Las mil y una noches

Las mil y una noches ( en árabe : أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ , Alf Laylah wa-Laylah )^{[ 1 ]} es una colección de cuentos populares de Oriente Medio recopilados en lengua árabe durante la Edad de Oro del Islam . A menudo se la conoce en inglés como The Arabian Nights , por la primera edición en inglés ( c. 1706–1721 ), que tradujo el título como The Arabian Nights' Entertainments .^[²^]

La obra fue recopilada a lo largo de muchos siglos por diversos autores, traductores y eruditos de Asia Occidental , Asia Central , Asia Meridional y África del Norte . Algunos relatos tienen sus raíces en la literatura árabe , persa y mesopotámica antigua y medieval . ^{[ 3 ]} Sin embargo, la mayoría de los relatos eran originalmente cuentos populares de las épocas abasí y mameluca , mientras que otros, especialmente el relato marco, probablemente provienen de la obra persa pahlavi Hezār Afsān ( en persa : هزار افسان , lit. « Mil cuentos » ), que a su vez se basó en parte en elementos indios . ^[⁴^]

Un elemento común a todas las ediciones de Las mil y una noches es el recurso narrativo de la historia del gobernante Shahryar , a quien su esposa Scheherazade le cuenta los cuentos , narrando uno por cada noche. Los relatos parten de este cuento original; algunos se insertan dentro de otros, mientras que otros son independientes. Algunas ediciones contienen solo unos pocos cientos de noches de narración, mientras que otras incluyen 1001 o más. La mayor parte del texto está en prosa , aunque ocasionalmente se utiliza el verso para canciones, acertijos y para expresar emociones intensas. La mayoría de los poemas son pareados o cuartetos , aunque algunos son más largos.

Algunas de las historias comúnmente asociadas con Las mil y una noches —en particular " Aladino y la lámpara maravillosa " y " Alí Babá y los cuarenta ladrones "— no formaban parte de la colección en las versiones árabes originales, sino que fueron añadidas a la colección por el traductor francés Antoine Galland después de escucharlas de la escritora siria Hanna Diyab durante la visita de esta última a París . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Otras historias, como " Los siete viajes de Simbad el Marino ", tenían una existencia independiente antes de ser añadidas a la colección en manuscritos y traducciones posteriores.

Sinopsis

La historia principal trata sobre Shahriyâr, un rey que gobernó un imperio que se extendía desde Persia hasta la India . ^{[ 8 ]} La historia comienza con Shâhzamân, rey de Samarcanda y hermano de Shahriyâr, emprendiendo un viaje para visitar a su hermano en su palacio. Al principio de los preparativos, recuerda que ha dejado algo dentro de su propio palacio y regresa a buscarlo, solo para descubrir que su esposa ha estado teniendo relaciones sexuales con un cocinero negro en su propia cama. Los mata a ambos y continúa su viaje, manteniendo el suceso en secreto. En la corte de su hermano, Shâhzamân estaba abrumado por el dolor y no comió.

Entonces Shâhzamân descubre que la propia esposa de su hermano, así como sus numerosas esclavas, han estado participando en orgías secretas con hombres negros. Comparte su descubrimiento con su hermano. ^{[ 9 ]} En su amargura y dolor, ambos hermanos abandonaron el reino para vagar por el mundo. Estaban durmiendo a la orilla del mar cuando aparece repentinamente un genio . Los hermanos se esconden y ven que el genio lleva un cofre donde mantiene cautiva a una mujer. El genio se duerme y la mujer descubre a los hermanos y los amenaza con tener relaciones sexuales con ella o despertará al genio. Exige sus anillos reales como prueba y les muestra su gran colección de anillos, que le habían regalado otros amantes. ^{[ 10 ]}

Los hermanos decidieron que los genios eran aún más miserables que ellos y regresaron a sus reinos. Shahriyâr mandó matar a su esposa y a los esclavos. En su amargura, decidió que todas las mujeres eran iguales. Shahriyâr comenzó a casarse con una sucesión de vírgenes solo para ejecutarlas a la mañana siguiente, antes de que tuvieran la oportunidad de deshonrarlo.

Finalmente, el visir , encargado de proporcionarlas, no encuentra más vírgenes. Scheherazade , la hija del visir, se ofrece como la próxima novia y su padre accede a regañadientes. La noche de su boda, Scheherazade comienza a contarle un cuento al rey, pero no lo termina. El rey, curioso por saber cómo termina la historia, se ve obligado a posponer su ejecución para escuchar el final. La noche siguiente, en cuanto termina el cuento, comienza otro, y el rey, ansioso por escuchar también el final de este, pospone su ejecución una vez más. Esto se repite durante mil y una noches, de ahí el nombre.

Los relatos son muy variados: incluyen cuentos históricos, historias de amor, tragedias, comedias, poemas, burlescos y diversas formas de erotismo . Numerosas historias describen genios , demonios , hombres mono, hechiceros , magos y lugares legendarios, que a menudo se entremezclan con personas y geografía reales, no siempre de forma racional. Entre los protagonistas comunes se encuentran el califa abasí histórico Harun al-Rashid , su Gran Visir , Jafar al-Barmaki , y el famoso poeta Abu Nuwas , a pesar de que estas figuras vivieron unos 200 años después de la caída del Imperio sasánida , en el que se ambienta el relato marco de Scheherazade. Algunos relatos incluso presentan a gobernantes de finales de la Edad Media como Baybars o Timur. A veces, un personaje del cuento de Scheherazade comienza a contarles a otros personajes su propia historia, y esa historia puede contener otra dentro, lo que da como resultado una rica y compleja trama narrativa.

Las versiones difieren, al menos en los detalles, en cuanto a los finales (en algunas Sherezade pide perdón, en otras el rey ve a sus hijos y decide no ejecutar a su esposa, en otras suceden otras cosas que distraen al rey), pero todas terminan con el rey perdonando a su esposa y perdonándole la vida.

Los criterios de la narradora para definir un final en suspenso parecen más amplios que en la literatura moderna. Si bien en muchos casos la historia se interrumpe cuando el héroe está en peligro de perder la vida o enfrenta otro tipo de grave problema, en algunas partes del texto completo Scheherazade detiene su narración en medio de una exposición de principios filosóficos abstractos o puntos complejos de la filosofía islámica , y en un caso durante una descripción detallada de la anatomía humana según Galeno ; y en todos estos casos, resulta tener razón al creer que la curiosidad del rey por la continuación le daría un día más de vida.

Varias historias de Las mil y una noches también presentan elementos de ciencia ficción . Un ejemplo es "Las aventuras de Bulukiya", donde la búsqueda del protagonista Bulukiya por la hierba de la inmortalidad lo lleva a explorar los mares, viajar al Jardín del Edén y a Jahannam , y recorrer el cosmos a diferentes mundos mucho más grandes que el suyo, anticipando elementos de la ciencia ficción galáctica ; ^{[ 11 ]} en el camino, se encuentra con sociedades de genios , ^{[ 12 ]} sirenas , serpientes parlantes, árboles parlantes y otras formas de vida. ^{[ 11 ]} En otro cuento de Las mil y una noches , el protagonista Abdullah el Pescador adquiere la capacidad de respirar bajo el agua y descubre una sociedad submarina que se presenta como un reflejo invertido de la sociedad terrestre, ya que la sociedad submarina sigue una forma de comunismo primitivo donde no existen conceptos como el dinero y la ropa. Otros cuentos de Las mil y una noches tratan sobre tecnologías antiguas perdidas, civilizaciones antiguas avanzadas que se extraviaron y catástrofes que las abrumaron. ^{[ 13 ]} "La ciudad de bronce" presenta a un grupo de viajeros en una expedición arqueológica ^{[ 14 ]} a través del Sahara para encontrar una antigua ciudad perdida e intentar recuperar un recipiente de bronce que Salomón usó una vez para atrapar a un genio , ^{[ 15 ]} y, en el camino, se encuentran con una reina momificada , habitantes petrificados , ^{[ 16 ]} robots humanoides y autómatas de apariencia realista , marionetas seductoras que bailan sin hilos, ^{[ 17 ]} y un robot jinete de bronce que dirige al grupo hacia la antigua ciudad. "El caballo de ébano" presenta un robot ^{[ 18 ]} en forma de caballo mecánico volador controlado mediante llaves que podía volar al espacio exterior y hacia el Sol, ^[^{19 ] mientras} que el "Cuento del tercer Qalandar" también presenta un robot en forma de un extraño barquero .^{18 ]} "La ciudad de bronce" y "El caballo de ébano" pueden considerarse ejemplos tempranos de protociencia ficción.^{[ 20 ]}

Historia, versiones y traducciones

La historia de Las mil y una noches es extremadamente compleja y los estudiosos modernos han intentado en numerosas ocasiones desentrañar el origen de la colección tal como existe actualmente. Robert Irwin resume sus hallazgos:

En las décadas de 1880 y 1890 , Zotenberg y otros realizaron un extenso trabajo sobre Las mil y una noches , lo que propició un consenso sobre la historia del texto. La mayoría de los estudiosos coincidían en que Las mil y una noches era una obra compuesta y que los primeros relatos provenían de la India y Persia. En algún momento, probablemente a principios del siglo VIII, estos relatos fueron traducidos al árabe con el título de Alf Layla , o «Las mil y una noches». Esta colección constituyó la base de Las mil y una noches . El núcleo original de historias era bastante reducido. Posteriormente, en Irak, en los siglos IX o X, se añadieron a este núcleo original relatos árabes, entre ellos algunos sobre el califa Harún al-Rashid . Asimismo, quizás a partir del siglo X, se incorporaron a la compilación sagas y ciclos de historias previamente independientes [...]. Luego, a partir del siglo XIII, se añadió una nueva capa de historias en Siria y Egipto, muchas de las cuales muestran una preocupación por el sexo, la magia o la vida marginal. En la época moderna temprana se añadieron aún más historias a las colecciones egipcias para aumentar el volumen del texto lo suficiente como para alcanzar las 1001 noches de narración prometidas por el título del libro. ^[²¹^]

Posible influencia india

Algunos estudiosos consideran que los recursos presentes en la literatura sánscrita, como las historias enmarcadas y las fábulas de animales, constituyen la base de la concepción de Las mil y una noches . ^{[ 22 ]} El motivo de la joven sabia que retrasa y finalmente elimina un peligro inminente mediante relatos se remonta a fuentes indias. ^{[ 23 ]} El folclore indio está representado en Las mil y una noches por ciertas historias de animales, que reflejan la influencia de antiguas fábulas sánscritas . La influencia del Panchatantra y el Baital Pachisi es particularmente notable. ^{[ 24 ]}

Es posible que la influencia del Panchatantra se deba a una adaptación sánscrita llamada Tantropakhyana . Solo sobreviven fragmentos de la forma sánscrita original del Tantropakhyana , pero existen traducciones o adaptaciones en tamil, ^{[ 25 ]} lao, ^{[ 26 ]} tailandés, ^{[ 27 ]} y javanés antiguo . ^{[ 28 ]} La historia marco sigue el esquema general de una concubina que cuenta historias para mantener el interés y el favor de un rey —aunque la base de la colección de historias proviene del Panchatantra— con su ambientación india original. ^{[ 29 ]}

El Panchatantra y varios cuentos de los Jatakas fueron traducidos por primera vez al persa por Borzūya en el año 570 d. C.; ^{[ 30 ]} posteriormente fueron traducidos al árabe por Ibn al-Muqaffa en el año 750 d. C. ^{[ 31 ]} La versión árabe fue traducida a varios idiomas, incluidos el siríaco, el griego, el hebreo y el español. ^{[ 32 ]}

Prototipo persa: Hezār Afsān

Las primeras menciones de Las mil y una noches se refieren a ella como una traducción árabe de un libro persa, Hezār Afsān (también conocido como Afsaneh o Afsana ), que significa «Las mil historias». En el siglo X, Ibn al-Nadim compiló un catálogo de libros (el « Fihrist ») en Bagdad. Observó que los reyes sasánidas de Irán disfrutaban de «cuentos y fábulas vespertinas». ^{[ 33 ]} Al-Nadim escribe entonces sobre el Hezār Afsān persa , explicando la historia marco que emplea: un rey sanguinario asesina a una sucesión de esposas después de su noche de bodas. Finalmente, una de ellas tiene la astucia de salvarse contándole una historia cada noche, dejando cada relato inconcluso hasta la noche siguiente para que el rey retrase su ejecución. ^{[ 34 ]}

Sin embargo, según al-Nadim, el libro contiene solo 200 historias. También critica la calidad literaria de la colección, observando que «es un libro verdaderamente tosco, sin calidez en la narración». ^{[ 35 ]} En el mismo siglo, Al-Masudi también se refiere al Hezār Afsān , diciendo que la traducción al árabe se llama Alf Khurafa («Mil cuentos entretenidos»), pero generalmente se conoce como Alf Layla («Mil noches»). Menciona a los personajes Shirāzd (Scheherazade) y Dināzād. ^{[ 36 ]}

No se conserva ninguna evidencia física del Hezār Afsān , ^{[ 22 ]} por lo que su relación exacta con las versiones árabes posteriores existentes sigue siendo un misterio. ^{[ 37 ]} Aparte de la historia marco de Scheherazade, varios otros cuentos tienen origen persa, aunque no está claro cómo entraron en la colección. ^{[ 38 ]} Estas historias incluyen el ciclo de «El rey Jali'ad y su visir Shimas» y «Los diez visires o la historia del rey Azadbakht y su hijo» (derivado del Bakhtiyārnāma persa del siglo VII ). ^{[ 39 ]}

En la década de 1950, el erudito iraquí Safa Khulusi sugirió (basándose en evidencia interna más que histórica) que el escritor persa Ibn al-Muqaffa' fue el responsable de la primera traducción al árabe del relato marco y de algunos de los relatos persas incorporados posteriormente a Las mil y una noches. Esto situaría el origen de la colección en el siglo VIII. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

Versiones árabes en evolución

A mediados del siglo XX, la erudita Nabia Abbott encontró un documento con unas pocas líneas de una obra árabe con el título El libro del cuento de las mil y una noches , que data del siglo IX. Este es el fragmento más antiguo que se conserva de Las mil y una noches . ^{[ 37 ]} La primera referencia a la versión árabe con su título completo Las mil y una noches aparece en El Cairo en el siglo XII. ^{[ 43 ]} El profesor Dwight Reynolds describe las transformaciones posteriores de la versión árabe:

Algunos de los relatos persas más antiguos pueden haber sobrevivido dentro de la tradición árabe, modificados de tal manera que se sustituyeron nombres persas preislámicos por nombres musulmanes árabes y nuevas localizaciones. Sin embargo, también es evidente que con el tiempo se añadieron ciclos completos de relatos árabes a la colección, que aparentemente reemplazaron la mayor parte del material persa. Uno de estos ciclos se centra en un pequeño grupo de figuras históricas del Bagdad del siglo IX, entre las que se incluyen el califa Harun al-Rashid (fallecido en 809), su visir Jafar al-Barmaki (fallecido en 803) y el poeta libertino Abu Nuwas (fallecido en 813). Otro conjunto es un conjunto de relatos del Cairo de finales de la Edad Media en los que se mencionan personas y lugares que datan de los siglos XIII y XIV. ^{[ 44 ]}

Se conocen dos tradiciones principales de manuscritos árabes de Las mil y una noches: la siria y la egipcia. La tradición siria está representada principalmente por el manuscrito más antiguo y extenso de Las mil y una noches , el Manuscrito de Galland, escrito en algún momento entre 1450 d. C. ^{[ 45 ]} y 1593. ^{[ 46 ]} Este y las copias que se conservan son mucho más cortos e incluyen menos relatos que la tradición egipcia. Está representada impresa por la llamada Calcuta I (1814-1818) y, sobre todo, por la «edición de Leiden» (1984). ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} La edición de Leiden, preparada por Muhsin Mahdi , es la única edición crítica de Las mil y una noches hasta la fecha, ^{[ 49 ]} considerada la representación estilísticamente más fiel de las versiones árabes medievales disponibles actualmente. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Los textos de la tradición egipcia aparecen más tarde y contienen muchos más cuentos de contenido mucho más variado; un número mucho mayor de cuentos originalmente independientes se han incorporado a la colección a lo largo de los siglos, la mayoría de ellos después de que se escribiera el manuscrito de Galland, ^{[ 50 ]} y se incluyeron incluso en los siglos XVIII y XIX.

Todas las versiones sustanciales existentes de ambas recensiones comparten un pequeño núcleo común de cuentos: ^{[ 51 ]}

El mercader y el genio
El pescador y el genio
El portero y las tres damas
Las tres manzanas
Nur al-Din Ali y Shams al-Din (y Badr al-Din Hasan)
Nur al-Din Ali y Anis al-Jalis
Ali Ibn Bakkar y Shams al-Nahar

Los textos de la recensión siria no contienen mucho más allá de ese núcleo. Se debate cuál de las recensiones árabes es más «auténtica» y más cercana al original: las egipcias han sido modificadas de forma más extensa y reciente, y estudiosos como Muhsin Mahdi han sospechado que esto se debió en parte a la demanda europea de una «versión completa»; pero parece que este tipo de modificación ha sido común a lo largo de la historia de la colección, y siempre se le han añadido relatos independientes. ^{[ 50 ]}^{[ 52 ]}

Ediciones impresas en árabe

Existen cuatro versiones impresas de Las mil y una noches, consideradas canónicas y utilizadas como base para traducciones y reimpresiones. Todas datan del siglo XIX. Se denominan: Calcuta I, Bulaq, Breslau y Calcuta II.

Las mil y una noches se imprimieron por primera vez en árabe en dos volúmenes en Calcuta por la Compañía Británica de las Indias Orientales entre 1814 y 1818. Cada volumen contenía cien cuentos y se basa en la rama siria de manuscritos. Se le conoce comúnmente como «Calcuta I».

La primera edición impresa en árabe de Las mil y una noches en un país árabe fue publicada en 1835 por Bulaq, editada por el gobierno egipcio. Se basaba en la rama egipcia de manuscritos de Las mil y una noches conocida como "ZER" ( Recensión Egipcia de Zotenberg ) y 200 cuentos. Esta edición se conoce como "Bulaq". Se cree que ZER fue compuesta a finales del siglo XVIII. El original se ha perdido, pero se conservan varias copias manuscritas de ZER (al menos trece).

Poco después, el erudito prusiano Christian Maximilian Habicht colaboró con el tunecino Mordecai ibn al-Najjar para crear una edición de Las mil y una noches, tanto en árabe original como en traducción alemana, inicialmente en una serie de ocho volúmenes publicados en Breslau entre 1825 y 1838. Otros cuatro volúmenes se publicaron entre 1842 y 1843. Se dice que Habicht y al-Najjar utilizaron un manuscrito tunecino de Las mil y una noches, que posteriormente fue revelado como una falsificación por al-Najjar. ^{[ 49 ]} En realidad, Habicht utilizó varios manuscritos diferentes de Las mil y una noches para su edición y el erudito Duncan McDonald le atribuye la creación de una nueva recensión.

Tanto la edición de ZER como la de Habicht y al-Najjar influyeron en la siguiente edición, una edición de cuatro volúmenes también de Calcuta (conocida como la edición de Macnaghten o Calcuta II ). ^{[ 53 ]} Se afirmaba que esta se basaba en un manuscrito egipcio más antiguo (que nunca se ha encontrado). Se cree que los últimos comunes son meras copias textuales de Bulaq.

Una edición reciente importante, que utiliza la recensión siria , es una edición crítica basada en el manuscrito sirio de los siglos XIV o XV de la Biblioteca Nacional , utilizado originalmente por Galland. ^{[ 54 ]} Esta edición, conocida como el texto de Leiden, fue compilada en árabe por Muhsin Mahdi (1984-1994). ^{[ 55 ]} Mahdi argumentó que esta versión es la más antigua que se conserva (una opinión ampliamente aceptada hoy en día) y que refleja con mayor fidelidad un texto coherente y "definitivo" ancestral a todos los demás que él creía que habían existido durante el período mameluco (una opinión que sigue siendo controvertida). ^{[ 50 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Aun así, incluso los estudiosos que niegan a esta versión el estatus exclusivo de "las únicas verdaderas Mil y Una noches" la reconocen como la mejor fuente sobre el estilo original y la forma lingüística de la obra medieval. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

En 1997 apareció otra edición árabe que contenía cuentos de Las mil y una noches transcritos de un manuscrito del siglo XVII en el dialecto egipcio del árabe. ^{[ 58 ]}

Hasta la fecha, no se ha realizado ninguna edición crítica del texto ZER, que es mucho más voluminoso.

Traducciones modernas

*Cassim en la cueva,* de Maxfield Parrish (1909)

La primera versión europea (1704-1717) fue traducida al francés por Antoine Galland ^{[ 59 ]} a partir de un texto árabe de la recensión siria y otras fuentes. Esta obra de 12 volúmenes, ^{[ 59 ]} Les Mille et une nuits, contes arabes traduits en français («Las mil y una noches, cuentos árabes traducidos al francés»), incluía historias que no figuraban en el manuscrito árabe original. « La lámpara de Aladino » y « Alí Babá y los cuarenta ladrones » (así como otros cuentos menos conocidos) aparecieron por primera vez en la traducción de Galland y no se encuentran en ninguno de los manuscritos originales. Galland escribió que las escuchó del narrador cristiano maronita Hanna Diab durante la visita de este a París. La versión de Galland de Las mil y una noches fue inmensamente popular en toda Europa, y versiones posteriores fueron publicadas por su editor utilizando su nombre sin su consentimiento.

Como los eruditos buscaban la supuesta forma "completa" y "original" de Las mil y una noches, recurrieron naturalmente a los textos más voluminosos de la recensión egipcia, que pronto se consideró la "versión estándar". Las primeras traducciones de este tipo, como la de Edward Lane (1840, 1859), fueron censuradas . Se realizaron traducciones íntegras y sin censura, primero por John Payne , bajo el título The Book of the Thousand Nights and One Night (1882, nueve volúmenes), y luego por Sir Richard Francis Burton , titulada The Book of the Thousand Nights and a Night (1885, diez volúmenes) ; esta última, según algunas evaluaciones, se basó parcialmente en la primera, lo que dio lugar a acusaciones de plagio . ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

En vista de las imágenes sexuales en los textos originales (que Burton enfatizó aún más, especialmente al agregar extensas notas a pie de página y apéndices sobre las costumbres sexuales orientales ^{[ 61 ]} ) y las estrictas leyes victorianas sobre material obsceno, ambas traducciones se imprimieron como ediciones privadas solo para suscriptores, en lugar de publicarse de la manera habitual. A los 10 volúmenes originales de Burton les siguieron otros seis (siete en la Edición de Bagdad y quizás otros) titulados Las noches suplementarias a Las mil y una noches , que se imprimieron entre 1886 y 1888. ^{[ 59 ]} Sin embargo, ha sido criticado por su "lenguaje arcaico y modismo extravagante" y su "enfoque obsesivo en la sexualidad" (e incluso se le ha llamado un " viaje egocéntrico " y una "revisión altamente personal del texto"). ^{[ 61 ]}

Las versiones posteriores de Las mil y una noches incluyen la del médico francés J. C. Mardrus , publicada entre 1898 y 1904. Fue traducida al inglés por Powys Mathers y publicada en 1923. Al igual que los textos de Payne y Burton, se basa en la recensión egipcia y conserva el material erótico, incluso ampliándolo, pero ha sido criticada por su inexactitud. ^{[ 60 ]}

La edición de Leiden de Muhsin Mahdi de 1984, basada en el Manuscrito Galland, fue traducida al inglés por Husain Haddawy (1990). ^{[ 62 ]} Esta traducción ha sido elogiada como «muy legible» y «muy recomendable para cualquiera que desee saborear el auténtico sabor de esos cuentos». ^{[ 63 ]} Un segundo volumen adicional de Las mil y una noches traducido por Haddawy, compuesto por cuentos populares no presentes en la edición de Leiden, se publicó en 1995. ^{[ 64 ]} Ambos volúmenes sirvieron de base para una reimpresión en un solo volumen de cuentos seleccionados de las traducciones de Haddawy. ^{[ 65 ]}

Una traducción al inglés fue publicada por Penguin Classics en tres volúmenes en 2008. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Está traducida por Malcolm C. Lyons y Ursula Lyons con introducción y anotaciones de Robert Irwin. Esta es la primera traducción completa de la edición Macnaghten o Calcuta II (recensión egipcia) desde la de Burton. Contiene, además del texto estándar de Las mil y una noches, las llamadas "historias huérfanas" de Aladino y Alí Babá , así como un final alternativo para El séptimo viaje de Simbad del original francés de Antoine Galland . Como el propio traductor señala en su prefacio a los tres volúmenes, "[N]o se ha intentado superponer a la traducción los cambios que serían necesarios para 'rectificar' ... adiciones, ... repeticiones, non sequiturs y confusiones que marcan el presente texto", y la obra es una "representación de lo que es principalmente literatura oral, que apela al oído más que a la vista". ^{[ 68 ]} La traducción de Lyons incluye toda la poesía (en paráfrasis en prosa simple), pero no intenta reproducir en inglés la rima interna de algunas secciones en prosa del árabe original. Además, simplifica un poco y tiene cortes. En este sentido, no es, como se afirma, una traducción completa. Esta traducción fue generalmente bien recibida tras su publicación. ^{[ 69 ]}

En diciembre de 2021 se publicó una nueva traducción, la primera en inglés realizada exclusivamente por una autora, Yasmine Seale , que elimina referencias sexistas y racistas anteriores. ( Claudia Ott había traducido previamente varias versiones de Las mil y una noches al alemán). Esta traducción incluye todos los cuentos de Hanna Diyab y, además, relatos con protagonistas femeninas, como los de Parizade, Pari Banu y la historia de terror de Sidi Numan. ^{[ 70 ]} Seleccionando del texto árabe y del francés de Galland, también presentó resúmenes de los cuentos de Hanna Diyab que Galland no utilizó.

Cronología

Los estudiosos han elaborado una cronología sobre la historia de publicación de Las noches : ^{[ 71 ]}^{[ 63 ]}^{[ 72 ]}

Uno de los fragmentos de manuscritos árabes más antiguos de Siria (unas pocas páginas manuscritas) data de principios del siglo IX. Descubierto por la erudita Nabia Abbott en 1948, lleva el título Kitab Hadith Alf Layla ("El libro del cuento de las mil y una noches") y las primeras líneas del libro en las que Dinazad le pide a Shirazad (Scheherazade) que le cuente sus historias. ^{[ 44 ]}
Siglo X: mención de Hezār Afsān en el "Fihrist" (Catálogo de libros) de Ibn al-Nadim en Bagdad . Atribuye a la colección un origen persa sasánida preislámico y se refiere a la historia marco de Scheherazade contando historias durante mil noches para salvar su vida. ^{[ 35 ]}
Siglo X: referencia a Las mil y una noches , una traducción árabe del persa Hezār Afsān ("Mil historias"), en Muruj Al-Dhahab ( Los prados de oro ) de Al-Mas'udi . ^{[ 36 ]}
Siglo XII: un documento de El Cairo menciona a un librero judío que prestó un ejemplar de Las mil y una noches (esta es la primera aparición de la forma final del título). ^{[ 43 ]}
Siglo XIV: manuscrito sirio existente en la Biblioteca Nacional de Francia en París (contiene 281 Noches y unos 36 cuentos). ^{[ 54 ]} Este manuscrito sería comprado por Galland.
Siglo XV: Se realiza la primera traducción turca de Las mil y una noches . Solo se conservan manuscritos fragmentarios y ediciones posteriores (también fragmentarias) que difieren entre sí.
1704: La traducción francesa de Antoine Galland es la primera versión europea de Las mil y una noches . Los volúmenes posteriores se publicaron con el nombre de Galland, aunque los relatos fueron escritos por personas desconocidas a petición del editor, que quería sacar provecho de la popularidad de la colección.
c. 1706–1721 : aparece en Europa una versión inglesa de 12 volúmenes, traducida anónimamente, conocida como la versión de « Grub Street ». Esta se titula Arabian Nights' Entertainments , el primer uso conocido del título común en inglés de la obra. ^{[ 73 ]}
1768: primera traducción al polaco , 12 volúmenes. Basada, como muchas versiones europeas, en la traducción francesa .
c.1775: Posible fecha de la composición final de la versión egipcia de Las mil y una noches llamada "ZER" ( Recensión egipcia de Hermann Zotenberg ) con 200 cuentos en manuscrito (el original se perdió, sobrevivió en muchas copias).
1788-1789: El monje sirio Denis Chavis y el narrador francés Jacques Cazotte publican una pseudotraducción titulada Continuación de Las mil y una noches , basada en un manuscrito en posesión de Chavis. Afirmaban que se trataba de un texto más completo que Gallant. Los cuentos fueron modificados sustancialmente por Cazzotte, quien también añadió relatos propios.
1806: El orientalista francés Caussin de Perceval publica una reedición de la traducción de Galland en 9 volúmenes. Los dos últimos fueron una retraducción del manuscrito de Chavis.
1804–1806, 1825: El políglota y orientalista austriaco Joseph von Hammer-Purgstall (1774–1856) obtiene un miembro de la rama egipcia. Se perdió en un naufragio, pero Von Hammer obtuvo otro manuscrito similar que tradujo al francés entre 1804 y 1806. Su traducción al francés, que fue parcialmente abreviada e incluyó los "cuentos de huérfanos" de Galland, se ha perdido, pero su traducción al alemán por A. E. Zinserlin (1823) sobrevive. ^{[ 74 ]} La traducción de Zinserlin fue retraducida al inglés (1825; Lamb) y al francés (1828; Trébutien).
1811: Jonathan Scott (1754–1829), un inglés que aprendió árabe y persa en la India, realiza una traducción al inglés, basada principalmente en la versión francesa de Galland, complementada con otras fuentes, sobre todo el manuscrito de Anderson y Wortley Montague. Robert Irwin la denomina la «primera traducción literaria al inglés», en contraste con las traducciones anteriores del francés realizadas por «traductores mediocres». ^{[ 75 ]}
Principios del siglo XIX: Se realizan traducciones modernas al persa del texto, bajo diversos títulos como Alf leile va leile , Hezār-o yek šhab ( هزار و یک شب ) o, en árabe distorsionado, Alf al-leil . Muhammad Baqir Khurasani Buzanjirdi (n. 1770) finalizó su traducción en 1814, patrocinado por Henry Russell, 2.º baronet (1783-1852), residente británico en Hyderabad. Tres décadas después, Abdul Latif Tasuji completó su traducción. ^{[ 76 ]} Posteriormente fue ilustrada por Sani ol Molk (1814-1866) para Mohammad Shah Qajar . ^{[ 77 ]}
1814: La Compañía Británica de las Indias Orientales publica Calcuta I, la primera versión impresa en árabe que se conserva . Un segundo volumen se publicó en 1818. Ambos contenían 100 cuentos cada uno.
1822-23: En Francia, Édouard Gauttier d'Arc publicó una edición ampliada de Galland en siete volúmenes, que incluía cuentos de la traducción de Scott, la edición de Caussin de Perceval, un manuscrito de Langles y otras fuentes.
1824–1838: la edición de Breslau/Habicht se publica en árabe en ocho volúmenes. Christian Maximilian Habicht (nacido en Breslau , Prusia , 1775) colaboró con el tunecino Mordecai ibn al-Najjar para crear esta edición que contiene Las mil y una noches. Además del manuscrito de Galland, utilizaron los textos de Chavis, Sabbagh y lo que afirmaron que era un manuscrito tunecino, que posteriormente fue revelado como una falsificación por al-Najjar. ^{[ 49 ]} Utilizando las versiones de Galland, Scott, Caussin de Perceval y Gauttier de Las mil y una noches , cuentos de Al-Najjar y otras historias de origen desconocido, Habicht publicó una «traducción completa» en alemán en 15 volúmenes desde 1825.
1835: Versión de Bulaq: estos dos volúmenes, impresos por el gobierno egipcio, constituyen la versión impresa y publicada más antigua de Las mil y una noches en árabe por un autor no europeo. Se trata principalmente de una impresión de un manuscrito ZER perdido.
1838: Se publica en Londres y Calcuta la traducción al inglés de 50 cuentos realizada por Henry Torrens .
1838–1840: Edward William Lane publica una traducción al inglés. Destaca por la exclusión que hizo Lane del contenido que consideraba inmoral y por sus notas antropológicas sobre las costumbres árabes.
1838–1841: Traducción al alemán de Gustav Weil en 4 volúmenes. Introduce numerosos relatos que no se encuentran en otras fuentes, supuestamente basados en un manuscrito de Gotha.
1839–1842: Se publica Calcuta II (4 volúmenes). Afirma basarse en un manuscrito egipcio más antiguo (que nunca se ha encontrado). Esta versión contiene muchos elementos e historias de las ediciones de Breslau y Calcuta I.
1842-1843: cuatro volúmenes adicionales de la edición de Breslau, de Heinrich Leberecht Fleischer, después de la muerte de Habicht.
1882–1884: John Payne publica una versión en inglés traducida íntegramente de Calcuta II, añadiendo algunos relatos de Calcuta I y Breslau.
1885–1888: Sir Richard Francis Burton publica una traducción al inglés en 10 volúmenes a partir de diversas fuentes (en su mayoría las mismas que Payne ^{[ 60 ]} ). Su versión acentuaba el contenido sexual de los relatos en comparación con la traducción censurada de Lane . También publica 6 volúmenes suplementarios adicionales basados en Breslau, Galland y los manuscritos de Wortley Montague y Chavis.
1889–1904: J. C. Mardrus publica una versión francesa basada en las ediciones de Bulaq y Calcuta II. Era una recopilación de relatos de diversas fuentes. Alcanzó gran popularidad en toda Europa y se reeditó numerosas veces. En 1937 se publicó una traducción al inglés de Powys Mathers.
1921-1928: Una traducción muy fiel y filológicamente correcta al idioma alemán, realizada por Enno Littmann , utilizando Bulaq y Calcuta II.
1973: Primera traducción al polaco basada en la edición en idioma original, pero comprimida de 12 volúmenes a 9, por Państwowy Instytut Wydawniczy .
1984: Muhsin Mahdi publica una edición en árabe basada en el manuscrito árabe más antiguo que se conserva (basado en el manuscrito sirio de Galland, que actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional).
1986-1987: Traducción al francés realizada por el arabista René R. Khawam . Utilizó los manuscritos de Chavis y Sabbagh, considerándolos tan auténticos como el anterior de Galland.
1989: Primera traducción completa del manuscrito de Wortley Montague realizada por Felix Tauer al alemán.
1990: Husain Haddawy publica una traducción al inglés de la edición Mahdi.
1991: traducción al francés de los arabistas Jamel-Eddine Bencheikh y André Miquel para la Bibliothèque de la Pléiade . Basado en la recensión ZER.
2005-2021: Traducción masiva al portugués realizada por el profesor brasileño Mamede Mustafa Jarouche en 5 volúmenes. En lugar de utilizar el texto canónico de la Vulgata (ZER), Jarouche optó por usar los manuscritos originales como fuente, incluyendo los de Maillet, Rylands, Tubinga, Gayangos, París, Sabbagh y otros. Jarouche presenta relatos originales y variantes de dichos manuscritos por primera vez.
2008: Nueva traducción de Penguin Classics (en tres volúmenes) de Malcolm C. Lyons y Ursula Lyons de la edición de Calcuta II.
2018: Claudia Ott publica por primera vez la traducción al alemán del manuscrito de Kayseri en su obra Tausendundeine Nacht. Das glückliche Ende (Las mil y una noches. El final feliz). El manuscrito de Kayseri es el más antiguo que contiene el final de la historia marco de Schariar y Sherezade, muy diferente de la versión tardía de ZER. Ott había traducido el texto del Mahdi al alemán en 2004.
2022: Claudia Ott publicó una traducción de cuatro historias de amor de Las mil y una noches en su libro: Tausendundeine Nacht – Das Buch der Liebe (Las mil y una noches – El libro del amor). Incluye Sul y Shumul , la historia más antigua encontrada en cualquier fragmento de Las mil y una noches, pero que no está presente en versiones posteriores.

Temas y técnicas literarias

Las mil y una noches y varios cuentos que contiene utilizan muchas técnicas literarias innovadoras , en las que los narradores se basan para aumentar el drama, el suspenso u otras emociones. ^{[ 78 ]} Algunas de estas se remontan a la literatura persa , india y árabe anteriores , mientras que otras son originales de Las mil y una noches .

Historia marco

Las mil y una noches emplean un ejemplo temprano de relato enmarcado , o recurso narrativo de marco : el personaje de Scheherazade narra una serie de cuentos (generalmente cuentos de hadas ) al sultán Shahriyar a lo largo de varias noches. Muchos de los cuentos de Scheherazade son, a su vez, relatos enmarcados, como el Cuento de Simbad el Marino y Simbad el Terrestre , que es una colección de aventuras relatadas por Simbad el Marino a Simbad el Terrestre.

En folclore , la historia marco se clasifica como ATU 875B*, "La narración salva a una esposa de la muerte". ^{[ 79 ]}

Narrativa integrada

Otra técnica presente en Las mil y una noches es un ejemplo temprano de la " historia dentro de una historia ", o técnica narrativa incrustada : esta se remonta a tradiciones narrativas persas e indias anteriores, sobre todo al Panchatantra de la literatura sánscrita antigua . Sin embargo, Las mil y una noches mejoró el Panchatantra en varios aspectos, particularmente en la forma de introducir una historia. En el Panchatantra , las historias se presentan como analogías didácticas , donde la historia marco hace referencia a estas historias con variantes de la frase "Si no tienes cuidado, lo que le sucedió al piojo y a la pulga te sucederá a ti". En Las mil y una noches , este marco didáctico es la forma menos común de introducir la historia: en cambio, una historia se introduce con mayor frecuencia a través de medios sutiles, particularmente como respuesta a preguntas planteadas en un cuento anterior. ^{[ 80 ]}

La historia general es narrada por un narrador desconocido, y en esta narración las historias son contadas por Scheherazade . En la mayoría de las narraciones de Scheherazade también hay historias narradas, e incluso en algunas de estas, hay otras historias. ^{[ 9 ]} Este es el caso particularmente de la historia de " Simbad el Marino " narrada por Scheherazade en Las mil y una noches . Dentro de la historia de "Simbad el Marino", el protagonista Simbad el Marino narra las historias de sus siete viajes a Simbad el Portero. El recurso también se usa con gran efecto en historias como " Las tres manzanas " y " Los siete visires ". En otro cuento más que narra Scheherazade, " El pescador y el genio ", el "Cuento del visir y el sabio Duban " se narra dentro de él, y dentro de este hay tres cuentos más narrados.

Visualización impactante

La visualización dramática es «la representación de un objeto o personaje con abundancia de detalles descriptivos, o la reproducción mimética de gestos y diálogos de tal manera que una escena determinada se vuelva "visual" o esté imaginativamente presente para el público». Esta técnica se utiliza en varios cuentos de Las mil y una noches , ^{[ 81 ]} como el cuento de « Las tres manzanas » (véase Elementos de la novela policíaca más adelante).

Destino y suerte

Un tema común en muchos cuentos de Las mil y una noches es el destino y la fatalidad . El cineasta italiano Pier Paolo Pasolini observó: ^{[ 82 ]}

Cada cuento de Las mil y una noches comienza con una «aparición del destino» que se manifiesta a través de una anomalía, y una anomalía siempre genera otra. Así, se establece una cadena de anomalías. Y cuanto más lógica, coherente y esencial sea esta cadena, más bello será el cuento. Por «bello» me refiero a vital, absorbente y estimulante. La cadena de anomalías siempre tiende a conducir de vuelta a la normalidad. El final de cada cuento de Las mil y una noches consiste en una «desaparición» del destino, que se sumerge de nuevo en la somnolencia de la vida cotidiana... El protagonista de los cuentos es, de hecho, el destino mismo.

Aunque invisible, el destino puede considerarse un personaje principal en Las mil y una noches . ^{[ 83 ]} Los recursos argumentales que se suelen utilizar para presentar este tema son la coincidencia , ^{[ 84 ]} la causalidad inversa y la profecía autocumplida (véase la sección Prefiguración más adelante).

Prefiguración

Los primeros ejemplos de la técnica de presagio de designación repetitiva, ahora conocida como "la pistola de Chéjov", aparecen en Las mil y una noches , que contiene "referencias repetidas a algún personaje u objeto que parece insignificante cuando se menciona por primera vez, pero que reaparece más tarde para irrumpir repentinamente en la narración". ^{[ 85 ]} Un ejemplo notable se encuentra en el cuento "Las tres manzanas" (véase Elementos de la novela policíaca más adelante).

Otra técnica temprana de presagio es el patrón formal , "la organización de los eventos, acciones y gestos que constituyen una narración y dan forma a una historia; cuando se realiza bien, el patrón formal permite al público el placer de discernir y anticipar la estructura de la trama a medida que se desarrolla". Esta técnica también se encuentra en Las mil y una noches , donde adopta la forma de un patrón repetitivo de historia-suspenso-historia-suspenso. ^{[ 81 ]}

La profecía autocumplida

Varios relatos de Las mil y una noches utilizan la profecía autocumplida , como una forma especial de prolepsis literaria, para anticipar lo que va a suceder. Este recurso literario se remonta a la historia de Krishna en la literatura sánscrita antigua , y a Edipo o la muerte de Heracles en las obras de Sófocles . Una variante de este recurso es el sueño autocumplido, que se encuentra en la literatura árabe (o los sueños de José y sus conflictos con sus hermanos, en la Biblia hebrea ).

Un ejemplo notable es "El hombre arruinado que volvió a ser rico gracias a un sueño", en el que un hombre sueña que debe abandonar su ciudad natal, Bagdad , y viajar a El Cairo , donde descubrirá el paradero de un tesoro escondido. El hombre viaja allí y sufre una desgracia, terminando en la cárcel, donde le cuenta su sueño a un policía. El policía se burla de la idea de los sueños premonitorios y le dice al protagonista que él mismo soñó con una casa con un patio y una fuente en Bagdad donde hay un tesoro enterrado bajo la fuente. El hombre reconoce el lugar como su propia casa y, tras ser liberado de la cárcel, regresa a casa y desentierra el tesoro. En otras palabras, el sueño premonitorio no solo predijo el futuro, sino que fue la causa de que la predicción se hiciera realidad. Una variante de esta historia aparece más tarde en el folclore inglés como "El vendedor ambulante de Swaffham " y en El alquimista de Paulo Coelho . La colección de cuentos de Jorge Luis Borges, Una historia universal de la infamia, incluía su traducción al español de este cuento en particular, titulado "La historia de los dos soñadores". ^[⁸⁶^]

«El cuento de Attaf» describe otra variante de la profecía autocumplida, en la que Harun al-Rashid consulta su biblioteca (la Casa de la Sabiduría ), lee un libro al azar, «se echa a reír y llorar y despide al fiel visir Ja'far ibn Yahya . Ja'far, perturbado y afligido, huye de Bagdad y se ve envuelto en una serie de aventuras en Damasco , que involucran a Attaf y a la mujer con quien Attaf finalmente se casa». Tras regresar a Bagdad, Ja'far lee el mismo libro que hizo reír y llorar a Harun, y descubre que describe sus propias aventuras con Attaf. En otras palabras, fue la lectura del libro por parte de Harun lo que provocó que se desarrollaran las aventuras descritas en él. Este es un ejemplo temprano de causalidad inversa . ^{[ 87 ]}

Casi al final del relato, Attaf es condenado a muerte por un crimen que no cometió, pero Harun, conociendo la verdad por lo que ha leído en el libro, lo impide y consigue que Attaf sea liberado de prisión. En el siglo XII, este relato fue traducido al latín por Petrus Alphonsi e incluido en su Disciplina Clericalis , ^{[ 10 ]} junto con el ciclo de historias de « Sindibad ». ^{[ 88 ]} En el siglo XIV, una versión de «El cuento de Attaf» también aparece en la Gesta Romanorum y en el Decamerón de Giovanni Boccaccio . ^[¹⁰^]

Repetición

El leitwortstil es «la repetición intencionada de palabras» en una obra literaria que «suele expresar un motivo o tema importante para la historia». Este recurso aparece en Las mil y una noches , que reúne varios cuentos en un ciclo narrativo. Los narradores de estos cuentos recurrieron a esta técnica «para dar forma a los elementos que componen sus ciclos narrativos y convertirlos en un todo coherente».^{[ 78 ]}

Otra técnica utilizada en Las mil y una noches es el patrón temático , que consiste en:

La distribución de conceptos temáticos recurrentes y motivos moralizantes entre los diversos incidentes y marcos de una historia. En un relato hábilmente elaborado, los patrones temáticos pueden organizarse de manera que enfaticen el argumento unificador o la idea principal que tienen en común eventos y marcos dispares. ^{[ 81 ]}

En Las mil y una noches aparecen varias variantes del cuento de Cenicienta , que tiene su origen en la antigua leyenda griega de Rodopis , entre ellas «La historia del segundo jeque», «El cuento de la anciana» y «Abdallah ibn Fadil y sus hermanos», todas ellas centradas en el tema de un hermano menor acosado por dos hermanos mayores celosos. En algunas de estas historias, los hermanos son mujeres, mientras que en otras son hombres. Uno de los cuentos, «Judar y sus hermanos», se aparta de los finales felices de las variantes anteriores y reelabora la trama para darle un final trágico , en el que el hermano menor es envenenado por sus hermanos mayores. ^[⁸⁹^]

humor sexual

Las mil y una noches contienen muchos ejemplos de humor sexual. Algunos rozan la sátira , como en el cuento titulado "Ali con el miembro grande", que se burla de la obsesión con los genitales masculinos. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}

Narrador poco fiable

El recurso literario del narrador poco fiable se utilizó en varios cuentos árabes medievales de ficción de Las mil y una noches . En un cuento, «Los siete visires» (también conocido como «Astucia y malicia de las mujeres» o «El cuento del rey, su hijo, su concubina y los siete visires»), una cortesana acusa al hijo de un rey de haber abusado de ella, cuando en realidad no lo había violado (inspirado en la historia coránica / bíblica de Yusuf / José ). Siete visires intentan salvarle la vida narrando siete historias para demostrar la falta de fiabilidad de las mujeres, y la cortesana responde narrando una historia para demostrar la falta de fiabilidad de los visires. ^{[ 92 ]} El recurso del narrador poco fiable también se utiliza para generar suspense en «Las tres manzanas» y humor en «El cuento del jorobado» (véase Elementos de la novela policíaca más adelante).

Elementos de género

Novela policíaca

Un ejemplo de los géneros de misterio de asesinato ^{[ 93 ]} y thriller de suspense en la colección, con múltiples giros argumentales ^{[ 94 ]} y elementos de ficción detectivesca ^{[ 95 ]} , fue " Las tres manzanas ", también conocida como Hikayat al-sabiyya 'l-maqtula ("El cuento de la joven asesinada"). ^{[ 96 ]}

En este relato, Harún al-Rashid se hace con un cofre que, al abrirlo, contiene el cuerpo de una joven. Harún le da a su visir, Ja'far , tres días para encontrar al culpable o será ejecutado. Al cabo de tres días, cuando Ja'far está a punto de ser ejecutado por su fracaso, dos hombres se presentan, ambos afirmando ser el asesino. Mientras cuentan su historia, se revela que, si bien el más joven de ellos, el esposo de la mujer, fue el responsable de su muerte, parte de la culpa recae sobre un esclavo que había tomado una de las manzanas mencionadas en el título y provocó el asesinato de la mujer.

Harun le da a Ja'far tres días más para encontrar al esclavo culpable. Cuando, una vez más, Ja'far no logra encontrarlo y se despide de su familia antes de su ejecución, descubre por casualidad que su hija tiene la manzana, la cual obtuvo de Rayhan, el propio esclavo de Ja'far. Así se resuelve el misterio.

Otro relato de la serie «Las tres manzanas del cielo » con elementos de novela policíaca fue el ciclo de historias «El jorobado», que, a diferencia de «Las tres manzanas», era más una comedia de suspense y un drama judicial que una novela de misterio o detectivesca. La historia se desarrolla en una China ficticia y comienza con un jorobado, el comediante favorito del emperador , invitado a cenar por una pareja de sastres . El jorobado se atraganta accidentalmente con la comida por reírse demasiado y la pareja, temiendo la furia del emperador, lleva su cuerpo a la clínica de un médico judío y lo deja allí. Esto da paso al siguiente relato del ciclo, «El cuento del médico judío», donde el médico tropieza accidentalmente con el cuerpo del jorobado, cae por las escaleras con él y lo encuentra muerto, lo que le lleva a creer que la caída lo mató. El doctor arroja entonces el cuerpo por una chimenea, lo que da pie a otro relato del ciclo, que continúa con doce relatos en total, llevando a que todas las personas involucradas en este incidente se encuentren en un tribunal , cada una haciendo diferentes versiones sobre cómo murió el jorobado. ^[⁹⁷^] Elementos de novela negra también están presentes cerca del final de "El cuento de Attaf" (véase Prefiguración más arriba).

Ficción de terror

El tema de los fantasmas se utiliza como recurso argumental en la ficción gótica y de terror , así como en la ficción paranormal moderna . Las leyendas sobre casas encantadas han aparecido en la literatura desde hace mucho tiempo. En particular, el cuento de Las mil y una noches de «Ali el Cairén y la casa encantada de Bagdad» gira en torno a una casa embrujada por genios . ^{[ 98 ]} Las mil y una noches es casi con toda seguridad la obra literaria más antigua que se conserva que menciona a los ghouls , y muchos de los relatos de esa colección los involucran o hacen referencia a ellos. Un ejemplo destacado es el relato La historia de Gherib y su hermano Agib (de Las mil y una noches , vol. 6), en el que Gherib, un príncipe desterrado, lucha contra una familia de ghouls voraces, los esclaviza y los convierte al islam . ^{[ 99 ]}

También se encuentran elementos de ficción de terror en el cuento "La ciudad de bronce", que gira en torno a un pueblo fantasma . ^{[ 100 ]}

La naturaleza espantosa de la situación de Scheherazade se magnifica en Misery de Stephen King , donde el protagonista se ve obligado a escribir una novela para evitar que su captor lo torture y lo mate. La influencia de Las mil y una noches en la ficción de terror moderna es sin duda perceptible en la obra de H.P. Lovecraft . De niño, le fascinaban las aventuras narradas en el libro, y atribuye algunas de sus creaciones a su amor por Las mil y una noches . ^[¹⁰¹^]

Fantasía y ciencia ficción

Varias historias de Las mil y una noches presentan elementos de ciencia ficción temprana . Un ejemplo es «Las aventuras de Bulukiya», en la que la búsqueda de la hierba de la inmortalidad por parte del protagonista Bulukiya lo lleva a explorar los mares, viajar al Paraíso y al Infierno , y recorrer el cosmos a mundos mucho más grandes que el suyo, anticipando elementos de la ciencia ficción galáctica ; ^[¹⁰²^] en el camino, se encuentra con sociedades de genios , ^[¹⁰³^] sirenas , serpientes parlantes , árboles parlantes y otras formas de vida. ^[¹⁰²^] En « Abu al-Husn y su esclava Tawaddud », la heroína Tawaddud da una conferencia improvisada sobre las mansiones de la Luna y los aspectos benévolos y siniestros de los planetas. ^[¹⁰⁴^]

En otro cuento de Las mil y una noches , «Abdullah el pescador y Abdullah el tritón», el protagonista, Abdullah el pescador, adquiere la capacidad de respirar bajo el agua y descubre una sociedad submarina que se presenta como un reflejo invertido de la sociedad terrestre, ya que esta sociedad submarina sigue una forma de comunismo primitivo donde no existen conceptos como el dinero ni la vestimenta. Otros cuentos de Las mil y una noches también describen sociedades amazónicas dominadas por mujeres, tecnologías antiguas perdidas, civilizaciones antiguas avanzadas que se extraviaron y catástrofes que las asolaron. ^{[ 105 ]}

"La Ciudad de Bronce" presenta a un grupo de viajeros en una expedición arqueológica ^{[ 14 ]} a través del Sahara para encontrar una antigua ciudad perdida e intentar recuperar un recipiente de bronce que Salomón usó una vez para atrapar a un genio , ^{[ 15 ]} y, en el camino, se encuentran con una reina momificada , habitantes petrificados , ^{[ 106 ]} robots humanoides y autómatas realistas , marionetas que bailan sin hilos, ^{[ 17 ]} y un robot jinete de bronce que dirige al grupo hacia la antigua ciudad, ^{[ 18 ]} que ahora se ha convertido en un pueblo fantasma . ^{[ 100 ]} El "Tercer Cuento de Qalandar" también presenta un robot con la forma de un extraño barquero . ^{[ 18 ]}

Poesía

En Las mil y una noches abunda la poesía árabe . Los narradores la utilizan con frecuencia para ofrecer descripciones detalladas, generalmente de la belleza de los personajes. En ocasiones, los personajes también citan o recitan versos en ciertos contextos. Entre sus usos se incluyen, entre otros:

Brindar consejos, advertencias y soluciones.
Alabando a Dios, a la realeza y a los que están en el poder.
Suplicando misericordia y perdón.
Lamentarse por decisiones equivocadas o mala suerte.
Proporcionar acertijos, plantear preguntas, desafíos.
Criticar aspectos de la vida, reflexionar.
Expresar sentimientos a los demás o a uno mismo: felicidad, tristeza, ansiedad, sorpresa, ira.

En un ejemplo típico, expresando sentimientos de felicidad a sí mismo en la Noche 203, el príncipe Qamar Al-Zaman, de pie fuera del castillo, quiere informar a la reina Bodour de su llegada. ^{[ 107 ]} Envuelve su anillo en un papel y se lo entrega al sirviente, quien se lo lleva a la reina. Cuando ella lo abre y ve el anillo, la alegría la invade y, llena de felicidad, recita este poema:

En la cultura mundial

La influencia de las distintas versiones de Las mil y una noches en la literatura universal es inmensa. Escritores tan diversos como Henry Fielding y Naguib Mahfouz han aludido a la colección por su nombre en sus propias obras. Otros escritores que han sido influenciados por Las mil y una noches incluyen a John Barth , Jorge Luis Borges , A. S. Byatt , Italo Calvino , Angela Carter , Constantine P. Cavafy , Wilkie Collins , Arthur Conan Doyle , Alexandre Dumas , Gustave Flaubert , Elizabeth Gaskell , Arthur de Gobineau , Johann Wolfgang von Goethe , Hugo von Hofmannsthal , Victor Hugo , H. P. Lovecraft , Gérard de Nerval , Charles Nodier , Orhan Pamuk , Georges Perec , Marcel Proust , Alexander Pushkin , Salman Rushdie , Marcel Schwob , Walter Scott , Stendhal , William Makepeace Thackeray , León Tolstói , H. G. Wells y W. B. Yeats . ^{[ 108 ]}

Varios personajes de esta epopeya se han convertido en iconos culturales en Occidente, como Aladino , Simbad y Alí Babá . Parte de su popularidad puede deberse a la mejora del conocimiento histórico y geográfico. Los seres y acontecimientos maravillosos típicos de los cuentos de hadas parecen menos increíbles si se sitúan en un pasado lejano o en un lugar distante; este proceso culmina en que el mundo de fantasía tenga poca o ninguna conexión con épocas y lugares reales. Varios elementos de la mitología árabe son ahora comunes en la fantasía moderna , como genios , bahamuts , alfombras mágicas , lámparas mágicas, etc. Cuando L. Frank Baum propuso escribir un cuento de hadas moderno que desterrara los elementos estereotipados, incluyó al genio, al enano y al hada como estereotipos a eliminar. ^{[ 109 ]}

En 1982, la Unión Astronómica Internacional (IAU) comenzó a nombrar características de la luna de Saturno , Encélado, en honor a personajes y lugares de la traducción de Burton ^{[ 110 ]} porque "su superficie es tan extraña y misteriosa que se le dio a Las mil y una noches como banco de nombres, vinculando el paisaje fantástico con una fantasía literaria". ^{[ 111 ]}

En la cultura árabe

Hay pocas pruebas de que Las mil y una noches fuera particularmente apreciada en el mundo árabe. Rara vez se menciona en listas de literatura popular y existen pocos manuscritos de la colección anteriores al siglo XVIII. ^{[ 112 ]} La ficción tenía un estatus cultural bajo entre los árabes medievales en comparación con la poesía, y los cuentos eran descartados como khurafa (fantasías improbables aptas solo para entretener a mujeres y niños). Según Robert Irwin, «Incluso hoy, con la excepción de ciertos escritores y académicos, Las mil y una noches es vista con desdén en el mundo árabe. Sus historias son denunciadas regularmente como vulgares, improbables, infantiles y, sobre todo, mal escritas». ^{[ 113 ]}

Sin embargo, Las mil y una noches han servido de inspiración a algunos escritores egipcios modernos, como Tawfiq al-Hakim (autor de la obra simbolista Shahrazad , 1934), Taha Hussein ( Los sueños de Scheherazade , 1943) ^{[ 114 ]} y Naguib Mahfouz ( Las mil y una noches , 1979). Idries Shah encuentra el equivalente numérico en abjad del título árabe, alf layla wa layla , en la frase árabe ʾumm al-qiṣṣa , que significa «madre de las historias». Continúa afirmando que muchas de las historias «son relatos de enseñanzas sufíes codificados , descripciones de procesos psicológicos o saberes cifrados de diversa índole». ^[¹¹⁵^]

En un plano más popular, las adaptaciones cinematográficas y televisivas basadas en historias como Simbad y Aladino gozaron de una popularidad duradera en los países de habla árabe.

Literatura europea temprana

Aunque la primera traducción conocida a una lengua europea apareció en 1704, es posible que Las mil y una noches comenzara a ejercer su influencia en la cultura occidental mucho antes. Escritores cristianos de la España medieval tradujeron muchas obras del árabe, principalmente de filosofía y matemáticas, pero también ficción árabe, como lo demuestran la colección de relatos de Juan Manuel, El Conde Lucanor, y El libro de las bestias de Ramón Llull . ^[¹¹⁶^]

El conocimiento de la obra, directo o indirecto, aparentemente se extendió más allá de España. Se encuentran temas y motivos con paralelismos en Las mil y una noches en Los cuentos de Canterbury de Chaucer (en El cuento del escudero, el héroe viaja en un caballo de bronce volador) y en el Decamerón de Boccaccio . Ecos en la Novelle de Giovanni Sercambi y en el Orlando Furioso de Ariosto sugieren que la historia de Shahriyar y Shahzaman también era conocida. ^[¹¹⁷^] La evidencia también parece mostrar que las historias se habían extendido a los Balcanes y que existía una traducción de Las mil y una noches al rumano en el siglo XVII, basada a su vez en una versión griega de la colección. ^[¹¹⁸^]

Literatura occidental (a partir del siglo XVIII)

Traducciones de Galland (siglo XVIII)

La fama moderna de Las mil y una noches deriva de la primera traducción europea conocida, realizada por Antoine Galland en 1704. Según Robert Irwin , Galland «desempeñó un papel tan importante en el descubrimiento de los cuentos, en su popularización en Europa y en la configuración de lo que llegaría a considerarse la colección canónica que, a riesgo de hipérbole y paradoja, se le ha llamado el verdadero autor de Las mil y una noches ». ^{[ 119 ]}

El éxito inmediato de la versión de Galland entre el público francés pudo deberse a que coincidió con la moda de los contes de fées («cuentos de hadas»). Esta moda comenzó con la publicación de la Histoire d'Hypolite de Madame d'Aulnoy en 1690. El libro de D'Aulnoy tiene una estructura notablemente similar a la de Las mil y una noches , con los cuentos narrados por una narradora. El éxito de Las mil y una noches se extendió por toda Europa y, a finales de siglo, existían traducciones de Galland al inglés, alemán, italiano, neerlandés, danés, ruso, flamenco y yiddish. ^[¹²⁰^]

La versión de Galland provocó una oleada de imitaciones pseudo-orientales. Al mismo tiempo, algunos escritores franceses comenzaron a parodiar el estilo y a inventar historias inverosímiles en escenarios superficialmente orientales. Estos pastiches irónicos incluyen Les quatre Facardins (1730) de Anthony Hamilton , Le sopha (1742) de Crébillon y Les bijoux indiscrets (1748) de Diderot . A menudo contenían alusiones veladas a la sociedad francesa contemporánea. El ejemplo más famoso es Zadig (1748) de Voltaire , un ataque a la intolerancia religiosa ambientado en un vago contexto preislámico de Oriente Medio. ^[¹²¹^] Las versiones inglesas del «Cuento oriental» generalmente contenían un fuerte elemento moralizante, ^[¹²²^] con la notable excepción de la fantasía Vathek (1786) de William Beckford , que tuvo una influencia decisiva en el desarrollo de la novela gótica . La novela Manuscrito de Zaragoza (iniciada en 1797), del noble polaco Jan Potocki, tiene una profunda deuda con Las mil y una noches , con su sabor oriental y su laberíntica serie de relatos intercalados. ^[¹²³^]

La obra figuraba en una lista de precios de libros sobre teología, historia y cartografía, que el librero escocés Andrew Millar (entonces aprendiz) envió a un ministro presbiteriano . Esto ilustra la gran popularidad y disponibilidad del título en la década de 1720. ^{[ 124 ]}

Siglo XIX-siglo XX

Las mil y una noches siguieron siendo un libro predilecto de muchos autores británicos de las épocas romántica y victoriana. Según A. S. Byatt , «En la poesía romántica británica, Las mil y una noches representaban lo maravilloso frente a lo mundano, lo imaginativo frente a lo prosaico y reduccionistamente racional». ^{[ 125 ]} En sus escritos autobiográficos, tanto Coleridge como de Quincey mencionan las pesadillas que les provocó el libro en su juventud. Wordsworth y Tennyson también escribieron sobre su lectura infantil de los cuentos en su poesía. ^{[ 126 ]} Charles Dickens fue otro entusiasta y la atmósfera de Las mil y una noches impregna el inicio de su última novela, El misterio de Edwin Drood (1870). ^{[ 127 ]}

Varios escritores han intentado añadir un cuento mil y dos, ^{[ 128 ]} incluyendo a Théophile Gautier ( La mille deuxième nuit , 1842) ^{[ 114 ]} y Joseph Roth ( Die Geschichte von der 1002 Nacht , 1939). ^{[ 128 ]} Edgar Allan Poe escribió " El cuento mil y dos de Scheherazade " (1845), un cuento corto que describe el octavo y último viaje de Simbad el Marino , junto con los diversos misterios que Simbad y su tripulación encuentran; las anomalías se describen luego como notas al pie de la historia. Si bien el rey no está seguro —excepto en el caso de los elefantes que llevan el mundo sobre el caparazón de la tortuga— de que estos misterios sean reales, son eventos modernos reales que ocurrieron en varios lugares durante, o antes de, la vida de Poe. La historia termina con el rey tan disgustado por el relato que Sherezade acaba de contar, que ordena su ejecución al día siguiente.

Otro importante personaje literario, el poeta irlandés WB Yeats, también estaba fascinado por Las mil y una noches, cuando escribió en su libro en prosa, A Vision , un poema autobiográfico, titulado El don de Harun Al-Rashid , ^{[ 129 ]} en relación con sus experimentos conjuntos con su esposa Georgie Hyde-Lees , con la escritura automática , una técnica utilizada por muchos ocultistas para discernir mensajes de la mente subconsciente o de otros seres espirituales, cuando la mano mueve un lápiz o una pluma, escribiendo solo en una simple hoja de papel y cuando la persona está con los ojos cerrados. Además, la dotada y talentosa esposa, juega en el poema de Yeats como "un don" ella misma, dado solo supuestamente por el califa al filósofo cristiano y bizantino Qusta Ibn Luqa , quien actúa en el poema como una personificación de WB Yeats. En julio de 1934, Louis Lambert le preguntó, durante una gira por los Estados Unidos, cuáles eran los seis libros que más le habían satisfecho. La lista que dio colocaba a Las mil y una noches, solo por detrás de las obras de William Shakespeare. ^{[ 130 ]}

Entre los autores modernos influenciados por Las mil y una noches se encuentran James Joyce , Marcel Proust , Jorge Luis Borges , John Barth y Ted Chiang .

Cine, radio y televisión

Aladino y la lámpara maravillosa (1917)

Los relatos de Las mil y una noches han sido temas populares para el cine, comenzando con Le Palais des Mille et une nuits (1905) de Georges Méliès .

El crítico Robert Irwin destaca las dos versiones de El ladrón de Bagdad ( la versión de 1924 dirigida por Raoul Walsh; la versión de 1940 producida por Alexander Korda) y Il fiore delle Mille e una notte (1974) de Pier Paolo Pasolini como obras maestras del cine mundial. ^[¹³¹^] Michael James Lundell llama a Il fiore "la adaptación más fiel, en su énfasis en la sexualidad, de Las mil y una noches en su forma más antigua". ^[¹³²^]

Alif Laila ( trad. Las mil y una noches ; 1933) fue una película de fantasía en hindi basada en Las mil y una noches de la primera época del cine indio , dirigida por Balwant Bhatt y Shanti Dave . K. Amarnath hizo Alif Laila (1953), otra película de fantasía india en hindi basada en el cuento popular de Aladino . ^{[ 133 ]} Arabian Nights de Niren Lahiri , una adaptación cinematográfica de aventuras y fantasía de las historias, estrenada en 1946. ^[¹³⁴^] Varias películas indias basadas en Las mil y una noches y El ladrón de Bagdad se produjeron a lo largo de los años, incluyendo Baghdad Ka Chor (1946), Baghdad Thirudan (1960) y Baghdad Gaja Donga (1968). ^[¹³³^] También se realizó en India una serie de televisión, Thief of Baghdad , que se emitió en Zee TV entre 2000 y 2001.

UPA , un estudio de animación estadounidense, produjo una versión animada de Las mil y una noches (1959), protagonizada por el personaje de dibujos animados Mr. Magoo . ^{[ 135 ]}

La película de animación de 1949 , La princesa cantante , también producida en Italia, está inspirada en Las mil y una noches. El largometraje de animación Las mil y una noches (1969), producido en Japón y dirigido por Osamu Tezuka y Eichii Yamamoto, presentaba imágenes y sonidos psicodélicos , y material erótico destinado a adultos. ^{[ 136 ]}

Alif Laila ( Las mil y una noches ), una serie de televisión india de 1993-1997 basada en los cuentos de Las mil y una noches, producida por Sagar Entertainment Ltd , emitida en DD National , comienza con Scheherazade contándole sus historias a Shahryār, y contiene tanto los cuentos más conocidos como los menos conocidos de Las mil y una noches . Otra serie de televisión india, Alif Laila , basada en varios cuentos de la colección, se emitió en Dangal TV en 2020.^{[ 137 ]}

Alf Leila Wa Leila , adaptaciones televisivas egipcias de las historias, se transmitió entre los años 80 y principios de los 90, con cada temporada protagonizada por un elenco de reconocidos artistas egipcios como Hussein Fahmy , Raghda , Laila Elwi , Yousuf Shaaban , Nelly , Sherihan y Yehia El-Fakharany . Cada temporada se estrenó durante el mes de Ramadán entre los años 80 y 90. ^{[ 138 ]}

Una de las películas más conocidas basadas en Las mil y una noches es la película de animación de Walt Disney de 1992, Aladdin , que está basada libremente en la historia del mismo nombre.

Las mil y una noches (2000), una miniserie de televisión de dos partes adaptada para los estudios de la BBC y la ABC, protagonizada por Mili Avital , Dougray Scott y John Leguizamo , y dirigida por Steve Barron , está basada en la traducción de Sir Richard Francis Burton .

Shabnam Rezaei y Aly Jetha crearon, y Big Bad Boo Studios , con sede en Vancouver, produjo 1001 Nights (2011), una serie de televisión animada para niños, que se estrenó en Teletoon y se emite en 80 países de todo el mundo, incluyendo Discovery Kids Asia. ^{[ 139 ]}

Arabian Nights (2015, en portugués: As Mil e uma Noites ), una película en tres partes dirigida por Miguel Gomes , está basada en Las mil y una noches .^{[ 140 ]}

Alf Leila Wa Leila , una popular adaptación radiofónica egipcia , se emitió en emisoras de radio egipcias durante 26 años. Dirigida por el célebre director de radio Mohamed Mahmoud Shabaan, también conocido por su apodo Baba Sharoon , la serie contó con un elenco de respetados actores egipcios, entre ellos Zouzou Nabil como Scheherazade y Abdelrahim El Zarakany como Shahryar. ^{[ 141 ]}

Aladdin (2019) es una película musical de fantasía dirigida por Guy Ritchie a partir de un guion que coescribió con John August . Coproducida por Walt Disney Pictures y Rideback , es una nueva versión con actores reales del largometraje animado de Disney de 1992 del mismo título .

Aladdin 3477: El genio de la sabiduría (2025) es la primera de una trilogía de películas de ciencia ficción con actores reales escritas y dirigidas por Matt Busch, artista de Star Wars . Las películas se desarrollan 1500 años en el futuro, pero se mantienen más fieles al cuento original de Las mil y una noches que las versiones de Disney , incluyendo el hecho de que transcurren en Asia.

Música

Las Noches han inspirado muchas piezas musicales, entre ellas:

Clásico

François-Adrien Boieldieu : El calife de Bagdad (1800)
Carl María von Weber : Abu Hassan (1811)
Luigi Cherubini : Alí Babá (1833)
Robert Schumann : Scheherazade (1848)
Peter Cornelius : Der Barbier von Bagdad (1858)
Ernest Reyer : La estatua (1861)
CFE Horneman : Aladdin (obertura), (1864)
Nikolai Rimsky-Korsakov : Scheherazade Op. 35 (1888) ^{[ 142 ]}
Johann Strauss II : Índigo y die vierzig Räuber (1871)
Johann Strauss II : Tausend und eine Nacht (1871)
Tigran Chukhajian : Zemire (1891)
Maurice Ravel : Shehérazade (1898)
Ferrucio Busoni : Concierto para piano en do mayor (1904)
Henri Rabaud : Mârouf, savetier du Caire (1914)
Carl Nielsen : Suite de Aladino (1918–1919)
Collegium musicum : Suita po tisic a jednej noci (1969)
Fikret Amirov : Las mil y una noches (ballet, 1979)
Ezequiel Viñao : La noche de las noches (1990)
Carl Davis : Aladino (ballet, 1999)
John Adams : Scheherazade.2 (2015)

Pop, rock y metal

Umm Kulthum : "Alf leila wa leila" (1969)
Renacimiento : Scheherazade y otros cuentos (1975)
Doce : "Ali-Bábá, um homem das Arábias" (1981)
Icehouse : " No Promises " (del álbum Measure for Measure ) (1986)
Kamelot : "Noches de Arabia" (del álbum El Cuarto Legado ) (1999)
Sarah Brightman : "Harem" y "Arabian Nights" (del álbum Harem ) (2003)
Ch!pz : " 1001 noches árabes (canción) " (del álbum The World of Ch!pz ) (2006)
Nightwish : "Sahara" (2007)
¡A rockear! : "Simbad el Marino" (2008)
Oso Panda : " Scheherazade " (2011)
Abney Park : "Scheherazade" (2013)

Teatro musical

"Las mil y una noches" (de Twisted: La historia jamás contada de un visir real ) (2013)
Cuarteto Fantasma (2014)

Teatro

Las mil y una noches fue adaptada al teatro por Ghina Fawaz . La adaptación combina el folclore árabe con historias contemporáneas, abordando el impacto del colonialismo y celebrando la resiliencia de las comunidades indígenas de todo el mundo mediante el uso de la tradición oral Hakawati , poesía, títeres y música. Se estrenó en la Universidad de Columbia en 2025.^{[ 143 ]} En 2026se presentó un taller en el La Mama Experimental Theatre Club. ^{[ 144 ]}

Juegos

Entre los juegos modernos más populares con temática de Las mil y una noches se encuentran la serie Prince of Persia , Crash Bandicoot: Warped , Sonic and the Secret Rings , Aladdin de Disney , Bookworm Adventures y la máquina de pinball Tales of the Arabian Nights . Además, el popular juego de cartas Magic: The Gathering lanzó una expansión titulada Arabian Nights .

Sultan's Game , desarrollado por Double Cross y lanzado para Steam el 30 de marzo de 2025, es un juego de simulación y narrativa basado en cartas, inspirado en Las mil y una noches , en el que el Sultán ordena a los jugadores jugar un juego cruel. Cada semana se roba una carta y se debe completar su desafío en siete días. Obligado a tomar decisiones terribles para ganar el Juego del Sultán y salvar la vida, el jugador deberá encontrar la manera de sobrevivir no solo al juego, sino también a sus consecuencias.^{[ 145 ]} Además de los desafíos impuestos por el Sultán, el juego incluye diversos eventos narrativos que exploran temas como la supervivencia, la traición, la ambición, la lujuria y la justicia poética.^{[ 146 ]} Poco más de tres meses después de su lanzamiento, el juego superó el millón de copias vendidas.^{[ 147 ]}

Ilustradores

Numerosos artistas han ilustrado Las mil y una noches , entre ellos: Pierre-Clément Marillier para Le Cabinet des Fées (1785-1789), Gustave Doré , Léon Carré (Granville, 1878 – Argel, 1942), Roger Blachon, Françoise Boudignon, André Dahan, Amato Soro, Albert Robida , Alcide Théophile Robaudi y Marcelino Truong; Vittorio Zecchin (Murano, 1878 – Murano, 1947) y Emanuele Luzzati ; El Morgan alemán; Mohammed Racim (Argel, 1896 – Argel 1975), Sani ol-Molk (1849–1856), Anton Pieck y Emre Orhun, Virginia Frances Sterrett (1928).

Entre los ilustradores famosos de las ediciones británicas se incluyen: Arthur Boyd Houghton , John Tenniel , John Everett Millais y George John Pinwell por Dalziel's Illustrated Arabian Nights Entertainments, publicado en 1865; Walter Crane por Aladdin's Picture Book (1876); Frank Brangwyn por la edición de 1896 de la traducción de Lane ; Albert Letchford por la edición de 1897 de la traducción de Burton; Edmund Dulac por Stories from the Arabian Nights (1907), Princess Badoura (1913) y Sindbad the Sailor & Other Tales from the Arabian Nights (1914). Otros artistas incluyen a John D. Batten (Fairy Tales From The Arabian Nights, 1893), Kay Nielsen , Eric Fraser , Errol le Cain , Maxfield Parrish , W. Heath Robinson y Arthur Szyk (1954). ^{[ 148 ]}

Cómics

Clásicos Ilustrados #8 (1947)^{[ 149 ]} –versión abreviada de Las mil y una noches en formato de cómic.
Carl Barks , el creador de Scrooge McDuck , escribió dos importantes historias de aventuras basadas en Las mil y una noches .
"Sombras del desierto", Wet Dreams (Heavy Metal, 2000), de Alfonso Azpiri .
"Ramadán", The Sandman #50 (DC Vertigo, junio de 1993), por Neil Gaiman (historia) y P. Craig Russell (dibujo).
Las mil y una noches, de Jeon Jin Seok (historia) y Han Seughee (ilustraciones), es una reescritura en formato manhwa de Las mil y una noches para adolescentes coreanas.
Las 1001 noches de Scheherazade . París: Albin Michel, 2001, por Eric Maltaite.
" Las mil y una noches " - Manga de ciencia ficción de 1984 de Yukinobu Hoshino sobre la aventura de la humanidad en el espacio profundo. Al igual que "Las mil y una noches" , consta de varias historias cortas vagamente conectadas.

Galería

El sultán
El libro de Las mil y una noches
Harun ar-Rashid , uno de los personajes principales de Las mil y una noches.
El quinto viaje de Simbad
William Harvey , El quinto viaje del Es-Sindbad por el mar , 1838-1840, grabado en madera.
William Harvey , La historia de la ciudad de bronce , 1838-1840, grabado en madera.
William Harvey , La historia de los dos príncipes El-Amjad y El-As'ad , 1838-1840, grabado en madera.
William Harvey , La historia de Abd Allah de la tierra y Abd Allah del mar
William Harvey , La historia del pescador , 1838-1840, grabado en madera.
Friedrich Gross , antes de 1830, grabado en madera
Friedrich Gross , antes de 1830, grabado en madera
Friedrich Gross , antes de 1830, grabado en madera
Friedrich Gross , antes de 1830, grabado en madera
Friedrich Gross , antes de 1830, grabado en madera
Friedrich Gross , antes de 1830, grabado en madera
Friedrich Gross , antes de 1830, grabado en madera
Friedrich Gross , antes de 1830, grabado en madera
Frank Brangwyn , Historia de Abon-Hassan el Bromista ("Se encontró en el diván real"), 1895-96, acuarela y témpera sobre cartón
Frank Brangwyn , Historia del mercader ("Sheherezade contando historias"), 1895-96, acuarela y témpera sobre cartón prensado.
Frank Brangwyn , Historia de Ansal-Wajooodaud, Rosa en flor ("La hija de un visir se sentó en una ventana enrejada"), 1895-96, acuarela y témpera sobre cartón
Frank Brangwyn , Historia de Gulnare («El mercader descubrió su rostro»), 1895-96, acuarela y témpera sobre cartón prensado.
Frank Brangwyn , Historia de Beder Basim ("Cuando se convirtió en maíz mazorcado"), 1895-96, acuarela y témpera sobre cartón
Frank Brangwyn , Historia de Abdalla ("Abdalla del mar se sentó en el agua, cerca de la orilla"), 1895-96, acuarela y témpera sobre cartón
Frank Brangwyn , Historia de Mahomed Ali ("Mantuvo su barca a flote con ellos"), 1895-96, acuarela y témpera sobre cartón
Frank Brangwyn , Historia de la Ciudad de Bronce («No cesaban de ascender por aquella escalera»), 1895-1896, acuarela y témpera sobre cartón prensado.

Véase también

literatura árabe
Historias de fantasmas
Hamzanama
Lista de personajes de Las mil y una noches
Lista de relatos de Las mil y una noches (traducción de RF Burton )
Lista de obras influenciadas por Las mil y una noches
literatura persa
Shahnameh
El Panchatantra : una antigua colección india de fábulas de animales interrelacionadas en verso y prosa sánscritos, organizadas dentro de una historia marco.
Las Ciento una noches (libro) : una colección de cuentos medievales similar que utiliza la misma historia marco que Las mil y una noches.

Referencias

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Enlaces externos

Las 1001 noches
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Audiolibro de dominio público de Las mil y una noches en LibriVox
Las mil y una noches , debate en BBC Radio 4 con Robert Irwin, Marina Warner y Gerard van Gelder ( In Our Time , 18 de octubre de 2007)
Las mil y una noches, vol. I, de Lane-Poole, Poole, Harvey y Lane – HTML, EPUB, Kindle, texto plano
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