunting, the lavvu is a temporary conical tent similar in structure to the tipi.^[149] The pulk, a boat-shaped sled pulled by reindeer or skiers, remains in use for winter transport.^[150] Rock carvings at Alta depicting skiers date to 4,000–5,000 years ago.^[151] The runebomme (drum) featured painted cosmological symbols and was used in traditional religious practice before Christian missionization led to their systematic destruction.^[152]

A characteristic feature of Sámi musical tradition is the singing of joik. Joiks are song-chants and are traditionally sung a cappella, usually sung slowly and deep in the throat with apparent emotional content of sorrow or anger. Joiks can be dedicated to animals and birds in nature, special people or special occasions, and they can be joyous, sad or melancholic. They often are based on syllablic improvisation. In recent years, musical instruments frequently accompany joiks. The only traditional Sámi instruments that were sometimes used to accompany joik are the "fadno" flute (made from reed-like Angelica archangelica stems) and hand drums (frame drums and bowl drums).

• Education with Sámi as the first language is available in all four countries, and also outside the Sámi area.
• La Universidad Sami está ubicada en Kautokeino. El idioma sami se estudia en varias universidades de todos los países, especialmente en la Universidad de Tromsø , que considera el sami una lengua materna, no una lengua extranjera.

• Numerosos festivales sami en toda la zona de Sápmi celebran diferentes aspectos de la cultura sami. El más conocido en el lado noruego es Riddu Riđđu , aunque hay otros, como Ijahis Idja en Inari . Entre los más festivos se encuentran los festivales de Pascua que tienen lugar en los municipios de Kautokeino y Karasjok antes de la migración primaveral de los renos a la costa. Estos festivales combinan la cultura tradicional con fenómenos modernos como las carreras de motos de nieve. Celebraban el año nuevo conocido como Ođđajagemánnu. ^{[ 153 ]} La cultura chamánica se celebra en el Festival Isogaisa en Tennevoll , Noruega. ^{[ 154 ]}

Además del Duodji (artesanía sami), existe un área en desarrollo de arte visual sami contemporáneo. Se están estableciendo galerías como Sámi Dáiddaguovddáš (Centro Sami de Arte Contemporáneo) ^{[ 155 ] .}

A diferencia de muchos otros pueblos indígenas, la danza tradicional generalmente no es una manifestación visible de la identidad sami. Esto ha dado lugar a la idea errónea de que los sami, al menos en el oeste de Sápmi, no tienen una cultura de danza tradicional. ^{[ 156 ]}

La compañía de danza moderna sami Kompani Nomad recurrió a antiguas descripciones de rituales y comportamientos chamánicos para identificar danzas sami "perdidas" y reimaginarlas a través de la danza contemporánea. ^{[ 157 ] [ 158 ]} Un ejemplo es el lihkadus (danza del éxtasis) descrito en fuentes de los siglos XVI y XVII, pero que fue adaptado por el sacerdote sueco-sami Lars Levi Laestadius , quien lo introdujo, junto con otras tradiciones sami, en la Iglesia de Suecia como parte del movimiento laestadianista . ^{[ 159 ]}

El baile en pareja y en grupo ha formado parte de la cultura sami de Skolt y entre los sami de la península de Kola desde al menos la segunda mitad del siglo XIX. ^{[ 160 ]} Estas danzas cuadradas, danzas en pareja, danzas circulares y juegos cantados están influenciados por las culturas de danza de Carelia y del norte de Rusia, probablemente bajo la influencia de los comerciantes rusos, el servicio militar bajo el zar y la Iglesia Ortodoxa Rusa . ^{[ 156 ]} Esta tradición de danza sami oriental ha sido más continua y ha sido adaptada por compañías de danza sami modernas como Johtti Kompani. ^{[ 161 ]}

La cría de renos ha sido y sigue siendo un aspecto importante de la cultura sami. Tradicionalmente, los sami vivían y trabajaban en grupos de pastoreo de renos llamados siidat , que consistían en varias familias y sus rebaños. Los miembros del siidat se ayudaban mutuamente con la gestión y el cuidado de los rebaños. ^{[ 162 ]} Durante los años de asimilación forzada , las zonas en las que el pastoreo de renos era un medio de subsistencia importante se encontraban entre las pocas en las que sobrevivieron la cultura y la lengua sami.

En Noruega y Suecia, la cría de renos está protegida legalmente como un medio de vida exclusivo del pueblo sami, de modo que solo las personas de ascendencia sami con vínculos con una familia de pastores de renos pueden poseer renos y, por lo tanto, vivir de ellos. Actualmente, alrededor de 2800 personas se dedican a la cría de renos en Noruega. ^{[ 11 ]} En Finlandia, la cría de renos no es exclusiva y también la practican, en menor medida, los finlandeses étnicos. Legalmente, está restringida a los nacionales de la UE / EEE residentes en la zona. En el norte (Laponia), desempeña un papel importante en la economía local, mientras que su impacto económico es menor en las zonas meridionales ( Provincia de Oulu ). ^{[ 163 ]}

Entre los pastores de renos en las aldeas sami, las mujeres suelen tener un mayor nivel de educación formal en la zona. ^{[ 164 ]}

Los sami tradicionalmente han jugado tanto a juegos de cartas como de mesa, pero pocos juegos sami han sobrevivido, porque los misioneros cristianos y los laestadianistas consideraban tales juegos pecaminosos. ^{[ 165 ]} Las reglas de solo tres juegos de mesa sami se han conservado hasta nuestros días. Sáhkku es un juego de mesa de carrera y lucha donde cada jugador controla un conjunto de soldados (denominados "mujeres" y "hombres") que corren por un tablero en un bucle, intentando eliminar a los soldados del otro jugador. El juego está relacionado con el daldøs del sur de Escandinavia , el tâb árabe y el tablan indio. ^{[ 166 ]} Sáhkku difiere de estos juegos en varios aspectos, sobre todo por la adición de una pieza —"el rey"— que cambia radicalmente la dinámica del juego. Tablut es un juego de estrategia pura de la familia tafl . El juego presenta a "suecos" y un "rey sueco" cuyo objetivo es escapar, y un ejército de "moscovitas" cuyo objetivo es capturar al rey. El tablut es el único juego de tafl cuyo conjunto de reglas relativamente intacto ha sobrevivido hasta nuestros días. Por lo tanto, todas las versiones modernas de tafl (comúnmente llamadas "Hnefatafl" y comercializadas exclusivamente como juegos "nórdicos" o "vikingos") se basan en el juego sami de tablut. ^{[ 167 ]} El dablot prejjesne es un juego relacionado con el alquerque que se diferencia de la mayoría de estos juegos (por ejemplo, las damas ) por tener piezas de tres rangos diferentes. Los dos bandos del juego se denominan "sami" (rey, príncipe, guerreros) y "finlenders" (terratenientes, hijo del terrateniente, campesinos). ^{[ 168 ]}

No existe una definición geográfica oficial para los límites de Sápmi. Sin embargo, generalmente se incluyen los siguientes condados y provincias:

• Condado de Finnmark en Noruega
• Condado de Jämtland en Suecia
• Región de Laponia en Finlandia
• Óblast de Murmansk en Rusia
• Condado de Nord-Trøndelag en Noruega
• Condado de Nordland en Noruega
• Condado de Norrbotten en Suecia
• Condado de Troms en Noruega
• Condado de Västerbotten en Suecia

Los municipios de Gällivare , Jokkmokk y Arjeplog en la Laponia sueca fueron designados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1996 como "zona de Laponia".

El Área de Domicilio Sami en Finlandia comprende los municipios de Enontekiö , Utsjoki e Inari , así como una parte del municipio de Sodankylä . ^{[ 169 ]} Alrededor de 3000 de los aproximadamente 10 000 sami de Finlandia hablan sami como lengua materna. ^{[ 170 ]} Una parte considerable de los sami finlandeses vive fuera de la región de Sápmi. Por ejemplo, en Helsinki , existe una minoría sami relativamente grande y activa. ^{[ 171 ]} Según el Parlamento Sami , los sami viven en 230 municipios de un total de 336 municipios en Finlandia . ^{[ 172 ]} El 75 % de los sami menores de 10 años vive fuera de la región de Sápmi. ^{[ 173 ]}

Los siguientes municipios tienen una importante población sami o albergan instituciones sami (nombre en noruego, sueco, finlandés o ruso entre paréntesis):

• Aanaar, Anár, o Aanar (Inari), es la ubicación del Parlamento Sami Finlandés , el Centro Cultural Sajos Sámi , SAKK – Saamelaisalueen koulutuskeskus (Instituto de Educación Sami), Anarâškielâ servi (Asociación de Lengua Sámi Inari) y el Museo Inari Sámi Siida .
• Aarborte (Hattfjelldal) es un centro sami meridional que cuenta con una escuela de lengua sami meridional y un centro cultural sami.
• Árjepluovve (Arjeplog) es el centro Pite Saami en Suecia.
• Deatnu (Tana) cuenta con una importante población sami.
• Divtasvuodna (Tysfjord) es un centro para la población sami de Lule. El centro sami de Lule de Árran se encuentra aquí.
• El municipio de Gáivuotna (Kåfjord, Troms) es un importante centro de la cultura sami del mar. Cada verano se celebra en Gáivuotna el festival Riddu Riđđu . El municipio cuenta con un centro de lengua sami y alberga el Centro Sami Ája . La oposición a la revitalización de la lengua y la cultura sami en Gáivuotna fue tristemente célebre a finales de la década de 1990 e incluyó repetidos ataques a tiros contra señales de tráfico en lengua sami. ^{[ 174 ]}
• Giron (Kiruna), sede propuesta para el Parlamento Sami sueco.
• Guovdageaidnu (Kautokeino) es quizás la capital cultural del pueblo sami. Alrededor del 90% de la población habla sami. Varias instituciones sami se encuentran en Kautokeino, entre ellas: el Teatro Sami Beaivváš , una escuela secundaria sami y una escuela de pastoreo de renos, la Universidad Sami , el Instituto Nórdico de Investigación Sami , la Junta de la Lengua Sami, el Centro de Recursos para los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Centro Internacional para la Cría de Renos. Además, varios medios de comunicación sami tienen su sede en Kautokeino, como el periódico Áššu , en lengua sami , y la editorial y discográfica DAT Sámi. Kautokeino también acoge el Festival de Pascua Sami, que incluye el Gran Premio Sami 2010 (Festival de Música Sami) y la Copa del Mundo de Carreras de Renos. La rebelión de Kautokeino en 1852 es una de las pocas rebeliones sami contra la opresión del gobierno noruego hacia el pueblo sami.
• Iänudâh o Eanodat (Enontekiö).
• Jiellevárri o Váhčir (Gällivare)

• Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) celebra un mercado sami el primer fin de semana de febrero y cuenta con una escuela sami para la enseñanza del idioma y los conocimientos tradicionales llamada Samij Åhpadusguovdásj.
• Kárášjohka (Karasjok) es la sede del Parlamento Sami de Noruega . Otras instituciones sami importantes se encuentran en Kárášjohka, incluyendo la radio NRK Sámi , el museo Colecciones Sami , el Centro de Arte Sami, la Biblioteca Especializada Sami , el despacho jurídico de Mid-Finnmark y una clínica ambulatoria de psiquiatría infantil y adolescente, una de las pocas a nivel nacional autorizadas para impartir formación especializada completa. Otras instituciones importantes incluyen un Centro Médico Especializado Sami y el Instituto de Investigación Sanitaria Sami. ^{[ 175 ]} Además, el parque cultural Sápmi se encuentra en el municipio y aquí se publica el periódico Min Áigi, en lengua sami.
• Leavdnja (Lakselv), en el municipio de Porsáŋgu (Porsanger), es la ubicación de la finca Finnmark y del periódico sami Ságat . La organización Finnmarkseiendommen posee y administra aproximadamente el 95 % de las tierras de Finnmark, y el 50 % de los miembros de su junta directiva son elegidos por el Parlamento Sami de Noruega.
• Луя̄ввьр (Lovozero)
• Staare (Östersund) es el centro del pueblo sami meridional que vive en Suecia. Alberga Gaaltije , el centro de la cultura sami meridional, una fuente viva de conocimiento sobre la cultura, la historia y los negocios de este pueblo. Staare también acoge el Centro de Información Sami y una de las oficinas del Parlamento Sami en Suecia.
• Njauddâm es el centro del pueblo sami skolt de Noruega, que cuenta con su propio museo, Äʹvv, en la ciudad.
• Ohcejohka (Utsjoki).
• Snåase (Snåsa) es un centro importante para la lengua sami meridional y el único municipio de Noruega donde el sami meridional es idioma oficial. El museo Saemien Sijte, dedicado al sami meridional, se encuentra en Snåase.
• Unjárga (Nesseby) es un importante centro de la cultura sami del mar. También alberga el Museo Sami de Várjjat y el departamento de cultura y medio ambiente del Parlamento Sami de Noruega. Allí nació Isak Saba , el primer sami elegido para el Parlamento noruego .
• Árviesjávrrie (Arvidsjaur). Los nuevos colonos del sur de Suecia no llegaron hasta la segunda mitad del siglo XVIII. Gracias a ello, la tradición y la cultura sami se han conservado en buen estado. Los sami que viven al sur de Norrbotten, Suecia, utilizan la ciudad para el pastoreo de renos durante el verano. En invierno, trasladan los renos a la costa, a Piteå.

No existe una única lengua sami, sino un grupo de diez lenguas sami distintas . Seis de estas lenguas tienen sus propios sistemas de escritura. Las lenguas sami están relativamente emparentadas, pero no son mutuamente inteligibles; por ejemplo, los hablantes de sami meridional no pueden entender el sami septentrional. La mayoría de las lenguas sami se hablan en varios países, ya que las fronteras lingüísticas no coinciden con las fronteras nacionales.

Todas las lenguas sami se encuentran en algún grado de peligro de extinción , desde lo que la UNESCO define como "en peligro definitivo" hasta "extintas". ^{[ 180 ]} Esto se debe en parte a leyes históricas que prohibían el uso de las lenguas sami en las escuelas y en los hogares de Suecia y Noruega. Las lenguas sami y los cantos sami, llamados joiks, fueron ilegales en Noruega desde 1773 hasta 1958. Posteriormente, el acceso a la enseñanza del sami como parte de la escolarización no estuvo disponible hasta 1988. Se establecieron internados especiales que asimilarían a los sami a la cultura dominante. Estos fueron dirigidos originalmente por misioneros, pero más tarde, controlados por el gobierno. Por ejemplo, en Rusia, los niños sami eran separados de sus familias cuando tenían entre 1 y 2 años y regresaban entre los 15 y 17 años sin ningún conocimiento de su lengua ni de sus comunidades tradicionales. No todos los sami veían las escuelas de forma negativa, y no todas las escuelas eran brutales. Sin embargo, ser alejados de sus hogares y tener prohibido hablar sami ha resultado en alienación cultural, pérdida del idioma y disminución de la autoestima. ^{[ 181 ]}

Las lenguas sami pertenecen a la familia de lenguas urálicas , lingüísticamente relacionadas con el finlandés, el estonio y el húngaro . Debido al contacto prolongado y la importación de elementos ajenos a la cultura sami procedentes de los países escandinavos vecinos, existen numerosos préstamos germánicos en sami, especialmente para objetos «urbanos». La mayoría de los sami hablan actualmente las lenguas mayoritarias de los países en los que residen, es decir, el sueco, el ruso, el finlandés y el noruego. Se están realizando esfuerzos para fomentar el uso de las lenguas sami entre los propios sami y las personas de origen sami. A pesar de estos cambios, el legado de la represión cultural aún persiste. Muchos sami mayores todavía se niegan a hablar sami. Además, los padres sami siguen sintiéndose marginados de las escuelas y, por lo tanto, no participan tanto como podrían en la elaboración de los planes de estudio y las políticas escolares. ^{[ 182 ]}

En Noruega, el nombre del idioma es samisk y el nombre del pueblo es Same ; en Finlandia, el nombre del idioma se escribe saame y el nombre del pueblo es saamelainen .

El científico estadounidense Michael E. Krauss publicó en 1997 una estimación de la población sami y sus lenguas. ^{[ 183 ] [ 184 ]}

La lengua sami de Kemi se extinguió en el siglo XIX.

Muchos sami ya no hablan ninguna de las lenguas sami debido a las políticas históricas de asimilación, por lo que el número de sami que viven en cada área es mucho mayor. ^{[ 182 ]}

Sápmi se divide tradicionalmente en:

• Sápmi orientales (Inari, Skolt, Akkala, Kildin y Teri Sámi en la península de Kola (Rusia) e Inari (Finlandia, antiguamente también en el este de Noruega)
• Sami del norte (sami del norte, lule y pite en la mayor parte del norte de Noruega, Suecia y Finlandia)
• Sami meridional (Ume y Sami meridional en las zonas centrales de Suecia y Noruega)

Cabe señalar también que muchos sami viven actualmente fuera de Sápmi, en grandes ciudades como Oslo , en Noruega.

Una división que se usa a menudo en el sami septentrional se basa en la ocupación y el área de residencia. Esta división también se usa en muchos textos históricos: ^{[ 187 ]}

• Sami de los renos o sami de las montañas (en sami septentrional, boazosapmelash o badjeolmmosh). Antiguamente nómadas, vivían del pastoreo de renos. Ahora, la mayoría reside de forma permanente en las zonas centrales sami. Alrededor del 10 % de los sami practica el pastoreo de renos, considerado una parte fundamental de su cultura y que, en algunas zonas de los países nórdicos, solo pueden practicar los sami.
• Sami del mar (en sami septentrional: mearasapmelash ). Este pueblo vivía tradicionalmente de la pesca y la agricultura a pequeña escala. El término se usa a menudo para referirse a todos los sami de la costa, independientemente de su ocupación.
• Los sami del bosque tradicionalmente vivían combinando la pesca en ríos y lagos del interior con la cría de renos a pequeña escala.
• Los sami urbanos, que probablemente constituyen ahora el grupo sami más numeroso.

Según el Parlamento Sami de Noruega, la población sami de Noruega es de 40 000 personas. Si se incluye a todas las personas que hablan sami o tienen un padre, abuelo o bisabuelo que habla o habló sami, la cifra asciende a 70 000. En 2021, 20 545 personas estaban inscritas para votar en las elecciones al Parlamento Sami de Noruega. ^{[ 188 ]} La mayor parte de los sami viven en Finnmark y Troms del Norte , pero también hay poblaciones sami en Troms del Sur, Nordland y Trøndelag . Debido a la migración reciente, también se ha afirmado que Oslo es el municipio con la mayor población sami. ^{[ 189 ]} Los sami son mayoría únicamente en los municipios de Guovdageaidnu , Kárášjohka , Porsáŋgu , Deatnu y Unjárga en Finnmark, y en el municipio de Gáivuotna en Troms del Norte. Esta zona también se conoce como el núcleo sami, y el sami y el noruego son lenguas administrativas con igual importancia.

Según el Parlamento Sami de Suecia, las estimaciones del tamaño de la población sami de Suecia oscilan entre 20.000 y 40.000 personas. ^{[ 190 ]} En 2021, 9.226 personas estaban inscritas para votar en las elecciones al Parlamento Sami de Suecia. ^{[ 191 ]}

Según el Centro Finlandés de Registro de Población y el Parlamento Sami Finlandés, la población sami que vivía en Finlandia era de 10.753 personas en 2019. ^{[ 192 ]} Al 31 de diciembre de 2021, solo 2.023 personas estaban registradas como hablantes de una lengua sami como lengua materna. ^{[ 193 ]}

Según el censo de toda Rusia de 2010 , la población sami de Rusia era de 1.771 personas.

Se estima que en Norteamérica viven unas 30 000 personas que son sami o descendientes de sami. ^{[ 194 ]} La mayoría se ha asentado en zonas conocidas por la presencia de inmigrantes noruegos, suecos y finlandeses. Algunas de las zonas con mayor concentración de sami estadounidenses son Minnesota , Dakota del Norte , Iowa , Wisconsin , la Península Superior de Michigan , Illinois , California , Washington , Utah y Alaska; y en todo Canadá, incluyendo Saskatchewan , Manitoba y el norte de Ontario , así como los territorios canadienses de los Territorios del Noroeste , Yukón y Nunavut .

Los descendientes de estos inmigrantes sami suelen conocer poco de su herencia porque sus antepasados ​​ocultaron deliberadamente su cultura indígena para evitar la discriminación de la cultura escandinava o nórdica dominante. Algunos de estos sami forman parte de una diáspora que emigró a Norteamérica para escapar de las políticas de asimilación en sus países de origen. También hubo varias familias sami que fueron traídas a Norteamérica con rebaños de renos por los gobiernos de Estados Unidos y Canadá como parte del Servicio de Renos de Alaska, diseñado para enseñar a los inuit sobre el pastoreo de renos. ^{[ 195 ] [ 196 ]}

Algunos de estos inmigrantes sami y descendientes de inmigrantes son miembros del Sami Siida de Norteamérica .

• Ante Aikio (nacido en 1977), en sámi del norte Luobbal Sámmol Sámmol Ánte , lingüista finlandés-sámi especializado en lenguas urálicas , lingüística histórica , lenguas sami y prehistoria sámi en la Universidad Sámi de Ciencias Aplicadas en Kautokeino , Noruega.
• Louise Bäckman (1926–2021) Nació en Tärnaby , Ume, hablante de sami. Profesora emérita de Estudios Religiosos . Realizó varios estudios sobre la religión precristiana entre los sami y contribuyó al estudio de la sociología y la lengua sami. ^{[ 213 ] [ 214 ]}
• Israel Ruong (1903–1986) nació en Arjeplog. Fue un lingüista sueco-sami, político y profesor de lenguas y cultura sami en la Universidad de Uppsala, Suecia. Su lengua materna era el sami pite.
• Ande Somby (nacido en 1958). Nacido en Buolbmat. Investigador universitario, artista, cofundador de DAT.

• Samuel Balto (1861-1921), explorador ártico y buscador de oro. Junto con Fridtjof Nansen , fueron los primeros en cruzar Groenlandia esquiando. El famoso perro Balto recibió su nombre en honor a Samuel Balto.
• Lars Monsen (nacido en 1963), aventurero, explorador, periodista y autor. ^{[ 215 ]}

• Linnea Axelsson (nacida en 1980), escritora y poeta. Su poema, Ædnan , ganó el Premio Literario Svenska Dagbladet 2018 , y su traducción al inglés fue preseleccionada para el Premio Nacional del Libro de Literatura Traducida 2024 .
• Ella Holm Bull (1929–2006), escritora, música y maestra de escuela.
• Anders Fjellner (1795–1876), sacerdote protestante y poeta. Escribió el joik mitológico que inspiró la bandera sami.
• Ailo Gaup (1944–2014), autor y neochamán que participó en la fundación del Teatro Sami Beaivváš .
• Ann-Helén Laestadius (nacida en 1971), autora.
• Isak Mikal Saba (1875–1925), político y escritor. Fue el primer parlamentario sami (Partido Laborista Noruego) y escribió el himno nacional sami.
• Olaus Sirma (1655–1719), el primer poeta sami conocido por su nombre.
• Johan Turi (1854–1936), escribió el primer libro secular en sami. ^{[ 216 ]}
• Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), músico, poeta y artista.
• Ánná Káisá Partapuoli (nacida en 1995), poeta sámi

• Adjagas , grupo musical.
• The Blacksheeps , banda de punk rock .
• Mari Boine (nacida en 1956), músico.
• Ane Brun , cantante y compositora. ^{[ 217 ]}
• Fred Buljo (nacido en 1988), rapero, cantante, joik. Miembro de KEiiNO y Duolva Duottar.
• Frode Fjellheim , músico joik .
• Ingor Ánte Áilo Gaup (nacido en 1960), actor, compositor y músico folclórico.
• Sofia Jannok (nacida en 1982), artista, música y locutora de radio.
• Agnete Johnsen (nacida en 1994), cantante y compositora.
• Inga Juuso (1945-2014), cantante y actriz.
• Gustav Kappfjell (1913–1999), artista y músico sami. También conocido por formar parte del movimiento de resistencia durante la Segunda Guerra Mundial.
• Joni Mitchell (nacida en 1943), música y pintora. ^{[ 218 ] [ 219 ]}
• Mikkâl Morottaja (nacido en 1984), músico de rap. ^{[ 220 ]}
• Jaco Pastorius (1951–1987), influyente músico de jazz, compositor y bajista eléctrico estadounidense.
• John Persen (1941-2014), compositor.
• Ulla Pirttijärvi (nacida en 1971), cantante de joik .
• Roger Pontare (nacido en 1951), músico.
• Wimme Saari (nacido en 1959), músico.
• Ánde Somby , músico sami y profesor de derecho.
• Lisa Cecilia Thomasson-Bosiö , o Lapp-Lisa (1878-1932), cantante.
• Vajas , grupo musical.
• Niko Valkeapää (nacido en 1968), músico y compositor.
• Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), músico, poeta y artista.

• Mikkel Gaup , actor.
• Nils Gaup (nacido en 1955), director de cine. Entre sus películas más conocidas se encuentran Ofelaš ( El explorador ), que fue nominada a un premio de la Academia, y la película de 2008 Kautokeino-Opprøret , basada en la rebelión de Kautokeino .
• Jalmari Helander (1976), guionista y directora de cine finlandesa.
• Lance Henriksen (1940), actor de ascendencia noruega; su abuela era sami.
• Anni-Kristiina Juuso (nacida en 1979), actriz.
• Sara Margrethe Oskal (nacida en 1970), actriz, directora de cine
• Lene Cecilia Sparrok (1997), actriz noruega de ascendencia sami.
• Elle-Máijá Tailfeathers , cineasta canadiense, activista por los derechos indígenas y actriz de ascendencia sami y blackfoot , por parte paterna y materna respectivamente. ^{[ 221 ]} Trabaja en múltiples géneros, incluyendo experimental, documental, drama y acción. ^{[ 221 ]}
• Onni Tommila (1999), actor finlandés.
• Tommy Wirkola (1979), cineasta noruego de ascendencia sami finlandesa.
• Renée Zellweger (1969), actriz ganadora del Oscar cuya madre noruega es de ascendencia sami parcial.

• Lars Levi Laestadius (1800–1861), reformador religioso, botánico y etnólogo. ^{[ 222 ]}
• Ole Henrik Magga (nacido en 1947), político. Primer presidente del Parlamento Sami de Noruega (NSR) y primer presidente del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas.
• Helga Pedersen (nacida en 1973), política. La primera miembro sami del Gobierno (Ministra de Pesca y Asuntos Costeros, Partido Laborista Noruego). ^{[ 223 ]}
• Elsa Laula Renberg (1877–1931), política y activista. Organizó la primera conferencia internacional sami y escribió un panfleto de gran fuerza retórica sobre la resistencia a la colonización. ^{[ 224 ]}
• Isak Mikal Saba (1875–1925), político y escritor. Fue el primer parlamentario sami (Partido Laborista Noruego) y escribió el himno nacional sami.
• Janne Seurujärvi (nacido en 1975), político. El primer miembro sami del Parlamento de Finlandia .
• Irja Seurujärvi-Kari (nacida en 1947), política y académica; miembro del Parlamento Sami de Finlandia.
• Laila Susanne Vars (nacida en 1976), ex vicepresidenta del Parlamento Sami de Noruega, primera mujer sami con un doctorado en derecho, miembro del Mecanismo de Expertos de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (EMRIP), rectora de la Universidad Sami de Ciencias Aplicadas.

• Simen Johan (nacido en 1973), artista visual. Nació en Kirkenes , Noruega , y vive y trabaja en la ciudad de Nueva York.
• Hans Ragnar Mathisen , artista. ^{[ 225 ]}
• Joni Mitchell (nacida en 1943), música y pintora. Sin confirmar. ^{[ 218 ] [ 219 ]}
• Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), músico, poeta y artista.

• Jens Byggmark , ex corredor de esquí alpino sueco en la Copa del Mundo
• Ailo Gaup (nacido en 1980), un deportista de motocross que inventó el "underflip".
• John Halvorsen, athletics.
• Anja Pärson (born 1981) and Jens Byggmark (born 1985), alpine skiers.^[226]
• Morten Gamst Pedersen (born 1981), Football player (former player for Blackburn Rovers).^[227]
• Jon Rønningen, wrestler. Olympic gold medalist.
• Lars Rønningen, wrestler.
• Börje Salming (1951–2022), NHL defenseman, member of Hockey Hall of Fame, voted to the IIHF all-century team.
• Finn Hågen Krogh (born 1990), cross-country skier

• Graan, the single noble family of Sámi descent (Swedish nobility).
• Sven-Eirik Utsi, famous criminal.

• Fourth World
• Inari
• Indigenous small-numbered peoples of the North, Siberia and the Far East
• Knud Leem
• Sámi cuisine
• Sápmi Park – Located Karasjok, Norway, Sápmi Park^[228] and visitor center presents the Sámi culture and its history through exhibits and a special effect theater presentation, entitled "The Magic Theater"^[229] designed originally by award-winning experience designer Bob Rogers (designer) and the design team BRC Imagination Arts.^[229]
• Ume Sámi language

• The White Reindeer (Valkoinen peura) (1952), a Finnish horror drama film set in Finnish Lapland, among the Sámi people.
• Pathfinder (Ofelaš) (1988), film nominated for the Academy Award for Best Foreign Film; filmed in Norway featuring Sámi actors speaking in Sámi
• Give Us Our Skeletons, a 1999 documentary about the scientific racism and racial classification movement carried out on the Sámi
• The Cuckoo (Kukushka) (2002), film set during World War II with a Sámi woman as one of the main characters
• Last Yoik in Saami Forests? (2007), made for the United Nations, a documentary about land rights disputes in Finnish Lapland^[230]
• The Sami (Saamelainen) (2007), a Mushkeg Media documentary about the state of aboriginal languages^[231]
• Wolf (2008), an examination of how the traditions of the Sámi villagers in northern Sweden are confronted with modern-day society^[232]
• Herdswoman (2008), a documentary about land rights disputes in reindeer grazing areas^[233]
• The Kautokeino Rebellion (2008), feature film that concerns the ethnic-religious Sámi revolt in Guovdageaidnu of 1852
• Magic Mushrooms and Reindeer: Weird Nature (2009), short video on the use of Amanita muscaria mushrooms by the Sámi people and their reindeer, produced by the BBC^[234]
• Suddenly Sami (2009), in which the filmmaker finds out that her mother has been hiding her Arctic Indigenous Sámi heritage from her^[235]
• Midnight Sun (2016), crime series which revolves around Sámi culture and conflicts of Sámi culture with modern Swedish society^[236]
• Sami Blood (2016), a movie chronicling the life of a Sámi girl taken into a Swedish boarding school to be forcibly assimilated as a Swede^[237]
• Frozen (2013), features a major character named Kristoff who wears clothing resembling Sámi attire and has a pet reindeer.
• Frozen II (2019), features the forest tribe known as the Northuldra, which is based on the Sámi people, and the theme song Vuelie, written by Norwegian joikerFrode Fjellheim and performed by Norwegian female choral groupCantus, is based on Sámi music. There is a North Sámi dubbing of the film.^[238][239]
• Klaus (2019), animated film about "a postman stationed in a town to the North who befriends a reclusive toy-maker" featuring Sámi characters.
• Jeʹvida (2023), the first feature-length film in the Skolt Sámi language.^[240]
• Stolen (2024), a Netflix adaptation of the novel of the same name by Ann-Helén Laestadius^[241][242]
• My Fathers' Daughter (2024)

• The Germania by Tacitus (the chapter on Fenni)
• Vigilant Ancestor: A World of Secrets Whispered in My Ear, by H. D. Rennerfeldt. ISBN 978-1-62675-021-0.
• The Sami Peoples of the North: A Social and Cultural History, by Neil Kent. ISBN 978-1-84904-257-4.
• The Sámi People: Traditions in Transitions, by Veli-Pekka Lehtola. ISBN 978-1-889963-75-4.
• God Wears Many Skins: Myth and Folklore of the Sami People, by Jabez L. Van Cleef. ISBN 978-1-4382-2189-2.
• Liberating Sápmi: Indigenous Resistance in Europe's Far North, by Gabriel Kuhn. ISBN 978-1-62963-712-9.

• Simonsen, Michèle; Hersoc, Baptiste (2014). Contes et légendes de Laponie. Aux origines du monde (in French). Flies France. ISBN 978-2-910272-90-6.