Papa Pío XII

Pacelli fue ordenado sacerdote en 1899 en la capilla privada de un amigo de la familia, el virreinante de Roma, Francesco di Paola Cassetta . Poco después, comenzó estudios de posgrado en derecho canónico en Sant'Apollinaire. En 1901, ingresó en la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios , una suboficina de la Secretaría de Estado del Vaticano . ^{[ 18 ]}

Pietro Gasparri , el recién nombrado subsecretario de Asuntos Extraordinarios, propuso que Pacelli trabajara en el «equivalente vaticano del Ministerio de Asuntos Exteriores», destacando la «necesidad de defender a la Iglesia de los ataques del secularismo y el liberalismo en toda Europa». ^{[ 19 ]} Como aprendiz en el departamento de Gasparri, fue elegido para entregar las condolencias del Vaticano a Eduardo VII tras la muerte de la reina Victoria en 1901. ^{[ 20 ]}

En 1904, Pacelli obtuvo su doctorado. El tema de su tesis versaba sobre la naturaleza de los concordatos y la función del derecho canónico cuando un concordato queda en suspenso. Ascendido al cargo de minutante , preparó resúmenes de los informes enviados a la Secretaría. Ese mismo año, se convirtió en chambelán papal y en 1905 fue nombrado prelado doméstico . ^{[ 21 ]} Desde 1904 hasta 1916, colaboró ​​con Gasparri en la codificación del derecho canónico por parte del Vaticano ; ^{[ 22 ]} según John Cornwell , «el texto, junto con el Juramento Antimodernista , se convirtió en el medio por el cual la Santa Sede debía establecer y mantener la nueva, desigual e inédita relación de poder que había surgido entre el papado y la Iglesia». ^{[ 23 ]}

En 1908, Pacelli fue representante del Vaticano en el Congreso Eucarístico Internacional , acompañando a Rafael Merry del Val ^{[ 24 ]} a Londres, ^{[ 20 ]} donde conoció a Winston Churchill . ^{[ 25 ]} En 1911, representó a la Santa Sede en la coronación de Jorge V y María . ^{[ 22 ]} Pacelli se convirtió en subsecretario en 1911, secretario adjunto en 1912 y, en febrero de 1914, secretario del Departamento de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios. ^{[ 22 ]} El 24 de junio de 1914, cuatro días antes del asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria , Pacelli, junto con Merry del Val, representó al Vaticano cuando se firmó el Concordato de Serbia. ( El éxito de Serbia en la Primera Guerra Balcánica contra Turquía en 1912 había aumentado el número de católicos en la Gran Serbia, en un momento en que Serbia, alentada por Rusia , desafiaba la esfera de influencia de Austria-Hungría en los Balcanes ). Pío X murió en agosto de 1914. Su sucesor, Benedicto XV , nombró a Gasparri secretario de Estado, y Gasparri llevó a Pacelli consigo a la Secretaría, convirtiéndolo en subsecretario. ^{[ 26 ]} Durante la Primera Guerra Mundial, Pacelli mantuvo el registro de prisioneros de guerra del Vaticano y trabajó para implementar las iniciativas de ayuda papal. En 1915, viajó a Viena para ayudar a Raffaele Scapinelli , nuncio en Viena, en sus negociaciones con Francisco José I de Austria con respecto a Italia. ^{[ 27 ]}

Benedicto XVI nombró a Pacelli nuncio en Baviera el 23 de abril de 1917, consagrándolo como arzobispo titular de Sardes el 13 de mayo, tras lo cual Pacelli partió para asumir su nuevo cargo. Dado que en aquel momento no había nuncio en Prusia ni en Alemania, Pacelli era, a todos los efectos prácticos, nuncio en el Imperio Alemán .

Una vez en Múnich , transmitió a las autoridades alemanas una iniciativa papal para poner fin a la guerra. ^{[ 28 ]} Se reunió con el rey Luis III el 29 de mayo, y más tarde con el káiser Guillermo II ^{[ 29 ]} y el canciller Teobaldo von Bethmann Hollweg , quien respondió positivamente. Sin embargo, Bethmann Hollweg se vio obligado a dimitir, y la iniciativa perdió todo el impulso que pudiera haber tenido.

Durante el resto de la guerra, Pacelli se concentró en los esfuerzos humanitarios de Benedicto ^{[ 30 ]} , especialmente entre los prisioneros de guerra bajo custodia alemana. ^{[ 31 ]} En la agitación posterior al Armisticio , un Pacelli desconcertado solicitó permiso a Benedicto para abandonar Múnich, donde Kurt Eisner había formado el Estado Libre de Baviera , y pasó un tiempo en un sanatorio suizo dirigido por monjas en Rorschach . Lorenzo Schioppa , el uditore ("auditor" o agregado), se quedó en Múnich. ^{[ 32 ]}

Tras el asesinato de Eisner, Pacelli regresó a Múnich y le escribió a Gasparri —basando sus comentarios al menos en parte en el relato de Schioppa— sobre la escena en el antiguo palacio real mientras el trío formado por Max Levien , Eugen Levine y Tobias Akselrod buscaba el poder:

"La escena que se presentó en el palacio era indescriptible. La confusión era totalmente caótica, la suciedad completamente nauseabunda; soldados y obreros armados iban y venían; el edificio, otrora hogar de un rey, resonaba con gritos, lenguaje vil, blasfemias. Un infierno absoluto. Un ejército de empleados corría de un lado a otro, dando órdenes, agitando trozos de papel, y en medio de todo esto, una pandilla de mujeres jóvenes, de aspecto dudoso, judías como todas las demás, merodeando por todas las oficinas con aire lascivo y sonrisas sugerentes. La jefa de esta chusma femenina era la amante de Levien, una joven rusa, judía y divorciada, que estaba al mando. Y era a ella a quien la nunciatura estaba obligada a rendir homenaje para poder continuar. Este Levien es un hombre joven, de unos 30 o 35 años, también ruso y judío. Pálido, sucio, con ojos de drogadicto, voz ronca, vulgar, repulsivo, con un rostro que es a la vez inteligente y Astuto. Se dignó a recibir al monseñor oditore en el pasillo, rodeado de una escolta armada, entre cuyos miembros se encontraba un jorobado armado, su fiel guardaespaldas. Con un sombrero en la cabeza y fumando un cigarrillo, escuchó lo que le decía monseñor Schioppa, quejándose repetidamente de que tenía prisa y asuntos más importantes que atender.

John Cornwell comenta que se puede discernir una preocupante impresión de antisemitismo en el "catálogo de epítetos que describen... la repulsión física y moral", y que "la insistencia constante de Pacelli en la judaísmo de este partido de usurpadores del poder es coherente con la creciente y generalizada creencia entre los alemanes de que los judíos fueron los instigadores de la revolución bolchevique , cuyo principal objetivo era la destrucción de la civilización cristiana". ^{[ 33 ]} También en 1919, Pacelli describió Múnich a Gasparri como una ciudad que "sufría bajo una dura tiranía revolucionaria judeo-rusa". ^{[ 34 ]}

Según su ama de llaves , Pascalina Lehnert , Pacelli fue amenazado repetidamente por emisarios de la República Soviética de Baviera , quienes en una ocasión intentaron confiscarle el coche de la nunciatura a punta de pistola. A pesar de todo esto, Pacelli se negó a abandonar su puesto. ^{[ 35 ]} Algunos miembros del personal de Pacelli en Múnich permanecieron con él el resto de su vida, entre ellos su asesor Robert Leiber y Lehnert, quien se convirtió en su confidente.

Pacelli fue nombrado nuncio en Alemania en 1920 y, tras la firma de un Concordato bávaro (1924) , trasladó su nunciatura a Berlín, donde residía en el barrio de Tiergarten y organizaba fiestas para la élite oficial y diplomática. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann y otros miembros del Gabinete eran invitados habituales. Desarrolló una estrecha relación de trabajo con el sacerdote alemán Ludwig Kaas , conocido por su experiencia en las relaciones Iglesia-Estado y político a tiempo completo, miembro activo del Partido del Centro Católico , que dirigía desde 1928. ^{[ 36 ]} Pacelli viajó extensamente por Alemania, asistió al Katholikentag (reuniones nacionales de fieles) y pronunció unos 50 sermones y discursos. ^{[ 37 ]}

Ante la ausencia de un nuncio en Moscú, Pacelli trabajó en los arreglos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética , donde la Iglesia Católica era perseguida. Negoció envíos de alimentos para Rusia y se reunió con representantes soviéticos, incluido el ministro de Asuntos Exteriores Georgi Chicherin , quien rechazó cualquier tipo de educación religiosa, la ordenación de sacerdotes y obispos, y ofreció acuerdos sin los puntos vitales para el Vaticano. ^{[ 38 ]} A pesar del pesimismo del Vaticano y la falta de progreso visible, Pacelli continuó las negociaciones secretas hasta que Pío XII ordenó su interrupción en 1927.

Pacelli apoyó la actividad diplomática alemana dirigida a rechazar las medidas punitivas de los Aliados victoriosos. Bloqueó los intentos franceses de una separación eclesiástica de la región del Sarre , apoyó el nombramiento de un administrador papal para Danzig y ayudó a reintegrar a los sacerdotes alemanes expulsados ​​de Polonia . ^{[ 39 ]} En junio de 1929 se firmó un Concordato prusiano. Tras el crac de Wall Street de 1929 , comenzó una recesión económica mundial y los días de la República de Weimar estaban contados. Pacelli fue llamado de regreso a Roma en ese momento y abandonó Berlín en diciembre de 1929. ^{[ 40 ]} David G. Dalin escribió: «De los cuarenta y cuatro discursos que Pacelli pronunció en Alemania como nuncio papal entre 1917 y 1929, cuarenta denunciaron algún aspecto de la emergente ideología nazi». ^{[ 41 ]} En 1935 escribió una carta a Karl Joseph Schulte , arzobispo de Colonia, describiendo a los nazis como «falsos profetas con el orgullo de Lucifer» y «portadores de una nueva fe y un nuevo evangelista» que intentaban crear «una antimonio mendaz entre la fidelidad a la Iglesia y la Patria». ^{[ 42 ]} Dos años después, en Notre Dame de París, llamó a Alemania «esa noble y poderosa nación a la que malos pastores llevarían extraviados hacia una ideología racial». ^{[ 41 ]}

Pacelli fue nombrado Cardenal-Sacerdote de Santi Giovanni e Paolo al Celio en diciembre de 1929, y en febrero de 1930 fue ascendido a Cardenal Secretario de Estado , responsable de la política exterior y las relaciones con el Estado. En 1935 fue nombrado Camarlengo de la Santa Iglesia Romana .

Como Secretario de Estado, Pacelli firmó varios concordatos (tratados entre el Vaticano y estados soberanos) que autorizaban a la Iglesia a organizar grupos juveniles, realizar nombramientos eclesiásticos, administrar escuelas, hospitales y organizaciones benéficas, y celebrar servicios religiosos. También aseguraron que el derecho canónico sería reconocido en algunos ámbitos, por ejemplo, los decretos eclesiásticos de nulidad en el área del matrimonio. ^{[ 43 ]} Inmediatamente después de que Pacelli asumiera el cargo de Secretario de Estado, él y Kaas iniciaron negociaciones para un Concordato de Baden . Por decreto papal, se nombró a Conrad Gröber , partidario de Pacelli y su política de concordatos, como nuevo Arzobispo de Friburgo , y el tratado se firmó en agosto de 1932. ^{[ 44 ]} Le siguieron otros: Austria (1933), Alemania (1933), Yugoslavia (1935) y Portugal (1940). Como parte de los Tratados de Letrán con Italia (concluidos en 1929, antes de que Pacelli asumiera el cargo de Secretario de Estado), el catolicismo se había convertido en la única religión reconocida en Italia; el poderoso Partido Popular Católico Italiano , democrático y en muchos aspectos similar al Partido del Centro en Alemania, había sido disuelto; y en lugar del catolicismo político, la Santa Sede impulsó la Acción Católica . Esta se permitía únicamente mientras desarrollara «su actividad al margen de todo partido político y en dependencia directa de la jerarquía eclesiástica para la difusión e implementación de los principios católicos». ^{[ 45 ]}

Al comenzar la década, Pacelli deseaba que el Partido del Centro en Alemania se distanciara de los socialistas. En 1931, tuvo un enfrentamiento con el canciller católico Heinrich Brüning , quien le dijo francamente a Pacelli que creía que "malinterpretaba la situación política en Alemania y el verdadero carácter de los nazis". ^{[ 46 ]} Tras la renuncia de Brüning en mayo de 1932, Pacelli, al igual que el nuevo canciller católico Franz von Papen , se preguntó si el Partido del Centro debería buscar en la derecha una coalición "que se correspondiera con sus principios". ^{[ 47 ]} Realizó visitas diplomáticas por toda Europa y América, incluyendo una extensa visita a Estados Unidos en 1936, donde se reunió con el presidente Roosevelt , quien nombró un enviado personal —que no requería la confirmación del Senado— ante la Santa Sede en diciembre de 1939, restableciendo una tradición diplomática que se había roto desde 1870, cuando los papas perdieron el poder temporal . ^{[ 48 ]}

Pacelli presidió como legado papal el Congreso Eucarístico Internacional en Buenos Aires , Argentina, en octubre de 1934, y en Budapest en mayo de 1938. ^{[ 49 ]} En ese momento, mientras se formulaban leyes antisemitas en Hungría , Pacelli hizo referencia a los judíos "cuyos labios maldicen [a Cristo] y cuyos corazones lo rechazan incluso hoy". ^{[ 50 ]} Según Joseph Bottum , Pacelli en 1937 "advirtió a A. W. Klieforth que Hitler era 'un canalla indigno de confianza y una persona fundamentalmente malvada', citando a Klieforth, quien también escribió que Pacelli 'no creía que Hitler fuera capaz de moderación y... apoyaba plenamente a los obispos alemanes en su postura antinazi'. Esto coincidió con el descubrimiento del informe antinazi de Pacelli , escrito al año siguiente para el presidente Roosevelt y presentado al embajador Joseph P. Kennedy Sr. , que declaraba que la Iglesia consideraba que el compromiso con el Tercer Reich era 'imposible'". ^{[ 51 ]}

El historiador Walter Bussmann sostuvo que en noviembre de 1938, Pacelli disuadió a Pío XI —que estaba cerca de la muerte en ese momento ^{[ 52 ]} — de condenar la Noche de los Cristales Rotos . ^{[ 53 ]}

El borrador de la encíclica Humani generis unitas ("Sobre la unidad del género humano") estaba listo en septiembre de 1938, pero, según los responsables de una edición del documento ^{[ 54 ]} y otras fuentes, no fue remitido a la Santa Sede por el general jesuita Wlodimir Ledóchowski . ^{[ 55 ]} El 28 de enero de 1939, once días antes de la muerte de Pío XI, un decepcionado Gundlach informó a LaFarge, autor de la encíclica: "Esto no puede seguir así". El texto no había sido remitido al Vaticano. Había hablado con el asistente estadounidense del Padre General, quien prometió investigar el asunto en diciembre de 1938, pero no informó. ^{[ 56 ]} El borrador de la encíclica contenía una condena abierta y clara del colonialismo , la persecución racial y el antisemitismo . ^{[ 55 ] [ 57 ] [ 58 ]} Los historiadores Passelecq y Suchecky han argumentado que Pacelli se enteró de la existencia del borrador solo después de la muerte de Pío XI y no lo promulgó como Papa. ^{[ 59 ]} Sí utilizó partes del mismo en su encíclica inaugural Summi Pontificatus , que tituló "Sobre la unidad de la sociedad humana". ^{[ 60 ]} Sus diversas posiciones sobre cuestiones eclesiásticas y políticas durante su mandato como Cardenal Secretario de Estado fueron hechas públicas por la Santa Sede en 1939. Entre los 50 discursos, destaca su análisis de las cuestiones Iglesia-Estado en Budapest en 1938. ^{[ 61 ]}

El Reichskonkordat fue uno de los cuatro concordatos que Pacelli concluyó en nombre del Vaticano con los estados alemanes. La constitución federalista de Weimar había otorgado a los estados alemanes autoridad en los ámbitos de la educación y la cultura, disminuyendo así la autoridad de las iglesias en estas áreas; esta disminución de la autoridad eclesiástica era una preocupación primordial del Vaticano. Como nuncio apostólico en Baviera, Pacelli había negociado con éxito con las autoridades bávaras en 1924 , y esperaba que el concordato con la Baviera católica sirviera de modelo para el resto de Alemania. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Prusia mostró interés en las negociaciones solo después del concordato bávaro. Sin embargo, Pacelli obtuvo condiciones menos favorables para la iglesia en el Concordato prusiano de 1929, que excluía los temas educativos. Pacelli completó un concordato con el estado alemán de Baden en 1932, después de haberse trasladado a Roma. Entre 1922 y 1932 se concluyeron un total de 16 concordatos y tratados con estados europeos. ^{[ 64 ]}

El Reichskonkordat entre Alemania y la Santa Sede fue controvertido desde sus inicios. Sigue siendo el más importante de los concordatos de Pacelli. Uno de sus principales objetivos como Secretario de Estado era un concordato nacional con Alemania, donde esperaba fortalecer la posición jurídica de la Iglesia y del Vaticano. Pacelli, que conocía bien Alemania, hizo especial hincapié en la protección de las asociaciones católicas (§31), la libertad de educación y de las escuelas católicas, y la libertad de publicación. ^{[ 65 ]}

Como nuncio durante la década de 1920, intentó sin éxito obtener el consentimiento alemán para un tratado de este tipo, y entre 1930 y 1933 intentó iniciar negociaciones con representantes de sucesivos gobiernos alemanes, pero la oposición de los partidos protestantes y socialistas, la inestabilidad de los gobiernos nacionales y el interés de los estados individuales por salvaguardar su autonomía frustraron este objetivo. En particular, las cuestiones relativas a las escuelas confesionales y la labor pastoral en las fuerzas armadas impidieron cualquier acuerdo a nivel nacional, a pesar de las conversaciones mantenidas en el invierno de 1932. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

Adolf Hitler fue nombrado Canciller el 30 de enero de 1933 y buscó ganar respetabilidad internacional y eliminar la oposición interna de los representantes de la Iglesia y del Partido del Centro Católico. Envió a su vicecanciller Franz von Papen, un noble católico, a Roma para ofrecer negociaciones sobre un Reichskonkordat . ^{[ 68 ] [ 69 ]} En nombre de Pacelli, el prelado Ludwig Kaas, presidente saliente del Partido del Centro, negoció los primeros borradores de los términos con von Papen. ^{[ 70 ]} El concordato fue finalmente firmado, por Pacelli en nombre del Vaticano y von Papen en nombre de Alemania, el 20 de julio y ratificado el 10 de septiembre de 1933. ^{[ 71 ]} Hitler comentó: «El concordato le da a Alemania una oportunidad y crea un área de confianza que es particularmente significativa en la creciente lucha contra el judaísmo internacional». ^{[ 72 ]}

El obispo Konrad von Preysing advirtió contra cualquier compromiso con el nuevo régimen, contra aquellos que veían la persecución nazi de la iglesia como una aberración que Hitler corregiría, ^{[ 73 ]} y, como se supo, Pacelli emitió 55 protestas por violaciones del Reichskonkordat entre 1933 y 1939. En particular, a principios de 1937, pidió a varios cardenales alemanes, incluido el cardenal Michael von Faulhaber , que lo ayudaran a redactar una protesta por las violaciones nazis del Reichskonkordat ; esta se convertiría en la encíclica de Pío XI de 1937, Mit brennender Sorge (en español «Con profunda [lit. 'ardiente'] angustia»). La encíclica fue escrita en alemán y no en el latín habitual de los documentos oficiales de la Iglesia Católica. Distribuida secretamente por un ejército de motociclistas y leída desde todos los púlpitos de las iglesias católicas alemanas el Domingo de Ramos , condenaba el paganismo de la ideología nazi . ^{[ 74 ]} Pío XI atribuyó su creación y redacción a Pacelli. ^{[ 75 ]} Esto resultó en la persecución de la Iglesia por parte de los nazis enfurecidos, quienes cerraron todas las imprentas participantes y "tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluyendo la organización de una larga serie de juicios por inmoralidad contra el clero católico". ^{[ 76 ]} El 10 de junio de 1941, el Papa comentó sobre los problemas del Reichskonkordat en una carta al obispo de Passau , en Baviera: "La historia del Reichskonkordat muestra que la otra parte carecía de los requisitos más básicos para aceptar las libertades y derechos mínimos de la Iglesia, sin los cuales la Iglesia simplemente no puede vivir ni funcionar, a pesar de los acuerdos formales". ^{[ 77 ]}

El papa Pío XII fue elegido el 2 de marzo de 1939, el día de su 63 cumpleaños, tras un día de deliberación y tres votaciones. ^{[ 79 ] [ 80 ]} Varios historiadores han interpretado el cónclave como una elección entre un candidato diplomático o uno espiritual, y consideran que la experiencia diplomática de Pacelli, especialmente con Alemania, fue uno de los factores decisivos en su elección. Fue el primer Secretario de Estado elegido papa desde el siglo XVII, ^{[ 81 ]} y fue uno de los dos hombres que habían ejercido como Camarlengo inmediatamente antes de convertirse en papa.

Según los rumores, pidió que se realizara otra votación para asegurar la validez de su elección. ^{[ 82 ]} Después de que su elección fue confirmada, eligió el nombre de Pío XII en honor a su predecesor inmediato. Se le citó diciendo: «Me llamo Pío; toda mi vida la he pasado bajo Papas con este nombre, pero especialmente como una señal de gratitud hacia Pío XI». ^{[ 83 ]} En diciembre de 1937, durante su último consistorio, Pío XI había insinuado fuertemente a los cardenales que esperaba que Pacelli fuera su sucesor, diciendo: «Está entre ustedes». ^{[ 84 ] [ 85 ]}

La coronación tuvo lugar el 12 de marzo de 1939. Tras ser elegido papa, también ostentaba formalmente los cargos de Gran Maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén , prefecto de la Suprema Congregación del Santo Oficio , prefecto de la Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales y prefecto de la Sagrada Congregación Consistorial . Sin embargo, contaba con un cardenal secretario para la gestión diaria de estos organismos.

Después de su elección, nombró a Luigi Maglione como su sucesor como Cardenal Secretario de Estado. Maglione, un diplomático vaticano experimentado, había restablecido las relaciones diplomáticas con Suiza y fue nuncio en París durante doce años . Sin embargo, Maglione no ejerció la influencia de su predecesor Pacelli, quien como Papa continuó su estrecha relación con Giovanni Battista Montini (más tarde Papa Pablo VI ) y Domenico Tardini . Después de la muerte de Maglione en 1944, Pío dejó el puesto vacante y nombró a Tardini jefe de su sección exterior y a Montini jefe de la sección interior. ^{[ 86 ]} Tardini y Montini continuaron sirviendo allí hasta 1953, cuando Pío intentó nombrarlos cardenales, ^{[ 87 ]} ascensos que ambos rechazaron. ^{[ 88 ]} Posteriormente, cada uno fue nombrado Pro-Secretario con el privilegio de usar insignias episcopales. ^{[ 89 ]} Tardini continuó siendo un colaborador cercano del Papa hasta la muerte de este último, mientras que Montini se convirtió en Arzobispo de Milán .

Pío 10 fue erosionando lentamente el monopolio italiano sobre la Curia y empleó a los asesores jesuitas alemanes y holandeses Robert Leiber, Augustin Bea y Sebastian Tromp . Después de la Segunda Guerra Mundial, Pío 10 nombró a más no italianos que ningún otro Papa anterior. Entre los nombramientos estadounidenses se encontraban Joseph P. Hurley como regente de la nunciatura en Belgrado , Gerald P. O'Hara como nuncio en Rumania y Aloisius Joseph Muench como nuncio en Alemania. También apoyó la elevación del cardenal estadounidense Francis Spellman de un cargo menor a uno mayor en la Iglesia. ^{[ 90 ] [ 91 ]} Por primera vez, numerosos jóvenes europeos, asiáticos y estadounidenses "fueron formados en diversas congregaciones y secretarías dentro del Vaticano para su eventual servicio en todo el mundo". ^{[ 92 ]}

Durante su pontificado, Pío XII solo celebró dos consistorios para nombrar nuevos cardenales , a diferencia de Pío XI, que lo hizo diecisiete veces en igual número de años. Pío XII optó por no nombrar nuevos cardenales durante la Segunda Guerra Mundial, y el número de cardenales se redujo a 38.

Su primer consistorio, en 1946, produjo la elevación de un récord de 32 nuevos cardenales, casi la mitad del Colegio Cardenalicio y alcanzando el límite canónico de 70 cardenales. ^{[ c ]} En este consistorio, si bien mantuvo el tamaño máximo del Colegio Cardenalicio en 70, Pío nombró cardenales de China, India y Oriente Medio , e incrementó el número de cardenales de América, disminuyendo proporcionalmente la influencia italiana. ^{[ 93 ]}

En su segundo consistorio, en 1953, se esperaba que sus colaboradores más cercanos, Tardini y Montini, fueran elevados, ^{[ 94 ]} y Pío informó a los cardenales reunidos que ambos estaban originalmente en los primeros puestos de su lista, ^{[ 95 ]} pero rechazaron la oferta y fueron recompensados ​​en cambio con otros ascensos. ^{[ 96 ]} Tanto Montini como Tardini se convertirían en cardenales poco después de la muerte de Pío; Montini más tarde se convertiría en el Papa Pablo VI.

Los dos consistorios de 1946 y 1953 pusieron fin a más de quinientos años en los que los italianos constituyeron la mayoría del Colegio Cardenalicio. ^{[ 97 ]} Salvo algunas excepciones, los prelados italianos aceptaron los cambios de forma positiva; no hubo ningún movimiento de protesta ni oposición abierta a los esfuerzos de internacionalización. ^{[ 98 ]}

En su encíclica Mediator Dei , Pío vincula la liturgia con la última voluntad de Jesucristo .

Pero es su voluntad que el culto que instituyó y practicó durante su vida terrenal continúe para siempre sin interrupción. Porque no ha dejado a la humanidad huérfana. Todavía nos ofrece el apoyo de su poderosa e infalible intercesión, actuando como nuestro «abogado ante el Padre». Asimismo, nos ayuda a través de su Iglesia, donde está presente indefectiblemente a lo largo de los siglos: a través de la Iglesia que constituyó «columna de la verdad» y dispensadora de la gracia, y que, mediante su sacrificio en la cruz, fundó, consagró y confirmó para siempre. ^{[ 99 ]}

La Iglesia, por lo tanto, según Pío XII, tiene un objetivo común con Cristo mismo: enseñar a todos los hombres la verdad y ofrecer a Dios un sacrificio agradable y aceptable. De este modo, la Iglesia restablece la unidad entre el Creador y sus criaturas. ^{[ 100 ]} El Sacrificio del Altar, al ser acción del propio Cristo, transmite y dispensa la gracia divina de Cristo a los miembros del Cuerpo Místico. ^{[ 101 ]}

El obispo Carlos Duarte Costa , crítico desde hace mucho tiempo de las políticas de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial y opositor del celibato clerical y del uso del latín como lengua litúrgica , fue excomulgado por Pío XII en 1945. ^{[ 102 ]} Posteriormente, Costa fundó un grupo cismático llamado Iglesia Católica Apostólica Brasileña . ^{[ 103 ]}

Con la constitución apostólica Sedis Sapientiae , Pío añadía las ciencias sociales, la sociología, la psicología y la psicología social a la formación pastoral de los futuros sacerdotes. También hacía hincapié en la necesidad de analizar sistemáticamente la condición psicológica de los candidatos al sacerdocio para asegurar que fueran capaces de una vida de celibato y servicio. ^{[ 106 ]} Pío añadía un año a la formación teológica de los futuros sacerdotes. Incluía un «año pastoral», una introducción a la práctica del trabajo parroquial. ^{[ 107 ]}

Pío X escribió en Menti Nostrae que el llamado a la constante reforma interior y al heroísmo cristiano significa estar por encima del promedio y ser un ejemplo vivo de virtud cristiana. Las estrictas normas que rigen sus vidas tienen como objetivo convertirlos en modelos de perfección cristiana para los laicos. ^{[ 108 ]} Se anima a los obispos a fijarse en santos ejemplares como Bonifacio y Pío X. ^{[ 109 ]} Se anima a los sacerdotes a ser ejemplos vivos del amor de Cristo y de su sacrificio. ^{[ 110 ]}

Pío XII publicó 41 encíclicas durante su pontificado —más que todos sus sucesores en los últimos 50 años juntos—, además de muchos otros escritos y discursos. Su pontificado fue el primero en la historia en publicar sistemáticamente discursos y alocuciones papales en lengua vernácula . Hasta entonces, los documentos papales se publicaban principalmente en latín en las Acta Apostolicae Sedis desde 1909. Debido a la novedad de todo esto y al temor a una ocupación del Vaticano por la Wehrmacht alemana , no todos los documentos se conservan hoy en día. En 1944, varios documentos papales fueron quemados o «tapados». ^{[ 136 ]}

Varias encíclicas se dirigieron a las Iglesias católicas orientales . Orientalis Ecclesiae se publicó en 1944, en el 15.º centenario de la muerte de Cirilo de Alejandría , santo común a la cristiandad oriental y a las Iglesias latinas . Pío XII pide oraciones para una mejor comprensión y unificación de las iglesias. Orientales omnes Ecclesias , publicada en 1945, en el 350.º aniversario de la reunificación, es un llamado a la unidad continua de la Iglesia greco-católica rutena , amenazada en su propia existencia por las autoridades de la Unión Soviética. Sempiternus Rex se publicó en 1951, en el 1500.º aniversario del Concilio Ecuménico de Calcedonia . Incluía un llamado a las comunidades orientales que se adherían a la teología miafisita para que volvieran a la Iglesia católica. Orientales Ecclesias se publicó en 1952 y se dirigió a las Iglesias orientales, protestando contra la continua persecución estalinista de la iglesia. Se enviaron varias Cartas Apostólicas a los obispos de Oriente. En 1956, Pío se dirigió a todos los obispos del rito oriental. María fue el tema de las encíclicas dirigidas al pueblo de Rusia en Fulgens corona , así como de una carta papal dirigida al pueblo de Rusia. ^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]}

Pío XII realizó dos importantes comentarios sobre los medios de comunicación. Su discurso de 1955 , El cine ideal , impartido originalmente en dos partes a miembros de la industria cinematográfica italiana, ofreció lo que se ha denominado un «análisis sofisticado de la industria cinematográfica y el papel del cine en la sociedad moderna». ^{[ 144 ]} En comparación con la enseñanza de su predecesor, la encíclica Miranda Prorsus (1957) muestra una «gran consideración por la importancia del cine, la televisión y la radio». ^{[ 145 ]}

En 1958, Pío XII declaró la Fiesta del Santo Rostro de Jesús como Martes de Carnaval para todos los católicos. La primera medalla del Santo Rostro, elaborada por la hermana María Pierina de Micheli, basada en la imagen de la Sábana Santa de Turín , había sido ofrecida a Pío XII, quien aprobó la medalla y la devoción basada en ella. (La devoción general al Santo Rostro de Jesús había sido aprobada por León XIII en 1885, antes de que se fotografiara la Sábana Santa de Turín. ^{[ 146 ] [ 147 ]} )

Durante la Segunda Guerra Mundial, después de que la Alemania nazi iniciara su masacre de judíos en el territorio soviético ocupado, Pío XII empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto y ordenó a la Iglesia que proporcionara ayuda discreta a los judíos. ^{[ 211 ]} Tras su muerte en 1958, entre muchos homenajes judíos, el Gran Rabino de Roma, Elio Toaff , dijo: «Los judíos siempre recordarán lo que la Iglesia Católica hizo por ellos por orden del Papa durante la Segunda Guerra Mundial. Cuando la guerra hacía estragos, Pío XII se pronunció con frecuencia para condenar la falsa teoría racial». ^{[ 212 ]}

Una visión alternativa critica a Pío, haciendo hincapié en la falta de declaraciones públicas que denunciaran las atrocidades nazis. ^{[ 213 ] : 2} La Santa Sede fue una de las primeras monarquías en enterarse de las atrocidades nazis, pero Pío se mantuvo reacio a hablar públicamente contra la Alemania nazi a pesar de seguir recibiendo solicitudes de declaraciones de obispos en los países ocupados por los nazis (en particular Polonia). ^{[ 213 ] : 6–8} El académico John Cornwell, en su libro Hitler's Pope , argumenta que el Papa fue débil y vacilante en su enfoque del nazismo. Cornwell afirma que el Papa hizo poco para desafiar el avance del holocausto de los judíos por temor a provocar que los nazis invadieran la Ciudad del Vaticano. ^{[ 214 ]}

En su primera encíclica, Summi Pontificatus, de 1939, Pío XII reiteró la enseñanza católica contra la persecución racial y el antisemitismo, y afirmó los principios éticos de la « Revelación del Sinaí ». En la Navidad de 1942, tras conocerse las pruebas del asesinato en masa de judíos, expresó su preocupación por el asesinato de «cientos de miles» de personas «inocentes» por su «nacionalidad o raza» e intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis de judíos en varios países. Los diplomáticos de los países aliados consideraron que el mensaje no llegaba a ser la condena directa del exterminio nazi de los judíos que buscaban. ^{[ 213 ] : 10}

Tras su muerte en 1958, Pío XII fue elogiado por la ministra de Asuntos Exteriores israelí, Golda Meir , y otros líderes mundiales. Sin embargo, su insistencia en la neutralidad del Vaticano y su negativa a señalar a los nazis como los responsables del conflicto sentaron las bases de las críticas contemporáneas y posteriores de algunos sectores. Su condena pública más enérgica del genocidio fue considerada insuficiente por las Potencias Aliadas, mientras que los nazis lo veían como un simpatizante aliado que había traicionado su política de neutralidad vaticana. ^{[ 215 ]} El biógrafo de Hitler, John Toland, si bien criticó duramente los cautelosos comentarios públicos de Pío XII en relación con el maltrato a los judíos, concluyó que el historial de acciones de los Aliados contra el Holocausto era «vergonzoso», mientras que «la Iglesia, bajo la guía del Papa, ya había salvado la vida de más judíos que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de rescate juntas». ^{[ 178 ]}

En 1939, el recién elegido Papa Pío XII nombró a varios destacados académicos judíos para puestos en el Vaticano después de que hubieran sido despedidos de universidades italianas bajo las leyes raciales del líder fascista Benito Mussolini . ^{[ 216 ]} En 1939, el Papa contrató a un cartógrafo judío, Roberto Almagia, para trabajar en mapas antiguos en la Biblioteca Vaticana . Almagia había estado en la Universidad Sapienza de Roma desde 1915, pero fue despedido tras la legislación antisemita de Benito Mussolini de 1938. El nombramiento de dos judíos para la Academia Pontificia de Ciencias, así como la contratación de Almagia, fueron reportados por The New York Times en las ediciones del 11 de noviembre de 1939 y del 10 de enero de 1940. ^{[ 217 ]}

Más tarde, Pío ideó un acuerdo —aprobado formalmente el 23 de junio de 1939— con el presidente de Brasil, Getúlio Vargas, para expedir 3000 visas a "católicos no arios ". Sin embargo, durante los siguientes 18 meses, el Conselho de Imigração e Colonização (CIC) de Brasil continuó endureciendo las restricciones para su expedición, incluyendo la exigencia de un certificado de bautismo anterior a 1933, una transferencia monetaria sustancial al Banco do Brasil y la aprobación de la Oficina de Propaganda Brasileña en Berlín. ^{[ 218 ]} El programa fue cancelado 14 meses después, tras haberse expedido menos de 1000 visas, en medio de sospechas de "conducta inapropiada" (es decir, continuar practicando el judaísmo) entre quienes habían recibido las visas. ^{[ 53 ] [ 219 ]}

En abril de 1939, tras la sumisión de Charles Maurras y la intervención del Carmelo de Lisieux , Pío XII puso fin a la prohibición impuesta por su predecesor a Action Française , una organización virulentamente antisemita . ^{[ 220 ] [ 221 ]}

Tras la invasión germano-soviética de Polonia, la primera encíclica del Papa, Summi Pontificatus , reiteró la enseñanza católica contra la persecución racial y rechazó el antisemitismo, citando las Escrituras que destacan el «principio de igualdad», con referencia específica a los judíos: «no hay ni gentil ni judío, ni circuncisión ni incircuncisión», y una afirmación directa de la Revelación judía en el Sinaí . ^{[ 222 ] [ 223 ]} El olvido de la solidaridad «impuesta por nuestro origen común y por la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres» fue calificado de «error pernicioso». ^{[ 158 ]} Se exhortó a los católicos de todo el mundo a ofrecer «compasión y ayuda» a las víctimas de la guerra. ^{[ 159 ]} El Papa declaró su determinación de trabajar para acelerar el retorno de la paz y confió en las oraciones por la justicia, el amor y la misericordia para vencer el flagelo de la guerra. ^{[ 224 ]} La carta también denunció la muerte de no combatientes. ^{[ 161 ]}

El secretario de Estado Maglione recibió una solicitud del rabino principal de Palestina, Isaac Herzog, en la primavera de 1940 para que intercediera en favor de los judíos lituanos que estaban a punto de ser deportados a Alemania. ^{[ 53 ]} Pío llamó a Joachim von Ribbentrop el 11 de marzo, protestando repetidamente contra el trato a los judíos. ^{[ 221 ]} Según el periodista Justin Ewers, en 1940 Pío pidió a los miembros del clero, en papel con membrete del Vaticano, que hicieran todo lo posible en favor de los judíos internados. ^{[ 225 ]}

En 1941, el cardenal Theodor Innitzer de Viena informó a Pío sobre las deportaciones de judíos en Viena . ^{[ 226 ]} Más tarde ese año, cuando el jefe de Estado del régimen de Vichy, Philippe Pétain, le preguntó si el Vaticano se oponía a las leyes antisemitas, Pío respondió que la Iglesia condenaba el antisemitismo, pero que no haría comentarios sobre normas específicas. ^{[ 226 ]} De manera similar, cuando el régimen de Pétain adoptó los "estatutos judíos", se le dijo al embajador de Vichy ante el Vaticano, Léon Bérard (un político francés), que la legislación no entraba en conflicto con las enseñanzas católicas. ^{[ 227 ]} Valerio Valeri , el nuncio en Francia , se sintió "avergonzado" cuando se enteró públicamente de esto por Pétain ^{[ 228 ]} y verificó personalmente la información con el cardenal secretario de Estado Maglione ^{[ 229 ]} quien confirmó la posición del Vaticano. ^{[ 230 ]} En junio de 1942, Pío XII protestó personalmente contra las deportaciones masivas de judíos de Francia, ordenando al nuncio papal que protestara ante Pétain contra "los arrestos y deportaciones inhumanos de judíos". ^{[ 231 ]} En septiembre de 1941, Pío XII se opuso a un Código Judío Eslovaco , ^{[ 232 ]} que, a diferencia de los códigos de Vichy anteriores, prohibía el matrimonio mixto entre judíos y no judíos. ^{[ 228 ]} En octubre de 1941, Harold H. Tittmann Jr. , un delegado estadounidense ante el Vaticano, pidió al Papa que condenara las atrocidades contra los judíos; Pío respondió que el Vaticano deseaba permanecer "neutral", ^{[ 233 ]} reiterando la política de neutralidad que Pío había invocado ya en septiembre de 1940. ^{[ 227 ]}

En 1942, el encargado de negocios eslovaco informó a Pío que los judíos eslovacos estaban siendo enviados a campos de concentración. ^{[ 226 ]} El 11 de marzo de 1942, varios días antes de la salida prevista del primer transporte, el encargado de negocios en Bratislava informó al Vaticano: «Me han asegurado que este atroz plan es obra del Primer Ministro ( Tuka ), quien confirmó el plan... se atrevió a decirme —él que hace tanto alarde de su catolicismo— que no veía nada inhumano ni anticristiano en ello... la deportación de 80.000 personas a Polonia equivale a condenar a un gran número de ellas a una muerte segura». El Vaticano protestó ante el gobierno eslovaco, declarando que «deplora estas... medidas que vulneran gravemente los derechos humanos naturales de las personas, simplemente por su raza». ^{[ 234 ]}

El 18 de septiembre de 1942, Pío XII recibió una carta de Monseñor Montini (futuro Papa Pablo VI ), en la que afirmaba que «las masacres de judíos alcanzan proporciones y formas aterradoras». ^{[ 226 ]} Más tarde ese mismo mes, Myron Taylor advirtió a Pío XII que el «prestigio moral» del Vaticano se veía perjudicado por el silencio ante las atrocidades europeas, una advertencia que fue secundada simultáneamente por representantes del Reino Unido, Brasil, Uruguay , Bélgica y Polonia. ^{[ 235 ]} El 26 de septiembre de 1942, Taylor le entregó a Pío XII un memorándum del Gobierno de los Estados Unidos que detallaba la información recibida de la Agencia Judía para Palestina , la cual indicaba que judíos de todo el Imperio Nazi estaban siendo sistemáticamente «masacrados». Taylor preguntó si el Vaticano podría tener alguna información que pudiera «confirmar los informes» y, de ser así, qué podría hacer el Papa para influir en la opinión pública contra las «barbaridades». ^{[ 236 ]}

El secretario de Estado Maglione entregó a Harold Tittmann una respuesta a la carta el 10 de octubre. La nota agradecía a Washington por transmitir la información y confirmaba que habían llegado al Vaticano informes de medidas severas contra los judíos procedentes de otras fuentes, aunque no había sido posible "verificar su veracidad". No obstante, Maglione declaró: "La Santa Sede está aprovechando todas las oportunidades para mitigar el sufrimiento de estas personas desafortunadas". ^{[ 237 ]} Según David Kertzer en su libro The Pope at War , ^{[ 238 ]} Monseñor Tardini "le dijo al enviado británico al Vaticano a mediados de diciembre [de 1942] que el Papa no podía pronunciarse sobre las atrocidades nazis porque el Vaticano no había podido verificar la información". ^{[ 239 ]}

En diciembre de 1942, cuando Tittmann preguntó a Maglione si Pío XII emitiría una proclamación similar a la declaración aliada «Política alemana de exterminio de la raza judía», Maglione respondió que el Vaticano «no podía denunciar públicamente atrocidades particulares». ^{[ 240 ]} Pío XII declaró directamente a Tittmann que no podía nombrar a los nazis sin mencionar al mismo tiempo a los bolcheviques. ^{[ 241 ]}

El 14 de diciembre de 1942, el jesuita alemán y activista de la resistencia alemana Lothar König escribió a Robert Leiber , secretario privado del Papa y enlace con la Resistencia, para informarle que sus fuentes habían confirmado que aproximadamente 6000 polacos y judíos eran asesinados diariamente en los " hornos de las SS " ubicados en una zona de lo que entonces era la Polonia ocupada por los alemanes y que ahora forma parte del oeste de Ucrania. ^{[ 242 ]} También hizo referencia a los campos de exterminio nazis de Auschwitz y Dachau . ^{[ 242 ]} Giovanni Coco, archivero del Archivo Apostólico Vaticano , afirmó que König instó a la Santa Sede a ocultar esta información para proteger la vida de sus fuentes en la resistencia. ^{[ 243 ]}

Tras la invasión nazi/soviética de Polonia, el Summi Pontificatus de Pío pidió la simpatía del mundo entero hacia Polonia, donde se derramaba "la sangre de innumerables seres humanos, incluso no combatientes". ^{[ 161 ]} Nunca condenó públicamente la masacre nazi de 1.800.000 a 1.900.000 polacos no judíos, en su inmensa mayoría católicos (incluidos 2.935 miembros del clero católico). ^{[ 244 ] [ 245 ]} A finales de 1942, aconsejó a los obispos alemanes y húngaros que se pronunciaran en contra de las masacres en el Frente Oriental . ^{[ 246 ]} En su mensaje de Nochebuena de 1942, Pío expresó su preocupación por «aquellos cientos de miles que... a veces solo por razón de su nacionalidad o raza, están condenados a muerte o a la extinción progresiva». ^{[ 247 ]} En abril de 1943, Tardini le aconsejó que sería políticamente ventajoso después de la guerra tomar medidas para ayudar a los judíos eslovacos. ^{[ 248 ]}

En enero de 1943, Pío XII se negó a denunciar públicamente la discriminación nazi contra los judíos, a pesar de las peticiones de Władysław Raczkiewicz , presidente del gobierno polaco en el exilio , y del obispo Konrad von Preysing de Berlín. ^{[ 249 ]} Según Toland, en junio de 1943, Pío XII abordó el tema del maltrato a los judíos en una conferencia del Sacro Colegio Cardenalicio y dijo: «Cada palabra que dirigimos a la autoridad competente sobre este tema, y ​​todas nuestras declaraciones públicas, deben ser cuidadosamente sopesadas y medidas por nosotros en interés de las propias víctimas, para que, en contra de nuestras intenciones, no empeoremos su situación y la hagamos más difícil de soportar». ^{[ 178 ]}

El 26 de septiembre de 1943, tras la ocupación alemana del norte de Italia , los funcionarios nazis dieron a los líderes judíos de Roma 36 horas para producir 50 kilogramos (110 lb) de oro (o su equivalente), amenazando con tomar 300 rehenes. El entonces rabino principal de Roma, Israel Zolli, relata en sus memorias que fue seleccionado para ir al Vaticano a buscar ayuda. ^{[ 250 ]} El Vaticano ofreció prestar 15 kilos, pero la oferta resultó innecesaria cuando los judíos recibieron una prórroga. ^{[ 251 ]} Poco después, cuando las deportaciones de Italia eran inminentes, 477 judíos fueron escondidos en el propio Vaticano y otros 4238 fueron protegidos en monasterios y conventos romanos. ^{[ 252 ]} Phayer sostiene que fueron los diplomáticos alemanes en Roma quienes "iniciaron el esfuerzo por salvar a los judíos de la ciudad", pero afirma que Pío "cooperó en este intento de rescate", al tiempo que coincide con Zuccotti en que el Papa "no dio órdenes" a ninguna institución católica para ocultar judíos. ^{[ 253 ]} Una quinta parte de los judíos romanos terminó siendo deportada. ^{[ 254 ]} 

El 30 de abril de 1943, Pío XII escribió al obispo Konrad von Preysing de Berlín: «Encomendamos a los pastores que trabajan a nivel local el deber de determinar si existe peligro de represalias y de diversas formas de opresión ocasionadas por las declaraciones episcopales, y en qué medida... ad maiora mala vitanda (para evitar lo peor)... parece aconsejar cautela. Aquí reside una de las razones por las que nos imponemos autocontrol en nuestros discursos; la experiencia que tuvimos en 1942 con los discursos papales que autorizamos a enviar a los creyentes justifica nuestra opinión, en la medida en que lo vemos... La Santa Sede ha hecho todo lo que ha estado a su alcance, con ayuda caritativa, financiera y moral. Por no hablar de las importantes sumas que gastamos en dólares estadounidenses para los pasajes de los inmigrantes». ^{[ 255 ]}

El 28 de octubre de 1943, Ernst von Weizsäcker , embajador alemán ante el Vaticano, telegrafió a Berlín que «el Papa aún no se ha dejado persuadir para hacer una condena oficial de la deportación de los judíos romanos... Dado que actualmente se cree que los alemanes no tomarán más medidas contra los judíos en Roma, la cuestión de nuestras relaciones con el Vaticano puede considerarse cerrada». ^{[ 256 ] [ 257 ]}

En marzo de 1944, a través del nuncio papal en Budapest , Angelo Rotta , el Papa instó al gobierno húngaro a moderar su trato hacia los judíos. ^{[ 258 ]} El Papa ordenó a Rotta y a otros legados papales que escondieran y dieran refugio a los judíos. ^{[ 259 ]}

Después de que George Mantello , el primer secretario judío de El Salvador en Suiza, recibiera el Protocolo de Auschwitz con mucho retraso alrededor del 22 de junio de 1944, inmediatamente publicó su resumen. Desde aproximadamente el 24 de junio de 1944 en Suiza, esto provocó protestas populares a gran escala, misas dominicales y cerca de 400 artículos en los periódicos sobre la barbarie contra los judíos de Europa. ^{[ 260 ] [ 261 ]} Estos eventos sin precedentes crearon tal "ruido" que atrajeron la atención internacional a la deportación diaria a gran escala de judíos húngaros a Auschwitz desde mayo de 1944. Las protestas del rey de Suecia, la Cruz Roja Internacional, Estados Unidos, Gran Bretaña y el Vaticano obligaron al regente de Hungría, Miklos Horthy, a ordenar el cese de la mayoría de las deportaciones de judíos de Hungría a Auschwitz el 6 de julio de 1944 y la terminación de los transportes tres días después. ^{[ 262 ]} Eso salvó a muchos judíos de Hungría.

En 1944, Pío XII apeló a 13 gobiernos latinoamericanos para que aceptaran "pasaportes de emergencia", aunque también fue necesaria la intervención del Departamento de Estado de los Estados Unidos para que esos países reconocieran los documentos. ^{[ 263 ]} El Informe Kaltenbrunner a Hitler, fechado el 29 de noviembre de 1944, en el contexto del complot del 20 de julio de 1944 para asesinar a Hitler , afirma que el Papa era de alguna manera un conspirador, nombrando específicamente a Eugenio Pacelli (el Papa Pío XII) como participante en el intento. ^{[ 264 ]}

Una larga enfermedad a finales de 1954 llevó al papa a considerar la abdicación . Posteriormente, se hicieron evidentes cambios en sus hábitos de trabajo. Evitaba las ceremonias largas, las canonizaciones y los consistorios, y mostraba vacilación en asuntos de personal. Le resultaba cada vez más difícil reprender a subordinados y funcionarios como su médico, Riccardo Galeazzi-Lisi , quien, tras numerosas indiscreciones, fue excluido del servicio papal durante los últimos años, pero, conservando su título, pudo entrar en los aposentos papales para fotografiar al papa moribundo, fotografías que vendió a revistas francesas. ^{[ 277 ]} Pío se sometió a tres ciclos de tratamiento de rejuvenecimiento celular administrados por Paul Niehans , el más importante en 1954, cuando Pío estaba gravemente enfermo. Entre los efectos secundarios del tratamiento se encontraban las alucinaciones, que padeció en sus últimos años. «Estos años también estuvieron plagados de pesadillas horribles. Los escalofriantes gritos de Pacelli se oían por todos los aposentos papales». ^{[ 278 ]}

Pío XII solía nombrar obispos a sacerdotes jóvenes, como Julius Döpfner (35 años) y Karol Wojtyła (más tarde Papa Juan Pablo II , 38 años), uno de sus últimos nombramientos. Se opuso firmemente a experimentos pastorales, como los sacerdotes obreros , que trabajaban a tiempo completo en fábricas y se afiliaban a partidos políticos y sindicatos. Continuó defendiendo el tomismo como digno de una reforma continua y como superior a las tendencias modernas como la fenomenología o el existencialismo . ^{[ 279 ]}

Debido a sus frecuentes ausencias del trabajo, Pío llegó a depender en gran medida de unos pocos colegas cercanos, especialmente de su ayudante Domenico Tardini, su redactor de discursos Robert Leiber y su ama de llaves Pascalina Lehnert. Aun así, se dirigía a laicos y grupos sobre una amplia gama de temas. En ocasiones, respondía a preguntas morales específicas que se le planteaban. A las asociaciones profesionales les explicaba la ética profesional específica a la luz de las enseñanzas de la Iglesia. Leiber lo ayudaba ocasionalmente con sus discursos y publicaciones. La hermana Pascalina fue durante cuarenta años su «ama de llaves, musa y compañera de toda la vida». ^{[ 281 ]}

El 6 de octubre de 1958, alrededor de las 8:30 CET (7:30 GMT), sufrió un derrame cerebral, tras haberse enfermado el día anterior después de una serie de reuniones, y recibió la extremaunción . Su estado mejoró hasta el 8 de octubre, cuando sufrió un segundo derrame cerebral. A media tarde, sus médicos informaron que estaba sufriendo un colapso cardiopulmonar, y a las 15:00 CET (14:00 GMT) creían que la muerte era inminente. Justo antes del atardecer, contrajo neumonía y los médicos le administraron oxígeno y plasma. En el último día completo de su vida, su temperatura subió constantemente y su respiración se dificultó. A las 3:52 CET (2:52 GMT) del 9 de octubre, murió, según se informa, después de haber sonreído e inclinado la cabeza; sus últimas palabras fueron, según se informa: "Oren. Oren para que esta lamentable situación para la iglesia pueda terminar". ^{[ 282 ]} La causa de la muerte se registró como insuficiencia cardíaca aguda . Su médico, Gaspanini, declaró posteriormente: «El Santo Padre no murió a causa de ninguna enfermedad específica. Estaba completamente exhausto. Había trabajado en exceso, más allá de sus límites. Su corazón estaba sano, sus pulmones estaban bien. Podría haber vivido otros 20 años si se hubiera cuidado». ^{[ 283 ]}

España declaró diez días de luto, ^{[ 284 ]} Brasil cinco días de luto; ^{[ 285 ]} Portugal ^{[ 286 ]} y Cuba tres días de luto, ^{[ 284 ]} e Italia tres días de luto y el cierre de oficinas y escuelas. ^{[ 287 ]} El Testamento del Papa Pío XII se publicó en el mes de su muerte. ^{[ 288 ]}

El médico de Pío, Riccardo Galeazzi-Lisi , informó que el cuerpo del pontífice fue embalsamado en la habitación donde murió utilizando un novedoso proceso inventado por Oreste Nuzzi. ^{[ 289 ]}

Pío no quería que le extrajeran los órganos vitales del cuerpo, exigiendo en cambio que se conservara en el mismo estado «en que Dios lo creó». ^{[ 290 ]} Según Galeazzi-Lisi, esta fue la razón por la que él y Nuzzi emplearon un procedimiento de embalsamamiento atípico. ^{[ 290 ]} En una polémica rueda de prensa, Galeazzi-Lisi describió con gran detalle el embalsamamiento de Pío, afirmando haber utilizado el mismo sistema de aceites y resinas con el que se conservó el cuerpo de Jesús. ^{[ 290 ]}

Galeazzi-Lisi afirmó que el nuevo proceso «preservaría el cuerpo indefinidamente en su estado natural». ^{[ 289 ]} Sin embargo, cualquier posibilidad que el nuevo proceso de embalsamamiento pudiera tener de preservar el cuerpo se vio anulada por el intenso calor en Castel Gandolfo durante el proceso. Como resultado, el cuerpo se descompuso rápidamente y la velación de los fieles tuvo que ser interrumpida abruptamente. ^{[ 291 ]}

Galeazzi-Lisi informó que el calor en las salas donde yacía el cuerpo del difunto papa provocó reacciones químicas que requirieron un doble tratamiento tras la preparación inicial. ^{[ 290 ]} Otros describen a Galeazzi y Nuzzi "arrastrándose sobre el catafalco en plena noche... para renovar su embalsamamiento". ^{[ 292 ]} Se dice que los guardias suizos apostados alrededor del cuerpo de Pío enfermaron durante su vigilia, y que el cuerpo, según se informa, se volvió "verde esmeralda". ^{[ 289 ] [ 293 ]} Sin embargo, otras fuentes indican que fue el olor de los productos químicos y las resinas lo que hizo que los ojos de la Guardia Noble se humedecieran. ^{[ 294 ]}

La procesión fúnebre de Pío XII a Roma fue la mayor congregación de romanos hasta la fecha. El cardenal Roncalli escribió en su diario el 11 de octubre de 1958 que probablemente ningún romano había disfrutado de tal triunfo, lo que consideró un reflejo de la majestad espiritual y la dignidad religiosa del difunto pontífice. ^{[ 295 ]} Cuando Pío XII fue sepultado, el pequeño crucifijo y el rosario que sostenía en sus manos al morir fueron enterrados con él. ^{[ 282 ]}

Informes de 2014 plantean un posible milagro en Estados Unidos atribuido a la intercesión del difunto papa, que fue reportado a la postulación. El milagro se refiere a un hombre que padecía una grave gripe y neumonía que podría haber sido fatal; se dice que el individuo sanó completamente después de una novena a Pío. ^{[ 307 ] [ 308 ]}

Durante la guerra, Time reconoció a Pío y a la Iglesia Católica por «combatir el totalitarismo con mayor conocimiento, devoción y autoridad, y durante más tiempo, que cualquier otro poder organizado». ^{[ 309 ]} Durante la guerra , The New York Times también lo elogió editorialmente por oponerse al antisemitismo y la agresión nazis. ^{[ 310 ]} Según Paul O'Shea, «Los nazis demonizaron al Papa como agente del judaísmo internacional ; los estadounidenses y los británicos se sentían continuamente frustrados porque no condenaba la agresión nazi; y los rusos lo acusaban de ser un agente del fascismo y de los nazis». ^{[ 311 ]}

El 21 de septiembre de 1945, el secretario general del Congreso Judío Mundial , Aryeh Leon Kubowitzki , entregó una suma de dinero a Pío XII «en reconocimiento a la labor de la Santa Sede en el rescate de judíos de las persecuciones fascistas y nazis». ^{[ 312 ]} Después de la guerra, en el otoño de 1945, Harry Greenstein, de Baltimore , amigo íntimo del rabino principal Herzog de Jerusalén , le expresó a Pío XII la gratitud de los judíos por todo lo que había hecho por ellos. «Mi único pesar», respondió Pío XII, «es no haber podido salvar a un mayor número de judíos». ^{[ 313 ]}

Pío XII también fue criticado en vida. Leon Poliakov escribió en 1950 que Pío XII había sido un partidario tácito de las leyes antisemitas de la Francia de Vichy , calificándolo de "menos franco" que Pío XI, ya fuera por germanofilia o por la esperanza de que Hitler derrotara a la Rusia comunista. ^{[ 314 ]}

Tras la muerte de Pío XII, numerosas organizaciones y periódicos judíos de todo el mundo le rindieron homenaje. En las Naciones Unidas , Golda Meir , ministra de Asuntos Exteriores de Israel, declaró: «Cuando nuestro pueblo sufrió el terrible martirio durante la década del terror nazi, la voz del Papa se alzó en favor de las víctimas. La vida de nuestra época se enriqueció con una voz que proclamó las grandes verdades morales por encima del tumulto del conflicto cotidiano». ^{[ 315 ]} El Jewish Chronicle (Londres) afirmó el 10 de octubre: «Los fieles de todas las confesiones y partidos recordarán cómo Pío XII afrontó las responsabilidades de su elevado cargo con valentía y devoción. Antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, predicó constantemente el mensaje de paz. Ante las monstruosas crueldades del nazismo , el fascismo y el comunismo , proclamó repetidamente las virtudes de la humanidad y la compasión». ^{[ 315 ]} En el Canadian Jewish Chronicle (17 de octubre), el rabino J. Stern afirmó que Pío XII "hizo posible que miles de víctimas judías del nazismo y el fascismo fueran ocultadas...". ^{[ 315 ]} En la edición del 6 de noviembre de The Jewish Post & News en Winnipeg , William Zukerman, excolumnista de The American Hebrew , escribió que ningún otro líder "hizo más para ayudar a los judíos en su hora de mayor tragedia, durante la ocupación nazi de Europa, que el difunto Papa". ^{[ 315 ]} Otras figuras judías prominentes, como el primer ministro israelí Moshe Sharett y el rabino jefe Yitzhak Herzog, expresaron públicamente su gratitud a Pío XII. ^{[ 316 ]}

Algunas obras tempranas, incluyendo Pius XII: Eugenio Pacelli: Pope of peace (1954) del historiador polaco Oskar Halecki y Portrait of Pius XII (1949) de Nazareno Padellaro , proporcionaron relatos favorables de Pío XII. Pinchas Lapide , un teólogo judío y diplomático israelí en Milán en la década de 1960, estimó en Three Popes and the Jews que Pío XII "fue fundamental para salvar al menos a 700.000, pero probablemente hasta a 860.000 judíos de una muerte segura a manos de los nazis", ^{[ 317 ]} una cifra a la que Lapide llegó "deduciendo todas las reclamaciones razonables de rescate" por parte de no católicos del número total de judíos europeos que sobrevivieron al Holocausto . ^{[ 318 ]} Algunos historiadores han cuestionado el cálculo de Lapide ^{[ 319 ]} . El erudito católico Kevin J. Madigan ha interpretado este y otros elogios de líderes judíos, incluido el ofrecido por Golda Meir, como poco sinceros, un intento de asegurar el reconocimiento del Estado de Israel por parte del Vaticano . ^{[ 320 ]}

En 1963, el drama de Rolf Hochhuth , Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( El diputado, una tragedia cristiana , estrenada en inglés en 1964), retrató a Pío XII como un hipócrita que guardó silencio sobre el Holocausto. Esta representación es descrita por Frank S. Coppa, profesor de historia de la Universidad de St. John's , en su artículo sobre Pío XII en la Encyclopædia Britannica , como carente de "fundamentos creíbles". ^{[ 321 ]} Libros como A Question of Judgment (1963) de Joseph Lichten, escrito en respuesta a El diputado , defendieron las acciones de Pío XII durante la guerra. Lichten calificó cualquier crítica a las acciones del Papa durante la Segunda Guerra Mundial como "una paradoja estupefaciente" y afirmó: "Nadie que lea el historial de las acciones de Pío XII en favor de los judíos puede suscribir la acusación de Hochhuth". ^{[ 322 ]} Obras académicas críticas como La Iglesia Católica y la Alemania nazi (1964) de Guenter Lewy también siguieron a la publicación de El diputado . La conclusión de Lewy fue que «el Papa y sus asesores —influenciados por la larga tradición de antisemitismo moderado tan ampliamente aceptada en los círculos vaticanos— no vieron la difícil situación de los judíos con un verdadero sentido de urgencia e indignación moral. Para esta afirmación no es posible documentarla, pero es una conclusión difícil de evitar». ^{[ 323 ]} En 2002 la obra fue adaptada al cine con el título Amén. Un artículo de 2009 en La Civilità Cattolica afirmaba que las acusaciones que la obra de Hochhuth dio a conocer no se originaron entre los judíos sino en el bloque comunista , y que fue en la Radio de Moscú, en junio de 1945, donde se hizo la primera acusación directa contra Pío por negarse a denunciar los exterminios en los campos de concentración nazis, y que también fue el primer medio en llamarlo "el Papa de Hitler". ^{[ 324 ]} El ex alto cargo de la Securitate, el general Ion Mihai Pacepa, alegó en 2007 que la obra de Hochhuth y numerosas publicaciones que atacaban a Pío como simpatizante nazi eran invenciones que formaban parte de una campaña de desinformación de la KGB y los servicios secretos del Bloque del Este , llamada Asiento 12 , para desacreditar la autoridad moral de la Iglesia y el cristianismo en Occidente.^{[ 325 ]} Pacepa indicó que estuvo involucrado en contactar a agentes del Bloque del Este cercanos al Vaticano para fabricar la historia que se usaría para el ataque contra Pío. ^{[325 ]}

En 1964, tras la controversia en torno a El Diputado , Pablo VI autorizó a los eruditos jesuitas a acceder a los Archivos de la Secretaría de Estado del Vaticano, que normalmente permanecen cerrados durante setenta y cinco años. Los documentos originales en francés e italiano, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , se publicaron en once volúmenes entre 1965 y 1981. ^{[ 218 ]} Pierre Blet también publicó un resumen de los once volúmenes. ^{[ 326 ]}

En 1999, el autor británico John Cornwell, en su libro El Papa de Hitler, criticó a Pío por sus acciones y omisiones durante el Holocausto. Cornwell argumentó que Pío subordinaba la oposición a los nazis a su objetivo de aumentar y centralizar el poder del papado. Cornwell también acusó a Pío de antisemitismo. ^{[ 327 ]} El artículo de la Encyclopædia Britannica , escrito por Frank S. Coppa de la Universidad de St. John, describió la representación de Pío como antisemita por parte de Cornwell como carente de "fundamento creíble". ^{[ 328 ]} Kenneth L. Woodward afirmó en su reseña en Newsweek que "errores de hecho e ignorancia del contexto aparecen en casi todas las páginas". ^{[ 329 ]} Paul O'Shea resumió la obra diciendo que era "decepcionante debido a sus muchas inexactitudes, el uso selectivo de fuentes y afirmaciones que no resisten ningún escrutinio. Sin embargo, [Cornwell] ha prestado un servicio al insistir en que Pacelli sea reexaminado a fondo y situado firmemente en el contexto de su época". ^{[ 330 ]} Cinco años después de la publicación de El Papa de Hitler , Cornwell declaró: "Ahora sostengo, a la luz de los debates y las pruebas que siguieron a El Papa de Hitler , que Pío XII tenía tan poco margen de acción que es imposible juzgar los motivos de su silencio durante la guerra, mientras Roma estaba bajo el yugo de Mussolini y posteriormente ocupada por Alemania". ^{[ 331 ] [ 332 ] [ 333 ]}

El trabajo de Cornwell fue el primero en tener acceso a testimonios del proceso de beatificación de Pío XII , así como a muchos documentos de la nunciatura de Pacelli, que acababan de ser abiertos bajo el mandato de 75 años de los archivos de la Secretaría de Estado del Vaticano. ^{[ 334 ]} Bajo sus propias ventanas: El Vaticano y el Holocausto en Italia (2000) de Susan Zuccotti y La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965 (2000) de Michael Phayer y Pío XII, el Holocausto y la Guerra Fría (2008) proporcionaron un análisis crítico adicional del legado de Pío XII. ^{[ 335 ]} Un ajuste de cuentas moral de Daniel Goldhagen y El Papa contra los judíos de David Kertzer denunciaron a Pío XII, mientras que Ralph McInery y José Sánchez escribieron evaluaciones menos críticas de su pontificado. ^{[ 336 ]}

En respuesta específica a las críticas de Cornwell, el rabino e historiador estadounidense David Dalin publicó en 2005 *El mito del Papa de Hitler: Cómo el Papa Pío XII rescató a los judíos de los nazis* . Reafirmó relatos previos que presentaban a Pío XII como salvador de miles de judíos europeos. En una reseña del libro, otro erudito judío, el biógrafo de Churchill, Martin Gilbert , escribió que la obra de Dalin era "una contribución esencial para comprender la realidad del apoyo del Papa Pío XII a los judíos en su momento de mayor peligro. Es de esperar que su relato reemplace la versión divisiva y dañina de negligencia papal, e incluso de colaboración, que ha prevalecido durante demasiado tiempo". ^{[ 337 ]} El libro de Dalin también argumentaba que Cornwell y otros eran católicos liberales y excatólicos que "explotaban la tragedia del pueblo judío durante el Holocausto para promover su propia agenda política de imponer cambios a la Iglesia Católica actual" y que Pío XII fue responsable de salvar la vida de miles de judíos. ^{[ 338 ]}

Varios otros académicos respondieron con relatos favorables de Pío, incluyendo los de Margherita Marchione , Yours Is a Precious Witness : Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy (1997), Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) y Consensus and Controversy: Defending Pope Pius XII (2002); Pierre Blet , Pius XII and the Second World War, According to the Archives of the Vatican (1999); y Ronald J. Rychlak , Hitler, the War and the Pope (2000). ^{[ 335 ] [ 339 ]} El historiador eclesiástico William Doino (autor de The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII ), concluyó que Pío "enfáticamente no guardó silencio". ^{[ 340 ]} Otros trabajos que cuestionan la caracterización negativa del legado de Pío fueron escritos por Eamon Duffy , Clifford Longley , el Cardenal Winning , Michael Burleigh , Paul Johnson y Denis Mack Smith . ^{[ 336 ]}

En su libro de 2003 , A Moral Reckoning , Daniel Goldhagen afirmó que Pío XII «optó repetidamente por no mencionar públicamente a los judíos... [En] las declaraciones públicas de Pío XII... cualquier mención a los judíos está notablemente ausente». En una reseña del libro de Goldhagen, Mark Riebling replica que Pío XII usó la palabra «judío» en su primera encíclica, Summi Pontificatus , publicada en octubre de 1939. «Allí, Pío XII insistió en que todos los seres humanos fueran tratados con caridad, pues, como Pablo había escrito a los Colosenses , a los ojos de Dios “no hay ni gentil ni judío”. Al decir esto, el Papa afirmó que los judíos eran miembros plenos de la comunidad humana, que es el propio criterio de Goldhagen para establecer la “disidencia del credo antisemita”». ^{[ 341 ]}

En *Pío XII, el sabueso de Hitler* , el periodista católico Gerard Noel desestimó las acusaciones de que Pío XII fuera "antisemita" o "pronazi", pero lo acusó de "silencio" por temor a represalias y escribió que "Hitler manipuló al Papa con consumada maestría". ^{[ 336 ]} Ian Kershaw llegó a una conclusión similar sobre los motivos de Pío XII. ^{[ 342 ]} Sugirió que, además de buscar proteger a su propia iglesia y a sus feligreses, Pío XII temía que pronunciarse empeorara la situación de los judíos, aunque difícilmente podría haberla empeorado después de 1942. Kershaw calificó el mensaje de Navidad de 1942 como "una oportunidad perdida", y añadió: "Habiendo decidido referirse al genocidio, Pío XII debería haber seguido de una condena contundente, clara e inequívoca". Sin embargo, dudaba que la condena del Papa hubiera llevado a la Alemania nazi a cambiar de rumbo. ^{[ 342 ]}

El libro de Gerald Steinacher , Nazis on the Run, acusó a Pío XII de hacer la vista gorda ante las actividades de sacerdotes del Vaticano que ayudaban a la "desazificación mediante la conversión", lo que, según Steinacher, ayudó a exnazis anticomunistas a escapar de la justicia. ^{[ 343 ] [ 344 ]}

Un matrimonio judío berlinés, el Sr. y la Sra. Wolfsson, argumentaron en defensa del Papa: «Ninguno de nosotros quería que el Papa se pronunciara abiertamente. Todos éramos fugitivos, y los fugitivos no desean ser señalados. La Gestapo se habría enfurecido aún más y habría intensificado sus inquisiciones. Si el Papa hubiera protestado, Roma se habría convertido en el centro de atención. Fue mejor que el Papa guardara silencio. Todos compartíamos esta opinión en aquel momento, y esta sigue siendo nuestra convicción hoy en día». Hubo ejemplos en los que la reacción de la Iglesia Católica ante la brutalidad nazi solo intensificó las persecuciones de las SS contra los judíos y la Iglesia. ^{[ 345 ]}

En 1999, en un intento por abordar parte de esta controversia, la Comisión Histórica Católico-Judía Internacional (Comisión Histórica), un grupo de tres académicos católicos y tres judíos, fue designada respectivamente por la Comisión de Relaciones Religiosas con los Judíos de la Santa Sede (Comisión de la Santa Sede) y el Comité Judío Internacional para Consultas Interreligiosas (IJCIC), a quienes se les entregó un informe preliminar en octubre de 2000. ^{[ 346 ]}

La Comisión no descubrió ningún documento, pero tenía la tarea acordada de revisar los volúmenes existentes del Vaticano, que conforman los Actes et Documents du Saint Siège (ADSS) ^{[ 347 ].} La comisión estaba dividida internamente sobre la cuestión del acceso a documentos adicionales de la Santa Sede, el acceso a los medios de comunicación por parte de los miembros individuales de la comisión y las preguntas que se plantearían en el informe preliminar. Se acordó incluir las 47 preguntas individuales de los seis miembros y utilizarlas como Informe Preliminar. ^{[ 348 ]} Además de las 47 preguntas, la comisión no emitió conclusiones propias. Declaró que no era su tarea juzgar al Papa y a sus asesores, sino contribuir a una comprensión más matizada del papado durante el Holocausto. ^{[ 349 ]}

Las 47 preguntas de los seis académicos se agruparon en tres partes: (a) 27 preguntas específicas sobre documentos existentes, ^{[ 350 ]} que solicitaban principalmente información de contexto y adicional, como borradores de la encíclica Mit brennender Sorge , escrita en gran parte por Eugenio Pacelli. ^{[ 351 ]} (b) Catorce preguntas que trataban temas de volúmenes individuales, ^{[ 352 ]} como la pregunta de cómo Pío veía el papel de la Iglesia durante la guerra. ^{[ 353 ]} (c) Seis preguntas generales, ^{[ 354 ]} como la ausencia de sentimientos anticomunistas en los documentos. ^{[ 355 ]} El desacuerdo entre los miembros sobre documentos adicionales bloqueados bajo el mandato de 70 años de la Santa Sede resultó en la disolución amistosa de la comisión en 2001. ^{[ 348 ]} Insatisfecho con los resultados, Michael Marrus, uno de los tres miembros judíos de la comisión, dijo que la comisión "se topó con un muro infranqueable... Habría sido realmente útil contar con el apoyo de la Santa Sede en este asunto". ^{[ 356 ]}

Peter Stanford , periodista y escritor católico, escribió, en relación con Fatal Silence: The Pope, the Resistance and the German Occupation of Rome (escrito por Robert Katz; Weidenfeld & Nicolson, 2003):

El Vaticano aún se niega a abrir todos sus archivos de ese período —lo que me parece una admisión concluyente de culpabilidad—, pero Katz ha conseguido obtener diversos documentos de la sede central del Vaticano para añadirlos al alijo de nueva información que ha descubierto en Estados Unidos, en los archivos de la Oficina de Servicios Estratégicos. De esto se desprende que, aunque los defensores de Pío XII siguen afirmando que pagó un rescate millonario en un vano intento por salvar a los judíos de Roma de ser deportados a los campos de exterminio, lo máximo que hizo fue mostrarse dispuesto a contribuir si los judíos no podían reunir la suma exigida. También demuestra que ningún judío se salvó, como se suele afirmar, después de que Pío XII interviniera personalmente ante los nazis. Además, Katz revela que quienes escaparon de la redada nazi y encontraron refugio en iglesias de Roma lo hicieron a pesar de la oposición explícita del Vaticano. Los verdaderos héroes fueron los sacerdotes y monjas que se negaron a doblegarse ante los funcionarios de Pío XII y entregar a las personas desesperadas a las que escondían. El principal problema al escribir sobre la época de Pío XII durante la guerra es que, en efecto, no hizo nada. Ante el asesinato de seis millones de personas, permaneció en silencio. Mientras los judíos eran sacados del gueto contiguo a San Pedro, pudo haber sufrido profundamente, pero no intervino. Cuando alzó la voz contra los ocupantes alemanes, fue para asegurar que el Estado de la Ciudad del Vaticano no se viera comprometido —es decir, para garantizar su seguridad— o para enfatizar su neutralidad en un conflicto que, para muchos, se convirtió en una batalla entre el bien y el mal. Su esperanza, poco realista, era que la Iglesia Católica pudiera erigirse como pacificadora en toda Europa. En cambio, tanto el liderazgo estadounidense como el británico, como demuestra Katz, consideraban que el papado estaba manchado por su asociación con el nazismo y era irrelevante en la reconfiguración del continente tras 1945. Ambos habían instado a Pío XII a pronunciarse contra el Holocausto y, por lo tanto, sacaron sus propias conclusiones sobre él. Lejos de ser un santo, pues, era en el mejor de los casos un necio, tal vez un antisemita y probablemente un cobarde. ^{[ 357 ]}

El libro de Katz también analiza cómo la visión del Papa sobre la resistencia antinazi —como precursores del comunismo— hizo que optara por no intervenir en la masacre de Ardeatina . ^{[ 358 ]}

En La verdadera Odessa: Cómo Perón trajo a los criminales de guerra nazis a Argentina (2002), el periodista Uki Goñi describió cómo el gobierno argentino trató a los criminales de guerra. Sin embargo, durante su investigación, Goñi tropezó accidentalmente con documentos del Ministerio de Asuntos Exteriores británico relacionados con la participación de personal del Vaticano en el contrabando de criminales de guerra, las llamadas "rutas de ratas" de la posguerra . Goñi descubrió que el enviado británico D'Arcy Osborne había intervenido con Pío para poner fin a estas actividades ilegales. Además, afirmó que "el Papa suplicó secretamente a Washington y Londres en nombre de criminales notorios y colaboradores nazis". ^{[ 359 ]} El Holocausto y la conciencia católica: El cardenal Aloisius Muench y la cuestión de la culpa en Alemania (2006) de Suzanne Brown-Fleming subraya los hallazgos de Goñi. Brown-Fleming afirmó que Pío supuestamente intervino en nombre de criminales de guerra alemanes (por ejemplo, Otto Ohlendorf ). La principal fuente de Brown-Fleming fue el archivo del representante de Pío XII en la Alemania de posguerra, el cardenal Aloisius Joseph Muench . ^{[ 360 ]} El libro de Phayer, Pius XII, the Holocaust, and the Cold War (2008), utilizó documentos publicados mediante la orden ejecutiva de Bill Clinton de 1997 que desclasificó documentos de la guerra y la posguerra, muchos de los cuales se encuentran actualmente en los Archivos Nacionales de EE. UU. y el Museo Conmemorativo del Holocausto . Estos documentos incluyen correspondencia diplomática, espionaje estadounidense y descifrados de comunicaciones alemanas. El gobierno argentino y el Ministerio de Asuntos Exteriores británico también han publicado documentos relevantes . Se han puesto a disposición otras fuentes de información, incluido el diario del obispo Joseph Patrick Hurley . Estos documentos revelan nueva información sobre las acciones de Pío XII con respecto al régimen ustacha , los genocidios en Polonia, las finanzas de la iglesia en tiempos de guerra, la deportación de los judíos romanos y las rutas de escape para nazis y fascistas que huían de Europa. ^{[ 361 ]} Según Phayer, «el rostro del Papa Pío que vemos en estos documentos no es el mismo rostro que vemos en los once volúmenes que el Vaticano publicó de documentos de la Segunda Guerra Mundial, una colección que, si bien valiosa, no obstante presenta graves deficiencias debido a sus numerosas omisiones». ^{[ 362 ]}

El 19 de septiembre de 2008, Benedicto XVI ofreció una recepción para los participantes de la conferencia, durante la cual elogió a Pío como un papa que hizo todo lo posible por salvar a los judíos durante la guerra. ^{[ 363 ]} Una segunda conferencia se celebró del 6 al 8 de noviembre de 2008 por la Academia Pontificia de la Vida . ^{[ 364 ]} El 9 de octubre de 2008, en el 50 aniversario de la muerte de Pío, Benedicto XVI celebró una misa pontifical en su memoria. Poco antes y después de la misa, continuaron las discrepancias entre la jerarquía judía y el Vaticano, ya que el rabino She'ar Yashuv Cohen de Haifa se dirigió al Sínodo de los Obispos y expresó su decepción por el «silencio» de Pío durante la guerra. ^{[ 365 ]} En junio de 2009, la Fundación Pave the Way anunció que publicaría 2300 páginas de documentos en Avellino , Italia, que datan de 1940 a 1945, que la organización afirma que muestran que Pío XII "trabajó diligentemente para salvar a los judíos de la tiranía nazi"; el fundador de la organización, Krupp, ha acusado a los historiadores de albergar "agendas privadas" y de haber "defraudado" al público. ^{[ 366 ]} La investigación de la fundación condujo a la publicación del libro El Papa Pío XII y la Segunda Guerra Mundial: la verdad documentada , escrito por Krupp; el libro reproduce 225 páginas de los nuevos documentos producidos por la investigación de la fundación. Mark Riebling argumentó en su libro de 2015 La Iglesia de los Espías que Pío XII estuvo involucrado en complots para derrocar a Hitler desde mediados de octubre de 1939 y estaba dispuesto a mediar una paz entre los Aliados y el Eje en caso de un cambio de régimen en Alemania. El mensajero entre el grupo de resistencia liderado por el almirante Wilhelm Canaris y el papa fue el abogado bávaro y político católico Joseph Müller . ^{[ 367 ]}

Con motivo del 80 aniversario del nombramiento de Pío XII como obispo de Roma , el papa Francisco anunció durante una audiencia con el personal de los Archivos Secretos Vaticanos el 4 de marzo de 2019 que los materiales de archivo del Vaticano relativos al pontificado de Pío XII estarían disponibles para los investigadores a partir del 2 de marzo de 2020. ^{[ 368 ] [ 369 ]} Si bien este anuncio fue bien recibido por los investigadores, gran parte del mismo se vio empañado por el papel de Pío XII en relación con el Holocausto; sin embargo, se esperaba que la investigación de los archivos de este período informara sobre un cambio mucho más amplio dentro del cristianismo global, desde Europa hacia el Sur global. ^{[ 370 ]} Los archivos del Vaticano han proporcionado muchos millones de páginas y se esperaba que el procesamiento de los hallazgos llevara muchos años. Hasta mayo de 2021, el estudio del archivo no había sido concluyente. ^{[ 371 ]} En enero de 2022, el historiador Michael F. Feldkamp anunció que había descubierto en los archivos del Vaticano evidencia de que Pío había salvado personalmente al menos a 15.000 judíos del exterminio, y que había enviado un informe sobre el Holocausto al gobierno estadounidense poco después de la Conferencia de Wannsee del 20 de enero de 1942, aunque no creyeron al papa. ^{[ 372 ]}

En junio de 2022, David Kertzer , uno de los primeros historiadores en haber analizado los archivos, publicó su libro El Papa en guerra . ^{[ 373 ]} Kertzer, con el apoyo de miles de documentos inéditos, descubrió la existencia de negociaciones secretas entre Hitler y Pío ya pocas semanas después del final del cónclave , promovidas por el propio Hitler con la intención de mejorar sus relaciones con el Vaticano. Por su parte, Pío concentró sus esfuerzos en proteger y mejorar la situación de la Iglesia en Alemania frente a las políticas anticatólicas de los nazis, aunque no se llegó a ningún acuerdo. ^{[ 374 ]} En septiembre de 2023, Corriere della Sera publicó documentación recién descubierta del Archivo Secreto Vaticano que mostraba que un jesuita alemán había informado al Papa sobre el Holocausto. ^{[ 375 ] [ 376 ]} Los archivos también han alegado que Pío tenía conocimiento de las acusaciones de crímenes de Marcial Maciel , incluyendo abuso sexual de seminaristas y consumo de drogas, antes de que se tomaran medidas. ^{[ 377 ]} El Vaticano pudo haber sabido de los crímenes de Maciel durante 50 años. ^{[ 377 ]}