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Lenguas mesoamericanas

Glifos mayas en estuco en el Museo de sitio en Palenque , México. Un ejemplo de texto en una lengua mesoamericana escrito en un sistema de escritura indígena mesoamericano . Las...

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Glifos mayas en estuco en el Museo de sitio en Palenque , México. Un ejemplo de texto en una lengua mesoamericana escrito en un sistema de escritura indígena mesoamericano .

Las lenguas mesoamericanas son las lenguas indígenas del área cultural mesoamericana , que abarca el sur de México, toda Guatemala , Belice , El Salvador y partes de Honduras , Nicaragua y Costa Rica . [ 1 ] [ 2 ] El área se caracteriza por una extensa diversidad lingüística que contiene varios cientos de lenguas diferentes y siete familias lingüísticas principales. Mesoamérica es también un área de alta difusión lingüística , ya que la interacción a largo plazo entre hablantes de diferentes lenguas a lo largo de varios milenios ha dado como resultado la convergencia de ciertos rasgos lingüísticos en familias lingüísticas dispares. El sprachbund mesoamericano se conoce comúnmente como el Área Lingüística Mesoamericana .

Las lenguas de Mesoamérica también fueron de las primeras en desarrollar tradiciones de escritura independientes . Los textos más antiguos datan de aproximadamente el año 1000 a. C. (principalmente el olmeca y el zapoteco ), aunque la mayoría de los textos en escrituras indígenas (como el maya ) datan de entre el 600 y el 900 d. C. Tras la llegada de los españoles en el siglo XVI, y hasta el siglo XIX, la mayoría de las lenguas mesoamericanas se escribían con el alfabeto latino .

Las lenguas de Mesoamérica pertenecen a seis familias principales: maya , otomangue , mixezoque , totonaca , utoazteca y chibcha (solo en la frontera sur de la región), además de algunas familias más pequeñas y lenguas aisladas: purépecha , huave , tequistlateca , xincana y lencana . Entre estas, las familias otomangue y maya concentran, con diferencia, el mayor número de hablantes, cada una con más de un millón. Muchas lenguas mesoamericanas se encuentran hoy en peligro de extinción o ya se han extinguido , pero otras, como las lenguas mayas , el náhuatl , el mixteco y el zapoteco , cuentan con varios cientos de miles de hablantes y siguen siendo viables.

Lenguaje vs. dialecto

En Mesoamérica , la distinción entre lenguas emparentadas y dialectos es notoriamente vaga. El patrón sociocultural dominante en Mesoamérica, a lo largo de milenios, se ha centrado en la ciudad como la comunidad de mayor nivel, en lugar de la nación, el reino o el pueblo. Esto ha significado que, dentro de Mesoamérica, cada ciudad-estado o comunidad urbana, llamada en náhuatl altepetl , ha tenido su propio estándar lingüístico que, por lo general, ha evolucionado independientemente de lenguas estrechamente relacionadas pero geográficamente distantes. Incluso las comunidades geográficamente cercanas con lenguas emparentadas y mutuamente inteligibles no se han considerado necesariamente emparentadas étnicamente, ni han visto su lengua como un factor unificador entre ellas. La relativa endogamia de la comunidad urbana también ha dado lugar a una gran diversificación lingüística entre comunidades, a pesar de la proximidad geográfica y lingüística, lo que a menudo resulta en una baja inteligibilidad entre las variedades de una misma lengua habladas en comunidades adyacentes. La excepción a esta regla se da cuando una lengua franca común ha evolucionado para facilitar la comunicación entre diferentes grupos lingüísticos. Este ha sido el caso del náhuatl clásico y el maya clásico , ambos utilizados, en diferentes momentos de la historia, como lengua común entre distintos grupos étnicos. Para complicar aún más las cosas, están el estilo de vida seminómada de muchos pueblos mesoamericanos y los sistemas políticos que a menudo han utilizado la reubicación de comunidades enteras como herramienta política. Es común el encadenamiento de dialectos o variantes lingüísticas , donde dos o tres pueblos adyacentes en una secuencia tienen un habla lo suficientemente similar como para entenderse bastante bien, pero aquellos más separados tienen dificultades para entenderse entre sí, y no existen rupturas claras que separen naturalmente el continuo en subregiones coherentes. [ 3 ]

Todos estos factores en conjunto han hecho sumamente difícil distinguir entre lo que constituye una lengua o un dialecto en Mesoamérica. Las isoglosas lingüísticas no coinciden con la frecuencia ni con la suficiente fuerza como para resultar muy útiles al intentar tomar una decisión, y los factores sociológicos a menudo complican aún más la situación. La importancia de las mediciones de inteligibilidad (que en sí misma es difícil de medir) depende en gran medida de los propósitos y compromisos teóricos de los analistas. [ 4 ] En español, la palabra dialecto se ha utilizado a menudo de forma genérica para referirse a las lenguas indígenas con el fin de describirlas como inherentemente inferiores a las lenguas europeas. En los últimos años, esto ha provocado una aversión al término «dialecto» entre los lingüistas hispanohablantes y otros, y a menudo se ha aplicado en su lugar el término variante . [ 5 ]

Muchos grupos lingüísticos mesoamericanos no han tenido nombres distintos de uso común para sus diferentes lenguas, y algunos grupos lingüísticos conocidos por un solo nombre muestran una variación suficientemente significativa como para justificar su división en varias lenguas con una inteligibilidad mutua bastante baja. Este es el caso, por ejemplo, de los grupos lingüísticos mixteco, zapoteca y nahua, que contienen lenguas distintas que, sin embargo, se denominan con un solo nombre. A veces, incluso se ha utilizado un solo nombre para describir grupos lingüísticos completamente no relacionados, como ocurre con los términos " Popoluca " o " Chichimeca ". Esta escasez de nombres de lenguas ha hecho que la convención en la lingüística mesoamericana, al escribir sobre una variedad lingüística específica, sea mencionar siempre el nombre del grupo lingüístico amplio, así como el nombre de la comunidad o la ubicación geográfica donde se habla, por ejemplo, náhuatl del Istmo-Mecayapan , zapoteco de Zoogocho o chinanteco de Usila . Sin embargo, algunos grupos lingüísticos han sido nombrados de forma más adecuada. Este es el caso de las lenguas mayas, con una diversidad interna que podría considerarse comparable a la que se encuentra entre los dialectos náhuatl , pero muchas de cuyas variedades lingüísticas tienen nombres separados, como kʼicheʼ , tzotzil o huasteco . [ 6 ]

Descripción general geográfica

Mesoamérica y sus áreas culturales

Mesoamérica puede dividirse en subáreas lingüísticas más pequeñas donde la difusión lingüística ha sido especialmente intensa, o donde ciertas familias lingüísticas se han extendido hasta convertirse en predominantes.

One such subarea would be the Maya area, roughly covering the Yucatán Peninsula, Guatemala, Belize, Chiapas and Tabasco, where Mayan languages have been highly predominant. The fringes of the area have been home to Xincan (in the southeast) and Mixe-Zoque (along the Pacific coast) speakers, in addition to Nawat (also along the Pacific coast) and the Oto-Manguean Chiapanec language (in the southwest) following postclassic migrations.

Another linguistic area is Oaxaca, which is dominated by speakers of Oto-Manguean languages, mainly Mixtec and Zapotec, both of which are extremely internally diverse. Non-Oto-Manguean languages include Mixe, Tequistlatecan, Huave, and the Nahuan Pochutec language. Huave was the original language of the Isthmus of Tehuantepec, but lost territory to Zapotec. Oaxaca is the most linguistically diverse area of Mesoamerica and its 36,820 square miles (95,400 km2) contain at least 100 mutually unintelligible linguistic variants.[7]

The subarea commonly called Central Mexico, covering valleys and mountainous areas surrounding the Valley of Mexico, originally was mainly host to Oto-Pamean languages; however, beginning in the late classic these languages were largely gradually displaced by Nahuatl, which was henceforth the predominant indigenous language of the area. Otomi, Matlatzinca, and Mazahua retained significant presences.

The Western area was inhabited mostly by speakers of Purépecha in Michoacán, Huichol and Cora in Nayarit, and Western Peripheral Nahuatl in Jalisco and Colima. A host of small undocumented languages were spoken in Colima and southern Jalisco, such as Jalisco Otomi and Jalisco Zapotec.

La zona del Borde Norte ha estado habitada por hablantes seminómadas de chichimecas de lenguas uto-aztecas (probablemente relacionadas con los grupos tepiman y corachol ), así como de pame (oto-mangue) y otras lenguas no documentadas que ahora están extintas, como el otomí de Jalisco.

La región del Golfo ha sido tradicionalmente el hogar de hablantes de lenguas totonacas en el norte y centro, y de lenguas mixe-zoque en el sur. Sin embargo, en el período preclásico, la región norte del Golfo se convirtió en el hogar de hablantes de huasteco , y en el período posclásico, la región sur comenzó a hablar náhuatl del Istmo .

Las zonas de Centroamérica (excluyendo las áreas mayas) que formaron parte de Mesoamérica durante el Preclásico estuvieron dominadas por hablantes de lenguas lencanas . Según la toponimia, es posible que las lenguas xincanas se hablaran originalmente en el oeste de El Salvador, pero que fueran reemplazadas por el nawat tras las migraciones del Posclásico. Las migraciones de hablantes de subtiaba y mangue , posiblemente también durante el Posclásico, expandieron el ámbito de influencia cultural mesoamericana para incluir la costa del Pacífico de Nicaragua y la península de Nicoya , que anteriormente formaban parte del área istmo-colombiana y probablemente estaban habitadas por hablantes de misumalpan y chibchan .

La subregión de Guerrero ha sido el hogar del tlapanec oto-mangueano y del cuitlatec no clasificado , y posteriormente del náhuatl , así como de un puñado de lenguas no documentadas a lo largo de la Costa Grande .

Prehistoria lingüística

La historia lingüística de las lenguas mesoamericanas se puede dividir, a grandes rasgos, en períodos precolombino , colonial y moderno.

período precolombino

La primera presencia humana en Mesoamérica está documentada alrededor del 8000 a. C., durante un período conocido como Paleoindio . Sin embargo, los datos lingüísticos, incluyendo la reconstrucción de lenguas mediante el método comparativo , no se remontan más allá de aproximadamente 5000 años (hacia el final del período Arcaico). A lo largo de la historia de Mesoamérica, un número desconocido de lenguas y familias lingüísticas se extinguieron sin dejar rastro de su existencia. Lo que se sabe sobre la historia precolombina de las lenguas mesoamericanas se basa en lo que se puede inferir a partir de evidencias lingüísticas, arqueológicas y etnohistóricas . A menudo, las hipótesis sobre la prehistoria lingüística de Mesoamérica se fundamentan en muy poca evidencia.

Período arcaico (–2000 a. C.)

Se cree que tres grandes familias lingüísticas tuvieron sus hogares comunes más recientes dentro de Mesoamérica. Los períodos y lugares en los que se hablaron los ancestros comunes de estas familias, a los que los lingüistas denominan protolenguas , se reconstruyen mediante métodos de lingüística histórica. Las tres familias más antiguas conocidas de Mesoamérica son las lenguas mixe-zoqueanas , las lenguas otomangueanas y las lenguas mayas . Se cree que el proto-otomangueano se habló en el valle de Tehuacán entre el 5000 y el 3000 a. C., [ 8 ] aunque puede que solo haya sido un centro de la cultura otomangueana, siendo Oaxaca otro posible hogar del otomangue. El protomayano se habló en las tierras altas de Cuchumatanes, Guatemala , alrededor del 3000 a. C. [ 9 ] El protomixe-zoqueano se hablaba en la costa del golfo y en el istmo de Tehuantepec y en la costa del Pacífico guatemalteco alrededor del 2000 a. C., en un área mucho mayor que su extensión actual. [ 10 ] También se puede suponer que las lenguas totonacas , purépecha, huave y tequistlateca estaban presentes en Mesoamérica en ese momento, aunque se desconoce.

Período Preclásico (2000 a. C. - 200 d. C.)

La primera sociedad compleja en Mesoamérica fue la civilización olmeca , que surgió alrededor del 2000 a. C. durante el Preclásico Temprano . Está documentado que alrededor de esta época muchas lenguas mesoamericanas adoptaron préstamos de las lenguas mixe-zoqueanas, particularmente préstamos relacionados con conceptos culturalmente fundamentales como la agricultura y la religión . Esto ha llevado a algunos lingüistas a creer que los portadores de la cultura olmeca hablaban una lengua mixe-zoqueana y que las palabras se difundieron de su lengua a otras debido a su potencial dominio cultural en el período Preclásico, [ 11 ] aunque la relación entre los olmecas y otros grupos preclásicos aún se debate (véase Influencias olmecas en las culturas mesoamericanas ). Durante este tiempo, las lenguas otomangueanas se diversificaron y se extendieron por Oaxaca y el centro de México. En el Valle de Oaxaca, la cultura otomangueana zapoteca emerge alrededor del 1000 a. C. La división del protomaya en las lenguas mayas modernas comenzó lentamente alrededor del año 2000 a. C., cuando los hablantes de huasteco se desplazaron hacia el norte, a la región de la costa del Golfo de México . Las lenguas uto-aztecas aún se encontraban fuera de Mesoamérica durante el Preclásico; sus hablantes vivían como cazadores-recolectores seminómadas en el extremo norte de la región y coexistían con los hablantes de lenguas corachola y oto-pamea .

Período clásico (200-1000 d. C.)

Durante el período Clásico, la situación lingüística se vuelve simultáneamente más clara y más oscura. Si bien los mayas dejaron ejemplos de su escritura, los investigadores no han podido determinar las afiliaciones lingüísticas de varias civilizaciones clásicas importantes, incluidas Teotihuacán , Xochicalco , Cacaxtla y El Tajín . Durante este tiempo, está bien establecido que las lenguas mixtecas se hablaban en Tilantongo y las zapotecas en Monte Albán (en el Valle de Oaxaca ). La situación lingüística del área maya es relativamente clara: el protoyucateco y el protocholano se establecieron en sus respectivas ubicaciones en Yucatán y en el área de Tabasco. Alrededor del año 200 d. C., los hablantes de la rama tzeltalana del protocholano se desplazaron hacia el sur a Chiapas, desplazando a los hablantes de lenguas zoqueanas. [ 12 ] En toda la parte sur del área maya y las tierras altas, la élite de los centros mayas clásicos hablaba una lengua de prestigio común basada en el cholano, una variante a menudo denominada ch'olti'ano clásico . [ 13 ]

Una pregunta importante que aún queda por responder es qué idioma o idiomas hablaban los habitantes y gobernantes del imperio de Teotihuacán. Durante la primera parte del período Clásico, Teotihuacán logró dominar el centro de México y gran parte del territorio maya. Entre los posibles candidatos para el idioma de Teotihuacán se encuentran el náhuatl, el totonaco o el mixe-zoque. Terrence Kaufman ha argumentado que el náhuatl es un candidato improbable porque el protonahuano no llegó a Mesoamérica hasta aproximadamente la época de la caída de Teotihuacán (c. 600 d. C.), y que el totonaco o el mixe-zoque son candidatos probables porque muchas lenguas mesoamericanas tomaron prestadas palabras de estos dos idiomas durante el período Clásico. [ 14 ] Otros consideran que el mixe-zoque es un candidato improbable porque no se encuentran asentamientos mixe-zoque actuales en el centro de México. Hacia el año 500-600 d. C., una nueva familia lingüística llegó a Mesoamérica cuando hablantes del protonahuano , una lengua uto-azteca meridional , se desplazaron hacia el sur, al centro de México. Su llegada, que coincide con el declive de Teotihuacán y un período de agitación general y migraciones masivas en Mesoamérica, ha llevado a los científicos a especular que podrían haber estado involucrados de alguna manera en la caída del imperio teotihuacano. [ 14 ]

Se sabe que, en los años posteriores a la caída de Teotihuacán, los hablantes de nahua ascendieron rápidamente al poder en el centro de México y se expandieron hacia áreas previamente ocupadas por hablantes de otomangue, totonacano y huasteco. Durante este tiempo, grupos otomangues del centro de México, como los chiapanec , chorotega y subtiaba, migraron hacia el sur, algunos de ellos llegando a los límites meridionales de Mesoamérica en El Salvador y Nicaragua. [ 14 ] Asimismo, algunos hablantes de nahua se desplazaron hacia el sur, algunos asentándose en la costa de Oaxaca, donde su lengua se convirtió en el pochuteco , y otros llegando hasta El Salvador, convirtiéndose en los ancestros de los hablantes del pipil moderno . [ 14 ]

Periodo posclásico (1000–1521 d. C.)

Durante el periodo Posclásico, las lenguas nahuas se diversificaron y se extendieron, impulsadas por la cultura conocida como tolteca . A principios del Posclásico, las disputas entre linajes reales en la península de Yucatán provocaron que los antepasados ​​de los Itza ' se desplazaran hacia el sur, a la selva guatemalteca. En el noroeste de Oaxaca, los hablantes de lenguas mixtecas y chocho - popolocanas fundaron prósperas ciudades-estado , como Teotitlán del Camino , que no cayeron bajo el dominio nahua. Los hablantes de lenguas otomías ( otomí , mazahua y matlatzinca ) fueron desplazados sistemáticamente a los confines de los estados nahuas. Los otomíes de Xaltocan, por ejemplo, fueron reubicados a la fuerza en Otumba por el incipiente imperio azteca.

A medida que el náhuatl, llevado por la cultura tolteca y posteriormente por la azteca , se convirtió en una lengua franca en toda Mesoamérica, incluso algunos estados mayas como el Reino Kʼicheʼ de Qʼumarkaj adoptaron el náhuatl como lengua de prestigio. En Oaxaca, los pueblos zapotecas y mixtecos expandieron sus territorios, desplazando ligeramente a los hablantes de las lenguas tequistlatecas . Durante este tiempo, los purépechas (tarascos) consolidaron su estado con base en Tzintzuntzan . Fueron resistentes a otros estados de Mesoamérica y tuvieron poco contacto con el resto de Mesoamérica. Probablemente como resultado de su política aislacionista, la lengua purépecha es la única lengua de Mesoamérica que no muestra ninguno de los rasgos asociados con el Área Lingüística Mesoamericana. En Guerrero, los tlapanecas de Yopitzinco, que hablaban la lengua otomangue tlapaneca , permanecieron independientes del imperio azteca, al igual que algunas culturas oaxaqueñas como los mixtecos de Tututepec y los zapotecas de Zaachila . A finales del posclásico, alrededor del año 1400 d. C., los zapotecas de Zaachila se trasladaron al istmo de Tehuantepec, creando una cuña de asentamientos de habla zapoteca entre sus antiguos vecinos, los mixe y los huave, quienes fueron desplazados a sus territorios actuales en los bordes del istmo. [ 15 ]

Período colonial (1521–1821)

Página de "Arte de la Lengua Mexicana" de Olmos, una gramática de la lengua náhuatl publicada en 1547, tres años antes que la primera Gramática del francés.

La llegada de los españoles al Nuevo Mundo transformó radicalmente la situación lingüística de Mesoamérica. Desde entonces, las lenguas indígenas han estado sujetas a diversas políticas impuestas por el dominio colonial. El primer impacto provino de la diezma de la población indígena a causa de las enfermedades traídas por los europeos. Durante los dos primeros siglos de dominio español, Mesoamérica experimentó una drástica disminución demográfica, y está bien documentado que varios grupos lingüísticos pequeños se extinguieron por completo ya en el siglo XVI. [ 16 ] Las políticas que más contribuyeron al cambio en la situación lingüística de Mesoamérica fueron las utilizadas para la conversión de los indígenas al cristianismo. La primera víctima de este proceso fueron los sistemas de escritura nativos, que fueron prohibidos y los textos existentes destruidos; la Iglesia Católica consideraba la escritura pictórica como una idolatría. Al principio, los misioneros favorecieron la enseñanza del español a sus potenciales conversos, pero a partir de 1555, el Primer Concilio Mexicano estableció la política de que los indígenas debían convertirse en sus propias lenguas y que los párrocos debían conocer la lengua indígena de sus feligreses. Esto requirió una formación masiva del clero en lenguas nativas, tarea que la Iglesia emprendió con gran celo. Se abrieron instituciones educativas como el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco , inaugurado en 1536, que impartía enseñanza tanto a lenguas indígenas como a lenguas clásicas europeas a indígenas y sacerdotes. Además, gramáticos misioneros se encargaron de escribir gramáticas de las lenguas indígenas para la formación de los sacerdotes. Por ejemplo, la primera gramática del náhuatl , escrita por Andrés de Olmos , se publicó en 1547, tres años antes que la primera gramática del francés. Durante este periodo, comenzó a surgir cierta alfabetización en lenguas indígenas escritas con alfabeto latino. En 1570, Felipe II de España decretó que el náhuatl se convirtiera en la lengua oficial de las colonias de Nueva España para facilitar la comunicación entre los españoles y los nativos de las colonias. A lo largo del período colonial se compusieron gramáticas de lenguas indígenas, pero curiosamente su calidad fue mayor en el período inicial y disminuyó hacia finales del siglo XVIII. [ 17 ] En la práctica, los frailes descubrieron que aprender todas las lenguas indígenas era imposible y comenzaron a centrarse en el náhuatl. Durante este período, la situación lingüística de Mesoamérica fue relativamente estable. Sin embargo, en 1696 Carlos II emitió un contradecreto que prohibía el uso de cualquier idioma que no fuera el español en todo el Imperio español.En 1770, la Real Cédula promulgó un decreto con el propósito declarado de eliminar las lenguas indígenas. [ 18 ] Esto puso fin a la enseñanza y la escritura en lenguas indígenas e inició una estricta política de hispanización de los indígenas. Sin embargo, el hecho de que hoy en día alrededor de cinco millones de personas en Mesoamérica aún hablen lenguas indígenas sugiere que esta política no fue tan efectiva después de todo. El factor más importante en el declive de las lenguas indígenas durante este período probablemente fue la marginación social de las poblaciones nativas y sus lenguas, y este proceso ha sido particularmente efectivo durante la época moderna.

Período moderno (1821–)

En el período moderno, lo que más ha afectado a las lenguas indígenas ha sido la presión de la marginación social ejercida sobre las poblaciones indígenas por una creciente clase mestiza, una creciente institucionalización de la sociedad hispana y, en algunos casos, episodios de represión violenta y asesinatos en masa contra grupos indígenas en un esfuerzo concertado, como se registró en El Salvador en 1932. [ 19 ] [ 20 ] Las clases gobernantes han visto las lenguas indígenas como un obstáculo para la construcción de estados-nación homogéneos y como un impedimento para el progreso social. Estos puntos de vista despertaron un renovado interés en la hispanización de las comunidades indígenas y la introducción de la educación obligatoria en español resultó en una gran disminución de las lenguas indígenas a lo largo del siglo XX. En varias comunidades indígenas se ha convertido en práctica aprender primero el español y luego la lengua indígena. Los padres se han abstenido de enseñar a sus hijos su propia lengua para no someterlos al estigma social de hablar una lengua indígena, y los jóvenes han aprendido sus lenguas solo cuando alcanzaron la mayoría de edad y comenzaron a participar en la sociedad adulta. [ 21 ]

En los últimos 20 años se ha producido un cambio manifiesto en las políticas de los gobiernos de los países mesoamericanos hacia las lenguas indígenas. Se ha reconocido oficialmente su derecho a existir y se ha brindado cierto apoyo gubernamental, hasta el punto de reconocerlas como lenguas nacionales. La educación bilingüe (en lugar de la monolingüe en español) se ha considerado deseable, aunque no siempre se haya logrado en la práctica. En Guatemala, el reconocimiento de las lenguas indígenas como lenguas oficiales y parte valiosa de la identidad del país se produjo después de la Guerra Civil , que finalizó en 1996. En México, los sucesivos gobiernos habían hablado del valor del patrimonio indígena del país, pero no fue hasta 2003 que la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas estableció un marco para la conservación, el fomento y el desarrollo de las lenguas indígenas. [ 22 ]

A pesar de estos cambios oficiales, persisten viejas actitudes en muchos ámbitos, y las lenguas indígenas no están, en la práctica, a la par del español. Actualmente, la situación lingüística de las lenguas mesoamericanas es más difícil en países centroamericanos como Honduras, El Salvador y Nicaragua, donde las lenguas indígenas aún no gozan de los derechos ni los privilegios que se les otorgan en otros lugares, y siguen siendo objeto de estigmatización social.

Mapa de distribución actual

Distribución geográfica de las lenguas mesoamericanas
Grupos lingüísticos de México con más de 100.000 hablantes

Escribiendo

Detalle que muestra glifos de la escritura epiolmeca que datan del siglo II d. C. Estela 1 de La Mojarra

Mesoamérica es uno de los pocos lugares del mundo donde la escritura se ha desarrollado de forma independiente a lo largo de la historia. Las escrituras mesoamericanas descifradas hasta la fecha son logosilábicas, combinando el uso de logogramas con un silabario , y a menudo se las denomina escrituras jeroglíficas. Se han documentado cinco o seis escrituras diferentes en Mesoamérica, pero los métodos de datación arqueológica dificultan establecer cuál fue la más antigua y, por lo tanto, la precursora de la que se desarrollaron las demás. Entre los candidatos a ser el primer sistema de escritura de América se encuentran la escritura zapoteca , la escritura ístmica o epiolmeca, o las escrituras de la cultura izapense . El sistema de escritura mesoamericano mejor documentado y descifrado, y por ende el más conocido, es la escritura maya clásica . Las culturas posclásicas, como la azteca y la mixteca, no parecen haber desarrollado sistemas de escritura propiamente dichos, sino que utilizaron la escritura semasiográfica, aunque sí emplearon principios fonéticos mediante el uso del principio del rebus . Los glifos de nombres aztecas, por ejemplo, combinan elementos logográficos con lecturas fonéticas. Desde el período colonial en adelante, existe una extensa literatura mesoamericana escrita en alfabeto latino .

Tradiciones literarias

La literatura y los textos creados por los indígenas mesoamericanos son los más antiguos y conocidos de América por dos razones principales. Primero, el hecho de que las poblaciones nativas de Mesoamérica fueran las primeras en interactuar con los europeos aseguró la documentación y la supervivencia de muestras literarias en formas inteligibles. Segundo, la larga tradición de la escritura mesoamericana contribuyó a que adoptaran fácilmente el alfabeto latino utilizado por los españoles, lo que dio como resultado numerosas obras literarias escritas en él durante los primeros siglos posteriores a la conquista española de México . Algunas obras literarias importantes en lenguas mesoamericanas son: la narración mitológica del Popol Vuh y el drama-danza teatral Rabinal Achí, ambos escritos en maya kʼicheʼ clásico ; la obra etnográfica del Códice Florentino y los cantos de los Cantares Mexicanos, ambos escritos en náhuatl clásico ; los relatos proféticos e históricos de los libros de Chilam Balam, escritos en maya yucateco ; así como numerosos documentos menores escritos en otras lenguas indígenas a lo largo del período colonial. Todavía no ha surgido una verdadera tradición literaria para las lenguas mesoamericanas del período moderno.

Área lingüística mesoamericana

A lo largo de los milenios en que hablantes de diferentes lenguas mesoamericanas estuvieron en contacto, las lenguas comenzaron a cambiar y a mostrar similitudes entre sí. Esto ha dado como resultado que Mesoamérica evolucionara hacia un área lingüística de difusión, un " Sprachbund ", donde la mayoría de las lenguas, aunque tengan orígenes diferentes, comparten algunos rasgos lingüísticos importantes. [ 23 ] Los rasgos que definen el sprachbund mesoamericano son pocos pero bien establecidos: las lenguas usan sustantivos relacionales para expresar relaciones espaciales y de otro tipo, tienen un sistema numérico de base 20 (vigesimal) , su sintaxis nunca es verbal-final y, como consecuencia de esto, no usan referencia de cambio , usan un patrón distinto para expresar posesión nominal y comparten una serie de calcos semánticos [ 23 ] ]. Algunos otros rasgos son menos definitorios para el área, pero aún prevalecen como: la presencia de lenguas silbadas , la incorporación de sustantivos de partes del cuerpo en verbos, la derivación de locativos a partir de sustantivos de partes del cuerpo, indicación gramatical de posesión inalienable o íntima . [ 23 ] Terrence Kaufman ha trabajado documentando el proceso de esta convergencia lingüística y sostiene que las lenguas donantes más probables de los préstamos a otras lenguas mesoamericanas son las lenguas mixe-zoqueanas y totonacas, [ 14 ] [ 24 ] esto apoya una teoría de que una o ambas de estas culturas tuvieron un papel prominente como poder dominante en la historia temprana de Mesoamérica.

Clasificación

Uto-azteca

(Otras ramas se encuentran fuera de Mesoamérica).

Oto-mangueano

Mixe-zoqueano

Totonacán

Tequistlatecan (Chontal)

maya

Xincan

Lencan

Chibchan

(Otras ramas se encuentran fuera de Mesoamérica)

Misumalpan

Aislamientos

Idiomas no clasificados

En el siglo XVI, también se informó que se hablaban múltiples lenguas no clasificadas en las regiones costeras de Guerrero, Michoacán y Jalisco. [ 25 ]

Acciones propuestas

Notas

  1. ↑ "Mesoamérica" ​​.
  2. ↑ "Mesoamérica: una introducción" .
  3. ↑ Suárez, 1983, págs. 13–20
  4. ↑ Suárez 1983 pág. 16
  5. ↑ Descripción internacional SIL del uso de la palabra "dialecto" en el habla popular (en español)
  6. ↑ Suárez 1983 pág. 20
  7. ↑ Suárez 1983 pág. 16
  8. ↑ Campbell (1997:159)
  9. ↑ Campbell (1997), pág. 165. La primera propuesta (Sapper 1912) que identificaba las tierras altas de Chiapas-Guatemaltecas como la probable "cuna" de las lenguas mayas fue publicada por el anticuario y erudito alemán Karl Sapper ; véase la atribución en Fernández de Miranda (1968), pág. 75.
  10. ↑ Wichmann, 1995
  11. ↑ Campbell y Kaufman (1976).
  12. ↑ Kaufman, 1976
  13. ↑ Houston, Robertson y Stuart (2000).
  14. 1 2 3 4 5 Kaufman, Terrence, (2001) "Prehistoria lingüística nawa", artículo publicado en el sitio web del Proyecto de Documentación de Lenguas Mesoamericanas
  15. ↑ Suárez 1983 pág. 68
  16. ↑ Suárez 1983 pág. 163
  17. ↑ Suárez 1983 pág. 5
  18. ↑ Suárez 1983 pág. 165
  19. ^ Taylor, Robert W.; Vanden, Harry E. (1982). "Definiendo el Terrorismo en El Salvador: "La Matanza"" . Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales .463. Sage Publications, Inc: 106–118 . doi : 10.1177/0002716282463001009 . JSTOR 1043615. S2CID 145461772. Consultado el 4 de agosto de 2022 .  
  20. ↑ Suárez 1983 págs. 167–68
  21. ↑ Waterhouse 1949
  22. ↑
    • Cuevas, Susana (2004): Ley de Derechos Lingüísticos en México . En http://www.linguapax.org/congres04/pdf/4_cuevas.pdf Archivado el 5 de febrero de 2012 en Wayback Machine . Consultado en agosto de 2006.
  23. 1 2 3 (Lenguaje 62 Vol. 3. 530–58)
  24. ↑ Campbell y Kaufman 1976
  25. ↑ Wauchope, Robert; Cline, Howard (1972). Manual de los indios de América Central, Volumen 12 Guía de fuentes etnohistóricas, Parte uno . University of Texas Press. págs. 308–313 . ISBN  9781477306802.

Referencias

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  • Proyecto para la Documentación de las Lenguas de Mesoamérica
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  • Corpus de inscripciones jeroglíficas mayas, volúmenes 1-9. Publicado por Peabody Museum Press y distribuido por Harvard University Press.
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