asirios

Asiria es la patria del pueblo asirio, ubicada en el antiguo Cercano Oriente. Los yacimientos neolíticos más antiguos de Asiria pertenecieron a la cultura Jarmo , alrededor del 7100 a. C., y Tell Hassuna , centro de la cultura Hassuna , alrededor del 6000 a. C.

La historia de Asiria comienza con la formación de la ciudad de Assur , quizás ya en el siglo XXV a. C. ^{[ 53 ]} Durante la primera Edad del Bronce , Sargón de Akkad unificó a todos los pueblos nativos de habla semítica , incluidos los asirios y los sumerios de Mesopotamia, bajo el Imperio acadio (2335-2154 a. C.). En ese momento, la ciudad de Assur ya existía y más tarde se convertiría en el corazón del Imperio asirio. ^{[ 54 ]} Bajo Senaquerib , Nínive se convirtió en la capital de Asiria y se expandió considerablemente, abarcando unas 750 hectáreas —más del doble del tamaño de Calah o Dur-Sharrukin— y emergiendo como la ciudad más grande y potencialmente más rica del mundo antiguo. ^{[ 55 ]} Algunos estudiosos sugieren que los famosos Jardines Colgantes , a menudo atribuidos a Babilonia, podrían haber estado ubicados en Nínive. ^{[ 56 ]} Antes del auge de Nínive, la ciudad asiria de Nimrud (la antigua Kalhu) se convirtió en el centro urbano más grande del mundo alrededor del año 800 a. C. ^{[ 57 ]} La ciudad fue establecida como sede real y capital militar por Ashurnasirpal II , cuyos extensos programas de construcción en la Acrópolis y la ciudad exterior expandieron significativamente Kalhu y realzaron su importancia política y cultural en el Imperio Neoasirio. ^{[ 58 ]}

En sus primeras etapas, ciudades asirias como Assur y Nínive parecen haber funcionado como centros administrativos bajo control sumerio, en lugar de como entidades políticas independientes. Con el tiempo, la población sumeria fue absorbida gradualmente por la población más amplia de habla acadia (asirio-babilónica). ^{[ 59 ]} Una identidad asiria distinta de la de otros grupos vecinos parece haberse formado durante el período asirio antiguo , en el siglo XXI o XX a. C. ^{[ 60 ]}

En las tradiciones de la Iglesia Asiria del Oriente , descienden del nieto de Abraham , Dedán hijo de Jokshan , progenitor de los antiguos asirios. ^{[ 61 ]} Sin embargo, no existe otra base histórica para esta afirmación. La Biblia hebrea no la menciona directamente, y no hay mención alguna en los registros asirios, que datan del siglo XXV a. C. Lo que se sabe es que Ashur-uballit I derrocó a los mitanios alrededor del 1365 a. C. y los asirios se beneficiaron de este acontecimiento al tomar el control de la parte oriental del territorio mitanio y posteriormente anexar territorios hititas , babilónicos , amorreos y hurritas . ^{[ 62 ]} El auge y el dominio del Imperio Asirio Medio (siglos XIV al X a. C.) extendieron la cultura, el pueblo y la identidad asirios por el norte de Mesopotamia . ^{[ 63 ]}

A finales del siglo VIII a. C., Asiria se había convertido en el imperio más grande y formidable jamás establecido, ^{[ 64 ] [ 65 ]} con el ejército más poderoso reunido hasta entonces y técnicas militares pioneras —incluida la caballería y el equipo de asedio avanzado— que influyeron en la guerra durante más de dos milenios. Su éxito no solo dependía de la fuerza militar, sino también de una burocracia altamente eficiente y una vasta red administrativa y comercial que se extendía desde el Golfo Pérsico hasta Egipto. ^{[ 65 ]}

La excesiva expansión del Imperio Asirio, sumada a los conflictos internos durante el reinado de Asurbanipal y al resentimiento generalizado provocado por su gobierno opresivo, socavó significativamente la estabilidad y la fortaleza del Estado. ^{[ 66 ]} Los babilonios y los medos formaron una alianza y conquistaron Nínive en el 612 a. C. Tras una derrota definitiva en Harrán en el 609 a. C., el imperio cayó. ^{[ 67 ]} A pesar de ello, la cultura y las prácticas administrativas de Asiria influyeron en los posteriores imperios babilónico y persa. ^{[ 68 ]}

Tras la caída del Imperio Neoasirio en el 609 a. C., el pueblo asirio quedó bajo el control del Imperio Neobabilónico y, posteriormente, del Imperio Persa , que lo absorbió por completo en el 539 a. C. Los asirios se convirtieron en soldados de primera línea del Imperio Persa bajo el mando de Jerjes I , desempeñando un papel importante en la batalla de Maratón bajo el mando de Darío I en el 490 a. C. ^{[ 69 ]} Sin embargo, Heródoto , cuyas Historias son la principal fuente de información sobre dicha batalla, no menciona a los asirios en relación con ella. ^{[ 70 ]}

A pesar de la afluencia de elementos extranjeros, la presencia de asirios se confirma por el culto al dios Ashur . Las referencias al nombre sobreviven hasta el siglo III d. C. ^{[ 71 ]} Los griegos , partos y romanos tuvieron un nivel relativamente bajo de integración con la población local en Mesopotamia, lo que permitió que sus culturas sobrevivieran. ^{[ 72 ]} Reinos semiindependientes influenciados por la cultura asiria ( Hatra , Adiabene , Osroene ) y quizás estados vasallos asirios semiautónomos ( Assur ) surgieron en el este bajo el dominio parto, que perduraron hasta las conquistas del Imperio sasánida en la región en el siglo III d. C. ^{[ 73 ]}

Desde el siglo I a. C., Asiria fue escenario de las prolongadas guerras romano-persas . Gran parte de la región se convertiría en la provincia romana de Asiria entre los años 116 y 118 d. C. tras las conquistas de Trajano . Sin embargo, después de una rebelión asiria inspirada por los partos, el nuevo emperador Adriano se retiró de la efímera provincia de Asiria y sus provincias vecinas en el año 118 d. C. ^{[ 89 ]} Tras una exitosa campaña en 197-198, Severo convirtió el reino de Osroene , con centro en Edesa , en una provincia fronteriza romana. ^{[ 90 ]}

Osroëne y Adiabene fueron antiguos reinos del norte de Mesopotamia que desempeñaron papeles importantes en el panorama cultural y político del Cercano Oriente desde el período helenístico hasta la Antigüedad tardía. Osroëne, con centro en Edesa , fue fundado alrededor del 136 a. C. por Osroes, probablemente de origen iraní, y controlaba rutas comerciales clave mientras mantenía un equilibrio entre las alianzas de Roma y Partia. Edesa se convirtió en un centro cultural donde florecieron la lengua siríaca y el cristianismo, ^{[ 91 ]} y el reino conservó cierta autonomía bajo la protección romana hasta su incorporación al imperio en el 216 d. C. ^{[ 92 ]} Adiabene era un pequeño reino vasallo parto con centro en Arbela . En el siglo I d. C., su familia real se convirtió al judaísmo; la reina Helena y sus hijos fueron enterrados en Jerusalén. Adiabene fue atacada frecuentemente por las fuerzas romanas durante sus campañas contra Partia. ^{[ 93 ]} Ambos reinos son reconocidos como centros clave del patrimonio asirio. Aunque Osroëne era étnicamente mixta, con una dinastía gobernante árabe, cultura urbana griega y una mayoría aramea, ^{[ 94 ]} se la considera parte de la identidad histórica y cultural de los asirios. Adiabene, en cambio, fue un estado sucesor asirio: el templo de Ashur fue restaurado, la ciudad reconstruida y la identidad asiria persistió incluso bajo el dominio parto. ^{[ 95 ]}

La influencia romana en la región terminó bajo Joviano en 363, quien la cedió tras una paz apresurada con los sasánidas. ^{[ 96 ]} Los asirios fueron cristianizados entre los siglos I y III en la Siria romana y la Asiria romana . La provincia sasánida de Asoristán tenía una población mixta de asirios, arameos y persas ; ^{[ 97 ]} el elemento urbano griego , aún prominente bajo los partos, dejó de ser étnicamente distinto en la época sasánida. La mayoría de los habitantes eran hablantes de arameo oriental , y gran parte de la población era cristiana, ^{[ 98 ]} aunque Isho'Yahb III sugiere que los paganos pudieron haber superado en número a los cristianos en algunas áreas, adorando dioses como Tammuz , un monstruo marino babilónico, e ídolos. ^{[ 99 ]} Junto con los arameos, armenios , griegos y nabateos , los asirios estuvieron entre los primeros pueblos en adoptar el cristianismo y difundir el cristianismo oriental al Lejano Oriente.

En la Adiabene sasánida , un análisis de las fuentes siríacas permite inferir que la mayoría de la población hablaba siríaco y era de origen asirio local. Al mismo tiempo, las élites de Adiabene se integraron con los valores de la vida social zoroástrica. Cabe suponer que muchos cultos semíticos locales sucumbieron al zoroastrismo apoyado por el Estado durante este período. Estas tendencias se aprecian en la Leyenda de Mar Qardagh , donde el protagonista principal es retratado como descendiente de la realeza asiria , pero de fe zoroástrica antes de su conversión al cristianismo. ^{[ 100 ]}

Durante el reinado de Yazdegerd I , los cristianos en Persia fueron vistos con recelo como potenciales subversivos romanos, lo que resultó en persecución y, al mismo tiempo, en la promoción del cristianismo nestoriano como barrera entre las Iglesias de Roma y Persia. Las persecuciones y los intentos de imponer el zoroastrismo continuaron durante el reinado de Yazdegerd II . ^{[ 101 ] [ 102 ]}

En 410, el Concilio de Seleucia-Ctesifonte , capital del Imperio sasánida , ^{[ 103 ]} organizó a los cristianos de dicho imperio en lo que se conoció como la Iglesia de Oriente . Su cabeza fue declarada obispo de Seleucia-Ctesifonte, a quien en las actas del concilio se le denominaba Gran Metropolitano o Metropolitano Mayor, y que poco después pasó a llamarse Catolicós de Oriente. Más tarde, también se utilizó el título de Patriarca . Las diócesis se organizaron en provincias , cada una bajo la autoridad de un obispo metropolitano . Se instituyeron seis de estas áreas en 410.

Otro concilio celebrado en 424 declaró que el Catolicós de Oriente era independiente de las autoridades eclesiásticas "occidentales" (las del Imperio Romano).

Poco después, los cristianos del Imperio Romano se dividieron por su actitud respecto al Concilio de Éfeso (431), que condenó el nestorianismo , y al Concilio de Calcedonia (451), que condenó el monofisismo . Aquellos que por cualquier motivo se negaron a aceptar uno u otro de estos concilios fueron llamados nestorianos o monofisitas, mientras que aquellos que aceptaron ambos concilios, celebrados bajo los auspicios de los emperadores romanos, fueron llamados melquitas (derivado del siríaco malkā , rey), ^{[ 105 ]} que significa realistas.

Los tres grupos existían entre los cristianos siríacos: los siríacos orientales eran llamados nestorianos y los siríacos occidentales estaban divididos entre los monofisitas (hoy la Iglesia Ortodoxa Siríaca , también conocida como jacobitas, en honor a Jacobo Baradeo ) y aquellos que aceptaron ambos concilios, principalmente la actual Iglesia Ortodoxa Oriental , que ha adoptado el rito bizantino en griego , pero también la Iglesia maronita , que conservó su rito siríaco occidental y no estaba tan estrechamente alineada con Constantinopla. ^{[ 106 ]}

Las esferas de influencia romana/bizantina y persa dividieron a los cristianos de habla siríaca en dos grupos: los que se adhirieron a la Iglesia Ortodoxa Siríaca Miafisita (la llamada Iglesia Jacobita), o sirios occidentales, y los que se adhirieron a la Iglesia del Oriente, la llamada Iglesia Nestoriana. Tras la división, desarrollaron dialectos distintos, basados ​​principalmente en la pronunciación y la simbolización escrita de las vocales. ^{[ 106 ]} Con el auge del cristianismo siríaco , el arameo oriental experimentó un renacimiento como lengua clásica entre los siglos II y VIII, y algunas variantes de esta forma de arameo ( lenguas neoarameas ) todavía son habladas por pequeños grupos de cristianos jacobitas y nestorianos en Oriente Medio. ^{[ 107 ]}

Teodora , que vivió del 1 de abril de 527 d. C. al 28 de junio de 548 d. C., fue una destacada emperatriz del Imperio bizantino y esposa del emperador Justiniano I. Aunque su origen étnico exacto no se ha establecido con certeza, algunas fuentes sugieren que era de origen asirio. ^{[ 108 ]} Desempeñó un papel importante en la defensa de los derechos de la mujer y las reformas sociales. Teodora es recordada especialmente por sus esfuerzos para mejorar la condición de la mujer, incluyendo la legislación contra la prostitución forzada y el apoyo a las viudas y los huérfanos. Fue una partidaria clave de los esfuerzos de su esposo por restaurar y expandir el Imperio bizantino desde su capital, Constantinopla . Además, Teodora trabajó para aliviar la persecución de los miafisitas , aunque la reconciliación total con esta secta cristiana no se logró durante su vida. ^{[ 109 ]}

Los asirios experimentaron inicialmente períodos de libertad religiosa y cultural intercalados con períodos de severa persecución religiosa y étnica tras la conquista musulmana de Persia en el siglo VII . Los asirios contribuyeron a las civilizaciones islámicas durante los califatos omeya y abasí traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y posteriormente al árabe . También destacaron en filosofía, ciencia ( Masawaiyh , ^{[ 110 ]} Eutiquio de Alejandría y Jabril ibn Bukhtishu ^{[ 111 ]} ) y teología (como Taciano , Bardaisan , Babai el Grande , Nestorio y Tomás de Marga ), y los médicos personales de los califas abasíes a menudo eran asirios, como la longeva dinastía Bukhtishu . ^{[ 112 ]} Muchos eruditos de la Casa de la Sabiduría eran de origen cristiano asirio. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

Los asirios indígenas se convirtieron en ciudadanos de segunda clase ( dhimmi ) en un gran estado árabe islámico. Quienes se resistieron a la arabización y a la conversión al islam fueron objeto de una severa discriminación religiosa, étnica y cultural, y se les impusieron ciertas restricciones. ^{[ 115 ]} Los asirios fueron excluidos de ciertos deberes y ocupaciones reservados para los musulmanes. No gozaban de los mismos derechos políticos que los musulmanes, y su palabra no tenía el mismo valor que la de un musulmán en asuntos legales y civiles. Como cristianos, estaban sujetos al pago de un impuesto especial, la jizya . ^{[ 116 ]}

Se les prohibió difundir su religión o construir nuevas iglesias en tierras gobernadas por musulmanes, pero debían acatar las mismas leyes de propiedad, contratos y obligaciones que los árabes musulmanes. ^{[ 116 ]} No podían buscar la conversión de un musulmán, un hombre no musulmán no podía casarse con una mujer musulmana, y el hijo de tal matrimonio sería considerado musulmán. No podían poseer esclavos musulmanes y debían vestir ropas diferentes a las de los musulmanes para ser distinguidos. Además del impuesto jizya, debían pagar el impuesto kharaj sobre sus tierras, que era más elevado que el jizya. Sin embargo, gozaban de protección, libertad religiosa y derecho a gobernarse según sus propias leyes. ^{[ 117 ]}

Dado que la proselitización no islámica era castigada con la muerte según la Sharia , los asirios se vieron obligados a predicar en Transoxiana , Asia Central, India, Mongolia y China, donde establecieron numerosas iglesias. La Iglesia del Oriente era considerada una de las principales potencias cristianas del mundo, junto con el cristianismo latino en Europa y el Imperio bizantino ( ortodoxia griega ). ^{[ 118 ]}

Desde el siglo VII d. C. en adelante, Mesopotamia experimentó una afluencia constante de árabes, kurdos y otros pueblos iraníes , ^{[ 119 ]} y posteriormente de pueblos túrquicos . Los asirios fueron cada vez más marginados y perseguidos, convirtiéndose gradualmente en minoría en su tierra natal. La conversión al islam fue consecuencia de los elevados impuestos, que también redujeron los ingresos de sus gobernantes. Como resultado, los nuevos conversos emigraron a las ciudades guarnición musulmanas cercanas.

A pesar de la afluencia de otros pueblos a la región, bajo el liderazgo de Mar Timoteo I (780-823), la Iglesia de Oriente alcanzó su apogeo y se presume que los cristianos constituían el 40 por ciento de la población de Mesopotamia. ^{[ 120 ]} Durante el período islámico temprano, la mayoría de la población de los países bajo dominio árabe islámico siguió siendo cristiana. ^{[ 121 ]} Antes del 850 d. C., los musulmanes solo representaban el 20 por ciento de la población del Califato abasí , convirtiéndose en mayoría después del 950 d. C. ^{[ 122 ]} El surgimiento de una sólida mayoría musulmana en Siria y Mesopotamia puede fecharse a finales del siglo X o principios del XI. Grandes minorías cristianas persistieron hasta el siglo XIII, que vio un movimiento decisivo hacia la hegemonía musulmana. ^{[ 123 ]}

Los asirios mantuvieron su dominio en la Alta Mesopotamia hasta bien entrado el siglo XIV, siendo el siríaco la lengua principal siglos después de las invasiones árabes. ^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]} La ciudad de Assur permaneció ocupada por asirios durante el período islámico hasta mediados del siglo XIV, cuando el gobernante turco-mongol musulmán Timur llevó a cabo una masacre por motivos religiosos contra los asirios. Posteriormente, no se encontraron registros de asirios en Assur, según los registros arqueológicos y numismáticos. A partir de ese momento, la población asiria se redujo drásticamente en su tierra natal. ^{[ 127 ]}

Tras caer inicialmente bajo el control de los selyúcidas y la dinastía buyí , la región fue conquistada por el Imperio mongol tras la caída de Bagdad en 1258; se dice que los kanes mongoles eran más favorables a los cristianos. El testamento de Saliba (m. 1264), comerciante cristiano siríaco y burgués de Acre , detalla sus extensas interacciones con la población latina (franca) en las ciudades cruzadas, incluyendo redes familiares, actividad comercial, filantropía y compromiso religioso. ^{[ 128 ]}

Según algunos historiadores árabes, los asirios persistieron en las regiones de Hakkari y Asiria (Mosul), aunque durante las invasiones selyúcidas y timúridas posteriores de las regiones asirias, los kurdos se unieron a las fuerzas turco-mongolas para avanzar sobre ciudades mesopotámicas como Diyarbakir , Mosul y Bagdad . La destrucción de la población tuvo lugar en la región, como los ataques liderados por Tamerlán a finales del siglo XIV. ^{[ 129 ]}

Las masacres del siglo XIV perpetradas por Timur devastaron al pueblo asirio. Las matanzas y saqueos, motivados por razones religiosas, llevaron a la masacre de decenas de miles de asirios en el noroeste, centro y norte de Irán. ^{[ 130 ]} Al final del reinado de Timur, la población asiria había sido prácticamente erradicada en muchos lugares. Hacia finales del siglo XIII, Bar Hebraeus , el renombrado erudito y jerarca asirio, encontró «mucha tranquilidad» en su diócesis de Mesopotamia. La diócesis de Siria, escribió, estaba «devastada». ^{[ 131 ]} Posteriormente, la región cayó bajo el dominio de las confederaciones turcas de Aq Qoyunlu y Kara Koyunlu , con sede en Irán, antes de ser incorporada al Imperio safávida en 1501, junto con el resto de los antiguos territorios de Aq Qoyunlu.

Los otomanos aseguraron su control sobre Mesopotamia y Siria en la primera mitad del siglo XVII tras la guerra otomano-safávida (1623-1639) y el consiguiente Tratado de Zuhab . Los no musulmanes se organizaron en millets . Sin embargo, los cristianos siríacos a menudo fueron considerados un millet junto con los armenios hasta el siglo XIX, cuando los nestorianos, los ortodoxos siríacos y los caldeos también obtuvieron ese derecho. ^{[ 132 ]}

Los cristianos mesopotámicos de habla aramea llevaban mucho tiempo divididos entre los seguidores de la Iglesia del Oriente , comúnmente llamados " nestorianos ", y los seguidores de la Iglesia Ortodoxa Siríaca , comúnmente llamados jacobitas . Estos últimos fueron organizados por Marutha de Tikrit (565-649) en 17 diócesis bajo el mando de un "Metropolitano del Oriente" o " Mafrio ", que ostentaba el rango más alto en la Iglesia Ortodoxa Siríaca después del del Patriarca Ortodoxo Siríaco de Antioquía y de todo Oriente . El Mafrio residió en Tikrit hasta 1089, cuando se trasladó a la ciudad de Mosul durante medio siglo, antes de establecerse en el cercano Monasterio de Mar Mattai (que aún pertenecía a la Iglesia Ortodoxa Siríaca) y, por lo tanto, no lejos de la residencia de la dinastía Eliya de Patriarcas de la Iglesia del Oriente. Desde 1533, el titular del cargo era conocido como el Maphrian de Mosul, para distinguirlo del Maphrian del Patriarca de Tur Abdin . ^{[ 133 ]}

En 1552, un grupo de obispos de la Iglesia del Oriente de las regiones septentrionales de Amid y Salmas , descontentos con la reserva de la sucesión patriarcal a miembros de una misma familia, incluso si el sucesor designado era poco más que un niño, eligieron como patriarca rival al abad del monasterio de Rabban Hormizd , Yohannan Sulaqa . Este no fue, ni mucho menos, el primer cisma en la Iglesia del Oriente. Un ejemplo es el intento de sustituir a Timoteo I (779-823) por Efrén de Gandīsābur. ^{[ 134 ]}

Por tradición, un patriarca solo podía ser ordenado por alguien de rango arzobispal (metropolitano), un rango al que solo se promovía a miembros de esa única familia. Por esa razón, Sulaqa viajó a Roma, donde, presentado como el nuevo Patriarca electo, entró en comunión con la Iglesia Católica y fue ordenado por el Papa y reconocido como Patriarca. El título o descripción bajo el cual fue reconocido como Patriarca se da de diversas maneras como "Patriarca de Mosul en Siria Oriental"; ^{[ 135 ]} "Patriarca de la Iglesia de los Caldeos de Mosul"; ^{[ 136 ]} "Patriarca de los Caldeos"; ^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]} "Patriarca de Mosul"; ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]} o «Patriarca de los asirios orientales», siendo esta última la versión dada por Pietro Strozzi en la penúltima página sin numerar antes de la página 1 de su De Dogmatibus Chaldaeorum , ^{[ 143 ]} de la cual se ofrece una traducción al inglés en Lesser Eastern Churches de Adrian Fortescue . ^{[ 144 ] [ 145 ]}

Mar Shimun VIII Yohannan Sulaqa regresó al norte de Mesopotamia ese mismo año y fijó su sede en Amid. Antes de ser encarcelado durante cuatro meses y luego, en enero de 1555, ejecutado por el gobernador de Amadiya a instigación del patriarca rival de Alqosh , de la línea Eliya , ^{[ 146 ]} ordenó a dos metropolitanos y otros tres obispos, ^{[ 147 ]} iniciando así una nueva jerarquía eclesiástica: la línea patriarcal conocida como la línea Shimun . El área de influencia de este patriarcado pronto se trasladó desde Amid hacia el este, fijando la sede, después de muchos cambios, en la aislada aldea de Qochanis .

La línea Shimun acabó por alejarse de Roma y en 1662 adoptó una profesión de fe incompatible con la romana. El liderazgo de quienes deseaban la comunión con Roma pasó al arzobispo de Amid, José I , reconocido primero por las autoridades civiles turcas (1677) y luego por la propia Roma (1681). Un siglo y medio después, en 1830, la dirección de los católicos (la Iglesia Católica Caldea ) fue conferida a Yohannan Hormizd , miembro de la familia que durante siglos había proporcionado los patriarcas de la línea legitimista de Eliya, quien había conquistado a la mayoría de sus seguidores. Así, la línea patriarcal de quienes en 1553 entraron en comunión con Roma son ahora los patriarcas del ala tradicionalista de la Iglesia del Oriente, que en 1976 adoptó oficialmente el nombre de « Iglesia Asiria del Oriente ». ^{[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ]}

Las décadas de 1840 y 1850 fueron un período convulso de crecimiento intelectual y persecución. En Urmia, los índices de alfabetización eran notablemente altos para la época (80%), y se imprimió la primera Biblia en lengua siríaca. El arqueólogo británico-asirio Hormuzd Rassam descubrió tablillas que permitieron recuperar la Epopeya de Gilgamesh , la obra literaria más antigua de gran relevancia. Tras el auge del nacionalismo balcánico , los otomanos consideraron a los asirios y otros cristianos como una amenaza potencial. Los emires kurdos buscaron consolidar su poder atacando a comunidades bien establecidas, y muchos asirios de las montañas Hakkari fueron masacrados . Estos sucesos llegaron a la prensa occidental y marcaron un punto de inflexión para los políticos europeos respecto a la difícil situación de los cristianos. En 1846, las potencias internacionales obligaron a los otomanos a intervenir. El conflicto resultante destruyó los emiratos kurdos y reafirmó el poder otomano en la zona; a continuación, se produjeron las masacres de Diyarbakır . ^{[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]}

Durante la Segunda Revuelta de Bedirkhanis , una revuelta kurda que estalló durante la guerra ruso-turca (1877-1878) , los asirios, bajo el liderazgo de Hanne Safar , apoyaron al Imperio Otomano . Hanne Safar desempeñó un papel fundamental en la organización de la ayuda asiria al ejército otomano a lo largo de la revuelta. Por su servicio y lealtad, posteriormente se le otorgó el título de pachá y se le obsequió con una espada bendecida por el propio sultán . ^{[ 156 ] [ 157 ]}

Otra gran masacre de asirios (y armenios) en el Imperio Otomano tuvo lugar entre 1894 y 1897 a manos de tropas turcas y sus aliados kurdos durante el reinado del sultán Abdul Hamid II . Los motivos de estas masacres fueron el intento de reafirmar el panislamismo en el Imperio Otomano, el resentimiento por la relativa riqueza de las antiguas comunidades cristianas indígenas y el temor a que intentaran separarse del tambaleante Imperio Otomano. El sultán Abdul Hamid II masacró a asirios en Diyarbakir , Hasankeyef , Sivas y otras partes de Anatolia. Estos ataques causaron la muerte de miles de asirios y la otomanización forzosa de los habitantes de 245 aldeas. Las tropas turcas saquearon los restos de los asentamientos asirios, que posteriormente fueron robados y ocupados por los kurdos. Mujeres y niños asirios desarmados fueron violados, torturados y asesinados. ^{[ 158 ] [ 159 ]}

La Primera Guerra Mundial y sus consecuencias

Los asirios sufrieron una serie de masacres motivadas por razones religiosas y étnicas a lo largo de los siglos XVII, XVIII y XIX, ^{[ 162 ]} que culminaron en las masacres a gran escala de hombres, mujeres y niños desarmados por parte de turcos y kurdos musulmanes a finales del siglo XIX a manos del Imperio Otomano y sus milicias asociadas (en su mayoría kurdas y árabes), lo que redujo aún más su número, particularmente en el sureste de Turquía.

La persecución más significativa reciente contra la población asiria fue el genocidio asirio ocurrido durante la Primera Guerra Mundial. ^{[ 163 ]} Se estima que entre 250.000 y 275.000 asirios de Anatolia ^{[ 164 ]} fueron masacrados por los ejércitos del Imperio Otomano y sus aliados kurdos entre 1895 y 1919, lo que representa hasta dos tercios de toda la población asiria de Turquía. Esto desencadenó una emigración a gran escala de turco-asirios a regiones vecinas de Oriente Medio (donde sufrieron más violencia por parte de grupos árabes y kurdos) y el Cáucaso . ^{[ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial, los asirios sufrieron grandes pérdidas debido a las deportaciones y las matanzas organizadas por los turcos otomanos. Varios representantes del pueblo asirio participaron en la Conferencia de Paz de París de 1919, tras el fin de la guerra. Estos representantes aspiraban a establecer una nación independiente y buscaban persuadir a las potencias vencedoras para que la sometieran a una única autoridad administrativa. Si bien muchos simpatizaban con los asirios, ninguna de sus demandas se concretó. Sus esfuerzos fracasaron debido a las divisiones geográficas y religiosas entre ellos, así como al hecho de que las principales potencias —Gran Bretaña y Francia— tenían sus propios planes para los territorios donde vivían los asirios. ^{[ 169 ]}

Resistencia

En reacción al genocidio asirio y atraídos por las promesas británicas y rusas de una nación independiente, los asirios, liderados por Agha Petros y Malik Khoshaba de la tribu Bit- Tyari , lucharon junto a los Aliados contra las fuerzas otomanas conocidas como los Voluntarios Asirios o Nuestro Aliado Más Pequeño . A pesar de estar en clara inferioridad numérica y armamentística, los asirios combatieron con éxito, logrando varias victorias sobre las fuerzas otomanas y sus aliados. Esta situación se mantuvo hasta que sus aliados rusos se retiraron tras la Revolución de 1917 y la resistencia armenia se quebró, dejando a los asirios rodeados, aislados y sin acceso a sus líneas de suministro. La considerable presencia asiria en el sureste de Anatolia, que había perdurado durante más de cuatro milenios, se redujo significativamente al final de la Primera Guerra Mundial. ^{[ 170 ] [ 171 ]}

Los asirios de Azakh e Iwardo resistieron los ataques de soldados otomanos y kurdos, logrando repelerlos. Las autoridades otomanas catalogaron estas resistencias como parte de la rebelión de Midyat, justificándolas así para los asedios planeados. Los turcos no consideraban que los asirios tuvieran una agenda nacionalista y entendían que no practicaban el terrorismo, ^{[ 172 ]} y se sabía que sus acciones iban dirigidas contra poblaciones no armenias, dado que los asirios se habían dividido tradicionalmente por el sistema millet según criterios religiosos. Las resistencias se prolongaron durante varios meses, hasta finales de 1915. Para los asirios originarios de Tur Abdin, las historias de estas resistencias siguen siendo fundamentales para su identidad y la memoria colectiva de Sayfo.

La rebelión asiria fue un levantamiento de los asirios en Hakkari que comenzó el 3 de septiembre de 1924 y terminó el 28 de septiembre. Los asirios de Tyari y Tkhuma regresaron a su tierra ancestral en Hakkari en 1922, poco después de la Primera Guerra Mundial, sin permiso del gobierno turco. Esto provocó enfrentamientos entre los asirios y el ejército turco con sus aliados kurdos, que se convirtieron en una rebelión en 1924 y terminaron con la retirada forzosa de los asirios a Irak.

Alrededor de 1905, inmigrantes asirios de Urmia, liderados por el reverendo Isaac Adams, ayudaron a establecer una comunidad agrícola en Turlock, California, y sus alrededores . El asentamiento se planeó después de que intentos agrícolas anteriores en otras áreas hubieran fracasado. Para 1930, la población asiria de Turlock era del 20%; eran una parte tan significativa de la población que la parte sur de la ciudad pasó a ser conocida como "Pequeña Urmia". ^{[ 173 ]} Esa misma década, la ciudad fue citada por Ripley's Believe It or Not como la que tenía la mayor cantidad de iglesias per cápita en los EE. UU., debido en parte a la variedad de iglesias étnicas que atendían a la relativamente pequeña población de colonos. La ciudad alberga un Festival Asirio anual en la Feria del Condado de Stanislaus que presenta comida , música y danza tradicionales .

La mayoría de los asirios que vivían en lo que hoy es Turquía se vieron obligados a huir a Siria o Irak tras la victoria turca en la Guerra de Independencia turca . En 1932, los asirios se negaron a integrarse en el recién formado estado de Irak y exigieron su reconocimiento como nación dentro de otra nación. El líder asirio Shimun XXI Eshai solicitó a la Sociedad de Naciones que reconociera el derecho de los asirios a gobernar la zona conocida como el " triángulo asirio " en el norte de Irak. Durante el mandato francés , algunos asirios, huyendo de la limpieza étnica en Irak durante la masacre de Simele , fundaron numerosos poblados a lo largo del río Khabur en la década de 1930.

Las Levies Asirias fueron fundadas por los británicos en 1928, reviviendo por primera vez en milenios los antiguos rangos militares asirios, como Rab-shakeh , Rab-talia y Tartan . Los gobernantes británicos valoraban a los asirios por sus cualidades de combate, lealtad, valentía y disciplina, ^{[ 174 ]} y los utilizaron para sofocar insurrecciones entre árabes y kurdos. Durante la Segunda Guerra Mundial , once compañías asirias participaron en combates en Palestina y otras cuatro sirvieron en Chipre . La Compañía de Paracaidistas se integró en el Comando de la Infantería de Marina Real y participó en combates en Albania , Italia y Grecia . Las Levies Asirias desempeñaron un papel fundamental en la derrota de las fuerzas iraquíes pronazis en la batalla de Habbaniya en 1941.

Sin embargo, esta cooperación con los británicos fue vista con recelo por algunos líderes del recién formado Reino de Irak . La tensión alcanzó su punto álgido poco después de la declaración formal de independencia, cuando cientos de civiles asirios fueron masacrados durante la matanza de Simele por el ejército iraquí en agosto de 1933. Estos acontecimientos llevaron a la expulsión de Shimun XXI Eshai, el Patriarca Católico de la Iglesia Asiria del Oriente, a los Estados Unidos, donde residió hasta su muerte en 1975. ^{[ 175 ] [ 176 ]}

El periodo comprendido entre la década de 1940 y 1963 supuso un respiro para los asirios. El régimen del presidente Abd al-Karim Qasim, en particular, propició su integración en la sociedad. Muchos asirios urbanos se convirtieron en exitosos empresarios, otros tuvieron una destacada presencia en la política y el ejército, sus pueblos y aldeas prosperaron sin contratiempos, y los asirios llegaron a sobresalir y a tener una presencia desproporcionada en los deportes.

El Partido Baaz tomó el poder en Irak y Siria en 1963, introduciendo leyes destinadas a suprimir la identidad nacional asiria mediante políticas de arabización. ^{[ 177 ]} Se prohibió el uso de nombres asirios tradicionales y se reprimieron las escuelas, los partidos políticos, las iglesias y la literatura asirias. ^{[ 177 ]} Los asirios fueron fuertemente presionados para identificarse como cristianos iraquíes o cristianos sirios . ^{[ 177 ]} Los gobiernos no reconocieron a los asirios como grupo étnico y fomentaron divisiones entre ellos por motivos religiosos (por ejemplo, la Iglesia Asiria del Oriente frente a la Iglesia Católica Caldea frente a la Iglesia Ortodoxa Siríaca). ^{[ 177 ]}

En respuesta a la persecución baazista, los asirios del movimiento Zowaa , perteneciente al Movimiento Democrático Asirio, emprendieron la lucha armada contra el gobierno iraquí en 1982 bajo el liderazgo de Yonadam Kanna , ^{[ 178 ]} y posteriormente se unieron al Frente Iraquí-Kurdistán a principios de la década de 1990. ^{[ 178 ]} Yonadam Kanna, en particular, fue blanco del gobierno baazista de Saddam Hussein durante muchos años. ^{[ 178 ]}

La campaña Anfal de 1986-1989 en Irak, cuyo objetivo era atacar a la oposición kurda, resultó en el asesinato de 2000 asirios mediante ataques con gas. Más de 31 pueblos y aldeas, así como 25 monasterios e iglesias asirias, fueron arrasados. Algunos asirios fueron asesinados, otros deportados a grandes ciudades, y sus tierras y hogares fueron posteriormente apropiados por árabes y kurdos. ^{[ 179 ] [ 180 ]}

Sin embargo, en comparación con Siria, el gobierno baazista de Irak no era tan represivo. Saddam Hussein tenía un viceprimer ministro y ministro de Asuntos Exteriores asirio, Tariq Aziz . Además, muchos asirios ocuparon altos cargos en el gobierno.

siglo XXI

En los Estados Unidos, los estadounidenses de ascendencia asiria mantienen un grado de autonomía y reconocimiento cultural, especialmente a través del nombre de Chaldean Town en el condado de Wayne, Michigan . En 2021, el presidente Biden reconoció formalmente el genocidio perpetrado por los otomanos contra los armenios, asirios y griegos. ^{[ 181 ]} Durante las elecciones presidenciales de 2024 , tanto Donald Trump como Kamala Harris buscaron involucrar al electorado asirio en los estados indecisos. Harris mantuvo conversaciones con miembros y líderes de la comunidad, mientras que después de su victoria electoral, Trump nombró a un asirio para que sirviera como su consejero . ^{[ 182 ] [ 183 ] [ 184 ]} Los grupos de presión activos en los EE. UU. incluyen: Assyrian American Political Advocacy Committee (AAPAC), Assyrian American National Federation (AANF), Assyrian American National Coalition (AANC), Assyrian Policy Institute .

Tras la invasión de Irak en 2003 por parte de Estados Unidos y sus aliados , la Autoridad Provisional de la Coalición desmanteló la infraestructura militar, de seguridad y de inteligencia iraquí del expresidente Saddam Hussein e inició un proceso de « desbaazificación ». ^{[ 185 ]} Este proceso se convirtió en objeto de controversia, citado por algunos críticos como el mayor error estadounidense cometido inmediatamente después de la invasión de Irak y como una de las principales causas del deterioro de la situación de seguridad en todo el país. ^{[ 186 ] [ 187 ]}

Los disturbios sociales y el caos dieron lugar a la persecución injustificada de los asirios en Irak, principalmente por parte de extremistas islámicos (tanto chiíes como suníes ) y nacionalistas kurdos (por ejemplo, los disturbios de Dohuk de 2011 contra asirios y yazidíes ). En lugares como Dora , un barrio del suroeste de Bagdad , la mayoría de su población asiria ha huido al extranjero o al norte de Irak, o ha sido asesinada. ^{[ 188 ]} El resentimiento islámico por la ocupación estadounidense de Irak, e incidentes como las caricaturas de Mahoma publicadas por Jyllands-Posten y la controversia sobre el islam en torno al papa Benedicto XVI , han provocado ataques de musulmanes contra las comunidades asirias. Desde el inicio de la guerra de Irak, al menos 46 iglesias y monasterios han sido bombardeados. ^{[ 189 ]}

En los últimos años, los asirios del norte de Irak y el noreste de Siria se han convertido en blanco de un terrorismo islámico extremo y no provocado . Como resultado, los asirios se han alzado en armas junto con otros grupos, como los kurdos, turcomanos y armenios, en respuesta a los ataques no provocados de Al Qaeda , el Estado Islámico (EIIL), el Frente Nusra y otros grupos terroristas fundamentalistas islámicos . En 2014, terroristas islámicos del EIIL atacaron pueblos y aldeas asirias en la patria asiria del norte de Irak, así como ciudades como Mosul y Kirkuk, que cuentan con una importante población asiria. Desde entonces, se han reportado atrocidades cometidas por terroristas del EIIL, entre ellas: decapitaciones, crucifixiones, asesinatos de niños, violaciones, conversiones forzadas, limpieza étnica , robos y extorsión mediante impuestos ilegales a personas no musulmanas. Los asirios en Irak han respondido formando milicias armadas para defender sus territorios.

El Estado Islámico fue expulsado de las aldeas asirias en el valle del río Khabour y las áreas que rodean la ciudad de Al-Hasakah en Siria para 2015, y de las llanuras de Nínive en Irak para 2017. En 2014, se formaron las Unidades de Protección de la Llanura de Nínive y muchos asirios se unieron a la fuerza para defenderse. La organización pasó a formar parte de las Fuerzas Armadas Iraquíes y desempeñó un papel clave en la liberación de áreas que antes estaban en manos del Estado Islámico durante la Guerra de Irak . ^{[ 50 ]} En el norte de Siria, los grupos asirios han estado participando tanto política como militarmente en las Fuerzas Democráticas Sirias, dominadas por los kurdos pero multiétnicas (véase Guardias de Khabour y Sutoro ) y la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria . ^{[ 190 ] [ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]} Dwekh Nawsha y las Fuerzas de la Llanura de Nínive fueron finalmente disueltas. ^{[ 197 ]}

En Siria, el movimiento de modernización Dawronoye ha influido en la identidad asiria de la región . ^{[ 198 ]} El principal impulsor del movimiento, el Partido de la Unión Siríaca (SUP), se ha convertido en un actor político importante en la Federación Democrática del Norte de Siria . En agosto de 2016, la comunidad asiria fundó el Centro Ourhi en la ciudad de Zalin para capacitar a docentes y convertir el siríaco en una lengua de instrucción opcional en las escuelas públicas, ^{[ 199 ] [ 200 ]} lo cual comenzó con el año académico 2016/17. ^{[ 201 ]} Con ese año académico, afirma el Comité de Educación de Rojava, "tres planes de estudio reemplazaron al anterior, para incluir la enseñanza en tres idiomas: kurdo, árabe y asirio". ^{[ 202 ]} Asociado al SUP está el Consejo Militar Siríaco , una milicia asiria que opera en Siria, establecida en enero de 2013 para proteger y defender los derechos nacionales de los asirios en Siria, así como para trabajar junto con otras comunidades en Siria para cambiar el gobierno actual de Bashar al-Assad . ^{[ 203 ]} Sin embargo, muchos asirios y las organizaciones que los representan, particularmente aquellos fuera de Siria, son críticos con el movimiento Dawronoye. ^{[ 204 ] [ 205 ]}

Un informe de 2018 afirmaba que las autoridades kurdas en Siria, en colaboración con funcionarios de Dawronoye, habían clausurado varias escuelas asirias en el norte de Siria y destituido a su administración. Se decía que esto se debía a que estas escuelas no se habían registrado para obtener una licencia y a que rechazaban el nuevo plan de estudios aprobado por la Autoridad de Educación. Los métodos de cierre variaban desde el cierre oficial de las escuelas hasta la entrada de hombres armados que las cerraban por la fuerza. Un educador asirio llamado Isa Rashid fue posteriormente brutalmente golpeado frente a su casa por rechazar el plan de estudios de la autoadministración kurda. ^{[ 205 ] [ 204 ]} El Instituto de Política Asiria afirmó que un periodista asirio llamado Souleman Yusph fue arrestado por las fuerzas kurdas por sus informes sobre los cierres de escuelas relacionados con Dawronoye en Siria. En concreto, había compartido numerosas fotografías en Facebook que detallaban los cierres. ^{[ 205 ]}

Las tierras ancestrales indígenas que conforman la patria asiria son las de la antigua Mesopotamia y los ríos Zab, una región actualmente dividida entre el Irak moderno , el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y el noreste de Siria . ^{[ 49 ]} Esto incluye las ciudades de Nínive ( Mosul ), Nuhadra ( Dohuk ), Arrapha /Beth Garmai ( Kirkuk ), Al Qosh , Tesqopa y Arbela (Erbil), Urmia y Hakkari (una gran región que comprende las ciudades modernas de Yüksekova , Hakkâri , Çukurca , Şemdinli y Uludere ), Edessa /Urhoy ( Urfa ), Harran , Amida ( Diyarbakır ) y Tur Abdin ( Midyat y Kafro ), entre otras. ^{[ 206 ]}

Algunas de las ciudades están actualmente bajo control kurdo y algunas aún conservan presencia asiria, especialmente las de Irak, ya que la población asiria del sureste de Turquía (como la de Hakkari) fue exterminada durante el genocidio asirio o Sayfo. ^{[ 207 ]} Quienes sobrevivieron huyeron a zonas no afectadas de asentamientos asirios en el norte de Irak, mientras que otros se asentaron en ciudades iraquíes del sur. Muchos también se establecieron rápidamente en países vecinos del Cáucaso y Oriente Medio, como Armenia, Siria, Georgia, el sur de Rusia, Líbano y Jordania. ^{[ 208 ]} Actualmente, hay más asirios en la diáspora que en su tierra natal. Estos incluyen Norteamérica, el Levante , Australia, Europa, Rusia y el Cáucaso . La emigración fue provocada por Sayfo, así como por la persecución religiosa. Las razones más recientes de la emigración se deben a acontecimientos como la invasión de Irak en 2003 por Estados Unidos y sus aliados , la guerra civil siria y el surgimiento del Estado Islámico . Del millón o más de iraquíes que han huido de Irak desde la ocupación , casi el 40 % eran asirios indígenas, a pesar de que los asirios representaban solo alrededor del 3 % de la población iraquí antes de la guerra . ^{[ 209 ] [ 210 ]}

En la antigüedad, los asirios de habla acadia habitaron lo que hoy es Siria, Jordania, Palestina , Israel y Líbano, entre otros países modernos, debido a la expansión del imperio neoasirio en la región. ^{[ 211 ]} Si bien el asentamiento reciente de asirios cristianos en Nisabina , Qamishli , Al-Hasakah , Al-Qahtaniyah , Al Darbasiyah , Al-Malikiyah , Amuda , Tel Tamer y algunas otras pequeñas ciudades en la gobernación de Al-Hasakah en Siria, ocurrió a principios de la década de 1930, ^{[ 212 ]} cuando huyeron del norte de Irak tras ser atacados y masacrados durante la masacre de Simele . ^{[ 213 ]} Los asirios en Siria no tuvieron ciudadanía siria ni título sobre sus tierras establecidas hasta finales de la década de 1940. ^{[ 214 ]}

Solo quedan poblaciones asirias considerables en Siria , donde se estima que viven 400.000 asirios, ^{[ 215 ]} y en Irak , donde se estima que viven 300.000 asirios. ^{[ 216 ]} Esto representa un descenso con respecto a la estimación de 1.100.000 asirios en la década de 1980, tras la inestabilidad causada por la invasión estadounidense de Irak en 2003. ^{[ 217 ]} En Irán y Turquía, solo quedan pequeñas poblaciones, con apenas 20.000 asirios en Irán , ^{[ 218 ] [ 219 ]} y una pequeña pero creciente población asiria en Turquía , donde viven 25.000 asirios, principalmente en las ciudades y no en los asentamientos antiguos. ^{[ 220 ]}

En Tur Abdin, un centro tradicional de la cultura asiria , solo quedan 2500 asirios. ^{[ 221 ]} Menos que 50 000 en el censo de 1960, pero más que 1000 en 1992. Este fuerte descenso se debe a un intenso conflicto entre Turquía y el PKK en la década de 1980. Sin embargo, se estima que hay 25 000 asirios en toda Turquía, la mayoría viviendo en Estambul . ^{[ 220 ]} La mayoría de los asirios residen actualmente en Occidente debido a los siglos de persecución por parte de los musulmanes vecinos. ^{[ 222 ]} Antes del Estado Islámico de Irak y el Levante , en un informe de 2013 de un funcionario del Consejo Popular Asirio Siríaco Caldeo , se estimó que 300 000 asirios permanecían en Irak. ^{[ 216 ]} En 1823, los informes de Georg Hassel encontraron que los asirios constituían al menos el 5% de la población asiática del Imperio Otomano. ^{[ 223 ]}

Existen principalmente tres subgrupos asirios cristianos: oriental, occidental y caldeo. Estas subdivisiones solo se superponen parcialmente en los aspectos lingüísticos, históricos, culturales y religiosos.

• El subgrupo oriental habitó históricamente Hakkari en las montañas del norte de Zagros , los valles de Simele y Sapna en Nuhadra , y partes de las llanuras de Nínive y Urmia . Hablan dialectos neoarameos nororientales y son religiosamente diversos, adhiriéndose a las iglesias siríacas orientales ^{[ 224 ]} y al protestantismo . ^{[ 225 ]}
• El subgrupo occidental, habitado históricamente por Tur Abdin . ^{[ 226 ] [ 227 ]} Hablan principalmente la lengua neoaramea central Surayt (también conocida como Turoyo ). ^{[ 228 ]} La mayoría se adhiere a las iglesias siríacas occidentales , ^{[ 224 ]} como la Iglesia Ortodoxa Siríaca de Antioquía y la Iglesia Católica Siríaca . Hoy también hay grupos evangélicos que han fundado sus propias iglesias en la diáspora. Históricamente, la cultura ortodoxa siríaca se centraba en dos monasterios cerca de Mardin (al oeste de Tur Abdin), Mor Gabriel y Deyrulzafaran . ^{[ 229 ]} Las aldeas asirias históricas, algunas de las cuales aún están habitadas por asirios en Turabdin, incluyen las siguientes: Aynwardo , Anhil , Kafro , Miden, Arnas, Beth Debe, Beth Kustan , Beth Sbirino, Dayro da-Slibo, Hrabemishka, Qartmin, Arkah, Arbo , Mizizah , Kfraze , Hah, Marbobo, Salah, Sare y Hapsis. Además, las ciudades de Midyat y Beth Zabday ( Azech) fueron históricamente ciudades asirias con una mayoría asiria, lo cual ya no es el caso hoy en día. Fuera del área del núcleo de asentamiento asirio en Tur Abdin , también había poblaciones considerables en las ciudades de Diyarbakır , Urfa , Harput y Adiyaman ^{[ 230 ]} así como en algunas otras aldeas.
• El subgrupo caldeo es un subgrupo del oriental. A menudo se equipara a este grupo con los seguidores de la Iglesia Católica Caldea, ^{[ 231 ]} sin embargo, no todos los católicos caldeos se identifican como estrictamente caldeos. ^{[ 232 ] [ 233 ]} Tradicionalmente hablan dialectos neoarameos nororientales , aunque también hay algunos hablantes de turoyo. En Irak, los católicos caldeos habitan las aldeas de Alqosh , Batnaya , Tel Keppe y Tesqopa , en las llanuras occidentales de Nínive , así como el valle de Nahla y Aqra . En Siria viven en Alepo y en la gobernación de Al-Hasakah . En Turquía , viven dispersos en Estambul , Diyarbakir , la provincia de Sirnak y la provincia de Mardin . ^{[ 234 ]}

Los judíos asirios hablan dialectos judeoarameos estrechamente relacionados con sus homólogos cristianos; estos se consideran casi extintos, reemplazados por el hebreo moderno en la siguiente generación tras la inmigración a Israel. Aunque a menudo se incluyen dentro de estudios más amplios sobre el judaísmo iraquí o mizrají, la historia y las características culturales distintivas de estas comunidades de la tierra natal asiria han recibido escasa atención académica. ^{[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] [ 238 ] [ 239 ]}

Los acontecimientos posteriores al genocidio asirio , las masacres de Badr Khan , Diyarbakır , Adana , Simele y la campaña de al-Anfal han contribuido a la formación de una diáspora occidental. ^{[ 240 ]} Hoy en día, más asirios residen fuera de su tierra natal que dentro de ella. Las mayores comunidades de la diáspora asiria se encuentran en:

• Estados Unidos (119.402–600.000) ^{[ 241 ] [ 242 ]}
• Alemania (100.000–180.000) ^{[ 243 ] [ 244 ] [ 245 ]}
• Suecia (100.000–150.000) ^{[ 246 ] [ 14 ]}
• Australia (60.000) ^{[ 247 ] [ 248 ]}
• Canadá (31.800) ^{[ 249 ]}
• Países Bajos (25.000–35.000) ^{[ 250 ]}

Por porcentaje étnico, las mayores comunidades de la diáspora asiria se encuentran en Södertälje en el condado de Estocolmo , ^{[ 251 ]} Suecia , y en Fairfield City en Sídney , Australia , donde son el grupo étnico principal en los suburbios de Fairfield , Fairfield Heights , Prairiewood y Greenfield Park . ^{[ 252 ] [ 253 ] [ 254 ]} También hay una comunidad asiria considerable en Melbourne , Australia ( Broadmeadows , Meadow Heights y Craigieburn ). ^{[ 255 ]} En los Estados Unidos , los asirios se encuentran principalmente en Chicago ( Niles y Skokie ), Detroit ( Sterling Heights y West Bloomfield Township ), Phoenix , Modesto ( condado de Stanislaus ) y Turlock . ^{[ 256 ]}

Se encuentran pequeñas comunidades asirias en San Diego , Sacramento y Fresno en Estados Unidos, Toronto en Canadá y también en Londres, Reino Unido ( distrito londinense de Ealing ). En Alemania , pequeñas comunidades asirias se encuentran dispersas por Múnich , Fráncfort, Stuttgart , Berlín y Wiesbaden . En París, Francia , la comuna de Sarcelles cuenta con un pequeño número de asirios. Los asirios en los Países Bajos viven principalmente en el este del país, en la provincia de Overijssel . En Rusia , pequeños grupos de asirios residen principalmente en el krai de Krasnodar y Moscú. ^{[ 257 ]}

Cabe señalar que los asirios que residen en California y Rusia tienden a ser de Irán , mientras que los de Chicago y Sídney son predominantemente asirios iraquíes . Más recientemente, la población asiria siria está aumentando en Sídney tras una gran afluencia de recién llegados en 2016, a quienes se les concedió asilo en virtud del programa especial de admisión humanitaria del gobierno federal . ^{[ 258 ] [ 259 ]} Los asirios de Detroit son principalmente hablantes de caldeo , también originarios de Irak. ^{[ 260 ]} Los asirios de países europeos como Suecia y Alemania suelen ser hablantes de turoyo o asirios occidentales, ^{[ 261 ]} y tienden a ser originarios de Turquía . ^{[ 251 ]} Solo Turquía ha experimentado un aumento de población asiria en los cuatro países que conforman su tierra natal, compuesta en gran parte por refugiados de Siria y un número menor de Europa. ^{[ 262 ]}

Entre 1918 y 1919, cerca de 50.000 asirios de Urmia, Salmas y Van se asentaron en centros urbanos como Bagdad, mientras que otros se reubicaron en aldeas y regiones dentro de Irak. Estas comunidades en Bagdad a menudo mantuvieron sus tradiciones y dialectos nativos incluso al integrarse en la sociedad iraquí local. ^{[ 263 ]}

A continuación se presentan términos utilizados en la actualidad para la autoidentificación entre las comunidades cristianas de habla siríaca. Estos términos son empleados por diferentes comunidades dentro de este grupo etnolingüístico más amplio y reflejan perspectivas históricas, eclesiásticas y políticas:

• Asirio , llamado así por su etnia como descendientes del antiguo pueblo asirio, ^{[ 279 ]} es defendido por seguidores de todas las Iglesias de rito siríaco oriental y occidental con sede en Oriente Medio . ^{[ 267 ] [ 280 ]}
• Caldeo es un término que fue utilizado durante siglos por escritores y eruditos occidentales como designación para la lengua aramea . Así lo usó Jerónimo , ^{[ 281 ]} y seguía siendo la terminología normal en el siglo XIX. ^{[ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]} Solo en 1445 comenzó a usarse para designar a los hablantes de arameo que habían entrado en comunión con la Iglesia Católica . Esto sucedió en el Concilio de Florencia , ^{[ 285 ]} que aceptó la profesión de fe que Timoteo, metropolitano de los hablantes de arameo en Chipre , hizo en arameo, y que decretó que «nadie se atreverá en el futuro a llamar [...] a los caldeos, nestorianos». ^{[ 286 ] [ 287 ] [ 288 ]} Anteriormente, cuando aún no había hablantes de arameo católicos de origen mesopotámico, el término «caldeo» se aplicaba con referencia explícita a su religión « nestoriana ». Así, Jacques de Vitry escribió sobre ellos en 1220/1 que «negaban que María fuera la Madre de Dios y afirmaban que Cristo existía en dos personas. Consagraban pan fermentado y usaban la lengua "caldea" (siríaca)». ^{[ 289 ]} Hasta la segunda mitad del siglo XIX, el término «caldeo» continuó usándose generalmente para referirse a los cristianos siríacos orientales, ya fueran «nestorianos» o católicos. ^{[ 290 ] [ 291 ] [ 292 ] [ 293 ]} En 1840, al visitar Mesopotamia, Horatio Southgate informó que los caldeos locales se consideraban descendientes de los antiguos asirios , ^{[ 294 ]} y en algunas obras posteriores también señaló el mismo origen de los jacobitas locales . ^{[ 295 ] [ 296 ]}
• El término arameo , también conocido como siríaco-arameo , ^{[ 297 ] [ 298 ]} llamado así por el antiguo pueblo arameo , es defendido por algunos seguidores de las Iglesias de rito siríaco occidental con sede en Oriente Medio . ^{[ 299 ] [ 300 ]} Además, los asirios que se identifican como arameos han obtenido el reconocimiento del gobierno israelí . ^{[ 301 ] [ 302 ]} Cabe señalar que los antiguos arameos eran un grupo étnico separado que vivió simultáneamente con el imperio asirio en lo que hoy es Siria y partes del Líbano , Israel, Cisjordania y Gaza , Jordania , Irak y Turquía . ^{[ 303 ] [ 80 ] [ 304 ] [ 82 ]} En la comunidad asiria, la denominación es más prominente dentro de la Iglesia Ortodoxa Siríaca.

Ya en el siglo VIII a. C., los gobernantes súbditos luvitas y cilicios se referían a sus señores asirios como sirios , una corrupción indoeuropea occidental del término original asirio . Los griegos usaban los términos «sirio» y «asirio» indistintamente para referirse a los arameos , asirios y otros habitantes indígenas del Cercano Oriente . Heródoto consideraba «Siria» al oeste del Éufrates. A partir del siglo II a. C., los escritores antiguos se referían al gobernante seléucida como el Rey de Siria o Rey de los sirios. ^{[ 305 ]} Los seléucidas designaron explícitamente los distritos de Seleucis y Celesiria como Siria, y gobernaron a los sirios como poblaciones indígenas que residían al oeste del Éufrates , en contraste con los asirios, cuya patria nativa se encontraba en Mesopotamia , al este del Éufrates. ^{[ 306 ] [ 307 ]}

Esta versión del nombre se arraigó en las tierras helénicas al oeste del antiguo Imperio Asirio, así, durante el dominio griego seléucida a partir del 323 a. C., el nombre Asiria se cambió a Siria , y este término también se aplicó a las áreas al oeste del Éufrates que habían sido una colonia asiria, y a partir de este momento los griegos aplicaron el término sin distinción entre los asirios de Mesopotamia y los arameos del Levante. ^{[ 308 ] [ 309 ]}

La cuestión de la identidad étnica y la autodenominación se relaciona a veces con el debate académico sobre la etimología de «Siria» . Esta cuestión tiene una larga historia de controversia académica, pero la opinión mayoritaria actual se inclina firmemente por la idea de que Siria deriva, en última instancia, del término asirio Aššūrāyu . ^{[ 310 ] [ 311 ] [ 312 ] [ 313 ]} Mientras tanto, algunos académicos han rechazado la teoría de que «Sirio» derive del asirio, calificándola de «simplemente ingenua», y han restado importancia a su relevancia en el conflicto de denominación. ^{[ 314 ]}

Rudolf Macuch señala que la prensa neoaramea oriental inicialmente usó el término "sirio" ( suryêta ) y solo mucho más tarde, con el auge del nacionalismo, cambió a "asirio" ( atorêta ). ^{[ 315 ]} Sin embargo, según Tsereteli, un equivalente georgiano de "asirios" aparece en documentos georgianos, armenios y rusos antiguos. ^{[ 316 ]} Esto se correlaciona con la teoría de que las naciones al este de Mesopotamia conocían al grupo como asirios, mientras que al oeste, comenzando con la influencia griega, el grupo era conocido como sirios. Siria es una corrupción griega de Asiria. El debate parece haberse resuelto con el descubrimiento de la inscripción de Çineköy a favor de que Siria deriva de Asiria.

La inscripción de Çineköy es una inscripción bilingüe luvita - fenicia jeroglífica , descubierta en Çineköy, provincia de Adana , Turquía (antigua Cilicia ), que data del siglo VIII a. C. Publicada originalmente por Tekoglu y Lemaire (2000), ^{[ 317 ]} fue más recientemente objeto de un artículo publicado en 2006 en el Journal of Near Eastern Studies , en el que el autor, Robert Rollinger, apoya el antiguo debate de que el nombre "Siria" deriva de "Asiria" (véase Etimología de Siria ).

El objeto en el que se encuentra la inscripción es un monumento perteneciente a Urikki, rey vasallo de Hiyawa (es decir, Cilicia ), que data del siglo VIII a. C. En esta inscripción monumental, Urikki hizo referencia a la relación entre su reino y sus señores asirios. La inscripción luvita dice "Sura/i", mientras que la traducción fenicia dice ' ŠR o "Ashur", lo que, según Rollinger (2006), "resuelve el problema de una vez por todas". ^{[ 318 ]}

El problema terminológico moderno se remonta a la época colonial, pero se agudizó en 1946, cuando con la independencia de Siria, el adjetivo sirio se refería a un estado independiente. La controversia no se limita a exónimos como el inglés "Assyrian" frente a "Aramaean", sino que también se aplica a la autodenominación en neoarameo, la facción minoritaria "aramea" respalda tanto a Sūryāyē ܣܘܪܝܝܐ como a Ārāmayē ܐܪܡܝܐ , mientras que la facción mayoritaria "asiria" respalda a Āṯūrāyē ܐܬܘܪܝܐ o Sūryāyē .

Para el hablante nativo, el idioma se suele llamar Surayt , Soureth , Suret o una variante regional similar. Existe una amplia variedad de dialectos, principalmente Suret y Surayt . Estos dialectos se suelen escribir utilizando la escritura siríaca , derivada de la antigua escritura aramea . Existe una considerable inteligibilidad mutua entre los dialectos Suret. Por lo tanto, estos "idiomas" se considerarían generalmente dialectos en lugar de idiomas separados. Los idiomas arameos judíos de Lishan Didan y Lishanid Noshan comparten inteligibilidad con estas variedades, y los judíos asirios en Israel han fundado el Comité para la Revitalización del Idioma Aramit-Ashurit . La inteligibilidad mutua entre Suret y Surayt/Turoyo es, según el dialecto, limitada a parcial y puede ser asimétrica. ^{[ 326 ] [ 327 ] [ 328 ] [ 329 ]}

La UNESCO clasifica la lengua asiria como en peligro de extinción . ^{[ 330 ]} Al no tener Estado , sus hablantes suelen ser multilingües, conociendo tanto su lengua materna como las de las sociedades en las que residen. Aunque muchos asirios han abandonado su tierra natal, ^{[ 331 ]} los que residen en países árabes hablan árabe además de su lengua materna y pueden llevar su árabe a la diáspora. ^{[ 332 ] [ 333 ] [ 334 ]} Los idiomas más hablados por los asirios en la diáspora incluyen inglés, alemán y sueco . Históricamente, muchos asirios también hablaban turco , armenio , azerí , kurdo y persa , y un número menor de asirios que permanecen en Irán, Turquía ( Estambul y Tur Abdin ) y Armenia todavía lo hacen hoy. ^{[ 262 ]}

Las lenguas neoarameas habladas por los asirios, incluyendo el suret y el turoyo , descienden del arameo oriental antiguo tardío , que sirvió como lengua franca durante la última fase del Imperio neoasirio . Los antiguos asirios hablaban originalmente el acadio, una lengua semítica oriental, pero gradualmente adoptaron el arameo , que finalmente reemplazó al acadio y al sumerio en la administración y el uso cotidiano. El arameo, la lengua de los arameos , se mantuvo como lengua franca de Asia occidental durante siglos e influyó en lenguas como el hebreo , el sanna , el árabe, el mongol y el uigur . Tanto el arameo como sus dialectos neoarameos se encuentran entre las lenguas habladas y escritas de forma continua más antiguas de Oriente Medio, con una historia que abarca más de 3000 años. También fue hablado por Jesús de Nazaret , y los asirios escucharon su idioma en la película de 2004 La Pasión de Cristo . ^{[ 44 ] [ 335 ]}

Los asirios son casi exclusivamente cristianos, ^{[ 340 ]} y la mayoría se adhiere a los ritos siríacos orientales y occidentales del cristianismo; ambos utilizan el siríaco clásico como su lengua litúrgica. ^{[ 46 ] [ 47 ]} Las iglesias del rito siríaco oriental incluyen la Iglesia católica caldea , con unos 600.000 miembros, ^{[ 341 ]} la Iglesia asiria del Oriente , con unos 400.000 miembros, ^{[ 342 ]} y la Iglesia antigua del Oriente , con unos 100.000 miembros. El rito siríaco occidental incluye la Iglesia ortodoxa siríaca , que tiene más de 1 millón de miembros en todo el mundo, y la Iglesia católica siríaca . La Iglesia ortodoxa siríaca remonta sus orígenes a Hechos 11:26 cuando Pablo y Bernabé enseñaron a los creyentes y los llamaron cristianos. Los asirios estuvieron entre los primeros cristianos, y el cristianismo siríaco señala su identidad tanto en una herencia judeocristiana como en los helenistas de Antioquía. ^{[ 343 ]}

En 1850, la Iglesia Presbiteriana abrió su misión en Mosul. ^{[ 344 ]} Una pequeña minoría de asirios aceptó la Reforma Protestante y se convirtió en ortodoxos reformistas en el siglo XX, posiblemente debido a influencias británicas, y ahora están organizados en la Iglesia Evangélica Asiria , la Iglesia Pentecostal Asiria y otros grupos asirios protestantes/ortodoxos reformistas. Si bien existen algunos asirios ateos, tienden a seguir asociándose con alguna denominación. ^{[ 48 ]}

Los judíos asirios son una minoría judía de asirios que reside principalmente en Israel tras su reciente emigración . Sus orígenes se remontan a las Diez Tribus Perdidas exiliadas por el Imperio Neoasirio , así como a las conversiones ocurridas en el reino de Adiabene . ^{[ 345 ] [ 346 ]}

Muchos miembros de las siguientes iglesias se consideran asirios. Las identidades étnicas suelen estar profundamente ligadas a la religión, herencia del sistema otomano Millet . El grupo se caracteriza tradicionalmente por adherirse a diversas iglesias del cristianismo siríaco y hablar lenguas neoarameas. Se subdivide en:

• seguidores de la Iglesia Asiria del Oriente y de la Antigua Iglesia del Oriente que siguen el rito siríaco oriental , también conocidos como nestorianos.
• seguidores de la Iglesia Católica Caldea que siguen el rito siríaco oriental, también conocidos como caldeos.
• seguidores de la Iglesia Ortodoxa Siríaca que siguen el rito siríaco occidental , también conocidos como jacobitas.
• seguidores de la Iglesia Católica Siríaca que siguen el rito siríaco occidental

El bautismo y la primera comunión se celebran con gran solemnidad, de forma similar al Brit Milá o al Bar Mitzvá en las comunidades judías. Tras un fallecimiento, se celebra una reunión tres días después del entierro para conmemorar la ascensión al cielo del difunto, al igual que la de Jesús; siete días después, otra reunión recuerda su muerte. Un familiar cercano viste de negro durante cuarenta días y cuarenta noches, o a veces un año, en señal de luto.

Durante el genocidio de Seyfo, ^{[ 347 ]} hubo varios asirios que fueron obligados a convertirse al islam. ^{[ 348 ] [ 349 ] [ 350 ]} Residen en Turquía y practican el islam, pero aún conservan su identidad. ^{[ 351 ] [ 352 ]}

La música asiria es una combinación de música folclórica tradicional y géneros musicales occidentales contemporáneos, como el pop y el soft rock , pero también música electrónica de baile . Los instrumentos tradicionalmente utilizados por los asirios incluyen la zurna y la davula , pero su repertorio se ha ampliado para incluir guitarras, pianos, violines, sintetizadores (teclados y baterías electrónicas ) y otros instrumentos.

Algunos cantantes asirios destacados en la actualidad son Fairuz , Ashur Bet Sargis , Sargon Gabriel , Evin Agassi , Janan Sawa , Juliana Jendo y Linda George . Entre los artistas asirios que tradicionalmente cantan en otros idiomas se encuentran Melechesh , Timz y Aril Brikha . La banda asirio-australiana Azadoota interpreta sus canciones en asirio utilizando instrumentación de estilo occidental.

El primer festival internacional de música aramea se celebró en Líbano en agosto de 2008 para el pueblo asirio a nivel internacional. ^{[ 355 ]}

Los asirios poseen numerosas danzas tradicionales que se realizan principalmente en ocasiones especiales, como bodas. La danza asiria es una fusión de elementos indígenas antiguos y propios del Cercano Oriente. Las danzas folclóricas asirias se componen principalmente de danzas circulares que se realizan en fila, ya sea recta, curva o ambas. La forma más común de danza folclórica asiria es el khigga , que se baila habitualmente cuando los novios son recibidos en la recepción nupcial. La mayoría de las danzas circulares permiten un número ilimitado de participantes, con la excepción de la Danza del Sable , que requiere un máximo de tres. Las danzas asirias varían en intensidad, desde suaves hasta fuertes, dependiendo del ambiente y el ritmo de la canción.

Las festividades asirias suelen estar estrechamente ligadas a su fe cristiana, siendo la Pascua la celebración más destacada. Los miembros de la Iglesia Asiria del Oriente, la Iglesia Católica Caldea y la Iglesia Católica Siríaca siguen el calendario gregoriano y, por consiguiente, celebran la Pascua un domingo entre el 22 de marzo y el 25 de abril, ambos inclusive. ^{[ 356 ]}

Los miembros de la Iglesia Ortodoxa Siríaca y de la Antigua Iglesia del Oriente celebran la Pascua un domingo entre el 4 de abril y el 8 de mayo, ambos inclusive, según el calendario gregoriano, y entre el 22 de marzo y el 25 de abril según el calendario juliano . Durante la Cuaresma , se anima a los asirios a ayunar durante 50 días, absteniéndose de carne y cualquier otro alimento de origen animal.

Los asirios celebran una serie de festivales propios de su cultura y tradiciones, así como festividades religiosas:

• Kha b-Nisan ( en siríaco : ܚܕ ܒܢܝܣܢ , " Primero de abril "), el Año Nuevo asirio, tradicionalmente el 1 de abril. Los asirios suelen vestir trajes tradicionales y celebrar eventos sociales que incluyen desfiles y fiestas, bailes y escuchar a poetas que narran la historia de la creación. ^{[ 357 ]}
• Sauma d-Ba'utha ( siríaco clásico : ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝ̈ܐ Bā'ūṯā ḏ-Ninwāyē , literalmente "Petición de los ninivitas"), el ayuno de Nínive, es un período de tres días de ayuno y oración y conmemora el arrepentimiento de los ninivitas a manos de Jonás . ^{[ 358 ] [ 359 ]}
• Somikka ( en siríaco : ܣܘܿܡܝܟܵܐ ), Día de Todos los Santos, se celebra para motivar a los niños a ayunar durante la Cuaresma mediante el uso de disfraces aterradores. Hombres disfrazados llamaban a las puertas de las casas y asustaban a los niños para que ayunaran durante la Cuaresma hasta que los padres les dieran dinero. La celebración tenía como objetivo ayudar a las familias pobres a costear los gastos de la Pascua. ^{[ 360 ]}
• Kalu d'Sulaqa ( en siríaco : ܟܵܠܘܿ ܕܣܘܼܠܵܩܵܐ ), fiesta de la Novia de la Ascensión, celebra la resistencia asiria a la invasión de Asiria por Tamerlán. La fiesta conmemora a las mujeres que murieron en batalla ayudando a los soldados asirios. En las aldeas, las jóvenes se vestían de novias y desfilaban por el pueblo pidiendo bienes y regalos. ^{[ 360 ]}
• Hano Qritho ( siríaco : ܚܢܐ ܩܪܝܬܐ ), una tradición que celebran los asirios de Tur Abdin y sus alrededores, generalmente el último domingo antes de la Gran Cuaresma . Enraizada en la leyenda local, conmemora a una niña llamada Hano, que fue prometida como sacrificio por su padre, un rey, después de su victoria en la batalla. Los niños crean una muñeca que representa a Hano, cantan canciones tradicionales y visitan casas para recolectar alimentos como bulgur, huevos y carne asada. ^{[ 361 ]} La tradición es similar a Kalu d'Sulaqa.
• Rozune ( en siríaco : ܪܙܘܢܐ ), tradición culinaria religiosa anual de la Iglesia Ortodoxa Siríaca que conmemora a los Cuarenta Mártires de Sebaste . Los asirios la conmemoran anualmente durante la Cuaresma y consiste en un trozo de pan con forma de estrella que esconde una moneda en su interior. Se considera que quien encuentra la moneda tendrá buena suerte durante el año. ^{[ 362 ]}
• Suboro ( siríaco : ܣܘܒܪܐ ), tradición anual entre los asirios occidentales de la SOC, que consiste en la elaboración de brazaletes con hilo blanco y rojo. ^{[ 363 ]} Los brazaletes representan la naturaleza entrelazada de la humanidad (rojo) y la Resurrección de Jesús (blanco). ^{[ 364 ]}
• Nusardil ( siríaco : ܢܘܼܣܲܪܕܝܠ ), que conmemora el bautismo de los asirios de Urmia por Santo Tomás. ^{[ 365 ]} Antes del cristianismo, una antigua historia popular sobre Ishtar y Tammuz dio origen a la celebración religiosa "Taklimtu", en la que cada julio los ciudadanos eran bendecidos con agua bendita. Se celebra después del séptimo día de Pentecostés, marcando el primer día del verano. Los asirios lo celebran vertiéndose agua unos sobre otros para simbolizar el bautismo. ^{[ 360 ] [ 359 ]}
• Sharra d'Mart Maryam, generalmente el 15 de agosto, es una fiesta y celebración en honor a Santa María con juegos, comida y festejos. ^{[ 365 ]}

  

  Otras Sharras (fiestas especiales) incluyen: Sharra d'Mart Shmuni, Sharra d'Mar Shimon Bar-Sabbaye, Sharra d'Mar Mari, Sharra d'Mar Zaia, Mar Bishu, Mar Sawa, Mar Sliwa, Mar Odisho y muchas más. Cada pueblo o ciudad también tiene sus propias Sharras basadas en los santos patronos de las iglesias, monasterios u otros lugares sagrados de la localidad o sus alrededores.
• Yoma d'Sah'deh ( en siríaco : ܝܘܡܐ ܕܣܗܕ̈ܐ , lit. ' Día de los Mártires ' ), que conmemora a los miles masacrados en la masacre de Simele y a los cientos de miles masacrados en el genocidio asirio . Se conmemora anualmente el 7 de agosto.

Los asirios practican ceremonias matrimoniales únicas. Los rituales nupciales se derivan de diversos elementos de los últimos 3000 años. Tradicionalmente, una boda asiria duraba una semana. Hoy en día, las bodas en la tierra natal de Asiria suelen durar de dos a tres días, mientras que en la diáspora asiria duran de uno a dos días.

La cocina asiria es similar a otras cocinas de Oriente Medio y es rica en cereales, carne, patata, queso, pan y tomates. Típicamente, el arroz se sirve con cada comida, cubierto con un guiso. El té es una bebida popular, y hay varios platos de postres, aperitivos y bebidas. Las bebidas alcohólicas como el vino y la cerveza de trigo se producen y consumen orgánicamente. La cocina asiria es principalmente idéntica a la cocina iraquí/mesopotámica , además de ser muy similar a otras cocinas de Oriente Medio y el Cáucaso, así como a la cocina griega , levantina , turca , iraní , israelí y armenia , siendo la mayoría de los platos similares a las cocinas de la zona en la que viven/de donde proceden los asirios. ^{[ 366 ]} Es rica en cereales como la cebada, carne, tomate, hierbas, especias, queso y patata, así como hierbas, productos lácteos fermentados y encurtidos. ^{[ 367 ]}

El liderazgo está en gran medida descentralizado y condicionado por las circunstancias de la diáspora. Se ejerce a través de una combinación de autoridades eclesiásticas, organizaciones políticas e instituciones culturales. Dentro de la Iglesia Asiria del Oriente, el Patriarca Católico Mar Awa III funge como la máxima autoridad espiritual, guiando la práctica religiosa y representando a la iglesia a nivel mundial. De manera similar, la Iglesia Católica Caldea está dirigida por el Patriarca Luis Rafael I Sako , mientras que la Iglesia Ortodoxa Siríaca está encabezada por Ignacio Aphrem II . Junto con el liderazgo religioso, grupos de defensa laicos y partidos políticos como el Movimiento Democrático Asirio trabajan para promover el reconocimiento, los derechos humanos y la autonomía de los asirios, particularmente en sus tierras de origen históricas.

El haplogrupo Y-DNA J-M304 , originario de una zona geográfica que incluye el noreste de Siria, el norte de Irak y el este de Turquía, desde donde se expandió al resto del Cercano Oriente y el norte de África ^{[ 376 ],} se ha encontrado en un 11% entre los asirios de Irán. ^{[ 377 ]}

El haplogrupo T-M184 [informado como K*] se ha medido en un 15,09% entre los asirios en Armenia . ^{[ 378 ]} El haplogrupo es frecuente en judíos de Oriente Medio , georgianos , drusos y armenios . Según un estudio de 2011 de Lashgary et al., R1b [informado como R*(xR1a)] se ha medido en un 40% entre los asirios en Irán , lo que lo convierte en el haplogrupo principal entre los asirios iraníes. ^{[ 377 ]} Otra prueba de ADN que comprende 48 sujetos varones asirios de Irán, el R-M269 del norte también fue frecuente en un 29,2%. ^{[ 379 ]} Lashgary et al. Explicar la presencia del haplogrupo R en los asirios iraníes, así como en otras comunidades asirias (~23%), como consecuencia de la mezcla con armenios y la asimilación/integración de diferentes pueblos portadores del haplogrupo R, mientras que explicar su frecuencia como resultado de la deriva genética debido al pequeño tamaño de la población y la endogamia debido a barreras religiosas. ^{[ 377 ]}

El haplogrupo J2 se ha medido en un 13,4%, que se encuentra comúnmente en el Creciente Fértil , el Cáucaso , Anatolia , Italia, la costa mediterránea y la meseta iraní . ^{[ 380 ] [ 381 ]}