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Peranakan Chinese

The Peranakan Chinese ( / p ə ˈ r ɑː n ə ˌ k ɑː n , - k ən / ) are an ethnic group defined by their genealogical descent from the first waves of Southern Chinese settlers to mar...

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The Peranakan Chinese (/pəˈrɑːnəˌkɑːn,-kən/) are an ethnic group defined by their genealogical descent from the first waves of Southern Chinese settlers to maritime Southeast Asia, known as Nanyang (Chinese:南洋; pinyin:nán yáng; lit.'Southern Ocean'), namely the British, Portuguese, and Dutch colonial ports in the Malay Peninsula and the Indonesian Archipelago, as well as Singapore.[4][5] The Peranakan Chinese are often simply referred to as the Peranakans.[a][6] Peranakan culture, especially in the dominant Peranakan centres of Malacca, Singapore, Penang, Kelantan, Terengganu, Phuket, and Tangerang, is characterized by its unique hybridization of ancient Chinese culture with the local cultures of the Nusantara region, the result of a centuries-long history of transculturation and interracial marriage.

Immigrants from the southern provinces of China arrived in significant numbers in the region between the 14th and 17th centuries, taking abode in the Malay Peninsula (where their descendants in Malacca, Singapore and Penang are referred to as Baba–Nyonya); the Southern Thailand (where their descendants are referred to as Baba-Yaya), primarily in Phuket, Trang, Phang Nga, Takua Pa, and Ranong;[7][8]Terengganu (where their descendants are referred to as Cheng Mua Lang)[9] and North Borneo from the 18th century (where their descendants in Sabah are also referred to as Sino-Natives). Intermarriage between these Chinese settlers and their Malay, Thai, Javanese, or other predecessors in the region contributed to the emergence of a distinctive hybrid culture and ostensible phenotypic differences.[10][11] Through colonisation of the region, the impact and presence of the Peranakan Chinese spread beyond Nusantara.[12] In Sri Lanka, the Peranakan Chinese went on to contribute to the development of the Sri Lankan Malay identity that emerged in the nation during Dutch rule.[12]

The Peranakans are considered a multiracial community, with the caveat that individual family histories vary widely and likewise self-identification with multiracialism as opposed to Chineseness varies widely.[11][13] The Malay/Indonesian phrase "orang Cina bukan Cina" ("a not-Chinese Chinese person")[14] encapsulates the complex relationship between Peranakan identity and Chinese identity. The particularities of genealogy and the unique syncretic culture are the main features that distinguish the Peranakan from descendants of later waves of Chinese immigrants to the region.

Etymology

La palabra Peranakan es una flexión gramatical de la palabra malaya e indonesia anak , que significa niño o descendencia . Con la adición del prefijo per- y el sufijo -an a la raíz anak , la palabra modificada peranakan tiene una variedad de significados. Entre otras cosas, puede significar útero , o puede usarse como designador de descendencia genealógica, connotando ascendencia o linaje, incluyendo bisabuelos o ancestros más lejanos. Por sí sola, cuando se usa en el lenguaje común, la palabra "peranakan" no denota una etnia de descendencia específica a menos que vaya seguida de un sustantivo calificativo posterior. Por ejemplo, Peranakan Tionghoa/Cina puede significar simplemente "descendientes chinos"; de igual manera, Jawi Peranakan puede significar "descendientes árabes", o Peranakan Belanda "descendientes holandeses". [ 15 ] [ 16 ]

Sin embargo, en un cambio semántico, la palabra peranakan ha pasado a usarse como un adjetivo "metafórico" que tiene el significado de "nacido localmente pero no indígena". [ 11 ] En indonesio, puede denotar "híbrido" o "mestizo". [ 17 ] Así, el término "Peranakan Cina" o "Peranakan Tionghoa" puede tener el significado literal o arcaico de "vientre chino" o "descendientes chinos" o "ascendencia china" o "descendiente de los chinos", pero más recientemente ha pasado a significar "chino nacido localmente pero no indígena" o incluso " chino mestizo ". Se presume que el cambio semántico surgió de la hibridación o asimilación completa de los primeros colonos chinos u otros no indígenas en el archipiélago malayo, de tal manera que su herencia étnica necesitaba ser especificada al referirse a ellos, ya sea para evitar confusiones o para enfatizar la diferencia. El término peranakan —en su sentido original, que simplemente significa "descendiente de la etnia X" o "de la estirpe de X"— surgió como nombre para grupos étnicos enteros que eran "nacidos localmente pero no indígenas" o que se consideraban "híbridos" y "mestizos". Con el tiempo, este último significado llegó a predominar. Cabe señalar también que la amplitud del espectro semántico de peranakan implica que puede tener connotaciones significativamente diferentes en distintas partes de la región de Nusantara y en diferentes dialectos o variantes de las lenguas malaya e indonesia.

La palabra Peranakan, que puede tener significados muy amplios y ambiguos en malayo e indonesio y, cuando se usa en el lenguaje común, es simplemente un indicador de herencia o ascendencia, también puede usarse para referirse a otros grupos étnicos de la misma región. Debido al amplio significado del término «peranakan», este también se encuentra al referirse a otras comunidades de la región con historias similares de inmigración y asimilación. Por ejemplo, los Chitty pueden referirse a sí mismos con precisión como «Peranakan hindúes indios», que significa «de ascendencia hindú india» o «hindúes indios nacidos localmente pero no indígenas». Del mismo modo, los Kristang pueden referirse a sí mismos con precisión como «Peranakan euroasiáticos». [ 18 ] El nombre del pueblo Jawi Pekan deriva de «Peranakan», siendo Jawi la escritura árabe javanesa y Pekan una contracción coloquial de Peranakan . [ 16 ]

Peranakan chino

Njonja Majoor-titulair Be Biauw Tjoan (de soltera Tan Ndjiang Nio), un miembro destacado de la aristocracia de Cabang Atas

Sin embargo, la prominencia de la cultura china peranakan ha llevado a la elisión común por la cual «peranakan» puede simplemente referirse a los chinos peranakan, es decir, los descendientes culturalmente únicos de los primeros colonos chinos en el archipiélago malayo, en contraposición a otros grupos más pequeños que también se autodenominan «peranakan». Para algunos peranakan de ascendencia china, llamarse a sí mismos «peranakan» sin el calificativo «chino» puede ser una forma de afirmar una identidad étnica distinta e independiente de la china (aunque tal uso de «peranakan» como etnónimo de una sola palabra puede entrar en conflicto con el deseo de otros grupos de ascendencia no china de llamarse igualmente «peranakan»). [ 13 ] [ 19 ]

Las oleadas posteriores de inmigrantes al sudeste asiático suelen ser agrupadas con términos más generales como chino malasio , chino singapurense , chino indonesio o Tionghoa , o chino tailandés .

chinos del estrecho

Uno de los subgrupos de chinos peranakan, los chinos del Estrecho o chinos nacidos en el Estrecho, se definían como aquellos nacidos o residentes en los Asentamientos del Estrecho : una colonia británica que comprendía Malaca , Penang y Singapur , establecida en 1826. [ 20 ] Los chinos del Estrecho no eran considerados Baba Nyonya a menos que mostraran ciertos atributos sincréticos sino-malayos, en términos de vestimenta, comida, idioma hablado, elección de educación, opciones profesionales preferidas, elección de religión y lealtades. [ 20 ]

Sin embargo, dado que «chinos del Estrecho» es un término geográfico específico de las antiguas colonias británicas de la región, mientras que «chinos peranakan» es un término genealógico más amplio que abarca todas las partes de la región de Nusantara donde se asentaron personas chinas (incluidas las zonas colonizadas por los holandeses, que no habrían utilizado la palabra «Estrecho»), no se puede decir que ambos términos se superpongan por completo ni que sean intercambiables. Alguien a quien se le denomina «chino del Estrecho» en documentos coloniales británicos podría, por ejemplo, no ser peranakan, es decir, una persona que llegó a la región de Nusantara durante períodos mucho posteriores de la migración china.

Por el contrario, es poco probable que los demás chinos peranakan de habla holandesa, malaya y siamesa en las Indias Orientales Neerlandesas, Siam y Malasia se refiera a sí mismos utilizando el término inglés "chinos del Estrecho".

Baba-Nyonya

Los chinos peranakan suelen referirse a sí mismos como Baba-Nyonya. El término Baba es un honorífico para los hombres chinos del Estrecho. Se originó como un préstamo del hindi (originalmente persa) adoptado por los hablantes de malayo como un término de afecto para los abuelos, y se convirtió en parte del lenguaje común. En el hokkien de Penang , se pronuncia bā-bā (en Pe̍h-ōe-jī ), [ 21 ] y a veces se escribe con los caracteres fonéticos prestados峇峇. Las mujeres descendientes de chinos del Estrecho eran llamadas o se denominaban Nyonyas . Nyonya (también escrito nyonyah o nonya ) es un honorífico malayo e indonesio que se usa para referirse a una mujer extranjera casada. Es un préstamo, tomado de la antigua palabra portuguesa para dama donha (compárese, por ejemplo, con el criollo macanés nhonha que se habla en Macao, que fue colonia portuguesa durante 464 años). Debido a que los malayos de esa época tenían la tendencia a dirigirse a todas las mujeres extranjeras (y quizás a las que parecían extranjeras) como nyonya , también usaban ese término para las mujeres chinas del Estrecho. Gradualmente se asoció más exclusivamente con ellas. [ 22 ] [ 23 ] En el hokkien de Penang , se pronuncia nō͘-niâ (en Pe̍h-ōe-jī), [ 21 ] y a veces se escribe con los caracteres fonéticos prestados 娘惹.

Ascendencia

Un estudio genético de 2021 reveló que los chinos peranakan de Singapur tienen ascendencia malaya, con un promedio del 5 al 10 %. [ 24 ]

Dos mujeres peranakan en una fábrica de hojalata en Pulau Singkep , Islas Riau .

Muchos peranakans se identifican como holoh ( hokkien ) a pesar de tener numerosos orígenes, como los descendientes de aborígenes malayos locales adoptados. Un número considerable son de ascendencia teochew o hakka , incluyendo una pequeña minoría de cantoneses .

Los baba nyonya son un subgrupo dentro de las comunidades chinas. Las familias peranakan a veces concertaban novias chinas para sus hijos o matrimonios arreglados para sus hijas con inmigrantes chinos recién llegados.

Existen paralelismos entre los chinos peranakan y los hokkien camboyanos , descendientes de los chinos hoklo. Asimismo, los pashu de Myanmar , término birmano que designa a los peranakan o chinos del estrecho que se han asentado en Myanmar. [ 25 ]

They maintained their culture partially despite their native language gradually disappearing a few generations after settlement.[26]

Popular myths by the Malays of the Peranakan Chinese in Malacca, Singapore, and Penang sometimes state exclusive descent from the royal retinue of an allegedly princess named Hang Li Po[27][28]—alleged by the Malay Annals as having made a marriage of alliance with the Sultan of Malacca in the fifteenth century[29] however modern historians disproved the princess marriage as a false myth by the Malay Annals.[30][31]

Language

Tjhit Liap Seng (1886) by Lie Kim Hok was considered the first Chinese Malay novel.

The language of the Peranakans, Baba Malay (Bahasa Melayu Baba) or Peranakan Malay, is a creole language related to the Malay language (Bahasa Melayu), which contains many Hokkien words. It is a dying language, and its contemporary use is mainly limited to members of the older generation. It is common for the Peranakan of the older generation (particularly among women) to latah in Peranakan Malay when experiencing unanticipated shock.[32][33]

The Peranakan Malay spoken by the Malaccan Peranakans community is strongly based on the Malay language as most of them can only speak little to none of the language of their Chinese forebears.[34] Whereas in the east coast of Peninsula Malaysia, the Peranakans are known to not only speak a Hokkien version of their own but also Thai and Kelantanese Malay in Kelantan and Terengganu Malay in Terengganu.[35][36] Unlike the rest of the Peranakans in Malaysia, Penang Peranakans are much heavily influenced by a dialect of Hokkien known locally as Penang Hokkien.

In Indonesia, the Peranakan language is mainly based on Indonesian and Javanese, which is mixed with elements of different Chinese varieties, mostly Hokkien. Speakers of the Peranakan language can be found scattered along the northern coastline area throughout West Java, Central Java and East Java, and also in Special Region of Yogyakarta, Indonesia.[37] Young Peranakans can still speak this creole language, although its use is limited to informal occasions.

History

Hok An Kiong Chinese Temple, Jalan Coklat, Surabaya c. 1900 – 1920. Large Chinese communities were already present in Java when the Dutch arrived just before the 1600s. Many Chinese had native concubines until a large group of mestizos arose, who spoke Malay or Javanese.

The first Chinese immigrants to settle in the Malay Archipelago arrived from Guangdong and Fujian provinces in the 10th century AD. They were joined by much larger numbers of the Chinese in the 15th through 17th centuries, following on the heels of the Ming emperor's reopening of Chinese-Malay trade relations in the 15th century.[8]

In the 15th century, some small city-states of the Malay Peninsula often paid tribute to various kingdoms such as those of China and Siam. Close relations with China were established in the early 15th century during the reign of Parameswara when Admiral Zheng He (Cheng Ho), a Muslim Chinese, visited Malacca and Java during his expedition (1405–1433). According to a legend in 1459, the Emperor of China sent a princess, Hang Li Po, to the Sultan of Malacca as a token of appreciation for his tribute. The nobles (500 sons of ministers) and servants who accompanied the princess initially settled in Bukit Cina and eventually grew into a class of Straits-born Chinese known as the Peranakans.

Los hombres chinos en Melaka engendraron hijos con mujeres esclavas javanesas , batak y balinesas . Sus descendientes se trasladaron a Penang y Singapur durante el período del dominio británico. [ 38 ] Los hombres chinos en el sudeste asiático colonial también obtuvieron esposas esclavas de Nias . A los hombres chinos en Singapur y Penang se les proporcionaron esposas esclavas de origen bugis , batak y balinés . [ 39 ] : 71 El gobierno colonial británico toleró la importación de esposas esclavas ya que mejoraban el nivel de vida de los esclavos y proporcionaban satisfacción a la población masculina. [ 39 ] : 72 El uso de mujeres esclavas o criadas domésticas como esposas por parte de los chinos estaba muy extendido. [ 40 ]

It cannot be denied, however, that the existence of slavery in this quarter, in former years, was of immense advantage in procuring a female population for Pinang. From Assaban alone, there used to be sometimes 300 slaves, principally females, exported to Malacca and Pinang in a year. The women get comfortably settled as the wives of opulent Chinese merchants, and live in the greatest comfort. Their families attach these men to the soil; and many never think of returning to their native country. The female population of Pinang is still far from being upon a par with the male; and the abolition therefore of slavery, has been a vast sacrifice to philanthropy and humanity. As the condition of the slaves who were brought to the British settlements, was materially improved, and as they contributed so much to the happiness of the male population, and the general prosperity of the settlement, I am disposed to think (although I detest the principles of slavery as much as any man), that the continuance of the system here could not, under the benevolent regulations which were in force to prevent abuse, have been productive of much evil. The sort of slavery indeed which existed in the British settlements in this quarter, had nothing but the name against it; for the condition of the slaves who were brought from the adjoining countries, was always ameliorated by the change; they were well fed and clothed; the women became wives of respectable Chinese; and the men who were in the least industrious, easily emancipated themselves, and many became wealthy. Severity by masters was punished; and, in short, I do not know any race of people who were, and had every reason to be, so happy and contented as the slaves formerly, and debtors as they are now called, who came from the east coast of Sumatra and other places.[41][42] John Anderson – Agent to the Government of Prince of Wales Island

People of Chinese ancestry in Phuket, Thailand make up a significant population, many of whom having descended from tin miners who migrated to the island during the 19th century.[43] The Peranakans there are known as "Phuket Babas" in the local tongue, constitute a fair share of members Chinese community, particularly among those who have family ties with the Peranakans of Penang and Malacca.[7]

Chinese who married local Javanese women and converted to Islam created a distinct Chinese Muslim Peranakan community in Java.[44] Chinese rarely had to convert to Islam to marry Javanese abangan women but a significant number of their offspring did, and Batavian Muslims absorbed the Chinese Muslim community which was descended from converts.[45] Adoption of Islam back then was a marker of peranakan status which it no longer means. The Semaran Adipati and the Jayaningrat families were of Chinese origin.[46][47]

Peranakans were held in high regard by Malays. Some Malays in the past may have taken the word "Baba", referring to Chinese males, and put it into their name, when this used to be the case.[48][49][50] This is not followed by the younger generation, and the current Chinese Malaysians do not have the same status or respect as Peranakans used to have.

In Penang, Thai women replaced Nias slave women and Batak slave women as wives of Chinese men after the 1830s when slavery was abolished.[51]

Many Peranakan in Java, Indonesia are descendants of non-Muslim Chinese men who married abangan Javanese Muslim women. Most of the Chinese men did not convert to Islam since their Javanese wives did not ask them to, but a minority of Javanese women asked them to convert so a Chinese Muslim community made out of converts appeared among the Javanese. In the late half of the 19th century, Javanese Muslims became more adherent to Islamic rules due to going on hajj and more Arabs arriving in Java, ordering circumcision for converts. The Batavian Muslims in the 19th century completely absorbed the converted Chinese Muslims who originally had their own separate kapitan and community in the late 18th century. The remaining commoner non-Muslim Chinese Peranakans descended from Chinese men and Javanese Muslim women generally stopped marrying Javanese and the elite Peranakans stopped marrying Javanese completely and instead started only marrying fellow Chinese Peranakans in the 19th century, as they realized they might get absorbed by the Muslims.[52][53] DNA tests done on Chinese Peranakan in Singapore showed that those Peranakan who are mixed with Malays are mostly of paternal Han Chinese descent and of maternal Malay descent.[54][55][56][57][58] Peranakans in Malaysia and Singapore formed when non-Muslim Chinese men were able to marry Malay Muslim women a long time ago without converting to Islam. This is no longer the case in modern times where anyone who marries Malay women is required to convert to Islam.[59]

Peranakan, Straits Chinese, Baba Nyonya are all names for the descendants of Han Chinese men and their Javanese, Sumatran and Malay wives. Han Chinese men did not allow their women to leave China, so they married local Muslim Javanese and other Southeast Asian women.[60] Dayak women were married by Han Chinese men who settled in Borneo as noted in the 18th century.[61]

Los chinos son quizás el pueblo más importante de Borneo. Han sido comerciantes y colonos en la costa desde tiempos inmemoriales y, como se acaba de mencionar, se han mezclado con los nativos durante un período igualmente largo; de modo que algunos Dyaks, especialmente los Dusun, casi podrían clasificarse con ellos. No son solo comerciantes que acumulan riquezas únicamente para regresar con ellas a sus propios imperios, sino también mineros, agricultores y productores, sin los cuales sería difícil desarrollar el país. Filipinas, Singapur y Borneo reciben, quizás, un mayor número de estos inmigrantes que cualquier otro país. En Borneo se encuentran dispersos a lo largo de toda la costa, participando en gran medida en el comercio fluvial y reemplazando en muchos sentidos a los malayos, menos dinámicos. Pero se les encuentra principalmente en el oeste de Borneo, especialmente en los distritos mineros, como en Sambas y Montrado (Menteradu), en territorio neerlandés. Un número considerable se ha asentado alrededor de Bau y Bidi, en Sarawak, y en la capital, Kuching. En Borneo Septentrional se produjo una irrupción de miles de personas con la apertura del país, y un gran número trabaja en las plantaciones de tabaco recientemente establecidas. En Labuan y en Pengaron, en Borneo Meridional, las minas de carbón eran explotadas por chinos, y aún trabajan como lavadores de sagú en la primera isla. Unidos por sociedades con leyes estrictas, su sistema de cooperación les permite prosperar donde otros fracasarían. En Borneo Occidental llegaron a ser tan poderosos que desafiaron al gobierno neerlandés, que tuvo grandes dificultades para someterlos. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] En 1912, los chinos participaron en disturbios violentos masivos contra el dominio colonial neerlandés en Surabaya y Batavia, en las Indias Orientales Neerlandesas. [ 65 ]

Entre los descendientes de chinos del Estrecho (Peranakan) en Sulu , Filipinas, se encuentra Abdusakur Tan II, el gobernador. [ 66 ] [ 67 ]

Muchos chinos del Estrecho (peranakans) emigraron de Singapur a Jolo, Sulu y Mindanao para vivir y comerciar entre los musulmanes moros como el pueblo tausug y los maguindanaons y venderles armas, rifles, cañones y opio a cambio de gutapercha. [ 68 ] Los tausug y los chinos se casaron entre sí y los chinos también se convirtieron al Islam. [ 69 ] [ 70 ] Los moros llevaron a cabo ataques suicidas de juramentados contra los japoneses. [ 71 ] Los juramentados moros usaron opio en sus ataques contra los soldados estadounidenses. [ 72 ] [ 73 ] El oficial militar estadounidense Charles Wilkes vio al sultán moro de Sulu Mohammed Damaliel Kisand (error ortográfico de Jamalul Kiram) y a sus hijos fumar opio y tuvo los ojos inyectados en sangre por ello. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] Datu Uto recibió rifles Spencer y Enfield de comerciantes chinos del Estrecho (Peranakan). [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] Los chinos vendieron cañones giratorios de bronce Lantaka a los Moros que luchaban contra los estadounidenses. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] Se escribió una novela sobre esto. [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

Las mujeres balinesas, bugis y otras mujeres nativas de Indonesia que se casaron con hombres chinos han fueron enterradas según la costumbre china con caracteres chinos en sus lápidas en lugar de ser incineradas. [ 97 ]

Los chinos del Estrecho, Baba Nyonya o Peranakan descienden de mujeres malayas y hombres chinos. [ 98 ]

Cultura

Ropa

Kebaya Nyonya o Kebaya Encim , un atuendo tradicional de Peranakan.

The Peranakan retained most of their ethnic and religious origins (such as ancestor worship), but assimilated the language and culture of the Malays. The Nyonya's clothing, Baju Panjang (Long Dress) was adapted from the native Malay's Baju Kurung. It is worn with a batiksarong (batik wrap-around skirt) and three kerosang (brooches). Peranakan beaded slippers called Kasot Manek were hand-made with much skill and patience: strung, beaded and sewn onto canvas with tiny faceted glass cut beads (known as Manek Potong) similar to ones from Bohemia (present-day Czech Republic).

Traditional kasot manek design often have European floral subjects, with colours influenced by Peranakan porcelain and batik sarongs. They were made into flats or bedroom slippers. But from the 1930s, modern shapes became popular and heels were gradually added.

In Indonesia, the Peranakans develop their own kebaya, most notably kebaya encim, derived from the name encim or enci to refer to a married Chinese woman.[99]Kebaya encim was commonly worn by Chinese ladies in Javan coastal cities with significant Chinese settlements, such as Semarang, Lasem, Tuban, Surabaya, Pekalongan and Cirebon. It marked differently from Javanese kebaya with its smaller and finer embroidery, lighter fabrics and more vibrant colours. They also developed their own batik patterns, which incorporate symbols from China. The kebaya encim fit well with vibrant-coloured kain batik pesisiran (Javan coastal batik), which incorporated symbols and motives from China; such as dragon, phoenix, peony and lotus. For the Baba they will wear baju lokchuan (which is the Chinese men's full costume) but the younger generation they will wear just the top of it which is the long-sleeved silk jacket with Chinese collar or the batik shirt.

Religion

A Chinese temple in Makassar, Dutch East Indies (present-day Indonesia) c. 1900 – 1920.

Most Peranakans generally subscribed to Chinese beliefs systems such as Taoism, Confucianism and Han Buddhism, and even Roman Christianity nowadays. Just like the Chinese, the Peranakans also celebrate Chinese New Year, Lantern Festival and other Chinese festivals, while adopting the customs of the land they settled in, as well as those of their colonial rulers. There are traces of Portuguese, Dutch, British, Malay and Indonesian influences in Peranakan culture.[20]

The Peranakans still believe in pantang larang (meaning taboos) especially among the older generations. In some cases, quite a number the Peranakan's pantang larang are deemed too strict and complex. But today, most Peranakans no longer practice complex pantang larang to keep up with the modern times.

Christianity

The Kampong Kapor Methodist Church, Singapore.

A significant number of the modern Peranakan community have embraced Christianity, most notably in Indonesia.

In 2019, a new branch of Singapore-specific Peranakan intermarriages were found to exist within the early Roman Catholic Church starting from 1834. This early church was set up by French missionaries (Mission Enstrangeres de Paris Order) in 1832 on Bras Basah Road, on the grounds of the present day Singapore Art Museum. Approximately 26 intermarriages between mainly China-born Teochew men and Melaka Serani, Malay, Peranakan Chinese and Indian women, took place under the auspices of this church, between 1834 and the early 1870s. Most, if not all descendants, identify as Teochew Peranakans today.[100]

In Singapore, the Kampong Kapor Methodist Church, founded in 1894 by an Australian missionary, Sophia Blackmore, is considered one of the first Peranakan churches. During its establishment, Sunday service were conducted in Baba Malay language, and it is still one of the languages being used in their services.

Despite living in Muslim majority countries such as Indonesia and Malaysia, converting to Christianity allows Peranakans to continue eating pork which is a key part of the Peranakan diet.[101] Moreover, Peranakans were traditionally English educated at missionary schools, notably in Penang.

Islam

In Indonesia, Peranakan[102] referred to all Indonesian Chinese who had converted to Islam up until the 19th century. This indicated the importance of Islamic identity as a "criterion of indigenization." Later, Peranakan referred to all Indonesian Chinese born in the country, including those of descendants of mixed race unions.[103] Large numbers of Peranakans, many from Fujian having prior experience with foreign Muslims who had a dominant position in that provinces most important seaport, adopted Islam in Java, strongly Muslim areas of Indonesia,[104] and Malaysia.[105] As in the case of the Peranakans in Cirebon, this conversion process occurred over several centuries[106] and was even recorded before the Dutch seized Jakarta.[107] Many of these Peranakans in Indonesia who converted to Islam would marry into aristocratic dynasties.[107] One organisation of Indonesian Peranakan Muslims is the Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (Association of Indonesian Chinese Muslims), which was formed in 1936 in Medan.[108] Some prominent Peranakan Muslims include the Indonesians Junus Jahja,[109] Abdul Karim Oei Tjeng Hien[110] and Tjio Wie Tay[111] and from Pattani, the Peranakan convert to Islam, Datu Seri Nara, who according to Wybrand of Warwijck was the most important commercial and military figure in Pattani in 1602.[112]

Food

Ayam buah keluak, a traditional Peranakan dish.

Due to the culture of Nyonya and Babas is merged between Malay and Chinese and influence by Indonesia. Malacca was once the world's merchant gathering point enabling the birth of Baba and Nyonya ethnic group. Therefore, the Nyonya food can be summarized as "Malay Archipelago Delicacies of Nanyang Cuisine".[113]

Bajo la influencia malaya, se ha desarrollado una cocina "Nyonya" única que utiliza especias típicas malayas. Algunos ejemplos son el pollo kapitan , un curry de pollo seco , y el inchi kabin , una versión Nyonya del pollo frito. El pindang bandeng es una sopa de pescado común que se sirve en Indonesia durante el Año Nuevo Chino, al igual que el pastel de luna blanco y redondo de Tangerang , que normalmente se consume durante el Festival de Otoño . El swikee purwodadi es un plato peranakan de Purwodadi , una sopa de rana.

El laksa nyonya es un plato muy popular en Malaca, Malasia, mientras que otra variante llamada asam laksa es famosa en Penang, Malasia. El pongteh es otro plato popular y sabroso de la comunidad peranakan de Malaca. Sus ingredientes principales son cebolla, setas negras (opcional), pollo (a veces se usa cerdo en lugar de pollo, por eso se llama babi pongteh ) y salsa de frijoles fermentados. Las nyonyas de Malaca son muy conocidas por este plato.

Otros platos de la costa este de la Malasia peninsular. Los peranakan de Kelantan incluyen telur kesum , ayam kerabu y khau jam, influenciados por la cocina china , malaya y tailandesa . En Terengganu , los platos peranakan populares son la versión local del pastel de cangrejo, ayam pachok (similar al satay con un sabor más intenso), pescado en salsa picante de tamarindo y pollo cocinado a fuego lento con azúcar de palma. [ 36 ]

Además de eso, los peranakan de Malaca también son bien conocidos por una amplia variedad de pasteles tradicionales ( kueh o kue ) como lepak kacang , ang ku kue (una variante negra se llama kueh ku hitam ), kueh tae o nastar , Nyonya bak chang , apom balik (la versión de Peranakan se parece mucho al serabi de Indonesia ), kueh bakol , tapae , kueh kochi , kueh bongkong , rempah udang , pulot enti , kueh gulong (otra variante es kueh kapit ), kueh bolu , galeng galoh (también conocido como seri muka ), kueh bangket y muchos más. El kueh tradicional (o kue ) a veces se elabora junto con los festivales que celebran los peranakans. Por ejemplo, el kueh genggang (también conocido comúnmente como kueh lapis ) es un tipo de pastel de varias capas que se suele comer durante el Año Nuevo Chino para simbolizar una escalera de prosperidad continua.

En Penang y Malaca, en Malasia, se pueden encontrar un pequeño número de restaurantes que sirven comida Nyonya; y Yakarta, Semarang y Surabaya en Indonesia.

Casamiento

Una boda peranakan de los Estrechos, con fecha del 30 de mayo de 1939.

No era raro que los primeros comerciantes chinos tomaran mujeres malayas de la Malasia peninsular o Sumatra como esposas o concubinas. [ 20 ] En consecuencia, las Baba Nyonya muestran una mezcla de rasgos culturales sino-malayos. [ 20 ]

Los registros escritos de los siglos XIX y principios del XX muestran que los hombres peranakan solían casarse con mujeres de la comunidad peranakan local . En ocasiones, las familias peranakan importaban novias de China y enviaban a sus hijas a ese país para que encontraran marido.

Los matrimonios dentro de la comunidad y entre personas de estatus similar eran la norma en ese entonces. Los hombres ricos tendían a contraer matrimonio chin choay : o matrimonio matrilocal, donde el esposo se mudaba con la familia de la esposa. [ 20 ]

Las propuestas de matrimonio se realizaban mediante el regalo de un pinangan , una cesta lacada de dos niveles conocida como Bakul Siah en Malasia o Tenong Keranjang en Indonesia, que un intermediario llevaba a los padres de la futura novia. En raras ocasiones, los peranakan adinerados del pasado utilizaban bandejas de pagoda doradas y muy decoradas ( Botekan Candi en indonesio) en lugar del Bakul Siah o el Tenong Keranjang . La mayoría de los peranakan han conservado las tradiciones chinas de culto a los ancestros , aunque algunos se han convertido al cristianismo y al islam .

La ceremonia nupcial peranakan se basa en gran medida en la tradición china y es una de las más coloridas de Malasia. En las bodas de Malaca, el Dondang Sayang , una forma de canción improvisada en malayo que los invitados cantan y bailan, era uno de los momentos culminantes. Alguien comenzaba con un tema romántico que los demás continuaban, cada uno tomando la pista por turnos, bailando con movimientos lentos mientras cantaban. Requería ingenio y réplicas rápidas, y a menudo provocaba risas y aplausos cuando se cantaba una frase particularmente ingeniosa. Los acentos melódicos de la Baba-Nonya y sus giros lingüísticos particulares contribuían al encanto de esta actuación.

Los ritos nupciales importantes debían comenzar en días propicios y a horas específicas, según el pek ji , los ocho caracteres chinos que indican la fecha y hora de nacimiento. En estos ritos, se observaban cuidadosamente los pantangs (tabúes): los rituales nupciales debían ser legitimados y presenciados por ancianos, deidades y ancestros. Los matrimonios solían ser concertados. Los padres y los ancianos tomaban la decisión final, pero también se consultaba a los futuros novios. Los artículos nupciales comúnmente utilizaban los colores de la prosperidad: rojo, rosa, naranja, amarillo y dorado, y estaban adornados con motivos especiales para asegurar un buen matrimonio. Al igual que los chinos, los peranakan creían que las cosas buenas siempre vienen en pares, por lo que muchos artículos nupciales venían en pares.

Museos

Mansión Pinang Peranakan , mansión señorial construida a finales del siglo XIX, residencia y oficina de Kapitan Cina Chung Keng Quee .

Historical and cultural items from the Peranakan culture are displayed in Baba Nyonya Heritage Museum, Straits Chinese Jewellery Museum and other cultural establishments on Heeren Street, Jonker Street and other streets in the same neighbourhood in Malacca; the Pinang Peranakan Mansion in Penang, Malaysia; and at the Peranakan Museum, Baba House and the Intan Museum in Singapore. Furniture, food, and even traditional clothes of the Baba and Nyonya are exhibited. Free weekly street shows featuring Baba performances, and traditional and pop Chinese cultural performances are found in Jonker Street in Malacca. The shows are part of the night market scene, and are usually crowded with shoppers, both local and foreign.

On 11 November 2011, Benteng Heritage Museum in Tangerang, near Jakarta is opened to display mainly about Benteng Chinese uses an old genuine traditional Chinese Peranakan house. And in August 2013, the Museum Peranakan Indonesia was officially opened by the Yayasan Budaya Tionghoa Indonesia. The museum is located at the Cheng Ho Museum, next to the Hakka Museum, at the pavilion of Taman Budaya Tionghoa Indonesia, Taman Mini Indonesia Indah in Jakarta.

Other Peranakan cultural collections such as batik and bead works can also be found in museums outside of South East Asia. Honolulu Museum of Art and Australian Museum are known to exhibit such collections.

Apart from that, exhibition of Peranakan Chitty history, antiques and culture can be seen at the Chitty Museum in Kampung Chitty, Malacca, Malaysia. In 2013, there were controversies of development at the expense of demolishing part of Kampung Chitty, a historical and cultural village.[114] A proposal to construct a condominium, a hotel and a road cutting through the village are seen as a threat affecting the residents and a temple built in 1827.[115]

In Kelantan, the Persatuan Peranakan Cina Kelantan or the Kelantan Chinese Peranakan Association (abbreviated as PPCK) have opened a gallery which provides visitors with various insights into the Kelantanese Chinese Peranakan culture.[116]

Political affinity

Multichrome Modern Chinese-made replica enamel porcelain tea tray with a traditional Peranakan "fenghuang".

Muchos peranakan participaban activamente en el comercio y se consideraba que apoyaban la continuidad del dominio europeo en Malasia e Indonesia. [ 20 ] Los peranakan a menudo desempeñaban el papel de intermediarios entre los británicos y los chinos, o entre los chinos y los malayos, porque en su mayoría tenían una educación inglesa y hablaban malayo con mayor fluidez que los inmigrantes chinos más recientes.

A mediados del siglo XX, la mayoría de los peranakan se habían educado en instituciones de estilo occidental, ya fueran inglesas o neerlandesas. Los peranakan adoptaron con facilidad la cultura y la educación occidentales como medio para progresar económicamente, por lo que los puestos administrativos y de la administración pública solían ser ocupados por chinos de los Estrechos prominentes. Muchos miembros de la comunidad optaron por convertirse al cristianismo debido al prestigio que percibían y a la cercanía con el círculo social predilecto de los funcionarios británicos y neerlandeses. [ 20 ]

La comunidad peranakan llegó a ser muy influyente en Malaca y Singapur , y también se la conocía como los chinos del rey debido a su lealtad a la Corona británica. Gracias a su interacción con diferentes culturas e idiomas, la mayoría de los peranakan eran (y siguen siendo) trilingües, capaces de conversar en chino, malayo e inglés. Sus profesiones más comunes eran las de comerciantes, mercaderes e intermediarios entre China, Malasia y Occidente; estos últimos eran especialmente valorados por los británicos y los holandeses.

Las cosas empezaron a cambiar en la primera mitad del siglo XX, cuando algunos peranakan comenzaron a apoyar la independencia de Malasia e Indonesia. En Indonesia, tres comunidades chinas empezaron a fusionarse y a participar activamente en la escena política.

También fueron pioneros de la prensa indonesia. En sus incipientes editoriales, publicaron sus propias ideas políticas junto con contribuciones de otros escritores indonesios. En noviembre de 1928, el semanario chino Sin Po (新報; pinyin : xīn bào ) fue el primero en publicar abiertamente el texto del himno nacional Indonesia Raya . En ocasiones, quienes participaban en estas actividades corrían el riesgo real de ser encarcelados o incluso de perder la vida, ya que las autoridades coloniales neerlandesas prohibían las publicaciones y actividades nacionalistas.

Los chinos participaron activamente en el apoyo al movimiento independentista durante la ocupación japonesa de la década de 1940, cuando las autoridades militares japonesas prohibieron la entrada a todos los residentes, excepto a los de la llamada "Asociación de Chinos de Ultramar" ( en chino :華僑中會; pinyin : Huáqiáo Zhōnghuì ). Algunos activistas independentistas destacados fueron Siauw Giok Tjhan , Liem Koen Hian y Yap Tjwan Bing , miembro de Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia , quien en la década de 1960 obtuvo la ciudadanía estadounidense.

Influencia cultural china en los musulmanes del sudeste asiático

Los musulmanes del sudeste asiático adoptaron símbolos chinos, como el color amarillo para la realeza, entre ellos los malayos, los javaneses y los moros .

Un holandés mencionó "cinturones chinos amarillos que solo los javaneses comprarán". [ 117 ]

Los malayos y dayaks de Borneo no consumían leche ni productos lácteos, probablemente debido a la influencia china. [ 118 ]

Los malayos adoptaron el zodíaco chino . [ 119 ] El Dragón ( Loong ) normalmente se equipara con el nāga , pero a veces se le llama Gran Serpiente ( ular besar ), mientras que al signo de la Serpiente se le llama Segunda Serpiente ( ular sani ). Esto también está registrado en un manuscrito del siglo XIX compilado por John Leyden . [ 120 ]

Estado actual

La cultura peranakan ha comenzado a desaparecer en Malasia y Singapur. Sin el apoyo del gobierno colonial a su supuesta independencia étnica, las políticas gubernamentales en ambos países tras la independencia del dominio colonial han propiciado la asimilación de los peranakan a la cultura china dominante. Singapur clasifica a los peranakan como de etnia china, por lo que reciben instrucción formal en mandarín como segunda lengua (de acuerdo con la "Política de Lengua Materna") en lugar de malayo. En Malasia, la estandarización del malayo como bahasa melayu —obligatoria para todos los grupos étnicos— ha conllevado la desaparición de las características únicas del baba malayo.

Ceremonia de boda masiva de los chinos Benteng , Yakarta 2012.

En Indonesia, la cultura peranakan parece estar perdiendo popularidad frente a la cultura occidental moderna, pero en cierta medida los peranakan aún intentan conservar su idioma, gastronomía y costumbres. Los jóvenes peranakan todavía hablan su lengua criolla, aunque muchas mujeres jóvenes no usan el kebaya . Los matrimonios suelen seguir la cultura occidental porque las costumbres tradicionales peranakan están perdiendo popularidad. Solo tres comunidades peranakan aún mantienen las costumbres nupciales tradicionales peranakan: Tangerang (del pueblo Cina Benteng), Makassar y Padang. De las tres comunidades, el pueblo Cina Benteng es el más apegado a la cultura peranakan, pero su número está disminuyendo. [ 121 ]

La gente de Cina Benteng suele ser pobre y muchos buscan, o han buscado, oportunidades en otras áreas. Algunas organizaciones intentan aliviar su carga de subsistencia. [ 122 ] En mayo de 2012, 108 familias de Cina Benteng se enfrentaban al desalojo de sus hogares tradicionales. El gobierno de Tangerang argumentó que el área que ocupan está destinada a ser un espacio verde para la ciudad. La mayoría de estas familias son de bajos ingresos y no tienen adónde ir, ya que el gobierno no les proporciona suficiente dinero para reubicarse. Varios intentos de desalojo traumáticos en 2010 y 2011 terminaron en violencia. [ 123 ]

La migración de algunas familias peranakan, en particular las acomodadas, ha dado lugar a una pequeña diáspora peranakan hacia países vecinos, principalmente desde Vietnam [ 124 ] hasta Australia . [ 125 ] Los disturbios antichinos de 1998 en Indonesia durante la caída de Suharto aterrorizaron a muchos indonesios de origen chino y peranakan por igual, lo que provocó que las comunidades indonesias de origen chino afectadas por los disturbios abandonaran el país. Sin embargo, estas comunidades son muy pequeñas y, con el creciente uso de los diversos idiomas en sus respectivos países, el uso del malayo peranakan o malayo baba se ha diluido, especialmente entre la generación más joven.

Asociaciones actuales

Las asociaciones de peranakans chinos incluyen la Asociación Peranakan de Singapur (TPAS), Aspertina ( Asosiasi Peranakan Tionghoa Indonesia ) y la Asociación Gunong Sayang (GSA), [ 126 ] un grupo de artes escénicas en Singapur. La Asociación Peranakan de Singapur tiene más de 2000 miembros, y la Asociación Gunong Sayang tiene alrededor de 200 miembros. La Asociación Peranakan de Singapur está compuesta por una mezcla de miembros jóvenes y mayores, mientras que la Asociación Gunong Sayang tiene principalmente miembros ancianos o jubilados. En Malaca, hay una Asociación Peranakan India conocida como Chitty Melaka. Esta es una comunidad muy unida de hindúes shaivitas. [ 127 ] Los peranakans de Chitty muestran una considerable similitud con los peranakans chinos en términos de vestimenta, canciones, danzas folclóricas y pantun .

En Malasia, existen asociaciones Peranakan en Malaca, Kuala Lumpur, Penang, Kelantan y Terengganu. La asociación Peranakan que tiene su sede en Kelantan se llama Persatuan Peranakan Cina Kelantan (literalmente, la "Asociación China Peranakan de Kelantan", abreviada como PPCK), mientras que la que está ubicada en Terengganu es Persatuan Peranakan Cina Terengganu (literalmente, la "Asociación China Peranakan de Terengganu"). [ 128 ] [ 129 ]

Los peranakan tailandeses viven principalmente en la región sur de Tailandia, especialmente en las zonas costeras junto al mar de Andamán , incluidas las provincias de Krabi , Phang Nga , Phuket , Ranong , Satun y Trang [ 130 ] y también tienen una asociación.

También existen asociaciones Peranakan en Australia: Melbourne, Perth y Nueva Gales del Sur.

Medios de comunicación

Arte de portada de una película de Hong Kong , Nyonyah (1952) con Kebaya Nyonya.

El interés por la cultura peranakan comenzó ya en la década de 1950 con películas de Hong Kong como Niangre / Nyonyah (Yue Feng, 1952), Fengyu Niuche Shui / Rainstorm in Chinatown (Yan Jun, 1956), Niangre Yu Baba / Nonya And Baba (Yan Jun, 1956) y Niangre Zhi Lian / Love With A Malaysian Girl (Lui Kei, 1969). [ 131 ]

En Malasia, la serie de comedia dramática Baba Nyonya fue popular en la década de 1990. El Libro de Récords de Malasia la reconoce como la serie de televisión de mayor duración en el país, desde finales de la década de 1980 hasta el año 2000, con un total de 509 episodios. [ 132 ]

Con el fin de la Era de la Reforma en Indonesia y la eliminación de la prohibición de la cultura china, en 1999, el escritor indonesio Remy Sylado publicó una novela llamada Ca-Bau-Kan: Hanya Sebuah Dosa que elevó la cultura e historia peranakan en Indonesia. [ 133 ] La novela fue adaptada a una película llamada Ca-bau-kan por Nia Dinata en 2002. [ 133 ] Riri Riza dirigió una película biográfica sobre un activista estudiantil indonesio llamado Soe Hok Gie (interpretado por Nicholas Saputra ), titulada Gie en 2005. La película está basada en un diario Catatan Seorang Demonstran escrito por Soe Hok Gie , que ofrece una visión de la vida cotidiana de una familia peranakan indonesia en la década de 1960. Una novela que eleva la historia y la cultura de los chinos Benteng ( Cina Benteng es otro término en indonesio que se refiere a Peranakan) titulada Bonsai: Hikayat Satu Keluarga Cina Benteng escrita por Pralampita Lembahmata y publicada por Gramedia en 2011.

En 2008, se estrenó en Singapur la serie dramática singapurense The Little Nyonya . La trama gira en torno a la historia biográfica de una extensa familia china peranakan en Malaca, Malasia, ambientada en la década de 1930 y que abarca más de 70 años y varias generaciones de tres familias. Ganó popularidad en Singapur [ 134 ] [ 135 ] y posteriormente en Asia , especialmente en la región del Sudeste Asiático . [ 136 ] El rodaje de la serie tuvo lugar en Malaca, Penang e Ipoh, Malasia. [ 137 ]

En las películas de Yasmin Ahmad, Sepet y Gubra, aparece un personaje peranakan como la madre del protagonista, interpretada por la actriz peranakan Tan Mei Ling. Los actores principales de la serie Baba Nyonya de la década de 1990 también participaron en la película multilingüe y multicultural de Namewee , Nasi Lemak 2.0, en 2011, que mostraba la cultura peranakan.

Peranakans destacados

Indonesia

Malaysia

Singapur

Tailandia

Véase también

Notas

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  • Vista previa interactiva en realidad virtual de 360 ​​x 360 grados del Museo Peranakan.
  • Asociación Gunong Sayang
  • La Asociación Peranakan de Singapur
  • Casa Baba de la NUS
  • Asosiasi Peranakan Tionghoa Indonesia Archivado el 20 de mayo de 2015 en Wayback Machine.
  • Asociación Peranakan de Australia Incorporada
  • Política de lengua materna de Singapur
  • Petición para la creación de un pueblo peranakan en Singapur. Archivada el 10 de agosto de 2010 en Wayback Machine.
  • Mansión Pinang Peranakan
  • Casa Museo Baba y Nyonya, Melaka
  • El Museo Intan, Singapur
  • Reseña sobre uno de los peranakan en Penang de photo-outing.com
  • Algunos artículos sobre las comunidades peranakan en Java, archivados el 8 de julio de 2013 en Wayback Machine.
  • Colecciones Peranakan del Museo Peranakan, Singapur
  • La historia peranakan archivada el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  • Islas y pueblos de las Indias